樹下降魔相과 朝聞道夕可死

樹下降魔相(수하강마상) : 부처님 일대기 가운데 남극노인성 태상노군 천황대제 아버지하느님 성신께서 탄강하셨던 성부 석가모니 부처님은 마귀들의 노래 소리를 듣고 깨달음을 받아 성불하게 되셨고 이어 그 마귀들한테 성불에 보답하고자 나무 위로 올라가서 마귀들의 먹이로 육신을 주고자 뛰어 내리셨다는 그 성스러운 이야기는 朝聞道夕可死矣(조문도석가사의) : 아침에 道를 얻으면 저녁에 죽어도 좋다는 공자님의 말씀과 하나로 통한다.

아버지하느님 석가모니불의 환생신인 아미타불 성부 인희 도인의 가르침을 받은 수제자로서 북극성 아들하느님 상제이며 공자님 문수보살 예수님 수운님 증산님의 환생신인 성자 대세지보살 미륵 진주는 개벽해야 하는 천시가 되어 정도정의의 계제예절 없이 오로지 총포무기 등에 의한 힘의 논리로 계제질서를 세워놓고 서로 뺏어먹거나 백성을 죽여 놓고 속이는 행각으로 노래 부르는 악귀 마귀 요귀들의 세상 속에다 구세주 성인 값을 다하기 위하여 樹下降魔相과도 같이 육신을 던져 넣는 바이니 악귀 마귀 요귀들의 자식이 아니라 오로지 정의기자들은 내외신 보도하고 정의장군들은 거병하며 정의지사 인현군자 청신남녀들은 거동하라.

천지개벽 포고문

전자개표기 득표수를 조작하여 당락뒤집기로 당선되었으되 국민들한테 발각되지 않으려는 호도술책으로 악랄하게 세월호를 침몰시키고 승객들을 몰살시켜버린 그 무자격 여통령은 왜정치하에서 우리 독립군을 소탕하러 다녔던 왜군장교 대역죄인의 딸이었음에도 불구하고 어찌하여 독립지사들의 얼이 살아 돌아온 광복절 기념식장에서 백의민족의 상징 태극기 들고 만세삼창을 선창할 수가 있는 것이며 쓸개도 없고 배알도 없이 그런 선창에 따라붙어 함께 만세삼창을 외쳤던 인간들은 도대체 어찌된 인간들이더란 말인가.

세월호 사건은 단순한 과적 또는 선체 변형 등에 의한 해난사고가 아니라 지난 대선에서 전산개표에서 득표수를 조작하여 당선시킨 무자격 여통령과 그 이익을 함께 나누려는 일부 정치인들, 일부 공무원 등 불량세력들이 꾸며 놓은 침몰작전과 몰살작전에 의거 암암리에 실행되었던 천지인공노(天地人共怒)의 대학살 사건이었다.

제18대 대선에서 국정원과 선관위 등 썩은 정부에 의하여 부정선거 부정개표가 있었다는 사실을 알아본 정의로운 23만의 우국지사들이 수 개표확인 청원 또는 당선 무효소송을 내는 등 무자격 정부를 압박하기 시작하였으니 무자격 정부는 국민의 시선을 다른 곳으로 돌려놓고 그러한 압박에서 벗어나고자 결코 말하지 말고 묻어 두아야 했을 서해오도 경계선에 관한 기밀문서를 조작하여 돌아가신 노무현 대통령을 욕보이면서까지 정의의 시선을 회피하고 임기 오년 동안 시간을 끌어보는 작전을 전개하였다.

그리 하였음에도 불구하고 정의로운 시민단체에서 보내는 부정개표와 당선 무효에 관한 규탄은 멈춰지지 않았고 국민의 시선을 돌릴 수 없게 되자 점점 위기의식을 더욱 느끼게 되었으니 부득이 국민들한테 안보위기 의식을 심어주어 모면하고자 낡은 수법 간첩조작사건과 정찰용무인항공기 추락사건 등을 발표하기도 하였다.

하지만 늑대가 왔다는 양치기 소년의 장난질에 식상한 그 주민들이 그 소년의 말을 믿지 않았다시피 무식한 일부 국민들을 제외한 똑똑한 국민들과 시민단체들은 그 어떠한 누구도 조작된 발표를 믿어주지 않았다.

더구나 때는 바야흐로 4월로 접어드는 그 즈음에 정의지사 시민단체들은 하나 같이 419 학생시민혁명 기념일에 맞추어 315 부정선거를 규탄하며 이승만 이기붕과 자유당을 쫓아내듯이 그렇게 학생시민들과 함께 봉기사방(蜂起四方)을 야심차게 준비하였고 그 실행계획을 널리 전파하고 있었다.

그러한 움직임을 알아보지 못할 리가 없는 무자격 정부는 절체절명의 위기의식에서 이에 대처할 방안을 강구하게 되었고 자그마하거나 허튼 술책으로는 정의지사 시민단체들과 국민들이 눈도 깜짝하지 않음을 이미 알아보았음에 따라 획기적인 방안을 도출하지 않을 수가 없었다.

미국의 핵잠수함이 천안함의 옆구리를 쪼개어 46병사들을 죽음으로 몰아넣었으되 뺑소니 쳐 버리도록 도와주고 난 뒤에 그 범인의 실체가 겉으로 드러나지 못하도록 이미 장악한 방송언론들로 하여금 북한을 범인으로 내세우게 하는 등 국내외가 들끓게 되는 동안 사대강으로 국고 22조 빼먹기를 완료할 수가 있었던 것처럼 또 다시 그와 같은 효과를 누리고자 특별한 작전을 꾸미지 않으면 아니 된다는 목표 아래 획기적 방안을 도출하였다.

도출된 그 방안은 미국의 음모세력들이 이라크를 침공하고자 미국의 정보당국이 기획하고 자행한 911 뉴욕 쌍둥이 고루(高樓빌딩) 연쇄폭파와도 같은 자국백성 몰살시키기 작전이었으니 미국의 음모세력 졸개자격을 가진 무자격 한국정부의 음모세력들도 한국의 정보당국 국정원으로 하여금 그와 같은 세월호의 침몰작전과 몰살작전을 짜게 되었고 대대적인 419학생시민혁명 기념행사 봉기사방으로 무자격 정부를 완전하게 뒤집어엎어야 하겠다고 우국지사 시민단체들이 벼루고 있었던 그 사흘을 앞두고 4월 16일 새벽에 세월호 침몰작전과 몰살작전이 실행된 것이다.

잠수함에서 경어뢰를 쏘아 세월호 선복에다 물구멍을 뚫었어도 쉽게 가라앉지를 않으니 그 후미 추돌로 후미에다 물구멍을 크게 만들어 버렸고 남동 운항방향을 남서방향으로 비틀어 버렸으며 또한 침몰을 더욱 촉진하고자 시한폭탄마저 장치하여 가라앉는 선저에 물구멍을 더욱 크게 뚫어놓았고 바다 위로 치솟은 선저에 구멍을 뚫어 공기층(에어포켓)마저 대기로 방출하였으니 침몰 촉진에다 또 촉진하여 침몰 작전을 성공리에 완수시켜냈던 것이다.

몰살시키려 하였던 그 많은 승객들은 그렇게 침몰되는 세월호 선실에서 가만히 있으라 하여 가만히 있었던 것이 아니라 점점 뒤집어져 들어가는 선실에서 생존본능의 발동으로 바깥으로 탈출하지 않으면 죽을 수 있다고 위기감을 느낀 선생님들과 학생들은 함께 갖은 고생을 다 하였으되 결코 바깥에서 굳게 잠가버린 출입문을 뚫고 나올 수가 없었다.

그 이후에는 쓰러져 전복되는 세월호에다 시한폭탄을 장치하였다고 보이는 그 수상한 자와 출입문들을 모조리 다 잠가 놓고 빠져나오는 승조원들을 해경이 단정에 실어내는 모습 이외에는 아무도 빠져나오지 못했다.

그리고 세월호는 조용히 침몰해 갔었고 건져내려는 시도는 모두가 가짜행위이었고 실질적으로는 아무도 건져내려는 시도조차 하지 않았으니 그들은 몰살당하지 않을 수가 없었던 것이다.

일찍 탈출할 수 있었던 승객들이 폭발음과 함께 썩은 달걀냄새가 났다고 말했음은 미리부터 선저 바닥에 장치해 두었던 모종의 시한폭탄이 폭발하였음을 유추할 수가 있었으니 이는 선저에 구멍을 더욱 크게 뚫어 바닷물을 더욱 많이 선내로 유입시키려는 침몰작전의 일환임을 알아볼 수가 있었다.

뒤집어진 세월호 선저에 올라가 모종의 구멍을 뚫었던 것은 갇힌 공기층(에어포켓)으로 말미암아 더 이상 가라앉지 않기에 그 갇힌 공기들을 대기 중으로 신속하게 방출시키기 위한 부득이한 비상조치이었으니 이렇게 하여 비로소 세월호 침몰작전을 성공리에 마칠 수가 있었다.

그 세월호의 침몰작전에 이어진 몰살작전의 행동대원은 세월호 승조원들과 해경이었으니 출동한 해경은 구조를 지휘하는 척 하며 119, 누리안 호, 민간잠수원 등 구조대원들의 구제활동을 적극적으로 차단하였고 어부들의 구조 활동마저 적극적으로 차단하였다.

몰살작전 앞에서도 백 명에 가까운 승객들이 그 생을 이어갈 수가 있게 되었으니 선실에 가만히 기다리고 있어야 한다는 안내방송에도 불구하고 점점 전복되어 가는 선실에서 기다리지 않고 이러다가 죽을 수도 있다는 하늘의 명 생존본능에 따라 일찌감치 탈출할 수 있었던 승객들은 해경의 구조 활동 차단 막을 뚫어낸 살신성인 어부들의 구조로 죽음에서 탈출할 수 있었다.

너무 순박하여 무자격 정부가 국민을 몰살시키는 줄도 몰랐던 채로 오로지 승조원이 가만히 있으라 하여 마냥 가만히 기다리며 구조해 주기만을 기다리고 있었던 승객들은 생사의 갈림길에 들어선 줄도 모르고 있었다.

탈출할 수 있는 출입문이 잠가져 버렸음을 뒤늦게 깨닫고 아우성을 치며 살려달라고 창문을 통하여 신호를 보냈으되 아무도 그들을 구조하지 않았으며 오히려 몰살작전에 따라 여타 구조대원들의 구조 활동을 지속적으로 차단하고 있었으니 그 이후에는 살아서 돌아온 자는 한 사람도 없었다.

바닷물을 한껏 들이킨 세월호가 반쯤 전복되어 수심이 얕은 곳에 부유표류하고 둥둥 떠 있을 때 해경 경비정은 세월호를 예인하여 수심이 더욱 얕은 곳으로 끌고 간 것이 아니라 더욱 깊은 바다 쪽으로 끌고 갔음이 항적 좌표로 확인되었고 또한 밧줄로 선체상부를 끌어 당겨 불과 몇 분 만에 엎어치기 한판으로 전복시켜 선저가 수면 위로 드러나게 하였음이 영상으로 확인되었으니 이렇게 몰살작전의 책임을 다 하고자 분투하였던 졸개악마들의 강건한 감투정신에 의거 세월호 몰살작전마저도 끝내 성공시켜냈던 것이다.

침몰작전과 몰살작전의 사실관계를 국민들이 알아보고 알아듣지 못하도록 청해진, 금수원, 유병언, 엉뚱한 시신 등으로 호도작전을 펼쳤고 이미 장악해 버린 언론방송들은 앵무새가 되어 열심히 칠갑작전으로 바보상자답게 국민들을 바보로 만들어 갔으니 수천만의 국민이 아니라 수천만의 멍청한 바보들만 썩은 대한민국에 잔뜩 존재하게 되었다.

이러한 대역죄상 대학살 만행을 알아보고 일어나는 정의지사 지각군자들과 달리 손 놓고 있었거나 이렇게 자세하게 말해 주는데도 불구하고 몰라본다면 처음부터 맹충이었기에 그럴 수밖에 없었고 사실여부를 알아볼 생각조차 내지 않는다면 허드렛일 이외에는 쓰임새가 없는 졸자 인간들에 불과하다.

그보다 알고 있었거나 알아듣고서도 참을 인(忍) 또는 어질 인(仁)을 내세우며 아무런 말과 글 그리고 행동이 없다면 아무리 학식이 풍부하고 좋은 자리 높은 자리에 있다고 하더라도 도저히 사람의 자식이라고는 말할 수 없으니 배웠어도 아주 더러운 학문을 배웠을 것이고 해 먹기에 좋은 자리와 상납 받는 높은 자리에 앉은 하질부류 상놈의 자식이거나 그 악마들과 똑같이 사악한 피가 흐르고 있음을 스스로 드러낸 것이다.

사이비 종교의 원조 바티칸의 수괴가 한국을 찾아와 뱉었던 교설 속에는 하늘의 뜻에 벗어난 교설이 있었다.

하늘께서 정녕 원하심은 그와 같이 듣기 좋은 감언이설과 달리 금전과 무력, 종교와 사상으로 분열된 세계가 원일에 합일하지 못하거나, 겉으로는 사랑과 평화를 말하거나 유족들의 아픔을 성모께 의탁하라고 말하면서도 악마세력들의 악랄한 악행에 대해서는 일언반구도 하지 못하고 오히려 표리부동하게 그런 악행들을 덮어주고 마무리 지을 수 있도록 출장 다니거나, 희대의 악마무리 빌더버그들과 한패거리 또는 그 하수인으로 살아가는 등 하질 인간들의 사고방식들과 사이비 종교 활동을 엄단하여 하늘을 중심으로 원일세계 지상천국 극락정토를 구성하심에 있으시다.

그런 하늘의 뜻을 잘 알지 못한 채 지속적인 사이비 종교의 영속을 위하여 하느님의 뜻에 벗어난 건방진 말들을 함부로 하는 것이고 몽충이 같은 어리석은 인간들은 그런 교설에 죽는 시늉하면서 따라 붙이며 고무되고 있으니 이를 통탄하지 않을 수 없는 것이며 제발 쫌 깨달아보라는 말을 아낄 수가 없는 것이다.

따라서 천지인 공노하는 대학살 사건과 원조 사이비 행각들을 앞에다 두고 분개를 표출하지 못하는 졸자인간들은 물론이고 이제 곧 맹독가스를 마시고 전멸되다시피 죽어갈 인간들을 구제하러 이 땅에 찾아와 목숨을 내 던진 수하강마상(樹下降魔相) 구세진주의 여부를 따져 보지도 못하는 인간이라면 민본주의 세상에서 아무리 똑똑하거나 정의롭다고 자부하더라도 사람다운 사람들이 사람답게 살아가는 인본주의 이상향세계 지상천국 불국정토에서 살아갈 자격이 어딘가 모르게 부족한 하등 인간들임을 단번에 알아볼 수 있으니 선악여부와 계제서차를 아주 쉽게 판단할 수 있게 되는 것이다.

나아가 천하만국을 향하여 진주의 출현을 일러주고 인간들의 삶이 올바르지 않았음을 직시할 수 있도록 바른 말과 좋은 말 그리고 신비도술 신격사무 천지변괴로 일러 주었을 때 천하의 열국들이 진주를 알아보고 투항귀부 여하에 따라 존폐국가를 쉽게 분별할 수 있으니 그들 국가의 존속과 흡수합병 그리고 폐망을 두 명의 중국 장성이 포함된 팔인우팔장성(八仁友八將星) 천하통치위원회가 결정품신하고 대원수폐하께서 재가하여 천하통일 천하평정을 달성하게 되는 것이다.

이제 진주를 진주로 가장 먼저 알아보게 되는 정의기자들이 한국에서 진주가 출현하였다는 소식을 내외신으로 보도하여 세계 만인들의 귀가 진주한테로 솔릴 수가 있다면 진주는 성전개시 선전포고와 신격사예고장 포고를 단행하게 되고 이어 천하의 대의를 품은 육해공 삼군 수뇌제장 등 전 장병들은 진주의 포고를 알아보고 비상계엄을 발령하여 상전벽해 천지변괴 앞에 죽어갈 국민들을 살아남을 자리로 인도할 수 있게 되는 것이다.

천하대혁명의 주역들은 정의기자들과 비상계엄군사들 이외에도 신격사무 신비도술의 결과가 나타나는 대지진 지각변동 대해일 상전벽해 등 천지변괴가 발생하기 이전에 국한하여 정의감을 크게 표출한 사실이 있었고 추후 천하대혁명 대열에 합류하게 되는 정의지사 인현군자 청신남녀들이다.

그들은 수개표 청원에다 대선무효소송을 제기한 23만의 군자들과 천지인공노 대학살 세월호 사건 앞에 노란 종이배 띄우거나, 노란 띠를 묶고 잊지 않겠다고 다짐하였거나, 분개심 정의심을 품고 세월호 특별법 제정에 서명하였던 수백만과 청계천, 광화문 등 경향각지에서 촛불을 밝힌 수백만의 지사군자 청신남녀들 그리고 한풀이 참여, 대자보, 시국성명, 누리 글 등으로 엉터리 국가를 지탄한 지사군자 청신남녀들은 말할 것도 없고 잘못된 정치단체 공익단체 사익단체 등과 썩은 민주정치에서 이탈하고 개과천선을 표시한 군자 또는 천하혁명에 따르겠다고 대의성명을 발표한 정의지사 인현군자 등이 합류하여 임시계엄정부 장랑왕국을 건설하게 되는 것이다.

임시계엄정부 장랑왕국은 진주의 신비도술 천지변괴와 천하의 열국들이 대원수폐하 진주의 어전에 항복하고 귀부를 마칠 때까지 하늘에서 내려주시는 천연재앙에 힘입어 천하를 평정하게 되고 이후에 남북한을 통일하고 북방영토마저 회복하여 동양에서는 두 번째로 큰 땅덩이 가진 나라를 만들게 된다.

또한 고대 한인(桓因)성조님의 상형문자가 담긴 경전이 서방으로 넘어가 서양 각국 문자와 서양 종교의 효시가 되었다시피 이제 다시 장랑(조선한국)의 언어와 문자가 세계 공용 문자와 공용 언어가 되는 등 빛나는 성조 한인 한웅 한검으로 이어온 일등 배달민족의 영광을 되찾게 되는 것이고 세계 만인은 전쟁 없고 속임수 없는 평화 세상에 정착하여 지상천국 불국정토 태평성대를 살아가게 되는 것이니 이에 개벽할 때가 되었음을 포고하는 바이다.

此文爲天地人開闢闡布告文矣니

이 글은 하늘이 열리고 땅이 열리며 사람의 마음도 열어야 하는 천지인 개벽 포고문이니

推地爲天推天爲地桑田碧海碧海桑田三災八難善惡審判豫告狀也니라.

땅을 밀어 하늘이 되게 하고 하늘을 밀어 땅이 되게 하여 뽕나무 밭은 푸른 바다가 되고 푸른 바다는 뽕나무 밭이 되게 하는 등의 삼재팔난 과 선악심판을 일러주는 예고장이다.

故曰此文爲莫論何人하고 莫辨是非之必讀文也니라.

따라서 말하자면, 이 글은 어떠한 사람이든지 시비를 따지지 말고 반드시 읽어야 하는 글이다.

然後 爲人記者이어든 布文聲布映像於以報道喇叭內外信하야 天下萬民에 醒覺啓導하라.

읽은 이후에 그 직분이 기자라면 보도나팔 내외신으로 글과 소리를 펴고 영상을 펴서 만천하 만백성들이 깨우칠 수 있도록 크게 계도하라.

爲人武將이어든 天賦使命於善惡審判權限代行하고 天下大革命之精銳天軍하여 濟世于風前燈火하고 救萬命于秋風落葉하라 .

그 직분이 무장군인이라면 선악심판 권한대행 천부적 사명을 짊어지고 천하대혁명의 정예로운 천군이 되어 풍전등화 같은 세상을 건져내고 추풍낙엽과도 같은 만인의 목숨을 건져내라.

爲人君子이어든 以大義闡明으로 合流於天下大革命하고 解脫於弊習脫殼하며  德建名立하고 立身揚名하라.

뜻 있는 우국지사 군자선비라 한다면 대의를 밝히는 천명으로 천하대혁명에 합류하고 폐습의 묵은 껍질을 벗어던져 버리며 덕을 세우고 이름을 세워 일으킨 몸으로 새로운 세상에서 이름을 휘날리게 하라.

爲人小人이어든 勿犯於死亡之路하고 摸索於保命之路하라.

소인배라면 죽는 길로 찾아들지 말고 살아남을 길을 찾아보라.

천하통일로 남북통일에다 북방영토를 회복하고 똑바른 하늘의 법도를 만천하에 펼쳐 항구적인 세계평화 지상천국을 이룩하려면 이 세상에 존재하는 민주자본주의 공산사회주의 등 모든 정치사회 제도들과 프리메이슨 등 모든 불법세력들 그리고 핵무기 첨단무기 등 모든 살상무기들과 기독교 천주교 회교 불교 등 모든 종교들과 사상철학 등 의롭지 않은 인문학들을 철폐말살 제거할 수 있어야 하고 동서양 모든 나라들과 착한 사람들의 공감을 얻을 낼 수 있는 하늘의 도법을 이 세상에 펼쳐 보일 수가 있어야 한다.

본 포고는 지상천국을 열어 가는 개벽사무와 선악심판의 일환으로 지구촌 인간들의 몰살을 기획한 악마인간들을 공벌하지 않으면 느닷없이 죽어가게 될 지구촌 착한인간들을 살려내려는 구세진주의 탄강을 계고하고 상전벽해를 시작으로 삼재팔난 선악심판이 시작되어 전 세계 모든 인간들의 목숨이 경각에 달려 있음을 알아들을 수 있도록 일깨워주어 지구촌 인간들을 죽음으로부터 구제해 내고자 함에 목적이 있다.

또한 미륵세존 그리스도 진주의 모습을 세상에 드러내어 썩어버린 민주자본주의 황금만능주의 무력패권주의 아래에 펼쳐지고 있는 천안함 사대강 개표부정 세월호 등 갖가지 불의불법 자행에 분개함을 참지 못하는 등 정의세상을 갈구하였던 우국충정 정의기백의 의사열사 정의군자들의 가슴 속에 깊이 맺힌 포원을 한꺼번에 해원시킬 수 있는 절호의 기회부여와 함께 육군해군공군 삼군의 맹장용병 등 모든 도덕군자들이 함께 참여하고 대동단결하여 하늘에서 부여해 주신 도덕혁명과 천하대혁명으로 천하평정 천하통일의 대과업을 긴급하게 완수하고자 함에 더 큰 목적이 있다.

첨부된 단군보고서 요약문(구십보정판)은 불경 역경 경전들과 하늘에서 내려주신 개벽의 예언서 성경 정감록 격암유록 초창록 마상록 징비록 기말록 산수평장 용담유사 동학가사 수운가사 봉명서 임하유서 춘산채지가 이서구비결 동방천보결 송하비결 토정결 겸암비결 퇴계결 무학비결 의상결 율곡결 동거결 천웅결 순옹결 정류결 서산대사역년기 도선비기 신교총화 추배도 팔부지시 팔급시 답산가 요람역세 유록십일편 운기귀책 당일행 정회암말운론 칠난론 칠재편 칠둔론 등 한국과 중국에 전해져 왔던 비결비기와 서양의 노스트라다무스 예언 등이 오늘 날 개벽에 초점 이루고 있음을 선악심판 주재관의 안목으로 해석하고 아미타불 하느님의 인희보감을 통하여 하늘의 뜻을 더욱 알아 볼 수 있도록 주관성에 객관성을 충분히 확보한 글이다.

단군보고서 요약문(구십보정판)은 형이상학의 글로써 정도정의 군자들 가운데 지혜롭고 용감한 기자들이 8월 25일(음 8월 1일)부터 수시로 전 세계 인간들이 모두 다 알아볼 때까지 구세주 미륵 진주의 한국 땅 출현소식을 만방에 타전해 줄 내외신 보도 자료가 되고 또한 도덕, 윤리, 종교, 사상, 민족, 민주, 영토, 역사, 천문, 외계, 비행접시유에프오, 정치, 율법, 행정, 국제, 사회, 교육, 안전, 경제, 군사, 미래제도 등과 지방별 국가별 개벽재앙 예측 등 분야별 보도, 종합적 집중보도, 기획연재보도 자료로 활용 된다.

보다 먼저 첨부하는 통천록은 한국민족문화대백과사전에도 금서이었음이 확인되다시피 세조 때 금서로 정해지면서 민간에 남아있었던 글을 거두어 버렸기 때문에 전해져 내려오지 않았으나 개천민족회를 통하여 비전으로 내려왔었던 글이며 또한 예언서 중에서도 최고의 예언서로 정평이 나있는 글로써 삼국지 같은 장문의 단군보고서 요약문을 다시 축약한 바와 같은 글이다.

민주자본주의 세상을 살아오는 동안 지득한 갖가지 상식들과 과학물질문명에 익숙하게 된 선입견 그리고 세계 각처에서 일어난 종교로부터 조금씩 얻어 배웠던 선지식들마저 잠깐 내려놓고 숙독해야 하는 초자연 초정치 초종교 초철학 초상식의 형이상학이 담긴 이 글들은 대강대강 훑어보고 지나가는 그런 글이 아니라 세상 만인의 생사양단이 달려 있는 글인즉 사나흘 동안 숙독해 버린 지사군자들한테는 남은여생이 좌우될 만큼 소중한 글이다.

따라서 학자 종교인 시민단체 정의지사 현인학자 불도신도성도 선남선녀들 청백관리 맹장용병들은 물론이고 아직도 배워야 하는 학생들과 미처 군자가 되지 못한 소인배들이라 하더라도 군자로 변모시켜 주는 형이상학의 이 글을 컴맹 어르신들한테는 출력하여 전해 드려야 하고 자식들과 형제자매들 학생들과 불도신도들 회원대원들 친구 등 컴퓨터를 다룰 수 있는 지인들한테는 문첩(파일)을 돈 받지 말고 오로지 빠른 시일 내에 전자메일로 무한정 널리 전송 전파하여 모두가 정의심을 더욱 공고히 함양하고 마음속에 품었던 대의를 크게 밝히는데 필요한 학습 자료가 되도록 해야 한다.

시초포고  인희 이십팔년(辛卯) 오월(甲午) 십칠일(甲辰)

(서력 2011년 양력 6월 18일 )

사오보정포고  인희 삼십년(癸巳) 구월(壬戌) 십칠일(庚申)

( 서력 2013년 양력 10월 21일 )

오륙보정포고  인희 삼십년(癸巳) 지월(甲子) 십팔일(庚申)

( 서력 2013년 양력 12월 20일 )

육칠보정포고  인희 삼십일년(甲午) 정월(丙寅) 십구일(庚申)

( 서력 2014년 양력 2월 18일 )

칠팔보정포고  인희 삼십일년(甲午) 삼월(戊辰) 이십일(庚申)

( 서력 2014년 양력 4월 19일 )

팔구보정포고  인희 삼십일년(甲午) 오월(庚午) 이십일일(庚申)

( 서력 2014년 양력 6월 18일 )

구십보정포고 인희 삼십일년(甲午) 칠월(壬申) 이십이일(庚申)

( 서력 2014년 양력 8월 17일 )

인희선도 태백원

중극주재관 아미타불 김해김씨 제팔십일대 왕손 용국 력호 인희  보섭진주 대세지보살 미륵세존  파평윤씨 상진 법호 어용무

通天錄(통천록) ( 하늘과 통신한 기록 )

썩은 정권은 대통령 노릇해 먹는데 필요한 국민들의 지지 수를 채우지 못함을 내다보고 전자개표 조작을 기획하였고 또한 그렇게 부정개표 조작으로 당선된 무자격 정부에 의하여 그 부정당선 사실이 국민들한테 알려지는 것을 방지할 술책으로 국민들의 시선을 돌리는 특별한 작전이 요구되어 간첩조작 사건과 정찰용 소형항공기 추락사건 등 수차례 작전을 실행하였다.

하지만 그러한 작전에도 불구하고 끝내 국민의 시선을 돌릴 수는 없었던 무자격 정부는 419학생민중혁명 기념일에 대대적인 민중반항을 우려한 나머지 아주 특별한 작전이 요구되었음을 알아보고 세월호 침몰작전과 몰살작전을 기획하여 416에 실행하였던 것이다.

학생 등 승객들은 몰살당하였고 세월호 참사를 제대로 알아본 6천의 기자들과 의혈지사들 그리고 훌륭한 선생님 아래 시비판단할 수 있을 만큼 제대로 배웠던 일부 학교의 학생들과 그 선생님 학자 등 군자들이 가만히 있지 않겠다고 시국선언 촛불집회 추모행사 등으로 다짐 하였음에도 불구하고 조류같이 흘러가는 속임수 세월 속에 침몰되어 버렸으니 국정원의 선거개입과 선관위의 당락뒤집기 부정개표로 여통령을 당선시킨 사실은 까마득하게 보이지 않게 되어 버렸음은 물론이고 그렇게 덮어버리고자 세월호 침몰작전을 기획한 악마세력들의 악랄한 악행마저 점점 감춰지고 있다.

고작 하수인 행동대원 선장 선원들 몇몇한테만 총대를 메게 해 두고 온통 오리무중 위장막으로 펼쳐놓은 유병언 검거하기 금수원 호도술책과 엉뚱한 시신 호도술책에다 언론방송들은 칠갑작전을 펼쳐주고 있었으니 결코 잊지 않겠다고 굳게 다짐하였던 우국지사 의혈지사 시민단체들의 혜안마저 캄캄한 밤중이 되어 버려 아직도 민주회복이라 말들을 하고 자랑삼아 하고 있음은 악마국가 미국의 졸개국가로 굳건하게 살아가겠다는 의사표시에 불과한 줄도 모르고 있는 것이다.

이렇듯 악마국가의 시종시녀가 되어 버린 졸개국가에 무자격 여통령이 영향력을 행사하고 있는 국회를 향하여 유가족들과 우국지사 시민단체들이 수사와 기소 권한을 지정하는 세월호 특별법을 요청한다는 것은 도적놈 자식들한테 아비 도적놈을 잡아달라고 청원하는 바와 같고 또한 정부가 국민을 죽일 때 마다 특별법을 만들어 내야 함과 같으니 어리석음의 극치이다.

이미 한통속이 되어 버린 정부와 여야 의원들의 국회야말로 국민을 대변하는 입법기관이 아니라 부패공화국 기득권자들의 잔치판에 불과할 뿐인즉 그런 줄도 모르는 채로 도보행군에다 특별법 서명을 받는다는 것은 이미 폭삭 썩어버린 자식의 불알을 만지는 바와 다름없으니 한심하다 못해 통탄할 지경의 민주공화국이다.

그렇게 썩어버린 민주공화국은 입법 사법 행정 삼권분립이 무색하게 악마세력을 중심으로 하나로 결집되어 버렸으니 얼마나 많이 썩었는지는 파헤쳐 보기 전까지는 잘 모르겠지만 파헤쳐 보지 않아도 충분히 알아볼 수 있을 만큼 부패한 냄새가 코를 찌르고 있는 것이다.

그 여통령은 국민이 찍어준 표가 아니라 오로지 전자개표기로 당선되었으니 처음부터 국민의 대표 자격은 없었고 그렇게 조작하였던 국정원과 선관위를 비롯하여 모든 행정부처는 그 여통령 보호에 혈안이 되었다.

그런 불량세력에 장악된 방송은 바른 말하는 언론의 자유를 차단하여 국민의 알권리를 도외시하였고 오히려 부정개표 세월호 사건 등의 본질이 드러나지 않도록 국민을 속이는 속임수 호도에 칠갑을 더하는 언론의 자유로 국민들을 몽땅 바보로 만들기에 여염이 없다.

또한 그 여통령을 배출시킨 여당의원들은 말할 것도 없고 심지어 야당의원들마저 국회 청문과정에서 세월호 원귀들의 원한과 유족들의 원통함을 마음에 담은 국회의원은 보이지 않았고 황금시간대에 초동대처가 늦었다고 말하는 등 사실상 면죄부를 쥐어 주는 한통속 발언을 서슴없이 말하였다시피 정론직필 정곡일침에 입각하여 직설적으로 말할 수 있는 군자는 그곳에 아무도 없었으니 그들을 뽑아준 국민들은 모두 바보이었음이 확인되었고 국민들의 마음 민심 속에는 천심을 담지 못했음이 확인 되었다.

천심 없는 국민들이 뽑아준 여야 의원들 모두는 이리 가자면 이리 가야하고 저리 가자면 저리 가야하는 코 꿰인 송아지들 마냥 도대체 무슨 약점들이 그렇게 많이 잡혀 있는지도 모를 만큼 반드시 해야 할 말도 다하지 못하는 소인배들의 집단에 불과하였다.

그것이 아니라 한다면 필시 시비곡직을 분간할 줄도 모른다할 만큼 무식한 인간들이 꽤나 똑똑한 듯이 온갖 교설로 국민들을 속이고 당선된 의원들에 불과함을 알아보았으니 삼권 분립의 입법부 국회에도 이미 음모세력 악마세력들한테 점령당하였고 한통속이 되어 국민을 속이는 일에 앞장서고 있었음을 알아보기에 부족하지가 않았으며 세월호 특별법은 유가족들과 우국지사들이 원하는 방향으로는 결코 제정될 수 없음을 이미 내다보았다.

정의의 사도 시민단체 우국지사들이 그 여통령은 부정선거 부정개표에 의한 무자격 대통령임을 확인하고자 대선무효소송을 제기하였으면 즉각 심리에 착수하여 밤낮을 가리지 말고 신속하게 무효여부를 판단했어야 옳았을 것이나 실상 제대로 심리하지 않은 채로 우물쭈물 미루어 임기를 다 마칠 때까지 넘기려 함이 명약관화한 그 사법부마저 그 악마세력의 졸개로 확인되고 있다.

이러하니 물대포 맞아가며 머리가 터지는 천신만고 우여곡절을 겪고 난 뒤에 설혹 수사기소 권한을 가진 특별법이 제정 되었다고 하더라도 한통속 사법부의 재판과정에서 죄인들을 무죄 방면할 수 있음을 간과하고들 있었던 것이다.

그리고 악마세력에 장악당한 언론방송은 악마세력에 불리한 보도는 할 수 없고 오로지 국민을 속이는 보도만 열심이다시피 이렇게 뼈아픈 현실들을 국민들은 바보가 되어 버렸기에 대부분 잘 모르고 있는 것이고 대부분의 국민들이 안다는 것은 썩은 정부만큼 썩어버린 시신 소식들과 날마다 여기저기 하나 둘씩 죽어가는 사망 소식들뿐이다.

이렇듯 60년 넘도록 더 없이 좋아 보였던 자유민주주의는 결국 악마세력들이 인류의 정신과 도덕률을 모래알 같이 분산시켜놓고 일치집중을 방해하여 세계적으로 그 영향권을 쉽게 행사하려는 고단수 술책임을 깨달아야 할 것이고 이러한 민주주의 국가에서는 겉으로는 국민이 주인이라 하겠으나 실상 국민은 주인이 아니고 국민을 잘 속이는 자들 기득권자들이 끼리끼리 주인처럼 자유스럽게 해 먹는 정치제도에 불과함을 깨달아야 할 것이다.

입법 사법 행정 등 삼권 분립의 민주주의가 아니라 삼권 분립이라는 허울 속에 국민을 집단으로 죽여 놓고 장악해 버린 언론방송으로 속이기만 잘 하면 항구적으로 권좌를 차지하여 권세를 누리며 이권과 이익을 챙겨 먹고자 설쳐대는 그 악마세력들의 속임수 속에 국민들이 속아 살아가고 있었음을 반드시 깨달아야만 성불하고 성각할 수 있는 길이 열리는 것이다.

이를 깨닫지 못한다면, 악마의 국민, 악마의 자식이 되는 것이며 심지어 세월호 승객들처럼, 입을 봉하고자 자살로 위장된 사건 관계자들처럼, 퍼뜨리는 신종플루나 에볼라 병원균 앞에 인간들의 목숨처럼 또는 퍼뜨리는 조류독감, 구제역 병원균 앞에 가금류, 돼지들의 목숨처럼 느닷없이 죽임을 당하고 매장당할 수도 있는 것이다.

세월호 특별법 제정을 요구한다 함은 살인범 자식들한테 아비 살인범을 잡아내라고 억지를 부리는 바와 조금도 다르지 않은 것이고 또한 이미 기울어진 망국을 직시하지 않은 채로 지푸라기라도 잡아보려는 안타까운 일이다.

유가족들과 우국지사 시민단체들이 타는 가슴 어쩔 줄을 몰라 하다가 내 놓은 궁여지책이었다 하겠지만 수백만에다 천만 서명은 물론이고 천리행군 단식농성 등 애타는 노력에도 결과는 헛될 수밖에 없는 것이다.

또한 419와 같은 민중봉기를 생각해 볼 수도 있겠으나 국민들의 정신머리마저 서양문물에 다 썩어 버렸으니 기대난망이고 설혹 봉기하였다고 하더라도 결코 이룰 수 없는 토대가 완벽하게 준비되어 있는 것이다.

이미 오염된 토양에는 새싹이 돋을 수가 없다는 것을 알아볼 만큼 지혜 있는 지사군자라면 결코 그러지를 않아야 하는 것이다.

단군성조님의 피가 흐르는 배달민족 천손들로서 놀이문화, 구경문화, 운동경기문화, 여행문화, 음식문화, 폭력문화, 색정문화 등에 푹 빠져 보고 듣고 먹고 즐기는 동안 그토록 잊지 말자고 다짐하였던 천안함을 오래 전에 잊어버렸듯이 세월호 원귀들의 원한과 그 유족들의 분통함을 그 마음에도 담지 못하고 벌써 잊고 지내는 하질 부류가 아니라 기득권자들의 부도덕 비윤리 무도불법 행위, 국민기만 속임수 행위 등 추잡함, 비겁함, 악랄함을 똑바로 인식할 수 있었고 이를 지탄할 줄 알았던 지사군자들과 우국충정의 맹장용병들은 특별히 신속하게 나서야 할 일이 있다.

날로 군인들이 사망하는 사건사고에 몸 둘 바를 몰라 하고 대국민 학살에 분루를 삼키고 있는 육해공 맹장용병들은 물론이고 우국충정의 철인 현인 성인이거나 열혈지사 정의지사 정의기자 누리정의문사이거나 대선무효소송을 제기한 지사들 또한 세월호 특별법 제정청원에 서명하였거나 세참사국대위 참여연대 환경연합 교원노조 등을 비롯하여 시민사회단체의 회원으로나 단독으로 사회적인 정화운동 시민운동 청년운동 참교육운동 정의실천운동 불의항거운동 불량세력축출운동 봉사활동을 펼치는 등 나라와 후손들의 장래를 걱정하는 우국충정 지사들이거나 청백리 공무원과 준 공무원 또는 학자 선생님 교수님 분들과 승려목사신부 불도신도성도 종교인들 또한 언론기자 방송보도인과 국가공인 자격자 등 앞에 나와서 뒷전의 사람들을 똑바로 가르치는 지도자들 그리고 장래에는 보다 높은 자리에서 똑바로 다스리고 앞자리에서 똑 바로 가르치고 싶으신 지사들이거나 장래가 촉망되는 똑바른 학도라면 천지인공분 대학살 사건 앞에 분개하고 일어나야 마땅한 것이다.

또한 선악심판을 주재하려고 내려온 미륵 상제 진주를 죽은 예수 믿듯이 무작정 믿지 말고, 죽은 문수보살 경배하듯이 무작정 경배하려 하지 말고, 죽은 공자님을 숭배하듯이 무작정 숭배하려 하지 말고 전후좌우를 제대로 알아본 뒤에 오로지 정심과 행동의 심행일치로 재빨리 나서서 꿩 먹고 알도 먹고, 도랑 치고 가재도 잡고, 마당 쓸고 돈도 줍듯이 그렇게 국제 국가 민족 종교 정치 언론 사회 문화 군사 등 제반 분야에서 악마들 마귀들 요괴들을 모두 제거소탕하고 지상천국 불국정토 태평성대에 살아남는 행운에다 입신양명하여 자자손손 대대로 영화를 누려야 할 것인즉 그리로 안내하기 위하여 우선 아래에 그 비기 통천록에 주석(註釋)붙인 글을 먼저 연결한다.

任辰五月六日巳時(임진오월일사시)        開天民族會(개천민족회)

虔心神誌賜訓章(경심신지사훈자) : 敬虔스런 마음으로 史官神誌 降靈하여 訓으로서 이 文章을 겨레에게 賜하노라. - 경건한 마음으로 신의 뜻을 기록하는 사관 신령이 강령하여 여기 이 문장들을 천손민족 겨레한테 훈계코자 내려 주노라. 註) 서양문물에 찌들어 사는 천손민족들이 서양 음모세력의 노예로 살아가는 현실이 안타까우시고 위정자로 뽑아낸 정치인들과 그 정치인들한테 지부상소(持斧上訴) 한 번 올리지도 못하고 하수인 졸개로 살아가는 공무원들 그리고 그런 정치인과 공무원들에 의하여 천안함과 세월호 등 집단적으로 죽임을 당해가며 살아가고 있는 천손들한테 훈계하시고자 하늘에서 내리시는 가르침이다.

文留疆土傳十方(문유강토전시방) : 華麗江山 이 疆土에 이글월을 保存하여 十方世界 온 누리에 傳하도록 할지로다 - 화려한 이 강산 강토에 이 글을 잘 보존하였다가 천하 만방 시방세계 온 누리에 가르쳐야 하느니라. 註) 온 누리에 가르쳐야 함에 있어 그 때라 함은 천지개벽 할 때를 이럼이고 한국정부의 세월호 침몰작전에 의거 그 승객들이 몰살당한 때를 이럼이다.

仁人君子悟的透(인인군자오적투) : 禮儀東方 어진사람 사람마다 君子로서 大悟大覺할 것이며 透徹明理 하고나서 - 예의가 바르고 거동도 바른 동방 조선한국의 어진 사람들은 사람마다 모두 군자들로서 크게 깨닫고 깨달아 밝은 이치를 꿰뚫을 수 있도록 배워야 하느니라. 註) 동방예의지국 한국은 이미 썩은 서양풍조에 물이 들어 예절의 씨가 말라버렸으되 어느 날 갑자기 의식을 회복하고 정신을 차리게 된 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀 등 군자들이 나서서 올바른 이치를 만인들한테 전송 전파함을 뜻한다.

安國齊家可治邦(안국제가가치방) : 우리나라 安定하고 집집마다 整齊하여 나아가서 天下萬邦 다스림이 있으리라 - 우리나라를 안정시키고 집집마다 가지런히 정제하고 나면 우리나라가 천하 만방을 다스리는 날이 있느니라.

註) 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들이 더 이상 서양문물에 속지 말고 정신을 차릴 수가 있게 된다면 우리나라가 천하 만방을 굴복시키고 다스릴 수 있게 된다는 가르침인즉 군자들의 역할이 더 없이 소중하다.

任辰五月六日上(임진오월육일상) 午巳時香山壇(사오시향산단) : 歲次壬辰 五月六日 上午巳時 香山壇에 降臨하여 感靈으로 賜訓留文 하는 바라. - 임진년 오월 육일 오전에 하늘로부터 향산 제단으로 내려왔느니라. 감령에 훈계하여 때가 될 때 써 먹어야 하는 글을 내려주느니라. 註) 장차 음력 오월 육일 사시는 국호 장랑공작대왕국이 개국하는 시각이 될 것이고 매년 그날을 개국절로 기념하게 될 것이다. 감령이라 함은 인간의 몸에 하느님 신께서 응감해 주신 것을 말한다.

神州日月重沐新(신주일월중목신) : 東勝神州 이땅위에 聖日聖月 照臨하니 三桓神聖 重出世로 沐浴刷新 보리로다. - 동쪽은 신의 고을로 기운이 빼어나니 이 땅위에 성스러운 해와 성스러운 달이 비추며 내려오느니라. 한인 한웅 한검 신인성조께서 거듭 세상에 내려오시어 세상을 깨끗하게 쓸어내고 씻어내어 새롭게 하심을 볼 수 있을 것이니라. 註) 목욕쇄신은 하늘이 열리고 땅이 열리며 사람들의 마음마저 열리는 天開(천개) 地闢(지벽) 人闡(인천)에 한인 한웅 한검 삼한성조께서 다시 탄강하시어 인간사의 묵은 폐습들을 일소말소 정화하고 지상천국 극락정토 이룩함을 뜻한다.

法傳眞求育化人(법전진구육화인) : 大乘大法 傳受하니 天道眞理 求得하여 白衣民族 仁人君子 三千萬民 育化하여 - 일신과 일부 무리의 영달을 희구하는 소승(小乘)이 아니라 천하 만방의 만인이 모두 함께 타고 갈 수 있을 만큼 더 없이 아주 큰 대승(大乘) 법도를 전하여 주는 바이니 하늘의 도가 담긴 진리를 구하고 얻어서 백의민족 천손들 가운데 인현군자들은 삼천만 (오천만 팔천만) 모든 동포들을 가르치고 깨우치게 해야 할 것이니라.

鳳棲鷄方入明聖(봉서계방입명성) : 鳳鳴朝陽 옛말대로 鷄方位에 棲息하니 白陽運을 掌握하신 大明聖人 납시리라  - 성인 봉새가 울고 아침 해가 밝아오니 옛날부터 전해오는 말과 같이 닭이 우는 방위에 성인 봉새는 서식하느니라. 밝은 해가 쨍쨍 내리쬐는 운세를 장악하여(백성을 속이고 해먹는 삿됨과 어둠을 모두 물리치고) 크게 밝으신 성인께서 납실 것이니라. 註) 인간세상을 오염시킨 원흉들은 대부분 쥐구멍처럼 어두운 구석에서 숨어 살아가야 하지만 밝은 곳에 나와 섰다면 대부분 착한 백성들을 속이고자 양두구욱(羊頭狗肉)이 될 수밖에 없는 것이다. 천하대인 진주는 악마인간 원흉들의 가식 가면을 벗겨냄은 물론이고 어두운 구석까지 환하게 비춰주는 백일광명 삼족오 진태양이기에 백성을 속이고 있는 어두운 음모세력 악마세력들은 모두 밝은 곳에 노출되지 않을 수가 없게 된다는 가르침이다.

駕到金歸振王門(가도금귀진왕문) : 西方金運 이어받아 聖祖帝駕 到臨하니 三桓時第 古風대로 四王門 이 振作이라 - 사구경신서방백호 가을절기의 금운을 이어받아 성조 상제님의 천자수레가 당도하여 임하게 되니 한인 한웅 한검 성조님들께서 때를 지켜갔던 차례에 따라 옛날의 풍습과도 같이 동서남북 천하 사방에 왕 기운이 서린 문을 활짝 열어놓고 그 위세를 크게 떨치게 되느니라. 註) 한인 한웅 한검 삼성성조님들께서 천하 사방에 정신문명 등으로 위세를 떨쳤던 바와 같이 삼성성조님들께서 환생하시어 옛날과 같이 천하사방 만방에 그 위세를 다시 떨치게 된다는 가르침이다.

玉兎金烏定震脫(옥토금오정진탈) : 밝은 저달 玉兎仙도 더운 저해 金烏佛도 大東震國 이나라에 解脫하고 坐定하네 - 밝은 저 보름 달 속에 옥토의 신선도 무척 더워하는 어느 해(여름)에 태양신 금 까마귀 부처님도 큰 동쪽의 진단국(조선한국민족) 이 나라에서 해탈도행(태어날 때 받은 육신 이외에는 감춘 것 하나 없이 발가벗어 치부를 다 내다보이고 심지어 마음속 오점까지 다 털어 보임과 수성수행)하고 정해 진 자리에 앉게 되느니라.

註) 해탈행도는 오로지 하느님부처님만이 최고의 경지에서 이루어 내는 것이 아니라 사부대중들도 고난의 바다 삼재팔난 선악심판을 넘어 지상천국 극락세계에 죽지 않고 살아서 도착하려면 필수과목 해탈행도를 완성해야 한다. 온갖 아집으로부터 벗어나는 해탈도행은 온갖 번뇌망상(煩惱妄想)으로부터 벗어나는 것을 이럼이니 원하고 집착함을 마음에 실어 놓은 욕계(欲界)와 형색을 가진 색계(色界) 그리고 그 형색마저 다 버린 무색계(無色界) 그 삼계를 벗어나 아무런 두려움도 없어지고 아무런 거리낌도 없어지면서 마음마저 천연할 수 있는 경지를 말하는 무애자재(无涯自在)를 말한다.

그러한 깨달음의 경지가 바로 사부대중(四部大衆) 백성들한테 눌어붙어 있는 온갖 죄업들을 훌훌 털어내며 허물을 스스로 벗게 되는 해탈이고 사부대중들의 성불(成佛)이다. 말로만 성불하는 것이 아니라 실제로 성불해야 하니 이 세상의 모든 인간들은 목욕하기 위하여 스스로 발가벗고 치부를 완전하게 다 드러내듯이 그렇게 아무것도 감추는 바가 없는 맨몸이어야 하고 아무것도 오염되지 않은 맨 양심이어야 한다.

살아오는 동안 지은 죄업들과 양심가책 사항들 그리고 국가와 민족 그리고 공공의 이익을 저해하는 비밀을 모조리 폭로하는 등 환하게 밝혀 계엄율법에 따라 비상계엄사령부에 자진신고 하고 만천하에 떳떳하게 공개해 버려야만 마음속이 깨끗해지고 홀가분하게 되어 무애자재 하게 되는 것이다.

경찰과 검찰 그리고 비상계엄사령부는 이와 같은 이실직고 해탈도행으로 공개되는 죄상은 면죄처분 대상이니 방화 살인 등 강력범죄를 지었다고 하더라도 이실직고한 죄상 이외에는 하늘을 향하여 한 점의 부끄럼도 남아 있지 않다고 말하였고 실제로 그렇다면 그 죄를 사면해 주는 대상에 올려야 한다. 하지만 민족과 국가를 배반한 대역 죄인들과 하늘같은 착한 국민을 속이고 배반한 역천죄인들의 사면은 단연코 불가하다.

도덕경 ‘천망회회(天網恢恢) 소이불루(疎而不漏) - 하늘의 그물망 코는 듬성듬성해도 샐 틈이 없다’는 가르침은 하청 중청 상청에 삼중으로 그물이 펼쳐져 있어 죄 지은 자들은 도망갈 데가 없으시다는 하느님부처님의 전생 노자님의 가르침이다.

하청(下淸) 북신상제(北宸上帝)의 그물망이 인간세계에 이미 펼쳐져 있어서 경찰과 검찰은 죄인들을 잡아들이고 판사가 재판하는 것이다.

중청(中淸) 옥황상제(玉皇上帝)의 그물망은 옥황상제의 생살여탈권을 공행하는 선악심판 권한대행 비상계엄사령부에서 인간계 경찰검찰의 법망을 피해 빠져나온 죄인들과 법망을 느슨하게 풀어 죄인들을 잡아들이지 않았거나 죄인들을 무사통과시켰거나 죄인 아닌 죄인을 잡아들인 나졸 포졸 아전 형리 판관 등 직무유기 죄인들을 잡아들여 비상계엄군법회의에 회부하는 것이다.

미리 이실직고하고 적수공권이 되면 살인강도라 하더라도 사면해 주어야 하고 의도적으로 치부사실을 이실직고 하지 않고 빼 먹었거나 의도적으로 속이려 하였다면 하늘을 속이려드는 역천대죄의 악질일 뿐만 아니라 천하혁명 이상세계 태평성대의 백성으로 살아가게 하기에는 절대적으로 자격미급이다.

따라서 비상계엄사령관은 옥황상제의 생살여탈권을 공행하는 선악심판 권한대행 자격으로 그런 목숨들을 깨끗이 거두어 주어야 마땅하다.

설혹 이실직고 사항을 탈루하였거나 요행으로 비상계엄군검찰부 수사관 법무관을 속였다 하더라도 또는 비상계엄군사들이 정실에 얽매여 죄인의 죄를 눈 감아 주었다 하더라도 그 죄인들은 모두 상층 천황대제 하늘의 그물망 선악심판에서 신전목(神電目 - 신들의 번개 같은 눈길)은 피해 가지 못하고 결국 육신과 영혼은 분리되어 버리는 것이다. 비상계엄군사들이라 하더라도 똑바로 해탈도행을 실시하지 않거나 하늘의 권한을 대행하는 선악심판을 똑바로 집행하지 못하였으면 죽음이 찾아가는 것이다.

지상천국 극락세계는 오로지 해탈도행을 완성한 정의지사 인현군자 청신남녀 선인들만이 높은 자리와 앞자리에 앉아야 하고 해탈도행을 완성하지 못하는 하질부류들은 상청 천황대제 하늘의 선악심판에서 용서받고 살아남았다 하더라도 낮은 바닥과 뒷자리에서 살아가야 하는 것이다.

德昭基當鬼神欽(덕소기당귀신흠) : 人間八德 昭昭하여 나라기틀 脘然하니 山川草木 鬼神들도 欽仰하여 마지않네. - 인간팔덕이 밝고 밝아서 나라의 기틀이자 근본적인 밥통삼기에 좋으니 산천과 초목에 의지해 살아가는 귀신들이라 하더라도 우러러 흠앙하지 않을 수가 없느니라. 註) 八德은 사람들이 갖춰야 할 덕목 여덟 가지를 뜻한다. 사대오상 元亨利貞仁義禮智信과 군자행실 팔조항 孝悌忠信禮義廉恥에서 인용한 仁義禮智孝悌忠信이다. 그리고 대학의 修己治人 팔조목 格物致知誠意正心修身齊家治國平天下 여덟 가지도 팔덕이 되고 三綱五倫도 도덕율법으로 팔덕이 된다. 이러한 팔덕에 앞서 가장 소중한 가르침은 하늘과 인간은 元一不絶의 하나임을 가르쳐 주신 元亨利貞이야말로 모든 팔덕의 근원이다.

潮坎虛火來河性(조감허화내하성) : 北方坎水 海潮같고 南方離火 虛誕하니 大河洪水 性格으로 내렸음이 있으리라 - 북방의 감수무인(坎水戊寅)은 바다의 조류같이 흘러가 버리고 남방의 이화기묘(離火己卯)는 허망한 소리로 남을 속이니 큰 강에 홍수가 일어나는 성격을 가지도록 운세가 내려져 있느니라. 註) 천안함 병사들과 세월호 승객들이 조류같이 흘러가 버리고 위정자들이 백성을 속이고 있다시피 제자리를 지켜야 하는 위정자들이 자리를 지키지 못하고 우왕좌왕 하거나 엉뚱한 자리로 흘러가 버린다면 그리고 항상 바른 말과 바른 글로 사람을 대하여야 함에도 쓸데없는 망발과 기만술책을 써 먹는다면 착한사람 나쁜 사람 가리지 않고 세상 사람들을 다 죽일 수 있는 홍수와 같이 한꺼번에 쓸어내는 운세가 내려져 있다는 가르침이다.

맹장용병 의혈지사 인현군자 누리문사들이 나서서 하늘의 재앙 홍수를 불러왔던 대역죄인 역천죄인들과 그 하수인들까지 흑백의 바둑알을 따로따로 담듯이 하나씩 하나씩 분별해서 격리하지 않으면 다 쓸어가는 홍수천벌로 바둑판과 흑백 바둑알을 통째로 던져 버리듯이 너와 내가 없고 네 가족 내 가족 가리지 않은 남녀노소 선량악독 불문하고 다 죽게 됨을 뜻한다.

連道根緣獨超群(연도근연독초군) : 眞天道에 連結하고 上古佛緣 根源하니 自修自性 獨立하여 諸邦群을 超越하리 - 참된 하늘의 정도정법을 이어받아 상고시대 부처님하느님의 가르침에 근원을 두고 스스로 갈고 닦고 수행하며 홀로 일어서게 되었으니 모든 나라들과 모든 무리들을 넘어설 것이니라.

註) 진주는 그러한 나라들과 그러한 무리들을 넘어서서 천하의 정치통일 종교통일 학문통일 언어통일 문자통일 예법예절통일 화폐통일 은행통일 카드통일 보험통일 양식서식통일 무기무장통일로 천하통일 하여 천하를 항구적인 평화의 반석에 정착시키는 천하평정까지 달성하게 된다는 가르침이다.

聖駕離山享山運(성가이산향산운) : 聖스러운 우리組駕 白天運이 九離西山 天地相應 精氣모아 崑崙山運 享受하여 - 성스러운 우리의 핏줄로 이어진 천자수레이니 사구경신백호추절 하늘의 운세로 중앙과 동쪽이 서산에 모였구나. 하늘과 땅이 함께 응하여 정기를 모아 주신 곤륜산의 운기에 제사로 받들게 되느니라. 註) 만승황제 중앙천자는 동방한국 구려동이족의 핏줄로 이루어진다. 곤륜산은 육안으로 보이지 않은 성산으로 천자문 악종악대(岳宗恒岱)와 같이 만승황제 중앙천자를 상징하는 산이다.

線穿經緯若疏綸(선천경위약소륜) : 北極經度 日月緯度 經緯兩線 貫穿하고 倫理道德 註釋하니 眞儒綱常 復興일세 - 북극과 남극을 나누는 경도와 해와 달이 지나가는 위도의 경 위 두개의 선을 뚫어 꿰었고 윤리와 도덕에 주석을 더하게 되었으니 참된 유도의 벼리와 법도들이 다시 부흥하게 되었느니라. 註) 경위양선을 관천하고 윤리도덕을 주석한 글은 天政通寶奠獻成章(하늘의 정치가 인간세계에 통하게 하는 보배 글로써 하늘에 제사를 올릴 수 있을 만큼 이룬 글)이며 미륵의 삼천대천 용화세계를 이루는 글이다.

초대단군 아들하느님께서 이대단군님 아버지하느님께 지남거여의륜 전철과정(轉轍過程)을 보고한다는 의미와 함께 해인의 명칭을 한검단(桓儉單)이라 하여 단군보고서라는 제목을 붙여둔 글이지만 아직 출판 전이다.

사천오백 면을 상회하는 서책의 출판에 앞서 단군보고서 요약문(구십보정판)과 약간의 발췌문을 인터넷으로 무한정 무상으로 배포하고 있고 이를 알아본 지사군자들도 이 문첩(파일)을 제자 동료 회원 등 지인들한테 무한정 전송하고 있다. 여기 이 통천록과 주석은 단군보고서 요약문의 축약과도 같다.

珠璣滿斗壬盤龍(주기만두임반용) : 紫金之觀 珠璣珍寶 紫微斗에 滿載하니 北方壬癸 水運이어 大同世界 龍盤이라 - 자미 기운에 금 기운이 미치는 현상을 살펴보게 되면, 옥구슬 진주구슬 수정구슬 등 진귀한 보배들이 하늘의 별자리 자미원 북두칠성에 가득 차 있으니 북방의 임계 운을 가진 수운에 이어서 이제는 세계가 함께 일심동체가 되어야하는 용 임금의 기반이 이루어지느니라. 註) 북극성주 북두칠원선군 녹존성군 북신상제께서 인간으로 내려오신 진주의 몸에 오행정 원자력을 운용할 수 있는 보라상만진(寶羅常萬眞) 여의주오행정원자력(如意珠五行精原子力) 기운이 충만하였음을 뜻하는 가르침이다. 한편 사대강 파먹기에 천안함 격침사건이 발생하고 당락을 뒤집어 놓은 대선부정선거에 세월호 몰살작전이 발생되었다.

세계적으로는 정부가 테러하는 911 이외에도 비행기에 테러가 발생하고 우크라이나 상공에서 비행기가 격추되며 이스라엘이 민간인들한테 포격하는 등 예측불허 악마들의 준동으로 인간들은 쉼 없이 죽어가고 정신 차리지 못하는 인간들을 깨우쳐주시기 위하여 하늘마저 태풍 지진 해일 등 자연재앙을 마구 퍼 부어 주시니 민주주의자본주의 판도에는 하늘의 가호가 전혀 미치지 않음을 알아 볼 수 있다.

천하통일을 앞둔 만승황제 중앙천자의 운세가 그러하니 만물과 만사들에 변괴가 다발할 수밖에 없는 것이고 또한 천하통일을 위한 기반 만들기 위하여 불현듯 일어나는 현상들이며 그리고 인간들한테 도저히 이대로 살아가서는 아니 되겠다고 생각하기를 요구하시는 하늘의 뜻이다.

飛鷄鳴谷甦夢津(비계명곡소몽진) : 金鷄三唱 때가와서 玄牝谷神 鳴動하니 꿈결속에 자던 衆生 잠을깨어 蘇生한다 - 금 기운을 가진 닭이 크게 세 번을 외쳐 개벽 때가 왔으니 북방의 검은 암소가 계곡의 신이 되어 크게 울면서 거동하게 되느니라. 도깨비 같은 세상의 혼란 속에 잠들어 꿈속을 헤매고 있었던 중생들은 모두 잠에서 깨어 나와 죽은 사람이 다시 살아나듯이 그렇게 정신 바짝 차리고 소생하게 되느니라. 註) 성각한 신인여신, 부처보살, 신선선녀의 등장으로 정의지사 인현군자 선남선녀들도 혼몽한 꿈속에서 깨어나서 정신을 바짝 차리게 되고 겉만 화려한 자유민주자본주의 세상 속에서 60년 넘게 속아 살아왔음을 깨닫게 된다는 가르침이다.

吾神人諭通天錄(오신인유통천록) : 이에 내가 神人으로 合發하여 到檀하고 萬古不易 通天錄을 諭示하여 줌이니라. - 이렇게 나 하느님이 신과 사람이 함께 일어나야 하는 제단에 도착하여 만고의 역사에도 바꿀 수 없는 통천록 이 글로 깨우칠 수 있도록 보여주는 것이니라. 註) 이 글은 하늘의 뜻임을 조금도 의심하지 말 것을 요구하는 바이다.

秉勅御謂厥聖訓(병칙어위궐성훈) : 上天玉帝 勅命으로 이와 같이 일러주니 前古未聞 이 聖訓을 간직하고 遵守하라. - 중청 하늘의 하느님 옥황상제의 칙명으로 이와 같이 일러주니 앞선 옛날에 들어보지 못한 이 성스러운 훈계 말씀을 잘 간직하고 어김없이 준수하고 따라야 하느니라. 註) 준수하고 따라야 한다는 이 가르침은 하늘의 말씀에 따르지 않으면 죽이시겠다는 으름장으로 들을 수 있을 만큼의 안목과 지혜 발휘를 요구하는 바이다.

以上은 通天錄 序文 - 이상의 글은 통천록 서문이니라.

東夷九紫宮(동이구자궁) : 禮儀東方 白衣大弓 三八木이 春生之理 이루어진 九紫宮은 紫金之觀 天宮이라 - 예의바르게 거동하는 동방의 조선한국은 흰 옷을 입고 큰 활을 쏘는 민족이니라. 이렇게 동방의 삼팔목이 봄 절기에 싹을 피우는 이치로 이루어진 북극성 북두칠성 중심 궁은 자미 기운과 금 기운을 살펴볼 수 있는 하늘의 궁전이니라. 註) 조선한국의 민족은 동양 서양 남방 북방 하느님의 지엽자손들이 아니라 장손으로 천손 민족임을 뜻한다는 가르침이다. 자미기운은 북극성의 기운이고 금 기운은 직녀삼성의 기운이다.

神誌載壬辰(신지재임진) : 瑞氣어린 이 땅위에 神誌나는 降臨하여 通天錄을 실어주니 때는壬辰 午月이라 - 하늘의 서기가 서려있는 이 땅위에 신의 뜻을 담아두는 기운이 강림하여 여기 이 통천록에다 실어주니 이때 임진년 오월이니라. 註) 세조때 금서로 정해졌다는 통천록 원문을 입수하지 못하여 정확한 서지(書旨)를 확인할 길이 없다. 여기 통천록에서 말하는 임진년은 재작년 임진년 보다 540년 앞선 세조 때이거나 그 이전의 임진년이다.

미루어 짐작하건데 원문에 한글이 포함된 일차적 주석 글은 임진년 1892년으로 아미타불하느님 인희스승님의 직전 전생 일부 김항 성사님 생존 당시에 다시 남겼을 것으로 유추한다.

興衰天之運(흥쇠천지운) : 때를따라 興亡盛衰 變化無窮 하므로서 無常함이 짝이없는 氣象天의 道인지라 - 때를 따라 흥했다가 망하거나 번성했다가 쇠락하는 등 이렇게 변화가 끝없이 이어짐으로써 덧없음이 둘도 없으니 기운의 형상이 담긴 하늘의 道니라. 주) 해가 지면 밤이 오듯이, 사계절이 차례로 바꿔져 돌아오듯이, 가끔 바꿔치기로 역전해야 하는 우리네 인생도 하늘에서 정해 놓으신 수순과 도법에 따라 흥진비래(興盡悲來)하고 고진감래(苦盡甘來)해야 함은 정당한 귀결이다.

九變震壇云(구변진단운) : 靑陽紅陽 뒤를이어 白陽天世 이르듯이 河圖洛書 뒤를이어 九變震壇 云하니라 - 푸른 태양과 붉은 태양의 뒤를 이어 하늘같은 백성을 속이는 음사한 기운들이 깨끗이 사라지는 태양 밝은 하늘아래는 좋은 세상에 이르게 되듯이 선천 하도와 후천 낙서의 뒤를 이어 인희용사(仁僖龍師)의 선천하도 인희정역으로 천하의 중심에서 만천하가 변개(變改)함과 우레 제단(선악심판)의 설치를 말하게 되느니라. 註) 불경에서 말하는 삼재팔난과 성경에서 말하는 선악심판 그리고 동학에서 말하는 천지개벽을 집행해야 하는 때는 인간들이 인간성을 스스로 말살하고 도깨비 금수 상놈 잡놈들과 다름없이 살아가고 있는 이때를 말하며 특히 그렇게 살아가더라도 이를 지탄하지도 않은 채로 살아가다가 급기야 정부가 백성을 집단으로 죽이는 악행을 자행하여 천지인공노하게 되는 지금 이 시대 이때를 이럼이다.

開國半萬載(개국반만재) : 流水같은 歲月이라 흘러흘러 또 흘러서 그옛날에 古朝鮮을 開國한지 半萬年前 - 물과 같이 흘러가는 세월이니라. 흐르고 흐르며 또 다시 흘러 왔으니 그 옛날에 단군께서 조선을 개국하신지가 어언 반만년이 흘렀구나. 註) 그 옛날 단군성조 요순임금님께서 이룩하셨던 태평성대가 또다시 당도하게 되었다는 가르침이고 한편 조류에 흘러가다가 침몰해 버린 세월호를 빗대어 주신 가르침이다.

三聖御檀林(삼성어단림) : 桓因桓雄 桓儉三桓 神聖했던 神市時代 三聖一體 하신聖祖 檀木下에 나리시다 - 한인 한웅 한검 삼한께서 신이시고 성인이셨던 그 신시시대에는 천성 지성 인성 일체가 되신 성조께서 박달나무 아래 제단에 강림하셨느니라. 註) 옛날의 한인 한웅 한검 성인들께서 지금 이 시대 다시 환생하시어 새로운 세상을 열어 가심을 뜻한다.

花開三千載(화개삼천재) : 三葉靑陽 지나가고 五葉紅陽 때를만나 洛書運의 꽃이핀지 於焉間에 三千載라 - 이파리가 셋이 나왔던 동방삼팔청룡춘절의 복희선천 파란태양이 지나가고 이파리가 다섯이나 나왔던 남방이칠주작하절의 붉은 태양이 때를 만나 후천 낙서운의 세상에 나온 지가 어언 그 사이에 삼천년이 실려 지나갔구나. 註) 소개벽주기 3,600년, 대개벽주기는 32,400년, 대원갑자주기 一元은 129,600년이다. 소개벽주기 3,600년마다 선천과 후천이 바뀌게 되고 이 주기는 3,600년의 공전주기를 가진 요성(일명: 니비루)과 같은 주기이다.

그 요성의 존재는 한인시대 요하문명이 담긴 고대 상형문자가 서방으로 전파되어 수메르 문명의 효시가 되면서 그 수메르 문명 속에 니비루 혜성이 존재하고 있었으되 나사 등 일부 과학자들은 이를 부정하고 있다.

그 과학자들이 그리 부정하였다면 그 요성은 틀림없이 눈에 보이지 않는 비가시형 반물질 요성일 수 있다.

한인(반고)시대 요하문명은 발해만 속에 침잠하게 되었으니 노아 방주 이야기의 근본이다. 고대 상형문자는 제석천황 한인(桓因)시대 요하문자이다. 이러한 문자로 기록된 요성 니비루에 관한 기록은 서역 수메르로 전파되었다. 성경은 수메르에서 발견된 고대 상형문자에 기초하였으니 결국 성경과 노아방주 이야기는 그 옛날 한인시대 고대 상형문자에 근거하여 이스라엘을 중심으로 꾸며지어졌던 것이다.

한웅씨(복희여와)께서 역사에 등장하기 직전 1,700년 동안의 역사가 발해만 물속에 빠져들어 흔적도 없이 사라졌지만 전해오지 않은 그런 역사가 있었는지 세인들은 잘 모른다. 하지만 노아방주 이야기를 통하여 어름푸시 전해 올 뿐이다.

箕子始彛倫(기자시이륜) : 周武王이 箕子에게 遼東땅을 封했으나 그동안이 箕子朝鮮 倫理道德 興하니라 - 은나라를 멸하고 주나라를 세운 무왕이 기자에게 요동 땅을 다스리는 제후에 봉하게 하였으나 (이는 사실과 다름이 많다) 그러는 동안에 기자조선은 윤리와 도덕이 흥하게 되었느니라.

註) 단군조선은 초대 帝堯陶唐 요임금 帝舜有虞 순임금 夏禹氏 우임금께서 이어간 하나라와 성탕왕의 은나라이며 무왕이 정변을 일으켜 주나라를 개국하면서 관중과 관남 관서를 주나라의 영토로 하고 관동과 관북 해동 땅을 조선영토로 하여 분토하게 된 것이며 이때 기자는 강태공님의 명호로 은나라의 사직과 천자국의 명맥을 이어가는 제나라의 천자로 등극한 것이다.

실상 왜곡된 역사기록은 단군 26대 추로왕으로 등재 되어 단군의 역사를 이어나가게 되었음을 밝혀 준다. 또한 위만조선은 천자국 제나라를 제후국 연나라가 멸망시킨 것을 일러 그렇게 조작하게 된 것임을 밝혀 준다.

白頭天一水(백두천일수) : 崑崙山의 一支脈이 海東朝鮮 건너와서 이루어진 白頭山의 天池에서 天一生水 - 천하를 다스리는 산 곤륜산의 한 가지 맥이 해동조선으로 건너와서 이루어진 백두산의 천지에는 (곤륜산에도 없고) 하늘에서 하나 밖에 없는 성수가 생하게 되느니라. 註) 땅에 하나 밖에 없는 하늘의 장손 천손의 기상은 백두산 천지에 있다. 백두산 천지는 水火旣濟 괘상과 같아서 수소폭탄 폭발하듯이 멀지 않아 곧 폭발한다.

地六成爲坤(지육성위곤) : 對를지어 地六成之 花開結實 하는理致 地爲坤의 地上天國 白陽大運 이어받아 - (건곤음양 동서남북처럼) 마주보기를 다하듯이 땅에 (음수 二와 四를 합한) 六을 이루어 꽃이 피고 열매가 맺는 이치에 따라 지위곤괘로 지상천국을 이루는 백양대운을 이어받게 되느니라. 註) 백양대운이라 함은 쨍쨍 내리 쬐는 태양을 가렸던 검고 어두운 구름이 사라지면 밝은 세상이 오듯이 국민을 속이고 민족과 나라를 팔아먹는 등 천하 사방에 불의불법 무도한 자들이 땅에다 발붙일 수 없게 하는 운세를 말한다.

水晶天一化(수정천일화) : 結晶하여 나타나는 水之晶은 水晶으로 天一水의 和合이라 一之水運 그아닌가 - 결정으로 모습을 드러내는 물의 결정체는 맑고 깨끗한 수정이니 하늘에 하나뿐인 물의 결정체와 화합을 하게 되느니라. 하나뿐인 그 물의 운세를 받아들게 되는 그 운세가 아니겠는가. 註) 火水未濟에서 水火旣濟로 수소폭탄과도 같이 정도정의가 폭발하고 천하를 초토화시켜서 목적을 달성하게 되는 운세이다.

震魯設杏林(진로설행림) : 震地配對 魯地로서 奎星所照 必文興을 이어받은 孔子化身 杏林說壇 하리로다. - 우레 진방에 짝을 지우는 노나라 땅으로는 서방백호칠수 백양좌의 규성이 비치는 곳이니 반드시 글이 흥하게 됨을 이어받은 공자부자님의 화신께서 살구나무 수풀에서 설파하는 제단을 마련하느니라. 註) 노나라의 노지는 공자님을 상징하고 규성은 서방백호칠수 가운데 백양좌의 문창성세를 뜻하는 안드로메다별이다. 이는 성경에서는 어린 양에 해당하고 불경에서는 관세음보살에 해당하며 이 별의 주인은 주역의 兌金丁巳로 미륵의 협시 대묘상보살과 이어가는 묘향보살에 해당한다.

주역에서 巽木辛丑은 불교에서는 미륵의 협시 법화립보살과 이어가는 법륜보살에 해당 한다. 행림은 震木과 巽木이 합목을 이룬 손계진룡(巽鷄震龍)의 계룡을 상징하고 靑林을 상징한다. 진주는 공자님의 후생이다.

예수를 어린 양으로 말하였던 것은 성경을 조작하는 과정에서 성경의 근원을 알지 못하는 자들이 무식함과 간사함을 드러낸 것이다.

垂敎蹟百世(수교적백세) : 杏林은 곧 眞儒이라 新倫理를 垂敎하니 復興하여 내려감이 百世인즉 三千歲라 - 살구나무 수풀은 곧 참된 선비를 뜻하는 바이니 윤리를 새롭게 조명하여 가르침을 늘어뜨려 다시 크게 일어나 백 세대 삼천년 동안 이어져 내려가느니라. 註) 아미타불께서 환생하신 비로자불께서 이어가실 대달천국의 만승황제 계보는 구구팔십일대 2,489년간 흘러갈 것이다. 그 운이 다된 이후에는 건부께서 다른 성씨로 환생하시어 새로이 창업하실 것이고 다시 1,100년이 지나고 나면 경구후천으로 개벽하게 된다. 한인시대 마고지주 서왕모께서 남자 반고로 나오시고 제석천황 한인씨의 보살핌을 받으셨듯이 또한 마고지주 서왕모께서 문왕으로 나오셔서 하느님 강태공 부자님의 보살핌을 받으시고 문왕후천을 이어갔듯이 지금으로부터 3,600년이 지나는 그때는 마고지주께서 남자로 환생하신 경구(瓊久)께서 하느님부처님 환생신인의 보살핌 속에 경구후천의 주인이 되시어 세상을 이어가실 것이다. 이렇게 신인들이 선천 후천 세상의 주인 되고 만승황제 중앙천자가 되어 역사가 흘러가는 것을 일러 천자문 사어병직(史魚秉直)이라 한다.

傳世七十孫(전세칩십손) : 子子孫孫 世世代代 順理繼承 傳之하니 七十大인 七十孫을 傳世함이 定命이라 - 자식에서 손자로 또 그 자식에서 손자로 세세와 대대를 순리대로 이어지고 이어져서 전하여 내려가니 칠십의 어른은 다시 칠십의 손자로 세대가 전해짐이 정해 놓은 운명이니라. 註) 사어병직(史魚秉直)으로 만승황제 중앙천자 국왕 귀족 등으로 이어가는 신인의 운세이다. 똑 바른 사람들은 모두 광명대성(光明大星) 신명출신 신인이니 죽더라도 신명의 직성으로 돌아갔다가 곧바로 인간세계로 나온다.

똑 바르지 못한 사람들은 암흑소성(暗黑小星) 귀신출신이니 모두 소인배들로서 죽어서도 귀신이 된다. 존비귀천(尊卑貴賤) 상하고비(上下高卑)의 존재 이유이다. 귀신출신들이라도 인간으로 살아가는 동안은 신명으로 탈바꿈하여 광명대성을 직성으로 삼을 수 있는 절호의 기회를 맞이한 것이다.

반면에 신명출신이라도 신인 값을 똑바로 하지 않고 소인배들과 평등하게 산다면 귀신이 될 수밖에 없으니 그 직성은 암흑소성으로 바뀌고 죽으면 그리로 돌아가서 육도윤회(六道輪廻)를 다 해야 한다.

지금의 삶이 행복하면 전생의 적덕이 많았기에 그러하고 만약에 그렇지 않았으면 금생에서 과욕을 부려 느끼는 엉터리 행복감이다. 지금의 삶이 고되고 불행하다면 전생의 적덕이 부족하였기에 그러하고 만약에 그렇지 않았다면 과욕을 부리는 욕심쟁이들한테 당하고 살았기에 그러한 것이다.

이러한 삶에 관심조차 없이 살아간다면 더러운 세상물정에 물들기 싫어하는 사람이니 청빈락도(淸貧樂道) 안한청정(安閒淸靖) 은인자중(隱忍自重)하는 은군자 신선 선인 신인 부처이시다.

億劫千生在(억겁천생재) : 百千億劫 닦았으니 正法留世 六萬載요 한平生 六十年을 千生載도 六萬歲라 - (하느님 신인께서는 매번 탄강할 때마다 ) 백번 천번 만번 억번 뒤바뀌는 동안에도 닦아 왔으니 하늘의 정법을 닦아 세상에 머물렀던 세월이 육만 년 동안 실어 왔던 것이고 이를 사람의 한 평생을 육십년으로 놓고 보면 천 번의 생애에 실어왔던 그 세월만 하더라도 육만 년이나 되었느니라. 註) 천황대제 태상노군 하느님께서 인간세계로 귀양처럼 유람오신 것은 한 번 두 번이 아니라 약사여래 석가모니 등 수많은 부처님과 이태백 등 수많은 신선 현인 그리고 강태공 노자님 주희님 반계님 퇴계님 등 수많은 성인으로 내려오시어 인간들의 행복한 삶을 위한 정신문명을 열어주시었고 때로는 레오날도 다빈치님과 같이 예술가 발명가로 나오시어 예술과 기술을 가르쳐 주시었으며 금번에는 동서고금의 모든 정신문명을 하나로 꿰어 주셨으니 여기에 꿸 수 없는 불량과학물질문명들과 불량정신문명들과 이매망량(魑魅魍魎) 도깨비 문명들을 타파해야 함을 가르쳐 주셨다.

俎豆祝芳芬(조두축방분) : 百千萬億 衆生들이 俎豆祭器 갖춰놓고 釋奠祭로 祝하리니 遺臭遺芳 芬芬토라. - 백 천 만 억의 수많은 중생들이 제형에 쓰이는 큰 제기를 갖춰놓고 공자님을 기리는 석전대제로 하늘에 기원하였으니 냄새를 남기기도 하였고 향기를 남기기도 하여 좋은 냄새들이 흩날리고 있느니라. 註) 釋迦는 부처님, 釋奠은 공자님, 釋井은 석가모니불의 후생 아미타불 건부 성부 대원본존 인희스승님이시다. 천황지황인황 삼황삼신이야말로 더 없는 삼위일체가 되고 성경에서 말하는 삼위일체는 성신의 이름으로 공자님, 문수보살, 예수님, 무하마드의 후생이신 성자 대세지보살 북신상제의 몸에 성신 태상노군 아미타여래의 기운과 일심동체가 되고 미륵불 옥황상제가 되어 비로소 삼위일체 이루게 됨을 말한다.

이제 곧 석가모니 탄신기념일과 공자님의 탄신기념일 그리고 예수와 무하마드의 탄신기념일 등은 없어지고 태사부(太師父) 아미타불 인희스승님의 탄신기념일 음력 9월 28일은 天長節로 기념하게 되고 직녀성주 대지감 마고지주 서왕모 대지의 여신 가이아께서 환생하신 태사모(太師母)님의 탄신기념일 음력 4월 16일은 地久節로 기념하게 된다. 또한 아미타불의 환생신인 비로자불(毘盧榨佛)의 탄신기념일은 太平節로 기념하게 되고 그 이외에 만국 개천절과 일경절, 월영절, 모란절, 옥황절, 정양절(단오절), 정음절(쌍십절) 그리고 각 제후국별로 개국절을 기념하게 된다.

慶弔看晋象(경조간진상) : 人間世上 慶事喪事 때를 따라 일어나니 卦象變化 進化함을 精神차려 看望하라 - 인간 세상에는 경사스러운 일들과 (집단으로 죽어서) 상례 치루는 일들이 때를 따라 일어나니 인간과 사물이 생하고 쇠하는 세상의 이치가 오행과 사상팔괘의 괘상에 따라 변화하며 진화하고 있음을 정신 바짝 차려서 가까이도 보고 멀리도 살펴보아라. 註) 천안함 세월호 등 집단으로 백성들이 죽어서 장례를 치러야 하는 일이 다발하는 현상은 정부가 썩어버려 하늘의 가호(德)을 조금도 입지 못하여 그러하다.

얄미운 말이지만 실상 세상에 출현해야 하는 진주한테는 하늘의 가호(德)가 있어 그러한 것이다.

처음부터 끝까지 모르는 것은 하나도 없이 다 알고 계시는 하늘이시다.

또한 죽이거나 살리거나 못하는 일이 없으신 하늘이시다.

하지만 하늘도 못하시는 바가 있으시니 하늘께서 정해 두신 하늘의 운용법칙과 우주질서와 이에 따른 만물의 영장들이 살아가야 하는 법도 즉 도리 순리 천리를 저버릴 수는 없다 하셨고 하늘도 지켜야 한다고 말씀하셨다.

羲皇獨天賓(희황독천빈) : 太古天皇 伏羲氏는 先天八卦 그렸으니 홀로 天命 이어받아 寅賓으로 出世하여 - 태고시절 천황을 대리 용사하였던 복희씨는 선천 팔괘를 그렸으니 홀로 하늘의 명을 이어받아 새벽 손님이 된 바와 같이 경건한 마음으로 출세하여 註) 寅賓은 경건하게 맞이해야 하는 새벽손님과 달리 동방삼팔목왕기운을 짊어진 천부적 사명자로 해석 될 수도 있다.

震宮排卦象(진궁배괘상) : 三震宮의 變遷함을 暗暗裡에 看破하고 白陽天盤 九宮八卦 다시마련 함이로다. - 우레 震木庚子 장남의 괘상에 삼궁이 변하여 차례차례 옮겨가야 함을 아무도 모르게 알아차리게 되고 또한 쨍쨍 내리 쬐는 태양이 되어 하늘의 기반을 이루는 팔괘구궁을 다시 마련하게 되느니라. 註) 삼궁은 주역에 兌金丁巳宮 巽木辛丑宮 離火己卯宮으로 하늘의 震木庚子 장남한테 따라붙는 하늘의 운세이다.

玄關爲杏林(현관위행림) : 宇宙에서 玄關이요 世界에서 玄關되는 三千里의 華麗江山 杏林되어 나타난다. - 우주로 통하는 현관이 되고 세계로 통하는 현관이 되는 삼천리 한반도의 화려한 강산에서 살구나무 숲 계룡의 청림도사가 되어 나타나느니라. 註) 우주와 세상을 변화시키게 되는 운기는 始於艮 終於艮이라는 가르침과 같이 후천에서는 간방이 되고 선천에서 진방이 되는 동북방 우리나라에서 가장 먼저 일어나는 운기로써 민본주의가 가장 먼저 망하고 인본주의가 가장 먼저 일어나는 나라이다.

忠淸忠靈祭(충청충령제) : 忠孝淸士 忠靈들이 祭祀받고 나오리니 忠淸道서 忠靈祭를 모실날이 있으리라. - 나라에 충성하고 부모님께 효성을 다하는 맑은 선비들과 우국충정 호국영령들이 제사를 받고 나올 것이니 우리나라 충청도에서는 충령제를 모시는 날이 있게 되느니라. 註) 계룡산 아래 逆龍之下 육해공 삼군사령부에서 천하 만인을 구제하겠다고 다짐하는 충령제이니 생령의 군인들과 군자선비들 뿐만 아니라 그 제사로 호국영령들까지도 함께 착한 사람들이 죽지 않도록 스스로 구제하는 운기 발생에 나서게 된다.

中心建國勳(중심건국훈) : 九宮圖의 中心되는 一六八白 運度따라 白衣東方 建國功臣 그 功蹟을 敍勳하네. - 천하 사방을 구궁의 중심 도면이 선 곳으로 일관통일 시키는 하늘과 땅 건곤과 서방백호 운기법도 따라 백의 동방에다 나라를 새롭게 세우게 된 공신들한테 그 공을 세운 자취의 순서에 따라 벼슬제수를 실시하느니라. 註) 賞善伐惡(착하면 상주고 악하면 쳐버리는 것)은 道理이고 마땅하니 순천 순리 순행 공로공적은 公爵 侯爵 伯爵 子爵 男爵 작위 봉작과 높고 낮은 벼슬 제수와 승급승진 등 계제승차가 마땅하며 역천 역리 역행 반항 반역 반론하는 자들은 도태절명이 마땅하다.

白衣宇宙一(백의우주일) : 白陽天盤 白衣民族 白陽應運 이루나니 宇宙第一 되고보면 그 竟地가 無比로다 - 어둠이 숨을 수 없이 쨍쨍 내리쬐는 태양은 하늘의 기반이니 백의 천손민족들은 쨍쨍 내리쬐는 태양에 힘을 보태고 싶은 기운을 이루는 것이니라. 이렇게 우주에서 가장 뛰어난 기운을 이루게 되면 그 경지는 다른 무엇으로도 비유할 수 없는 경지가 되느니라. 註) 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들이 썩은 민주주의 정부 속에 갇혀 함께 숨 쉬며 악마들 도적들 소인배들과 평등하게 살지 말고 세상을 태양같이 밝히는 진주의 밝은 법도에 합류하게 된다면 이 세상에 그 어떠한 것이라도 대적할 수 없다는 가르침이다.

神壇無二民(신단무이민) : 東勝神君 세워주신 배달나라 震檀國은 本來부터 한겨레니 두 百姓이 아니로다. - 동쪽 기운이 빼어난 신인 임금님께서 세워주신 배달나라 진단국은 본래부터 한겨레이니 두 민족 두 백성이 아니니라. 註) 배달나라 진단국은 남한과 북한을 말함이 아니라 중원으로부터 남북만주 서간도 동간도 북간도를 포함하는 동북방과 해동반도로 옮겨 와서 살아왔던 구려동이(句麗東夷)민족과 중원에서 득세하여 그대로 남아 있었던 화하중원(華夏中原)민족을 뜻한다.

耶蘇稱西聖(야소칭서성) : 東方에서 出生하고 西方에서 敎를 이룬 그리스도 예수님은 西聖이라 尊稱하고 - 동방 이스라엘 땅에서 태어났고 서방 유럽에서 종교를 이루게 된 예수님은 서양의 성인이라 존칭을 하였느니라. 註) 서방의 예수님은 북극성의 주인으로 북두칠성의 녹존성군 아들 하느님이며 원천진군 북신상제님이시되 삼위일체의 옥황상제에는 오르지 못하셨고 구세주 그리스도에는 미급이었다.

그러한 예수를 구세주 그리스도라고 말하고 있음은 종교적 사기행각이다.

실상 진주가 천하를 통일하여 제후국으로부터 세수의 일할을 조공으로 봉납 받아 천하통치자금으로 집행해야 할 십일조를 성경을 조작하여 종교인들이 받아 챙겨먹기 시작하였던 전통이 오래 동안 흘러왔으니 역대의 서교 종교인들은 그들도 모르는 사이에 종교적인 사기행각을 전통처럼 자행하고들 있었고 죽은 예수를 그들의 사기행각 광고간판으로 전락시켜 버렸다.

일만 년 전 동방에서 일어난 인류최초의 문명 제석천황 하느님부처님 한인씨(桓因氏)의 요하문명 발상지에서 수메르로 전파된 고대 상형문자를 임의로 해석하여 구약을 만들어 내었고 또한 인도 조로아스교의 경전과 불교의 경전을 근간으로 하는 신약을 만들어 내어 이스라엘을 세계의 중심으로 놓고 성경이라 이름을 붙여버렸다.

따라서 예수는 그 옛날 이스라엘 땅에서 십자가에 못 박혀 죽지도 않았고 사흘 만에 부활한 적도 없었으며 자손을 줄줄이 보아가며 오래 동안 살다가 편안하게 죽었으니 성의도 없고 성배도 없었으며 성검 또한 없었다.

모세의 기적으로 홍해를 갈랐다는 것도 사실에 부합하지 않는다.

죽은 예수의 이름으로 올리는 기도는 아무런 의미가 없다.

이 모든 것은 종교적 사기행각을 위한 광고 전략이었음에 다름 아니다.

예수를 두고 구세주라고 말함은 어불성설이다.

구세주 노릇을 하지 못했던 예수가 재림하여 구세주 노릇하게 되었다고 말한다면 사실에 부합한다.

예수를 믿어야 천국가고 천당 간다는 말은 죽어서 천당에 가보겠다는 뜻이다. 하늘을 믿었으되 조작된 성경에 속아서 죽은 예수만 죽자고 믿었던 자들은 대부분 희망했던 바대로 천당에 가고 싶어 하겠지만 막무가내 방식의 그런 믿음은 죽어봐야 저승을 알아보다시피 지옥에 갈 수밖에 없는 것이다.

그러니 죽은 예수를 믿는 마음이 아니라 오로지 하늘을 숭앙하는 그 마음으로 개벽시대 오늘 날에 진주도 믿지 말고 머리도 굴리지 말며 오로지 마음으로 깨달아 죽지도 않고 지상에 살아남는 것이야말로 하느님 아미타불의 지상천국 극락정토에 들게 됨을 깨달아야 할 것이다.

釋迦印度尊(석가인도존) : 南方火德 佛敎이룬 釋迦牟尼 如來佛은 天上天下 唯我獨尊 印度에서 尊稱이니 - 二灑南方得淸凉 이칠병정남방화덕으로 불교를 이룬 석가모니여래 부처님은 천상천하에 홀로 존귀하신 유아독존으로 인도에서 붙여드린 존칭이시니라. 註) 석가모니 부처님은 거해궁 남극노인성의 주인으로 남두육성과 천황대제성의 주인이시고 오행성 가운데 목성의 주인으로 건부 성부 아버지 하느님이시며 또한 태상노군이시고 극락삼존 가운데 아미타불이시며 십여 년 전에 열반에 드시어 하늘로 돌아가셨으되 다시 비로자 부처님으로 이미 환생하신 삼척동자이시니 미륵의 용화세계를 선양 받으시어 법화세계를 이끌어 가실 분이시다.

지금도 여의륜(如意輪) 바퀴가 굴러가는 지남거(指南車)는 거해궁 남극노인성이 항상 그 자리에 떠 있는 정남향으로 나아가니 언젠가는 남극노인성 비로자불께서 이어받으실 것이다.

封疆稽方國(봉강계방국) : 上天에서 按排하여 過去仙佛 封土하고 方位따라 그나라에 머므르게 함이러니 - 아버지하느님의 상천에서 여기저기 적절하게 조절을 잘 하시고자 과거에 신선들과 부처님들한테 땅을 내려주셨고 방위에 따라 태어나시어 머물러 계시는 동안 문화를 발전시키고 문명을 일으키게 하였느니라. 註) 아버지하느님께서도 인간세계에 수를 헤아릴 수 없이 탄강하시어 상천하늘의 직함을 드러내지 않으시고 신선이시거나 부처님이라는 말도 없으신 채로 세계 곳곳에 은거 학자 또는 고명 학자가 되시어 손수 글을 창제 하시는 등 문명을 일으켜 주셨고 인간으로 내려온 신인으로 학자 도인들한테도 글을 전해 주시기도 하셨으니 인간세계의 올바른 정신문명은 오로지 한분의 하느님께서 이룩해 주신 것이다.

禮儀吾邦隣(예의오방린) : 禮儀東方 吾國으로 禮를 갖춰 찾아오니 이웃나라 이분네들 반갑게도 맞아들여 - 예의가 바르고 올바르게 거동하는 동방의 우리나라에 이웃나라 사절들을 반갑게 맞아들여야 하느니라. 註) 예물 폐백을 갖추어 대원수폐하께 찾아오는 세계열방의 항복귀부 사절 맞이함을 뜻한다.

孔昭率皇甫(공소솔황보) : 魯國孔子 五十二世 其孫孔昭 檜原君은 皇甫氏를 거느리고 恭愍王時 來朝하고 - 노나라 공자님의 그 오십이세 손자 공소 회원군은 황보씨(등 일곱 학사)를 거느리고 고려국 삼십일대 공민왕께 입조하여 알현하였느니라. 註) 노국 공주와 혼인한 공민왕께 노국 공자의 후손 공소 등 학사들은 사돈 나라에 파견되어 공민왕를 알현하였다는 가르침이니 공소는 회원군에 봉해져 고려신하가 된 사연과 함께 곡부 공씨의 시조가 된 사연으로 진인진주의 전생 가운데 하나를 소개해 주셨다.

공자님과 맹자님은 진주의 전생이며 노자님의 제자 윤희는 공자님을 숨겨두신 암호이다. 공자께서 아들을 낳아 노국왕 소공으로부터 잉어를 하사 받음은 파평 윤씨의 시조 윤신달의 탄생설화와 연결되는 암호이고 또한 성탕왕을 도와 혁명을 일으킨 이윤의 탄생설화에서 유신씨의 나라 이수 강가에서 주워온 아기 이윤은 윤신달의 전생이었으니 모두 진주의 전생들이다.

伯夷曾聘仁(백이증빙인) : 孤竹君의 遺子孫인 友愛깊은 伯夷叔濟 또한 일찍 招聘되어 仁人國에 오게되다. - 은나라 제후 고죽군께서 남겨 놓으신 자손 백이와 숙제는 형제간에 우애가 깊었고 또한 일찍이 사람의 도리를 다하고 사는 나라 인인 군자국에 초빙되기도 하였느니라. 註) 은나라의 제후 고죽군은 이민족이 아니라 우리 단군민족임을 일러주신 가르침이다.

道法生仁義(도법생인의) : 天道地道 人道大道 玄玄妙妙 그 道法은 五常仁義 禮智信을 낳게 하여 주었으니 - 하늘의 천도, 땅의 지도, 사람의 인도 등 대도는 현묘하고 또 현묘하니 그 도법은 사대오상의 인의예지신을 낳았느니라.

信果結韓民(신관결한민) : 中央土運 信의 果는 八白艮山 運을따라 大韓民族 사는 땅에 結實하게 되었노라 - 중앙무기의 토덕운은 천하사방의 중심에서 위 하늘과 아래 사람들을 하나로 연결하는 믿음에 의하는 열매이니라. 팔괘의 서방백호 운과 동북간방의 산운을 따라왔으니 대한민족이 사는 해동조선 이 땅에서 결실을 맺게 되었느니라. 註) 그 결실 맺자면 진주 혼자서는 결코 이룰 수는 없다. 오로지 인인성사(因人成事)라는 가르침과도 같이 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들이 모두 하늘의 뜻을 하나로 받들어 일심동체가 되어야만 가능하다.

三聖復御世(삼성부어세) : 三皇後身 三佛 三神이니 天皇神祖 一體로다 三敎五行 三聖이나 다시 出世 하시니라. - 천황 지황 인황이 삼위일체요 천신 지신 인신이 삼위일체며 천성 지성 인성이 삼위일체이니라. 유도불도선도의 삼도와 금목수화토 오행과 천성지성인성 삼성이 오늘 날에 다시 출세하였느니라. 註) 신 하느님은 화피초목(化被草木)하고 뢰급만방(賴及萬方) 하시는 천백억화신(千百億化身)이심을 알아보다시피 모든 물질에는 신의 기운 핵소(힉스)가 있으니 하늘에 있는 천황하느님의 기운과 땅에 있는 지황하느님의 기운 그리고 사람에 있는 인황하느님의 기운이 사사물물 어느 것 하나 빠짐없이 다 들어있다. 이러한 삼황삼신의 기운을 모두 가진 분은 천지인 삼위일체의 하느님이시니 무극지존(無極至尊)이시고 천상천하유아독존 아미타불 대원본존이시다.

道德敎域民(도덕교역민) : 天有五行 地有五方 人有五常 道와 德을 우리나라 百姓들게 가르침을 베푸러서 - 하늘에는 금목수화토 오행이 있고 땅에는 동서남북중 오방이 있으며 사람한테는 인의예지신 오상이 있느니라. 도와 덕을 우리나라 백성들한테 가르침을 베풀어야 할 것이니라. 註) 도와 덕을 베푸는 자는 尊上이 되고 도와 덕을 배워 받으면 卑下가 되며, 비하이었으되 다시 도와 덕을 베풀 수 있게 된다면 尊上이 되지만 끝내 도와 덕을 갖지 못하면 비하 아래 사람으로 남게 되고 이런 것이 싫다면 지구를 떠나가야 한다.

天地始同盟(천지시동맹) : 天理地理 人性理로 天人合一 되고보니 東西南北 滿天下가 道德으로 盟誓하고 - 하늘의 이치와 땅의 이치 그리고 사람들 마음에서 올라오는 근본 이치로 하늘과 사람이 하나로 합을 이뤄내고 보니 동서남북 만 천하가 도덕으로 살아갈 것을 맹서하게 되느니라. 註) 정도정의에 품격 높은 군자들이 불의불법을 함부로 자행하는 소인배 도적 협잡꾼 금수 상놈들과 평등하게 살아가는 세상은 듣기 좋고 부르기도 좋은 자유민주평등주의라 하겠으나 하늘의 법칙 유유상종(類類相從)이 통하지 않는 세상이 되었고 급기야 위아래도 몰라볼 만큼 상놈의 세상으로 전락하고 말았으니 도덕이 땅에 떨어지고 윤리가 박살나게 된 원인이 되었다.

따라서 지상천국 극락정토에서는 세상 만인들은 모두 尊上이 되는 길에서 주종관계(主從關係)를 맺고 살아가야 한다. 자신보다 높은 존상을 주신(主神) 주상(主上) 주군(主君) 주공(主公) 주장(主將) 주인(主人)으로 모시게 되고 자신보다 낮은 卑下에는 자신이 존상 되니 주상 주군 주공 주장 주인이 되어 살아간다. 정도정의에는 승복하여 품격이 높은 군자를 위로 모시고 스스로 낮추어 정정당당하게 살아가는 이러한 법도를 일러 봉건제도(封建制度) 사대주의(事大主義)라 한다.

금수배의 무력과 소인배들의 금력 그리고 무도배의 위력에 굴복 당하여 설설 기어가는 삶을 일러 졸개보신주의(卒丐補身主義) 사대사상이라 한다.

牛馬祭神君(우마제신군) : 黃牛祖師 耕經緯 白馬師尊 震龍台로 黃牛白馬 出世하여 檀君聖祖 祭지내다 - 누렁 소 조사께서 씨줄과 날줄로 엮은 하늘의 법도로 농사를 지으시고 흰 말 존사께서 삼룡장군 삼태동자로 천둥의 신 우레 진을 날리시니 누렁 소 황우와 흰말 백마가 출세하여 단군성조님께 제를 지내시게 되느니라. 註) 누렁 소는 십이지에서 곤모를 상징하니 직녀성주 대지감 지장보살 대지의 여신 가이아 마고지주 서왕모 어머니하느님 삼신할머니 조왕대신을 상징하고 또한 백마는 건부를 상징하니 남극노인성주 아미타여래 십자영주신 아미타불 대원본존 아버지하느님을 상징하며 단군성조께 제사 지낸다 함은 황우 곤모와 백마 건부를 대리용사 하는 손목신축 장녀와 동방청룡 진목경자 장남이 단군성조 요순임금님께 제사 지냄을 뜻한다.

烏兎奠歐亞(오토전구아) : 天光日月 陰陽之象 金烏玉兎 別有種을 西歐에는 奠居烏요 東亞에는 奠居兎라 - 하늘의 광채 해와 달은 음과 양의 상징으로 금 까마귀와 옥토끼라는 특별한 종자가 있으니 서구에서는 제사 자리에 살아가는 까마귀라 하고 동양 아세아는 제사 지내는 자리에 살아가는 토끼라 하느니라. 註) 태양신 까마귀가 서양의 제사자리에 산다고 함은 서구에서 발달한 민주주의 자본주의 물질주의 각기 일등주의 썩은 문명은 하늘의 뜻에서 아주 많이 벗어나 있어서 까마귀 태양신 밝은 백일광명 앞에 그 자취 감춤을 뜻하고 한편 동양의 제사자리에 토끼가 산다 함은 하늘의 뜻을 인간세계에 펴는 사명군자가 하늘을 숭앙하는 제사 문화를 부활시켜 서양으로 전파시킴을 뜻한다.

收圓子午針(수원자오침) : 六萬年前開天時요 午終此會 天收時라 子午針을 收圓하고 寅申線을 換置로다 - 인간의 역사가 일어난 육만 년 전에는 하늘이 열리게 될 때이고 십이지 오(갑오년)를 마치는 여기 會에는 하늘에서 거둘 때이니 북방 자침과 남방 오침으로 이루어진 둥근 우주를 거두어 동방 寅과 서방 申의 줄로 바꿔치기 하느니라. 註) 지금 개벽할 때 남북 子午 針을 동서 寅申 線으로 변경한다 하심은 경선과 위선의 변화를 뜻한다 하겠으니 지구 자기장의 대변화와 지구환경의 대변괴를 먼저 걱정해야 한다.

焚檀神人接(분단신인접) : 坊坊谷谷 道壇차려 焚檀으로 感天하니 神人合一 辦事하고 白陽金線 接하니라 - 전국방방곡곡에 현인지사들이 각기 제단을 마련하고 향을 사르며 하늘의 뜻(도)에 따를 것을 맹세하는 동안에 하늘에서 감동하게 되면 하늘과 사람이 하나가 되어 옳은 것과 옳지 않은 일을 단번에 분별해 낼 수 있게 되니 쨍쨍한 해가 비치는 밝은 태양과 금선대열에 합류하게 되느니라. 註) 金線은 사구경신 금도끼 肅殺기운과 정도정의에 충성을 바칠 수 있는 金榜기운을 뜻한다. 천지변괴가 일어나기 전에 적극 따른다면 그 군자는 금방에 이름을 붙일 수 있으니 필시 대의를 알아보는 대인품격의 지혜 있는 정의지사 인현군자들이다. 반면에 도리어 반항 반론한다면 그런 부류는 정의지사 인현군자 누리문사들이 배척자 대상을 기록하는 필첩과 영상 화상 또는 기억 속에 남게 되는 무도배일 것이니 필시 국민을 죽이는 살인악마 등 국민을 속이는 호도와 칠갑에 종사하는 소인배 악마부류임을 금방 알아보게 되는 것이다.

만약에 천하대혁명 대열에는 따르지 않고 오로지 살인악마의 악행만을 지탄하거나 민주주의를 회복하자고 말한다면 반쪽짜리 정의심은 살아있어 불의를 싫어하는 불의저항지사(不義抵抗之士)라 하겠으되 큰 그릇을 가진 온전한 정의군자 대인군자의 자질에는 미급이고 어쩌면 자유민주주의의 폐단을 인식하지 못하고 있으니 대단히 어리석은 자일 수도 있다.

또한 홀로 잘난 듯이 진주의 가르침에 아무런 반응을 보이지도 않는 사람은 평소 콧방귀 날리는 등 잘난 척 하며 살아왔다 하더라도 필시 어중이떠중이로 살아왔던 자가 분명하다고 말할 수 있다. 이는 ‘類類相從’과 ‘一體同氣一致和合’이라는 가르침이 있으니 빈 말이 아니다.

천지변괴가 일어난 뒤에 진주를 따르고자 하는 자는 맞아봐야 아픈 줄을 아는 자이니 지혜는 물론 지각도 없고 오로지 감각이 살아있는 자이다.

降諭顯神人(강유현신인) : 火宅衆生 可憐함을 찾아볼 수 없는지라 天時따라 諭示하니 神人合發 顯化로다 - 불난 집에 살아가는 중생들이 가련하여 차마 볼 수 없는 지라서 개벽해야 하는 천시에 따라 크게 깨우칠 수 있도록 이렇게 보이게 하니 신과 사람들이 함께 일어나는 천하대혁명은 현저하게 조화되어 나오느니라. 註) 부정당선 비리를 발각당하지 않으려고 정부와 일부 공무원들과 일부 군인들이 의도적으로 백성들을 바닷물에 빠뜨려 놓고 숨통이 완전히 끊어질 때까지 아무도 건져내지 못하게 막아서는 등 악랄하기 그지없었음이 겉으로 드러나는 것은 하늘에서 그 악마들을 밀어주는 가호 즉 덕(德)이 전무하여 일어나는 망국현상이다.

火宅이라 함은 불난 집을 뜻하니 그들한테 가담하지 않고 정도를 지켜온 군인들과 공무원들 그리고 정의로운 국민들이 함께 들고 일어나는 것을 일러 불난 악마 집 火宅이 되는 것이다.

하지만 하늘에서 일러주신 화택이라 함은 그 보다 한층 더 고상한 화택을 뜻하는 것인즉 ‘불난 집(火宅)에 부채질한다.’는 속담과 같이 그 불난 집이 동병상련(同病相憐)으로 살아가는 이웃집이라면 물동이를 들고 불 끄려고 달려간다 하겠지만 백성들의 고혈을 빨아먹는 탐관오리 집안이거나 죄 없는 백성들을 단체로 바닷물에 빠뜨려 죽이거나 바른 말 하는 착한 백성들을 잡아가두고 매질하는 악랄악한 부패관리의 관사에 불이 났다면 착한 백성들은 작은 촛불보다 강력한 횃불을 들거나 부채를 들고 달려가고 정의 공무원은 기름을 들고 갈 것이며 정의로운 군인들은 화약을 들고 갈 것임이 뻔하다.

결국 여기 이 불난 집(火宅)이라 함은 불난 집에 물동이를 들고 불 끄러 가는 것만이 능사가 아니라 다 태워 없애야 할 집이라면 차라리 화약을 던져 넣거나 기름을 퍼부어야 하며 왼손에 정의의 횃불을 들고 오른 손으로는 불난 집에 부채질해 주어야 한다는 가르침이다.

음모세력 악질악한 탐관오리 부패관리들은 이미 언론방송을 장악하여 국민을 속이려는 그들의 말소리만 들리게 하고 바른 말 하는 정의지사들의 말소리와 정의로운 6천 기자들의 보도를 차단하여 국민을 철저하게 속이고 있다시피 진주의 이글이 전산망 (홈피 카페 블로그 등) 게시판에 게시되고 트위트 등 통신망으로 전파되며 전자메일로 무한정 전송된다 하더라도 게시 글과 통신기록들을 즉각 지워내서 불을 끄려 할 것이다.

그들이 아무리 방해하고자 지워내려고 하더라도 문첩(파일) 전송 전파 효과로 결국에는 만천하 국민들이 다 읽어 볼 수 있게 되는 것이다.

그러다 보면 성경에 ‘네 시작은 미약하더라도 나중은 창대하리라.’는 그 원본 이야기가 오늘 날에 비로소 펼쳐질 수 있게 된다. 산하를 태우는 불이 점점 번져 나가면 불난 집의 주인과 졸개하인들이 물동이를 들고 불을 끄려고 하지만 결국에는 온 천하를 다 태워 재만 남으면 새로운 하늘의 법도를 세울 수가 있는 것이다. 그렇게 망국화택 불난 집을 다 태우는데 화약 기름 투척과 정의의 횃불을 밝혔거나 부채질 공로가 많았던 정의지사 누리문사 군자들은 혁신 세상의 공신이 된다.

하지만 게시 글을 지워 내는 등 그 불을 끄려고 물동이를 들고 나오는 자들은 오히려 역신으로 드러나게 된다. 이렇게 하여 착한 가 아니한 가 선악여부는 자연스럽게 다 드러나게 되는 것이니 정의지사 공신들은 그 역신들의 인적사항을 수첩에 적어두었다가 비상계엄군법회의 심판장에 불러내야 한다.

이 말을 수긍하지 못하고 조금이라도 반론 반박하고 싶어 하는 자가 있다면 아비규환(阿鼻叫喚) 속에 하나둘씩 숨이 끊어져간 어린 승객들의 죽음을 다시 되살려 놓을 수 있을 만큼 신중을 기해서 공손하게 말해야 하며 그렇지 못하다면 경거망동 망발의 대가를 치러야 한다.

불난 집 무자격 민주주의 한국정부의 가련한 신세를 알아본다면 올바르게 지탄해 주어도 정신 차리지 못하는 한국정부를 더 이상 지탄할 필요가 없다. 또한 방패에 찍히고 물대포 맞아가며 청와대로 찾아가지도 말아야 한다.

만약에 그리한다하더라도 결코 이기지 못하는 것이다.

왜냐하면 화궤(콘테이너)로 길을 막고 물대포에 최루탄을 쌓아둔 방어선을 예비군들과 유모차까지 합세하였어도 뚫지 못한 전례가 있었으니 그 방어선을 넘을 수가 없다면 처음부터 하지 않음만 못한 것이다.

설혹 그 방어선을 넘었다고 하더라도 장악당한 언론방송들은 민중의 편이 아니니 있을 수 없는 민중반란으로 매도해 버리면 도리어 역신이 된다.

또한 세계적 수괴 악마가 한국 땅에 졸개악마 아닌 자가 정권 잡는 것을 좋아하지 않을 것이고 심지어 수괴악마는 남북한 이간질로 제이의 동족상잔과 호시탐탐 노리고 있는 왜적들의 재침을 부추기게 된다. 이마저도 모두 뛰어 넘을 수 있어야만 비로소 민중 혁명이 절반쯤 성공할 수 있게 되고 그 이후에도 썩은 민주주의를 지향한다면 결국은 죽 쑤어 개주는 꼴이 된다.

여기에도 미치지 못한다면 결국에는 중도에 집단 죽음이 찾아오게 되니 깨닫지 못한 채 굳이 썩은 민주주의를 죽자고 고집해야 하겠는가.

寅賓方出日(인빈방출일) : 寅方東元 首出仁冠 寅賓出頭 먼저하고 다음차례 方出日로 日光活佛 出世로다 - 인방 동쪽은 으뜸 기운을 가졌으니 더 없는 우두머리 아미타불께서 어진 하느님의 갓을 쓰고 나오시면 새벽 손님같이 공손하고 경건한 마음으로 출두하심을 맞이해야 할 것이고 그 다음 차례로 동방에 아침 해가 떠오르니 태양광명으로 살아 움직이는 미륵 부처님(아미타불의 명호와 아미타여래일체로 출현하는 대세지보살)께서 출세하시느니라. 註) 寅賓은 동방삼팔목운 가진 진주를 손님처럼 공손하게 맞이함을 뜻한다 하겠으나 오늘 여기서는 어느 날 오경 인시 새벽에 찾아오는 대재앙으로 해석하는 바이니 그 손님을 공손하게 맞이하려면 모두는 미리 안전지대로 대피한 뒤에 맞이해야 한다.

啓明始黎民(계명시여민) : 鷄鳴山川 밝아옴에 啓蒙하고 明理하여 黎民普渡 始作하니 人智또한 啓明이라 - 산천에 새벽닭이 울고 세상이 밝아져 옴을 일깨워서 혼몽함을 열어주어야 하느니라. 밝은 이치로 아직도 깨지 못한 검은 머리 백성들한테 널리 깨우쳐주기를 시작하니 사람들의 지혜도 날로 열리어 밝아지느니라. 註) 정녕 정도정의를 알아보기 시작한 의혈기자 의혈방송인들이 내외신으로 진주의 한국 출현 사실을 보도(報道-정도를 널리 펼침, 普渡-밝은 법도 널리 펼치기를 완료하고 목적하는 바를 달성함)하면 이어서 의혈지사 인현군자 등 대인군자들도 나서서 정도정의를 쉽게 알아보지 못하고 썩은 민주주의와 도깨비 문물에 속고 살아가는 혼몽한 백성들을 일깨워 주기를 시작하여 날로 깨닫게 된다는 가르침이다.

위정자들의 불의불미를 지적 지탄하는 것을 정도로만 알았던 정의기자들이 바른 말을 하고 싶었어도 보도통제로 바른 말 하지 못하게 되었거나 해직 당하게 되었음은 모순 속에 살면서도 모순을 몰라보듯이 진정한 정의를 알아보는 안목이 부족하여 보도통제 당해야 하는 엉터리 세상 만드는 일에 기자 자신들도 모르게 일조하였기 때문이다.

이는 곧 백성을 속여야 해먹는 민주주의 판도 속에서 함께 헝클어진 안목으로만 정의로웠기 때문이고 허울만 좋은 민주주의로 가공된 엉터리 정의이었기 때문이다. 진정한 정도정의를 몰라보다가 이렇게 알아볼 수만 있다면 아무런 보도통제 없어도 바른 말만 하고 살아가는 세상이 찾아오는 것이다.

위정자들의 독단독식독선전횡을 독재로 몰아붙이고 민주주의를 회복하자고 고함치는 누리문사 정의지사들 그리고 학생들을 가르치는 교수 교원들 심지어 철학사상가들도 불의에 항거함을 정의로 알고 있었겠지만 이는 절반의 정의에 불과하여 날로 도리 사리 논리 물리 생리에 혼란을 불러 와서 민생을 어지럽게 하는데 정의지사들도 일조하고 있었다.

그것은 나머지 절반의 진정한 정의를 모르고 있었기에 그러하다.

지금은 모든 사람들이 이를 알아보고 혼미한 정신에서 깨어나는 성각 깨달음으로 모두 성불해야 할 때이다.

성불은 한 순간에 아주 쉽게 이룰 수 있는 것이고 성불해야만 살아남는다.

草昧由天造(초매유천조) : 天開於子 地闢於丑 天地創造 初創期를 草昧라고 부르나니 天造草時 利建倍라 - 하늘은 자회에 열리고 땅은 축회에 열리느니라. 하늘과 땅의 창조 초창기를 일러서 거친 풀 섶들이 엉켜있는 새벽과 같아 초매라고 부르나니 하늘이 처음 창조하여 거친 풀 섶이 무성한 그때는 땅에다 이로움 세우기가 갑절로 힘이 들었느니라. 註) 지금 이 시대도 그 옛날 혼몽한 카오스 초매시대와 같이 어지러운 세상이기에 하늘에서 인간들한테 이로움 주는 세상을 똑바로 세우려면 갑절로 힘이 들게 되었다는 가르침인바 어려운 국면을 헤쳐 나가기 위해서는 맹장용병 정의지사 인현군자들도 앞에 나와서 하늘의 개벽사무를 적극 도와야 한다는 가르침이다.

浮雲奚拂頻(부운해불빈) : 千仙萬佛 내려와서 새 世上을 마련할새 어찌 浮雲 頻頻함을 拂拭함이 없을손가 - 하늘의 모든 신명들이 내려와서 새로운 세상을 열게 되는데 뜬 구름 같은 절박한 것들을 다 털어내지 못할 까닭이 없느니라. 註) 뜬 구름 浮雲은 민주주의 자본주의 공산주의 사회주의 금전만능주의 무력패권주의 과학물질주의 상업제일주의 개인일등주의 등 정치사회제도들과 인간의 본성을 제대로 가르치지 못했고 세상을 혼란스럽게 만드는데 크게 기여한 천주교 기독교 회교 대순진리 증산도 등과 같은 사이비 종교 도단들 그리고 도덕과 윤리에 관한 덕목이 함유되지 않은 도깨비 학문을 펼쳐 세상 사람들을 모두 도깨비로 만들어 내버린 학문학술 또한 언론의 자유를 내세웠더라도 국민을 속이는 언론의 자유는 있으되 국민을 속이지 못하게 하는 정당한 언론의 자유는 말살 당하고 있는 이매망량 도깨비들의 축출과 인류멸망을 부추기는 핵무기를 비롯한 제반의 전쟁무기들과 살상무기들의 말살함을 뜻한다.

朗月濟東海(랑월제동해) : 千江有水 千江月로 明朗하다 저달이여 東海바다 비춰주며 苦海衆生 濟渡할새 - 천개의 많은 강에는 강물이 있고 그 모든 천강물에 비친 달들은 모두 밝고 환하게 비춰주니 그렇게 고마운 저 달(관세음보살님을 뜻함)이 동해바다를 비춰주며 고난 바다에 빠진 중생들을 건져내어 (환란 삼재팔난 선악심판에서) 죽지 않고서도 건너가게 될 때. 註) 천수천안관세음보살께서 고난에 빠진 세상 사람들을 건져낼 때 만수만안을 가진 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들도 함께 건져내는 구원의 눈길과 손길이 되어야 함을 뜻한다.

神心照龍林(신심조용림) : 東勝神州 萬古聖人 神檀國祖 帝心또한 龍華林을 譜照하여 一光東照 하시나니 - 동쪽의 빼어난 기운을 가진 신인의 고을에 만고에 오래 동안 남으실 성인께서 신전제단에서 국조가 되시었느니라. 상제 하느님의 마음 역시도 미륵의 용화세계 수풀에서 계보를 비추시니 한 줄기의 광채로 동방한국을 조명하시나니라. 註) 여기서 한 가지를 조명해 보자면. 인간의 법률로 백성이거나 공무원이 나라의 재산재물을 훔쳤거나 손해를 끼쳤으면 징역 몇 년의 형벌에 처하게 될 것이고 민족의 명예를 손상시켰으면 처벌조차 하지 못하고 그냥 넘어갈 것이나 하늘의 정법으로는 둘 다 모두 대역 죄인이 되어 직계지멸 방계지멸 삼족지멸 등 멸문지화 대상이 된다.

그리고 하늘을 속이고 하늘과 같은 백성을 속이는 행위에 불의항거지사들이 전산망(인터넷)으로 지탄하다가 씨알이 먹히지 않으면 일인시위라도 벌리지 않을 수 없도록 그렇게 속였던 자들과 속였던 보도에 대해서는 언론의 자유를 빌미로 아무런 처벌을 받지 않고 그냥 넘어가지만 하늘의 정법으로는 하늘을 속이고 백성을 속이며 호도한 자와 칠갑 보도한 자는 하늘을 능멸한 역천죄인이 되어 삼족지멸 오족지멸 구족지멸 멸문지화 대상이 된다.

굳이 하늘의 정법으로 말하지 않더라도 민본주의 민주주의 나라는 백성이 근본이니 정부가 백성을 속이는 짓은 머슴이 나라의 임금을 속이고 임금을 능멸하는 바와 같다.

따라서 그런 죄인들을 당연히 대역죄로 처벌됨이 마땅하다.

하지만 대역죄를 다스리지도 못하고 오히려 주인이라 하는 백성들은 정부의 잔꾀에 속아 살아오다가 가끔 정부에 의하여 세월호처럼 암암리에 죽임을 당하지 않을 수가 없었다.

백성들이 죽어야 했던 그 이유조차 제대로 밝히지 못하고 쉬쉬하며 넘어왔거나 엉뚱한 이유를 들이대며 백성들을 속였던 것이고 백성들은 속고 살았으니 첫 단추를 누가 채웠으며 그 동안 무슨 잘못들을 저질렀기에 이렇게 형편없이 변모 되었는가를 궁구해야 한다.

왜국졸개 매국노들과 그들의 후손들이 이어가는 뉴라이트, 관피아, 철피아, 해피아, 법피아 등등 악마세력들이 이어왔던 폐망국가 대한민국의 정치인 공무원 등은 대부분 멸문지화 대상이라고 말하더라도 과언이 아닐 것이다.

가뭄에 콩 나듯 띄엄띄엄 보이는 청백리들과 보신주의에 함몰되어 입도 벙긋하지 못한 채 숨죽이고 명맥만 이어가는 중급 하급 공무원들의 현실이 도리어 안타까워 보인다.

장차 정부기관 보도관부가 되어야 하는 보도매체들은 정도정의를 펼치는 보도(報道)를 하지 않고 국민을 속이는 망발과 삿됨이 난무하는 더러운 인간들의 호도언사를 도깨비 나팔에 실어 큰 소리로 보사(報邪) 칠갑하였으니 하늘같은 국민을 속이는데 있어 일등공신으로 역천죄인이 되어 버렸다.

조금이라도 도리 논리 물리 사리 생리에 벗어났거나 삿됨이 묻어나는 하질부류의 상놈상것 소인배들의 망발을 도깨비 나팔에 실어 불었으면 역천대죄를 감당해야 한다. 보도매체들은 오로지 도덕군자 정의지사들의 소중한 가르침과 정도정의 군자의 안목으로 사건과 사고를 사실대로만 보도해야 한다. 국민을 속이는 등 삿됨이 많았던 자가 개과천선하는 속죄성명은 정도정의를 찾아가는 모습이니 천사의 나팔로 크게 불어주어야 하는 보도 대상이다.

佳年奉佳月(가년봉가월) : 때도 있고 곳도 있어 그때그곳 그사람을 天下人이 받드는 때 佳年佳月 그 아닌가. - 사사건건에는 때가 있고 장소가 있으며 그때 그곳의 주인공 그 사람을 천하의 모든 사람들이 받들어 모시는 때는 좋은 해 좋은 달이 그 아니겠는가. 註) 그 한 사람의 주인공은 대학장구(大學章句) 서문 ‘一有聰明叡智能盡其性者 - 총명하고 슬기로우며 지혜로워 능히 그 본성 깨우치기를 극진히 다한 자가 있다.’이다.

龍德渡龍材(용덕도용재) : 龍의나라 靑龍國은 우리나라 別稱이요 龍顔帝心 龍德으로 龍材들을 건지리라 - 용의 나라 동방청룡국은 우리나라의 별칭이요 용의 얼굴을 가진 상제의 마음으로 펼치는 용덕으로 용재들을 건지리라. 註) 건져내야 하는 용재라 함은 천하통일로 가는 용의 나라 청룡왕국에서 쓰일 재목으로 초석지신과 동량지재를 뜻한다. 천하대혁명 대열에 합류하여 앞장서는 맹장용병 정의지사 인현군자들과 이에 따르는 청신남녀들은 모두 장래에 백성임으로 함께 용재라 하고 그 나머지는 어중간 없이 모두 도태절명 대상이다.

古蹟千載遺(고적천재유) : 三桓神聖 옛날부터 내려오는 古蹟들은 가진 風霜 다격고도 累千年間 遺存하니 - 옛날 한인 한웅 한검 삼한 신인성조님들의 상고대 역사가 이어져 내려온 동방 조선한국의 역사 속에는 갖은 풍파와 설상을 다 겪고서도 수천 년간 변함없이 그 명맥이 이어져 왔느니라. 註) 지금의 대한민국에 이르기까지 외침 등 수많은 난관을 겪었더라도 망국되지 않고 그 명맥을 유지 하고 있었음은 하늘의 가호가 있었기에 가능하였던 것이고 드디어 썩은 민주주의 졸개국가 대한민국이 협잡꾼 대통령이 등장한 년도 지난 무자년부터 망하기 시작한 것은 천손들한테 더 좋은 삶으로 바꿔 주시려는 하늘의 뜻이었기에 그렇게 될 수밖에 없었던 것이다.

그 당시 진주의 말을 단번에 알아들을 수가 있었더라면 천안함으로 사육원귀가 발생하지 않았을 것이고 세월호로 삼백여 원귀들이 발생하지 않았을 것이다. 하지만 이렇게 늦어진 것을 포함하여 천안함 세월호 사건들이 발생하게 된 것도 하늘의 뜻이었기에 기자들은 보도할 마음이 일어나지 않았던 것이고 진주는 일찍이 출현할 수 없었던 것이다.

지금도 진주를 몰라본다면 수천수만 수억의 원귀가 발생하더라도 알아듣지 못함은 마찬가지가 될 수밖에 없다. 하지만 다른 사람들을 조금도 탓할 수 없는 하늘의 일이니 하늘에다 완성된 글을 놓고 제사를 올릴 수 없을 만큼 진주의 글쓰기에 오류가 많아서 늦춰지지 않을 수가 없었던 것이다.

明聖證今臨(명성증금임) : 東明聖王 日月合照 이름하여 明聖이라 白陽今世 臨御함을 證明할 수 있으리라 - 동명성왕은 해와 달이 함께 비추는 왕으로서 이름 붙여 말하기를 밝은 성인이라. 쨍쨍 밝은 태양이 오늘 날에 임어함(찾아왔음)을 증명할 수 있으리라. 註) 동명성왕은 태양신 삼족오 신인으로서 북부여를 창건하여 부여국으로 합일하고 기자조선의 전통을 새롭게 이어간 해모수 대왕을 말함이다. 그분께서 다시 이 땅에 탄강하였음을 하늘에서 증명해 주시겠다는 뜻이니 해모수의 후생 추모, 추모의 후생 진주의 신비도술 집행을 가납해 주시겠다는 뜻인즉 동서양 만인들은 진주를 진주로 알아보게 되고 미리 알아보지 못한 자들은 죽어갈 때 반드시 알아보게 된다.

長城秦防胡(장성진방호) : 六國統一 秦始王 萬里長城 築城하고 北方胡族 막기 爲해 가진 勞役 다했건만 - 여섯 나라를 통일한 진시왕이 만리장성을 쌓고 북방의 오랑캐를 막기 위하여 갖은 노력을 다하였지만

詩書坑儒焚(시서갱유분) : 不過三世 亡했으니 其罪果報 非他로다 詩文經書 儒生까지 坑焚함에 있었노라 - 삼세가 다 가기도 전에 망해 버렸으니 그 죄는 인과응보에 있었고 다른 이유가 있었던 것은 아니로다. 그 죄는 시문들과 경서들 심지어 유생들까지 구덩이에 넣고 태워 죽이는데 있었던 것이니라. 註) 수학 여행가는 어린 학생들이 탄 여객선에다 경 어뢰를 쏘아 구멍을 뚫어도 신속하게 전복되지 않자 확인사살과도 같이 잠수함으로 선미를 쳐서 전복시키려 하였고 뒤집어진 선박이 공기층(에어포켓)으로 인하여 쉽게 물속으로 가라앉지를 않으니 흡사 물에 떠 있는 구명정에 바람을 빼 내어 침몰시키듯이 선저에 공기구멍을 뚫어 신속하게 물속으로 보내버리는 침몰작전에다 건져내지 못하게 막아서고 건져내지도 않았던 몰살작전 등 자국의 백성들한테 악마의 사주를 받은 일부의 정부 관리들과 일부의 해군 그리고 일부의 해경이 저지른 악랄한 악행이었고 자국민 대량 학살이었다.

흡사 진시황제가 유생들을 구덩이에 몰아넣고 생매장해 버린 응보로 결국 조기에 폐망하였듯이 이제 그 악랄한 민주주의 공화국 한국은 폐망이 불가피하고 당연하다는 가르침이다.

殘蹟察古史(잔적찰고사) : 遼東半島 北滿洲땅 阿斯達의 九月山等 남은 古蹟 依支하고 옛날 歷史 考察하여 - 요동반도와 북만주 땅 아사달의 구월산 등 아직 남아 있는 고적들에 의지하여 옛날 역사들을 고찰하여 註) 제석천황 한인씨(반고-마고)는 요하문명을 일으켰으되 요동지역과 아사달의 고적을 제외하면 대부분의 요하문명은 발해만 속에 잠들어 버렸다. 한웅씨(복희여와)는 홍산문명을 일으켰으며 치우천황(헌원황제)과 한검씨(단군요순)는 황하문명을 일으켰다.

萎靡傳古今(위미전고금) : 枯散하고 萎靡해진 自古至今 傳해오는 모든 歷史 다시 찾아 祖光發揚 힘써보세 - 옛날부터 지금에 이르기까지 전해오다가 말라버리고 시들어버렸으며 흩어지고 쓰러져버린 모든 역사들을 다시 찾아 선조님들의 광채를 다시 빛내고 휘날려 보세나. 註) 삼공 요순우 임금님은 초대 이대 삼대 단군이심과 하나라 은나라는 단군조선임을 밝혀 낸 바와 같이 그러한 역사를 다시 되찾기 노력을 더해야 함을 강조해 주신 가르침이다.

唐宋緇流輩(당송소류배) : 所謂唐宋 八大家 自國權威 내세우고 남의나라 망쳐놓은 我田引水 緇流輩라 - 이른바 당나라와 송나라의 팔대가들은 자국의 권위를 내세우고자 아전인수로 역사를 해석하여 남의 나라를 망쳐놓았으니 소류배들이다. 註) 緇流輩는 요즈음의 모방표절 전문가로 해석되지만 천안함과 세월호 사건을 사실대로 말하지 않고 국민들이 알아차리지 못하도록 사실은폐 조작호도와 칠갑 보도하는 하질악질배로도 해석된다.

異端註述頻(이단주술빈) : 性命學說까지라도 異端之設 頻繁하며 註釋하고 著述함이 또한 그러 하나니라 - 그 소류배들은 마음의 본성과 생명의 근원을 밝힌 학설까지도 이단지설로 몰아세움이 빈번하게 주석을 달아 붙이거나 저술하였던 것이니라. 註) 당송 팔대가의 대문장들이라고 하더라도 역사 심성 생명을 논한 글에서 보이는 그들의 사상과 철학은 조금도 믿을 것이 없으시다는 뜻이며 이는 곧 황금만능주의와 과학물질문명 속에 갖가지 논문들이 즐비하더라도 믿을 것이 없다는 가르침으로 통한다.

이를 특별히 연장해 놓고 살펴보면, 아미타불의 가르침 인희보감 속에는 내놓고 하는 말은 새빨간 거짓말임을 뜻하는 가르침이 있으니 막막언호(莫莫言乎 - 내놓고는 말하지 못할 것이 아니겠는가)의 가르침과도 같이 미국 핵잠수함에 의한 천안함 격침사건과 이어 불복재언막막언호(不復再言莫莫言乎 - 두 번 다시 말을 반복할 수 없이 말을 다 못할 것이 아닌가)의 가르침과도 같이 세월호의 침몰작전과 몰살작전에서 사실을 사실대로 말하지 않고 호도칠갑 술책으로 얼렁뚱땅 넘기려는 악마무리 등 썩은 민주주의 정치판도에 이름을 내걸은 위정자들과 작전에 참가한 정부기관 관계자들 그리고 일부 언론방송 보도인들과 일부 학자 논객 등 기득권자들의 말을 그런 소류배의 말로 해석해야 함을 일러주신 가르침이다.

羅唐攻句麗(나당공구려) : 新羅時代 金春秋는 唐의 文物 끌어들여 羅唐軍이 합세하고 高句麗를 攻略할새 - 신라시대 김춘추가 당나라의 문물과 군세를 끌어들여 나당연합군을 결성하여 고구려를 공략할 때

兵燹火庫焚(병선화고분) : 兵燹으로 말미암아 옛날부터 내려오든 百濟國과 高句麗의 文庫書籍 다태우니 - 화공(火攻)으로 말미암아 옛날부터 전해져 내려오던 백제와 고구려의 문고 서적들까지 다 태워 버렸으니

三聖神誌缺(삼성신지결) : 三桓神聖 古朝鮮의 神市以來 모든 史記 삽 時間에 사라짐에 千秋萬代 恨이로다 - 한인 한웅 한검 세분의 신성인께서 세워서 물려주신 고조선의 신시 이래로 모든 역사 기록들이 아주 짧을 시간에 사라졌음이 천추만대에 한이로다. 註) 찬란한 조상님의 고대 역사를 잊고 살았으니 유랑하는 민족과도 같고 부평초 같은 민족과 다름없었음을 한탄해 주신 가르침이다. 오늘날에는 천안함과 세월호 등 국민을 속여 왔던 범죄사실에 대하여 증거인멸을 당하게 된다면 또 다시 속아 살아가는 백성이 되니 제발 그렇게 살지 말라는 가르침으로 배워야 한다.

天機密史淪(천기밀사륜) : 國史만이 아니로다 天機로서 密傳해온 眞道眞法 그 正史도 哀惜하게 湮滅이라 - 역사에는 국사만이 아니로다. 하늘의 기틀로서 비밀리에 전해져 내려온 참된 하늘의 도법이 담긴 그 똑바른 역사도 애석하게 연기가 되어 사라졌느니라. 註) 진시황의 분서갱유처럼 이성계조선 초엽에는 이성계조선의 멸망을 예정하는 수많은 비결참서들을 금서라 하여 말살하기에 이르렀다. 이성계조선의 제28대 가왕조 가정부에 속하는 대한민국이 이제 망함으로써 이성계조선의 폐망이 완성되는 것이다.

神人重更筆(신인중갱필) : 이를 어이 찾으리오 白陽天時 回運함에 神人으로 到壇하여 다시 붓을 들었노라 - 이를 어떻게 찾을 수가 있겠는가. 해가 쨍쨍하게 비추는 천시가 다시 돌아오는 운을 맞이하게 됨에 하늘에서 내려온 신인으로 만민이 우러러 숭앙하는 제단에 도착하였으니 이 모든 아픈 역사를 앞에 놓고 붓을 들었노라. 註) 이 통천록의 원문을 지어 주신 분은 하늘의 태상노군 아버지 하느님이신 천황대제께서 인간으로 내려오신 함자 미상의 신인이셨고 신선이시며 부처님이셨다. 일차적 주석을 붙이신 분은 하느님부처님의 화신 일부(一夫) 김항(金恒) 성사(聖師)님으로 충분히 유추된다.

史補半萬春(사보반만춘) : 半萬年間 잃어버린 그 歷史를 다시찾아 옳은 正史 補充하고 國民道德 昻揚하며 - 오천년 동안 잃어버린 그 역사를 다시 찾아 옳은 정사를 보충해 넣고 국민들한테 필요한 도덕과 윤리 정신을 높이 휘날리게 하고

文經稽百世(문경계백세) : 白衣民族 團合하여 民族正氣 바로잡고 古來經文 다시 여러 百世遺傳 圖謀하라 - 백의민족들은 하나로 단합하여 민족의 정기를 바로 잡고 옛날부터 내려왔던 여러 가지 경문들을 다시 올바로 밝혀 후손들한테 남겨주어 백대까지 전해질 수 있도록 도모해야 할 것이니라.

註) 역사학자들은 여기 이글과 같이 그리고 별도의 단군보고서 원문과 요약문으로 밝혀주고 있는 바를 참고하여 세계 최고의 위대한 역사가 존재하고 있었음에도 불구하고 잃어버렸고 잊어버렸던 그 과거 역사들을 되찾기에 노력을 경주해서 후손들한테 올바른 역사를 전해 주어야 할 것이다.

偉大出明人(위대출명인) : 前無後無 偉大하신 大聖人이 出世로다 우리나라 運氣로서 一光東照 明人이라 - 전에도 없었고 후에도 없으며 오로지 지금 이 시대 위대하신 대성인께서 세상에 출현 하시느니라. 이는 우리나라의 운기로써 하나의 광채로 동쪽에서 서쪽을 비추시는 밝고 밝은 사람이니라.

註) 대성인이라 하심은 건부 대제천황 아버지하느님 아미타불 인희스승님을 일컫는 것이고 진주는 아미타불의 이름으로 세상을 밝히는 대리용사 대세지보살 아들하느님 상제 미륵일 뿐이다.

先述震宮卦(선술진궁괘) : 演擒設跛 先後天卦 河圖洛書 九變震檀 두루살펴 先述하되 震宮卦象 그것이라 - 사냥감 앞에서 위장하여 절뚝거리듯이 또한 어눌하게 말하거나 그렇게 보여주는 연기로 사냥감을 포획할 수 있다시피 선천 후천의 괘상들과 하도와 낙서의 도면들 그리고 구궁의 중앙에 변화를 주어 진 장남 납음을 두루 살펴 먼저 기술(글쓰기)해야 하는 진목경자 장남 운기 가진 개벽의 주무 신인 진주의 운기가 그것이니라.

後註經履云(후주경이운) : 뒤에다시 모든 經들 硏修하고 參照하며 註釋하고 解意하여 일깨름이 있었으니 - 뒷날 다시 모든 경전들과 비결참서들을 궁구하여 닦아보고 참조하며 주석을 붙여 보기도 하고 뜻을 풀어보기도 하여 깨닫지 못한 자들한테 일깨워 주려는 노력이 있느니라. 註) 이 통천록을 상세하게 주석하여 제현 군자들한테 다시 보낼 수 있게 되었음을 그 옛날에 알아보시고 남겨 두셨던 글이다.

太極天開子(태극천개자) : 眞空無極 生太極은 理有氣로 氣則天을 天開於子 하는 것이 太極天인 그것이다 - 진공은 음과 양이 정하는 무극이고 음과 양이 동하는 태극이 발생하는 이치는 기운 힘이 있어서 그러하다. 그 기운은 곧 하늘이고 그 기운으로 하늘이 子會에 열리게 되는 것이야말로 태극의 하늘이라 하느니라. 註) 음과 양, 무극과 태극, 동과 정, 물질과 반물질, 우주의 폭발과 흡수 등에 관하여 첨부(연결)된 단군보고서 요약문(구십보정판) 제일장 천지인 편에 조금 기술해 두었다.

戊年逢土人(무년봉토인) : 白陽始祖 戊己開端 때가오면 알것이나 子가 붙은 戊年그해 中央土人 만났노라 - 쨍쨍 내리쬐는 태양신 시조께서 중앙무기에 천지개벽 시작의 끄트머리를 열게 되시는 때가 오면 다 알아볼 것이나 무자년 그해 중앙 토덕운을 만나는 운세를 가지느니라. 註) 중앙무기 토덕운을 오천년 동안 유지하다가 아미타물 인희스승님께 인계하였던 황제헌원(치우천황) 평소영(平沼瑛)이 개벽의 운기가 시작된 무자년 한해를 앞당겨 정해년 음력 유월 이십구일에 진주를 찾아왔었다. 치우천황은 황제헌원과 동일인이며 노아의 방주 이야기 속에 까마귀로서 삼족오 진주의 전생이다.

寅會三才備(인회삼재비) : 天開於子 地闢於丑 人生於寅 그 寅會에 天地人의 그 三才가 具備함은 當然하다 - 하늘은 자회에 열리고 땅은 축회에 열리며 사람들은 인회에 죽지 않고 살아날 방도를 얻게 되는 그 인회에 천재 지재 인재가 준비를 갖추게 됨은 아주 마땅한 것이다. 註) 인년 인월 인일 인시 등 수많은 인회가 도래하고 있으나 그 가운데 어느 인회에는 죽게 될 인간들이 살아남을 수 있는 방도가 열리게 되고 이를 알아보지 못하고 대피하지 않거나 대책을 세워 실행하지 못한다면 몰살되어 엄청나게 많이 죽는다.

三宮震變屯(삼궁진변둔) : 乾爲天後 坤爲地요 坤爲地後 水雷屯은 三才三宮 그것이니 震의 變化 일어나되 - 건위천괘 이후에 곤위지괘가 되고 곤위지괘 이후에 수뢰둔괘는 삼재에 삼궁 됨이 그것이니 천둥의 신 우레 진 장남한테 삼궁의 변화가 일어나느니라. 註) 삼궁은 兌金丁巳宮 巽木辛丑宮 離火己卯宮이다.

先降離中火(선강이중화) : 먼저 震이 東南으로 移動하여 감으로서 東南風이 일어났네 離中火가 先降하고 - 먼저 진목경자(震木庚子) 장남이 동남으로 이동(동해남부 탄강)하여 감으로 인하여 동남풍이 일어나서 이중화가 먼저 내려오느니라. 註) 震은 북극오성 천추성, 북두칠성 천기녹존성으로 辛卯之生이고 離中火는 離火己卯 북극오성 후궁성으로 丙申之生이다.

坎水向南浸(감수향남침) : 뒤따르는 風雲造化 全世界에 번저나니 어찌 坐視 할것인가 坎水또한 南浸이다 - 뒤에 따르는 풍운조화(천지변괴- 대지진 지각변동)로 전 세계에 번지게 되었으니 이를 어찌 앉아서 보기만 하겠는가. 감수무인 또한 남쪽을 적시게(해일피해) 하느니라. 註) 동서남해 제주 모든 해안에 해일이 덮칠 것이고 특히 전남 전북 충남 경기의 평야지대는 내륙 깊숙이 논과 밭을 지나 밀고 들어올 것이며 세 차례 반복할 것이다.

金聲動玉虎(금성동옥호) : 白虎金의 소리나니 西方陣營 動搖로다 타리박의 玉虎에다 比喩하여 生覺하면 - 사구경신금왕서방백호추계지절에 백호가 쇠 소리를 내니 서방의 진영들이 동요하게 되는 것이니라. 두레박에다 범 모양의 장신구를 달아 붙인 것에다 비유해 놓고 생각해 보면

乾坤復位循(건곤복위순) : 强者있고 昇者있어 乾坤順位 飜覆하니 西方科學 한때가고 東洋道學 復興일새 - 악질적인 강자가 있고 그들 가운데 높이 오르는 자가 있어서 하늘과 땅의 순위를 뒤집어 엎어버리는 것이니 서양의 과학물질문명이 빛나던 한 때는 지나가고 이제 다시 동양의 도학이 부흥하게 되는 것이니라. 註) 천지를 뒤집어 엎어치기 해야 하는 이유는 못된 자들이 높은 자리에 올라가고 앞자리에 나와서 착하게 살아가는 백성들을 죽이고 속이며 정의지사들을 억압하기에 그러한 것이다.

따라서 서양의 금전만능 무력패권 과학물질 문명이 쇠퇴 몰락하고 동양의 도덕율법에 따라 고도의 정신문명으로 사람다운 사람을 근본으로 삼아 사람답게 살아가는 세상으로 뒤집는 것이 도리에 부합하는 순리이다.

국가로부터 녹봉을 받아먹고 살아가는 군인 경찰 해경 검찰을 비롯하여 행정부 사법부 입법부의 공무원들과 특별히 변호사와 언론기자 등 공인자격자들을 포함하는 모든 공직자 공공기관원 공인들 가운데 그 일부는 썩은 민주주의 음모세력 악마세력의 졸개시종으로 살아왔을 것이고 대부분은 그들의 졸개시종은 아니라 하더라도 입을 다물고 철밥통 졸개보신주의로 살아오는 동안 부정과 비리 그리고 음모와 악행을 알고 있으면서도 아무런 말도 하지 않았고 아무런 항거항변 없이 지내고 있었으니 실로 유감이다.

일부해경 일부경찰 일부검찰 일부군인 일부국정원 등 악마세력의 졸개 시종을 제외하고 향후 관리 공무원으로 살아가야 할 사람들로서 국민의 진정한 공복 공무원 공인들이 이를 깨달았다면 즉각 음모세력 악마세력들의 졸개시종이 아니라고 확실하게 대의를 표명해야 할 것이고 또는 그들의 그늘에 있었다면 그늘에서 벗어나서 손을 씻고 담을 쌓아 결별하였음을 밝히는 속죄성명 등으로 개과천선하였음을 표시하여 순박한 백성들을 올바로 이끌어 주는 관리 본연의 직무로 돌아와야 할 것이다.

하늘같은 국민을 속여 왔던 불미사항들을 국민 앞에 솔직히 털어내며 절대정의에 합류하겠다는 대의를 개별적 혹은 부서국과계반조별로 표명하여 공무원으로서의 자질에 이상이 없음을 거짓 없이 증명해 두어야 할 것이다.

만약에 대의를 표명하지 않았거나 속죄성명을 말하지 못하여 시비장단 경중양부를 판단하지 못하는 엉터리 재판관과도 같아져 버린다면 공무원 자격미급으로 공직에서 축출 당하게 되고 반항한다면 육신에서 축출 당하게 된다.

그 이후에 그 공무원들의 높고 낮은 빈자리는 대의를 크게 표명하고 나서는 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들이 차지하게 된다.

남북통일이 되고 국제간 전쟁 위험이 한순간에 사라진다면 망국화택(亡國火宅) 불난 집에 기름 화약 부채질 등 천하대혁명 대열에서 공을 세운 군인들과 지사군자 청신남녀들은 시비장단 경중양부를 판단할 수 있는 재판관과도 같으니 높고 낮은 공무원의 자리를 차지함은 아주 합당하다. 또한 사농공상(仕農工商) 계급제도 입각하여 최상위 계급으로 살아감은 더욱 합당하다.

卯酉日昇落(묘유일승락) : 日出於卯 沒於酉는 日之昇降 理致인즉 大東亞戰 日本降伏 乙酉年은 當然하다 - 해는 아침 묘시에 나오고 유시에 빠져드는 것은 해가 오르고 내리는 이치인즉 대동아 태평양전쟁에서 해의 근본이라는 왜국이 을유년에 항복하는 것은 당연 하느니라. 註) 이글은 팔일오 해방을 상기하자는 뜻도 있지만 승려 탄허가 인희스승님으로부터 영은사 삼성암과 일소암에서 받아 배웠으되 아미타불 존전에서 받은 가르침인 줄도 모르고 독자적 입지향상을 위하여 써 먹었던 말 ‘일본침몰’과 관련된 가르침이다.

太極聯星呑(태극연성탄) : 우리나라 解放되어 太極旗는 세웠건만 聯合國의 占領으로 三八線이 생겼노라 - 우리나라가 왜국으로부터 해방되어 다시 태극기를 세웠지만 미국소련 등 연합국이 점령하여 삼팔도 선이 생겨났느니라.

註) 왜국의 식민지배로부터 해방시켜준 미소 등 연합국이 고맙기는 하더라도 남북을 삼팔선으로 나눠놓고 동족상전을 불러오는 등 각각 식민지와 다름없이 영향력을 60년이 넘도록 행사하고 있으니 큰 해악을 저질러 버렸다. 그 큰 해악의 대가를 소련러시아와 미국은 겸허히 치러내야 한다.

조선민족을 비롯하여 아세아 민족에 해악을 끼친 왜국은 악마 조상을 두었던 죄업과 개과천선하기는커녕 악마조상을 따르는 지도자 정치인들을 뽑아낸 죄업이 그대로 남아 있으니 왜국은 백성들이 공동으로 그 책임을 지고 동북대지진 대해일 원자로폭파 보다 혹심한 응보를 덮어 써야 하는 것이다.

남한과 북한도 예외 없이 악랄한 대통령 주석 지도자 등 위정자들을 뽑아내고 속아 살았거나 알아보고서도 보고만 있었으니 그 공동책임을 남한 북한 백성들이 고스란히 부담해야 하는 것이다.

四夷平五土(사이평오토) : 蒙古族은 元나라를, 滿洲族은 淸나라를 四夷로서 平五土니 東夷인들 못할소냐 - 몽고족이 원나라를 세워 중국을 먹었고 만주족은 청나라를 세워 중국을 먹었으니 중국을 둘러싼 사방의 오랑캐라 하는 四夷들이 중앙오토 중국을 먹었던 바와 같이 동이 해동조선 사람들도 중국을 먹지 못할 까닭이 없느니라. 註) 만국열국들의 항복귀부를 받고 만승황제 중앙천자에 등극한 이후에 정예 장병들과 군자들도 함께 중국에 진출하여 천하통치를 시작하면 드디어 한국이 중국을 먹게 되는 것이 된다.

이는 곧 한인(반고)마고 그리고 한웅(복희)여와가 고토를 회복하는 것이 되고 또한 치우황제 헌원 평소영과 단군성조 요순임금님께서 고토를 회복하는 것이 되며 아미타불 인희스승님의 종묘사직 태묘를 모시고 중원으로 들어가니 아미타불의 전생 노자님께서 고향을 찾아가시는 길이 된다. 낙양성은 대달천국(大達天國) 도읍지로 천하의 중심이다.

남한에 이어 북한에도 모종의 변괴가 일어나고 중국군이 북한에 진군하여 질서를 안정시킨 연후에 진주 대원수폐하께 중국의 비상계엄사령관과 예하 지휘관들 그리고 공산정부가 함께 항복귀부하면 남북통일에다 북방영토까지 회복된다. 중국이 북한에 진군하면 천벌 받아 초토화된 왜국은 남한에다 왜국민의 이주지를 확보하려고 군사적 야욕을 드러낼 것이다. 따라서 하등 가치 없는 한미일 동맹에 얽매이지 말고 철저한 경계태세를 강화해야 한다.

주한 미군은 한국에서 철수하고 싶어 하는 운기가 내려올 것이다. 각국에 파병 중인 미군 장병들은 자신들과 부모자식 형제자매 친척친구까지 전멸시키려하는 악마들의 시종군대가 되어 파병되었음을 부끄럽게 여기게 되고 오히려 부모자식 형제자매 친척친구들을 그 악마들로부터 보호해야 한다는 용단으로 철수하게 될 것이다.

하지만 악마세력의 졸개군대가 되어 세계 각처 미국의 군사기지 비밀기지에서 특수임무를 띤 군대는 60억 인간들을 다 죽이고 악마세력에 의한 신세계질서가 전 세계적으로 들어설 때까지 그 임무를 끝까지 수행하려 할 것이다.

진주의 글을 읽어 가면서도 이를 깨닫지 못한다면 죽어가면서도 죽는 줄도 모르는 채로 오로지 세월호 선내 방송만 믿고 가만히 기다리고 있다가 출입문이 잠가졌음을 너무 늦게 깨달았을 그 승객들과 다를 바가 없고 불난 초가집 지붕 속에서 튀어나오지 못하는 굼벵이와도 같다.

是爲丹田根(시위단전근) : 平土에는 精進이오 精進이곧 煉精인즉 積精累氣 神自有니 是爲丹田之根源을 - 평화로운 땅에는 하늘의 정 기운으로 나아가야 하는 정진이니 곧 정을 단련하는 것인즉 쌓이고 묶어둔 정기는 신께서 그곳에 있도록 만들어 주셨다. 단전의 근원에 축적된 정기이니라. 註) 무형의 보라상만진(寶羅常萬眞) 여의주오행정원자력(如意珠五行精原子力)으로 속칭 ‘드래곤볼’ 다섯 개 이다.

九月乾三山(구월건삼산) : 地異山은 九紫儒祖 金剛山은 月之仙母 漢拏山은 乾出佛父 九月乾의 三山是라 - 지리산은 구자유조 북신상제 아들 하느님의 화신이신 공자님의 산이고 금강산은 월지선모 직녀성주 마고지주 지장보살의 산이며 한라산은 건출불부 아버지 하느님 건부이신 부처님의 산이니라.

神君羽化臨(신군우화임) : 檀君聖祖 東勝神君 天眞之元 古佛로서 羽化하여 臨하시니 彌勒祖師 出世로다 - 초대단군성조 요 임금님은 동쪽 기운이 강성하신 신이시고 임금이시며 또한 원천진군 아들하느님이시고 오래되신 작은 부처님으로 신선으로 인간 세상에 내려오셨으니 대세지보살 미륵 조사께서 출세하셨느니라. 註) 노추산에서 수도하신 설총과 율곡 이이는 노추산을 상징하는 공자님 맹자님과 같이 원천진군 북신상제 성자 아들하느님의 화신이시니 진주의 전생이다.

秉母坤山降(병모곤산강) : 母의 理致 잡고나선 太上老君 孤雲仙師 坤運山에 나리시니 觀音師母 出世로다 - 여성이 어머니가 되시는 이치를 일러주신 태상노군 아버지하느님 천황대제 하느님께서 고운 최치원 선사님으로 곤모의 운기서린 산에서 내려 오셨으니 이에 인간들의 어머니 관세음보살님께서 출세하시게 된 것이니라. 註) 태상노군 아버지 하느님께서는 노자 부자님 이외에 신라의 고운 최치원 부자님이셨다. 남자로 태어났던 삼대단군 우임금님은 본시 직녀성의 작은 딸로서 마고지주의 작은 딸 소희이며 오늘 날에 극락삼존 관세음보살로 탄강하셨다. 마고지주 서왕모의 딸 궁희(穹姬)와 소희(巢姬)는 주역 육이 육사이며 태방 손방 사파(裟婆)이니 인간들의 어머니이다.

秉父乾山遁(병부건산둔) : 父의 理致 잡고나서 馬鳴尊者 元曉大師 乾運山에 숨었으니 活佛師尊 出世로다 - 남성이 아버지 되는 이치를 일러주신 마명존자 원효대사께서 하늘의 운기가 서린 산에 숨었으니 부처님께서 살아 움직이시는 사존께서 출세하시게 되었느니라. 註) 원효대사님은 아버지하느님 부처님의 환생신인이시고 다시 이 땅에 극락삼존 아미타불로 내려오셨으니 인간세계의 종주 할아버지이시다. 북극성 원천진군 작은 부처님 진장남은 창조신 조물신으로 인간세계의 아버지이다.

神州無異象(신주무이상) : 우리나라 神州땅은 華麗江山 三千里라 틀림없는 卦象으로 三佛出世 分明하다 - 우리나라 신의 고을 땅은 화려한 강산 삼천리이니 틀림없는 괘상으로 세 분의 부처님이 출세하는 땅이 분명하느니라. 註) 삼불은 태사 태부 태보 삼공으로 요순우 세 분의 임금님을 말한다. 또한 석가모니 부처님과 협시보살인 문수보살 보현보살이 삼불이시니 다시 강탄하신 극락삼존 아미타불 대세지보살 관세음보살은 삼공이시며 삼불이시다.

三神九變陳(삼신구변진) : 三神帝釋 三三은 九 九變煉丹 變遷하니 神化仙化 佛化로서 收圓三佛 出世로다 - 천신 지신 인신 삼신은 한 몸이신 제석천황 하느님이시니라. 삼에 삼을 곱하여 구가 되는 중앙구궁의 연단 변화로 시대가 변천하게 되니 신의 조화요 신선의 조화이며 부처님의 조화로써 둥근 세상을 거두는 세 분의 부처님(삼공 삼존)께서 세상에 나오셨느니라.

註) 收圓이라 함은 우주 한 둥그러미를 몽땅 거둔다는 뜻이니 인간들이 향유하던 재산재물과 인간들의 목숨까지 몽땅 거두어 넣으신다는 뜻이다.

따라서 죄 많고 깨닫지 못하는 인간들은 욕심의 강제적 파괴로 하늘에 목숨까지 몰수당해야 하는 운명이고 죄 없이 깨닫는 사람들은 욕심의 자진파괴로 하늘에다 명의만 자진 헌납하고 그 물자를 전용 관리해야 하는 운명이다.

우선 훔쳤거나 뺏었거나 피해 입은 상대가 확실한 경우에는 피해금품 금액을 돌려줌과 아울러 용서를 구해야 한다.

국가와 민족 그리고 공공의 이익을 빼먹거나 나눠먹은 죄인들과 담합과 뒷돈(리베이트 뇌물 부당사례 등)거래로 챙겨 먹었던 죄인들 그리고 유전무죄 무전유죄와 관련된 죄인 등 음성소득으로 과세표준에서 빼 먹은 죄인들 또한 악행을 자행한 자들한테 상을 주고 의혈지사들을 감옥에 보낸 죄인들 또한 민중 백성들의 심성을 해치는 불량영화만화 불량연극광고 등 도깨비 문명을 퍼뜨려 돈을 벌었던 죄인들 그리고 전자기계 등 제품 상품의 수명을 한시적으로 만들어 새것으로 교체하게 유도하였거나 주가와 지가 등 부동산 가치를 조작하는 등 교묘하게 사기공술상술로 빼먹은 죄인들은 빠짐없이 국가에다 그 이득을 모두 공납해야 한다.

오로지 죄지은 바가 전혀 없는 사람들만큼은 정정당당하게 땀 흘려 벌었던 숭고한 재산재물을 스스로 하늘에다 자진하여 그 소유의 명의를 헌납하여야 한다. 다만 시세차익과 이자소득 배당소득 등 자본소득과 증여소득 상속소득 불로소득 등이 있었으되 신고하지 탈루소득은 전액을 국가 공납대상으로 하고 신고한 소득은 정당한 소득으로 간주하여 하늘에 헌납대상으로 하며 착오라 할지라도 속인 자는 하늘에다 헌납할 수 없다.

이렇게 하늘에 명의를 헌납한 사람만이 그 재산 재물에 대하여 관리권을 양허 받아 사용할 수 있고 피해상대에게 돌려주는 반납과 국가에 공납 그리고 하늘에 명의 헌납이 이루지지 않은 그 이외 모든 재산재물은 범죄에 의한 불법재산으로 간주하여 몰수대상으로 하고 속인 자가 있으면 하늘을 능멸한 역천대죄로 분류 된다.

이와 같이 모든 사람들은 발가벗은 적수공권(赤手空拳)을 달성해야만 목숨을 부지할 수 있는 방편과 입신양명이 보이기 시작 한다.

하늘에서 인간들의 재산재물을 몽땅 거두어들이려고 하지만 지금의 세상에는 하늘보다 더한 권세를 누리고자 하는 악마세력이 있다.

민주주의 자본주의가 병합된 황금만능주의와 무력패권주의 그리고 엉터리 서양 종교를 적당히 섞어서 이 지구촌 인간들을 타락시켜 버린 악마 집단이 존재하고 있기에 하늘의 뜻과 달리 쉽게 거두어들여지지는 않을 것이다.

악마집단 그들은 전설적인 가톨릭예수회가 변모한 프리메이슨과 신 보수주의 네오콘 그리고 그들의 핵심세력 빌더버그라는 음모세력들이다.

그들은 유태민족과 유럽의 왕족 등과 세계 굴지 기업의 총수 그리고 미국과 유럽의 정치세력 정보세력 금융세력 군사세력 과학기술세력 등 소위 극소수의 엘리트 계층이 전 세계를 신세계질서에 입각하여 지배하고자 지구노예화청사진이라는 엄청난 음모를 꾸며 놓고 지구촌 인구 67억 가운데 노예로 부려먹을 5억 만 살려 남기고 나머지 62억의 인명을 전멸시키려는 준비를 완료해 두고 호시탐탐 기회를 노리고 있으니 쉽사리 진주 대원수폐하 앞에 항복귀부하려는 생각도 하지 않을 것이고 오히려 반격할지도 모른다.

오늘 날 진주를 믿지 않는 자들은 그 악마들의 졸개이거나 그들한테 죽임을 당하더라도 괘념하지 않고 죽어갈 어중이떠중이들이다. 그런 자들이야말로 성불은 고사하고 목숨이라도 부지하려면 너무 늦게 깨닫지는 말아야 한다.

彭虞奠國土(팽우전국토) : 戊辰紀元 古朝鮮時 聖祖月下 元輔彭虞 나라땅을 開拓하여 百姓들을 살게하되 - 무진년을 기원으로 하였던 단군조선 때 단군성조님의 달빛 아래 으뜸으로 도와 주셨던 팽우께서 나라 땅을 개척하여 백성들을 살아가게 하였느니라. 註) 건부 성부를 말하는 彭虞에서 팽은 신농씨 약사여래께서 일궈놓으신 바탕을 이어가신 신선 팽조님을 뜻함이며 우는 이대단군 순임금님을 말하며 두 분 모두 건부 아버지하느님의 화신이시다.

팽조는 서구에서 방주로 인류의 조상이 되신 노아씨이시며 한편 방주에 승선하였다가 날아간 까마귀는 삼족오 치우천황 동일인 황제헌원을 말한다.

노아씨의 방주에서 날아간 두 비둘기는 직녀성마고지주의 두 딸로서 손목신축 궁희와 태금정사 소희를 상징한다.

許由扉三門(허유비삼문) : 세집 以上 살아야만 許可함이 되었으며 彭虞高矢 神誌 셋은 三門扉臣 이라하다 - 그 당시 신성인들은 세집 이상에다 아내를 두고 살아야만 임금으로 하늘의 윤허를 받았으며 팽씨과 우씨 그리고 고시씨 세 분 신인들의 기록에는 세 가지 문에 달린 문짝의 신하라 하였느니라.

規矩方圓至(규구방원지) : 家事國事 莫論이고 規矩法度 모든 것이 天圓地方 自然理를 效法함이 이러하니 - 가정사와 나라 국사를 논할 것도 없이 하늘의 법도로 모든 사리를 분별함에 있어서 하늘은 둥글고 땅의 네모지다는 자연의 이치로 법을 삼아 효력을 발휘하게 하였느니라.

河洛卦象根(하락괘상근) : 河圖地盤 變易이나 洛書人盤 交易이나 모든 卦象 根源되는 九變天盤 不易이라 -  하도정역을 땅의 기반으로 삼아 역수를 변화시키는 것이나 낙서주역을 사람의 기반으로 삼아 역수를 바꿔치기 하는 것이나 이 모든 괘상들의 근원으로 팔괘구궁이 변화하는 하늘의 기반은 어떠한 경우에라도 바꿀 수가 없느니라. 註) 하느님도 어길 수 없으시고 어기지 아니하신다.

萬象不踰卦(만상불유괘) : 天理地理 人의 性理 事理物理 할 것없이 萬象이라 이 卦象을 벗어날 수 없나니라. - 하늘의 이치와 땅의 이치 그리고 사람 심성에 관한 이치 또한 사리와 물리 논리를 구별할 것도 없이 이 세상의 모든 만상들은 이 괘와 상에서 벗어날 수 없느니라. 註) 주역 정역의 괘와 상이야말로 하늘의 운행법칙이고 우주질서이며 인성 물리 사리 논리의 근본이다.

知機日月呑(지기일월탄) : 白陽天時 有機하니 그 기미를 미리 알아 日月之精 마시면서 修道精進 할지로다 - 쨍쨍 내리 쬐는 태양 아래 어둠이 찾아들 수 없는 천시에는 천지개벽에 관한 기틀이 있으니 그 기미를 미리 알아차리고 해와 달의 깨끗한 정기를 마시면서 수도를 정진해야 할 것이니라. 註) 진주는 계미년 말엽에 知天命하고 갑신년에 受命於天 이후 10년 넘도록 가르침에서 벗어나지 않았다.

鷄飛猿促影(계비원촉영) : 잔나비의 그림자에 닭이 날아 催促하니 申年가고 酉年되면 아는 道理 있으리라 - 원숭이 그림자에 닭이 나라 재촉하니 신년이 가고 유년이 되면 알아보는 도리가 있을 것이니라. 註) 대해일로 인하여 농지의 초토화와 해마다 가뭄과 냉해 등으로 을미년, 병신년, 정유년에는 흉년이 들어 굶어죽는 사람이 많을 것이다. 또한 개과천선하지 않고 버티고자 하였거나 요행수로 하청의 경찰 검찰 그물과 중청의 비상계엄 그물을 빠져나왔던 인간들은 상청 그물에 걸려 하늘의 선악심판을 당해야 하는 때로써 하늘에서 내려오는 맹독가스를 마시고 하루 밤새 마구 죽어가는 때가 가까이 다가 선 것이다. 이때는 또한 세계 열방의 국왕과 귀족후보 비상계엄사령관을 위시한 항복귀부사절들이 찾아오는 때이다.

나라의 땅 덩이가 큰 나라들은 국토를 예비적으로 분할하여 항복귀부하게 될 것이다. 사전에 맹독가스 살포차단은 성공하지 못했지만 늦게나마 그 악마세력들을 일망타진 처단하는데 가장 큰 공로를 세웠던 미국의 수뇌부 장군들의 공로는 이루 말할 수 없이 크다. 따라서 미국의 국토를 예비적으로 분할하여 각기 제후국왕에 입후보할 수 있게 된다.

러시아는 우랄산맥을 경계로 동과 서에 두 사람의 제후국왕 후보가 등장한다. 중국만큼은 대원수폐하께서 만승황제 중앙천자께서 만국천하를 통치할 땅이니 분할할 수 없다.

鷄龍離火屯(계룡이화둔) : 鷄는 西方 龍은 東方 東龍西虎 造機하니 四九庚金 離火로서 丕塞함이 되나니라 - 계는 서방이요 용은 동방이며 또한 동방청룡에 서방백호로 기틀을 만들어 내니 사구경신금왕에 이화기묘가 더하여 커다란 성채가 마련된 것이니라. 註) 太乙 太丙 太丁 三奇(삼기)를 休生傷杜景死警開(휴생상두경사경개) 팔문(八門)에 포국하여 奇門遁甲(기문둔갑)을 펼칠 수 있게 되었음을 뜻한다.

帝欄築已蹈(제란축이도) : 天皇神祖 玉帝化身 타실 輦駕 그 帝欄은 이미 築城 한방이니 蹈蹈하게 降臨하여 - 천황대제 하느님 종주 할아버지와 옥황상제님 화신께서 타시게 될 황제 천자의 큰 수레를 짓고 그 황제수레의 난간마저 이미 축성하였으니 도도하게 흘러가는 강물처럼 강림하시느니라.

註) 滔滔라 함은 大勢至菩薩의 대세지를 일컫는 말로써 진주의 뜻에 함께 하고자 하는 정의지사 인현군자들의 열의와 기세가 집중호우에 팔당수문을 모두 다 열어둔 거센 물살과도 같이 아무도 막아낼 수 없을 만큼의 대단한 세력에 이르게 됨을 말한다.

育化陰陽賓(육화음양빈) : 乾道坤道 陰陽賓은 仙佛聖眞 化身으로 育化하여 주시리니 처음보는 慶事로다 - 하늘의 도와 땅의 도 음과 양의 손님(하늘과 땅을 대리하여 탄강하신 신인)은 신선 부처 성인 진인의 화신이 되어 인간과 만물들을 길러주시고 조화시켜 주시리니 처음 보는 경사이니라. 註) 정도정의에 입각하여 착하게 살아왔던 군자들한테는 경사가 되고 욕심을 채우고자 무도한 삶을 살아왔던 악마금수 소인배상놈 도깨비들한테는 경사가 아니고 개과천선해야만 군자가 되어 경사를 누린다.

金剛坎泉湧(금강감천용) : 金剛山은 金生水로 一坎水泉 솟아나서 自然으로 흘러내려 오는 것이 理致이니 - 금강산은 금에서 수가 생하는 이치와 같이 하나의 감수무인(坎水戊寅) 샘에서 솟아나 자연 속으로 흘러내려오는 것이 이치이니라. 註) 하늘의 이치가 그대로 인간세계에 그 영향을 미치게 된다는 가르침이다. 하늘의 이치가 담긴 주역과 정역은 인간들의 삶에 그대로 나타나고 있다. 신인께서 역경의 이치에 따라 나비를 잡아 날개를 펄럭이게 하면 지구 반대편에 태풍이 부는 바와 같다는 뜻이다.

龍波飜兎林(용파번토림) : 龍王神의 海波와도 一脈相通 함이로다 水生木運 當然하니 兎林한번 飜磨하리 - 용왕 신께서 일으키는 바다의 파도도 하나의 맥과 같이 서로 통하고 있느니라. 그러니 물로 인하여 나무가 생하는 운세도 당연한 것이니 (동방목운을 가진 신묘생)토끼의 수풀에서 한번 뒤집어엎고자 숫돌을 갈 것이니라. 註) 飜磨에서 飜은 天地反覆(하늘과 땅을 뒤집어서 엎어 놓다)을 뜻하는바 推地爲天(땅을 밀어서 하늘로 만들고) 推天爲地(하늘을 밀어서 땅을 만들다) 桑田碧海(뽕나무밭을 푸른 바다로 만들고) 碧海桑田(푸른 바다를 뽕나무밭으로 만들다) 民本主義(백성을 근본으로 삼는 제도)를 人本主義(사람값을 하는 사람을 근본으로 삼는 제도)로, 資本主義(자본을 근본으로 삼는 제도)를 封建主義(인문 정치 경제 교육 문화 군사 사회 등 모든 질서에서 사람다운 사람은 상급자가 되고 그렇지 못하면 하급자가 되는 제도)로 뒤바뀜을 말하며 磨는 그러기 위하여 臥薪嘗膽(와신상담) 끝에 숫돌에 칼을 갈아 천지대변괴 신비도술의 실행을 뜻하기도 하고 보다 이전에 단군보고서 글로 세상의 만인들을 깨우쳐 주고자 십년동안 수도와 함께 글쓰기 함을 뜻한다.

一道收萬世(일도수만세) : 道의 根本 하나이라 萬敎根本 一道이나 一道로서 收圓하여 萬番토록 傳해주길 - 도의 근본은 오로지 하나 뿐이니라. 종교와 학교 학문 학술 등 만 가지 가르침 모두의 그 근본은 그 하나의 도이니라. 그 하나의 도를 들고 둥근 우주 세상만사를 몽땅 거두어 들여놓고 그 하나의 도에 입각하여 만 가지로 해야 할 일을 다 할 수 있도록 가르침을 새롭게 펴나가야 할 것이니라.

明星臨雨辰(명성림우진) : 그 聖人은 누구신가 日月合照 明星으로 震의나라 이땅위에 臨하심을 알아두라 - 성인은 누구신가. 해와 달이 함께 비출 만큼 밝은 별과 같이 우레 진 장남의 나라가 이 땅위에 세워지게 됨을 알아두시게. 註) 震木庚子 震檀國이 장랑공작대왕국이라는 국호로 세워진다.

道章無尙黑(도장무상흑) ; 祖師께서 내려주신 道의 文章 經文等은 紙筆墨에 依함없이 無字眞經 그대로다 - 조사 즉 진주께서 내려주시는 도덕과 윤리에 관한 문장들 그리고 경문 등은 종이와 붓과 먹물에 의지함이 없으니 글 없이도 지어낸 참된 경전 그대로다. 註) 먹물 없이도 글을 쓴다는 미래 세상을 옛날에 알아보셨으니 하느님의 전지하심이고 그러한 세상으로 문명을 발달시켜 주셨으니 하느님의 전능하심이다. 컴퓨터 자판으로 식자한 진주의 글이라 하더라도 참된 경전이라는 말씀이시다.

憲兵卽天倫(헌병즉천륜) : 眞天道는 天法이며 人力으로 않되나니 人倫보다 天倫으로 神兵用事 하리로다. - 참된 하늘의 도는 하늘의 법이며 사람의 힘으로는 하고자 하더라도 이룰 수 없느니라. 사람의 행실도리보다는 하늘 앞에 지극정성을 다하는 도리로 하늘의 신병들을 써 먹는 일(신비도술)을 실행할 것이니라.

今洩動天錄(금설동천록) : 無極天의 理致러서 通天錄은 이만하고 이세다시 動天錄을 洩漏하여 주겠노라 - 무극하늘의 이치를 밝혀 줌에 있어서 하늘을 통하는 통천록에 관한 강론은 그만하고 이제는 하늘이 움직이는 동천록에 담긴 천기를 조금씩 누설하여 인간들한테 흘러주겠노라. 註) 천기를 조금씩 누설하시어 인간들을 더욱 깨닫게 하시려는 동천록을 내려 주시겠다는 말씀이시다. 동천록은 이조 금서(禁書)이기에 확인할 수 없었다.

하지만 이 아래 연결되고 있는 글들이야말로 수백 년이 지난 이후에 다시 조선 땅에 탄강하시어 써 놓으신 동천록임을 알아볼 수가 있다.

有神無文禮(유신무문례) : 萬若神의 存在함을 是認하고 닦더라도 文이없고 禮가없이 無識하게 가르치면 - 하늘 하느님부처님 신께서 존재하심을 제대로 인식해야 하겠지만 만약에 마음을 닦아 가더라도 글(한문학식)이 없고 예(도덕율법에 입각한 존비상하귀천 예절)가 없이 무식하게 가르쳐 버린다면 註) 無學은 글을 배우지 못한 것이고 無知는 글을 배웠으되 똑 바로 알지 못하는 것이며 無識은 글을 배우기는 배웠으되 똑 바로 배우지 못하여 똑 바로 써 먹지 못하거나 옳고 그름을 식별할 능력을 갖추지 못함을 이르는 말이고 有識은 똑 바로 알고 똑 바로 써 먹을 수 있거나 옳고 그름을 식별할 수 있는 사람을 가리키는 말이다. 지금 세상은 무학자 보다는 무지자가 많고 무지자 보다는 무식자가 더 많은 세상으로써 유식자는 그다지 많지 않다.

특히 세월호의 사실관계를 제대로 알아볼 만큼의 유식자는 가뭄에 콩 나듯 재야에 머물러 있고 천지개벽 주도인물 진주를 알아볼 수 있는 유식자는 아직 희박하다.

世俗成野人(세속성야인) : 그 世上의 모든 風俗 가히 짐작 할 것이다 野蠻的인 無識軍을 免할 道理 없나니라 - 그 세상의 모든 풍속은 어떻게 변할지 가히 짐작할 수 있을 것이니라. 그렇다면 야만적이고 무식한 군대를 면할 도리가 없느니라. 註) 위 본문에서 무식군(無識軍)이라 함은 비상계엄을 발령하고 나서게 될 삼군이 무식하다는 말로 들리겠지만 그것이 아니라 교육 정치 산업 언론 종교 등 제반 분야의 지도층이라 하더라도 시비판단하지 못하거나 시비판단 할 수 있더라도 하지 않은 채 야만적으로 살아왔던 민주자본주의 지도층들을 총칭하는 ‘무식꾼’ 수식이다.

有文無神化(유문무신화) : 다시 글을 崇尙하여 가르침을 다하여도 中心되는 唯一神을 否認하게 된다 면은 - 다시 글(한문학식)을 숭상하여 가르침을 다 한다고 하더라도 더 없이 극중에 우뚝한 유일 종주 하느님을 인정하지 못한다고 한다면 註) 유일신에 관하여 누가 무슨 말을 하더라도 일절묵살 한다. 유일신은 오로지 더 이상 높은 곳이 없는 지고무상 독존의 신 건부성부 천황대제 태상노군 아미타여래 십자영주신 아버지하느님 大元本尊이시다.

民無所畏欽(민무소외흠) : 그 나라의 百姓들은 두려움과 恭敬함이 없는바가 될 터인 즉 이도 또한 不可니라 - 유일신을 인정하지 않겠다는 그 나라의 백성들은 신을 두려워하지도 않을 것이고 공경하지도 않을 것인즉 이 또한 옳지 않는 것이니라. 註) 만약에 유일신을 말하는 진주의 가르침에 따르지 않으려 한다면 죽음을 놓고 겨뤄야 할 만큼 신중해야 한다.

文神今俱法(문신금구법) : 이제우리 나라에서 白陽運을 이어받아 글도있고 神도 있어 모든 法을 具備하니 - 이제 우리나라에서 어둠이 조금도 남아있을 수 없을 만큼 쨍쨍 내리쬐는 태양의 운을 이어받게 되고 또한 우리나라에는 하느님 신도 있고 하늘의 도법과 사대오상 삼강오륜 군자행실팔조항 등 하늘의 도덕윤리 덕목들을 구비하게 되었으니

德彰溢四隣(덕창일사린) : 固有하는 古風道德 다시밝혀 나타나며 四方이웃 나라까지 넘쳐가게 될 것이다 - 확고하게 간직하고 있었던 고풍스런 도덕율법들을 다시 밝혀 가르침을 전하게 된다면 외국 열방들도 이를 배우고자 열풍을 일으키게 될 것이니라. 註) 외국의 사절들과 학자들이 배우고자 찾아오면 정의지사 학자군자들은 선사 선부가 되어 잘 가르쳐 주어야 할 것이고 또한 선사(仙師) 선부(仙傅)에서도 가장 뛰어난 도선사(都仙師) 칠십이현(七十二賢)은 제후국왕의 국사(國師)가 되어 선사 선부 등 일행을 대동하고 각 제후국에 대하여 천지인 삼위일체로 가는 수성예행법식과 동방예의지국 군사부일체의 정신문물이 담긴 인희보감과 한문한자한글 장손언어를 창달시켜야 할 책무가 주어진다.

窘家管千富(군가관천부) : 오랫동안 苦生하고 窘塞하던 살림살이 一朝一夕 千金萬金 富者됨이 있으리라 - (정직하고 착하게 살다보니)오랜 세월 동안 고생하고 궁핍한 살림살이로 하고 싶었으되 막힘이 많았다고 하더라도 하루아침 하루저녁에 천금만금을 희롱하는 부자로 바뀜이 있을 것이니라.

註) 국가에 공납하고 하늘에 헌납하게 되는 재산 재물은 공용화가 되니 공용사업을 펼치는 재원이 된다. 또한 정의지사 인현군자들한테 공공기관 농업 공업 상업 사업체 등 그 관리권 경영권을 맡기게 되니 하루아침에 부자가 될 수밖에 없다. 반면에 부자선망(富者先亡)이라는 가르침과도 같이 민주주의 자본주의 세상에서 부자가 되었던 사람들의 재물들은 암암리에 여러 가지 죄를 지어가며 벌어 모았을 것인즉 반납공납헌납하지 못한다면 끝까지 간직하고 싶은 욕심에 대하여 강제적으로 파괴를 당한다. 민족과 나라에 대한 대역죄인과 하늘과 백성에 대한 역천죄인들의 가문은 쑥대밭이 되어야 하고 설혹 살아남았더라도 압수되고 몰수되어 가난뱅이가 되어야 한다.

治民澈帝心(치민철제심) : 이런 慶事 모든 것이 百姓들을 다스림에 仁慈하신 帝心으로 反映함을 알 것이다 - 이렇게 좋은 경사와 더불어 백성들을 다스림에는 미륵 상제님의 인자하신 마음이 반영되어 있었음을 알아볼 것이니라. 註) 거칠고 거친 글을 인자하신 마음이 반영되었다고 하셨으니 망극하기 그지없는 마음이다. 글이 다소 거칠게 된 것은 진주의 마음은 하늘의 거울과 같아서 세상이 거칠면 진주의 마음도 거칠고 세상이 온화하면 진주의 마음도 온화하기 때문에 자연스러운 현상이다.

우리(窂)에 키우던 가축들이 인간들한테 잡아먹히듯이 지구 땅이라는 우리(窂) 속에 인간들이 사자 호랑이 늑대 승냥이 여우와 같은 악마인간들과 함께 살아간다면 착한 인간들은 항상 그 악마인간들의 아침저녁 식사꺼리가 될 수밖에 없다. 하늘에 순종하는 사람들, 정의롭고 착한 사람들, 예절바르고 도의심을 함양한 군자들을 그 악마인간과 분리하여 따로 살게 해야 한다. 따로 살기 싫어한다면 부득불 악마인간들의 개체수를 조절하거나 멸종시키지 않을 수 없게 되었기에 진주를 일러 인자하다고 칭송해 주셨고 이를 경사라고 일러주신 것이다.

실상 미국의 졸개로 자처한 한국의 협잡꾼 대통령이 사대강으로 국고를 빼 먹는데 적극적으로 도움을 주고자 미국의 수괴악마 빌더버그는 천안함 46장병들을 식사꺼리로 삼아 버렸고 한국의 악마정부는 대선의 당락을 뒤집어 놓은 부정개표에 국민들이 눈을 돌리지 못하도록 세월호 304명의 승객들을 식사꺼리로 삼아 버렸다시피 시신조작 등에도 마무리 되지 않고 시끄럽게 발전하게 된다면 또 다시 국민의 시선을 다른 곳으로 돌릴만한 살해사건 몰살사건을 기획하지 못할 까닭이 없겠다. 그런 악마인간들이 또 다시 무슨 식사를 하고 싶어 할지 걱정이라 하겠지만 수괴악마들은 동서양 60억 이상의 인간들을 식사꺼리로 삼는 식단을 준비해 두고 있는 마당이니 천 명쯤이나 만 명쯤 먹어치우는 식사는 눈도 깜짝하지 않고 삽시간에 먹어치울 것이다.

이러한 속임수 사실들을 속지 않는 안목으로 제대로 알아보고 거병 거동할 수 있어야만 비로소 그러한 경사를 맞이할 수 있다.

眞人非露相(진인비로상) : 眞道眞法 通達한자 眞人이라 부른다면 相을 나타내지 않는 者는 法이거늘 이에 反해 - 참된 도와 참된 법을 통달한 자를 진인이라고 부른다면 그 모습 상을 나타내지 않아야 올바른 법이거늘 이에 반하여 註) 홍루몽(紅樓夢) 글에 ‘眞人不露相 - 진인은 그 모습을 드러내지 않는다. 露相不眞人 - 그 모습을 드러내면 진인이 아니다.’라는 가르침처럼 진정한 진인은 스스로 진인이라 칭하지 않는다.

露相非眞人(로상비진인) : 相을 나타내는 者는 我相을 곧 나타냄이 되고 보니 이를 어찌 眞人이라 하겠는가. - 그 모습 상을 나타내는 자는 자신의 모습 상을 나타내는 것이 되니 이런 사람을 어찌 진인이라 하겠는가.

註) 개벽 시대가 아니라면 이 가르침과 같이 아무도 진인이라고 말하지 못한다 하겠으나 개벽시대를 맞이한 현세의 사람들은 아무리 똑똑한 사람이라 하더라도 진인을 알아보는 식견이 전무한 실정이고 설혹 한 두 사람이 알아본다 하더라도 인류가 전멸할 때까지 더 이상 어떻게 해야 할 방도 없이 속수무책일 수밖에 없어서 한꺼번에 죽어가지 않을 수가 없는 것이다.

따라서 만인을 구제하고자 나타나는 진인은 부득불 아상(我相)을 나타내 보이지 않을 수가 없게 되었음을 말한다.

筆刪千古恨(필산천고한) : 金富軾과 一然등이 우리나라 歷史에다 붓을대어 깍았음은 千古恨이 되는지라 - 김부식과 승려 일연 등이 우리나라 역사를 조작하여 깎아 내렸기에 천년 동안 흘러가는 한이 맺혔느니라.

註) 삼국사기 삼국유사 등 배우고 있는 역사서들은 믿을 역사가 아님을 말해 주시는 글이며 역사를 새롭게 바로 잡아야 한다는 가르침이다.

輯集流經綸(집집유경륜) : 다시 正史 찾아내여 蒐集하고 編纂하되 새 經綸을 明白하게 註釋하여 流傳하라 - 새롭게 똑 바른 정사를 찾아내고 수집하여 편찬하되 왜곡되지 않은 역사를 새롭게 인식할 수 있는 안목들과 경륜들에 입각하여 더욱 명백하게 주석하는 등 다시 역사에 올려놓고 후손들한테 전하도록 하라. 註) 역사학자들한테 주신 가르침이다.

國公省意理(국공성의리) : 天造草昧 白陽初期 國家公卿 되는분들 特別留意 해야함은 모든 理致 省察하여 - 하늘은 풀 섶들이 엉킨바와 같이 혼몽하게 만들어 냈으되 어둠이 발붙일 곳이 없어질 만큼 태양이 쨍쨍 빛나는 개벽의 초기에 새롭게 국가를 이끌어 갈 지도군자들은 모든 이치를 성찰하여 특별히 유의해야 할 바가 많으니라. 註) 썩은 민주주의 세상에서 지도자 노릇하자면 이치를 굳이 성찰하지 않아도 된다. 물욕을 한껏 부리더라도 재수 좋게 들키지 않으면 되고 설혹 재수 없이 들켰다 하더라도 물욕을 잔뜩 부려 벌어 놓았던 돈으로 메우거나 국민을 속이고 빠져 나갈 수가 있다.

하지만 정도정의가 살아 움직이는 세상에는 돈으로도 되지 않고 하늘같은 국민을 속일 수는 더욱 없다.

오로지 격물치지 하는 마음으로 정심과 성의로 성찰하여 맡은 바 직무를 정도정의로 재단할 수 있어야만 높고 낮은 벼슬아치가 될 수 있고 그리 되어야만 백성들이 정치에 관심을 가지지 않고서도 안심하고 살아갈 수가 있다.

민주주의 정치는 정치에 관심을 가지지 않으면 불안하고 관심을 가지면 더욱 불안하며 관심을 많이 가지다 보면 피가 터지도록 얻어맞거나 다치거나 죽기도 한다.

文敎此度村(문교차도촌) : 治國治世 敎民하는 文敎政策 에는 必히 이 法道를 參酌하여 錯誤없이 할 것이며 - 나라를 다스리고 세상을 다스리며 백성들을 가르치는 문화교육 정책에는 반드시 여기 이 법도를 참작하여 착오 없이 시행해야 할 것이니라. 註) 새로운 율법을 배워야 하는 사람들은 비단 공무원 군인 학자 경영자 지도층 인사들뿐만 아니라 모든 백성들도 배워야 한다.

萎靡由何振(위미유하진) : 頹廢一路 시들어진 倫理道德 振興策은 硏究하되 어찌하면 일어나게 할 것인가 - 도덕과 윤리가 무너지고 닫혀 감은 돌아 나올 수 없이 하나뿐인 길로 가고 있다시피 이미 시들어져 버린 도덕과 윤리를 새롭게 세울 수 있는 진흥책을 연구하되 어떻게 하면 다시 일어나게 할 것인가를 궁구해야 할 것이니라.

註) 민주주의 자본주의 공산사회주의 황금만능주의 무력패권주의 서교주의 상업주의 등등으로 사람의 양심들이 썩어 버리고 나라가 썩어 버렸으며 함께 썩어버린 세상마저 싹 쓸어내고 새롭게 윤리도덕을 이 땅에 다시 뿌리내려 동방예의지국으로 거듭나게 해야 한다.

모든 학문과 모든 신문방송 등 생활도구부터 도를 근본 바탕에 두지 않는 학문과 제반의 문물들은 퇴출축출 대책을 강구해야 한다.

또한 높은 자리에 올라갔거나 앞자리에 나왔거나 부자가 된 사람들한테 도덕성을 요구하는 서구식의 낮은 사고방식이 아니라 오래 전부터 도덕성을 갖추어 가면서 성장하고 살았기에 점진적으로 높은 자리로 올라갈 수가 있었고 날로 앞자리에 설 수가 있게 해야 한다. 또한 그런 사람들만이 점점 하늘의 큰 복록식기에 담아 먹는 부자가 될 수 있도록 개혁해야 한다.

동서양 모두는 일확천금이 없는 그런 세상으로 바뀌게 된다.

破迷惺神人(파미성신인) : 먼저 迷信 打破부터 始作하게 할 것이며 가르치되 神人으로 覺悟하여 迷한 衆生 - 국가를 이끌어갈 지도군자들은 가장 먼저 지금까지 모든 종교들을 미신으로 치부하고 그 미신들부터 타파해야 할 것이니라. 신인 미륵 진주의 이름으로 각오하고 미혹에 빠져 있었던 중생들한테 가르쳐야 하느니라.

至理圓頓化(지리원돈화) : 至極하고 遠大하여 다시없는 그 理致를 一頓宗인 性宗으로 圓頓化함 있으나니 - 지극함이 원대하여 이 세상에 둘도 없는 그 이치를 가르쳐할 것이니라. 유일신 하느님부처님 존전에 머리를 조아리도록 가르치는 마음의 종교에 입각하여 우주 세상 한 둥그러미가 모두 유일종주 하느님부처님께 머리를 조아릴 수 있도록 조화시킴에 있느니라.

註) 세계의 중심국가가 되고자 성경을 조작한 이스라엘은 사기꾼의 효시가 되었으니 세계는 종교사기꾼 울법사기꾼 정치사기꾼 학문사기꾼 의료사기꾼 공업사기꾼 상업사기꾼 교설사기꾼 사기도박꾼 야바위꾼 등 크고 작은 사기꾼들이 만연하게 되었다. 대부분의 상술에는 사기술책이 들어 있고 고도의 유태상술에는 고도의 사기술책이 함유되어 있음을 쉽게 짐작할 수 있다시피 그런 사기 상술을 발휘한 그들 유태인의 야망은 급기야 세계 최강국 미국을 암암리에 조종하는 음모세력 악마세력 가톨릭예수회 -프리메이슨 -빌더버그의 핵심세력이 될 수 있었다. 결국 위대하다는 그 미국은 허수아비에 불과하고 이스라엘은 미국의 실제 주인일 수밖에 없는 것이다.

인현군자 미국의 링컨과 케네디 대통령 그리고 대통령 후보 킹 목사가 암살당한 것은 실질적인 미국의 주인노릇 하는 프리메이슨의 뜻에 반하였기 때문이니 암살당하지 않은 미국의 역대 대통령들은 그들의 핵심세력이거나 그들의 협박과 암살에 겁을 집어 먹은 꼭두각시 하수인에 불과함을 알아본다.

그들 유태민족은 세계의 모든 재물들과 군사무기들을 좌지우지할 만큼 큰 힘을 키웠으니 자본, 신용이라는 이름과 통화팽창, 물가앙등이라는 도구로 세계 모든 인간들의 소득을 마음대로 착취할 수가 있었던 것이다.

그러니 그만하면 사기꾼 민족의 민족적 소원을 성취한 셈이 되었다 하겠으나 그기에 만족하지 않고 맹독가스 공중살포 동서양 인간전멸 작전에서 살려 남긴 5억의 인간들을 노예로 부려먹겠다는 야욕 등 완전한 세계정복 야욕만큼은 버리지 않고 실시 집행할 준비를 다 갖추고 있으니 성경에서 말하는 적그리스도의 수괴를 알아볼 것이다.

전쟁은 말할 것도 없고 자국 백성들 학살, 민항기를 납치, 민항기 격추, 민간인들한테 포격 등 수천수만의 인명을 사망케 하는 등 이렇게 패악 무도한 세계의 실정을 알아볼 정도로 안목을 넓히고 식견을 키워야 한다.

그래야만 엉터리 정치가들한테 속아 넘어가고 욕심을 키워주는 돈에 속아 살아가다가 정부에 의하여 죽임을 당하고 금전 욕심 앞에 죽임을 당하며 살아가는 순박한 인간들을 가엽게 여기신 하늘에서 그렇게 순박한 인간들을 구제하시고자 시행하는 선악심판 천지개벽의 본질을 조금이라도 더 이해하게 된다. 또한 세계인들은 유일종주 하느님아미타불께 귀일할 수 있게 된다.

萬敎融一展(만교융일전) : 圓頓化한 眞法으로 一切萬敎 歸一하여 唯一道로 展開하고 和盡함에 있나니라 - 이렇게 원돈화된 참된 법도로 이 세상에 이름을 날리고 있었던 만 가지의 종교들이 유일신 아미타불 하느님의 존전으로 돌아와서 이 세상에 오로지 하나의 도를 전개하여 하나로 화합함으로 다함이 있느니라. 註) 무속 토속신앙 등 미신여부를 불문하고 천주교 기독교 회교 각국의 정교 등 서양의 종교 등과 힌두교 불교 유교 도교 등 동양의 종교들을 망라하여 일체를 말소철폐 함과 아울러 하느님아미타불께서 개창하신 인희선도로 귀일하기를 다해야 한다는 가르침이다.

播及三千萬(파급삼천만) ; 以小成大 自近至遠 誠實하게 다주어서 一心精進 하고보면 三千萬에 波及하여 - 누구보다 먼저 깨닫게 된 현인지사들은 작은 것으로 크게 이루어 가까운 곳에서 먼 곳에 이르기까지 한 마음 한뜻으로 깨달은 바를 널리 포덕하게 될 것이면 삼천만 오천만 팔천만 모든 동포들이 다 알아듣게 되느니라. 註) 내려 받은 이 글 속에서 마음에 드는 문장을 발췌하여 이글을 다시 첨부 게시해야 할 필요가 있다. 또한 부모형제 삼촌조카 가까운 가족과 친척 친구 친지와 한 솥밥을 먹는 직장동료 그리고 동창 동우회 회원 제자 학생 불도 신도들 또한 얼굴도 모르고 이름도 모르는 낯선 사람과 외국 사람에 이르기까지 만물의 영장 사람으로 태어난 사람들한테 모두 다 알아들을 수 있도록 조금이라도 먼저 깨닫게 된 선지성각의 정의지사 인현군자 청신남녀들은 품은 도량의 크기만큼 여기 이 글을 열명 백명 천명 만명한테 전송해 주고 특히 가족과 회원 학생 제자 등 친한 사람들한테 해설해 주는 등 노력을 다하여 그들도 정의지사 인현군자 청신남녀가 되어 다시 백명 천명 만명한테 전송해 주는 등 천하대혁명 공로자가 되도록 노력해야 한다.

생사가 달린 이 글을 교수님 선생님 승려 목사 신부 삼촌 형님 누나 동료 회원 학생 제자 신도 등 지인으로부터 전송 받아 읽어보았으되 행하지 않다가 결국 죽게 되더라도 억울하다고 말하지 못할 것이나 누구한테서라도 전송 받지 못하여 깨달을 기회조차 없이 죽게 된다면 죽을 때 억울할 수도 있으니 전송계도를 꺼리지 말아야 한다.

國色證天心(국색증천심) : 國民都是 天民으로 民心天心 一致하고 한결같은 國色으로 證驗할수 있으리라 - 국민들은 모두가 하늘의 백성이기에 착한 백성들의 마음 민심과 하늘의 마음 천심은 언제든지 어디서든지 일치하느니라. 이렇게 한결 같음을 나라의 색깔로 과연 그러한지를 증거하고 경험할 수 있게 될 것이니라. 註) 정의기자들은 진주출현을 내외신 보도함으로써 또한 정의지사 인현군자들은 대의성명을 발표하는 등 정의감을 과감하게 표출함으로써 모두가 대동단결 일치하게 됨과 아울러 퇴락한 민주주의 자본주의 나라의 백성이 아니라 신선한 새로운 나라의 백성임을 겉으로 증명하게 되니 가만히 있으면 흑백선악을 분간할 수 없고 너무 늦으면 소용이 없다.

金剛奉七寶(금강봉칠보) : 天下第一 金剛山의 一萬二千 山峰마다 七寶丹粧 받드나니 世界中心 여기로다 - 천하제일로 빼어난 승지강산 금강산의 일만 이천 산봉우리마다 칠보단장하여 받들게 되어서 세계의 중심은 동방의 우리나라가 되느니라.

八景沾魁雲(팔경첨괴운) : 關東八景 뚜렸해서 여기저기 人山人海 天下民이 구름같이 모여들어 求景하리 - 관동의 팔경은 그 경치가 뚜렷하여 여기저기에는 인산인해와 같이 동서양 천하의 백성들이 구름같이 모여 들어 관광하게 될 것이니라. 註) 관동은 태백준령의 동쪽을 말하는 것으로 배웠을 것이나 이는 일제 식민사관에 의하여 그리 조작된 것이다. 실상 관동은 중원의 동쪽인 산동성 일대를 말하는 것이고 단군조선에서 주나라의 독립과 동시에 분토하면서 그 관동은 조선분야에 속했던 것이다. 한편 관북은 동간도 서간도 북간도 연해주 사할린 등지를 말하고 해동은 조선반도를 말한다.

鳴鷄二鬚吐(명계이수토) : 鷄龍山에 二鬚吐는 半萬年된 龍두마리 白陽期때 기대렸다 닭이울면 나오리라 - 계룡산이 수염(권위를 상징하는)가진 두 분을 토해내느니라(두 분을 세상에 내 놓느니라). 반만년 (배달민족의 역사) 속에 (임금을 상징하는) 용 두 마리가 태양이 쨍쨍 비치는 개벽 때를 기다렸다가 개벽의 시작을 알리는 닭이 홰치는 소리가 들리면 (여명이 밝아오는 새벽에 진주가 동방한국에서 출현 하였다고 내외신으로 보도되고 지사군자들의 의기투합으로 세상이 떠들썩하게 되면) 비로소 세상에 나오느니라.

註) 부정개표 무자격 당선과 세월호의 진상에 관하여 정직하게 기사를 내지 못한 6천의 기자들이 가상공간에서나마 시국성명을 말하였다시피 국민을 속이지 않는 보도기사는 통제되어 어떠한 기자도 보도할 수 없을 만큼 부패한 세상으로 전락하였다. 그렇다는 하더라도 고난에 빠진 인간들을 구제하고자 선악심판을 주재하실 구세주, 미륵, 재림주, 정도령, 진주께서 한국에 탄강하셨다고 말한다든가 비행접시를 불러 내리는 신비도술로 천하를 평정하겠다는 진주가 한국에 출현하였다고 말하는 등의 보도는 하등 통제 당할 까닭이 없을 것이다. 따라서 진정으로 정의롭고 현명한 기자들은 진주출현 사실을 사실에 입각하여 내외신 보도하는 것은 아무 마땅한 것이다.

만약에 그마저 보도통제 당하게 된다면 더 이상 민주주의 언론의 자유를 고집하지 말고 즉각 내다버린다는 각오로 썩은 민주주의 기자 자격이 아니라 정의지사의 자격으로 권독문(勸讀文)을 한 장 써서 지인들한테 이 글과 함께 전송해 주어야 하고 가상공간 다처에 권독문 게시에 이 글을 첨부해 줄 필요가 있다.

불가사의한 진주의 언행과 신격사무 신비도술은 아무도 이해하지 못한다 하겠지만 ‘카더라’ 보도방식 즉 ‘자칭 진주라고 하는 자가 불가사의한 신비도술로 고난에 빠진 인간들을 구제하고 천하평정 한다고 하더라.’는 보도는 사실에서 벗어나 있지 않으니 이러한 보도라도 정직하게만 보도한다면 손 놓고 수수방관 하는 등 전혀 보도하지 않는 것 보다 훨씬 유리할 것이고 불가사의를 이해하지 못한다 하여 조소하는 마음이 들어가면 매우 불리해 진다.

진주의 모습을 영상으로 촬영하여 상세하게 보도하고 싶을 것이나 우선 단군보고서 요약문에 첨부된 한 장의 사진으로 만족해야 할 것이다.

여기 이 글을 읽고 조금이라도 이해하게 된 기자와 방송인의 사유(思惟)를 중심으로 대담 또는 단독 보도 하는 것이면 영상으로 보도하는 것 보다 더욱 훌륭한 결과가 있을 것이다.

이렇게 보도가 되고 정의지사 인현군자들이 의기투합하여 진주를 따르겠다는 대의성명들 이외에도 다른 한편으로 진주의 진위여부를 놓고 아전인수 견강부회로 해석하는 짧은 잣대와 중량물 계량불가 저울대에 올려놓고 왈가왈부 가타부타 말이 많아져서 세상이 세월호 만큼이나 좀 떠들썩해야만 진주는 기자들 앞에 모습을 보이며 악독한 인간들이 득세하고 있는 천하 만방을 향하여 선전포고령을 발령과 함께 어느 날 어느 시에 하늘에서 내려주시는 천지변괴가 인간세계를 찾아오니 대피하라는 경고의 신격사예고장을 공포할 수 있게 된다.

이렇게 되어야만 세상 만인들은 알아듣고 대피할 수 있게 되고 그렇지가 않다면 진주의 경고를 알아들을 수 있는 눈과 귀가 닫힌 채 그대로이겠으니 멀리 내다보는 안목과 시비를 판단할 만큼의 식견이 없어서 그냥 앉은 자리에서 수천만 수억의 인간들이 대지진과 대해일 등에 희생되는 것이다.

옛날의 비결참서 칠재편에는 오늘 날 세월호에 관하여 보도해야 사안들을 끝내 보도하지 못하고 뒷전에서 시국성명 발표로 울분을 참아내야 했던 그 6천의 기자들이 수차례 진주의 한국출현 보도 요청에도 불구하고 끝내 보도하지 아니하고 덮어버린 것을 기화로 그 기자들을 일러 노룡(老龍)이라 하셨으니 미래의 기자들이 진주를 알아보지 못하고 수수방관했음을 하늘에서 어찌 알아보시고 글을 남겨 주셨을까 하고 궁구해 봐야 할 것이다.

하늘에서 기자들한테 전해 주고자 하는 그 자세함은 단군보고서 요약문(구십보정판) 제13장 세월호 편에서 확인할 수 있다. 이를 확인한 기자들은 시공 없는 하늘의 개벽사무를 깨닫게 될 것이고 또한 지금이 개벽할 때임을 깨닫게 될 것이며 나아가 기자의 소임을 다하지 않을 수가 없어야 할 것이다.

中峰龍珠輪(중봉용주륜) : 謂之中은 眞空妙有 允執厥中 在中峯을 靑龍得珠 轉輪法은 無爲指點 볼지로다 - 중이라고 일러 말하는 것은 현묘함이 있는 진공이니라. 그 중을 믿고 (믿을 수 있는 윤이) 잡으니 그 중에 최고로 우뚝한 봉우리에서 동방청룡은 만사를 뜻대로 한다는 여의주를 얻게 되느니라. 하늘에서 여의륜 수레바퀴 굴리고 가는 방법(비행접시를 불러 내리는 신비도술 방법 )을 보여 주라고 시키지 않았다 하더라도 (전륜성왕 미륵 진주는) 가리키는 그 지점을 알아보게 될 것이니라. 註) 그 지점은 천장지비(天藏地秘) 성소로써 자하도(紫霞島)라 한다. 그 곳은 모월 모일 모시 한 순간에 우주의 통관(筒關-웜홀) 같은 통로가 열리어 비행접시조종사 연파조수옹(煙波釣叟翁) 우주인과 교신할 수 있는 곳이다. 교신내역은 천지개벽 집행을 위한 천부인 부적 명령장 연송(煙送) 등 신비도술 과목들이다.

淸風音歡宇(청풍음환우) : 맑은바람 소리내며 王都畿內 스처오며 이바람이 사람마다 爽快하기 짝이 없네. - 맑은 바람이 소리를 내며 왕도 서울의 변두리 경기도 지방부터 먼저 스쳐오니 이 바람(진주 출현 소식)으로 하여 사람들마다 상쾌한 기분이 들게 됨은 비교할 것이 없느니라. 註) 경기도 지방을 스쳐 온다 함은 비기에 등장하는 수원나그네를 말한다. 이는 기문둔갑 삼기팔문 포국을 위한 행보이다. 오십토덕운을 승계받은 목덕왕 진주는 수원의 金生水로 水生木하게 되고 이어 木生火와 火生土 土生金 오행정원자력 여의주 운기를 운용하여 동방청제청룡장군 남방화제주작장군 서방백제백호장군 북방흑제현무장군과 中央黃帝 句陳官府와 螣蛇將營 五運六氣 六爻發動으로 비행접시를 운용하는 령이 서게 되는 것이다.

雷合築峯雲(뢰합축봉운) : 水雷다시 雷風으로 雷合하니 峰雲일어 築城하는 雲城이라 龍華大會 여기로다 - 수뢰둔(水雷屯) 뇌수해(雷水解)에서 다시 뇌풍항(雷風恒) 풍뇌익(風雷益)으로 우레 천둥의 신과 화합하여 높은 산봉우리에 구름이 일어나 성을 쌓으니 구름같이 모여 큰 성을 이루게 내느니라. 용 임금한테 꽃이 핀다는 큰 대회는 바로 이런 것이니라. 註) 현인군자 정의지사 분들이 진주를 알아보고 세상에 구름같이 일어나는 모습은 세월호 침몰작전과 승객 몰살사건을 일으킨 민주주의 썩은 정부를 몰아내자고 지탄하는 등 불의에 저항하는 반쪽짜리 정의보다 더욱 소중하고 고귀한 정의이다.

정의지사들은 지탄해도 되지도 않는 썩은 정부를 지탄하기 보다는 더욱 소중한 정도정의를 말할 수가 있어야 한다. 구름 같은 큰 성이라 함은 천하대혁명 미륵의 용화세계로 가는 정도군자 정의지사들이 각기 성각하지 못한 국민들을 계도하고자 대회를 개최하는 모습이다.

名山多奇蹟(명산다기적) : 國內處處 名山이요 名山마다 無窮造化 일어나서 祥瑞서린 奇蹟들이 많으리라 - 전국 방방곡곡에는 명산이 있으니 그 곳곳마다 이름 있는 현인지사 정의지사들이 그 명산의 기운으로 끝없는 조화가 일어나서 좋은 서기에 서린 기적들이 많이 일어날 것이니라. 註) 우리나라 땅에는 금수강산이라는 말이 빈말이 아니듯이 강과 산이 화려(華麗)한 조화를 이루고 있다. 그런 명산의 정기를 받고 태어난 사람들은 날로 군자로 변모하게 되고 때가 되면 하늘에서 내려온 징용영장을 마음속으로 받아들고 (의로운 일에 적극 나서야 하겠다는 마음을 스스로 일으킴을 뜻함) 천하대혁명 대열에 입참하여 하늘의 쓰임에 당하게 된다. 지금이 개벽하는 천시이니 귀신출신이 아니라 신명출신으로 하늘에서 내려온 지사군자들이 인간세계에 아주 많이 존재하고 있다. 다만 진주의 글을 읽고 자신이 그 신명출신의 지사군자임을 깨달을 때까지 모르고 있을 뿐이다.

鍾秀靈毓吟(종수영육음) : 山秀明媚 이런곳에 秀才들을 모아놓고 새로 心靈 길러주어 吟風詠月 하리로다 - 산이 빼어나고 밝은 풍치가 아름다운 곳에 뛰어난 수재들을 모아 놓고 새롭게 맑고 밝은 심성과 영혼을 길러주게 되면 풍월시문을 읊조리게 될 것이로다. 註) 진주의 가르침으로 깨달음을 얻은 군인 지사 군자들은 각기 나름대로 정도정의에 입각하여 자신이 해야 할 일이 무엇인지를 알고 그 일을 스스로 맡아서 역할을 다 한다는 가르침이다.

離山神脈盛(이산신맥성) : 金剛山은 坎山이요 鷄龍山은 離山이라 이 離山에 八道山神 그 神脈이 盛하나니 - 금강산은 서쪽 산이고 또한 坎水 산이요 한편 계룡산은 동쪽 산이고 離火 산이니라. 이러한 동방이산 계룡산에다 팔도의 산신들이 그 산신의 맥을 잇게 되니 전국팔도는 활성하게 되느니라. 註) 전국 명산의 산왕대신(산신령)들이 전령이 되어 계룡산 삼군사령부 정예천병의 정의로운 기운을 팔도강산에 전달하니 삽시간에 전국팔도는 대의성명 발표 등 천하대혁명 대열에 합류하려는 열의가 일어남을 뜻하는 가르침이다.

各道放集頻(각도방집빈) : 별에별난 類似宗敎 마음대로 모여들어 나도 道다 하는 式의 頻繁함이 짝이없다 - 별별의 유사종교들이 헤아릴 수 없이 많이 도랍시고 들고 나왔으니 머리에 혼란스러움은 말을 다할 수 없느니라.

註) 유사종교 유사도단은 정법 유불선 이외의 모든 종교들이다. 유사불교 유사유도 유사선도 기독교 천주교 원불교 대순진리 증산도 태극도 군화도덕 기공호흡 수련명상 통일교 신앙촌 선불교 승리재단 신천지 등 사이비 유사종단들은 물론이고 정법의 유불선이라도 과감하게 허물을 벗어던지고 중심이 똑바로 선 인희선도 미륵진주한테로 대의 성명하며 천하대혁명 대열에 합류하기를 권고하며 자발적으로 합류하지 않으면 강제로 해산된다.

因龍半萬載(인용반만재) : 黃龍으로 因緣하여 倍達나라 세웠으니 戊辰紀元 그아닌가 於焉間에 半萬載라 - 청룡이 황룡과 인연하여 배달나라를 세웠던 것이니 무진년이 그 기원이 되었지 않았겠는가. 어언 그 동안에 반만년 세월에 실려 여기까지 왔구나. 註) 그 당시의 청룡은 상제 단군을 뜻하고 황룡은 단군왕비 하백의 딸 하백녀를 뜻하며 무진년이 기원되었다 함은 초대 단군성조님과 제요도당 요 임금님은 서로 다르지 않은 한 분이심을 뜻한다.

遵聖鳴慟辰(준성명통진) : 그옛날에 檀君聖祖 맞이하여 모실적에 辰歲龍이 울었건만 오늘날은 어찌될까 - 그 옛날 (신묘생) 단군 성조님을 맞이하여 임금으로 모실 적에 용 기운이 도왔으되 개벽해야 하는 오늘 날에는 그런 운세가 다시 찾아올까. 註) 辰歲龍은 용띠 생으로 단군 왕비 河伯女를 뜻한다.

金鷄飛烏鴉(금계비오아) : 四九西方 金닭이나 金가마기 金烏亦是 酉年이요 西인지라 그때되면 알지니라. - 삼쇄서방구정토 사구서방경신백호금왕추절은 금 기운이 왕성한 금 닭이 금 까마귀에 날아가느니라. 금 까마귀 또한 닭 유의 유년이고 유년은 서쪽을 상징하니 때가 되면 다 알아보느니라. 註) 태양신 까마귀가 잠자러 가는 서쪽은 태양이 지는 서쪽이니 태양을 근본으로 삼은 일본 왜국도 잠자러 가야 할 때가 되었음을 뜻하는 가르침이다. 특히 을유년에 폐망했다시피 유년 유월 유일 유시 가운데 하나를 조심해야 한다.

西邊撤日雲(서변철일운) : 全世界가 暗雲으로 混亂한 中 東西兩洋 兩邊으로 暗雲거둬 해빛나게 하리로다. - 전 세계가 어두운 구름으로 뒤덮여 혼란한 가운데 동양과 서양 양쪽 변두리에서 그 검은 구름을 거둬내고 쨍쨍한 햇빛이 들게 할 것이니라. 註) 무력패권 황금만능 과학물질 교사기만 등등으로 전 세계의 모든 인류들은 황홀한 도깨비 문명에 도취되어 몇몇 악마도적들한테 속고 살아가지만 속고 사는 줄도 잘 모르고 있다. 천강성인 진태양 진주는 세계 각국의 비상계엄사령군부와 함께 이러한 검은 구름을 거둬내고 광명천지로 돌려놓는다.

龍蛇運歲月(용사운세월) : 靑龍해가 지나가고 靑蛇年이 이르나니 바쁜 世上 어이하리 그 歲月이 흐르는 中 - 갑진년이 지나가고 을사년이 이르나니 격변하는 세상을 어찌하겠는가. 그런 세월이 흘러가는 중이니라. 註) 그 옛날에 한일합방 을사보호조약을 걱정하셨지만 그 보다는 조류를 따라 흐르다가 침몰해 버리고 아직도 침몰중(沈沒中) 오리무중(五里霧中) 세월호를 걱정하신 글이다. 선체 특히 선미와 선복하부 그리고 선저를 절단하여 인양한다 함은 경 어뢰 구멍과 선미에 잠수함 추돌로 파공된 흔적 그리고 기관실의 파손부위 등 의도적인 침몰작전과 몰살작전에 남긴 그 흔적 증거들을 인멸하여 또 다시 국민들을 속이려 하는 五里霧中 작전이다.

念七出杏林(념칠출행림) : 杜門洞에 들어갔던 七十二賢 그 中에서 二七大夫 뽑아내여 杏林으로 나오리라 - 이성계의 학정에서 도피하여 두문동에 들어갔던 일흔두 분의 어진 선비들 가운데 (환생하여 개벽시대에 앞장서서 크게 이름을 드러내는) 열네 분의 큰 선비를 선발하여 살구나무 숲으로 나오게 하느니라. 註) 세상에 두각을 드러내는 군자들 가운데 환생한 두문동 선비들이 있으되 자신의 전생을 모르고 있을 뿐이다. 杏林과 靑林은 같은 뜻을 가졌다. ‘須從白兎走靑林 -모름지기 신묘 흰 토끼를 따라 청림으로 달려가라’는 글은 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들은 신묘생 진주가 세우는 천하대혁명 대열에 입참하여 개벽정부로 달려가라는 뜻과 신묘일진에 그러한 운기가 일어남을 감추어 두신 천기이다.

十二名賢集(십이명현집) : 三公에느 누구이며 九卿에는 누구일까 三公九卿 十二名이 同席함을 언제할까 - 삼공은 누구이며 아홉 명의 큰 벼슬아치는 누구이겠는가. 삼공과 구경 열두 명이 한 자리에 앉게 됨은 언제일가.

註) 삼공은 태사 태부 태보로서 요순우 단군이며 또한 삼불로서 아미타불 대세지보살 관세음보살 극락삼존을 뜻한다. 아홉 명의 귀족 벼슬아치들은 천하대혁명의 일등 공신들을 뜻하니 짐작하건데 팔장성에 속하게 되는 여섯 장군들과 세분의 선비 군자들로 구성될 성 싶다.

鳳駕新都臨(봉가신도림) : 이분들이 보여야만 白陽祖師 타신 聖駕 받들어서 새로운 곳 都邑터로 臨하리라 - 그 열두 분들이 이 세상에 두각을 드러내야만 쨍쨍한 햇빛의 태양 조사(미륵 진주)님께서 타신 성스러운 수레를 받들어 모시게 되고 새로운 도읍지로 임할 수 있느니라. 註) 도읍예정지는 신신도안(新新都案) 역룡지하(逆龍之下) 삼군사령부 소재지이다.

分車歸古樹(분거귀고수) : 牛車鹿車 羊車三車 搬行이니 應分대로 分車하여 古木回春 그 자리로 가리로다. - 소달구지와 사슴달구지 그리고 양달구지까지 세 달구지에다 싣고 옮겨가니 분수에 맞춰 응하는 대로 나눠 실은 달구지는 오래 된 나무에도 새싹이 돋는 그 자리로 가게 되느니라.

龍木迎而臨(용목영이임) : 그 古木은 靑龍國內 龍華林의 龍本이니 그곳에서 서로 만나 對面하게 될 것이라 - 그 오래된 나무는 동방 청룡의 나라 안에 미륵 용화 숲으로써 용 임금의 근본이니라. 그곳에서 서로 만나 얼굴을 보게 될 것이니라. 註) 巽鷄震龍은 자하도 청림에서 상면하게 된다는 가르침이다.

先見帝閣蹈(선견제각도) : 그때먼저 玉帝化身 彌勒尊佛 계실 大闕 그 帝閣에 當來敎主 들어섬을 볼 것이요 - 그 개벽 때를 당하게 되면 가장먼저 옥황상제이신 미륵세존께서 거주하실 대궐 가운데 상제의 전각에는 마땅하게 당도해야 하는 세계 각국의 교주들이 입시하게 됨을 볼 것이니라.

註) 하늘은 인간들한테 오늘 날 개벽지시에 등장하는 진주 이외에는 그 어떠한 누구한테도 하늘을 대신할 권한을 준 적이 없었고 천하통치자금 십일조를 거둬 먹으라고 령을 내려주신 적이 없었다.

늑대를 잡아내기 보다는 사랑과 평화라는 말로 양들을 끌어안아 가죽과 살코기를 노리려는 삿된 인간들이 성직자 노릇해먹는 것이 가증스럽다시피 또한 전쟁 피난민들과 죽어간 유가족들의 아픈 마음을 위로하기에 앞서 전쟁과 대학살을 자행한 자 등 인간의 도덕질서와 물질평화를 해치거나 인간을 속이는 악마들부터 잡아내야 한다고 널리 말하지 않고 있다는 것은 성직자의 자세가 아니라 그 악마들과 동류 동패임을 말하는 것이다.

하늘과 같은 권세를 가진 양 그 허세에 많은 인간들이 속아 넘어간 사실로 미뤄보다시피 그 건방짐의 극치를 달리고 있는 바티칸은 물론이고 회교 불교 기독교 등 이 세상의 모든 종교는 물론이고 사이비 종교 무속에 이르기까지 모든 종교인들은 당연히 아미타불 건부 아버지하느님께서 열어놓으신 인희선도에 항복 깃발을 들고 귀부해야 할 것이다.

또한 십일조와 불전 등 인간들로부터 종교행위 또는 주술행위로 벌어먹다가 남겨 놓은 모든 재산재물을 하나도 빠뜨림과 빼돌림 없이 실제로 하늘이 선 곳 인희선도에 헌납하는 절차를 취해야 할 것이다.

만약에 이를 이행하지 않는다면 지금까지 종교를 빙자하여 사기행각 하고 있었음을 자복한 것에 다름이 아니다. 또한 하늘을 기망한 역천대죄를 지었으되 전혀 개과천선할 의향이 없음을 알아보게 된다.

따라서 각국의 정예천군 비상계엄사령부는 그러한 종교단체의 교주와 간부 그리고 수도단체의 도주와 간부 그리고 무속인 등을 하늘을 팔아먹은 역천원죄에다 하늘을 능멸한 역천대죄로 다스려 선참후계 일벌백계와 함께 종단 도단과 그들의 사유 재산재물까지 모두 몰수함은 아주 마땅하다. 어떠한 변명으로도 이를 회피할 수 없다.

後指忠烈門(후지충열문) : 다음에는 白陽礎基 焚身碎骨 努力다한 開國功臣 忠烈들을 訪問함이 될 것이라  - 그 다음에는 쨍쨍 햇빛 비치는 (개벽과 장랑왕국) 개국에 터를 닦고 초석을 놓으며 기둥을 세우고 서까래를 놓는 등 입주상량(立柱上樑)에 몸을 태우고 뼈를 빻는 헌신적인 공적이 하늘을 감동케 하신 용감무쌍(勇敢無雙) 충열무쌍(忠烈無雙) 공신들의 알현이 될 것이니라. 註) 이렇게 얼굴을 마주보게 되는 개국공신에는 크게 세 분야가 있다.

진주의 출현보도를 감행한 기자들과 누구보다 먼저 진주를 알아보고 대의를 밝히며 일어나는 정의로운 청백리 공무원, 정의지사, 인현군자들, 이글 전송전파와 게시로 망국화택에 부채질하였던 누리문사들 그리고 특별히 진주가 발표하는 선전포고령과 신격사예고장을 알아들은 육해공 삼군이 비상계엄을 발령하고 계엄질서를 유지하여 국민의 인명과 재산을 안전하게 지켜내는 공로와 천하통일을 달성하는데 혁혁한 공을 세우게 되는 군인들이 그 첫째다.

둘째는 진주 출현 이전부터 천지변괴 발생이전에 국한하여 선거부정 세월호 사건 등 무자격 정부의 만행 등을 지탄 규탄하였던 지사군자 청신남녀들로서 미륵세존이며 삼위일체 재림예수 재림공자 재림수운 진주를 뒤 늦게 알아보고 각자 제단을 설정한 후에 정화수를 떠다놓고 향을 사르며 세 번 절하고 하늘에다 올바른 일에 한 몸을 바쳐 헌신하겠다고 고하는 등 다짐을 스스로 필한 연후에 세상을 향하여 단독 또는 합동이나 단체로 대의를 밝히고 나서 미처 깨닫지 못한 백성들을 깨우쳐 주었던 유지열사들이다.

하얀 백석 열사들은 검은 흑석과 함께 섞이기를 싫어 하니 평소에 필첩에다 국민들을 직접 속이는 역천죄인들과 국민들이 깜빡 속아 넘어가도록 은근하게 꾸며낸 역천죄인 등 불의한 배척대상자들을 적어 두었을 것이고 국가와 민족을 배반한 자와 이익을 저해한 대역범죄인들을 적어 두었을 것이며 하늘과 국민을 속였던 역천범죄행각을 적나라하게 적어 두었거나 화상 영상 기억으로 남겨 두었을 것인즉 그 검은 흑석 죄인들이 개과천선 하지 않는다면 가차 없이 비상계엄군검찰부에 피의자로 불러낼 수 있는 정의지사 인현군자 누리문사들이며 또한 천하의 대의를 크게 밝힌 공무원들과 변호사 변리사 세무사 등 국가공인 자격자들이다.

셋째는 천하통일 만승황제 대달국가의 개국공신으로서 호령천하 대원수폐하 어전에 입시하여 항복과 귀부를 품고하였던 항복귀부사절들이다. 세계열방 각국에서 비상계엄령을 발령하고 비상계엄 하에 하늘에서 부여한 선악심판 권한대행 비상계엄사령관을 위시한 항복귀부사절들은 천하통일 만승황제 대달국가에 있어서는 제후국가 국왕과 귀족이 되어야 하는 공신들이다.

이러한 공신들 가운데 일등 이등 삼등 사등 오등 등 상급에 속하는 공신들한테는 육도윤회를 끊어내고 인간으로 영생하는 감로수가 하사된다.

臨閣箕聖到(임각기성도) : 이때 또한 옛날 聖賢 三人中에 한분이신 箕子聖이 帝閣있는 곳에 到臨 할 것이다 - 이때는 또한 옛날의 성현 삼인 가운데 한 분이신 기자성인의 상제전각이 있는 곳에 도착하여 임할 것이니라. 註) 26대 단군 추로왕 기자는 초대 단군 요임금님께서 환생하신 천상상제이시다. 춘추전국시대 제나라는 천자국 은나라의 후신이다. 여상 강태공님의 제나라를 기자가 이어 갔으되 역사기록은 기자조선을 창건한 것으로 왜곡되어 버렸다.

護法掛號云(호법괘호운) : 이리하여 새로운 법 開設하고 說法壇도 다시하며 掛號亦是 다시하게 될 것이다. - 이렇게 장랑왕국을 개국함과 아울러 새로운 법률을 공포함은 물론이고 백성들을 향한 가르침의 설법제단도 새롭게 창설해야 하고 후천낙서 주역의 괘상마저도 인희정역에 따라 바뀌게 되는 것이니라. 註) 원일(元一)에는 천지인 삼위일체와 성신성부성자 삼위일체 그리고 군사부일체로 종교적인 종주(宗主), 정치적인 군주(君主), 학문학술적인 사주(師主)의 삼주일체(三主一體) 등 모두가 일체이니 오로지 원일 하느님 한 분이시다. 지금까지 세상에 각기 흩어져 있었던 종교들과 정치제도 사회제도들과 학문학술들이 그 하나 원일과 맥을 이을 수 없다면 그 종교와 그 정치 사회제도 그리고 그 학문학술들은 사이비인즉 당장이라도 내다버려야 한다. 새로운 율법은 사대오상 삼강오륜 등 도덕율법을 근간으로 하고 설법단은 종교와 학교 그리고 사회교육 평생교육이 하나가 되는 제도가 되며 법당 교당 예배당 성당과 석가모니불의 대웅전이 없어지고 십자영주신 아미타불 대원본존을 모시는 대원전(大元殿)이 그 모습을 드러낸다.

문왕후천의 낙서주역에서 인희선천의 龍師河圖 仁僖正易으로 변역하고 책력은 대원갑자년을 인희원년으로 한다. 음력을 위주로 하고 양력을 위종한다. 칠요 일주기는 없어지고 天十干을 일주기로 하는 천력을 시행하며 정식(靖息)일은 五戊日과 十癸日로 한다. 나라의 국호는 천하통일을 달성할 때까지 임시계엄정부 장랑왕국으로 하고 이는 대한민국 정부 체제를 일시 준용하는 임시계엄정부이다. 천하통일 이후에는 장랑공작대왕국이라 한다. 태극기는 乾南上 坤北下로 하되 태극문양은 乾陽上 坤陰下 天地否(천지비)에서 坤陰上 乾陽下 地天泰(지천태)로 바뀌고 저기압 상징 좌선에서 고기압 상징 우선하게 될 것이며 괘상의 배치는 乾坤坎離를 배제하고 선천팔괘의 二五四七 兌巽震艮을 해당 방위에 배치한다. 장차 세계지도는 南上北下로 한다.

息駕日度午(식가일도오) : 어느곳에 감이런가 해가 正午 가르치매 聖駕一段 쉬게되니 그때그곳 알수없네 - 어느 곳으로 가려는 것인지 해가 중천에 떠 오른 정오를 가리키니 성인의 수레는 한 곳에 머물러 쉬게 되느니라. 그때는 언제이며 그곳은 어디인지 말할 수가 없느니라. 註) 천하통일 십자가를 메고 여의륜 바퀴를 굴리며 가다가 쉬어가야 하는 곳은 아리랑(亞利浪) 고개 마루에 천장지비(天藏地秘)의 성소(聖所)로써 자하도(紫霞島)라 한다. 수고를 다한 자한테 쉬게 해 주신다는 말씀의 그 원본이다.

覽景催塵雲(남경최진운) : 그 어느곳 田庄에서 雲城築城 催促하여 華麗하고 壯한 景色 바라볼 수 있으리라 - 그 어느 지방의 농장에서 구름같이 모이는 성을 쌓고 도모하기를 재촉하니 화려하고 웅장한 경치를 바라 볼 수 있느니라. 註) 어느 지방에서 현인지사 정의지사 분들에 의하여 그 지역 백성들이 구름같이 운집하여 찬불가 찬송가 부르거나 학습집회 환영집회 추대집회 등을 개최하는 경치이다.

風飛龍華閣(풍비용화각) : 九六皇原 龍華大會 開會場인 龍華閣에 많은바람 나부끼여 瑞雲또한 감도나니 - 상구 구오 신선과 상육 육사 육이의 보살선녀들이 이끌어가는 황제의 근원과 미륵의 용화세상을 열어가는 대회장 용화의 전각에는 많은 바람이 나부끼어 서기 기운이 감돌게 되느니라.

註) 구육황원은 하늘과 땅으로 황제의 근원을 말하며 용화대회는 미륵의 용화세계로 가는 행사장이고 여기에 서기 기운이 감돌게 됨을 뜻한다.

暢談?翁髥(창담오옹염) : 紅顔白髮 白頭老翁 三公九卿 여러 聖賢 한자리에 모아놓고 暢談하게 될 것이다 - 젊어 보이는 붉은 얼굴에 흰머리 백발을 가진 백두의 늙은이가 삼공구경의 성현들을 한 자리에 모아놓고 통달하신 말씀을 설파하실 것이니라. 註) 긴 백발의 진주가 일등공신 후보 구경(九卿)의 성현들 앞에 설파할 때는 천하대혁명이 전개되는 즈음이다. 이 보다는 구경을 포함하는 상급 공신후보 삼십삼인의 최고추대위원이 정해지고 회합하는 자리에서 몇 마디의 말로 훈사하게 된다.

臨御砲山震(임어포산진) : 龍華寺出 砲開山의 口大砲가 이 江山을 振動하여 敎盤잡을 師尊으로 臨御하리 - 용화 사찰이 위치한 포개산에서 구경이 큰 대포가 이 강산을 진동케 하니 알아듣게 가르치는 기반을 잡게 되실 사부로 임어하실 것이니라. 註) 포개산의 구대포라 함은 미륵진주가 써 두었던 4,500여 면의 단군보고서 글과 그 요약문(구십보정판)으로 천하를 향하여 대포를 발포하듯이 큰 소리를 내며 펼쳐 보임을 뜻한다.

萬花放睿新(만화방예신) : 滿山萬花 方暢으로 우담발라 香氣롭게 피었나니 새 運氣로 새 敎理를 開設하리 - 온 산에 만 가지의 꽃들이 사방에 흐드러지게 피어나 우담발라 우담화도 향기롭게 피어나느니라. 새로운 운기로 새로운 교리들을 가르치는 학교종교 문을 개설할 것이니라. 註) 불교의 우담바라는 풀 잠자리 알이 아니라 석가모니불과 협시 문수보살과 보현보살께서 환생하신 극락삼존의 탄강을 뜻하니 불교의 꽃이며 우담발라이다.

聳峰若鶴起(용봉약학기) ; 보지못한 새로운 峰 어느곳에 솟아나며 景致또한 아름다워 鶴이 날아 올라간다. - 지금까지 보지 못했던 새로운 봉우리(아미타불 인희선도를 상징)가 어느 곳에서 솟아나서 경치가 아름다워 학들(선비 군자들을 상징)도 날아 올라간다. 註) 어느 곳이라 함은 비기에서 ‘仁富之間’으로 仁德院 富林洞 사이를 뜻하며 비기에서 그곳을 상징하는 ‘平沙’는 平村동의 平과 인근을 흐르는 개천의 모래 沙를 뜻하니 개천가 인근 冠陽洞을 뜻하는 말이다. 정의지사 인현군자들은 선입자환(先入者還)에 해당 하는 그곳을 찾지 말아야 한다. 천하대혁명 대열에 입참하면 자동적으로 중입자생(中入者生)이 된다. 학은 선비, 용은 임금, 호랑이는 장군을 상징한다.

玉管天雷音(옥관천뢰음) : 하늘에서 仙女내려 하늘피리 玉퉁소리 音樂소리 듣는사람 귀를 疑心 하리로다. - 하늘에서 선녀들이 내려오니 하늘의 옥피리 음악소리는 듣는 사람 귀를 의심하게 하느니라.

註) 천상락(天上樂)에서 천상의 음악소리 天音을 일컫는다. 천상의 향기는 天香이라 하고 천상의 경치는 天景이라 하여 하늘에서 소리를 들려주면 듣게 되고 냄새를 풍겨주면 냄새를 맡게 되며 하늘에서 경치를 보여주면 보게 된다. 오로지 正心 수도자들이 조금도 의도적이지 않은 무념무상 삼매선정 가운데서만 얻을 수 있고 얻고자 마음먹으면 얻지 못한다.

瘋人遵駕領(풍인준가령) : 어찌하여 病으로서 홀로 닦게 함이런가 何必이면 痼人으로 迎駕領케 함이런가. - 어찌하여 병들게 하여 홀로 수도하게 하였겠는가. 하필이면 잘 낫지 않는 고질병이 든 사람으로 하여금 하늘의 수레를 맞이하는 령을 수행케 해야 했는가.

龍河水若琴(용하수약금) : 江邊나고 네 身勢도 거문고같은 龍河水에 大自然을 맺삼으며 天人同體 함이로다. - 산중에서 강변으로 내려왔으니 자네의 신세도 거문고와 같은 용하의 강가에서 대자연을 벗 삼으며 하늘과 사람이 같은 몸이 되느니라. 註) 하늘 하느님의 기운이 진주의 몸에 임하여 있으니 天人同體를 이루었고 이는 곧 아미타여래 성신(聖神)께서 대세지보살 미륵 성자(聖子)의 몸에 합을 이루어 아미타불 성부(聖父)의 이름으로 세상에 출현하니 성부 성신 성자의 삼위일체 사상을 조리 있게 말해 주는 것이다.

沐足登神閣(목족등신각) ; 世俗人情 다버리고 龍河水에 沐浴齋戒 一心精進 함으로서 登神閣을 가게된다. - 세속에서 사람들이 살아가는 정을 다 잊어버리고 용하 강변에서 목욕재계하고 일심으로 정진함으로써 신성의 전각에 오르게 되느니라. 註) 극락삼존 대세지보살에서 심욕물욕과 인정 세정마저 다 버리고 미륵세존으로 가게 됨을 뜻하며 원천진군으로 하청 북신상제의 몸은 중청의 옥황상제의 신격을 달성하여 더 높이 오르게 됨을 뜻한다.

洗塵正十人(세진정십인) : 그 어느때 오게되면 六根六塵 洗滌하고 나올분이 正히 十人 南無阿彌 十佛이라 - 그 어느 때(개벽할 때)가 당도하게 되면 화근이 되는 눈 귀 코 혀 몸 뜻 (眼耳鼻舌身意)여섯 뿌리와 색 성 향 미 촉 법 (色聲香味觸法)여섯 가지 티끌들을 깨끗이 세척해 버리고 세상에 출현하실 분은 정광십자를 상징하는 중극주재관이시니 아미타불 앞에는 천상천하에 더 이상 높은 것이 없으신 남무아미타불 십자영주신 인희도인이시니라.

註) 건부 성부 아버지 하느님 아미타불께서는 자칭 아미타불이라는 말씀도 일절 없으신 채로 오로지 도인의 모습으로만 이 땅에 다녀가시면서 새로운 법문 인희보감을 남겨 주셨다. 진주는 홀로 산중 수도과정에서 키워주신 인희 스승님은 과거 현재 미래 삼세를 통 털어 더할 나위 없이 지고무상하신 아미타불이심을 깨닫게 되면서 나 스스로 대세지보살임을 깨달을 수 있었고 미륵은 오십육억 칠천만년 뒤에 등장하는 것이 아니라 진주가 오십 육세칠세 될 무렵에 미륵세존 됨을 깨달았다.

龍崖懸名單(용애현명단) : 龍으나라 우리나라 龍의해인 歲末龍崖 懸名單된 그분들은 누구일까 知者知矣 - 용의 해 끄트머리에 동방 청룡 임금의 나라에서 명단에 이름을 내걸 수 있는 그분들은 누구일까 아는 사람들은 알아볼 것이니라. 註) 여기서 용의 해와 ‘歲末龍崖’라 함은 지난 임진년에 진주가 세상에 출현하기 위하여 이 통천록과 인희보감 천심통리 글을 배포하는 등 노력을 시작하였으되 계사년을 보내고 갑오년 오늘 날까지 이루어지지 않았음을 뜻한다. 따라서 늦었지만 임시계엄정부 장랑왕국의 개국공신 명단에 이름을 올리게 될 사람들은 누구인지 지금 이 글을 읽고 있는 동안에 스스로 알아보는 사람은 구차한 말은 하지 않더라도 다 알아본다는 뜻이다.

十二證當今(십이증당금) : 龍年聚齋 隱姓名의 그분들은 열두사람 이제 證明 함이런가 有口無言 하는도다. - 용의 해에(늦어진 갑오년에) 몸을 정갈히 하고 모이게 될 군자 분들은 아직 드러나지 않아 숨겨진 그 함자들은 열두 사람임을 증명하게 되겠지만 아직은 입이 있어도 말할 수가 없느니라.

註) 진주를 알아보는 지혜와 혼몽한 백성들을 깨우쳐 줄 수 있는 용기로 앞장 설 수 있는 의기지사 그 군자가 바로 그 군자임을 숨겨 두신 글이다.

龍潭已然在(용담이연재) : 果然 어느 곳에 있는 龍潭인지 그 龍潭은 이미 옛날 부터있는 그대로의 龍潭이라. - 수많은 용담 가운데 과연 어느 곳의 용담이 청룡 진주가 살고 있는 용담인지 그 용담은 이미 옛날부터 있었던 그대로의 용담이니라. 註) 진주는 경주 용담에서 공부한 수운 최제우 선사와 증산 강일순의 후생으로 금생에서는 충남 공주 장기면 삼봉산 아래 삼봉암에서 수도와 함께 일 년 남짓 글쓰기 하였고 갱생공단에서 일 년 남짓 글쓰기 하였으며 또한 龍沼 龍淵 龍湖 龍塘이라는 지명과 인연 깊은 부산 大淵동에서 삼사년과 廣安동에서 삼사년을 글쓰기로 보냈다.

天然渴水存(천연갈수존) : 天然的으로 막아온 自然水가 있을따름 이는바로 無形的인 天一生水 그것이다 - 그 용담은 천연적으로 둑이 생기고 못이 생긴 자연수가 있을 따름이니 이는 바로 형체가 없는 용담이며 하늘에서 오로지 하나뿐인 물이 생하는 곳이니 금 기운이 있는 곳이니라.

註) 水生金에서 金은 도끼의 肅殺기운과 과거에 급제하면 金榜에 이름이 나붙듯이 정도정의에 헌신하는 충렬기상(忠烈氣像)을 뜻하며 이는 곧 指南鐵(指南車 -나무아미타불 남극노인성 똑바른 남쪽 하늘을 향하여 굴러가는 수레)에 따라붙는 쇠붙이 기운과도 같은 충렬기운이다.

三代夏殷周(삼대하은주) : 道在君王 時代였듯 千五百年 其間中國 三代하면 夏殷周의 나라들이였느니라. - 도를 가진 군왕들이 통치하던 시대로써 천오백 년 동안 중국에서 삼대를 말하라 한다면 하나라 은나라 주나라 이었느니라. 註) 초대단군 帝堯陶唐 이대단군 帝舜有虞의 요순시대를 지나 삼대단군 夏禹씨의 하나라와 걸왕의 패도정치를 물리친 성탕왕의 은나라이었고 또한 묵택 주왕의 패악정치를 처단하고 일어선 무왕이 선친 문왕을 창시조로 모시게 된 주나라이다. 여기에 등장하는 인물들은 물론이고 반고는 桓因시대 남자로 나온 麻姑를 뜻하고 복희는 한웅을 뜻하며 헌원은 치우천황을 뜻하는 등 고대 중국 역사에 등장하는 성현들은 모두가 한인 한웅 한검 우리 동이족의 혈통이며 우리 진단국의 역사 인물들이다.

文門記三人(문문기삼인) : 中國에서 三皇이니 우리나라 三神王의 文學部門 三人記는 이제 能히 알 것이며 - 중국에서는 삼황을 말하고 우리나라는 삼신왕을 말하다시피 문학부문에서 삼신왕 세분의 기록을 이제는 능히 알아볼 것이니라. 註) 천황지황인황 삼황과 천신지신인신 삼신은 서로 다르지 않다. 그 삼황삼신께서 인간으로 내려오신 분들 가운데 인간들한테 좋은 영향을 많이 끼친 세 분을 거명해 주셨다.

성부건부께서 수많은 인간의 모습으로 탄강하시어 수많은 글을 남겨 주셨지만 그 가운데 조선 땅에는 특별히 퇴계 이황 부자님과 반계 류형원 부자님 그리고 일부 김항 성사님의 문집이 그 대표이다. 그러한 대표문집은 물론이고 동서양 모든 인문학을 일관하신 글은 아미타불 인희스승님의 문집 인희보감이다. 특별히 낙서 이서구 부자님의 영향을 받으신 다산 정약용 부자님의 문집도 삼신왕이 아니라 사신왕이라면 대표가 된다.

낙서님은 마인천주 하느님부처님의 은신이시고 다산님은 마고지구 대지감 지장보살께서 남자로 환생하신 분이시다.

아기를 낳았을 때 삼신을 모시는 것은 하늘과 땅과 사람이 조화를 일으켜 아기를 생산케 해 주신 삼신께 고하고 아기의 무병장수를 기원하기 위함이다. 여기에 응감하시는 삼신은 가족을 지켜주시는 삼신할미 영등할미이시니 마고할머니 조왕대신(竈王大神)이시다.

象垂懲古蹟(상수징고적) : 九月山에 三聖廟와 迹有山에 三門扉等 古蹟으로 徵驗함이 可할 垂象 있으리라 - 구월산의 삼성묘와 적유산의 삼문비 등 고적에서 일어나는 징조로 경험하게 됨이 있을 것이니 이것을 알아볼 수 있도록 하늘에서 베풀어 줌의 형상이 있을 것이니라. 註) 구월산은 역사와 지리 왜곡으로 빚어진 복사판 황해도 구월산이 아니라 신시 아사달 (단군성조 요순임금님의 은나라 도읍지 황하강 부근 ) 원판 구월산이라야 옳다.

그 구월산 소재 한인 한웅 한검을 모시는 삼성묘 등 고적에서 하늘에서 내려주시는 영험한 징조를 경험하게 됨을 뜻한다.

前後聖揆根(전후성규근) : 三皇三神 三敎聖人 退溪元曉 孤雲仙師 前後聖이 揆根하여 一理로서 一貫이라. - 천지인 삼황삼신과 유불선 삼교를 하나로 꿰신 성인은 퇴계부자님과 원효대사님 그리고 고운 최치원 선사님 등 전생에서 후생로 환생하신 성인께서 도의 뿌리를 헤아린 하나의 이치로 하나를 꿰게 된 것이니라. 註) 건부성부 아미타불 태상노군 아버지하느님이신 인희스승님은 약사여래불신농씨 강태공님 노자님 석가모니불 주자님 이외에 우리나라에서는 원효대사님 고운 최치원님 퇴계 이황님 반계 류형원님 일부 김항 성사님 이외에도 다수의 선인현인성인으로 다녀가셨다.

能知其古始(능지기고시) ; 그러므로 이와같은 모든일을 考察하려 能히 옛말 始作한바 擧皆 모두 알고나서 - 그러므로 이와 같이 모든 일들을 잘 생각하여 잘 살피게 하려고 능히 옛날의 말씀들을 시작하였으니 모든 사람들은 이를 받아들고 모두 깨달아야 하느니라.

可爲道紀存(가위도기존) : 이에따라 道의 由來 連連綿綿 道統命脈 그 道化를 標記하고 保存하게 될 것이다. - 따라서 도의 유래가 이어지고 이어져서 도를 들고 통치할 수 있는 명맥을 이루어야 하니 그 도의 조화를 표기하게 되고 보존하게 될 것이니라. 註) 도의 조화는 세상만인들이 태평성대에 살아갈 수 있게 되는 조화를 말하니 그것을 표기한 글은 하늘의 정치가 인간세계에 통할 수 있는 천정통보(天政通寶)라 하고 그 천정통보로 하늘에 제사를 올릴 수 있을 만큼 완성된 글 전헌성장(奠獻成章)을 뜻하니 아미타불하느님의 가르침이 담긴 인희보감에 근거하여 작성된 수필 단군보고서이다.

流水獨作琴(유수독작금) ; 眞天道는 自然理로 시냇물이 흘러흘러 거문고를 이룸같이 萬世遺傳 하리로다. - 참된 하늘의 도는 자연의 이치이니 시냇물이 흐르고 흘러 거문고 소리를 이루어내는 바와 같이 만세에 남기고 전하게 될 것이니라. 註) 자연의 천도를 만대에 전해 주려면 하늘 자연의 이치를 거슬리는 역천죄인 대역 죄인이 없는 세상이라야 한다.

망국 책임을 져야 하는 정치인들과 공무원들 그리고 변호사 등 국가공인 자격가진 자들과 언론방송 등 그런 보도기관 대중매체들을 비롯하여 하늘을 속이고 국민을 속이며 국가와 민족의 이익을 해쳐왔던 역천죄인 대역죄인들 그리고 유착관계에 있는 사업가들까지 개과천선이 없다면 하늘에서 굽어보시는 이 세상에서는 없어져야 마땅한 것이다.

그리 될 수밖에 없는 것이고 그리되면 자연의 순리가 단긴 하늘의 진법이 자손만대에 전해질 수 있는 것이다.

金烏棲桑楡(금오서상유) : 朝陽寅貧 扶桑에서 夕陽金烏 桑楡에서 棲息함이 大自然의 當然之路 理致거늘 - 새벽 손님을 경건히 맞이하는 조양에 동쪽 바다 부상에서 솟은 해는 서쪽하늘 석양에서 함지로 돌아가니 태양신 금 까마귀는 뽕나무와 누릅나무에서 서식함이 대자연에서 가르치는 당연한 길이며 이치이니라. 註) 태양신 금 까마귀의 둥지는 한 곳이 아니라 동쪽에서 서쪽에 이르기까지 동궁 서궁으로 옮겨 가며 살아야함을 깨우쳐 주셨다.

廻駕落鳳春(회가낙봉춘) : 三期末葉 白陽春의 運氣따라 廻駕하니 鳳鳴朝陽 그곳이 卽 落鳳春의 그 자리라 - 세 번의 기회 그 마지막 무렵에 쨍쨍 햇빛으로 봄을 이루는 운기를 따라 천자의 수레는 돌아가니 아침 해가 밝아오고 봉이 우는 그곳은 곧 낙봉춘(봉황의 봄이 떨어진 곳)이라는 그 자리라.

重峰疊巒突(중봉첩만돌) : 重重疊疊 雲峰들은 天下四嶽 凌駕하니 그 仙境은 어디메뇨 震出東南 海中이라 - 거듭거듭 첩첩으로(찾아가기가 매우 힘들도록 어려운 환경이 중첩된 상황) 둘러싸인 구름의 봉우리들은 천하에서 가장 빼어나다는 동서남북 네 개의 산악을 능가하니 그 선경은 어디이겠는가. 진장남 미륵은 동남바다 가운데로 나오느니라. 註) 동남해중이라 하였으니 이는 곧 한국에서 兌方을 상징하는 동해남부 해안지방을 뜻함이며 진주는 옛날에 동래군이었고 지금은 기장군에 속하는 장안면에서 출생하였고 울주군 서생면에 종가가 있다.

騰身若土捲(등신약토권) : 海底泥牛 飜身上轉 直指崑崙 走中宮을 誰能知乎 土捲之意 彌勒出世 座中原을 - 해저 밑바닥의 갯벌에 파 묻혀있었던 소와 같이 몸을 뒤집고 위로 굴러 최고봉 신선 곤륜산을 곧 바로 가리키며 가장 중심의 옥황상제 궁궐을 향해 달려가게 됨을 누가 능히 알아볼 것이겠는가. 먼지를 일으키며 달려가는 뜻과 같이 미륵이 바쁘게 출세하여 중원에다 높은 자리를 잡게 되느니라. 註) 해저니우(海底泥牛)는 소 같이 미련한 견우이며 바닥 인생을 살아왔던 진주를 상징한다 하겠으나 그 보다 세월호가 개벌에 빠져 누워있는 형상을 인용하여 주셨다. 악마인간들은 세월호 침몰과 몰살 작전을 아무도 알아차리지 못하도록 작전수행하고 싶었을 것이나 동서양 세계 사람들이 썩은 한국 정부가 그 악마 짓을 자행하였음을 다 알아볼 수 있도록 어설프게 실행하였던 것도 하늘의 뜻이다.

午馬乘程去(오마승정거) : 누구이며 어느때냐 午馬(오마)라면 師尊(사존)이니 타고나온 路程(노정)있어 作定(작정)되어 있나니라 - 중원의 높은 자리에 앉을 사람은 누구이며 어느 때이냐. 오마 말은 존귀하신 스승님을 상징하니 말을 타고 세상에 나온 바에는 가야할 길목과 노정이 있고 또한 그렇게 정해짐이 지어져 있었느니라. 註) 죽어간 세월호 승객원귀들과 그 부모님들한테는 더 없이 안타까운 말이지만 하늘에서 선악심판 예고무대를 꾸며주는데 있어서 무위자화(無爲自化 - 하라고 시키지 않았어도 스스로 수행함)로 참여하여 몰살작전을 암암리에 기획하여 실시하였던 것이고 또한 들키지 않을 수 없이 어설프게 실시했어야만 했었다.

또한 진주의 번신상전(飜身上轉)에 필요한 초석을 견고히 놓아 주려 하였기에 그럴 수밖에 없었으니 이 모두는 하늘에서 정해 두신 노정에 따라 몇 가지 사안이 어김없이 그렇게 나타났던 것이다.

어리석은 자들은 천안함으로 사대강 파먹기를 성공했다고 보았을 것이니 그와 같은 행운이 또 있을까하여 대선 당락뒤집기 전자개표에다 세월호 침몰과 몰살작전을 기획하고 실행하였던 것이다.

지혜 높은 천손민족임에도 불구하고 어리석기 그지없어져 버린 대한민국의 국민들이 그 얄팍한 그런 속임수에 또 다시 속아 넘어 가버렸기에 재차 백성들을 죽여 놓고 온갖 방송에서 칠갑하듯이 또한 닭 잡아먹고 오리발 내밀듯이 더러운 꼬리를 내미는 속임수를 써 왔던 것이다.

금번 닭 잡아먹은 세월호 대학살 사건에 청해진, 유병언, 금수원, 조작시신 등 오리발 내미는 속임수 꼬리를 꽉 밟아서 단번에 몸통을 잡아내지 않고 재차삼차 속아 넘어간다면 304명이 아니라 수천의 희생을 불러오는 더 큰 속임 수를 부려 놓고 더러운 꼬리를 또 다시 내밀게 됨도 예상할 수 있어야 하는 것이다. 한 번 배운 도적질은 쉽게 버리지 못하는 것이고 날로 수법이 다양해지고 과감해지며 더욱 악랄해지는 것이다.

金鳩駕舊林(금구가구림) : 西方金烏 日師尊은 이도 亦是 聖駕옮겨 祖師계신 龍華林에 찾아옴이 當然하다 - 사구경신서방금운의 금 까마귀 태양신 사존 역시도 성스러운 천자수레를 옮겨가서 조사가 계신 용화의 숲에 찾아옴이 마땅한 것이니라. 註) 이글에서 성가(聖駕)라 함은 불가선가의 여의륜(如意輪)과 같으며 서교에서는 십자가를 뜻하니 진주가 둘러메고 가는 사명으로써 천하통일 하여 지상천국을 건설해야 하는 천부적 사명을 뜻한다.

玉聲暄至此(옥성훤지차) : 白陽路祖 龍顔에는 滿面喜色 微笑하며 玉聲또한 暄至此中 天下萬民 欽仰이라 - 어둠이 사라지도록 쨍쨍 햇볕을 내리쬐는 길목에 태양신 할아버지의 용안에는 희색이 만면하고 미소하며 옥황상제의 말씀소리 또한 의젓함이 다한 이 가운데 천하의 만민들은 우러러 공경할 것이니라. 註) 전생 두목지(杜牧之)의 풍채를 닮았다고는 하더라도 그다지 준수하지 않는 초노필부의 몰골에도 불구하고 몸을 어디에 두어야 할지를 모를 만큼 황송하고 망극하기 그지없는 과찬의 말씀을 내려주셨다.

聖蹟九經傳(성적구경전) : 無窮造化 限量없이 一一히다 쓸수없고 九經만을 傳하오니 聖人治蹟 남으니라. - 조화 일어남은 끝임이 없고 그 량을 헤아릴 수 없으니 낱낱이 다 글로 쓸 수 없고 아홉 가지 경문들만 전하는 바이니 성인의 치적은 남게 될 것이니라.

於戱前王道(어희전왕도) : 太古道在 君王時代 聖聖淵淵 함과같이 前日王道 다시찾아 天下泰平 하리로다 - 태고에 도를 가진 군왕시대에는 성인들과 성인들이 차고 넘쳤던 바와 같이 그 옛날의 왕도를 다시 찾아내서 천하는 태평성대를 이룰 것이니라.

繼往開來人(계왕개래인) : 이에 道基 樹立하고 옛날 聖人 뒤를 이어 未來像을 開示하는 繼往開來 人이니라 - 이에 도의 기반을 수립하고 옛날에 가신 성인의 뒤를 이어 미래의 상을 열어 보이는 사람으로 옛 성인의 발자취를 이어서 오는 세월을 열어내는 사람이니라. 註) 진인진주는 옛날 성인의 학문으로 유도의 성리학과 불도의 심리학 그리고 새롭게 조화된 인희선도의 도리학을 근본으로 불지형체(佛之形體 - 형식과 법체의 모습은 불교방식) 유지범절(儒之凡節 - 예절범절의례는 유도방식) 선지조화(仙之造化 - 천하를 하나로 엮어내는 조화는 인희선도 방식)로 선불유 삼합지도를 이루어 모든 종교와 모든 정치와 모든 교육 분야까지 하나로 합일하여 종교 정치 교육은 仁僖仙道 하나로 조화시켜 내는 것이다.

治國得民仁(치국득민인) : 修身齊家 治國하고 平天下에 達하자면 먼저 民이 仁으로서 應하도록 할지니라. - 수도 수행하여 수신하고 가문을 가지런히 통솔하여 제가한 뒤에 나라를 다스리고 천하를 평화 세상에 올려놓자면  백성들이 어진 인군한테 응합할 수 있도록 도와 덕을 베풀어야 할 것이니라. 註) 진인진주는 수도과정을 거치는 동안에 格物致知誠意正心에다 修身齊家 하였다고는 하더라도 治國하고 平天下를 하자면 착한 백성 현인지사 의사열사들의 열화와 같은 마음들이 먼저 일어나 응합(應合)하여 주어야 한다. 그러기를 바라는 뜻에서 이렇게 글을 써서 제시하는 것이다.

有敎無靈識(유교무영식) : 가진 文明 經書等을 가르친다 하드라도 根本精神 그 心原을 알아보지 못한다면 - 갖가지 문명에서 발달한 경전 참서 등을 가르친다고 하더라도 근본적인 정신을 가르치는 그 마음의 근원을 알아보지 못한다면

荒無從野雲(황무종야운) : 야하고도 거치러서 野蠻人과 다름없고 野雲일 듯 妄念일어 永失眞道 하리로다. - 들판의 황무지와 같고 야만인과 다름이 없으니 들판에서 구름이 일어나듯 삿된 망념들이 일어나서 참된 도를 영구히 잃게 될 것이니라.

輔弼拜聖相(보필배성상) : 南極星은 聖相이라 轉書하여 金星이니 白馬出乾 輔弼師尊 聖相으로 拜謁하며 - 거해궁 용골자리 ‘카노푸스’ 남십자성 남극노인성은 아버지하느님의 본부별이니 성인의 모습 성상이니라. 옮겨진 글에는 금성이라 하느니라. 백마로 나오신 하늘 하느님이시니 보필하는 사존들은 성상으로 배알해야 하느니라. 註) 누군가 금성이라고 말했음은 글로 미혹하는 자들이 함부로 지어낸 말이라고 본다. 오행성 가운데서 하느님의 별은 목성이라 해야 옳으며 금성은 직녀삼성 삼여신의 별이다.

社祭固革春(사제고혁춘) : 社稷祭享 國家範節 鞏固하게 革新하여 東方春國 우리나라 새봄마저 즐기리라 - 춘하추동 좋은 날 좋은 시에 사직제단에 제사를 드림과 아울러 국가의 범절을 공고하게 혁신하여 동방춘국 장랑왕국의 봄기운을 즐기게 될 것이니라.

註) 춘방의 봄기운을 즐길 수 있는 자격은 오로지 천하대혁명 대열에 적극 참여한 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들과 그들의 노부모님과 어린 자식들뿐이니 형제자매 친척친구 선배후배 회원동료 사제지간이라 하더라도 함께 춘방춘절과 하방하절의 성세를 공유할 수는 없다.

따라서 천하대혁명 대열에 불참하였거나 소극적이었으면 낙엽 지는 추방추절이 불가피할 것이고 심지어 반론반항반격 한다면 인간으로 환생하지 못하고 동방동절에서 영면해야 하는 것이다. 안타깝다면 미리 형제자매 친척친구 선배후배 회원동료 사부제자들을 깨우쳐 주어야 하는 것이다.

禎祥破異論(정상파이론) : 오늘까지 보지못한 祥瑞서린 모든 顯化나타남이 있으므로 다른 理論 있을손가 - 오늘 날까지 듣도 보도 못한 상서서린 기운들이 지금 개벽시대에 현실적으로 나타남이 있음으로 다른 이론을 찾아낼 수가 없을 것이니라. 註) 과학물질문명이 아무리 발달하였다고 하더라도 내일 아침에 일어나는 기상의 변화와 반복적으로 돌아오는 계절의 변화 그리고 천체망원경 현미경 위성사진으로 쳐다보고 말하는 바를 제외하고 나면 더 이상 어떠한 것도 알아내지 못한다. 따라서 지진과 화산폭발 그리고 해일 등 하늘의 힘에 의하여 발생하는 재앙을 사전에 충분히 예측할 수 없는 과학만 믿고 있으면 하늘에서 내리시는 변괴로 사망하게 됨을 뜻한다.

따라서 진주가 예고하는 가르침을 귀담아 듣고 대피할 수 있도록 과학물질문명으로 막혀 있었던 사람들의 귀 구멍을 미리 뚫어 줄 필요가 있다.

아무리 큰 소리로 위급상황을 계고하고 비상나팔을 불어 준다 하더라도 귓구멍이 닫혀 있으면 하늘에서 떨어지는 불벼락을 앉은 자리에서 맞고 즉사하지 않을 수가 없기 때문이다.

불가사의한 면모가 있다 하더라도 오래된 옛날의 기록에 어제 일어난 체르노빌 또는 왜국 대지진 대해일 등 사건사고들이 기록되었고 오늘 날에 일어난 세월호 몰살사건이 미리 기록되어 있었음을 알아본다면 진주의 가르침을 깨닫게 된 사람들은 내일 일어날 특별한 천지변괴도 예측할 수 있을 것이다.

이와 같이 하늘의 비기비결에 담긴 하늘의 가르침을 논리대로만 풀어낸다면 하늘에서 일러주신 내일의 일을 제대로 알아볼 수 있는 안목을 가졌다 하겠으니 대인성인에 가까워진 것이다.

그 대인성인이 기자라면 한국 땅에서 진주가 출현하였다는 소식을 내외신으로 보도 하지 못할 까닭이 없고 그 대인성인이 정의지사 인현군자라면 연명으로 진주한테로 일치 합류하겠다는 대의를 표명하지 않을 까닭이 없으며 그 대인성인들이 청신남녀라면 극락삼존불, 삼위일체 주님 환영행사를 펼치지 않을 수가 없을 것이다.

한편 이러한 과정에는 자유민주주의 세상을 살아오는 동안 종교정치법조 산업경제상술 사기꾼들 속에서 속고만 살아왔던 사람들은 의심부터 한다고 보겠으니 과연 진주인가의 여부에 촉각을 곤두세우며 진위허실 여부를 확인하고자 왈가왈부 가타부타 설왕설래 말들이 많아 질 것이다.

이렇게 동양 서양 천하 만인들이 진주인가 아니면 사이비 진주인가에 관심이 극도에 달하게 되었을 때는 비로소 기자회견으로 공포하는 신격사예고장을 경청할 수 있는 귀가 열리게 되는 것이다.

진주는 정의의 나팔을 든 대인성인 기자들과 회견하는 자리에서 죄 없는 인간들을 인위적으로 죽음에 이르게 하였던 죄인들과 그 후손들 그리고 그런 죄악국가들을 비롯하여 천하 열방 만국을 향하여 선전포고령을 발령할 것이고 또한 하늘에서 내리는 변괴가 어느 날부터 어느 날 사이 몇 시 경에 인간들을 찾아갈지를 일러줄 것이다. 그리고 천하 열국의 행정수반이 아닌 육해공 수뇌군부 군인들한테 자국 국민들을 안전지대로 대피시킬 수 있도록 비상계엄을 발령함과 아울러 강권발동을 요구할 것이다.

科哲知發神(과철지발신) : 西洋科學 東洋哲學 이것저것 할 것 없이 知發如神 大慧얻어 無不通知 하리로다. - 서양의 과학이든지 동양의 철학이든지 어느 것을 가릴 필요도 없이 신과 같은 지식이 일어나고 큰 지혜를 얻게 되어 통하지 않는 지식이 없게 되는 것이니라. 註) 도를 완성하게 된다면 무소부지(無所不知 - 모르지 않는 바가 없고) 무소불통(無所不通 - 통하지 않는 바가 없다)에 이르게 된다는 가르침이다.

幃幄識進退(위악식진퇴) ; 幃幄은 곧 軍幕이니 幕僚들을 만날려면 있는 곳을 알아보고 出入함이 可하리라 - 휘장 천막은 곧 군대의 막사를 상징하는 것이니 막사의 막료들을 만나려 한다면 그들이 있는 곳을 알아보고 출입함이 옳은 것이니라. 註) 막사는 삼군사령부를 뜻하고 막료는 국방부와 합참 그리고 육해공 각 참모총장을 뜻하니 결국 진주의 선전포고령과 신격사예고장으로 예고하는 바와 같이 천지변괴가 일어나게 된다면 느닷없이 죽어갈지도 모를 숱한 생명들을 미리 대피시켜야 하고 또한 매몰 당하였거나 허우적거리는 생명들을 구제해 낼 수 있는 정예천군의 거병 발동은 필수이다.

따라서 위 가르침은 천자문 용군최정(用軍最精)과 같이 하늘에서 써 먹기로 예정된 비상계엄사령부의 구성을 위한 상견례에 관한 가르침이다.

하늘에서 조선민족제일인자로 점지해 주신 지상총괄 선악심판 권한대행 총수 비상계엄총사령관 후보는 구진대성에서 탄강하신 전생 이순신 장군제독으로 과거 국방장관을 역임하셨던 윤 모 예비역 해군대장이시다.

그리고 비상계엄부사령관은 과거 국방장관을 역임하셨던 분으로서 사대강 사업으로 국방예산 등 국고 빼먹는 협잡꾼 대통령 아래 ‘戰力維持費의 감소와 예산의 적정치 못한 배분으로 소중한 장병들의 목숨이 희생되는 불상사가 되풀이되는 일이 발생할 수 있다’고 부하장병들의 목숨을 국고도적놈의 농간으로부터 보호하고자 바른 말을 다하다가 자리에서 쫓겨나다시피 물러난 이 모 예비역 육군대장이 적임 후보이시다.

經邦時運因(경방시운인) : 東西古今 莫論하고 經國濟世 하는 法은 때의 運에 因함이니 白陽時運 審察하라 - 동양과 서양 그리고 옛날이나 지금을 막론하고 나라를 경영하고 세상을 구제하는 방법은 하늘에서 밀어주는 운세가 그 중대 요인이 되니 어둠을 물리치고 사악한 기운들을 물리치는 기운으로 태양이 쨍쨍 빛나야 할 때의 운세(천시)를 자세하게 잘 살펴야 하느니라.

註) 선악심판 실험무대 천안함 격침사건과 선악심판 예고무대 세월호 몰살사건은 선악심판의 궁극적인 목적이 아니라 끝내 살아남아 새로운 세상의 근간이 되어야 하는 맹장용병 지사군자 청신남녀들의 이해를 넓혀주기 위한 하늘의 비상대책이었다. 하느님께서 악마들한테 그렇게 하라고 시키지도 않았음에도 불구하고 선악심판의 실험무대와 예고무대에 올라간 배우들이 되어 제1막의 그 연기를 다했던 것이다.

이어 정의기자들이 내외신으로 진주출현을 보도하면 누리문사 정의지사 인현군자 청신남녀들은 이글을 지인들한테 무한정 전송전파 함과 아울러 이 글 속에 좋은 문장을 발췌하고 이 글을 첨부하여 홈피 카페 블로그에 게시하는 등 계도활동과 더불어 대의성명을 발표하는 무대와 진주의 성전개시 선전포고와 신격사예고장 포고를 전 세계에 타전하는 무대 또한 이를 알아 본 육해공 전 장병들이 비상계엄을 발령하여 인명손실 재산손실 예방에 만전을 기하는 무대는 제2막의 연기무대이다.

이어진 다음 무대는 비상계엄을 발령한 의혈맹장들이 하늘의 명을 수명하고 하늘을 대리하는 권한으로 악역을 담당한 배우들을 비상계엄군법회의 심판대 법상에 올려놓고 응징하는 무대 그리고 원한 맺힌 원귀들과 그 유가족들 그리고 잊지 않겠다고 다짐한 의혈지사 군자 학생들이 해원하는 무대는 제3막의 연기무대이다.

따라서 선악심판 실험무대와 예고무대에 이어 지금 이 시기는 천지개벽을 본격적으로 법상 무대에 올려놓고 단행해야 하는 천시와 그런 운기가 당도하였음을 알아보고 극본을 알아본다면 제2막 무대와 제3막 무대의 막을 올리기 위하여 보도해야 하고 거병해야 하며 거동해야 하는 것이다.

坤山降神化(곤산강신화) : 坤山蓬萊 金剛山運 自在菩薩 나리시며 神化世界 마련하니 大同龍華 自此時라 - 땅에서 솟은 봉래산은 금강산이요 그 금강산의 운세로 관자재보살께서 이 땅에 강림하시어 신의 조화세계를 마련하시니 천하 만민이 함께 가는 용화세계는 이때부터 시작되는 것이니라.

丹田文敎純(단전문교순) : 丹田生精 得理에는 三一神誥 第一이니 國有文化 가르치되 純粹性을 잃지말라 - 단전에서 정기가 생하는 이치를 얻게 되는 것은 단군성조님의 가르침 삼일신고가 제일이니라. 민족이 가진 문화를 가르치는 것은 좋으나 순수성을 잃지 말아야 하느니라. 註) 삼일신고의 소중함을 말씀해 주시면서 일부 지각없는 사이비 도단들이 순수성을 잃고 돈벌이나 혹세무민에 써 먹고 있었음을 지적해 주신 가르침이다.

五更龍鳴震(오경용명진) : 白陽五更 是五更은 龍年인 즉 三震雷가 鳴動하여 東南으로 자리잡게 되나니라. -  어둠과 삿됨을 물리치는 태양이 쨍쨍 빛나는 때는 오경(새벽 인시)이니 바로 이 오경(새벽)은 용의 해 용년인즉 세 개의 벽력우레가 크게 울어 동하니 동남으로 자리 잡게 되느니라.

註) 용의 해이라 함은 위장해 두신 천기암호로써 직녀성 마고지주의 큰 딸 궁희 女神으로 전생 여와(女蝸)이었고 남자로 태어난 주나라 무왕이었으며 백제국 무왕의 왕비로서 사탁적덕(沙乇積德)의 딸이었던 미륵의 협시 임진생 손목신축(巽木辛丑) 법화림보살(法花林菩薩)을 뜻한다.

오경이라 함은 모년 모월 모일 오경에 대지진과 대해일로 전 세계는 물론이고 아국의 전 국토에 대지진 피해를 입게 되고 또한 모든 해안과 강가 평야지대 저지대는 대해일 피해를 입게 되며 특히 東侵西沒南下北上이라는 아미타불하느님 인희스승님의 가르침과 같이 지각변동으로 북쪽은 융기할 것이고 서쪽은 내륙까지 밀고 들어오려고 빠지는 바닷물은 한강의 강바닥이 들어날 만큼 평소보다 훨씬 멀리 빠졌다가 이내 다시 내륙 깊숙이 밀고 들어 올 것이며 부산 양산 언양 울산 경주 포항을 잇는 동해남부는 대지진 대해일 이외에도 지각변동으로 약간의 침하를 걱정해야 한다.

북태평양 서태평양 너울의 방파제 역할을 담당하는 왜국열도의 영향권 바깥 제주도와 전라남북도를 비롯하여 전 해안과 도서지방 그리고 하천과 평야지대는 대해일에 대비해야 한다.

三晝班寺門(삼주반사문) : 三震眞日 師尊으로 寺門出身 來上班을 그 누구가 이를 알아 案內하여 볼 것인가 - 벽력이 세 번 우는 진일에 사존께서 사문을 박차고 나온 몸이시니 찾아오신 그 고위 상반의 미륵 진주를 그 어떠한 사람이 이 분을 알아보고 안내해 볼 수가 있겠는가. 註) 천둥의 신 진장남 진주는 벽력장군과 세 번을 조우하였다. 어릴 적에 동래군 장안면 임랑(林浪) 바닷가에서 한번, 삼봉산 삼봉암에서 수도할 때 전자신전자령을 불러오는 호출 주문으로 한번, ‘如磨刀之石不免入獄’에 따라 서울구치소에 입감된 첫날 밤중에 한번 도합 세 번이었다. 진주는 인희선도 태백원의 수도 도생으로 도문에서 이상자(異常者) 이단자(異端者)로 쫓겨 나온 혈혈단신(孑孑單身)이다. 정의기자 현인지사 분들 가운데 재림예수 미륵세존을 알아보는 사람이 있다면 진주의 한국 출현 소식을 전 세계에 내외신으로 보도할 수 있는 기자이거나 그러한 천하의 대의를 성명할 수 있는 군자인가를 물어보는 것이고 진주를 알아보고 적극 그런 사람들이야말로 공신 명단에 이름을 올리게 됨을 은근하게 일러주시는 가르침이다.

撼震四九戶(감진사구호) : 三震雷가 한번터져 東南風을 일으키니 四九西方 家家戶戶 悲感으로 흐느끼네. - 세 번의 벽력우레가 한 번 터져 동남풍을 일으키니 사구경신서방의 개벽운세를 맞이한 전 세계 모든 집집마다 슬픈 감심으로 흐느끼느니라. 註) 여기 진주의 글로는 세계만방 만국들과 만인들이 단번에 진주한테 항복귀부하지 않으려 할 것이고 항복귀부 해야 할 이유도 찾아내지 못할 것이다. 특히 세계정부를 신세계질서로 세우고자 광분하는 빌더버그 악마집단은 전혀 동조하지 않을 것이기에 부득이 그들 국가들과 그런 불법단체들의 죄업들을 빌미로 일차 응징하여 침략 약탈 수탈 등과 세계 인류들을 속이는 등 잘못된 범죄 행각을 일깨워 주고자 집행하지 않을 수 없는 비상도술에 의한 결과로 그리 되지 않을 수가 없는 것이다.

따라서 진주는 하는 둥 마는 둥 어설프게 집행하는 것이 아니라 세계의 모든 나라 모든 사람들이 단번에 진주의 탄강을 알아보고 진주 대원수폐하 어전에 항복귀부 할 수 있도록 즉결처분(卽決處分) 천부인(天符印) 부적삼장(符籍三章) 연송(煙送)을 비롯하여 삼인도(三寅刀) 사인검(四寅劒) 검무의식과 주문의식 등 신비도술을 아주 야무지게 집행하게 될 것이다.

動諸百姓村(동제백성촌) : 이에따라 全世界가 坊坊曲曲 빠짐없이 黃白黑의 全人類는 動搖하고 날뛰노라 - 이에 따라 전 세계가 방방곡곡 빠짐없이 황인 흑인 백인 전 인류는 동요하고 날뛰노라. 註) 인희스승님께서 오래 전에 집행하여 두신 신비도술의 결과와 미륵 진주의 복사판 천부인 부적 연송 등 여의륜 신비도술을 집행한 결과가 중첩되고 이미 수천수백수십 년 전부터 예고되었던 하늘의 천연재앙까지 중첩되어 있으니 아무도 그 원인을 알아보지 못한다할 만큼 현묘한 하늘의 개벽사무이다. 이로써 하늘과 사람 그리고 자연이 서로 다르지 않는 하나임을 증명하게 되는 것이고 이 말을 알아듣고 진주를 따르게 된다면 그 사람도 하나에 들게 되겠지만 이 말을 알아듣지 못한다면 육신 껍질만 남겨두고 혼령은 지구를 떠나가야 하는 것이다.

우주 저 먼 곳으로부터 만물의 씨를 가지고 이 지구로 날아와서 뿌리내리게 하였던 비행접시가 오늘 날에는 무력신명들을 태우고 날아와서 지구인들이 하늘의 뜻에 벗어난 삶을 살고 있었음을 응징하는 차원에서 부적을 날려 올린 진주의 뜻에 따라 한 차례 강력한 무력 시범을 보이게 된다.

그 시범지역은 고대 구려동이족의 고유영토 북방경계선은 어디쯤인지 잘 모르기에 가급적이면 그곳을 타격해 달라는 진주의 청원에 따라 비행접시(미확인물체) 조종사 연파조수옹(烟波釣叟翁)은 극동아세아 연해주 북방 대진해(오츠크해)의 서북쪽에서 서남쪽에 이르는 내륙지방 그 어느 곳을 타격해 주게 될 것이다. 이에 따라 지구는 자기장 변동과 함께 세차게 요동치면서 해안선과 등고선 변경으로 세계지도를 다시 그려야 하는 지각변동과 대지진에다 다수의 화산들이 폭발하고 상전벽해 벽해상전이 일어난다. 약소국을 침략하였거나 무단 점령하여 영토를 넓히고 식민지를 지배하였던 군사강국들을 비롯한 약육강식의 금수대국들은 특별히 그 응보가 아주 커야 마땅하다.

어느 나라이든지 진주의 가르침을 소홀히 하다가 이에 미리 대비하지 아니하면 막대한 인명 손실과 재산 손실을 가져 올 수밖에 없는 것이고 인명 손실과 재산 손실이 큰 나라들은 반드시 하늘에 죄를 많이 지은 나라들이다.

러시아는 극동지역의 연해주, 녹둔도(사할린) 등 단군성조, 해모수, 추모대왕, 광개토대왕, 대조영 장군의 우리 고유 영토를 제삼국간 거래로 편취한 죄와 동족상잔을 교사한 죄 그리고 민간 여객기를 격추시킨 죄가 있다.

왜국은 천인공노하는 죄업이 쌓이고 쌓여 하늘을 이미 찔러버렸으며 더구나 개과천선도 하지 못하고 날로 그 죄업이 심화 되었다. 안타까운 말이지만 인군 지도자 잘못 만난 죄와 인군 지도자를 지탄하지 않은 죄로 왜국의 백성들 모두는 그 죄 값을 고스란히 덮어써야 하는 것이다. 구라파 제국들은 총을 들고 식민지를 개척하는 동안 많은 인명을 학살하였고 많은 보물들을 훔쳐냈으며 많은 물자들을 수탈하였으니 그 죄 값을 감당해야 한다.

미국은 통킹만 사건으로 월남전으로 일으켰고 하수인 빈라덴을 허울로 삼아 911 사건을 일으켜서 이라크 침략전쟁을 벌렸으며 핵잠수함으로 천안함을 쪼개놓고 뺑소니 쳐 버리는 등의 악마행각과 천손민족 한국에 대하여 속국 다루듯이 항구적인 영향권을 행사하고 있었으니 하늘의 인과보응을 피해갈 수가 없다. 썩은 민주주의로 주인노릇하며 썩은 자유를 사랑하느라고 수괴악마한테 속고 살아왔던 미국 국민들은 지도층의 악행을 묵과좌시 하였거나 속고 살아왔으니 그 공동책임의 죄 값을 고스란히 받아내야 한다.

선거로 뽑아내는 민주주의 국가의 대통령 수상이 정도정치를 하더라도 죄악이고 정도 정치를 하지 못하면 더욱 죄악이니 주인의 권한으로 지도자를 뽑아낸 그 백성들이 모든 책임을 지고 죄를 감당해야 하는 것이다.

만에 하나라도 예고하는 그 기간 동안에 상전벽해 등 천지변괴가 일어나지 않거나 세월호 침몰작전과 몰살작전 그리고 당락뒤집기 전자개표처럼 웃음꺼리 조롱꺼리가 될 만큼 어설프게 드러난다면 혹세무민한 죄가 남아돌게 되니 진주는 죽고 싶지 않다고 하더라도 죽어주어야 함을 잘 알고 있다.

반면에 예고하는 기간에 상전벽해가 일어난다면 각국들과 각자들은 어떻게 처신해야 할지를 궁구해 둘 필요가 있을 것이다.

특히 각국의 국왕후보 비상계엄사령관들은 비상계엄사령관의 일언지하(一言之下)에 비상계엄사령부로 승복항복 귀부하지 못하는 빌더버그 네오콘 프리메이슨들은 말할 것도 없고 한국의 뉴라이트 관피아 철피아 해피아 법피아 사회악 적폐 등과 같이 각국의 불법단체들과 종교단체 폭력단체 마약단체 등 제반의 단체들을 즉각 몰수해야 하고 반항하면 즉결처분해야 할 것이다.

만약에 미국 군부의 수뇌부 국왕후보 귀족후보들이 빌더버그 등 음모세력의 하수인이 되어 그 일당들을 치지 못한다면 아우츠비츠 가스실에서 죽어간 유태인들처럼 또한 분무살충제 앞에 파리모기가 우수수 떨어져 죽듯이 미국 국민은 말할 것도 없고 전 세계 모든 인간들과 가축 동물 곤충들은 악마세력의 항공기로 공중에서 뿌려대는 맹독가스를 마시게 되고 세계 도처에서 마구 죽어가지 않을 수 없게 된다.

악마군대 화학부대는 수석악마들 그리고 악마졸개들과 노예로 부려먹은 인간들 부근에 국한하여 제독약품 뿌릴 것을 예정하고 그것을 연습하고 있다.

따라서 미국의 비상계엄사령관을 위시한 수뇌부는 그 악마세력의 하수인이 아니어야 하고 지휘계통에는 조금도 이상이 없어야 한다.

걱정되다시피 수뇌부 군인들 일부가 악마세력의 하수인으로 드러난다면 미국 군부의 차순위 국왕후보 귀족후보들과 거룩한 장병들이 그들을 일망타진해야 하는 가치는 더 없이 고귀한 것이다.

이러한 불상사를 내다보신 하늘에서는 진주로 하여금 이를 세상에 알려주고 경각심을 고취하게 하였으며 또한 한 순간에 모든 군인들과 만인들이 하늘의 뜻에 순종할 수 있도록 대단한 신비도술을 시범적으로 집행할 것을 일러주셨던 것이다. 만약에 하늘의 뜻에 순종하지 못한다면 초토화와 전멸 등이 찾아가니 그 나라의 장래는 조금도 기대하지 말아야 한다.

하늘은 하늘에 순응하고 항복귀부 하겠다는 뜻을 보일 때까지 지금까지 겪었던 재앙보다 더욱 혹심한 천연적 재앙으로 인간들을 못살게 굴 것이고 제발 살려달라고 애원하게 할 것이다. 獲罪於天無所禱 기도한다 하더라도 하느님은 귀를 막으시어 듣지 아니하시고 인간들을 더욱 힘들게 할 것이다.

인간들이 지어낸 민주주의와 자본주의 등 정치제도와 학문학술 등이 아무리 뛰어나고 과학물질문명이 아무리 발달되어 인간의 삶을 편리하게 하였다고 하더라도 또한 군사무기가 아무리 강대하여 그 어떠한 것도 능히 제압하고 초토화시킬 수가 있다 하더라도 그 모두는 한낱 물거품이었음을 깨달을 수 있을 때까지 그리고 하늘 천황(天皇)의 은혜와 땅 지황(地皇)의 덕택 그리고 사람으로 내려오신 성인 선인 부처님하느님 인황(人皇)의 은공을 잊고 살아왔음을 뼈저리게 느끼고 만천하 만민들 모두가 천지인 삼황삼신 아래 항복하고 귀부할 수 있을 때까지 인간에 대한 하늘의 응징은 지속될 것이다.

午馬日旦御(오마일단어) : 午馬라면 日光이요 周公旦인 聖相이니 濟公活佛 師尊되여 때를 따라 臨御하니 - 오마 말은 하늘에서 빛나는 일광이요 주공 단이 갖춘 성인의 모습 성상이니 살아있는 부처께서 주공을 건져내시고 사존이 되시어 천시에 맞춰 임어하시느니라. 註) 주나라 주공의 직성은 직녀성 백양좌 어린 양 규성이고 그 후생은 남화진인 장자님과 포은 정몽주이시며 지금 이 시대는 천수천안관세음보살(千手千眼觀世音菩薩)님의 화신으로 탄강하시어 고해에 빠진 중생들을 아미타불하느님의 가르침 궁을명중으로 제도하여 인희선도로 인도하시니 만수만안(萬手萬眼)을 가진 정의지사 인현군자 청신남들이 나서서 함께 구제해야 한다.

白衣重新民(백의중신민) : 이로因한 우리나라 華麗江山 白衣民族 다시 새로운 天民으로 天下第一 으뜸이라 - 이러한 천지개벽을 집행한 우리나라는 화려한 강산이니 백의민족의 기상을 한껏 올리게 되어 천손민족으로 천하제일 으뜸 민족이 되느니라. 註) 진주의 신비도술 집행으로 천하의 열국들은 진주의 탄강을 인정하게 되고 또한 갖은 재앙을 견디지 못하고 무조건 항복하지 않을 수가 없게 되며 결국 천하는 대원수폐하 어전에 떨어지니 천하제일의 천손 민족임이 드러나게 되는 것이다.

造化無彊界(조화무강계) ; 白陽天地 無窮造化 百千萬劫 내려가며 境界없는 無彊世界 大同龍華 그아니랴 - 어둠과 삿됨이 사라질 만큼 태양이 쨍쨍하게 내리 쬐는 하늘과 땅에는 끊임없는 조화가 일어나고 백천만겁의 오랜 세월 동안 흘러내리니 천하가 한 둥그러미가 되어 서로 힘자랑 굳셈을 내 보일 필요가 없는 세계가 되며 천하 만민이 함께 대동단결하니 용화세계는 바로 이런 세계가 아니겠는가.

註) 하늘에 순응하기로 작정하게 되는 각국의 비상계엄사령관한테는 불법단체 일망타진 이외에도 하늘에서 부여한 특별한 사명이 주어져 있다.

중청 하늘의 선악심판 권한대행 세계 각국의 비상계엄사령부는 옥황상제의 생살여탈권을 행사하여 각국별로 선악심판을 공행해야 하는 것이다.

각국의 비상계엄사령부와 산하 비상계엄군법회의는 직종여하 직무여하 직위고하 빈부여하 학력여하 등 남녀노소를 불문하고 모든 국민들에 대하여 지은 죄는 물론이고 민족과 국가와 공공의 이익을 해치는 기밀들마저 다 털어놓게 해서 조금도 양심가책 사항이 남지 않도록 지도해 주어야 한다.

또한 개인에게 피해를 입힌 재물은 그 개인한테 돌려주게 해야 하고 대중의 심성을 해치고 얻은 이익과 국가 등 공공기관의 재산재물에 손해를 끼친 재산 제물은 실제로 국가에 반납 공납케 하며 오로지 정당하게 벌었던 재산은 그 명의를 하늘에 헌납케 하여 더 이상 하늘을 향하여 한 점의 오점이 묻어나지 않을 만큼 스스로 발가벗을 수 있는 방도와 스스로 마음속 잔재까지 청산할 수 있도록 계도해 주어야 하는 것이다.

포의한사(布衣寒士) 혹은 헐벗고 굶주리며 살았던 빈자들은 자발적으로 신속하게 발가벗어낼 수가 있겠으나 부자들과 기득권자들은 겹겹이 감투를 덮어쓰고 의복들도 겹겹이 껴입었을 것이며 너무 많이 먹어 고유지창(膏油之脹)이 발달되었다면 벗어내기도 수월치가 않을 것이다.

또한 벗어낼 때 평소에 목욕재계를 제대로 수행하지 않아 묻히고 있었던 더러운 냄새마저 심하게 풍겨 나올 것을 염려하여 주저주저할 것이다. 그리고 더러운 냄새가 풍겨나더라도 잘 벗기만 하면 용서받게 됨에도 불구하고 벌벌 떨면서 발가벗지를 아니하려 할 것이다. 그렇게 끝내 발가벗기를 불응한다면 강제로 발가벗겨 주어야 한다.

國道昌龍麟(국도창용린) ; 龍華國의 眞道大法 龍과 麒麟 祥瑞로세 昌盛하게 번저나가 滿天下에 傳하리라 - 용화국(장랑왕국)의 참된 도법이 담긴 대법을 용(임금을 상징)과 기린(어진 신하를 상징)의 상서스러운 좋은 기운으로 번창번성하게 불타듯이 번져 나가니 만 천하에 전해지게 되느니라.

註) 이렇게 만천하 만국의 만인들을 개과천선의 길로 몰아넣고 계도하는 등 찾아오는 죽음으로부터 미리 제도(濟渡)해 주지 않는다면 본격적인 상청 하늘의 선악심판으로 인류는 전멸에 가까운 인명손실이 불가피하게 된다.

따라서 죄 없는 자들은 죄 없다고 천명해야 하고 보유한 재산재물의 명의를 하늘에 헌납하는 등 스스로 적수공권이 되어야 한다.

또한 죄 지은 자들은 발가벗듯이 자신의 죄상을 공개적으로 털어내고 모든 재산과 재물을 반납 공납 헌납으로 적수공권이 되어야 하며 죄지은 자가 죄를 다 털어내는 이실직고와 재산재물을 반납 공납 헌납하지 않으려 한다면 별수 없이 강제로라도 발가벗겨 주어야 하는 것이다.

만약에 발가벗지 않으려고 반항하거나 거짓말 하거나 별도로 숨김이 있었으면 수사관 법무관한테 반항하거나 속인 것이 아니라 하늘을 능멸하는 역천죄인으로 전락하게 되니 즉각 비상계엄군법회의에 회부되고 전 재산과 재물을 몰수당하여 강제로 발가벗기에 된다.

비상계엄사령부는 이러한 절차를 비상계엄포고령에 포함시켜야 한다.

育化聲及此(육화성급차) : 佛之祖요 法之王인 彌勒尊佛 말한마디 天下萬邦 衆生들은 育化함이 될지로다 - 불교에서는 할아버지요 법에서는 왕이신 미륵 존불 말 한마디에 천하 만방의 열국들과 그 중생들은 길러지는 조화가 있게 될 것이니라.

註) 목욕탕에서 발가벗고 치부를 다 드러냈으면 목욕을 하듯이 스스로 발가벗은 정의지사 인현군자 청신남녀들은 마음속에 남아 있는 잔재(殘滓)들마저 깨끗이 씻어내야 한다. 하느님 아미타불 대원본존과 지장보살이신 조왕대신 존전에 삼만 배 절 바치기로 속죄를 실행해야 하고 죄 지은 바가 전혀 없다면 오로지 삼배의 예배로도 흡족해 하시는 하느님 아미타불이시다.

아미타불하느님의 인희선도 역시도 발가벗어야 하는 운명인즉 기존의 모든 도반들마저도 선입자환(先入者還)하여 텅텅 비어야 한다.

천하대혁명 대열에 입참하여 자동적으로 인희선도에 중입자생(中入者生)으로 입문하게 되는 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들이 삼만 배의 절을 다 바쳤으면 악마인간들이 뿌리는 맹독가스를 마셨다고 하더라도 죽지 않고 살아남을 수 있는 도인부적(桃印符籍)을 공여한다. 이 도인부적을 태운 잿물의 생명수 효력은 절대적이나 만약에 천하대혁명 대열에 입참한 군자 도반들이 그 가족 친척 친구 회원 동료들을 살려내기 위하여 다짐을 받고 정식으로 공여한 것이 아니라면 절대적이지 않으니 그 효과를 기대할 수 없다.

적그리스도 악마세력들이 극비진행 속에 뿌리려 하는 그 맹독가스는 질산계열화합물임을 아미타불하느님의 인희보감으로 일러주셨다. 이 글로 그들의 극비기밀이 탄로되었으니 그 악마세력들은 흉계를 바꿔 꾸밀지는 예상 밖이겠으나 아무튼 인간들을 몽땅 죽이려하는 계획은 취소하지 않을 것이다.

용화세계의 인희선도는 정치종교학문을 군사부일체로 가르치는 太學이 된다.

釋意益群倫(석의익군륜) ; 通天錄이 深奧意를 明瞭하게 釋意하면 여러 經綸 道義面에 有益함이 있으리라 - 여기 이 글 통천록 글을 깊고 오묘한 의미를 아주 밝게 뜻을 풀어내게 된다면 여러 경륜과 도덕과 정의를 가진 지사군자들과 뜻을 같이하는 방면에서 유익함이 있을 것이니라.

註) 하늘의 가르침에 따라 이상과 같이 통천록에다 釋하고 註하였다.

비기비결 등 천지개벽 선악심판에 관한 더욱 상세한 정보가 담긴 단군보고서 요약문(구십보정판)을 연결(첨부)한다.

세월호 침몰작전 몰살작전의 작전본부는 하느님아미타불 인희선도 문하의 문도들이 다수 포진하고 있는 국정원이라고 해석된 글이 있으니 그 글은 제13장 세월호 편에 등재 되었고 이제 곧 닥쳐올 비상계엄정국은 제16장 계엄사 편에 등재되었으며 죽고 사는 선악심판은 제22장 선악심에 등재되었다. 아직도 진주를 진주로 알아보지 못했다면 관심 가는 글만 읽어보더라도 진주를 알아볼 수 있을 것이며 그 글로도 알아보지 못한다면 장편 삼국지에 못지않은 글을 사나흘 동안 모두 다 읽어보기를 권장하는 바이다.

이글을 입수한 군자들은 가장 먼저 가족들한테 숙독하기를 권고하여 심판 이후에도 다복한 가족관계 속에 훗날에는 자손들로부터 제삿밥을 얻어먹을 수 있도록 노력해야 하며 이어 좋은 인연을 맺고 살았던 형제자매 친인척 스승제자 친구동료 상사부하 회원대원 선배후배들한테도 권고하여 좋은 인연을 잃지 않도록 해야 한다.

통일천하의 주역이 되어야 할 6천여 정의기자, 수백만 지사군자 청장년들과 수백만 학도들은 그 모두를 밤낮 가리지 말고 읽기를 다해야 하며 정녕 이해가 되지 않으면 이미 이해된 선비군자 분들한테 질의하여 끝내 이해할 수 있도록 노력해야만 하늘에서 내려오는 죽음의 그림자를 회피할 수 있고 정의로운 지사군자의 값을 하게 된다.

청년학도 누리문사 정의지사 인현군자들은 자신의 이름으로 이글 문첩(파일)을 다수다처에 전송해야 할 필요가 있고 또한 홈피 카페 블로그 등에다 이 글속에서 조각조각 공감하게 된 문장을 임의발췌해서 내려 받은 이글 문첩(파일)을 첨부하여 게시해야 할 필요가 있으며 나아가 트윗 페이스북 등으로도 전파해야 할 필요가 있다.

진주(眞主) 윤상진(尹相振)

단군보고서 요약문

구십보정판

救世眞主

報道萬方 神秘道術

宣戰布告 非常戒嚴 蜂起四方

桑田碧海 解脫道行 上帝推戴 善惡審判

降伏萬邦 天下統一 萬乘天子

論功行賞 佛天淨土

太平聖代

인희선도 태백원

목       차

◉ 천지개벽(天地開闢) 포고문(布告文) -------------------- 1

◉ 비결예언 통천록(通天錄) --------------------------- 11

◉ 단군보고서 요약문(구십보정판)

제 一 장 천지인(天地人) ----만사만물의 근본근원 원일 --- 91

제 二 장 삼족오(三足烏) ----신화근본과 진주 소개 ----- 111

제 三 장 개벽기(開闢期) ----개벽주기 --------------- 139

제 四 장 몰도덕(沒道德) ----침몰된 도덕율법 --------- 173

제 五 장 여통령(女統領) ----무자격 여성 대통령 ------- 199

제 六 장 사이비(似而非) ----사이비 종교들 ----------- 214

제 七 장 민주정(民主政) ----민주정치 현실 ----------- 246

제 八 장 세상사(世上事) ----어지러운 세상 일 --------- 267

제 九 장 암행어(暗行御) ----이몽룡 암행어사 ---------- 287

제 十 장 금은보(金銀寶) ----물질 욕심주의 세상 -------- 309

제 十一 장 도전장(挑戰狀) ---하늘에 도전장 내민 자 ----- 326

제 十二 장 천안함(天安艦) ---천안함 연평도 사실관계 ---- 339

제 十三 장 세월호(歲月號) ---세월호 사실관계 ---------- 353

제 十四 장 신비도(神秘道) ---신격사무 신비도술 -------- 392

제 十五 장 대변괴(大變怪) ---대지진 대해일 화산폭발 ---- 431

제 十六 장 계엄사(戒嚴司) ---비상계엄사령부 ---------- 465

제 十七 장 군자행(君子行) ---정의지사 인현군자 도행 ---- 494

제 十八 장 입참여(立參與) ---천하대혁명 대열 참여 ------ 539

제 十九 장 해탈도(解脫道) ---천연적 무애자재 해탈행도 --- 562

제 二十 장 대원수(大元帥) ---대원수폐하 미륵진주-------- 591

제 二十一 장 항복사(降伏使) --항복귀부 사절 ----------- 605

제 二十二 장 선악심(善惡審) --하청 중청 상청 선악심판 --- 622

제 二十三 장 천하평(天下平) --천하통일 천하평정 -------- 665

제 二十四 장 태평성(太平聖) --지상천국 불국정토 태평성대 - 701

◉ 무극기 십자정광표지 ------------------------------- 727

◉ 진주 집필진영 ------------------------------------ 728

◉ 별지 목록 --------------------------------------- 729

단군보고서 요약문 (구십보정판)

제 一 장   천지인(天地人)

하느님부처님의 말씀이 담긴 글은 크게 나누어 두 가지로 나눌 수가 있다.

그 하나는 생사조화지리(生死造化之理)와 도덕 율법이 담긴 경전이고 또 다른 하나는 미래에 다가올 일을 인간들이 예측할 수 있도록 하느님께서 내려주신 예언참서이다.

그러한 예언참서 가운데는 그냥 쉽게 이해할 수 있는 글이 있는가 하면 심오한 천기를 글 속에 감춰두시어 쉽게 풀어낼 수 없는 비기비결이 있다.

서양에는 성경을 바탕으로 천주교 기독교 정교 등 수 많은 종교가 크게 일어났으나 그 성경은 경전이라기보다는 비기비결에 가까운 예언서로써 동양의 경전들을 근본으로 삼은 바탕위에 그 당시 인간들에 의하여 종교적 이득을 얻으려는 삿된 욕심으로 오염되어 버렸다.

예언자 무하마드는 하느님 알라신의 영감을 얻어 코란을 지어내어 회교를 창설하고 하늘의 가르침을 전하였으나 알라신 하늘의 뜻 보다는 무하마드의 엄격한 사유가 경전의 근본이 되어 버렸다.

인도의 힌두교는 하늘의 뜻이 많이 내포되어 있으나 비슈누 신과 시바 신의 역할이 바뀌어 있고 또한 원시신앙과도 같은 토속신앙의 모습을 벗어내지 못하고 있다.

네팔에서 발생한 불교는 하느님께서 직접 인간으로 내려오신 부처님에 의하여 발생된 종교로써 생사조화지리를 가득 담고 있어서 이 세상에 어떠한 종교 가르침보다 가장 훌륭한 종교이다.

부처님의 후생으로 부처님의 직계 제자이신 인도의 반야다라님을 비롯하여 중국에서도 여러 조사님으로 태어나시어 범어경전을 지어주셨거나 한문으로 번역해 주셨기에 오늘날과 같은 불경이 존재하게 되었으나 불교학자 혹 승려들에 의하여 한글로 번역하는 과정에 불교학자 혹 승려들의 사유가 경전의 가르침을 오염시키는 바가 있다.

이와 같이 동양과 서양에 각기 하늘의 가르침을 전해 주셨으나 후천에는 동북 간방이기도 하고 선천에는 동북 진방이기도 하는 우리 한국 땅에 기존 종교들의 경전들과 예언서들을 총망라하더라도 도저히 감당할 수 없을 만큼 정감록 격암유록 동학가사 동방천보결 등 수많은 비결참서들이 유독 존재하고 있고 또한 인희 보감이 존재하게 되었으니 그 까닭은 무엇이겠는가.

또한 서양 예언자들을 비롯하여 일부 서양 성직자들의 예언이라 하더라도 우리 한국 땅을 지목하고 있는 까닭은 또 무엇이겠는가.

그것은 다름이 아니라 우리 한국 땅이야말로 시어간(始於艮) 종어간(終於艮)이라 하여 역사순환은 후천간방 여기 한국에서 시작되고 역사순환의 마침표도 여기 우리 한국 땅에서 찍게 된다는 가르침과 같이 하늘에서 우리 해동조선 한국 땅을 복된 땅으로 지목하신 까닭이다.

또한 하느님께서 수도 헤아릴 수 없이 많은 세월 동안 우리 한국 땅에 직접 내려오시어 비결참서들을 써 두시기도 하고 하늘에서 영감이 아주 밝은 선비들한테 비결참서의 글들을 내려주시기도 하여 오늘 날에 존재하게 되었다.

격암유록 말초가 편에는 인간세상 물질문명의 일부를 조명하시고 개벽 앞둔 인간들한테 경각심을 고취시키고자 유식한 식자들의 높은 지혜를 요하는 비결문구 이외에도 물질문명으로 몽매해 져버린 사람들의 낮은 지혜라도 발휘하여 살아남을 수 있도록 생각을 잘하여 지혜를 발휘해 보라는 뜻을 담으시고 내려주신 글들이 있다.

그 글은 비결참서 격암유록(格菴遺錄) 말초가(末初歌)에 ‘頹敗倫常하고보니 - 윤리와 떳떳함이 무너지고 깨어져 버렸으니 舊學撤蔽新樹立을 - 옛적 선비들의 학문을 철폐해 버리고 새롭게 물질과학을 수립하는구나. 無面相語萬國語는 - 얼굴 없어도 서로 말을 주고받으며 여러 나라의 말들을 하느니라. 金絲千里人言來요 - 천리 길에 금실 통신 줄을 깔아두고 사람의 말이 오고 가느니라. 東北千里鐵馬行은 - 천리 길 동북으로는 쇠뭉치 말(기차)이 오고 가니 三層畵閣人座去라 - 마치 그림 속의 삼층 전각에 앉은 사람이 가는 것 같구나. 空中行船風雲睫 - 하늘 높이 공중에는 배가(비행기가) 바람과 구름같이 눈 깜짝 할 사이에 다니느니라.’하였으니 우리 인간들은 내일 아침의 일은 물론이고 한 치 앞도 내다보지 못하는데 어찌하여 그 옛날에 오늘 날의 물질문명이 이렇게 변함을 알아내시고 여러 가지 비결예언서들을 써 두었을까를 좋은 머리가진 사람들과 과학자들은 궁구해 봐야 한다.

특히 그렇게 수많은 경전들과 비결예언서들이 하나같이 우리 한국 땅에 오늘 날에 등장하는 진주한테 초점이 하나로 맞아 들어가는 현묘함을 놓고 보면 그 경전들과 그 비결참서들은 과학으로 도저히 말할 수 없는 불가사의가 존재 하고 있으되 그것을 잘 모른다 하여 이를 무조건 부정한다면 그 사람은 식별력이 떨어진 사람으로 식자는 아니라 하겠으니 끝내 식별력을 키우지 못한다면 무식한 사람으로 남고 만다.

비결참서 마상록(馬上錄) 논리(論理) 편에도 그 옛날에 보통 사람들의 안목으로는 도저히 이해되지 않는 오늘 날을 조명하신 글이 있으니 이를 잘 궁구하여 오늘 현재 보다는 그 연장선상에서 내일의 변괴를 내다보는 모든 비결의 가르침들을 잘 알아듣고 살아남는 지혜를 키워내야 할 것이다.

鐵馬鐵地 - 철마(기차)는 쇠붙이 땅(철길)에 다니고 陸地行船 - 육지에는 커다란 배(버스)가 다니며 無枝木立林 - 가지 없는 나무들을 세워둔 것이 수풀(전봇대)을 이루고 있누나. 無髻爲上하고 - 상투 없는 사람(신세대)은 윗사람 노릇을 하고 있고 有髻者愚而下也 - 상투 있는 사람(구세대 군자들)은 어리석게 보며 아랫사람으로 여기는 구나.

특히 아미타여래하느님께서 직접 내려오시어 써 두신 아미타불의 인희 보감은 시어간 종어간에 관한 가르침의 근본이고 천지개벽 선악심판의 핵심으로 절대적 가르침이 담긴 글이다.

또한 이러한 가르침이 존재하게 된 이유 가운데는 우리 해동조선 한국 땅에서 천하통일을 이룩하고 천하를 평화세계의 반석에 올려놓는 그리스도 미륵세존 옥황상제 진주가 출현하기로 예정되어 있기에 그와 같이 수많은 경전들과 비결참서들이 미리 요구되었음을 알아보기에 부족하지 않다.

그러한 비결참서들과 인희보감은 한국 땅에 출현하게 된 진주의 행동지표이기도 하고 지금 세상을 살아가는 사람들 가운데 지혜 있고 착한 군자들의 행동지표가 되기도 한다.

心囊廣大虛無裏 심낭광대허무리

텅 비어 광대한 마음 주머니 속에

天地娑婆萬物盛 천지사바만물성

천지 세상 만물이 왕성하게 자라는구나.

一統乾坤皆擧入 일통건곤개거입

넓은 주머니 속에 하늘과 땅이 모두 다 들어 왔으니

神明轉籍所居生 신명전적소거생

신명들도 모두 이사를 와서 사는 곳이니라.

이 시구와 같이 아미타여래 하느님의 마음이 우주이고 이 우주가 하느님의 마음 세계이니 이를 일러 무극세계(無極世界)라 하는데 음과 양 두 쪽으로 나눠져 활동하는 태극이 일어나기 전에 오로지 고요한 상태를 말하며 그 하나를 일러 원일(元一)이라 하고 불교에서는 다즉일(多卽一) 시방법계(十方法界)라 한다.

태초에 그 하나 하느님의 마음속 무극에서 분열과 함께 태극을 이루고 팽창과 분열을 반복하게 됨에 따라 천지창조와 함께 우주만물을 형성하게 되었으니 ‘無極化於 生太極하고 - 무극이 변화하여 태극을 낳게 되고 太極生而 亦無極이라 - 태극이 생하고 나니 역시 무극이로다. 化生心而 萬物理리요 - 조화하고 생겨나는 마음은 만물의 이치요 萬物理於 化生心이라 - 만물이 조화하는 이치는 마음으로부터 일어나느라.’는 가르침과 같이 일체유심조(一切唯心造) 하느님부처님의 마음속에 우주만물이 다 들어 가 있음을 알아보다시피 일즉다(一卽多) 다즉일(多卽一) - 그 하나의 우주는 많을 별들과 만물들을 가졌고 수많은 별들과 만물들이 많다 해도 그 또한 하나인바 일시무시일(一始無始一) 일종무종일(一終無終一) - 이렇게 하나로 시작된 우주는 하나로 시작되지 않음이 없는 하나이었고 또한 하나로 마치게 된다 하더라도 하나로 마치게 됨이 없는 하나이니 색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色) - 눈에 보여 인식되어지는 색은 아무것도 보이지 않는 공과도 같고 텅 비어 아무것도 없어 보이는 그 공은 곧 색과도 같다.

이러한 우주만물 속에는 우리 별 지구도 들어 있고 그 지구 속에는 우리 인간들이 들어 있으며 하늘과 땅의 조화로 하느님과 똑 같이 만물의 영장으로 태어난 우리 인간들의 마음인 민심(民心) 속에는 그렇게 크신 오로지 하나 하느님의 마음 천심(天心)도 함께 들어 있어 천지인(天地人)이 합일을 이루는 근본이 되고 그 가운데 사람다운 사람은 뭇 물건들의 주인으로 어른 노릇해야 하는 만물의 영장이 되어 천지인의 역할을 함께 하고 있다.

하늘에는 상청(上淸) 중청(中淸) 하청(下淸)으로 삼청이 있으니 이를 일러 태청(太淸)이라 하고 상청은 천황대제 하느님의 자리이며 중청은 옥황상제 하느님의 자리이고 하청은 북신상제 하느님과 태극성의 자리이다.

또한 땅에는 상경(上境) 중경(中境) 하경(下境)으로 삼경이 있으니 이를 일러 태보(太保)라 하고 땅에서 가장 높은 중심이 선 곳 통천황제께서 집정하시는 황국의 수도 혹은 그 아래 제후국의 수도는 상경이고 영주성주들 혹은 그 아래 관찰사 도지사의 땅은 중경이며 그 아래 군 동 면은 하경이라 한다.

동학가사 천지부부도덕가(天地夫婦道德歌)와 인희보감에 ‘요지일월(堯之日月) 순지건곤(舜之乾坤)’이라는 가르침과 일월성신(日月星辰)이 모두 신의 자리라는 가르침을 놓고 함께 살펴보게 되면, 해와 달의 주인은 요임금님이시고 하늘과 땅의 주인은 순임금님이시니 순임금님은 우주를 관장하시는 어른 하느님이시고 요임금님은 그 아래에 아들 하느님이라는 바를 알아보게 되며 나아가 요순임금님들은 신인임을 알아본다.

이렇게 하늘과 땅 그리고 해와 달과 자미원 태미원 천시원의 별들과 이십팔수 등 모든 별들이 모두 신이며 또한 신의 자리이니 이러한 별들과 관련된 신화의 근본을 우선 말해 두고자 한다.

세계적인 종교와 문명의 발상지에서 일어난 마고반고신화 주역신화 네팔불교신화 조물창조신화 인도힌두신화 몽고신화 회교신화 메소포타미아 수메르신화와 희랍 로마 북유럽 등 유럽의 신화 그리고 북미 인디언 신화와 아즈텍 잉카 마야 등 중남미 인디오 신화 또한 이집트 아프리카 신화 등 동서양 신화와 단군신화 등 각국의 건국신화에 이르기까지 그 모든 신화는 그 시대가 다르고 그 지역이 다르며 그 주인공 신인들의 이름과 역할 그리고 신화 구성들이 각각 다르다고 하더라도 그 신화들의 초점은 어김없이 하나로 귀결된다.

그렇게 귀결되는 그 주인공들은 노아 씨의 가족들과 다르지 않는 희랍신화에서 크로노스와 레아 그리고 그 삼남삼녀와 같으며 이들은 곧 천지 만물을 창조하는 주인공들로서 주역의 팔괘를 맡은 신들과 여신들이시니 남극노인성 남두육성 직녀삼성 북극오성 북두칠성을 비롯하여 자미원(紫微垣) 태미원(太微垣) 천시원(天市垣) 등 하늘 별 자리의 높은 신명들인바 오늘 날에 인간으로 다시 태어나서 십이만구천육백년마다 돌아오는 대원갑자(1984)년을 인희원년으로 하여 인희선천(仁僖先天) 세계를 열어가는 천지개벽 중극시중(中極時中)의 주인공들이시다.

상청 하늘에 계시는 아버지 하느님께서는 마인천주로서 만물의 목숨을 관장하시는 수부명궁(壽府命宮) 남극노인성과 남두육성의 주인이시고 자미원 천황대제성과 태양계 다섯 행성 가운데 목성의 주인이신 태상노군(太上老君)이시며 상천을 담당하는 법무국 주재신이라 하는 천황대제이시다.

또한 인간들한테는 종주 법권 가지신 할아버지이시고 주역의 팔괘명은 건금갑자(乾金甲子)이시며 효상명(爻象名)은 상구(上九)이시니 잉카의 신 비라코치이시며 희랍신화의 제우스이시고 모슬렘의 알라신이시며 인간으로 태어 나오시면 부처님이시며 부처님이라 스스로 밝히시지 않으시면 신선 또는 성인학자로 살아가시는 등 세계 여러 나라에서 각기 다른 이름으로 불리고 있다 하더라도 오로지 한 분이신 아버지 하느님이시며 종주 할아버지이시다.

그리고 이 지구 땅 덩어리 주인이신 대지감은 최고의 여신으로 상천원군(上天元君) 지황대제(地皇大帝)라 하시고 어머니 하느님이신 마고지주(麻姑地主)이시며 불가에서는 지장보살님이라 하시고 중국에서는 서왕모라 하시며 희랍신화에서는 여신 가이아시고 또한 서방백호 직녀삼성의 주인이시며 영등(瀛登)할머니 삼신할머니로서 조왕대신(竈王大神)으로 받들어 모시게 되는 분이시며 인간들한테는 종주종가의 할머니 되시는 분이시고 주역의 팔괘명은 곤토을미(坤土乙未)이시며 효상명은 상육(上六)이신 분이시다.

서방백호칠수(西方白虎七宿) 거문고좌 백양좌 직녀성주 마고지주께서는 두 딸을 함께 데리고 있어 삼여신이라 하신다.

두 딸들은 마고신화(麻姑神話)에서는 궁희(穹姬)와 소희(巢姬)라 하는데 궁희는 오천계녀 또는 구궁현녀라는 선녀이며 주역의 팔괘명은 손목신축(巽木辛丑)이라 하고 효상명은 육사(六四)이다.

또한 소희는 구천현녀 선녀이며 주역의 팔괘명이 태금정사(兌金丁巳)이고 효상명은 육이(六二)라 하며 진태음(眞太陰) 월정기운을 가진 월궁항아시다.

이렇게 직녀성의 세 여신은 할머니 선녀 상육, 아주머니 선녀 육사, 혼인하지 않은 선녀 육이 이렇게 육육육 직녀 삼성 삼여신은 비너스 샛별 태백금성의 주인이시기도 하다.

비결참서 산수평장에 ‘有慧凡有極明者可心算計獸的數目自爲這是人數量六六六 - 지혜가 있고 무릇 극히 밝음이 있는 자라면 가히 마음으로 계산할 수 있는 짐승의 수라 하겠으니 눈으로 이렇게 사람의 수를 헤아리는 육육육은 바로 그 사람(진주) 스스로를 위한 것이니라.’

그리고 요한 계시록에 ‘지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그것은 사람의 수니 그의 수는 육백육십육이니라’ 고 하는 글 육백육십육이라는 숫자에 대하여 많은 사람들이 악마의 숫자로 여기며 공포감을 지니고 있다 하겠으나 도리어 악마와 같이 못된 죄를 지은 죄인이 아니라면 전혀 공포감을 가질 이유가 없다.

앞서 말한 바와 같이 짐승의 수는 백양 좌의 삼양을 상징함과 사람의 수로는 삼 선녀를 상징한다.

비결참서 칠재편(七災篇)에는 이렇게 진주의 글로 세상 사람들이 육육육을 바르게 깨닫게 되었음을 밝혀 주시는 가르침이 있다.

凡有極明者 - 무릇 정신이 극히 밝은 자가 있다면 可心算計獸的數目 - 가히 마음으로 그 짐승의 숫자와 눈알을 계산해 보았을 것이고 自爲這是人數量 - 스스로 간주하였던 이 올바른 사람의 수량을 짐작해 보았을 것이니라. 이리하여 六六六 世人忽覺 - 세인들은 짐승의 수라 하는 그 육육육(서방백호 백양좌 삼선녀 삼여신)을 느닷없이 깨닫게 되었을 것이니라. 精神因他施行 - 사람의 맑은 정신은 다른 것을 시행할 수 있는 원인이 되니 審判的時候已經到了 - 선악을 심판해야 하는 시기절후가 경과했다할 만큼 이미 도래하였음을 알아보아야 할 것이니라. 叫萬民喝邪謠 - 만민들이 (진주여부 시비판단 가타부타 왈가왈부) 부르짖고 꾸짖으며 삿된 유언비어들을 퍼뜨리니 大怒之酒把 - 술병을 잡고 휘두를 만큼 대단하게 화낼 일이로다. 此論大城傾 - 이러한 논란들은 이미 큰 성이 기울어진 바와 같으니라. 例了了了 - 예를 들어서 깨우쳐 주기를 다하였느니라. ( 이렇게 말해 주었어도 깨우치지 못했으면 하늘의 책임이 아니라는 뜻이고 또한 죽더라도 하늘을 원망하지 말라는 예고말씀으로 알아들어야 한다.)

아들 하느님은 북극성의 주인이시고 북두칠성 녹존성군이시며 또한 新星(신성)과 초신성(超新星) 그리고 꼬리 없는 혜성(彗星)을 말하는 객성(客星) 기성(氣星)과 동방청룡칠수(東方靑龍七宿) 가운데 기수(箕宿)의 주인으로 원천진군(元天眞君)이시며 하청을 담당하는 북신상제이시고 태양신 삼족오 진태양(眞太陽)이시니 만물을 생산하시는 창조주 조물신이시며 주역에서 팔괘명은 진목경자(震木庚子)이시고 효상명은 구오(九五)이신 분이시다.

하느님을 우리 인간과 같은 가족이라면 상제의 부친은 아버지하느님 태상노군(太上老君) 천황대제(天皇大帝)이시고 상제의 모친은 어머니하느님 지황대제(地皇大帝)이시며 하늘과 땅 이외에 하늘과 땅의 권능을 대신하는 사람은 인황대제(人皇大帝)라 하여 아버지 하느님께서 인간으로 내려오신 신성선불(神聖仙佛)을 이르는 것이다.

죽은 예수는 인황대제가 아님을 잘 모르고 하느님과 예수님을 얼렁뚱땅 합성시켜버린 서양 사람들과 그 합성체를 하나님이라고 이름 붙여 버린 조선 기독교인들은 잘못된 점을 스스로 찾아낼 수 있을 만큼 안목을 키워야 한다.

이렇게 인황대제는 바로 하늘의 법권과 땅의 법권을 한 몸에 지니시고 만천하 인류들을 다스리시는 만승황제를 이르니 천황 지황 인황 즉 천지인 삼황으로 구성된 하느님과 땅님 그리고 신인의 모습이고 이러한 신인의 모습에서 하느님께서 베풀어 놓으신 만고불변의 진리가 눈에 보이게 된다.

천황대제의 장남(長男) 상제는 원천진군(元天眞君) 북신상제(北宸上帝)이시고 북신상제께서 천황대제님의 격을 대신 행사하게 될 경우에만 오로지 북신상제님은 중청(中淸)의 옥황상제(玉皇上帝)로 격을 높이면서 천황대제님의 법권을 대신 행사하는 것이 천상의 법도이며 이럴 때는 인황대제 만승황제(萬乘皇帝)를 대리 섭직하는 중앙천자가 된다.

하느님께서는 하늘에만 존재하시는 것으로 대부분의 사람들은 그리 알고 있지만 전지전능하신 하느님께서 어찌 하늘에만 가만히 계시겠는가.

천백억화신이시니 하늘에도 계시고 무수한 별들 속에도 계시며 이 땅의 공기 속과 햇빛 속에도 계시며 또한 땅에서 살아가는 모든 만물들의 세포 속에도 계시며 특히 어떠한 사람이라 하더라도 빠짐없이 모든 우리 인간들의 마음자리는 하느님께서 항상 주재하시고 계시는 자리이다.

특별히 하느님의 법신은 여러 사람의 인간으로 나뉘어 한꺼번에 태어 나오실 수도 있으며 그렇게 분신하시어 태어 나오시더라도 하늘에는 하느님의 음정양정 정기가 그대로 이 우주를 감싸고 있으니 비록 하느님께서 인간의 몸으로 태어났다 하더라도 깨우침을 얻게 되신다면 직성이 머무는 하늘과 곧바로 직통하시게 되거나 원황정기래합아신(元皇正氣來合我身)이라 하여 그 법신과 분신이 서로 자리바꿈도 가능하시다.

설혹 인간으로 태어 나오시어 깨우침을 얻지 못한 상태라 하더라도 더 없는 존신이시니 하늘과 땅의 모든 신령들로부터 옹호를 받고 있으시다.

하느님께서는 인간으로 태어 나오시어 깨달음을 가지신 부처님이시더라도 스스로 부처님이시거나 하느님이심을 밝히시지 않으시니 석가모니 부처님을 비롯한 과거칠불도 하느님이신 줄을 정녕 몰랐었다.

또한 다른 부처님이거나 신선 성인 학자 발명가 등으로 태어나신 바에 대해서는 인간들은 까마득하게 모르고 있었을 뿐이다.

부처님이라 함은 이 우주만물의 주인이신 오로지 한 분 하느님의 법신께서 인간으로 태어난 사람 즉 하느님께서 인간의 모습으로 태어나신 분으로서 견성 하시고 해탈의 경지에 이르신 분이시니 인황대제이시다.

여래(如來)는 신을 뜻하니 금륜보계에서 사람의 모습을 나타내신 하느님이시며 수도자들이 무념무상의 경지 삼매선정에서 만나 뵙는 성신 하느님이시다.

하늘의 신명 즉 여래는 여러 분의 여래가 있으시되 남극노인성이시며 자미원 천황대제성에 본적 두신 우주만물의 주인이신 십자영주신 건부 성부 아버지하느님 천황대제 태상노군 마인천주 아미타여래님이 으뜸 하느님이시다.

그리고 북신상제이시며 북극성 원천진군 북두칠성 녹존성군이신 치성광여래(熾盛光如來) 아들 하느님 이 두 분 여래께서 전체 여래를 대표하신다.

진사성인출세가(辰巳聖人出世歌)에 등장하는 무극도주는 인간으로 내려오신 태상노군 아버지하느님이시고 태극도주는 원천진군 아들 하느님이심을 밝혀 준다.

석가모니 부처님을 가리켜 석가여래라 하지만 약사여래와 같은 하느님 한 분의 법신이시고 이제는 아미타여래(阿彌陀如來) 또는 십자영주신으로 불리시게 된다.

그래서 이제는 과거 현재 미래 삼세를 하나로 꿰신 아미타불 시대이니 약사여래와 석가여래를 모두 떠나 오로지 아미타부처님 대원본존(大元本尊)님의 진사존영을 모시고 경배하여야 한다.

아울러 하느님 십자영주신을 상징하는 표지판은 만(卍) 자와 달리 각지지 아니하고 둥글게 바람개비가 시계방향으로 돌아가는 모양을 가진 정광십자 혹은 사방의 길이가 똑 같은 정십자로 하며 입체형상으로는 상하좌우 동서남북 어느 쪽에서 보든지 정십자로 보이는 형상으로 육방칠중을 상징하는 정십자로 한다.

하느님은 전지전능하시다고 말하는 것은 과거 현재 미래 삼세를 모두 통달하시고 하늘과 땅 그리고 동서남북 상하좌우를 모두 다 알고 계시는 바 이외에 피조물 우리 인간 개개인들의 마음까지 모두 읽어 들일 수 있기에 전지하심을 밝혀 둔다.

또한 전능하시다 함은 우주 만물을 화생법도에 의거하여 창조하시거나 도태시킴은 물론이고 천지인 삼위일체 즉 신의 자손들 인간들을 위하여 일기조양해 주시고 우순풍조해 주시어 인간들이 먹고 살아가는데 부족함이 없도록 양육해 주시니 전능하심이다.

특히 착한 사람 나쁜 사람 등 어떠한 사람들의 마음이라 하더라도 그 마음속에는 하느님의 마음이 들어 있어 그 사람을 하느님께서 의도하시는 뜻대로 움직일 수가 있기에 더욱 전능하심을 각별히 유념해 두어야 한다.

또한 하느님의 뜻에 벗어나 제 마음대로 돌아치는 못된 자들과 다른 사람의 먹을 복까지 뺏어먹거나 나눠먹지 않고 다 먹어버리는 욕심쟁이들 그리고 중심을 잃고 이리저리 휘돌림을 당하는 얼빠진 얼간이들은 하느님으로부터 스스로 버림받은 얼자식 얼자손으로 낙인찍게 되어 극락세계 바깥으로 내치게 됨도 전능하심의 범주이다.

특히 우주만물의 수명을 관장하시는 역량으로 누구든지 언제든지 어디서든지 무엇으로든지 죽이고 살리는 것은 ‘생사현어일장중生死縣於一掌中’ 이라는 가르침처럼 하느님의 한 손바닥 안에 매달려 있으니 더욱 전능하심이다.

인희 보감에 ‘過去現在未來之事三世過程歷歷計之創意革新也 - 과거 현재 미래 삼세의 일에 관한 과정을 뚜렷한 계략 담긴 창의로 새롭게 혁신하느니라. 工夫螢雪之功至極至誠則天地感應神明以昭昭無所不知無所不能 - 반딧불과 눈을 모아 공부한 공으로 지극하게 지성을 다하게 된 것인즉 하늘과 땅이 감응하사 신명께서 밝고 밝게 해 주시니 모르는 바가 없어지고 능하지 못한 바가 없어지느니라. 全知全能則宇宙在乎一掌中也 -  이렇게 전지하고 전능하게 되는 것인즉 우주가 한 손바닥 안에 들어오게 되느니라. 治事處政治版圖統合九州聯合體制也 - 일을 다스리는 곳의 정치 판도로 전 세계 구주를 통합하고 연합체제로 만들어 가는 것이니라.’는 가르침이 있으니 신인들의 형설지공으로 갖추게 된 만능좌우 능력을 알아볼 것이다.

우주에는 철저하게 돌아가는 하느님의 법칙이 있으니 음양조화 음양양의이고 이 법칙에 따라 우주의 모든 무극질서는 태극질서로 바뀌어 좌선 우선으로 돌아가고 있으며 그 질서 가운데 분열을 수반하는 우주폭발(빅뱅)로 인하여 눈에 보이는 양성양색(陽性陽色)의 물질과 음성진공(陰性眞空)의 반물질(反物質)로 나눠지고 그 가운데 공(空)이 존재하는 무극체(無極體)가 된다.

그러다가 다시 양성양색 물질을 흡수하는 음성 진공 응집성(블랙홀)에 의하여 주변의 양성 물질들을 모조리 흡수하고 통합하는 태극이 되면 그 음성의 반물질 진공성은 응집시키고 또 응집시키면서 응집성(블랙홀)으로 발전하게 되며 극도에 이른 태극에서 폭발하는 皇極(황극-빅뱅) 등 우주는 이와 같은 운동을 끝도 없이 반복한다.

과학자들이 우주의 질서를 통칭하는 ‘元’(원-코스모스)을 말하더라도 우주의 질서이자 천하 만물의 조화생성 음과 양의 이치를 간과하고 있고 육안으로 살펴보는 근거에 집착하고 있다할 것이니 눈에 보이는 우주 공간(스페이스)을 공이라 하고 눈에 보이는 성단 성운을 색이라 한다면 부처님의 공즉시색(空卽是色)이고 색즉시공(色卽是空)이라는 가르침과도 같아져 버렸기에 과학자들도 더 이상의 이치를 궁구하지 못하고 그기에 멈춰져 있는 것이다.

보다 더한 하늘의 이치는 말한 바와 같이 음과 양의 조화에 있었으니 인간들의 눈에 보였던 그 공은 음과 양이 함께 존재하는 공으로써 오로지 무극 하늘 원일(元一)을 뜻하며 원자핵에 전자가 합류한 바와 같은 공이고 산성과 염기성을 혼합한 공이라 하겠으니 그 공은 물질인가 하지만 공이고 공처럼 보이지만 그것은 물질이며 또한 음전과 양전이 반응하면 전위차가 없어진다 하여 공이라 하겠으나 실상 그 공은 없는 공이 아니라 공기라는 물질 속에 반물질 진공이 약화된 음공과 극소티끌 미립자 물질의 양공이 공존하는 바와 같은 공이다.

이렇게 과학자들의 눈에 보였던 그 색 물질을 가시적인 양의 물질로만 알고 있었다 할 것이고 눈에 보이지 않은 공(空)을 음(陰)으로 착각하였겠지만 정녕 비가시적인 반물질을 가리켜 음이며 진공이라 하는 줄을 모르고 있었다할 것인즉 양수 一과 영(零)은 말하였으되 음수 一은 말하지 않고 있었다.

과학자들이 우연히 발견하게 되었던 응집성(블랙홀)을 중성자성이라 치부해 버렸으니 더 없는 형이상학 음과 양의 조화를 형이하학의 과학으로 증명해 낼 수가 없었고 치차의 이빨 서로 맞아들지 않는 바와 같더라도 우주 질서를 규명하고자 상대성이론 이외에도 원자핵을 중심으로 전자 양자 중성자 등의 운동과 물성변화 규명들을 위하여 노력들을 해 왔을 것이나 색즉시공 공즉시색을 벗어난 규명과 발견은 있을 수 없는 것이다.

양자를 말했으면 음자도 말했어야 했고 전자를 말했으면 양전자와 음전자도 말할 수가 있어야 했으며 이렇게 초미립자라고 하더라도 음과 양으로 나눠짐을 알아보다시피 아주 간단한 이치를 간과한 과학자들은 음과 양이 쌍립하여 동하고 정하는 무극과 태극의 조물법칙조차 아직 깨닫지 못했다하겠으니 물리를 다 알고 있다고는 말할 수가 없겠다.

그 음수 一은 원시무시원(元始無始元) 우주의 시작 황극(皇極-빅뱅)과 함께 존재하였고 원종무종원(元終無終元)이 다 될 때까지 존재할 것이고 지금 이순간도 존재하고 있으되 알아볼 수가 없었던 것이다.

간혹 발견하게 되는 응집성(블랙홀)으로 알 수 없는 미지의 우주 질서를 조금씩 깨닫기도 하면서 중성자성이라고 이름을 붙여 버린 것이 잘못이었으니 이를 음수 값을 가진 진공성이 활동을 시작한 응집성이라 했어야 마땅했었다.

생도들의 졸업식장에서 생도들이 모자를 벗어 공중으로 던져진 모자의 수는 그 생도들의 수와 같다시피 이러한 모자와 같은 음수 값의 반물질 별들은 눈에 보이는 생도머리 양수 값의 별들만큼이나 무수한 것이고 텅 비었다고 보이는 우주공간(스페이스)은 공이지만 눈에 보이지 않을 뿐 공즉시색이니 그 역시 색과 형상형체를 가진 물질이다.

생도들이 모자를 벗어던지는 행위는 우주의 폭발(빅뱅)과도 같고 생도를 모자를 다시 쓰는 것은 무극으로 돌아가는 것이며 생도들이 모자를 쓰고 달려가서 전투에 참가하는 것은 태극 운동이라 하고 전투에서 승리하여 환호하며 모자를 공중으로 던지는 것은 우주의 폭발(빅뱅) 황극과도 같은 것이다.

이렇게 둘도 없이 하나로 돌아가는 원일(元一)의 우주질서는 이 지구 땅이나 저 멀리 우주 끝에서라도 서로 다름이 없는 오로지 하나의 원(元)이니 음과 양의 조화 속에 굴러가고 있는 것이고 우리 인간들도 그 원(元) 속에서 굴러가고 있는 것이다.

미처 몰랐던 그 음수 값을 가진 반물질도 비가시 공기와 조화를 이뤄서 비가시형 비행접시가 되거나 양수 값을 가진 공기를 응집시켜 가시형 비행접시가 되기도 하여 가끔 우리 인간들의 삶에 찾아오고 있는 것이니 하늘에서 음양조화 작용을 인간들한테 조금씩 인식시켜 주시는 것이다.

과학자들이 암흑물질을 별이 늙은 것이라고 말하고 있다시피 젊었을 때 광채를 발하였던 별이 빛을 잃을 때까지 제 자리를 찾지 못하고 떠돌이 행성이 되어 눈에 보이지도 않는 음성진공 응집성(블랙홀) 속칭 중성자별과 미처 합체하지 못한 노총각 홀아비별이니 모자를 잃은 생도와 같다.

여기서 한 가지 더 말하자면, 양성양색을 가진 모든 물질과 음성을 가진 반물질 음공 진공 극공까지 모든 물질 반물질에는 반드시 신의 물질 신핵소(神核素)가 함께 존재하고 있기에 비행접시를 구성할 수 있음을 알아두어야 할 것이다.

전지전능하신 하느님께서는 지상천국에 살아가는 인간으로 태어 나오시기 위하여 인간들을 금목수화토 정기기운 오행정(五行精)과 해와 달의 정기기운 이정(二精)을 더한 칠정(七精)으로 음양풍우회명(陰陽風雨晦明) 육합(六合)을 조합하시고 천사 상사(上使)의 통솔(統率)과 중사(中使)의 교합(交合) 그리고 하사(下使)의 변태(變態)로 만물들을 길러내고 번식시키며 또한 변태를 일으키는 화생법도(化生法度)에 입각하여 크게 진화시켜 왔었다.

오로지 하느님의 정기 기운 그 하나 유정유일(唯精唯一)이라는 가르침과도 같이 우리 인간들뿐만 아니라 모든 만물들까지 어느 하나라도 빠짐없이 양정음정으로 조화된 하느님의 정기기운으로 구성되지 않은 바가 없다.

반면에 음정양정의 기운이 아닌 것은 어둡고 그늘진 사기(邪氣)라 하니 하느님의 광명 앞에 그늘진 모습을 가졌고 강열한 태양 앞에 녹아내리는 얼음과도 같으니 하느님의 뜻에 숨어서 반항하는 성분이며 도태멸망 대상이다.

이렇게 하느님께서는 원일(元一) 우주 질서 속에 유정유일(唯精唯一)이라는 가르침과 같이 인간을 비롯한 만물들을 오로지 하느님의 정기기운 그 하나만의 기운으로 만물들을 낳게 하시고 성장시키시며 또한 변태도 시키시고 도태시키기도 하셨으니 태세 월건 일진 시령을 육십갑자에 맞추어 우주 질서가 돌아가는 세월 속에 짐승 같은 인간들을 화생법도에 의거 점진적으로 인간의 본 모습을 찾아 갈 수 있도록 화생법도를 운영시켜 두셨으며 오만 년 전부터는 더욱 인간 만들기에 박차를 가하시어 짐승 같은 인간들을 모두 도태시키며 인간의 모습과 품성을 제대로 갖추신 하느님의 핏줄을 이어가게 된 자손들만 인간 세상을 이어가고 이어 왔었다.

이번에 또다시 악의를 품었거나 추악한 물질문명에 오염된 절반 이상의 인간들을 골라내 도태시켜야 하는 선악심판 개벽의 때가 도래하였다.

신인들이 인간으로 출현하시기 이전 즉 하느님께서 지구상에 지금과 같은 인간의 모습으로 태어 나오시기 이전의 모습은 날개를 가진 새이었다.

우리나라에 전래되어 왔던 솟대나 날개 달린 천사나 우화등선이라는 글귀 그리고 날개달린 천마의 모습으로 알아보다시피 기러기 혹은 고니에 속하는 조류이었다.

이렇게 자유자재로 변신하실 수 있는 역량은 천백억화신이시며 전지전능하시기 때문이고 더욱이 지금의 모든 인간들은 최초 인간으로 내려오신 천황씨 종주 할아버지 하느님의 자손들이 아닌 자가 없으며 만물의 영장 노릇을 해야 하는 인간들은 하느님의 분신 아닌 자는 아무도 없다.

과거 오만 년 전 혼돈시대에 기러기의 몸으로 이 땅에 태어나시다가 또 다시 인간의 몸으로 태어나신 천황씨 하늘 님과 지황씨 땅 님께서 열어놓으신 인간의 역사개벽을 최초로 이룩하시고 하느님께서 지금 이 시대 이 땅에 다시 태어나시어 하시어야 했던 일은 과거부터 해 온 역사의 연장과 개선발전이고 인간들에게 하느님의 모습이라기보다 인간의 모습으로 하느님의 바른 법도와 인간생활에 유익한 방식들을 가르치려고 여러 차례 신인으로 다녀가셨으니 무지몽매한 인간들을 위하여 불을 사용하는 바라든가 농사며 약초며 누에치기 잠사며 의술이며 기술이며 문자며 여러 가지 발명과 문화와 예술 그리고 음양양의 사상팔괘 선천하도 후천낙서 후천주역과 선천정역 그리고 오운육기와 천문지리인사 삼문진공과 천간지지 신비철학과 도덕윤리 규범들과 종교경전들 그리고 신화와 전설 또한 예언참서와 비결비기에 이르기까지 수 없이 많은 업적들을 남겨 놓으시고 하늘로 돌아가셨다가 다시 신인으로 내려 오셨다.

수운선사님께서 人乃天이라 하여 사람이 곧 하늘이라 하셨으니 이는 인희보감에 ‘人乃天字天乃人乎 -사람이 이에 하늘이라는 글자는 하늘이 이에 사람임이 아니겠는가.’라는 가르침과 ‘非人이면 不神이요 不神이면 非人이요 - 사람이 아니면 신도 아니고 신이 아니면 사람도 아니라.’는 가르침과 서로 통하다시피 하느님은 사람으로 나오심을 알아볼 것이다.

그리고 격암유록 생초지락에 ‘天耶人耶不知神 - 하늘인가 사람인가 신도 잘 알지 못했다.  神耶人耶不知天 - 신인가 사람인가 하늘도 잘 알지 못했다. 神亦人耶天亦人 - 신 역시 사람인 것인가 하늘 역시 사람이라. 人亦神耶人亦天 - 사람 역시 신인가 사람 역시 하늘이라. 人之神兮知其天 - 사람의 신이로구나 그 하늘을 알았도다. 神知人兮知其地 - 신께서 사람임을 알았다는 것을 그 땅도 알았도다.’는 가르침으로 신이 사람이고 하늘이 사람임을 충분히 알아볼 수가 있다.

모든 사람들은 각기 자신의 직성에서 태어났으니 대체로 양심 바르고 정직하며 불의를 보고 참지 못하는 정의로운 군자들은 하늘에서 밝은 빛을 내는 광명성에서 내려온 신명 출신의 사람들이며 옳고 바르게 살다가 하늘 직성으로 돌아가게 되더라도 신명으로 그 역할을 다하게 되고 이어 사람으로 다시 태어난다.

반면에 인간 세상에 내려와 못된 짓만 골라가며 살아가는 도적놈들과 사기꾼들처럼 인간을 해롭게 하고 도덕과 윤리도 없이 살아가며 양심도 없이 사람들을 속이는 놈들은 필시 밝은 빛을 내지 못하는 암흑성에서 내려온 귀신 출신이니 죄를 잔뜩 짓고 살아가다 죽게 되면 또 다시 지옥에 떨어지는 귀신이 되는데 이와 같이 모든 인간들은 삼차원을 넘어 사차원 오차원 등 다차원 공간에서 그 존재하는 신이로되 죽어서 신명인가 귀신인가로 분간될 뿐이니 죽기 전 지금 이 순간에도 자신을 알아보아야 한다.

천육백 년 전에 알렉산드리아 아타나시우스라는 신부가 말하기를 ‘우리를 하느님처럼 만들기 위하여 하느님은 스스로를 인간으로 만드셨다’고 말하였으니 이 말이 바로 하느님은 인간으로 모습을 보이시게 됨을 말했던 것이다.

이 말을 하였던 그 신부의 혜안을 높이 평가해 주어야 하는데 그 옛날에 이렇게 말한 신부는 신명출신의 깨달은 군자이었고 그 나머지 모든 인간들은 깨달은 군자의 말을 듣고서도 믿지 못했으니 그것은 귀신출신들이었기에 그럴 수밖에 없었다.

인희 보감에 ‘天生我地育我天地大恩而隱然自厚宇宙萬物而無不被恩 - 하늘은 날 낳아 주시고 땅은 날 길러 주시니 하늘과 땅의 큰 은덕은 아주 두터워도 숨은 듯 드러나지 않았지만 우주 만물들은 하늘과 땅의 은혜를 입지 않음이 없느니라. 生之育之之大恩功德而廣大圓滿無量深遠矣 - 낳아 주시고 길러주시고 또 입혀 주시는 그러한 대은의 공덕은 광대원만하고 헤아릴 수 없이 깊고도 먼 것이니라. 是謂於天理存存之自然道行故 - 바로 이르자면 하늘의 이치로 존존 하는 자연적 도를 행하는 까닭으로 無所爲而自如來生無所欲而自成長大生成理法之天然所計也 -  어떻게 하라고 시킨 바도 없었는데도 태연자약하게 와서 살아가며 원함이 없는데도 스스로 성장해 가니 이렇게 크게 생성하는 이치의 법은 천연적 계책에 있느니라.’는 가르침과도 같이 우리 인간들은 지가 잘나 태어난 것이 아니라 하느님의 피조물로서 하느님의 뜻이며 자연의 법칙 음양양의 사상팔괘 그리고 금목수화토 오행에 입각하여 이 땅에 태어나 인간으로 살아가고 있으며 또한 키워 주시다가 사람에 부족하거나 노쇠하면 생명을 거둬 가신다.

하느님께서 오만 년 전에 천황씨로 인간의 모습을 처음으로 보이신 이후에 지금까지 동양과 서양에 수없이 많은 역사상의 인물로 등장하셨으니 그 가운데 유명하신 분은 제석천황 환인씨, 복희씨를 길러내신 포희씨 그리고 약사여래이신 염제 신농씨이시며 한자를 발명하신 창힐씨이셨고 이대단군이시며 순임금님이셨고 십삼대 단군이시며 성탕왕이셨으며 그리고 강태공 부자님과 노자 부자님 그리고 동방삭님과 주희 부자님과 적선 이태백님이셨고 또한 석가여래로서 석가모니 부처님을 포함한 과거 칠불이셨으며 가야국 김해김씨 수로왕, 백제국 왕인 박사, 신라국 원효대사, 신라말엽 최치원, 고려국 이규보, 조선국 자초 무학대사, 매월당 김시습, 휴정 서산대사, 용호대사 북창 정렴 부자님, 퇴계 이황 부자님 그리고 반계 류형원 부자님과 강산 이서구 부자님이셨고 그 이외에도 레오날드다빈치님 얀반아이크님을 비롯하여 세계 각처 문화문명의 발상지에 태어나시어 인류들의 깨우침과 편안한 삶을 위하여 진리의 말씀을 설파하시거나 양질의 문화문명을 일으켜 주신 분이시며 가장 최근에는 대작 동학가사를 암암리에 인간들한테 전해 주셨던 분으로서 충남 논산 양촌 오도산 아래 대성사(大聖師) 일부(一夫) 김항(金恒) 부자님이셨다.

금번에는 김해김씨 수로왕의 제팔십일대 왕손으로 태어나시어 속명은 상철이었으되 개명하시어 선명(仙名)을 용국(龍囯)이라 하시었고 도인이 되시어 도를 닦아 가시는 동안에 하늘과 통신하여 인희(仁僖)라는 력호를 쓰시게 되었으며 또한 앞으로 전 인류들이 배워야 하는 경전이기도 하고 교과서이기도 하는 인희보감 구십두 권의 글을 쓰셨으며 그리고 새로운 세상을 개창하는데 필요한 영재들을 양성하기 위하여 인희선도(仁僖仙道)를 개창하셨던 도인이셨던 분이시고 그 보다 천백억화신으로 신 가운데서도 신이라 하는 최고의 신이신 십자영주신(十字靈主神) 자리에 오르신 인간 하느님 중극주재관 아미타불 대원본존(大元本尊)이셨다.

‘今日陽關故人東方朔後系老子老子後系出生者是我仁僖本身 - 오늘 날 해가 비치는 개벽관문에 옛날의 사람 동방삭과 그 뒤를 이은 노자 그리고 노자를 이어 출생하게 된 바로 나 인희 본신이니라. 形影眞似分身以千百億化身之生靈神人神在無上一人至尊至仙人 - 본신의 형체와 그림자 참에 흡사한 분신으로 천백억화신인 살아있는 생령신인은 신께서 함께 하시는 더 없이 높은 한 사람의 지존이며 지극한 선인이니라.’는 가르침에서도 알아보는 바와 같이 열반에 드실 때까지 노자 부자님과 동방삭 부자님으로 세상에 태어 나오신바 이외에는 일체 아무런 말씀도 하지 않으셨다.

열반에 드시어 회천하시고 한참 세월이 흐른 뒤에 오로지 홀로 진주가 깨닫고 보니 태사부 인희 스승님이야말로 바로 아미타불(阿彌陀佛)이셨고 석가모니불을 비롯하여 수도 없이 많이 이 세상을 살아가셨던 존신이셨음을 깨달았다.

하느님께서 금번에 인간 세상에 내려오시어 도인되신 약력을 말하자면, 불경에 아미타불의 마흔여덟 가지 서원은 언제 아미타불로 인간 세상에 내려오실 것인가를 서원하셨음을 알아보다시피 육십갑자 마흔여덟 번째 신해에 맞추시어 일정 때 신해 년에 강원도 홍천군 서석면 청량리 동두 부락으로 탄강하시었고 정축년에 춘천사범을 나오시어 소학교에서 교편을 잡으셨으며 삼십육 세에 선지자 박찬흡 도인의 인도로 수도를 시작하셨다.

삼십칠 세에 속리산 산신과 초통하시자마자 이어 칠성궁 대표 녹존성군과 대통하시었고 지남거를 얻으셨으며 소백산 석륜암에서 칠규도심이 열리고 삼인도를 얻으셨고 또한 삼십팔 세에 태백산 삼성바위 아래에서 성인 자격을 얻으셨고 삼십구 세에 봉화 왕두산에서 문과에 등단하시고 인희보감을 집필하기 시작하셨으며 구천현녀와 오천계녀 그리고 주운명감대장을 얻으셨고 각국 산왕대신들과 사해용왕들을 얻으셨으며 구곡주를 얻으셨고 왕두산에서 음력 지월 이십팔일 도의 완성이라고 말할 수 있는 성도에 이르게 되셨으며 또한 봉화 각화사에서 칠십이둔 문서를 완성하시었다.

그리고 사십 세에 삼척 구방산에서 무과에 등단하시어 천병장졸을 인수하시었고, 벽력장군과 비행접시조종사 조수옹을 얻으셨고, 묵호에서 옥새를 얻으셨고, 사십일 세에 울진 태봉에서 상천원군과 옥황상제 그리고 원천진군 이외 십이 대신 등과 우의증표로 자초명정계를 얻으셨으며, 한가절운을 얻으셨고, 천시 지리 인화의 삼시진공과 선팔십팔세 후팔십팔세의 호경수명을 얻으셨으며, 보공과 뇌인 그리고 칠복신을 얻으셨고, 태공망과 등공을 얻으셨으며, 사십이 세에 영일 보경사에서 여의주 다섯 개와 해인을 얻으셨으며, 비행접시를 얻으셨고, 인희라는 력호와 중극위를 부여 받으셨다.

사십삼 세에 묵호에서 조물신을 얻으셨고, 사십사 세에 강릉 노추산에서 무극기와 정광십자를 얻으셨으며, 원황정기 내합아신이 이루어짐에 따라 인간의 몸에 하느님 천황대제의 원기와 마음대로 바꿔치기할 수 있는 역량 가지게 되셨으며, 사십칠 세에 시봉하는 삼선녀를 얻으셨고 석정광 대자재천을 얻으셨고, 사십구 세에 삼척 성군산에서 뇌정벽력 즉 벼락을 치고 비를 내리는 도술 실험을 하셨으며, 오십 세에 태백산 삼성암에서 복희선천과 문왕후천을 이어가는 업무를 인계에 인수하시었고, 오십일 세에 강원도 삼척군 원덕 근덕 노곡면 삼개 면에 번지게 된 대형 산불을 비도 내리지 않고 저기압으로 진압해 버리는 신비도술을 삼성암에서 펼치셨으며, 육십 삼 세에 영재양성을 위하여 관악산령의 안내를 받아 안양을 거쳐 서울로 오시어 인희선도를 개창하시고 제자들을 본격적으로 양성하시게 되셨다.

또한 육십팔 세에는 시골로 양수기 보내기운동이 한창이던 때에 신문지상을 통하여 미리 예고해 두시고 오랜 가뭄을 해갈시키는 단비를 내리게 하는 신비도술을 공개적으로 펼치셨으며 칠십삼 세에 황제헌원으로부터 오십토덕운과 선고삼궁을 인계받으셨고 팔십육 세가 되시던 해에 인희보감 구십이권을 끝으로 집필을 마치게 되셨으며 구십 세가 되시던 해에 느닷없이 열반에 드시고 회천하셨다.

이렇게 하여 불도의 팔만대장경과 유도의 사서삼경 그리고 성경과 코란을 몽땅 대체하는 경전이며 전 세계 인류들이 새롭게 배워야 하는 교과서 구십 두 권의 인희보감을 남겨 주심과 아울러 강론하실 적에 들려주신 보배 말씀이 녹음된 윤음보사를 남겨 주셨다.

이 두 가지는 지금부터 새롭게 전 세계의 모든 인간들이 배워야 귀중한 글과 보배 말씀이고 그 이외 수도하시는 동안에 겪은 이야기를 구술하시고 제자들이 듣고 채록한 글로 엮어낸 ‘도통’이라는 서책을 발간케 하여 시중 서점에 남겨 주셨다.

노스트라다무스의 예언 가운데는 서력으로 1979년에서부터 2000년 사이에 의식 있는 종교가 등장하게 된다는 예언은 지금까지 이 세상에 나와 있었던 수많은 종교들은 의식이 없어서 내다 버려야 한다는 뜻으로 해석되기도 하는 그 예언과 함께 1970년대 말경에 등장하여 1990년대 중반쯤에 절정에 이를 것이라는 예언이 들어있다.

지금까지 이를 지켜보던 수많은 세상 사람들은 이미 지나온 역사 가운데 그럴 만한 종교의 등장을 아무도 알지 못했기에 노스트라다무스의 예언에 대하여 허구성을 두고 의심들을 하였었다.

예언에서 말하는 1970년대 말경이라 함은 스승님께서 도를 이루시고 동량지재 양성을 위하여 서울에 입성하시어 인희선도의 도문을 개창하셨던 시기와 본격적으로 제자들을 받아들이시게 된 그럴 즈음에 해당하는 시기이다.

1990년대 중반이라고 함은 인희선도 스승님 문하의 제자가 날로 늘어나 왕성하였던 시기이고 그 이후부터는 스승님께서 기력이 날로 쇠잔해 지셨으니 그렇게 쇠잔해 지기 전을 일컬음이다.

또한 2000년이라고 함은 스승님께서 열반에 드시고 회천하신 때를 말하니 하느님으로서 인간의 모습을 보이신 아미타불 스승님께서 하토진우(下土塵宇) 세상에 탄강하시어 인희보감을 지으시고 제자들을 올바르게 가르친 것은 이 세상에 나와 있었던 어떠한 종교보다 확실한 종교이며 오로지 하느님의 기운으로 오로지 한 분 하느님의 수도단체임을 예언가 노스트라다무스는 예전에 제대로 알아보았었다.

인희보감에 미륵대좌불은 아미타불을 상징함을 뜻하는 가르침이 담겨 있다.

泰岐元祖上監臨御夫眞宗皇極冠上兜率天王釋主眞人釋井光

강원도 홍천군 태기산으로 천강하신 분이시고 으뜸 할아버지께서 상감에 임어하신 것이니라. 대저 참된 종대를 가지신 황극의 갓을 쓴 위에 도솔천 하늘의 왕이시니 해석해 주시는 주인이신 진인 진주는 신명 석정광이니라.

正光十字靈主神大元本尊而千百億化身之彌勒大座圖本

성신 정광십자영주신으로서 대원본존이시며 천백억화신이신 성부 아미타불께서 성자 미륵의 몸을 빌려 대좌에 앉은 그림의 근본이니라.

仙佛儒三合三極之大道曰仁僖仙道天下中央大道天地人三皇日月星外

선도 불도 유도가 합을 이루어낸 삼극의 대도를 말하자면 인희선도는 천하의 중앙에 자리하는 대도이니 천황 지황 인황과 해와 달 그리고 별 이외에

金木水火土五帝座標目的爲主領導天下之統治機關也

금제 목제 수제 화제 토제 오제를 좌표로 하는 목표를 위주로 하여 천하를 영도하는 통치기관이 되느니라.

비결참서 신라진인설총전(新羅眞人薛聰傳)에 ‘漢陽明賢知敬天  - 서울에는 밝은 현사들이 하늘을 높이 받들어야 하는 경천을 알아보게 되고 釋迦世尊復世來　- 석가세존께서 다시 세상에 나오시니 一龍萬虎次第應　- 한 분 임금님께 만 장수들이 뒤를 이어 호응하였구나.’라는 가르침에서 부처님의 뒤를 이어 이제 아미타불 부처님시대 임을 알아보게 되고 육해공 만 장수들이 따라붙어야 하는 그 한 분의 임금님은 아미타불의 법권을 대리행사 하는 미륵세존 되실 대세지보살이다.

격암유록 가사총론에는 ‘儒佛運去儒佛來니 何佛去而何佛來오 兎丈水火能殺我요 斥儒尙佛是從金牛 - 유도불도 운세가 가고 선비부처님께서 오셨으니 어떠한 부처님이 가셨고 어떠한 부처님이 오셨는가. 토끼어른의 (신비도술) 수화기제로 물이 불을 건너가는 (연기 파동은) 나 (흑심 악한 상놈 소인배 강대국 강권세력)를 능히 죽이게 하느니라. 공자님의 가르침을 덮어두고 선비 중에서도 선비이신 태상노군이시며 부처님 중에서도 부처님 아미타부처님을 숭상하는 것이 바로 금우를 따르는 것이니라.’라는 가르침이 있어 석가모니 부처님 시대에서 아미타불 부처님 시대로 전환하였음을 알아볼 것이니 유림의 유학자들은 공자님의 가르침에 집착하지 말고 또한 승려 불자들은 더 이상 불법승과 과거칠불에 속하시는 석가모니 부처님을 고집하지 말고 이를 깨달아야 한다.

또한 금우를 따른다 함은 황도 십이지 가운데 금우궁 출신을 따라야 함을 뜻하니 금우궁의 주인이라 하면 복희씨와 복희씨를 길러내신 포희씨 그리고 포희씨의 환생신인 약사여래불 신농씨 또한 복희씨의 환생 미륵불과 약사여래불의 환생 아미타불을 따라야 함을 뜻한다.

어머니 하느님이시며 대지감(垈地監) 지구 땅 덩어리 대지의 주인은 상천원군 지황대제 하느님으로서 인간의 역사 오만 년 전에 지황씨로 인간의 모습을 보이신 분이시며 한국에서는 마고지주라 하기도 하고 중국에서는 서왕모라고 불리기도 하시니 바로 불교에서 말하는 지장보살이시다.

또한 수로왕의 왕비 허왕옥으로 나오시기도 하였으며 남자로 태어나기를 환인 때 반고이시고 강태공 때 문왕이시며 이태백 때 두보 씨로 나오신 분이시며 신라 최치원 때 고려태조 왕건으로 나오셨으며 조선시대 강산 이서구 부자님 때 다산 정약용 부자님으로 나오시기도 했던 분으로서 금번 생에는 여성 선녀로 서울대학교 음악 대학원 학장이 되시어 후학을 가르치시며 국악연구와 발전에 크게 이바지 하셨던 분이시다.

제 二 장 삼족오(三足烏)

북극천추성의 주인이시고 북두칠성 천기녹존성군의 주인이신 진주 진장남(震長男) 아들 하느님은 법신 이름이 동방칠수 가운데 기수(箕宿)의 주인 기자(箕子)로서 태초에 천황 지황 인황 삼황의 법권 가지신 천황씨 하느님께서 인간의 모습을 보이신 인황씨의 역할을 대리 수행하는 지진종자(至眞宗子) 혹은 중앙천자 또는 분신행자(分身行子)로 나셨다.

오래 된 역사 속에는 한웅과 복희이었으며 치우천황이었으며 초대 단군이셨고 요임금이셨으며 성탕왕을 도운 이윤이었으며, 단군기자로 천자국 은나라를 이어받아 강태공님의 명호로 제나라를 맡아 경영하였으며 또한 제나라 환공이었으며, 또한 노자 부자님의 제자 윤희이었던 노나라 공자이었고 추나라 맹자이었으며, 부여국의 해모수이었으며, 신라국의 설총이었으며, 고구려 국의 추모왕과 호태왕이었으며, 백제국의 무왕이었으며, 발해국 대조영이었으며, 파평 윤씨 시조 윤신달이었고 명국시황 주원장이었으며 율곡 이이와 사명당과 낭선 어무적 등 역사 인물에 수 없이 등장하는 인물이었다.

멀지 않은 과거에는 동학혁명을 주창한 선사십 수운 최제우와 후사십 증산 강일순이었고 기독교에서 말하는 예수와 요한 그리고 이슬람교에서 말하는 무하마드와 이맘 마흐디이었던 사람이며 불교에서 말하는 문수보살과 달마조사이었고 지금은 대세지보살에서 미륵세존이 되어 나온 사람으로 전통적으로 내려온 비결서 정감록에 등장하는 정도령이며 격암유록에 나오는 황극인 십승인 진인인데 통칭하기를 진주(眞主)이신 아미타불 대원본존 스승님의 보체보섭이며 분신행자이기에 특별히 분별하지 않고 그냥 진주라고 말한다.

주역 명이(明夷) 오효에 ‘箕子之明夷니 - 기자가 밝은 세상으로 마음을 편안하게 만들어 내게 되니 利貞하니라 - 세상을 이롭게 하는 강직함을 가졌느니라. 象曰箕子之貞은 - 상에서 이르기를 기자의 강직한 성품은 明不可息也니라. - 밝은 세상이 다시 어두워질 수 있는 휴식조차 갖지 못하게 하느니라.’ 하였으니 개벽 준비를 위하여 십년 동안 정신을 풀어 놓지 아니 하였음에 부합하며 여기서 주역의 효상 구오(九五) 진주는 제나라 창업주 기자의 환생신인임을 알아볼 수 있다.

비결참서 요람역세(要覽歷歲) 글에는 기자조선의 역사를 은근하게 짐작케 하는 글과 함께 진주가 중국을 멸망시키는 이유 담긴 글이 있다.

‘天下腹中 聖君諸賢輩出 - 천하의 복중(중심 중원)에서 성군들과 제현들을 배출하고 禮樂文物彬彬 崑之裔地列國皆遵巧法 -  예악과 문물이 빛나고 빛나니 종주 곤륜산의 정기를 가진 후손들의 땅에 늘어선 열국들이니라. 그 모두는 잘 지어진 법을 준수하느니라. 其中朝鮮  箕子封受以後名 - 그 가운데 조선은 기자가 제후로 책봉 받은 이후에 드러난 이름이니라.(기자 이전에는 조선이라는 이름이 없었다는 뜻이다.) 雖故國率天朝人五十二作壯表 - 비록 그러하더라도 고국의 천국조정 신하들 오십이 인을 거느리고 장표율법을 지어냈으니 敎之禮樂文物化擬中華 - 이를 가르침에 예악과 문물들은 중화를 참고삼아 지어낸 바가 있었느니라. 是故 - 이러한 까닭으로 稱之曰 - 칭하여 말하기를 小中華燕人衛滿逐箕準 - 작은 중화 사람들과 연나라 사람들 그리고 위만을 쫓아내고 기자의 법률로 자리를 잡게 되었느니라. 以後 土宇三分鼎峙 山海各爭 - 이후에 선비들의 세계는 세 개의 솥 다리로 대치하다시피 (민주주의로) 삼권 분립하여 대치하는 형국에서 산과 바다에서 각각 분쟁하기에 이르게 되었느니라.

其主干戈紛紜 - 그 주인의 방패와 창들이 콩가루 집안같이 나눠지고 어지럽게 얼키설키 되었으니 天厭穢德 假平于沃帝滅爲四郡 - 하늘은 이와 같이 더러운 덕을 싫어하시게 되어 혁명천하 옥제임금(옥황상제)으로 하여금 거짓된 (민주주의 방식의) 평화를 멸망시키게 하시고 천하 사방을 관청으로 삼게 하셨느니라. 天運循環 地理漸强 金函中之金印 - 하늘의 운세는 순환하여 다시 오고 땅의 이치는 점차 강성해 지니 금궤 가운데 들어 있는 금 도장이니라. 自今降爲東方君長 名曰新羅箕子 - 오늘 날에도 하늘에서 동방으로 내려와 군장 임금이 되니 이름 하여 신라기자라 하느니라. 餘風後興 與李績滅胡 - 천하대혁명의 바람을 크게 일으키고 그 이후에는 흥성하게 되니 이세민을 도왔던 이 세적 장군이 수나라를 멸망시켜 당의 건국을 도운 뒤에 고구려를 멸망시킨 바와 (같이 대한민국을 멸망시키고 더불어 중국을 멸망시키는 바와) 같으니라.’하였으니 우리나라 진주가 중국을 망하게 하고 점령하여 천하통치의 근거지로 삼음을 알아보기에 부족하지 않을 것이다.

이렇듯 하늘에서 내려온 천강성인은 하늘의 법도에 따라 동양과 서양 어느 곳이든 그곳에서 인간들에게 이로움을 줄 수 있는 필요한 임무를 부여 받고 태어난 천부적 사명에 따라 인간으로 해야 할 일을 다 하고나서 다시 하늘로 돌아가게 된다.

태어날 때 질병이 만연하는 곳에서 태어났으면 약을 개발하였고 먹고 사는 것이 걱정이면 농사짓는 방법을 개발해서 가르쳤으며 글이 없어 의사를 소통할 수 없으면 글을 만들어 서로 통할 수 있도록 만들어 주었고 인간들은 우주질서를 잘 모르니 우주질서가 담긴 천문 도서를 비롯한 사람의 마음과 사물의 이치를 깨우칠 수 있는 글을 담아 책을 펴내어 가르치기도 하였고 병화가 사방에 미치게 되었으면 칼을 뽑아들고 나쁜 자들을 물리치는 장수가 되어 백성들의 안위를 보살폈고 인군으로 태어 나왔으면 성군의 모습으로 백성들을 자애로 다스리며 덕치의 모범을 보여주었으며 나라가 태평성대를 이루고 있을 적에는 유유자적하는 신선의 모습과 시인의 모습을 보이면서 산수유선시를 즐겨하며 살았었고 나라가 어지러울 적에 태어났으면 벼슬길로 나아가 신하가 되어 충언으로 간하여 나라의 정사를 바로 잡는 일에 앞장을 섰었으며 충언을 간하여도 도저히 나라를 바로 잡을 수 없었을 때는 하늘의 뜻에 따라 혁명을 해야 하는 당위성을 백성들한테 가르치거나 혁명을 주도하기도 하였던 역사적 사실들이 엄연하다.

지금 도깨비 문명 같은 서구의 피폐한 물질문명으로 이 세상 모든 인류들의 정신건강을 심히 해쳐 버린 결과를 놓고 잃어버린 인간의 본성을 되찾아 주기 위하여 하늘에서 천하대혁명을 기획하게 뜻을 조금이라도 이해하게 된다면 지금 이 시기에 하늘에서 내려온 천강성인 진주의 구세 역할을 조금도 의심하지 말아야 하고 적극 따라 나서야 할 것이다.

世人啞聾 我獨聽

세인은 귀머거리 벙어리이고 나 홀로 들을 수 있구나.

皆多瞽瞍 獨明我

사람들이 모두 소경이 되었어도 홀로 밝게 보는 나로다.

腫脹癤炎 民主政

고름이 물러터지고 부스럼 염증 같은 민주주의 정치이니

新體生膚 當痂落

새 몸에 피부 살이 돋아나면 종기 딱지는 떨어져 나가느니라.

木古生蟲 木枯死

나무가 오래되면 벌레가 생기고 결국 말라 죽게 되니

撲滅害蟲 新植栽

해충들을 박멸하고 새로운 품종을 심어 가꾸어야 하느니라.

資本民主 腐葉土

자본주의 민주주의는 나무이파리가 썩은 토양이 되니

鷄龍靑林 一松眞

계룡운세 가진 청림도인 한 그루 청송 진주가 우뚝하구나.

惑世誣民 汚染吏

세상을 현혹하고 백성을 업신여기니 오염된 벼슬아치들이고

弄權興盡 當悲來

권세 희롱으로 흥이 다 되면 슬픔 오는 것은 당연 하느니라.

靑天大義 苦盡士

푸른 하늘아래 대의를 밝히고자 고생 다한 선비군자들한테

天賜甘福 天理定

하늘께서 달콤 복을 내려주심은 천리로 정해져 있느니라.

인희보감 선도술 글에는 신선은 어떠한 사람을 두고 하는 말인가 또한 신선의 역할에 관한 가르침이 담겨있다.

通於古今世上本自然淵源道之所在處仙也 - 옛날이나 지금 세상을 모두 통하여 본 자연의 연원이며 도가 있는 곳에 신선이 있었느니라. 故曰斯仙也者 在於人間最高權能天賦使命所有者也 - 그러한 까닭으로 말하자면 그 신선이라는 사람은 인간들 가운데 있으니 최고의 권능을 가졌으며 천부적 사명을 가진 사람이니라. 自太初以來至于現今仙道術原本圖籍出版登錄者未曾有之事實 - 태초로부터 시작하여 오늘 날 현재에 이르기까지 선도술책을 담아낸 원본 그림과 서적을 출판 등록한 사람은 전혀 있지도 않았던 미증유의 사실이니라.(인희선도 이외의 모든 종교 수도 단체들은 이제 다 소용없으시다는 가르침이다.) 唯我立天定人臨御中極主宰官紀辭令于萬全齊一文武道德開昌時代 - 오로지 인간 세상에 하늘을 똑 바로 세우기 위하여 하늘에서 정해 놓은 사람 나 인희주재관의 법기로 만 가지를 온전하게 하나로 가지런한 말씀을 령하는 것이니 문술과 무둔으로 도덕을 열고 번창시키는 시대가 된 것이니라. 維新旗旌建中天下統引四海之一統聯合態勢大勢至行也 - 새로운 혁신의 깃발을 중심에 세우고 천하를 끌어당겨 거느리게 되는 사해만방을 연합하여 하나로 거느리게 되는 태세이니 아주 큰 대세에 이르게 하여 행하는 것이니라. 是故至行曰能力矣有能力者以行于天下大事之道術國土統一也 - 이러한 까닭으로 지행을 말하자면 능력이니 능력을 가진 자가 능력(신비도술)을 행하여 천하의 대사라 하는 도술국토로 천하를 통일하는 것이니라. 在於道術非神不知不識非仙無能無用 - 이 모든 것이 도술에 있다할 것이니 신이 아닐 것이면 알지도 못하고 식별할 수도 없으며 또한 신선이 아니라면 능함도 없고 쓸모도 없느니라. 故唯至神至仙者之眞人本自然根基本神定位者 - 따라서 오로지 신선에 이른 사람만이 진인이니 본 자연에 뿌리와 토대를 가지고 하느님 본신의 자리에 정해진 사람이니라.

인희 보감에 ‘天長九萬里眞宗皇極之大人星光中天光明矣 - 하늘은 구만리 길게 뻗었고 참된 종주 할아버지 황극 대인의 별빛이 하늘 가운데 환하게 광명하느니라. 地濶三千界大地宗土主人開基崑崙來儀之洛陽勝景皇國大達矣 - 땅은 탁 트이게 넓어 삼천 가지 법계로 나뉘었고 대지 종주 할아버지 땅 주인이 곤륜산에 터를 잡아 열고 낙양성 좋은 경치를 찾아 온 거동으로 세우는 황국 나라 대달국이니라. 人在十字位以定於人之立天祖宗矣 - 이 주인공은 십자 중앙 자리에 올라앉으실 분으로 하늘에서 세워 놓은 종주 할아버지로 정해진 분이니라. 救世主人造物神光之中極主宰也 - 구세 주인이시며 조물주 신의 광채가 빛나는 중극주재관이시다.’는 가르침으로 알아보다시피 혁명은 이 한국 땅에서 먼저 일어나게 되지만 천하를 평정하고 나면 천하의 중심 중국 낙양성에서 천하를 다스리게 된다는 가르침이다.

비결참서 초창록에는 세상을 구원하는 성인군자의 복은 하나 밖에 없다는 뜻이 담긴 가르침이 있으니 ‘天地之理本無兼備 - 천지의 이치는 본래 두 가지를 한꺼번에 겸하도록 함이 없느니라. 故有史以來富貴家中不出大智大仁 - 따라서 역사가 생긴 이래로 부귀로 사는 집에는 큰 지략가 어진 선비가 태어나지 않으며 又不保家矣 - 또한 형편이 어려워 제대로 보전할 수가 없는 집안이 되기도 하느니라. 聖賢君子英雄豪傑志士奇才多出於困窮之家 - 성현군자와 영웅호걸 그리고 뜻있는 선비와 기이한 재주를 가진 자들은 대체로 가난하고 곤궁한 집에서 많이 태어나게 되느니라. 天何富貴者其人又兼奇才乎 - 하늘이 어찌하여 어떠한 사람을 부자와 존귀한 삶을 살도록 해 놓고 또다시 기이한 재주를 가진 사람으로 살도록 하여 두 가지 복을 겸하도록 하겠는가. 是以有角無爪也 - 이래서 뿔 난 짐승한테는 사나운 발톱까지 붙여주지 않는 법과 같이 통하는 바가 있느니라.’는 가르침에 부합한다할 만큼 진주는 어릴 때 시골의 빈곤한 집안에서 출생하였고 성장하는 동안에도 그러하였다.

격암유록 무용출세지장 편에 ‘二人橫三有一人’이라는 파자 문구에서 二人을 말하는 仁 字 위에 있을 有의 古字 月 없는 有를 넣고 仁 자 사이에는 서 있는 한 사람 丨자를 合하면 도울 佐와 함께 橫三으로 내 川 자가 만들어 지면서 좌천(佐川)이라는 지명이 완성된다.

또한 송하비결에 송하유돈(松下有豚)의 송과 격암유록 송가전의 송 그리고 격암유록 도부신인에 ‘송백지화일인(松柏之化一人)과 같은 송은 송백목 경인생이거나 신묘생을 뜻한다.

미륵과 관련된 국보 팔십오호로 등재된 ‘辛卯銘金銅三尊立像’이라는 부처님 상에 새겨진 글에서 신묘생을 뜻하는 바로 알아보다시피 또한 격암유록 갑을가에 ‘六十一歲三五運 名振四海誰可地(知) - 61세 진갑 수에 오십토덕황제운(五十土德黃帝運)을 하늘로부터 받아낸 십오 진주운이요 사해에 이름 상진(相振)을 떨치게 된 것을 누가 가히 알겠는가.’라는 가르침으로 알아보다시피 또한 성경에서 새싹을 상징하는 순(筍)이라는 이름을 가지고 온다 하였으니 그 새싹에는 죽순 筍 이외에 성씨 尹을 상징하는 죽순 芛(순)이 있음을 알아보는 바와 같이 그리고 격암유록 말초가에 隱然自出牛尾入 문구에서 牛尾(우미)는 쇠꼬리를 상징하여 윤씨를 상징하다시피 진주는 파평 尹씨로서 위의 조건들을 모두 만족시키고 있다.

그렇게 육십일 세 진갑을 넘기고 오십토덕 황제의 운을 얻어가진 십오진주가 되었으되 출현이 늦어지고 있는 진주 윤상진(尹相振)은 지난 송백목의 해 신묘년에 울주군 서생면에 종가를 두고 지금은 부산광역시 기장군에 속하지만 과거 경상남도 동래군에 속했을 때 그곳 장안면 좌천(佐川)리에서 출생하였으며 열 살까지 어린 시절은 시골에서 자라다가 나중에 부산으로 전학하여 토성국민학교와 대신중학교 그리고 부산상업고등학교를 졸업하게 되었고 논산훈련소에서 인사행정병으로 근무하다가 육군병장으로 제대한 사람이다.

수십 년 동안 여러 기업체의 관리경영 분야에서 근무하였던 가운데 모 기업체의 임원으로 근무하던 무진년 이른 봄에 인희선도에 입문하여 낮에는 근무하고 밤에는 산중 수도 등 주경야독으로 이년 간 수도생활을 열심히 하다가 그 기업에서 퇴임하여 기술개발 사업을 시작하게 되었고 그러면서 잠정적으로 수도생활을 정지하였다.

진주는 상업학교를 나온 사람이지만 격암유록 궁을론에 ‘世人覺之科學超工 - 세상 사람들은 과학이 엄청나게 뛰어난 공업가라는 것을 깨닫게 될 것이니라.’는 글로 알아보다시피 그 기술개발 사업으로 전자전기 제어계측 자동화 분야와 기계분야 그리고 냉동기 분야와 흡수식 냉동기분야에 이르기까지 지대한 관심을 쏟게 되어 수많은 발명특허와 실용신안을 획득하였고 여러 차례의 창업 가운데 마지막에는 발명특허에 의한 벤처기업도 창업하여 심야전력을 이용하는 빙축열 사업을 개시하였으며 그 빙축열 사업을 개시한지 얼마 되지 않아 열악한 자금사정 때문에 그만 사업을 엎어먹고 하늘의 소명을 알아보는 지천명(知天命)하게 되었다.

이후에는 오로지 도 닦아가는 자리로 다시 복귀하게 되었으나 좋은 일에는 마귀가 많이 들어 옥살이를 면치 못한다는 격암유록 문구 호사다마불면옥(好事多魔不免獄)이라는 글과 여마도지석불면입옥(如磨刀之石不免入獄)이라는 글로 알아보다시피 숫돌에 칼 갈듯이 마음을 칼과 같이 갈아야 하였기에 감옥에 드는 것을 면하지 못한다는 뜻과 같이 갚아내지 못하였던 그 빚들이 목을 죄어 오더니만 결국에는 우여곡절과 파란곡절로 감옥에도 갖다왔으니 성경에서 도둑같이 온다는 그 말에도 부합한다.

죽은 예수가 도적놈들과 함께 십자가에서 죽었다는 것은 엉터리 해석이었음을 확인해 준다.

하느님부처님의 화신 자하도인(紫霞道人)께서 가르침을 주신 신교총화(神敎叢話) ‘以耶蘇談焉耶蘇不過是受上帝之命降于猶大亡國之際 - 예수로 말할 것 같으면 유대가 망국하게 될 즈음에 상제의 명을 받게 된 것에 불과한 것이니라. 是亦震東支派地方內以說明上帝之道 - 이 역시 동방의 진방에 속하는 지맥을 가진 지방 안이라고 설명할 수 있는 상제의 도이니라. 自東俎西而鼓動平等之說以警一世 - 예수는 동쪽나라(인도)에서 수도하고 서쪽(이스라엘)의 구세주에 올라앉아 북치는 듯이 천하를 주유하며 (힘센 자에게 억압당하여 살아가는 약한 자들이 불쌍하여 만인은) 평등하다는 듯이 (상놈 같거나 금수 같아도 상관없이 ) 설파하며 한 세상에 경종을 울렸던 것이니라. 亦不過是上帝桓因十人一日一環圍一大也之一命者而已 - 이렇게 하였더라도 그 역시 상제이며 제석천왕 한인께서 하루에 열 사람의 몫으로 우주를 한 바퀴 두르게 할 만큼 큰 사명 하나를 내려주신 것에 불과하였으니 그 사명 하나를 수행한 사람이었을 뿐이다.

其後信徒反以耶蘇妄稱上帝亦可戒其失道理也 - 그러한 후에 (천주교 기독교 등) 신도들이 도리어 그 예수를 주여 주님이라 말하며 망령되게 하느님 하나님라고 칭하고들 있는 것은 이 역시 도리를 잃은 것이니 가히 경계해야 하느니라. 尤有痛歎矣 - 더욱이 통탄해야 할 일들이 더러 있고 外此各各浮浪輩之忘本而無倫喧豗之說何足道 - 이 밖에도 줏대 없이 제각각 들떠 물결치는 데로 흘러 다니는 무리들의 망각된 근본이 되었느니라. 윤리도 모르고 겉으로 시끄럽게 떠들기만 하는 설교라 하겠으니 어찌 만족할 수 있는 도라고 하겠는가.’는 가르침으로 알아보다시피 죽은 예수는 북극성으로부터 하느님의 아들 상제천자의 기운을 타고 나왔을지언정 상제천자의 시운을 타고 나오지는 못한 자이었음을 알아볼 것이다.

죽은 예수의 이름으로 기도했던 것은 차라리 자신의 이름으로 떳떳하게 기도하는 것보다 효력이 떨어진 기도이었음을 부언하며 천지개벽 선악심판 주재관 진주의 가르침에 마음이 열린 정의지사의 이름으로 하늘에 기도하듯이 만천하에 이 글을 전송전파 하거나 공감하는 문장을 임의 발췌하여 홈피 카페 블로그 등에 이 문첩(파일)을 첨부 게시하고 트윗 페이스북 등에 전파하는 것이면 평생 동안 기도했던 것 이상의 복운이 덩굴채로 떨어지는 것이다.

진주는 인희선도 수도단체 태백원으로부터 스승님의 공적 인희보감을 훔치려 하는 독보적 이단이라 하여 쫓겨 나왔으니 혈혈단신(孑孑單身)이 되었고 또한 실제로 혈혈단신이 된 것처럼 처자식들을 한 번도 찾아보지 않는 불고가사(不顧家事) 비정불굴(非情不屈)로 가족들을 버린 듯이 그리고 스스로 죽어 없어진 듯이 여기게 하고 수도생활과 함께 글을 썼었다.

등 따시고 배부르면 세상을 직시할 수가 없고 또한 이러한 글을 도저히 쓸 수가 없기에 하늘의 뜻에 따라 어쩔 수 없이 배고픈 환경과 궁핍하기 그지없는 환경에 처해지게 되었음에 따라 열악한 환경 속에서도 오로지 마음과 몸으로 인간사와 세상사를 보고 듣고 체험하는 동안 배웠던 지식을 바탕으로 삼아 글을 섰었다.

홍루몽(紅樓夢) 글에 ‘眞人不露相 - 진인은 그 모습을 드러내지 않는다. 露相不眞人 - 그 모습을 드러내면 진인이 아니다.’라는 가르침이 있기로 진주라고 말하지 못한다고 보겠으나 부처가 될 사람이 자신이 부처가 될 사람이라는 말조차 하지 않는다고 한다면 이 세상에 어느 누가 부처님을 부처님으로 알아보는 안목이 있겠는가에 관한 숙제가 남아 있으며 또한 수십억명이 죽어가야 할 개벽에 죽어갈 사람들을 구제해 주어야 하는 진인 미륵 구세주 진주를 알아보는 사람이 있겠는가를 말하였을 때 그 답을 내놓을 수 있는 사람은 아무도 없다.

또한 재림 예수라 하여 이 세상에 내가 와서 골방에서 찾아오기를 기다리고 있다거나 광야에서 외친다하더라도 그 어느 누가 재림예수를 알아볼 수 있겠는가를 생각해 보면 아무도 진주를 진주로 인정해 주지 않을 것임은 명약관화하니 진주는 진주의 글을 전파한 뒤에 세상 만인들이 진주가 틀림없다고 말하거나 진주가 아니라고 말하는 등 가타부타 왈가왈부 할 때 비로소 세상에 나갈 수가 있게 되는 것이다.

이를 딱하게 여기신 하늘에서는 동학가사 시운가(時運歌)로 그 애타는 심정을 노래하여 주셨는데 여기 글에서 동출시기를 말하는 음력 모춘삼월은 세월호가 침몰되고 승객들이 몰살된 시기를 뜻하니 세월호 몰살 작전에 의한 사회적 혼란은 진주가 세상에 모습을 드러내는 동기가 되는 것이다.

風雨霜雪(풍우상설) 苦海中(고해중)에 造化(조화)없이 어찌하며 勇猛(용맹)없이 變化(변화)할가 馬上寒食(마상한식) 非故地(비고지)는 이때두고 일음이라 欲歸吾家(욕귀오가) 게뉘알고 아는사람 있지마는 塵土中(진토중)에 묻혔으니 어느누가 알아볼까 自然(자연)때가 되게되면 天下萬國(천하만국) 다알시라 靑林道士(청림도사) 動出(동출)시는 暮春三月(모춘삼월) 花開時(개화시)라

인간 수십억 가운데 진주를 진주로 단번에 알아보는 안목을 가진 사람이 단 한 사람이라도 있어서 그 사람으로 인하여 천하 만방의 모든 사람들이 다 알아보고 진주의 설파에 귀를 기울이게 할 수 있다면 더 없이 다행일 것이로되 정감록에는 ‘見而不知 木兎人 - 보아도 알지 못하는 목 기운을 가진 토끼 띠 사람이니라.’ 그리고 天雄訣에는 ‘何者能知 出此人 - 어떠한 사람이 세상에 나온 이 사람 진주를 알아보겠는가.’ 하였으니 지금 세상의 사람들은 눈앞에 진주가 지나가도 모를 수밖에 없는 것이다.

비결참서 징비록 글에 ‘一人挺出於六七後申年則 李運移於我子孫 - 한 사람을 뽑아내어 육년이나 칠년 후 신년에 나오게 되니 이씨조선의 운이 나의 자손한테로 옮기게 되었느니라.’ 는 가르침에서 마치는 신년이 아니라 시작하는 신년을 숨긴 천기와도 같이 사업을 몽땅 엎어먹고 대명하였던 계미년 말엽과 갑신년 초엽으로부터 육칠년이 넘는 팔년 구년 십년 동안에 불퇴전이라는 지엄하신 가르침에 입각하고 또한 내 마음 내 뜻과 같이 이뤄질 수 있게 하는 여의륜 바퀴를 굴리며 오로지 남극노인성 정남향 앞만 보고 가야 하는 지남거를 끌고 가는 전륜성왕 견우의 사명으로 가장 낮은 자리에서 더할 나위 없이 높은 자리를 향하여 낮은 포복으로 일관하는 노력 끝에 문장대해를 이룰 만큼 사천오백 면에 상당하는 글을 차곡차곡 써 모아 오늘에 이르게 되었다.

초창록에 ‘問曰 진주출어하방호(眞主出於何方乎) 曰 잠어남해(潛於南海) 대시이동(待時而動) - 묻기를 진주는 어느 방향에서 나오게 되는가. 답하기를 남쪽 바다(부산 광안리)에 잠긴 듯이 숨어 때를 기다렸다가 때가 되면 동하게 되느니라.’라는 가르침에 부합하는데 특별히 남해에 잠긴 세월호 몰살사건을 계기로 세상에 나오게 된다는 해석을 배제할 수 없다.

비결참서 답산가(踏山歌)에 진주의 겉모습만 보고 인물 보는 안목을 버려야 한다는 가르침이 있으니 진주와 동료가 되려는 군자들이라면 쉽게 알아보는 가르침이라 할 것이고 식별력이 떨어진 소인배들은 냉소함을 알아본다.

(전략) 乙乙造化(을을조화) 現發(현발)하니 太平時節(태평시절) 更起(갱기)된다. 一人之花(일인지화) 現發(현발)하니 四海地內(사해지내) 太平(태평)이라. 天下가 太平春(태평춘)이요. 四方이 無事故(무사고)라. 上士(상사 - 뛰어난 선비)는 宰相(재상)되고 中士(보통 선비)는 守令(수령)되네. 正性을 本을 삼아 百姓을 愛恤(애휼-사랑하고 불쌍하게 여김)이라. 廣濟蒼生(광제창생-인간들을 크게 건져냄) 이것이오. 濟世安民(제세안민-세상을 건져내어 백성들을 안심시킴) 이것이오. 刑斷表旌(형단표정-형벌을 딱 잘라 시행하는 표상깃발 ) 뉘가 알고 德建名立(덕건명립-덕을 세우고 이름을 세우다) 뉘가 아리. 僚堂竭力(료당갈력-동료동지들한테 최선을 다함 )하는 사람 忠直盡命(충직진명-곧은 충성으로 명을 다함) 모를소냐. 成家農業(성가농업-집을 이루어 농사짓는 )하는 사람아 門前行人(문전행인- 집앞에 지나가는 사람을) 웃지 마소. 萬古忠臣(만고충신) 大聖賢(대성현)도 進滯(진체-나아가는 길이 막힘)에 辱(욕)을 당코 天下名將(천하명장) 韓信(한신)이도 漂母(표모-빨래하는 부인네)에 乞食(걸식)하였으니 自古以來(자고이래) 忠臣(충신)들은 一時困窮(일시곤궁) 예상사라. 渭水邊(위수변)에서 姜太公(강태공)이 直釣(직조)를 물에 넣고 八十年運(팔십년운) 困窮(곤궁)할 때 文王님을 반가이 만나 사상부(師上府)를 삼았으니 재상(宰相)이 될 줄 뉘가 알며 漢太祖(한태조) 高皇帝(고황제)가 布衣(포의)로 다니면서 麥食(맥식-보리밥)을 乞食(걸식)할 때 榮華(영화) 볼 줄 뉘가 아리. 이런 前例(사례)를 보더라도 敗依破笠(패의파립-떨어지고 찢어진 삿갓에 의지한 사람 ) 웃지마소. 男子로 世上에 생겨나서 一時困窮(일시곤궁) 例常事(예상사)니.微賤(미천)한 이내 몸이 天地間(천지간)에 男子 되어 縣男深思(현남심사-격한 남아의 깊은 생각) 自發하여 名山大處(명산대처-유명한 산에 좋은 곳) 볼만하네 竹杖麻鞋(죽장마혜-대나무 지팡이에 삼마로 엮은 신을 신고 ) 蕉布(초포-파초이파리를 옷 삼아 두르고)로서 八道江山(팔도강산) 遍踏(편답-두루 밟아갈)할 적에. 辛苦(신고-쓰디쓴 고생)도 자심하고 飢寒(기한-배고픔과 추위)도 莫甚(막심-더없이 심하다)하다. 天地萬苦(천지만고-하늘과 땅에 더 없는 고생이라고) 路困(로곤- 길거리에서 곤궁)한들 어느 뉘가 불쌍타 하리. 長安城中(장안성중-서울한양 시내) 들어서니 侍童(시동-아랫것들)들은 서로 웃고. 宰相家(재상가-높은 벼슬아치 집)에 들어가니 錦冠玉帶(금관옥대) 나와선 무리들은 敝衣現狀(폐의현상-옷이 낡아 구멍이 난 상태) 서로보고 안으로 冷笑(냉소)하네.

진주는 견 여래와 견성으로 얻어가진 문무법권과 함께 삼규철인 오규현인을 넘어선 이목구비 칠규도심(七竅道心)과 배설 이규를 더한 구규영통(九竅靈通)과 하느님의 마음을 알아보는 심신통(心神通) 천심통(天心通)을 이룩한 성인의 도심으로 인간사와 세상사의 모든 성품을 꿰어 담은 서책 단군보고서의 출판착수를 앞두고 요약문을 작성하여 재작년부터 누차 배포하고 게시였으되 진주를 진주로 알아볼 만큼 혜안 가진 기자와 정의롭고 용감한 기자가 없어서 아무도 보도하지 않았기에 진주는 세상에 출세할 수가 없었다.

정감록에 ‘濟出于震 震長男 末世聖君 視不知 - 진방에서 나와 세상을 구제하는 팔괘에서 진이며 하느님의 장남은 말세에 나오시는 성군이시니 보아도 알아보지 못하느니라. 其聖天地 合其德 日月合明 四時序 - 그 성인께서는 하늘과 땅에 그 덕을 합하시고 해와 달의 밝음을 합하시어 봄 여름 가을 겨울 사계절의 절서를 세우시며 五星辰合 其吉凶 - 금목수화토 오성 별들의 기운으로 길하고 흉한 것을 합하시는 분이시라.’는 가르침이 무색하게도 이 년 동안 하늘과 땅 그리고 해와 달의 덕과 밝음을 합할 수 있는 신인의 이 글을 읽어 보았던 누리 문사들도 진주를 진주로 알아보지 못하였으니 섭섭하기 그지없는 마음이다.

성경에 이르기를 이상 징조로 비행접시가 자주 출현하게 되면 인자가 대문 앞에 가까이 온 줄로 알라 즉 개벽하는 때가 되었음을 알아보라는 가르침과 같이 수년 전부터 하늘에 자주 출현하는 미확인비행물체 비행접시가 출현한 사실을 놓고 보아도 개벽할 때가 무르익었음과 인자가 이미 도착하였음을 알아보기에 부족하지 않다.

불경 아함경(阿含經)에서 말하는 전륜성왕(轉輪聖王)의 보배금륜은 견우가 끌고 가는 지남거에 달린 여의륜 바퀴를 상징하니 진주의 천부적 사명으로 메고 가는 십자가를 뜻하며 또한 불가사의하여 쉽게 알아볼 수가 없다 하더라도 하늘에 출몰하는 비행접시와 상관관계 가진 진인 진주의 사명이다.

또한 그 인자는 불경 보살품(菩薩品)에 ‘彌勒世尊授仁者記一生 - 미륵세존께서는 인자께서 쓰신 일생 동안의 기록을 물려받으신다.’는 뜻으로 알아보다시피 노자님의 글을 공자이신 윤희한테 물려 주셨듯이 그리고 석가모니불의 글을 문수보살께 물려 주셨듯이 오늘 날의 인자는 아미타불이시니 아미타불께서 써 두셨던 인희보감을 물려받게 되어 아미타불의 법권을 보섭 대행하는 대세지보살 미륵세존임도 알아볼 수가 있다.

이렇게 어지신 분 즉 인자(仁者)는 성경에 수 없이 등장하고 있으니 바로 그 인자 분이야 말로 아미타불 아버지 하느님이신 인희(仁僖) 도인이심을 알아보아야 하고 그 분의 명호로 세상에 출세하고자 하는 인자무적의 진주임을 알아보아야 한다.

특별히 그 인자가 도장 인자(印字)라 한다면 해인조화로 만천하 인간들의 마음을 움직이게 되는 그리스도 미륵세존 상제 진주의 옥새 도장이라 해석해야 한다.

하느님부처님의 화신 자하도인의 가르침을 전하신 팔공진인 신교총화 총담에 ‘惟我倧敎之 - 오로지 나 신인의 무극대도 가르침이 將爲天下一 - 장차 천하제일의 가르침이 되니 其機微萌於仁祖也 그 종교의 기틀이 숨은 듯이 보이더라도 인희 종주 할아버지로부터 싹이 돋아날 것이니라.’ 하였으니 선불유 삼합대도이고 독존원상(獨存元上) 무극대도 인희선도는 이제 세상에 빛을 발하기 시작하는 것이다.

인희보감에는 치성광여래께서 내려오신 미륵 진주께서 아미타불 하느님의 분신행자가 되어 천하정복 사무를 잘 보아간다는 가르침이 담겨있다.

蓋自上古太初以來通古今於前無後無之眞宗文化天地人三皇大道書籍五帝風景

대개 상고시대 태초로부터 시작하여 내려온 이래로 옛날이나 지금이나 전무후무하게 통하는 참된 종주의 문화는 천황 지황 인황 삼황을 말하는 큰 도의 글과 책들이며 금목수화토 오제 오행이 맞물려 돌아가는 풍경이니라.

大自然之原本圖書以外神仙道術不可思議萬能造化能成絶代之功霹靂落火信號彈

이와 같이 대자연에서 주는 원본 가진 그림과 글 이외에 또 한 가지는 신선의 도술이니라. 생각할 수도 없고 의논할 수도 없는 불가사의하게 일어나는 만 가지 능한 조화로 아무도 할 수 없는 것을 능히 이뤄낸 공이니 벽력으로 벼락불을 때리는 신호탄이니라.

曰自身自得自在專一力行于電子神靈如意輪廻曰天下大人者之氣蓋世上于今我中極位御仁僖紀元律歷

말하자면 전자 신과 전자 령이 여의륜 바퀴를 굴려 가는 것이니 자신을 스스로 얻고 아무런 장애나 간섭받음도 없이 마음대로 하는 가운데 오로지 하나로 힘을 다해 가는 것이니라. 이것을 말하자면 오늘 날 내가 중극의 자리에 임어하게 되었으니 인희 기원으로 하는 법률로 지내도록 천하의 대인께서 펼치는 기운 덮인 세상이니라.

代統于主宰職權官紀律令格式事務章程于現今時代人傑之四九金旺君子時中

중극주재관의 직권 가진 법기 법률 법령으로 격식에 맞춰 분신행자가 대신 통치하게 되니 오늘 날 이 시대 걸출한 남아가 사구 경신 금 기운이 왕성한 가을 절기이며 군자가 때에 딱 맞춰 등장하게 되었다는 군자시중에 사무를 조목조목 나눠서 봐 가는 것이니라.

曰萬古維新矣千秋不滅之唯精唯一太白精華玄化令日出時曰無爲以自化生成

이를 말하자면 만고에 딱 한 번뿐이며 새롭게 바꿔내는 혁신이니 천년이 흘러가더라도 결코 없어지지 아니하고 오로지 하늘의 정기 기운으로 오로지 그 하나 뿐인 태백 선선의 정기기운으로 꽃을 피우며 현묘한 신선의 조화로 영을 발하는 진태양의 해가 나오는 때라 하느니라. 이를 말하자면 아무런 시킴이 없어도 스스로 조화해 가며 생성되게 하느니라.

利得乎神以知來知以將旺之熾盛光如來藏曰天福地德無盡藏寶庫門戶開放

신으로 알고 왔으니 뭔가 이득이 있어야 할 것이 아니겠는가. 알았다는 것으로도 장차 왕성한 세상을 만들게 될 것이니 치성광 여래장 신명이며 인간으로 나온 미륵이니라. 말하자면 하늘에서 주는 복과 땅에서 주는 덕이 무진장하게 쌓여 있는 보배 창고의 문호를 개방해 버리게 되느니라.

故曰神知格事不可度事于件件發生曰何故耶

그래서 말하자면 신께서 알려 주신 천지개벽 사무를 행하는 일을 사건 사건들이 자꾸 발생하게 됨을 인간들이 알고자 하더라도 가히 헤아릴 수 없는 일이니라. 말하자면 어떠한 사고로 그렇게 된 것이더냐.

及其止也大人之道仁僖仙道弓乙命中下天地自然皆征服曰

그러다가 마침내 끝에 가서는 대인의 도 인희 선도에서 궁을명중을 가르치는 아래에 인간들은 말할 것도 없고 하늘과 땅 자연까지 모두 정복 하게 되느니라. 말하자면

宇宙征服自在其中矣宇下東西洋人類皆下馬評于

우주를 정복하여 아무런 장애나 간섭받음도 없이 마음대로 행하게 되는 그 가운데 있게 되었느니라. 하늘 아래 동양과 서양 인류들은 모두 자신이 누리고 있었던 권세를 버리고 권좌에서 내려감이 어떠할지 헤아려 봐야 하고

送舊乎末世末端之風浪打足精神作興一到于迎新於樂堂堂

말세말단에서 바람 불면 부는 대로 물결치면 치는 대로 이리저리 줏대 없이 살아가는 세상을 저 멀리 보내야 하지 않겠는가. 정신을 흥겹게 짓고 하나에 이르게 하여 집집마다 즐겁다는 것을 새롭게 맞이해야 하는 것이니라.

좋은 글과 좋은 말로는 진주를 진주로 알아보지 못하였다 하더라도 반드시 예고해 두고 재앙을 불러오는 신비도술에 의한 천연재앙이 실제로 밀어닥치게 된다면 진주의 예고를 알아듣지 못하여 대비하지 않고 있었던 수많은 사람들의 목숨들은 산이 무너지고 가옥과 건물들이 무너지며 터널이나 댐이 무너지게 되어 깔리거나 죽게 되며 또한 거센 물결 속에 휩쓸려 떠내려가 실종되거나 익사 당하게 되니 그런 와중에도 동서양 만천하의 모든 나라 모든 사람들은 비로소 한국 땅에서 출현한 진주를 진주로 제대로 알아보지 않을 수가 없게 될 것이다.

특히 진주가 출현한 이 땅의 백성들은 이 땅에서 진주가 태어나셨음을 기뻐하는 마음으로 높은 자리로 추대하려는 마음들을 가지게 된다.

이렇다면 비로소 진주는 충청 계룡산 운에 따라 천하를 평정하기 위하여 임시계엄정부로 장랑왕국을 입국하여 장랑국왕에 추대옹립 받는 사람이 되며 또한 건부 아미타불 아버지하느님이신 중극주재관의 보체 분신행자로서 한양 관악산 운으로 천하를 상대로 전장에 나아가는 대원수폐하 보위에 추대 받아 등극할 수 있게 된다.

이후에 천하 모든 나라들의 항복과 귀부를 받아냄과 아울러 천하통일을 달성하게 되며 이어 만승황제 대달황국(大達皇國)을 창업하여 시황태조를 섭직하는 중앙천자로서 천하 사방의 모든 나라들을 제후국으로 다스리게 된다.

인간의 역사는 오만 년이라고 가르침을 받은 바와 같이 이렇게 오랜 세월이 흘러오는 동안에 하느님께서 동양과 서양 여기저기에 인간으로 나오시어 이 세상의 모든 종족을 퍼뜨린 분이시니 인간 모두는 하느님을 숭배하는 바와 조상님을 숭배함은 서로 다르지 않음을 알아보고 하느님을 숭배하듯이 조상님도 숭배해야 한다.

하느님께서 인간으로 나오시는 곳이 바로 우리가 살아가고 있는 이 지구 땅이니 우리 인간들이 살고 있는 바로 이곳이 천국이고 불국이며 죽어 천당 가자든가 극락 가자고 하는 말은 죽지 말고 여기 그대로 살아 남아라는 뜻도 있지만 죽더라도 이 땅에 다시 인간으로 태어나라는 덕담이다.

반면에 죽어 지옥 간다고 하는 말은 죽어 땅 속에 묻히게 되는 시체의 감옥이라는 뜻도 있지만 염라부의 심판에 따라 갖가지 벌을 받게 되어 도살지옥 등에 떨어진 영혼을 말하니 도살지옥에 떨어진 영혼은 축생으로 태어난다.

그 가운데 개와 고래 코끼리 등은 사람다운 사람의 마음과 같이 따뜻한 감성 가진 동물들이기에 사람 다음으로 영성이 밝은 상급 동물임을 알아보아야 하며 그 보다 조금 못하면 소와 말 등 가축이다.

강악한 성품을 버리지 못했으면 약한 짐승을 잡아먹는 금수로 태어나고 더욱 강악하거나 파렴치 하였으면 독사지옥으로 가서 독사와 같은 파충류 등으로 태어나기도하며 사람으로 태어나는 경우라 하더라도 그 업장에 따라서는 이목구비 혹은 신체사지 또는 정신에 장애가 있는 자로 태어나는 등 죄를 많이 짓고 업장을 소멸시키지 않은 영혼들의 윤회를 일러 말한다.

오로지 인간으로 태어나 살아가는 동안에 영원불멸하는 법신의 품격을 높이기 위하여 모든 노력들을 기우려야 하며 노력을 기울이지 않는다면 적어도 못된 짓은 하지 말아야만 영원불멸하는 그 법신의 품격이 더 아래로 추락하는 것을 방지하게 된다.

또한 지금 사람들의 언행과 행동 양상들을 보게 되면 전생이 어떠하고 후생이 어떠할지를 짐작하는 척도가 되기에 부족함이 없다.

신교총화(神敎叢話) 팔공진인 총담에 이르기를 ‘後世滅乾坤 - 나중 세상에 개벽이 찾아와 하늘과 땅에서 멸망하게 되고 大德端始於現 - 아주 크고 올바른 도덕이 나타나기 시작하느니라. 兌方之人 - 태방의 서양인들은 只呼父而不知母之恩 - 성경에서 보는 바와 같이 단지 아버지하느님을 부르면서도 어머니 하느님의 은혜를 모르고들 있으니 妄誕之說道也 - 망령되게 속이고자 지어낸 교설의 도이니라. 世豈有有天無地無有父無母之理 - 세상의 법도에 하늘은 있다하면서 땅이 없다 하거나 아버지는 있는데 어머니가 없다고 하니 어찌 이런 이치가 어디에 있겠는가. 兌人之所謂尊天父無地母 - 서양 사람들이 이르는 바는 존귀하신 하늘과 아버지라 하지만 땅도 없고 어미도 없다 하니 將來人類皆歸禽獸之兆 - 장래에 인류들은 모두가 금수의 자식으로 돌아가게 되는 조짐이니라. 況此不祀其祖而稱魔之境 - 하물며 이러한 가운데 그 조상에 대하여 제사를 지내지 않는다 하니 마귀의 자식이라 칭해야 할 지경이니라. 此何曰人乎哉 - 이런 것을 놓고 말해보면 어찌 사람의 자식이라 해야 하겠는가.’라는 가르침으로 알아보다시피 성경은 하늘의 뜻이 담긴 바가 많기는 하지만 그 보다 도덕 없는 서양 상놈들의 머리에서 흘러나온 삿된 생각으로 오염되어 버렸기에 근본적으로 잘못된 가르침이며 더욱이 조상의 제사를 가르치지 않았음은 금수의 자식으로 전락시켜 놓은 바와 같으시다는 하늘의 가르침이다.

우리 선조님들은 천지인으로 분위된 하늘의 법도에 따라 하늘에는 하느님 마인천주께서 주인으로 계시기에 천제단에 모시고 아버지 하느님께 제사를 지냈으며 또한 땅에는 땅님 즉 대지의 주인이신 어머니 하느님이신 마고지주께서 대지의 어머니로 계셨기에 성황당에 모시고서 제사를 지냈으며 사람이 살아가는 각 가정에는 조상신한테 제사를 지냈는데 이와 같이 신령이라 하더라도 음과 양의 조화가 있고 조상신명 조상귀신이 있음을 제대로 알고 제사 지냈던 바를 알 수 있으니 서양 사람들에 비할 수 없이 우리 선조님들의 지혜가 참으로 높았음을 알 수 있다.

배운 군자집안의 자식 자손들은 조상님께 제사를 드리는 정성 이상으로 어머니 하느님 마고지주 조왕대신께 제사를 드려야 하며 마인천주 하느님 부처님께 제사 드리듯이 지극정성으로 정중하게 돌아봐야 한다.

이렇듯 모든 신화는 하늘의 별자리 가운데 천지조화 기운을 일으키는 중요한 별에 직성을 둔 하늘의 신명들에 얽힌 이야기이니 건부이신 마인천주 남극노인성 주인 겸 자미원 천황대제성주 천황대제 태상노군 제우스 십자영주신 하느님 그리고 곤모이신 지황대제 상천원군 직녀성주 가이아 대지감 마고지주 서왕모 조왕대신 땅님 또한 천둥의 신 진장남 북극성주 원천진군 태양신 진태양 아폴로 페르세우스 아들 하느님과 직녀성주의 두 딸 궁희와 안드로메다 진태음 월궁항아 소희를 중심에 두고 인간들이 하늘에서 가르치는 법도에 따라 살아가는 모습을 보이시는 신인들과 여신들의 이야기이다.

이러한 신화의 근본은 동양의 신화이건 서양의 신화이건 간에 등장인물은 물론이고 행동양상에서 도덕율법을 벗어나면 그것은 인간들이 날조한 신들의 엉터리 이야기에 불과하고 하느님의 신화라고 말할 수 없으며 이미 이 세상에 나와 있는 수많은 신화들 가운데는 그리스 로마 신화를 비롯하여 아주 훌륭한 신화라 하더라도 하늘에서 내려오신 신인과 여신들께서 이 세상에 오고 가는 흔적을 찾을 수 없는 신화들은 삭제되어야 마땅하다.

예수의 탄생이야기를 담은 신화는 하늘의 법도에도 벗어나 있고 또한 신화의 근본에 제대로 접근하지 못하고 있다.

그와 같이 성경은 신화의 근본을 해쳤을 뿐만 아니라 하늘의 법도에서 벗어나 있으니 삭제되어야 하는 대상에 올리기에 부족함이 없고 더구나 오늘 날에 진주의 출현으로 그 시효가 다 되어 버렸으니 이것저것 돌아볼 필요도 없이 응당 삭제대상 소각대상이다.

페루를 비롯한 중남미 인디오들의 전통적인 신앙은 태양신을 숭배하고 있으니 천지만물의 근원을 태양으로 알고 배웠던 결과이고 실상 조물신의 역할이 진태양이기에 그러하다.

하지만 하나는 알고 둘은 모르는데서 출발한 신앙이라 하겠으니 태양 보다 더 고귀한 신은 태양을 품고 있는 하늘이며 우주의 신이신 건부 아버지하느님 아미타여래 십자영주신이심을 그들은 미처 깨닫지 못하고 있었다.

그러더라도 크게 나쁘지 않다 하겠고 또한 이제는 진주의 가르침에 따라 태양보다는 하늘의 우러러는 자세로 고쳐 앉아야 한다.

한편 이집트에도 전통적으로 태양신을 숭배하고 있었는데 유명한 파라오 왕은 태양신의 아들이라 하였으니 진태양 삼족오 상제의 아들을 뜻한다.

이는 곧 상제지자와 같은 말인즉 하늘의 뜻과 일맥상통한다 하더라도 하늘의 가르침은 둘이 아니라 하나라는 점을 잊지 말고 진주의 가르침에 따라 새롭게 배워야 한다.

태양신을 상징하는 삼족오는 북극성 주인을 뜻하는 수식이며 이는 곧 천하 만민을 먹여 살릴 수 있을 만큼 큼직한 하늘의 복록식기 즉 구정대려(九鼎大呂)가 쓰러지지 않게 똑 바로 세울 수 있는 솥단지의 발이 셋이라는 삼정족(三鼎足)을 뜻하니 결국 삼족오라는 말은 천하통일을 달성해야 한다는 천부적 사명을 가진 신인을 뜻하는 말이다.

그리고 희랍 로마 등 서양 신화에는 신화의 근본은커녕 도무지 사람다운 사람들은 이해하지 못할 만큼 불륜을 밥 먹고 차 마시듯이 다반사로 기록되어 있으니 이는 곧 신화를 지은 작가들 마음에 그와 같이 더러운 짓을 행하고 싶은 마음이 잠재되었던 탓으로 그와 같은 신화를 지어냈음에 불과하다.

하늘에서 내려온 신들의 이야기가 아니라 주인공의 이름은 그러한 신에서 비롯되었다 하더라도 인간들 가운데 형편없이 못된 상놈들이 저지르게 되는 부정(不淨)하고 부정(不貞)한 저질삼류 통속소설을 써 두고 신화라는 간판을 붙여버린 것이다.

희랍 신화에 나오는 가이아는 지구를 상징하는 여신으로 만물의 어머니라는 뜻을 가진 여신이시니 바로 마고지주 서왕모를 상징하는 최고의 여신이로되 문제는 하늘의 주재자 우라노스 이외에 가이아가 마치 그런 주재자 급의 수많은 남성편력을 가진 여성인양 통속소설을 쓰듯이 신화를 써 놓았다.

이와 함께 등장하는 모든 신들은 도덕윤리라는 개념이 조금도 없는 삼류소설 속에 등장하는 주인공처럼 매도해 버렸으니 이러한 신화에 근거하여 모든 창작물이 생산되면서 정신적으로 알게 모르게 지배를 받아왔던 서양인들은 지금도 그와 같이 위아래도 없고 서로서로 반목하고 질시하며 불륜을 밥 먹듯이 저지르며 화목하지 못하고 죽이거나 경쟁하는 것을 예사롭게 여기고 있다.

진정한 하늘의 법도가 무엇인지 지금까지 전혀 몰랐다는 것이니 그 동안 부도덕하고 비윤리적인 면모를 스스로 꾸짖어 보며 돌아보는 눈들이 멀어 버린 가운데 세월이 흘러 왔었다.

크로노스와 아내 레아 사이에 삼남삼녀가 태어났다 함은 노아의 방주에 승선한 승조원과 같고 하늘 건과 땅 곤을 비롯하여 팔괘를 이루는 진손 감리 간태를 뜻한다.

이러한 점을 보게 되면 이름에서 다소 혼란이 있고 또한 그 부도덕한 행동거지에서 상당한 혼란이 있다 하더라도 하늘에서 내려온 신인들의 이야기가 생성되는 신화의 근본에는 접근 되어 있었다.

하지만 동서양 만천하 사람들이 그토록 아름답게 여기던 그리스 로마 신화는 알고 보면 이렇듯 전혀 아름답지가 않으며 추잡하고 비도덕적이며 윤리적이지도 못하니 이렇게 부도덕 하고 비윤리적인 신화로 세상 사람들의 도덕적 관념과 개념을 형편없이 다 버려 놓았기 때문에 그 책임을 물어 이제는 사그리 지워내야 마땅하게 되었다.

희랍신화에 하느님 제우스의 아들 페르세우스가 베어버린 메두사의 목을 들고 바다괴물로부터 구해낸 안드로메다는 서방칠수(西方七宿) 가운데 규슈(奎宿) 서방백호 직녀성의 작은 딸 소희이고 위기일발의 그 바다 괴물은 대해일이며 그리스도 구세주 아들 페르시우스가 안드로메다와 사람 사는 세상 아르고스를 구해낸 것은 천상계의 뜻에 따라 인간으로 살아가다가 인간들을 구해낸 것을 이럼이니 그 신화의 제반은 오늘 날 개벽시대에 세상을 구하고자 인간으로 태어난 진주의 역할을 그 옛날부터 그렇게 조명하고 있었다.

지방 곳곳마다 민속 신앙이 있고 그러한 민속 신앙 가운데는 그야말로 하느님을 경배하는 신앙이 있는가 하면 반면에 하느님 부처님을 빙자하여 귀신을 받드는 엉터리 신앙으로 격무(覡巫)들이 굿판을 벌린다든가 占을 쳐 준다든가 선량한 백성들을 양들로 둔갑시켜 놓고 스스로 목동 놀이를 한다든가 불자며 신자들한테 뭘 거둬먹거나 얻어먹으려는 노력을 보이는 등등 무속 무술 행위로 백성들을 현혹하여 배를 불리고 있다시피 세계 여러 곳에서도 이와 같은 일들이 수 없이 벌어지고 있는데 그 가운데는 하늘의 법도에 어긋나지 않은 바도 있지만 대부분은 하늘의 법도를 벗어난 무속 무술 주술 행위를 앞세워 엄연하게 하나의 종교로 자리 잡고 있다.

하늘의 법도는 오로지 하나이니 수평선과도 같이 평평한 마고 대지 땅에서 마인(麻仁) 하나의 씨가 자라게 되면 땅 아래로는 지중 땅 속에다 천목 천근 뿌리를 내리고 땅 위 공중 하늘로는 줄기 가지가 자라게 된다.

뿌리는 굵은 뿌리와 가지 뿌리가 뻗어 나가게 되고 나무는 공중 하늘을 향하여 자라면서 굵은 가지 작은 가지를 키워내어 한 없이 자라나 꽃을 피우고 결실을 맺게 된다.

그렇게 처음 원시에서 출발한 마인 하나의 씨앗이 세상의 모든 정신문명과 물질문명의 근본이 되었으니 그 근본은 인간을 비롯한 만물의 근본이라 하는 하느님 할아버지의 가르침이 담긴 종교와 학문과 정치의 그 마인 씨앗으로 이 세상은 다양한 종교와 학문 문화 그리고 정치가 돌연변이를 일으키며 태어나 수없이 발달에 발달을 거듭하여 수다 생명들과 수다 과학물질 문명의 꽃이 피게 되었다.

그렇게 발전한 과학 물질문명 속에서 살아가다 보니 최초에 발아한 마인 씨앗이 어떻게 생겼는가를 아무것도 알지 못하는 나무 이파리들은 극도로 무성하기는 하지만 그 나무 이파리에 어느새 단풍이 들게 됨을 몰랐는데 그 단풍의 순환 과정에는 낙엽이 되어야 하는 이치도 들어 있으니 여름절기에서 가을절기로 바뀌는 날 한 바탕 폭풍우가 불어 닥치게 되면 낙엽 되지 않을 수가 없고 뿌리에 거름이 되지 않을 수 없다.

최초에 마인천주 원시 씨앗에서 싹이 트는 곳이 바로 천하 대지가 평평한 마고지주의 땅이고 그곳에서 뻗어 나간 위로는 공중이며 아래로는 지중이라 하니 지금 이 세상의 모든 종교 가운데 처음으로 씨앗의 싹이 트는 그곳이며 죽으면 돌아가는 길목 그곳 무극의 이치를 가르치는 바가 아니면 그것은 종교가 아니고 학문도 아니며 정치도 아니며 심지어 과학도 아니다.

그곳이 바로 좌우로 지평선과 상하로 수직선이 만나는 십자의 교차점이니 바로 무극원점(無極元點)이라는 곳이고 군사부일체(君師父一體)의 마인천주(麻仁天主) 종주(宗主) 하느님 아미타여래 십자영주신(十字靈主神)을 숭배하여 신과 인간이 만나는 곳이며 또한 군주(君主) 하느님의 다스림이 있고 사주(師主) 하느님의 가르침이 담긴 학문학술을 배워 도덕독재 정치를 써 먹는 곳인바 원점원일(元點元一)에서 결코 벗어나지 않는 원일부절(元一不絶)의 가르침이 선 곳이다.

따라서 종주와 군주와 사주가 한 분이신 하느님의 가르침이 아니라 이상한 상징물들을 걸어두고 숭배함은 귀신을 숭상하는 것이다.

또한 종교와 정치와 학문이라는 이름만 더럽히는 집단행위에 불과하니 미처 몰랐다 하더라도 알게 되었으면 말끔하게 치워내야 하는 것이 옳은 것이고 그 옳은 것을 따르는 사람만이 잘 배운 군자가 된다.

인간의 역사 속에 살아 숨 쉬는 신화는 시간과 공간을 배제한 하느님의 이야기이며 이러한 하느님의 이야기는 예나 지금이나 사람의 모습으로 하느님의 형체를 드러냈기에 사람 사는 곳에서는 항상 따라다니기 마련이다.

옛날에는 신인이 내려 왔다 하면 그런대로 믿어 주었지만 이제는 아시다시피 제각기 모두 똑똑하고 잘난 사람들이 과학물질문명을 앞세우고 눈과 귀에 보여야 하고 그것을 입으로 말하며 살아가는 세상이 되었기에 신인으로 내려왔다고 말하더라도 믿어주는 사람이 하나도 없는 가운데 도리어 입을 갖다 대고 뭔가 한마디씩 하고 싶은 사람들이 수없이 많다.

옛날 어느 때의 그 같이 신화 이야기와 지금 이 시대에서 일어나는 신화 이야기는 조금도 변함이 없건만 오로지 인간이 가지는 시간적 개념과 공간적 개념으로 신의 세계를 측정하려 하니 자꾸만 괴리를 느끼게 되기에 그나마 조금이라도 지혜를 가진 군자들은 다차원적 신의 세계와 신의 생각도 읽을 줄 알아야 한다.

재앙과 재화가 엄습하는 세상을 구제하기 위하여 구세주 진주의 역할이 필요한 것인가 아니면 진주의 신비도술로 재앙과 재화가 찾아오게 되는가에 대하여 어느 쪽이든지 메두사의 머리에 붙어 번뇌를 불러오는 뱀들과 같이 오염된 사고방식 가진 인간들은 의심하기 마련이다.

그 어떠한 것이든지 그러한 인간들의 안목으로는 자신들이 편리한 방편에 따라 해석하게 되니 수다 많은 인간들마다 각기 별별 생각들을 다할 것이니 그러한 인간들끼리 하나로 통합된 생각은 도저히 맞춰낼 수 없을 것이다.

기왕에 그럴 바에는 차라리 신격사무라는 이름으로 신비도술을 집행하여 재앙재화를 실현시켜 낸다는 듯이 세상 사람들의 눈앞에 천지변괴를 보여 주면서 동양과 서양의 신화는 오로지 하나이었으되 종족과 언어가 서로 다른 각국 인간들에 의하여 서로 다르게 각색하였던 신화이었음을 증명해 주는 것이 훨씬 빠르고 좋겠으니 그리해야 하겠다.

모든 종교의 경전들과 비결참서에서 계시해 주시고 예시해 주시는 바와 같이 진주가 나아가야 하는 앞길에는 도진가재(道盡家在)라는 가르침이 있으니 이는 곧 도가 다 되었으면 천정통보전헌성장(天政通寶奠憲成章) 즉 하늘의 정치가 인간 세상에 통할 수 있는 보배 단군보고서 경전이 하느님의 마음에 흡족하게 들만큼 다 되었으면 여기 이 요약문을 전송배포유포 하고 난 연후에 천하 만방에 진주의 출현 소식이 전해지고 또한 이 요약문을 전해 주고 또 전해 져서 이 지구상에 미륵 진주의 출현에 대하여 모르는 사람이 없어 질 때까지 서방백호 여신선녀 직녀성주 딸들 규수와 루수의 주인 궁희와 소희 천상배필 아내들이 있는 집에서 단군보고서 글을 완성하게 되었음을 하늘에 고축제사를 올리고 천상배필들의 집에서 쉴 수가 있게 됨을 뜻한다.

성경에 이르는 바와 같이 하느님의 뜻에 따라 글쓰기 수고를 다하게 되었던 자가 쉬어야 하는 그 까닭의 근본이다.

동학가사 궁을신화가에서 말하는 경대가인(鏡對佳人) 그리고 마상록에 ‘무세대월농가작(無世對月農歌作) - 오랜 세월 동안 아내를 만나보는 일없이 오로지 지상천국 농법을 작성하느니라.’라는 문구에서 말하는 대월이 함께 합성된 처의 법호는 경대월(鏡對月)이니 북극오성 천추성 주인 진목경자 태갑 진주는 필부의 몸으로 북극오성 후궁성 주인 이화기묘 태정 법호 경대월과 혼인하여 북극오성 서자성 주인 상제지자와 딸이 있다.

보다 더 이전에 신격 가진 성자 진주의 혼인은 이미 이십팔 년 전 병인년에 하느님이신 스승님께서 대례를 치러 주시었던 바가 있었으니 진주를 비롯한 천상의 배필들 혼인 당사 여신선녀들은 아무것도 모르고 지났던 대례이었다.

본 요약문의 배포유포로 대인기자들의 대대적 보도와 대인군자들의 대의성명 그리고 의사열사들의 환호가 진주한테 하나로 호응하게 된다면 얼음장같이 차가웠던 태금정사 태을 鏡中月(경중월)과 손목신축 태병 鏡水月(경수월 -모란봉) 천상배필들도 천상낭군 진주한테로 호응하지 않을 수 없는 하늘의 뜻이 동학가사 삼경대명가(三鏡大明歌)  ‘양백정기(兩白精氣) 모아다가 천지(天地)거울 지어내니 삼풍경(三豊鏡)이 완연(宛然)토다’라는 문구로 보다시피 수천수백 년 전 아주 오래된 옛날부터 그렇게 정해져 있었다.

아미타불 인희스승님의 직전 전생 일부 김항 성사님의 가르침 건곤배합성도장(乾坤配合成道章) 글에는 성인께서 세상에 출세하기 위한 조건으로 선고삼궁(先固三宮) 황제의 운기를 어떻게 받아내야 하는가에 대한 가르침이 있어 일부를 발췌하였다.

河圖一天과 洛書二天이 至爲太極 故로 乾坤配合하야 更生乾坤하니 其形은 如此하니라 此三天者는 乾坤之長男女 故로 三天兩地之巽震靑林也니 五皇極之仙道神德也니라 - 선천하도 1 하늘과 후천 낙서 2 하늘이 극에 다다르게 되면 태극이 되니 따라서 하늘과 땅이 배합하여 하늘과 땅으로 갱생하게 되고 그 형은 이와 같은 것이니라. 이러한 3 하늘은 하늘과 땅의 장남장녀이니라. 따라서 3 하늘에 두 땅에 메인 장녀 손과 장남 진으로 청림을 이루게 되니 오행 중심 황제의 황극된 선도를 일으키신 신의 덕이니라.

乾坤兩白之中의 三男三女之道하고 至於河洛靈三變之運하야 三豊入極하니 一儒之人道와 二佛之地道와 三仙之天道를 以日月星으로 解釋則 - 하늘과 땅 양백 가운데 장남 중남 소남과 장녀 중녀 소녀 삼녀의 도를 들고 하도와 낙서의 영부로 삼 변화를 일으키는 운에 이르게 되면 천지인 화우로 삼풍으로 극에 들게 되고 1 유도의 인도와 2 불도의 지도 그리고 3 선도의 천도로 해와 달 별로 해석해 보게 되느니라.

그렇다면 儒之日精左旋靑龍과 佛之月精右旋白虎를 合于仙之星精中央黃帝也니 黃河一淸하야 聖人出世를 以理通覺하라 - 유도의 태양 정기 기운에 왼쪽으로 돌아가는 청룡과 불도의 달 정기에 오른 쪽으로 돌아가는 백호를 선도의 별 정기 기운에 중앙 구궁에서 합을 이루는 황제이니 성인의 출세는 이 이치로 깨닫기를 통해야 하느니라.

黃土之中의 天一生水之河水合德地二生火之山하야 以土生金之理로 乾金白天이 生世하니 黃變爲白故로 黃河一淸也오 乾天更生하니 聖人出世하니라 - 중앙 황토의 가운데 하늘 1로 물이 생하여 하도의 물이 되고 또한 땅 2 불을 생하여 산과 덕을 합하게 되어 오행 토에서 금이 생하는 이치로 하늘의 건은 금 기운으로 흰 백의 하늘이 세상에 생하느니라. 누렁 황은 변하여 백이 되는 까닭으로 황하의 누렁 황토 물은 개벽지시에 (잠시나마) 한 번 깨끗해지고 하느님 건천께서 다시 새롭게 이 땅에 태어나실 것이니 비로자나불 성인께서 출세하시게 되느니라.

乾天聖人은 以待坤地聖人하고 坤地賢人을 以待震人聖子하나니 - 건천 하느님 성인께서는 곤지 땅의 성인을 기다리시고 곤지 땅의 현인을 기다려 진장남 성자를 낳으시는 것이니라.

震龍聖人은 更逢巽鷄聖人而相合하니 乾坤甲乙과 震巽庚辛 故로 - 진룡 성인은 손계 성인을 다시 만나 서로 합을 이루게 되니 건금갑자 곤토을미와 진목경자 손목신축이 되느니라.

따라서 乙庚合하면 辰酉合하야 天干地支之相合으로 震之子寅辰과 巽之丑亥酉로 配合 天地春秋日月龍虎之德하니 天上地下之仙緣也니라 - 을과 경을 합하면 진과 유를 합하게 되며 천간과 지지를 서로 합하여 우레 진의 자인진과 바람 손의 축해유로 배합하여 하늘과 땅, 봄과 가을, 해와 달, 용과 호랑이의 덕이 되고 위로 하늘과 아래로 땅이 신선 선도의 인연을 가지게 되느니라.

如是好作仙緣後의 攻成鬼神之道也니 成功他日은 自然知此萬數仙緣也니라 - 이와 같이 좋은 신선의 인연을 만들어 내고 난 이후에 불의처단을 위한 공격을 이루게 되는 신명 귀신의 도라고 하니 성공을 이루게 되는 그런 날이 되면 자연스럽게 여기 만 가지의 신선의 인연을 알아보게 되느니라.

동학가사 천지부부도덕가에는 ‘聖人道德(성인도덕) 敎訓之道(교훈지도) 말하자면 震長男(진장남) 하날님이 巽長女(손장녀)로 夫婦(부부)되야 夫和婦順(부화부순) 하자하고 夫婦(부부)간에 和合(화합)하여 自古人間(자고인간) 許多萬物(허다만물) 物件마다 一一制造 總察(총찰)하사 四時循環(사시순환) 때 應하여 修身齊家(수신제가) 治山道理(치산도리) 하옵시는 그 道德을 說話(설화)하사 사람사람 敎育일세 理致理字(이치이자) 그러하니 聖人敎訓(성인교훈) 傳한말씀 施行않고 拒逆(거역)하면 得罪於天(득죄어천) 되는바니 부디 生覺 깨달아서 敎訓施行(교훈시행) 잘해보세 敎訓施行 잘못하면 得罪父母(득죄부모) 그 아닌가 得罪父母 되게 되면 容納(용납)할곳 바이없네 ’라는 가르침과 같이 하늘 부모님께서 맺어주신 부부의 인연으로 화합하여 천하 만인을 구제하라는 지엄한 천명을 받고 있으며 이를 거역하면 하늘에다 죄를 짓게 된다.

결국 이십팔년 전 병인년에 아미타불께서 올려 주셨던 그 통상대례는 오늘 날에 당도하여 비로소 화촉동방을 달성하게 되니 여의륜바퀴를 굴리며 구년 십년 동안 지남거를 끌고 왔던 전륜성왕(轉輪聖王) 견우(牽牛) 진주는 한 고비를 넘기는 아리랑(亞利浪) 고개 마루 쉼터에서 직녀성의 딸들과 해후하며 북신상제에서 옥황상제로 승격승계를 달성하게 되고 또한 비상계엄사령부를 비롯한 의사열사들의 봉기궐기 추대옹립으로 등극해야 하는 때까지 집에서 가만히 기다리고 있어야 한다는 가르침에 부합하게 된다.

사서삼경 대학에서 가르쳐주시는 팔조목(八條目) 가운데 격물치지 성의정심을 마치고 나서 수신(修身)에 이은 다음 단계 제가(齊家)라는 단계는 여기 단군보고서 글쓰기에 이은 도진가재와 서로 다르지 않다.

이 말은 곧 그 다음 단계 치국(治國)과 평천하(平天下)를 위하여 육해공 삼군 수뇌 대장군들과 맹장용병들이 비상계엄을 발령한 비상계엄질서 아래 상전벽해에 대비하여 위험이 예상되는 지역의 국민들을 대피시키는 노력과 병행하여 의사열사 처사거사 불도신도 강호제현 청백관리 복무공리 청년학도 선남선녀 도덕군자들의 봉기사방으로 뜻을 모아 모두 함께 진주를 밀어 높은 자리에 올려 줄때까지 천상배필 보살선녀들의 가택에서 보좌보필을 받고 지내며 기문둔갑(奇門遁甲)을 포국하고 가치 있는 부적사명 치부치사(値符値使)로 즉결처분(卽決處分) 천부인 부적 삼장을 날리는 특별한 추천위지(推天爲地) 추지위천(推地爲天) 신비도술과 불의불법을 처단하는 삼인도(三寅刀)를 용천검(龍泉劍)으로 삼아 인시(寅時)에 四寅劍(사인검)으로 만들어 벌악참주(伐惡斬誅) 검무 등 몇 가지 신비도술을 집행하게 된다.

아울러 천하통일 계룡산의 운기를 부명 하는 특별한 의식을 집전하고 그 연후에 성전개시 선전포고령을 발령함과 신격사예고장을 포고한다.

진인사대천명이라는 가르침과도 같이 오로지 신격사무 신비도술의 결과가 상전벽해 벽해상전으로 나타나오는 신격사실을 확인한 이후에는 천심을 담은 민심들이 더욱 들고 일어나 추대옹립 하여 줄 때까지 가만히 기다리고 있어야 한다는 가르침이다.

이러한 도진가재는 법신명이 소희이시고 법호는 경중월이며 전생이 보현보살이셨던 하느님 아미타불의 협시보살이신 관세음보살께서 미륵이 출현할 때까지 성불하지 않으시겠다는 그 서원을 굳건하게 지키고 계셨으되 만천하 만백성들이 극락삼존께서 이미 강탄하심과 진주가 미륵임을 다 알아보게 되는 성불의 순간부터 스스로 해원하시고 전생에 문수보살이셨던 대세지보살 미륵세존의 협시 대묘상보살의 역할을 맡게 되시는 보살선녀의 가택과 또 다른 한 사람 미륵세존의 협시보살이신 법화림보살로서 복희 때 여와이었던 여신이며 법신명이 궁희이시고 법호는 경수월(모란봉)이라는 보살선녀의 가택에서 머물게 됨을 말한다.

미륵진주의 협시보살 여신 대묘상보살(大妙相菩薩) 하동 정씨를 인용하여 정도령이라는 말로 진주가 누군지 모르게 감추어 둔 바와 같이 또 다른 한 사람의 협시보살 법화림보살(法花林菩薩) 밀양 박씨도 진주의 성씨를 감추어 두기 위한 글자이었음을 알아보면 진주의 성씨를 놓고 더 이상 달리 시비할 것이 없다.

관세음보살 경중월 선녀는 정감록에서 말하는 정도령의 鄭씨이시고 또한 격암유록에서 말하는 목복(木卜) 박장군의 朴씨 성은 직녀성의 큰 딸이니 이렇게 천상배필들이며 이 두 사파(裟婆) 보살선녀들은 율려조양(律呂調養) 법도에 따라 황궁(黃穹) 청궁(靑穹) 흑소(黑巢) 백소(白巢)를 낳았으니 만천하 인간들을 잉태하고 키워낸 사바세계 인간들의 어머니들이다.

격암유록 ‘三人一夕修字理 - 삼인일석은 닦을 修 글자의 이치라 한다.’는 뜻은 삼인일석의 참뜻 봄 春 자를 감춰 두신 천기이다.

성산심로 편에는 ‘活我者誰三人一夕 - 나를 살려내는 자는 누구인고. 삼인일석이라’ 하였으니 그 봄 춘 자가 죽어갈 세상 사람을 살려내는 여신 법화림보살이시다.

이는 곧 격암유록 농궁가에서 ‘達穹達穹이요 三人一夕達穹일세’라는 가르침으로 알아보다시피 마고신화의 궁희이며 봄 춘 자 가진 여신을 가리기니 진주의 천상배필 모란봉(경수월)이다.

이 박씨 여성 신녀 법화림보살은 송하비결 ‘鎬京將軍 木卜將軍 艱國救濟 - 호경 서안 장군은 박 장군이니 어려움에 처한 나라를 구제하도다.’라는 가르침으로 그 박씨 여성 신녀 보살은 호경 서안에서 주나라를 일으킨 무왕이었고 백제 무왕의 왕비로 사탁적덕의 딸이었다.

동학가사 사편 가운데 궁을전전가에도 오늘 날 도진가재로 천상배필과 해후해야하는 소중한 까닭에 대하여 ‘북극도솔(北極兜率) 옥황상제(玉皇上帝) 현무궁중(玄武宮中) 은거(隱居)하고 중극광중(中極廣中) 옥황상제(玉皇上帝) 황제궁중(黃帝宮中) 은거(隱居)키로 북극중극(北極中極) 배합(配合)해서 수토합덕(水土合德) 시켜놓고 동도합덕(同道同德) 동행(同行)하야 무한고생(無限苦生) 하다가서 천운차차(天運次次) 밝어오니 남극법보(南極法步) 옥황상제(玉皇上帝) 주작궁중(朱雀宮中) 은거(隱居)하야 광중천(廣中天)을 도우려고 자연신통(自然神通) 운화(運化)받어 중극배합(中極配合) 하는때니 (中略)

선천후천(先天后天) 남녀신령(男女神靈) 음양배합(陰陽配合) 내외(內外)되니 내정사(內政事)는 여자(女子)맡고 외정사(外政事)는 남자(男子)맡어 천상지하(天上地下) 다스리니 천지간(天地間)에 있는인생(人生) 그기운(氣運)을 상응(相應)하야 운수(運數)대로 회(會)를짓고 기국(器局)대로 꾀를해서 음도양도(陰道陽道) 쌍립(雙立)하니 선악분간(善惡分揀) 없을소냐.’ 라고 가르침을 주셨다.

능엄경(楞嚴經)에서 말하는 관세음보살님의 三十二應身이라는 의미는 무엇일까를 놓고 수많은 불교학자들이 궁구해 보았을 것이로되 법보화삼신삼막대의(法報化三身三藐大義)마저 법신불이나 보신불을 말하며 응신불을 말하거나 그렇지 않으면 화신과 응신을 헛갈려 하는 등 이렇다 할 답을 내 놓지 못함이 현실이다.

이 응신의 근본은 관세음보살님께서 인간으로 강탄하시어 서원을 버리고 해원하시며 성불하시기 위한 조건 가운데 하나이다.

대세지보살의 몸에는 숫자 十三이 따라 붙는 바와 같이 아미타불의 제자로서 삼십이순(三十二旬)이라는 서수(序數)를 홀로 가지고 있기에 오로지 한 분 관세음보살님께서 이 숫자를 알아보며 해원하시기로 마음을 잡숫게 되어 성불과 함께 인류구제를 위한 천수천안관세음보살님의 본분을 찾아내시고 대묘상보살과 묘향보살님의 역할도 감당하시게 됨을 뜻한다.

관세음보살님께서 손에 들고 있는 정병은 구제창생하기 위하여 감로수 영약을 뿌리기 위하여 담아 두는 보병인바 아미타불님께서 인간으로 나오신 삼쇄서방구정종토에 태어 나오실 적에 관세음보살님께서는 보병궁 자리에서 태어나심을 미리 알려주셨다.

보병궁 자리라고 함은 하늘의 별자리 가운데 흔히 물병자리라 하는데 일 년 가운데 이 별 자리의 운세로 태어나는 시기는 양력으로 일월 이십일부터 이월 십팔일 사이며 또한 관세음보살님께서 들고 계시는 버들가지를 글자로 보자면 버들 류(柳)이니 동방 목(木)을 상징하면서 묘(卯)생을 뜻하는 글이기도 하기에 진목경자(震木庚子) 진장남(震長男)으로 오늘 날 대세지보살님이시며 미륵이 되실 분이 갖추게 되는 조건 가운데 하나를 암시한다.

또한 법화경 보문품에는 관세음보살님께서 중생 제도를 위하여 서른세 가지의 몸으로 덕화를 펼친다 하여 삼십삼응신(三十三應身) 하신다 하였으되 이 또한 여러 가지 해석이 분분할 뿐이다.

천지인을 하나로 일통하게 되는 지상천국 극락세계 삼십삼천옥경대(三十三天玉京坮)를 인간 세상에 완성하게 되는 사명이 관세음보살님한테 매달려있다는 뜻이 있고 관세음보살님은 그 사명에 응하시게 되심을 뜻한다.

한편 미륵삼부경에서 미륵이 세상에 나오는 ‘오십육억칠천만(五十六億七千萬年)’이라함은 미륵자신이 미륵임을 깨닫는 때의 나이가 오십육세 오십칠세에 즈음한 사람이니 미륵 당사자가 아니면 아무도 모른다.

진주한테는 십삼이라는 숫자가 무수히 따라붙고 있으니 아버지스승님으로부터 물러 받은 보물이 열세가지이고 사구경신 백호칠수 운세에서 사구는 십삼을 상징하며 또한 삼족오 태양신 진태양 진인 진주 미륵 대세지보살 대두목 보혜사 어용무 재림주 그리스도 구세주 메시아 정도령 십승인 황극인 상제 윤상진 등등 무수히 많은 이름임에도 불구하고 열 석자 十三의 이름으로 온다는 춘산채지가(春山菜芝歌) 등 비결참서 글에서 이름을 말하는 十三字로 말하자면 조물신의 직함 ‘태세관인(太歲官印) 조정발령관(調正發令官) 만갑대주(萬甲大主)’이고 특별히 열 석자를 十三子로 해석한다면 열세 살 먹는 삼척동자 비로자불의 아들이라는 뜻으로 해석해도 된다.

한자에서 찾는다면 십삼 글자는 열 十과 석 三을 더하여 윤(尹)을 상징하고 또한 일년 열석달 윤달 윤(閏)을 상징하며 閏은 만승황제 섭직함을 뜻한다.

보라상만진(寶羅常萬眞) 다섯 개의 여의주 기운을 이미 품고 있는 진주는 도진가재의 시작과 함께 오십토덕운(五十土德運) 홍균수명(洪鈞壽命)을 부여받게 되니 이십사절기가 흘러가게 하는 조물신주구세광(造物神主救世光) 제일대 태세관인(太歲官印) 조정발령관(調正發令官) 만갑대주(萬甲大主) 자격에 입후보하게 되었다.

이에 따라 사시절기 교역명령관(交易命令官) 운경대주(運景大主)와 간지도수 포정사령관(布定司令官) 행력대주(行曆大主) 신명들이 인간의 몸을 가진 진주와 두 사파선녀의 몸에 임하게 되며 또한 삼족오 진태양 진주한테 조물신께서 응합하여 주셨기에 진주는 북극성주 원천진군 만갑대주로서 조물신의 역할을 담당하게 되어있다.

인희보감으로 태양신 삼족오 진주는 신인 위인 군자임과 그 사명 역할에 대하여 가르침을 주셨다.

君子之中最貴乎眞君子之所行曰非常對策形身改善策定使

군자 가운데 가장 귀하지 않겠는가. 참된 군자께서 행하시는 바를 말하자면 삿됨과 잡됨이 난무하는 비상한 것을 파쇄 하는 대책에 형과 몸을 일으켜 개선하는 방책을 정하여 실시하는 사명을 가졌느니라.

萬物各得其所欲于形氣願禱求心求子心靈通一則昭昭乎明量之性通完功

만물들은 형 가진 기운으로 기도하여 원하는 마음을 얻고자 하거나 아들을 얻고자 하니 각각 그 원하는 바를 얻게 되느니라. 마음과 신령이 하나로 통하게 되면 밝음을 헤아릴 수 있는 성통 완수하는 공을 가지게 되어 영안이 더욱 밝고 밝아지지 않겠는가.

偉大人物中至大人傑聖哲英雄存在格上人不可度于神之格事乎自然所致之所

위대한 인물들 가운데 지극히 큰 인물은 준걸 성철 영웅으로 존재 격상한 인물이 되니 가히 측량할 수 없는 자연의 소치에 있는 바이니 신의 격에 달한 일이라 하지 않겠는가.

以形態發付作用發表現實出處系列而頑固不動强直壯大確固不變之眞太陽

이러한 형태로 발부하는 작용과 발표하는 현실이 나오는 출처 계열은 완고부동하야 강직하기 그지없고 장대함은 확고하여 변지 않는 진태양 삼족오이니라.

關于日月光明天下之公正大法府令於四大五常也

해와 달이 광명을 비추는 개벽의 관문에서 천하의 공정한 대법 정무부소는 원형이정 인의예지신 사대오상을 령 하느니라.

如是如是又如是乎眞君子至大偉人至大至貴至重使命者之弓乙命中

이와 같고 이와 같으며 또 이와 같아야 하지 않겠는가. 참된 군자는 지극히 큰 위인이니 지극히 크고 지극히 존귀한 사명을 가진 사람이 천하를 하나로 합류케 하는 궁을명중이니라.

曰神在一位至尊無上于釋井光大自在天機動令之無極鄕關于無極旗名旌

말하자면 석정 광명을 발하며 신께서 함께 머무시는 일위의 지존이시고 더 없이 높은 분은 천연자연 그대로 대자재천 하늘의 천기를 동령 하는 무극 고향의 개벽관문에 무극기와 명정깃발을 나부끼게 하시느니라.

無爲自化萬能力宣威於以行于天下大事之莫重莫大乎天下革命作業

어떻게 하라고 시킴이 없었음에도 스스로 조화하는 만 가지 능력으로 천하대사를 행하여 위엄을 널리 펼치게 되었으니 천하 혁명 작업은 더 없이 무겁고 더 없이 크다 해야 하지 않겠는가.

제 三 장   개벽기(開闢期)

사람의 몸뚱이는 하나이지만 그 역할은 세 가지가 되니 영원불멸하는 법계공용(法界公用) 법신(法身)은 부모님께서 하느님께 정기기운과 좋은 영혼을 점지해달라고 빌어 하느님께서 내려주신 몸이다.

그 결과 부모님의 피와 살점으로 태어난 자식은 적소입신(籍所立身) 보신(報身)으로 태어나 드디어 세상에서 써 먹히게 되는 역소부신(役所賦身) 화신(化身)으로 살아가게 된다.

이는 법보화삼신(法報化三身)의 참된 뜻을 말하며 또한 자신의 몸이 움직여 가는 세 가지의 아름다움 모습에서 본체(本體)의 주동력(主動力)과 실체(實體)의 행동력(行動力)과 형체(形體)의 거동력(擧動力)을 일러 삼막(三藐)이라 하고 이 모두는 사람다운 사람을 근본으로 삼은 인본주의 근거이니 법보화삼신지삼막대의(法報化三身之三藐大義)라 한다.

이렇게 한번 태어나고 나면 죽어 다시 태어나고 그리고 다시 죽고 나면 또 다시 태어나기를 반복하게 됨이 인간들과 생 만물들의 윤회이다.

이렇게 오고 가는 이치와 함께 이 땅 덩어리 지구가 태양을 공전하며 태양은 은하계를 공전하는 가운데 인간들이 살아가는 이 지구 땅덩어리에는 여러 가지 주기들이 있으니 작게는 밤낮이 바뀌는 주기이며 그리고 달이 차고지는 주기와 사계절이 바뀌는 주기가 있으니 잘 알고들 있는 주기들이다.

이와 같은 주기 이외에 미처 알지 못하는 여러 가지 주기가 또 있으니 그게 개벽 주기로써 삼천육백 년마다 찾아오는 소 개벽 주기와 아홉 개의 소개벽주기와 같은 삼만 이천사백 년 마다 찾아오는 대 개벽 주기이다.

이 대개벽 주기를 한 계절로 하여 사계절을 대원갑자 주기라 한다.

이는 그 옛날로부터 우주의 일 년이라고 수식하는 일십이만구천육백년이 흘러 일원(一元)이라는 주기가 돌아온 것을 말하며 또한 일원은 태세 월건 일진 시령 사주가 모두 갑자로 형성될 수 있는 주기를 말한다.

지구의 일 년 삼백육십일을 하루로 계산한 우주의 삼백육십일이며 신묘년을 일흔두 번씩이나 보내야 맞이하게 되는 단군주기 세(世) 사천삼백이십 년을 서른 번을 보내야 하는 주기와 같기에 대단한 의미를 담고 있는 주기이다.

어떠한 과학자는 십만년이라 하였고 다시 어느 과학자는 십이만사천년으로 지구공전궤도 주기를 발표 하였는데 역시 이 주기 일원을 두고 말했었다.

노스트라다무스의 예언에서 1900과 90의 9 그리고 7월이라 함을 두고 인간들이 1999년 7월에 종말이라 말하였음은 잘못된 해석이었다.

여기서 1900은 재림예수 신인 미륵 진주의 출생 시기 1900년대 20세기를 뜻하고 7월은 음력으로 탄강 월을 뜻한다.

90은 남사고비결(南師古秘訣)에 ‘鄭氏鄭氏何鄭氏 - 정씨 정도령은 어떠한 정씨를 말하는 것인가 滿七加三是鄭氏 - 가득한 일곱에다 셋을 더한 사람이 바로 정도령 정씨일세.’라는 가르침과도 같이 칠규도심(七竅道心) 위에 구규영통(九竅靈通)에다 천심통(天心通-神心通)마저 이룬 대성인을 뜻하거나 일곱 번째 대천사의 외침 소리 요약문(육칠보정판)에도 세상은 아무도 반응을 보이지 않아 부득이 세 번을 더하여 본 요약문(구십보정판)의 배포를 뜻하며 9는 주역에서 上九 九五 九三의 신인 九가 천하의 중심 팔괘구궁 운용을 뜻한다.

서양 사람들은 마야달력이 5,136년이라는 주기에 의하여 재작년 2012년 12월 21일 동짓날을 마지막으로 달력이 그쳐 있어 인간한테 종말이 찾아온다고 난리법석을 떨었던 적이 있었으니 이는 인간의 종말이라 할 만큼 걱정스러운 개벽운기가 그 즈음부터 시작되었다.

그 마야달력의 그 주기는 인간의 생활 속에 일 년이라는 주기가 있어 그 속에 이십사절기가 있다시피 바로 대원갑자주기 우주 일 년 가운데 하나의 절기를 다하고 마치어 다음 절기로 넘어가는 바와 같다.

이와 같이 주기가 변하게 되는 기본 가운데 가장 기초라 할 수 있는 소 개벽 주기조차 인간들은 잘 모르고 있다.

앞서 설명한 바와 같이 그 주기는 삼천육백 년인데 이는 아주 특별한 니비루 요성이 이 지구를 스쳐 지나가는 주기와 같으며 하느님께서는 이를 예전에 알아보시고 기록을 남겨 주셨으니 동양의 제석천황 환국 마고반고 요하문명이 수면증가로 물속에 들어가기 전에 고대 상형문자로 서역으로 전파되었고 그렇게 전파된 문명을 기반으로 삼아 다시 발달한 서양 수메르 문명 속에서도 그 기록들이 전해져 오고 있다.

일부 과학자들의 시각으로 질량이 아주 높은 그 요성이 이 지구에 접근할 적에 지구에 심대한 재앙을 주게 된다고 보고 있는 바와 같이 이러한 모두는 하느님의 뜻과 같이 삼천육백 년마다 선천과 후천으로 운기가 바뀌게 하는 소개벽 주기를 불러 오는 계기가 된다.

환인마고 반고의 요하문명에서 비롯된 수메르 문명 등 오래 전 옛날부터 전해왔던 기록들은 지구에 괴 요성이 접근할 때를 즈음하여 변괴를 예고해 주고 있다시피 그 니비루라는 요성을 여러 천문 과학자들은 그 존재를 인정하고 발표들을 하였고 일부 과학자들이거나 시민들에 의하여 일출 일몰시에 두 개의 태양이 동시에 존재하는 사진을 촬영하여 게시유포하기도 하였으며 노스트라다무스 예언에 하늘에 두 개의 태양이 떠오른다고 하였다.

하지만 미국우주항공국은 그 니비루 요성의 존재를 처음에는 인정하였으되 나중에는 부정하기에 이르게 되었으니 비가시 떠돌이 늙은 별 행성으로 암흑물질이거나 비가시 비행접시와 같이 인간들이 관측할 수 없는 진공음성(陰眞空陰星)의 반물질 응집성(블랙홀) 임을 배제할 수 없다.

한편 노스트라다무스 예언 속에 수염 붙은 별이 불꽃을 튀기며 이끌어가는 것이 보인다 하였으니 꼬리긴 혜성 또는 꼬리긴 소행성을 일컬음이며 과학자들은 돌과 얼음을 구성되었다는 말로 인간들을 위로코자 하지만 실상 인간세계에 재앙을 상징하는 것이고 불길한 징조를 일러주는 상징이니 인간들은 인간들한테 닥치는 하늘의 가르침을 외면해서는 아니 된다.

그 꼬리긴 혜성은 얼마 전에 태양을 돌아 나오다가 소멸되었다는 아이손 혜성을 가리키거나 제이 제삼의 혜성들이 집중적으로 찾아오게 됨을 뜻한다 하겠으며 최악의 경우에는 지구 생물의 멸종이 있을 수 있는 등 그 피해정도는 아무도 예측하지 못할 뿐이다.

오로지 하느님의 자손 인간들을 불쌍하게 여겨주신 하느님께서 인간들이 스스로 자구책을 구할 수 있도록 길을 열어 주시고자 예전부터 그러한 가르침을 미리 남겨 두셨던 것이다.

니비루이든지 아이손이든지 그 어떤 행성 요성 혜성 소행성 유성이라 하더라도 지금 이시기에 지구에 접근하고 있는 모든 별들은 이 지구에 개벽을 단행해야 하고 선악심판을 단행해야 하는 천시에 맞춰 도착하는 하느님의 특급 사자들이다.

미국항공우주국은 니비루의 존재를 인정하였다가 나중에는 부정하였고 또한 오늘 날 아이손이라 하는 꼬리긴 혜성이 지구에 접근하기 시작할 때부터 태양을 돌아 소멸할 때까지 그리고 제이 제삼의 혜성들이 찾아온다는 여타 과학자들의 보고에도 오락가락 하는 데는 필시 무슨 곡절이 있음을 짐작해 보았다.

하느님 고유의 소유물 지구 땅덩이를 몽땅 통째로 삼키려드는 수괴 적그리스도 악마인간들의 집합체 프리메이슨의 그 중심 빌드버그는 지구노예화청사진이라는 거창한 계획으로 지구인간들을 전멸에 가깝도록 다 죽여 버리고 오억 정도만 살아 남겨 살아남은 자들을 노예로 삼아 세계정부를 세우려는 음모가 있음에 대하여 알 만한 사람들은 다들 알고 있다시피 그 실시상의 암수계획을 제이 제삼의 혜성이거나 니비루 요성에 실어 두었음을 짐작해 보았다.

인간이 인간을 집단으로 죽일 수 있는 권리는 인간을 만들어 내신 분으로 생살여탈권을 행사하실 수 있으신 아미타불 아버지하느님이 아니고서는 감히 생각할 수 없는 일이며 설혹 아미타여래 하늘 태항고 태상노군 하느님이라 하실지라도 아무런 명분 없이 그러시지는 않으심이 확실하고 또한 하느님의 절대적 생살여탈권한을 양허 받게 되는 선악심판 권한대행 비상계엄사령관 등 도덕군자들도 도덕과 정의에 입각한 명분 없이는 결코 그러지는 않을 것이다.

그렇다면 인간을 대량으로 학살하여 전멸시키려는 그 인간들은 그 마음속에 가득 찬 것이 악마들이겠으니 바로 악마인간들이고 우두머리 적그리스도다.

그렇게 악마인간들이 엉터리 세계정부를 수립하기 위하여 지구노예화청사진 계획을 세워두고 실행 달성을 위한 작전의 일환으로 인간들을 몰살에 가깝도록 죽이고자 전쟁을 유발시켜보거나 질병을 유포시켜 예방주사에다 모종의 약품을 첨가하여 생체조절 기능을 상실케 하거나 유전자식품 등으로 생식기능을 저하시켜 보는 등 인간들의 머리수를 줄여나가는 방도를 일부 실시해 본 결과 잘 속아 넘어가는 대한민국 등 친미 민주주의 자본주의 국가들과 그들 나라의 몽충이 같이 얼빠진 국민들한테는 특별한 문제없이 쉽게 속일 수는 있더라도 정작 없애고 싶어 하는 중국 러시아 등과 중동 세력들의 반발과 반격을 예상하며 그 계획성의 미흡함을 알아보았기에 달리 특별한 계획을 세웠을 것이다.

또한 우주전쟁 비행접시 외계인의 침략으로 날조하고자 우주궤도에서 중국 러시아 중동 등 적대국과 다름없는 나라들을 비롯하여 지구 땅 요소 요지 특정 목표물을 겨냥하여 초토화 시켜 놓고 미국을 세계의 중심 국가로 확실하게 내세우려 하였으나 불의불법을 용서하지 않는 하느님의 사자 비행접시의 애타는 노력으로 그런 무기를 싣고 하늘로 날아오르다가 폭발하여 그 마저 실패 하는 등의 사건으로 미뤄보다시피 좀 더 확실하게 인간들을 전멸시킬 수 있는 방안을 강구하게 되었을 것이다.

그것은 바로 하늘 높이 공중에서 비상독소 맹독가스를 살포하여 세계 인구를 전멸에 가깝도록 죽여 버리고 요행히 살아남은 오억 인간들의 몸에 칩을 집어넣고 노예로 다스리려는 목적을 달성할 수 있다고 판단하였을 것이며 이제 그 실행을 앞두고 속임수 전개를 위하여 예비공작이 필요하였겠으니 그런 공작에 관한 계획은 이미 오래전부터 극비에 붙이고 있었다고 보기에 부족함이 없다.

오늘 날에 그 아이손 혜성처럼 제이 제삼의 혜성들이 지구에 접근하는 그때야말로 악마인간들이 호시탐탐 노리다가 더 없이 좋은 절호의 기회로 삼을 수 있었다고 보았을 것이니 지구 궤도에 접근하는 날짜에 임박하거나 그 직후에 전 세계에 산재하는 미국의 공군기지와 비밀기지에서 항공기들이 일제히 발동하여 비행기가 땅에서 보이지 않을 만큼 높은 고공에 올라가 맹독가스를 뿌리게 되면 땅에서는 고엽제를 덮어쓴 파월용사들과 달리 맹독가스 살포인지 비행운 생성인지 관심 없이 아무도 모르고 넘어간다.

그렇게 고공고속기류타고 흐르다가 전 지구 표면에 내려않게 되는데 인간들은 하늘에서 떨어지는 맹독가스인지도 모르고 호흡기로 흡입하고 몰살에 가깝도록 마구 죽어 나가게 되며 그리되면 그 악마인간들은 목적하였던 바의 효과를 크게 거두게 된다.

그 악마인간들은 의사와 생물학자 등 착한 사람들이 인간들과 동물 가축들의 집단사망에 관한 역학조사 원인분석 등에 미리 대비하기 위하여 하늘의 개벽사자 제이 제삼의 혜성 또는 니비루 요성이 남겨 놓은 잔재 부유물이라는 둥 그 죄를 덮어씌우려는 속셈 음모와 암수가 있음을 알아보기에 부족함이 없다.

그러니 그와 같은 악마들의 기획을 인간 세상에 써 먹기 위하여 일종의 예비공작 헛바람 잡는 수법으로 제이 제삼의 혜성이거나 니비루 요성의 잔재 부유물에는 독소가 들어 있다는 듯이 미리 발표해 두는 등 중대발표를 기획하고 있음을 짐작하기에 부족하지 않았다.

만약 행동개시 이전에 진주의 출현사실과 이 글 하늘의 정보를 알아보게 되었으면 일단 그런 계획은 처음부터 추호 없었다고 말하는 등 부인할 것이고 또한 그 중대 발표를 미루게 될 것이며 또한 맹독가스 살포시기를 조금 더 늦추거나 작전을 변경한다고는 보겠지만 그들이 일망타진 되지 않고 살아있는 이상은 결코 포기하지 않으려 할 것이다.

그러다가 제이 제삼 혜성이 접근할 때나 니비루 요성이 지구에 영향을 끼칠 수 있을 때를 틈타 악마인간들이 준동할 것이다.

이는 비결참서 당일행(唐一行) 글에 ‘潢滾之魚 坐井觀天 無論法强 - 세찬 물살이 흐르는 웅덩이에 갇힌 물고기들이 마치 우물 속에 앉아 하늘을 쳐다보는 개구리들 마냥 제대로 논의함도 없이 법만 강하게 지어낸 바와 같으니라. 與法令嚴 貧困弱氓 不知太平 - 더불어 법령들만 엄하게 지어오는 동안 가난한 백성들은 피곤하여 약하기만 하는 백성들을 만들어 놨으니 태평세월을 알지 못할 것이니라. 其勢何長 - 이러하니 그 세월이 얼마나 오래 가겠는가. 嚴霜九秋 生活之計 不知兩百 - 엄한 서리가 내리는 가을 구월에 죽지 않고 살아남을 계책이 담긴 양백을 알지 못하는 것이니라.’ 가르침으로 죽어갈 인간들을 구제해 줄 신인신녀 양백(庚辛-진목경자 손목신축)을 알아보지 못하고 있음을 한탄하시었고 또한 오늘날 악마인간들이 맹독가스를 살포하는 계절은 가을철임을 짐작할 수 있다.

세계 각처 수많은 화산폭발로 하늘을 가리는 흑천칠일 속에 살포할 수도 있으니 아무튼 가위 바위 보에서 가위 낼 것을 알아보았다면 바위로 대응할 것을 내다보이는 바가 있어 더 이상은 덮어두어야 하겠다.

위 비결 당일행(唐一行)이라 함은 제요도당(帝堯陶唐) 단군성조께서 일념으로 격물치지성의정심(格物致知誠意正心) 내통령신(內通靈神) 일념(一念)을 마치고 후속 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下) 외행령신(外行靈神) 일행(一行)을 다하고자 하심을 뜻하는 말이다.

그리고  격암유록 계명성(鷄鳴聲) 편에 ‘夢覺時라 人民들아 - 백성들이어 꿈을 깰 때로다. 農事을 不失하 日語저저 田耕하고 - 농사를 잃지 않아야 하니 왜국 말 배우기 싫어하듯이 그렇게 하지 말고 밭농사 경작을 잘 해야 하고 英學하계 播種하고 - 또한 영어를 죽자 사자 배우려 하듯이 잘 파종해야 하느니라. 支學하계 除草하야 - 그리고 쓸데없는 곁가지 학문들을 제거하듯이 잡초들(상놈들 죄인들)을 뽑아내야 하느니라. 霜雪時에 秋收하소 - 서리와 눈이 내릴 때 즈음하여 추수해야 하느니라. 馬枋兒只나오신다 蔑視말고 잘모시어라. - 마방아지 (말띠 임오생 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 비상계엄사령관 후보)가 나오실 것이니 괄시하지 말고 잘 모셔야 하느니라.’는 가르침과 함께 여러 비결 문구에서 사람들의 목숨을 거둬들인다는 ‘인생추수(人生秋收)’라는 글로 알아보다시피 악마인간들이 준동함을 알아보는 데는 문제가 없고 영어를 죽자 사자 배우려는 행동거지들을 힐책하셨음을 알아볼 것이다.

특별히 마방아지 그 분은 하늘의 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 비상계엄사령관으로 일임 받으실 분으로서 한국과 세계 각국의 비상계엄군부를 지휘하여 착한 사람들을 속이는 악마인간 삿된 인간들이 지은 죄업들을 가차 없이 심판하시게 되고 또한 악마인간들의 준동을 차단하여 착한 인간들이 많이 살아남을 수 있도록 세계 각국 군인들을 지휘해 줄 분이시니 동서양 천하 만방 인간들은 우러러 모셔야 할 분이시다.

이 모든 음모세력들의 암수(暗數)들을 손바닥 같이 들여다보고 계시는 하느님께서는 도저히 이래서는 아니 된다 하시어 그 옛날부터 선악심판을 기획하시고 인간들 가운데 착한 사람들만큼은 죽도록 내버려 두지 말고 반드시 구제 구원하여 지구 땅에 영생할 수 있도록 인간종자 보존의 일념으로 수많은 경전들을 내려 주셨으며 수많은 비결참서들을 내려 주셨으니 혜안 가진 군자들은 밤잠을 잊고 이글을 재차 삼차 숙독해야만 가족친구 동료회원들과 함께 살아남는 길이 보이고 입신양명할 수 있는 길이 보이게 된다.

비결참서 징비록에는 이와 같은 악마인간들이 언제 맹독가스를 뿌리는 가를 일러주셨으니 ‘혜성출어진주(彗星出於軫頭) 입어하괴(入於河魁) 범어자미(犯於紫微) 이어북두(移於北斗) 천어수성화성(遷於水星火星) 연후(然後) 여대중소중구망(與大中小中俱亡) - 혜성이 진숙(軫宿 - 남방주작 칠수 가운데 하나) 머리에 나와 하괴성(河魁星)으로 들어가고 자미(紫薇)를 침범하여 북두칠성으로 옮겨가 수성과 화성으로 옮겨간 이후에는 대인과 중인과 더불어 소인 중인들은 함께 몽땅 망하여 죽게 된다.’는 가르침에서 혜성 아이손 처럼 제이 제삼의 혜성 또는 니비루 요성이 수성궤도를 지나 다시 금성궤도 지구궤도와 화성궤도를 지나고 난 뒤에 이 지구에 그 잔재물들이 서서히 낙진 한다고 보면 그와 때를 맞춰 맹독가스를 살포한다고 보겠으니 이와 같이 유추하는데 부족함이 없는 가르침이다.

송하비결에는 ‘혜성괴상(彗星怪星) 범어자미(犯於紫微) 광염차명(光炎遮明) 구사일생(九死一生) 대소계망(大小皆亡) - 혜성과 요성이 자미원을 범하게 되면 밝은 빛과 뜨거운 기운이 밝음을 차단할 것이니 아홉은 죽고 하나는 살아남을 것이나 대인이거나 소인이거나 남자나 여자나 부자거나 가난하거나 대부분 다 죽는다.’하였으니 우리 인간들은 하늘의 혜성 요성 소행성들의 움직임을 주시하고 주목할 필요가 있다 하겠지만 설혹 주시 주목하고 있다하더라도 지구촌 전체 인간들을 살아남길 수 있는 그 어떤 방책이라도 세울 수는 없을 것이다.

따라서 제이 제삼의 혜성들이 지구궤도에 접근할 때이거나 요성 니비루 접근 시기 심지어 화산재가 하늘을 가리는 흑천칠일에 맞추어 이 지구촌 하늘 높이 공중에서 비상독소를 뿌려 인간들을 멸종시키려 드는 음모 세력 프리메이슨 빌더버그를 인류의 공동 적으로 간주하고 격멸해야 한다는 진주의 안목을 세계 여러 나라의 모든 백성들과 모든 군인들 그리고 국제연합 관계자들도 함께 즉각적으로 공유하고 즉각 대응해야 한다.

만약에 이를 즉각 공유하지 않고 대응하지 않으면 ‘是日害喪汝及余偕亡之變自招 - 이날이 바로 다치거나 죽게 되어 너와 나 모두 다 망하는 변고를 자초한 날이니라.’ 는 하느님의 가르침과도 같이 다치거나 죽음에 있어서 너와 내가 없고 너와 나의 배우자를 가릴 수 없으며 너의 나의 부모님은 물론이고 너의 나의 자식을 비롯하여 너와 나의 친구 회원 동료 가릴 필요 없이 모두 다 몰살당하지 않을 수가 없게 된다.

정감록(鄭鑑錄)에 ‘空中飛船當破碎 - 공중으로 날아다니는 배가 파괴되고 분쇄되는 일을 당하게 된다.’는 문구는 제이 제삼의 혜성들과 소행성 유성 요성들이 집중으로 찾아오는 시기에 접어든 개벽의 시기가 되었으니 더 이상 소행성의 지구공격을 방어하지 않는 비행접시들은 오히려 하느님의 사자 혜성 유성들과 합세하여 이 지구촌 상공 우주 공간에 인간들의 문명들 가운데 올바른 인간들의 문명이 아니라 악마 인간들의 문명인 우주 쓰레기 인공위성들을 박살내고 떨어뜨려 버리게 됨을 이미 오래전부터 예정하고 있음을 밝혀주신 글이다.

천상총괄 비상계엄사령관 인부령(印符令)은 오늘 날 개벽지시에 잘못된 인간세상을 하늘에서 징벌하는 수단으로 하늘의 신명들이 응징한 결과 인간 세상에 나타나는 인공위성 추락 등 여러 현상들을 기록해 두라고 부탁하였다.

人類社會置重其當時擧事實現大小狀況無漏登載記錄 - 인류가 살아가는 사회에 중점을 두시고 그 당시에 일어나게 되는 일들이 실현하게 되는 크고 작은 상황들을 빠짐없이 기록으로 등재하시어 發生日時發生地域發生事件範圍數量被害破壤狀況外別異消息 - 사건이 발생하는 일시와 발생하는 지역과 발생한 사건의 범위와 수량 그리고 피해로 파괴된 상황 이외에 특별하고 별다른 소식을 기록해 두셔야 합니다. 電波作動落雷霹靂非常事態瀑發物瀑徒等人工衛星墜落地点 - 신전 영파가 작동하고 벽력장군이 불벼락을 때리는 소식과 비상사태 그리고 폭발물과 폭도 등에 관한 소식과 인공위성이 추락하는 지점 등과 諸般惹起事項而擧皆於道術圈內一網打盡全滅掃盪 - 제반 야기되는 사항을 도술사 인부령의 도술권 안에 모두 다 들춰내어 한 그물로 때려잡아 전멸시켜버리고 쓸어내며 씻어 내 버리게 됨을 기록해 두셔야 합니다. 摩訶煞絶風景律令濟攝天下之雷聲普化天尊 - 착한 자는 어루만져주고 나쁜 자는 꾸짖어 주며 살 처분으로 끊어 버리는 풍경으로 흘러가게 하는 명령입니다. 이렇게 하늘과 땅의 뜻을 대리하여 이뤄내는 뇌성으로 보화하시니 원시천존 옥황이요 도덕천존 주재관이시고 영보천존 황군이시며 화뢰천존 금상께서 펼치시는 행업인 것입니다.

인희보감에는 자신의 밥그릇 이외의 것을 탐하면 죽는다는 가르침과 인공위성을 누가 떨어뜨리게 되는가에 대한 가르침 그리고 하느님께서 신인의 몸에 티끌처럼 가볍게 날아드셨다는 가르침이 있다.

乃不通於天然自然以不得於源泉滋養眞味空退食於九鼎祿器之外

이에 하늘에서 내려 준 천연과 천연이 그대로 돌아가는 자연을 통하지 못하면 도를 깨우치는 원천을 얻지 못하니 하늘 그대로 천연에서 주는 자양성분을 제대로 알지 못하며 그 참된 맛을 알지 못하느니라. 그리되면 천하 만백성들이 먹고 살아가는 구정 솥에서 자신이 받아먹어야 하는 녹식그릇 바깥을 탐하게 되니 헛된 것을 탐하며 먹다가 채하여 물러나고 자작지얼 자업자득으로 죽게 되느니라.

宇宙征伏爲敢生心人工衛星肯志作亂國家彗星之莫大損失也

우주를 정복하겠다는 야욕으로 감히 마음을 일으켜 냈으니 인공위성을 쏘아 올리는 긍지로 세상을 어떻게 해 보겠다는 듯이 장난치는 국가들한테는 하늘의 뜻에 따라 혜성이 찾아와 이를 용서하지 않을 것이기에 막대한 손실을 입게 되느니라.

然故當此之時以行天下大事經綸大業宗始宗創于元皇精氣來合我身之大帝天皇而細入微塵之中極主宰官紀

이러한 까닭으로 이때를 당하게 되어 하늘 하느님 원황의 정기가 내 몸에 들어와 합쳐지고 바꿔지게 되다시피 천황대제 하느님께서 아주 작은 티끌처럼 희미하게 내 몸에 들게 되셨느니라. 중극주재관의 벼리로 천하의 대사를 행하게 되는 경륜으로 대업을 일으키게 되니 하늘 하느님의 종대를 이 땅위에다 똑 바로 세우며 창건하는 종시종창을 행하는 것이니라.

이미 지나간 갑자년은 1984년이지만 정확하게는 양력으로 1983년 12월 2일 자시부터 시작된 대원갑자년(大元甲子年)이라 하니 그해 12월 1일 계해년 계해월 계해일 계해시를 보내고 그 즉시 맞이하게 되었던 갑자년 갑자월 갑자일 갑자시 사주가 모두 갑자로 된 것을 대원갑자년 갑부두(甲符頭)라 하는 때이며 이때를 일러 인간의 역사 가운데 전무후무하다는 중심 가운데 들었다는 중극시중(中極時中)의 시작점이라 한다.

이는 곧 개벽이 시작되었음을 뜻하며 문왕주역이 마감되고 인희정역(仁僖正易)에 따라 흘러가게 되는 인희선천(仁僖先天)의 기원으로 원년이 되기에 작년 계사년은 력호행력으로 인희기원 삼십년이라 하고 올해 갑오년은 인희 삼십일년이라 하며 내년 을미년은 인희 삼십이년 이라 한다.

이렇게 바뀌는 개벽은 말한 바와 같이 삼천육백 년마다 바뀌게 되는 선천과 후천의 하늘 역사가 교대로 흘러가는 것에 기인하게 되었고 소 개벽 주기 두 번 앞에 개벽 변괴로 잃어버린 역사 일천칠백 년 뒤늦게 하도팔괘로 복희 선천이 흘러왔었고 그 이후 개벽주기에 사백오십 년 늦게 시작된 소 개벽 주기 삼천육백 년 전부터 시작된 낙서팔괘와 주역으로 문왕 후천이 흘러왔었는데 이제 양 개벽 운이 모두 종료되었고 이제는 중극시중에 용사하도팔괘(龍師河圖八卦)와 인희정역(仁僖正易)으로 인희선천(仁僖先天)이 본격적으로 열리게 되었다.

앞선 복희선천의 운기는 일쇄동방결도량 삼팔갑을목왕지청룡 춘절 봄기운이고 문왕후천 운기는 이쇄남방득청량 이칠병정화왕지주작 하절 여름기운이며 지금 맞이한 인희선천 운기는 삼쇄서방구정토 사구경신금왕지백호 추절 가을기운이고 다음에 맞이하게 되는 경구후천의 운기는 사쇄북방영안강 일육임계수왕지현무 동절 겨울기운이다.

여기서 경구후천 운기는 향후 삼천육백년 뒤에는 마고지주 서왕모께서 경구라는 남자로 태어나시어 환인께서 반고를 도우셨고 강태공 부자님께서 문왕을 도우셨듯이 또한 건부 하느님의 도움을 받아 새롭게 세상을 열어가게 됨을 말한다.

하늘이 새롭게 열리는 것을 일러 천개(天開)라 하고 땅이 새롭게 열리는 것을 일러 지벽(地闢)이라 하며 사람들이 마음을 모두 열고 새롭게 시작하는 것을 일러 인천(人闡)이라 하여 천지인 개벽천이라 한다.

개벽의 시작과 함께 사람들은 숨김없이 천명(闡明)을 다해야 하고 개벽하는 때에 즈음하여 이 세상의 모든 사람들은 욕심을 지키고자 문을 닫고 빗장을 쳐 두었던 마음을 활짝 열어 천명해 두고 물질적 욕심 없이 인희선천에서 살아가야 하며 반면에 마음의 문을 활짝 열지 못하는 소인배들은 본격적 인희선천을 맞이하지 못하고 그만 종지부를 스스로 찍어버리게 된다.

이십여 년 전 러시아의 체르노빌 원자력 발전소가 느닷없이 폭발하게 되었던 것은 알려지지 않은 신격사무가 있었기에 그러했었다.

그것은 우리 민항기를 사할린 상공에서 격추시켜 버린 것에 대하여 응징하는 차원에서 체르노빌이 폭발하기 전에 이십일쯤 전후한 어느 날 동아일보 광고란에 경고문을 실어 두시고 인간 하느님 아미타불이신 인희 스승님께서 신격사무 집행으로 천부인 부적 한 장이 하늘로 날아올라 갔기에 느닷없이 그리되었다.

이글을 알아듣고 잘 따지다 보면 불가사의한 인과관계라 할지라도 더욱 잘 알아볼 수 있음에도 불구하고 아직 아무도 따져 보질 않고 있다.

또한 북한주석 김일성이 어느 날 갑자기 죽게 되었던 것도 동족상잔에 대한 응징과 함께 전쟁획책을 억제하시고자 인희 스승님께서 한 장의 부적으로 신격사무를 집행하시게 되었던 결과가 나타났던 것이며 김일성의 아들이 그렇게 부친의 뒤를 따라 간 것도 또 다른 천부인 부적의 영향이 있었으니 이 역시 따지면 불가사의한 인과관계를 어름푸시 알아볼 수가 있을 것이고 알아보았다면 그 다음에는 무슨 일이 있을지 알아볼 수 있을 것이다.

갑신년 인니 지진과 해일, 을유년 파키스탄 지진, 병술년 케냐의 가뭄, 정해년 방글라데시 사이클론과 홍수, 무자년 미얀마의 사이클론과 홍수 그리고 중국 사천성 지진, 기축년 사모아 지진, 경인년 북미 동북부 폭설에 중국의 한파와 폭설, 아이티와 칠레 뉴질랜드의 지진 그리고 재작년 왜국 동북지방(후쿠시마) 지진과 해일 원자로폭파 등 이렇게 이변괴변들이 속출하는 것은 지구온난화라고 말들은 그렇게 하겠지만 실상 과학적 안목과 신의 책략은 서로 다르지 않으니 인희선천 개벽을 본격적으로 열어가기에 앞서 운기들을 징용해 두신 스승님의 천부인 부적 명령장들이 이미 하늘의 신명들한테로 올라간 탓이다.

이러한 천연적 재앙들은 하늘에서 인간들한테 내보이시는 예고편 경고장이며 맛보기들이고 그러한 맛보기 가운데 가장 괄목할 만한 것은 동북진방 조선한국 천손의 땅에 해로움을 아주 많이 끼친 왜국과 북한 중국 그리고 소련러시아의 죄업을 응징하는 차원에서 천하대혁명을 열어가는 전초전으로 삼독살(三毒殺) 추방소탕령(追放掃盪令)이라는 천부인(天符印) 명령장의 효력이 발휘하게 되었으며 또한 아직 진행 중인 바도 있다.

인희보감 제팔십칠권 공론 ‘형벌악’ 글과 관련된 ‘도술본위 정기 시행령’ 글에는 그 첫 번째로 왜국을 함락시키기 위한 세 가지의 특별 조치 즉 대지진과 대해일 그리고 원자로폭파로 함락시켜 버리고 두 번째로 북한 땅과 중국 땅을 무위습득하고 세 번째로 러시아의 과거지사를 놓고 배상청구에 불응하는 것에 답하여 응징하시고자 하시는 하늘의 뜻을 담아 신비도술을 미리 펼쳐 둔 증거자료들이라 하겠으니 그 증거자료에는 신문광고문도 있고 집행일자가 명료한 인희보감 문구가 있으며 또한 증인되는 사람들은 그 신비도술 의식에 참여한 다수의 제자도반들 이름이 남아 있다.

오늘 날의 그 왜국 대지진은 지난 신미년(1991년) 이월에 하늘의 신명들과 함께 공론을 마치시고 이미 스승님께서 다수 제자들도 참여시킨 가운데 삼독살 천부인 부적 제일장 왜국함락삼절경(倭國陷落三絶境)으로 신격사무를 세 차례 중첩하여 거듭 집행한 결과에 따라 이십년이 지난 신묘년에 발생하게 되었으니 천하대혁명을 열어가는 개벽시기에 들어 온 지금에 와서 보란 듯이 그 효능이 대대적으로 발휘하였음을 알아볼 수가 있다.

더불어 북한의 지도자 김정일이가 느닷없이 사망에 이르게 된 것은 제이장 중국북한조선축출정벌(中國北朝鮮逐出征伐) 부적에 의하여 진행 중에 있는 천명의 일환임을 밝혀 둔다.

순식간에 희생당하게 되었던 수많은 왜인의 목숨들 그리고 그 보다 더 이전에 갑신년 인니 지진과 해일 그리고 아이티 지진 등 세계 곳곳의 대지진과 대해일 등으로 희생하게 되었던 수많은 사람들의 목숨들은 결코 헛된 것이 아니라 이제 조만간에 본격적이며 대대적으로 죽어가기로 예정되어 있는 동양서양 수십 억 명의 사람들을 죽음의 문턱으로부터 멀리 달아날 수 있도록 미리 경각심을 고취시켜 주고 있는 값진 희생이니 살아남는 인간들을 계도하고 죽어간 그들의 명복을 빌어줄 만큼 마음이 열린 군자가 되어야 한다.

비결참서 마상록 논리 편에는 ‘自古至今 一理有地 東西人物 一時興亡 - 옛날로부터 시작하여 지금에 이르기까지 땅에는 하나의 이치가 있으니 동양과 서양의 인물들이 한 때에 흥하거나 망하게 되느니라. 興天隨時 春夏之道 是也 - 흥하게 된 하늘은 때가 따라 붙으니 봄여름 춘하의 도라고 하는 것이 바로 이런 것이니라. 東一変至於西一変至於東 - 동양에서 한 번 변하여 서양에 이르게 되고 또한 서양에서 한 번 변하여 동양에 이르게 되느니라. 古今有之美天理人事 - 옛날이나 지금은 올바른 하늘의 이치 천리와 사람의 일 인사가 있느니라. 亦有之而國家盛哀 - 또한 있다 하는 것에는 국가가 성하거나 쇠하는 이치도 들어 있느니라.’는 가르침으로 알아보다시피 밤과 낮이 바뀌듯이 동양서양이 천시에 따라 운세가 변하여 흥망이 좌우됨을 알아본다.

또한 천자문 문구 가운데 동서이경(東西二京)이라는 가르침도 이와 같으니 동양과 서양이 교대로 서울 역할을 한다는 뜻이다.

후천운기는 서양에서 서울 역할을 하게 되고 양력을 쓰는 가운데 우주폭발(빅뱅)로 파편이 튀듯이 모든 사물과 문물들이 모두 서로 독립해 가려는 운기로 인하여 분리되어 가는 양상을 보임에 따라 나라의 수가 끝도 없이 늘어나 과학이 발달하게 되고 그 기술과 학문의 종류 그리고 직업의 종류 등등 모든 물질과 문명들이 한 없이 그 종류가 늘어나는 추세가 따르게 되며 오목렌즈를 통과한 빛이 확산되듯이 여기 저기 흩어져 천하의 서울은 보이질 않는 가운데 머리를 굴리는 형이하학으로 이루어진 서양의 물질문물들이 동양으로 전파된다.

반면에 동양에서 서울 역할 하는 선천운기는 가슴을 열고 마음을 열어 보이는 동양의 형이상학 정신문물이 서양으로 전파되는 운기가 작용되고 음력을 쓰는 가운데 그렇게 끝도 없이 뻗어 나갔던 조직들과 학문 그리고 직업들이 이제는 응집성(블랙홀)으로 빨려들어 가듯이 그리고 물방울이 합치듯이 서로서로 합치려는 운기가 돌아가니 그렇게 많았던 나라들도 정리하여 하나의 통치 아래 들게 되고 과학과 물질문명의 발달이 그치고 정신문명이 발달한 옛날로 회귀하게 되며 학문의 수도 줄어들게 되고 직업의 종류마저 그 수가 크게 줄어들어 간략화로 치달으며 가급적이면 하나가 더 좋다는 듯이 통합하며 변모해 가니 천하의 서울은 볼록렌즈를 통과한 빛이 초점을 이루듯이 하나로 잘 보이게 되는 운기로 변화하게 됨을 우리 인간들은 지구가 빨리 달리고 있음을 잘 모르고 있듯이 잘 모르고들 있다.

이렇게 천체우주 하늘과 땅 그리고 여기서 살아가는 사람들은 천지인이라는 테두리에서 살아가고 있으니 이는 어김없이 하느님께서 제정하신 자연 법칙에 입각하여 주기적으로 변하는 운기에 따라 생장성쇠에 입각하여 태어나고 죽게 되며 또한 여러 가지의 주기에 따라 그 운기가 바뀌게 되며 과학기술과 생리의학이 아무리 발전하더라도 이 주기와 운기를 벗어나서는 결코 아무것도 존재할 수가 없음을 군자들은 반드시 깨달아야 한다.

서기동래(西氣東來) 기운에 따라 요하문명이 서쪽으로 흘러가 홍산문명이 되고 홍산문명이 다시 황하문명의 근본이 되었듯이 노아의 방주 이야기의 진본은 수면상승으로 이미 발해만 속으로 감춰져 버렸다.

그 요하문명은 하느님 제석천황께서 일으켜주신 문명이니 그 요하에서 발달한 문명은 서역서양과 남방으로 전파되어 네팔과 인도의 불교문화를 일으키는 원동력이 되었으며 더욱 메소포타미아 등 중동과 희랍 이집트 등 유럽 아프리카 등지로 흘러가 그곳 수메르 문화와 희랍문화 그리고 이집트 문화의 근본을 이루게 되었을 것으로 짐작하기에 부족하지 않을 것이나 다만 그 원본의 요하 문명이 노아의 방주에 탑승하지 못하고 해수면 급상승으로 발해만 속으로 사라져 버렸으니 당장 이 고증을 확인할 방안이 없을 뿐이다.

예를 하나 들자면, 서양에서 하느님을 일러 ‘갇’이라고 말하는 어원은 진방 우리 조선한국 민족의 어원에서 비롯된 말이니 하느님의 머리에 쓰시는 황천관(皇天冠) 갓에서 유래되었음을 유념할 필요가 있고 앞서 말했다시피 요하문명이 서양으로 전파되어 서양의 정신문명을 이끌어낸 원본이었음을 알아보는 증거 가운데 하나이다.

결국 고대 역사들 가운데 동방 환국에서 일어난 고도의 정신문명이 노아의 방주 시대를 넘긴 세대들 지금의 우리 인간들이 알지 못하는 어떠한 경로를 통하여 고대 상형문자에 담아 서남아세아 중동아세아 등지로 전파되었음을 추측할 수 있고 서방은 진방의 지맥이라는 신교총화의 가르침으로 확신할 수 있다시피 그 수메르 문명은 이집트 문명의 발상지와 희랍문명으로 흘러들어갔음을 짐작해 볼 수 있으며 하느님께서 인간으로 그곳 문명의 발상지에 또 다시 탄강하시어 그곳의 실정에 알맞도록 날로 문명을 일으켜 주셨음을 짐작해 보는 데는 아무런 문제가 없다.

역사기록은 승자가 쓴다는 망발과 같이 승자를 미화하여 왜곡되게 기록한 역사는 하늘을 거슬린 역천 대죄인바 그러한 역사를 왜곡한 조상의 역천죄업을 전가 받은 후손들은 그 죄 값을 톡톡히 치러내야 한다.

상고대 역사지리를 왜곡조작하기 이전에는 한 분의 신과 한 분의 조상, 하나의 언어와 하나의 문자, 하나의 역사와 하나의 영토를 가졌던 중국과 한국은 둘이 아니라 하나이었으되 주나라 무왕의 분리혁명 이후 한무제와 사마천에 의하여 역사지리가 조작되고 왜곡되어 천녀 화하족 중국은 완전하게 독립하였고 천손 구려조선족은 점점 쫓겨나 동북간방과 동방해동으로 이주하지 않을 수 없었던 아픈 역사가 있었다.

복희는 한웅이었으며 황제헌원은 치우천황을 두고 하는 말이며 초대 단군 한검(桓儉)은 바로 제요도당 요임금이셨고 이대 단군이신 부루 태자님은 태상노군 하느님께서 인간으로 나오신 분으로 순임금이셨다.

또한 하나라와 은나라는 바로 단군조선을 말하고 문왕의 아들 무왕이 혁명을 일으켜 단군조선 은나라 주왕 묵택을 멸하고 주나라를 따로 세워놓고 기자로 하여금 단군조선의 명맥 은나라를 이어가게 하였으되 이를 사마천 역사기록은 강태공님의 명호로 제나라를 이어간 것으로 기록되었다.

비로소 이때부터 호경 (장안) 땅을 도읍으로 하여 관서 관남 관중을 서토중원분야 하화족(夏華族) 주나라의 서주 땅으로 분리해 내게 되었고 기존의 은나라는 낙양 땅에서 그대로 관동 관북 해동을 구려족(句麗族)족의 동주 조선분야 제나라를 기자조선이라 하여 서로 분리하게 되었다.

이는 그렇게 분열양상을 보이며 돌아가야 하는 후천 운기로 인하여 사람들의 마음들이 그렇게 자신들도 모르게 무위자화로 그 운기에 따르게 되었던 것에 다름이 아니었다.

이렇게 분열하는 운세에 들지 않았던 상고대 역사들마저 소급하여 소설책을 쓰듯이 쪼개버린 역사서는 한나라 무제 때 조작하게 되었던 사마천의 사기(史記)이고 그 사마천이라는 사람은 구려족을 배제하고 화하족 만의 중원 역사를 새롭게 세우기 위하여 처음에는 하나이었던 고대역사마저 거슬러 올라가서 서토중원과 해동조선 둘로 분리해 버리고 조작하였던 것이다.

실상 동이족 조선의 고대 역사는 진시황이 천하통일하고 유방이 한나라로 천하를 평정할 그 즈음까지만 하더라도 중원에 천자국 제나라와 제나라의 분신 연나라 등 제후국들이 함께 존재하고 있었으나 중원의 통일 세력에 밀리게 되고 동북방과 해동반도로 이주하게 됨에 따라 그들이 보는 관점에서 동이(東夷) 조선이 되었으니 새롭게 남기게 된 역사 기록상으로 단군조선이 등장하고 기자조선이 등장하여 우리 역사는 과거로 되돌아 소급하여 만들어지게 되었으며 한편 위만조선이라 함은 제후국 연나라가 천자국 기자조선의 제나라를 정벌한 것을 일러 그렇게 조작하였었다.

그와 같이 분리 직전 당시만 하더라도 중국은 우리 해동조선과 똑 같은 동이족 구려 언어를 사용하였으되 한나라 무제와 사마천에 의하여 언어를 한문에 입각한 화하 한어로 독립하였고 또한 역사독립마저 이루게 되었다.

조금 더 상세히 말하자면, 주나라가 은나라로부터 혁명으로 독립하여 호경(鎬京)호경 서안(西安)에 도읍을 정하고 있을 동안을 서주시대라 하고 견융(犬戎)의 침입으로 다시 낙양으로 천도하였을 때부터 동주시대라 한다 하였으나 이는 왜곡한 역사를 말하는 것에 불과할 뿐이다.

하나뿐인 조선국 은나라 즉 지금의 동이족을 둘로 분리하여 화하족과 구려족이 등장하게 되었고 또한 동주 구려족과 서주 화하족이 지리적으로 분리한 것을 감추기 위한 시대적 역사왜곡이다.

특히 제후국들이 즐비한 천하의 주나라를 감히 견융이라는 오랑캐 도적의 무리들이 어찌 침입할 수 있겠는가 그리고 그들한테 쫓겨나 천도까지 하였겠는가를 생각해 보게 되면 천부당만부당 그 모두는 역사왜곡을 위한 조작 흔적이었고 은나라를 주(周)와 제(齊)로 양분하였다가 천자국 제 나라를 동쪽으로 밀어내고 도읍 낙양을 회복한 모습이다.

춘추전국시대 오패칠웅(五覇七雄)들 가운데 조선분야 즉 구려족(句麗族) 분야에 속하는 나라는 천자국 제나라와 제후국 연나라이고 이러한 구려족들이 진시황에 의하여 더욱 밀리게 되고 일부 계층이 동북방 요서 요동으로 달아나게 되어 중원을 떠난 구려족 만의 왜곡된 독립역사가 소급되어 만들어 지게 되었다.

또한 역사의 기록에 반분된 땅을 가졌던 구려족 마저도 역사에서 지우고 동이족을 등장시킴과 아울러 구려족의 역사는 동쪽으로 밀려나지 않을 수가 없게 되었다.

그러더라도 통일된 진시황의 영역과 한나라의 영역 특히 한무제와 사마천이 등장하기 이전까지 중원에는 구려족 동이족의 핏줄이 대부분 그대로 남아 있었다.

그 가운데 동방과 동북방으로 옮겨갔으면 동이 조선민족이 되고 북방으로 옮겨 갔으면 북적(北狄) 흉노족이 되었으며 그대로 남아 있었으면 화하족 즉 한족이 되어 버렸으니 화하족의 최고 우두머리 문무주공(文武周公) 역시 한 민족 한 핏줄로 그 근본은 요순 단군의 후계이다.

이렇게 주나라에 의하여 구려족과 화하족이 분리되었다가 다시 통일하게 된 한나라 시대는 굳이 화하족과 구려족으로 분간할 이유조차 없었을 만큼 혼합된 하나의 나라이었다.

여기서 특별히 짚어 보아야 할 바가 있으니 서토중원 화하족의 언어는 한자에서 언어가 생산되었고 모태어가 아님을 알아보게 되면 한나라는 강제적으로 대소 부족들의 언어까지 모두 하나로 강제 통일시켜 버렸음도 쉽게 유추할 수 있다.

한편 한나라 통일에 승복하지 못하는 일부 계층의 유민들이 동북 간방으로 흘러들어갔는데 그들은 전통적 우랄알타이어가 아니라 한나라에서 강제적으로 통일시킨 언어 즉 한자방식 언어를 사용하기 싫어하는 사람들로서 조상님들의 근본과 전통을 잃지 않으려는 천손민족의 기질 가진 구려 동이족들을 일러 조선민족이라 일컫게 되었다.

이렇게 조선민족이라 일컫게 되는 원인은 이럴 즈음에 역사를 분리하고 조작하게 되었던 사마천이라는 역사학자에 의하여 그리 되었고 그 사마천은 역사분리 조작을 통하여 동이족은 동북간방 해동에서 일어난 조선민족이라 이름 붙여 말하면서 단군조선의 역사를 과거로 거슬러 올라가서 소급된 역사를 만들어 내게 되었으니 흡사 여왕벌이 수벌을 동북방으로 밀어내고 자식 벌들과 중원을 차지하고 살아가는 모습이다.

그렇게 조작된 조선의 역사 위에 기자가 이어간 것으로 기술되었고 조선의 역사는 이마저도 부인하여 요순우(堯舜禹) 선양 역사를 뒤로 감추고 초대이대삼대 단군마저도 적자계승(嫡子繼承) 원칙을 고집하며 역사를 꾸며왔었다.

하느님부처님의 화신이신 자하도인의 가르침을 전해 받으신 팔공진인(八公眞人) 신교총화(神敎叢話) 총담(叢談)에 이르시기를 ‘今此編諸史則指纂謂正 - 이제 이렇게 편찬된 모든 역사들을 놓고 가리키며 똑 바르게 편찬하였다고 말하였으니 以正謂僭比比 - 똑바를 정을 빙자하여 거짓됨을 말하며 참을 모방 하듯이 덮어 버렸구나. 秦漢僞史而尤爲甚焉噫 - 진나라의 역사와 한 나라의 역사가 이렇게 엉터리로 조작되었고 특히 그 역사들은 더욱 심하게 조작되었구나. 아 이를 어찌 하겠는가. 人品之降衰 - 사람들의 마음이 강악하거나 쇠약함은 史筆之無力 - 역사를 기록하는 실록역사가의 힘이 없기 때문이다. 實由於秦漢以來 - 실상 이는 역사를 조작한 진나라와 한나라의 역사가 흘러온 이래로 失眞食希假之故也 - 참됨을 잃어버리고 엉터리로 꾸미는 짓을 좋아하게 되었던 까닭이 되었던 것이니라.’라는 이 가르침으로 중국의 역사가 아주 심하게 조작되었음을 하늘에서 일러주셨으니 우리의 바른 역사를 찾아내고자 하는 정의로운 역사가들은 진주의 말이 빈말이 아님을 확실하게 깨닫고 바른 역사 찾기에 일로 매진해야 할 것이다.

역사를 왜곡한 것이 아니라 날조된 것이 있으니 기자조선 말엽에 천강천자(天降天子) 해모수가 북부여를 일으키고 부여국을 통합하여 그 역사가 흘러가는 즈음에 한나라가 설치하였다는 낙랑 진번 임둔 현토 한사군은 허위로 날조된 역사라고 하늘에서 분명하게 일러 주셨다.

진단국(震檀國) 고려조선한국 역사의 정통은 북극성이며 북두칠성 녹존성군이신 원천진군 아들 하느님께서 때때로 탄강하시어 열어 가신 역사가 중심이어야 하니 중국과 중복된 역사로 요하문명 창시선조 제석천황 한인씨 반고씨의 삼천삼백년과 노아의 방주 아래 잃어버린 역사 일천칠백년 이후에 일어난 홍산문명 창시선조 한웅복희씨 역사 일천육백년 그리고 황하문명 창시선조 요순우 단군조선 천년에 이어 중복이 아닌 분리 독립된 역사로 시작된 기자조선 천년과 해모수의 부여 삼백년 그리고 추모의 고구려를 비롯한 신라 백제 가야 천년의 삼국시대와 왕건고려 오백년 그리고 이성계조선과 이성계조선의 이십팔대 가왕조 가정부 대한민국이 포함된 육백년으로 구성해야 마땅하다.

이 해동조선 땅은 후천낙서주역(後天洛書周易)으로는 동북간방(東北艮方)이라 하고 선천하도정역(先天河圖正易)에서는 동북진방(東北震方)이라 하는 땅으로 하늘의 씨가 내려오는 마인천손(麻仁天孫) 구려족(句麗族)의 땅이며 서토중원은 그 씨를 심는 마고천녀(麻姑天女) 화하족(華夏族)의 땅이 되었으니 두 나라는 알지 못하는 가운데 각기독립의 후천 운기가 돌아가는 동안에 오랜 세월을 두고 다투었으나 통합 선천운기는 둘이 아니라 하나의 문화권이고 똑 같은 생활권이며 함께 살아가는 거실이다.

하늘로부터 내려 받았던 천손의 땅으로 부여국 해모수 대왕, 고구려 추모대왕, 대진국 대조영 대왕의 땅이었고 구려동이(句麗東夷) 고려조선 민족의 고유영토이었던 동간도 서간도 북간도를 중국 명나라 땅으로 획정해 버린 역사지리왜곡에서 그 옛날 압록강을 요하라 하고 그 옛날 두만강을 흑룡강이라 하였으며 백두산의 동쪽과 서쪽에서 각각 발원하여 흘러가는 강으로 역사와 지리까지 왜곡해 버려 조선강토 경계를 지금의 압록강과 두만강 남쪽 한반도 안으로 밀어 넣어 버린 그 북쪽 남북만주 간도 땅은 물론이고 러시아의 무단점령에다 북경조약으로 러시아 영토로 획정해 버린 지금의 대진해(大震海 -오츠크) 인근 연해주와 지금의 흑룡강 아무르강이 되어버린 그 옛날 두만강 그 북방의 동토지대 그리고 본래 그 두만강 하구 건너 녹둔도(일명 사할린) 도서까지 사취 편취해 갔었기에 분개한 마음 그지없다.

이와 같이 잘못된 역사를 밝힐 수 있었던 것은 역사서에 등장하는 ‘기자동래(箕子東來) - 기자는 동에서 왔다’는 참뜻을 풀어보고자 궁구하다가 밝히게 되었으니 기자동래의 근본은 앞선 글들과 같이 한국의 역사와 중국의 고대 역사는 둘이 아님을 밝혀낼 수 있었다.

이와 함께 비결참서에 등장하는 ‘서기동래(西氣東來) - 서쪽의 왕성한 기운은 동쪽에서 왔다.’라는 글에서 수메르 이집트 희랍 등 서양의 종교 문명 문물의 근본은 동양의 종교와 문물 특히 노아방주 이전 제석천황 환인반고시대 마고요하문명에서 비롯되었음도 깨닫게 되었으니 이를 두고 격암유록 새삼오에 ‘서기동래구세진인(西氣東來求世眞人)’이라는 글과 격암유록 은비가 ‘서기동래독각사(西氣東來獨覺士)’라는 글로 이렇게 깨닫게 된 그 선비가 진주임을 말해 주고 있으니 이를 알아보는 군자가 많아야 한다.

하느님께서 인간의 모습으로 태어나신 인희 스승님께서는 일정시대에 소학교 선생님이셨는데 하늘의 명을 받은 선지자(도선대사의 후생이며 격암유록 남사고비결의 주인공으로 등장하신 남사고(南師古) 선생님의 후생 초창(蕉窓) 류하(柳昰) 선생님 또 그 후생이신 박찬흡(朴贊恰) 선생님의 도움으로 도 닦는 자리로 인도되시어 도를 닦아 가시는 동안 천상천하유아독존 하늘과 땅에 오로지 혼자 지고무상 하신 존신임을 스스로 깨닫게 되시었다.

하늘에서 인간으로 태어나신 과업을 이루고자 인간들을 가르치는 인희보감을 집필하신 연후에 선 여든여덟 살과 후 여든여덟 살 도합 일백칠십육 세 호경수명을 누리시게 되었다는 장담에도 불구하시고 아흔 살에 이르시어 홀연히 열반에 드시고 회천하셨는데 여기에는 그럴만한 연유가 있었다.

호경수명 가지셨던 스승님께서 앞당겨 회천하신 까닭이 격암유록에 실려 있으니 격암유록 말중운에 ‘聖壽何短不幸으로 - 성인의 수명이 어찌 짧아지게 되었는가라는 그러한 불행으로 天火飛落燒人間에 - 하늘의 불꽃이 날아서 땅에 떨어지고 인간들을 태우게 되니 十里一人難覓이라 - 십리를 가는 동안에 사람하나 찾아보기 어렵게 되었도다. 十室之內無一人에 - 이 방 저 방 열 개의 방을 다 열어보아도 살아남은 사람은 하나도 없구나. 一境之內亦無一人 - 큰 구역 하나를 다 찾아봐도 역시 한 사람도 없구나. 二尊士로 得運하니 - 두 분의 존사(하느님과 진주)께서 운세를 얻게 되었으니 鄭氏再生알리로다 - 하느님 성인께서 진주 정도령의 몸으로 다시 살아 나오셨음을 알아볼 것이로다. 白馬公子得運으로 - 백마공자 하느님께서 운을 얻었으니 白馬場이 이름인고 - 백마의 마당(용인 백마산)이 그 이름인가. 白馬乘人後從者는 - 그 진주천마(백마)를 탄 하느님을 따라 붙이는 사람들은 仙官仙女天軍이라 - 신선의 관료관리이고 선녀이며 또한 천군이니라.’는 가르침에서 스승님께서 호경수명을 가졌음에도 불구하고 하늘로 회천하시게 된 까닭은 생령신인 진주와 함께 진주의 몸에 숨어 살아가시는 신의 입장으로 천하대혁명 선악심판을 집행하시기 위하여 그럴 수밖에 없었다.

성인의 호경수명이 짧아지게 되었음을 알아보게 된다는 가르침의 뜻은 사십사 세에 요절해야 했을 진주의 목숨을 스승님의 잔여 수명으로 연장시켜 준 것임을 알아본다.

또한 이 글에서 백마라 함은 스승님의 능침 묘소가 소재하는 용인 백마산의 산 이름이며 글에서 백마승인(白馬乘人)을 따른다 함은 격암유록 등에 냉금부금종금(冷金浮金從金)에서 종금(從金)한다는 바와 같다.

불도의 선승 학승 비구 도반들과 성직 목사 신부들 그리고 수도단체들은 도탄에 빠진 중생들을 대세지보살 미륵이 구제하는데 필요한 새로운 경전과 교과서가 된 인희보감을 남겨 주시고 홀연히 열반에 드시며 회천하신 아미타불의 공덕이 물거품이 되지 않도록 혼신의 힘을 다하여 불경의 가르침과 지금 이 세상에 이미 내려오신 극락삼존을 비롯한 지장보살님과 법화림보살님 그리고 아미타불 인희 도인님의 수도를 이끌어 주신 선지자 등 제반 인연 가진 도반 도사 도인 보살들에 대한 상관관계를 연구하여 신도들한테 신속하게 가르쳐야 하고 극락정토 건설에 앞장설 수 있도록 이끌어 내야 한다.

격암유록 가사요 편에 ‘魚羊之末 - 조선 말엽 대한민국에 愚昧之人 - 어리석은 사람들은 先祖之德 - 선조님들의 덕분으로 學習文字儒道精神心 - 문자들과 유도 정신 그리고 마음을 학습하였으되 不離於四書三經誤讀誤習 - 사서삼경을 잘못 읽고 잘못 배우는 바에서 떠나지 않고 있으니 弓乙道德不覺之人 - 아미타불 궁을명중 도덕을 깨닫지 못하는 사람들이니라. 出死入生永不覺 - 바깥에 있으면 죽고 도하지 정신적 십승지에 들어가면 살아남는 이치를 영원히 깨닫지 못할 것이니라. 道其遠而迷於道 - 도가 그 멀리 있다하여 도에 미혹 당하였으니 何時知時道成立德 - 언제 때를 알고 도를 이뤄 덕을 세워 末復合而一理 - 마지막 끄트머리가 다시 하나의 이치로 합을 이루고 東西道敎合一理 - 동양과 서양에 도를 가르쳐 하나의 이치로 합을 이루겠는가. 混迷精神永不覺 - 그렇게 혼미한 정신들을 가지고서는 영원히 깨닫지 못하느니라. 道敎統率保惠大師 - 도를 가르치며 통솔하는 보혜대사이니라. 時至降道節不知 - 때가 이르러 도가 내려온 개벽의 마디를 잘 모를 것이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 공자님과 맹자님의 가르침을 받기만 하고 실천의지 없이 행세하기만 좋아는 유학자들은 사이비 학자로 남아 있지 않으려면 크게 각성하여 천하통일에 앞서 천하통일의 학문기반을 이룬 인희보감 학습과 전파에 앞장서야 한다.

주역에 서른여섯 번째 괘상은 지화명이(地火明夷) 괘상인데 그 가운데 九三은 천하를 도모한다는 가르침이 실려 있다.

‘明夷于南狩 - 밝은 세상을 만들어 세상을 편안히 하고자 나선 기자는 남쪽 하늘을 향하여 사냥하게 되어 得其大首 - 그 큰머리를 얻게 되었으니 不可疾貞 - 가히 재빨리 일을 처리 않고 순리에 맞기면 곧게 될 것이니라. 象曰 - 상에 이르기를 南狩之志 - 남쪽 하늘로 사냥 나가게 되었다는 것은 의지가 있기에 乃大得也 - 이에 아주 큰 것을 얻게 됨이니라.’는 가르침에서 나무아미타여래(南無阿彌陀如來)께서 주재하시는 남극노인성 남십자성 정남향 곧고 똑 바른 남쪽 하늘만 바라보고 일로매진한 결과로 천하를 사냥하여 획득하게 된다는 가르침에 부합하는 그때가 당도하였다.

따라서 이제는 강태공 부자님의 가르침 상통천문 하달지리 중찰인사라는 삼문진공(三文眞功)에서 인희 보감에 천시(天時) 지리(地利) 인화(仁和) 삼시진공(三時眞功)의 가르침 즉 ‘天時作地利動人和行天地人三才三時眞功 - 하늘에서 밀어주는 때에 일어나게 되고 땅이 얻게 되는 이로움에 움직이게 되며 사람은 화합하는 일에 나가가게 되는 천재 지재 인재의 재주꾼들이 삼시의 참된 공덕으로 三合大發之三貢景星出現統天下普照四海之光明通泰也 - 천지인이 함께 합을 이루어 크게 일으키게 되었으니 하늘도 땅도 사람도 세금 바치는 경치 좋은 별이 출현하여 천하를 거느리고 널따랗게 비추어 광명이 사해에 크게 펼쳐지게 되느니라.’ 고 하시는 아미타불 대원본존 인희 스승님의 가르침에 따라 천하대혁명을 세상에 드러내놓고 세상의 모든 사람들과 함께 본격적으로 실시해야 하는 천시에 접어들게 되었으니 지금은 천시 중극시중 개벽시기에서도 아주 한 가운데로 접어들었다.

불경과 코란을 비롯한 종교의 경전들은 말할 것도 없고 정감록과 격암유록 그리고 용담유사 임하유서 동학가사 성경 등 모든 비결가사 예언참서들 그리고 주역 계사전 등과 천자문 그리고 한자의 구성에 이르기까지 모든 글들은 오늘 날 개벽이 일어나는 중극시중(中極時中)에 그 초점이 맞춰져 있고 그 초점의 중심에는 주인공으로 아들 하느님 진주가 등장하여 개벽사무를 집행하게 됨을 알아볼 수 있다.

아미타불 인희 스승님의 가르침인 인희보감과 여기 진주의 글 단군보고서는 그 초점이 되는 개벽의 근간이고 지금까지 배웠던 불경과 역경 코란 그리고 성경 등 비결참서와 계사전 글들과 천자문 등은 개벽의 지엽들에 불과하게 되었음을 알아보아야 한다.

오늘 날에 등장하는 진주는 그 개벽의 초점에 이르기 위하여 도 닦아 가는 과정을 거치는 동안에 어느 날 삼매 선정에 들어가 황금색 금륜보계에서 아미타여래 하느님을 만나보게 되는 행운을 누린 바도 있고 부지불식간에 천향득수(天香得數)로 천향을 맡아 볼 수도 있었으며 또한 인간다운 인간 되는 공부 가운데 도덕과 윤리의 덕목으로 삼강오륜과 좀 부족하지만 육예 예악사어서수를 두루 공부하여 오행정원자력(五行情原子力) 기운을 불러오는 무형기체 보라상만진(寶羅常萬眞) 다섯 개의 여의주 기운을 얻어 복부에 들이게 된 바와 함께 성인의 칠규도심(七竅道心)이 열리게 되었고 다시 구규영통(九竅靈通)을 하게 되었으며 나아가 원황정기래합아신(元皇精氣來合我身)과도 같이 천황대제 하느님의 정기 기운이 수승화강(水昇火降) 기운으로 내 몸에 합치게 되었으니 하느님의 마음도 내 마음같이 읽어 보는 천심통(天心通)을 이룩하였다.

이 말은 생령신인 성부 아미타불 대원본존 스승님의 아주 특별한 정기기운은 십자영주신 여래 하느님 성신이 되시어 성자 미륵진주의 몸에 임하심을 말하는데 이는 곧 대성인을 뜻하며 삼위일체라는 말로 성경에서 가르치는 그 말을 올바르게 알아볼 수 있도록 말해 주는 것이다.

또한 불가에서 말하는 쌍미륵이며 미륵불의 몸에 아미타불 여래께서 함께 계신다는 것을 뜻하는 것이니 미륵불전에 참례하는 것은 아미타 부처님께 경배하는 바와 같음을 말해 준다.

미륵불상 미륵님은 어째서 갓을 이중으로 쓰고 계신가에 대하여 자문자답 하자면, 천하를 통일하는 만승황제 보섭 옥황상제 중앙천자의 관악산 관과 해동조선 장랑대왕국 국왕의 계룡산 관을 함께 쓰기 때문에 그렇고 이를 송하비결에서는 하늘을 거듭하여 얻는다 하여 중이득천(重二得天)이라 한다.

인희 보감에 ‘伊時伊來乎 - 윤이 세상을 다스리기로 된 때에 윤이 세상을 다스리기로 찾아왔구나. 自然來兮於道盡家在者無消息于如風自來 - 도가 다하여 천상배필의 집에 머물러야 하는 자가 자연스럽게 바람같이 소식도 없이 스스로 찾아왔느니라. 自發動機乎 - 스스로 발동하는 기틀이라 하지 않겠는가. 氣蓋世上曰天下乃一人之天下也 - 이러한 기운 덥힌 세상을 가로되 천하는 이에 한 사람의 천하이기 때문이니라. 統制裁一之彌勒印章也 - 하나로 재단하듯이 통제해 가는 미륵부처님의 도장이니라. 宇下萬有政事景物格致政勢萬法大政版圖所有權 - 천하 만방에 대하여 정치를 논하는 일에 있어 좋은 경치 가진 격에 이르고 천하를 다스리는 세도는 만 가지 법으로 정치판도 가진 권리이니라. 天下統一主導主宰統治下綬印章於靑絲綸音詔勅命令 - 천하를 통일시키고 주도권 장악한 주재관의 통치 아래이니 임금의 바른 정치 펴는 도장주머니를 꿰 차고 임금의 말씀과 조서와 칙서로 명령을 하달하게 되느니라. 皇道政治君主帝國主義王天下天朝本國朝廷玉京城門郭中內外出入之天事地務人行 - 황제께서 도를 들고 정치하는 군주 제국주의로 왕 노릇을 해 먹는 하늘 아래 천조본국이니 옥황상제 조정의 성문과 성곽과 성내 성외를 출입하는 신하들이 서로 만나 하늘과 땅의 사무를 행하는 것이니라. 實際義勇奉仕之天地人三才圖略節義總動力徵發大勢至令下也 - 실제로 의용봉사의 역군 천재 지재 인재들의 도략 가진 옳은 절개를 총 동력 하도록 징발하여 대세지를 이루게 하는 명령아래에 있느니라. 是以彌勒印天下大事行動通一之統制裁可命中發令也 - 이래서 미륵인은 천하 대사의 행동을 통일하도록 통제하는 것을 결재하여 그렇게 하라고 딱 맞춰준 명령을 발동하는 것이니라.’

진주는 견성 하고 아라한(阿羅漢) 격을 얻기도 하였으며 양소견기(兩疎見機) 즉 문무법권(文武法權) 양쪽 모두를 겸하는 기틀을 가지게 되었으니 천지인합발(天地人合發)이라는 가르침과 같이 진주의 주도하에 하늘과 땅과 사람이 함께 동참하여 일으키는 천하대혁명을 거치는 동안 허약한 공산주의 사회주의는 말할 것도 없고 권세와 권능 그리고 무력적인 힘만을 자랑하는 전제주의 군국주의와 패권주의를 비롯하여 민주주의와 자본주의가 한 반죽이 되어 돌아가는 황금만능주의까지 모두 말살해버리는데 절대적으로 필요한 하늘과 땅의 마음과 힘 그리고 마음자리에 하느님의 마음을 많이 담고 있는 양심 바르고 정의로운 군자들의 마음과 힘을 얻어 낼 수 있는 역량을 가지게 되었고 또한 발휘할 수 있게 되었다.

비결참서 요람역세(要覽歷歲) 글에는 풍수 지리적으로 조선의 운세를 내다보는 글이 있기로 발췌하고 풀어 소개하자면, 方漢江袞衣形 - 한강의 방위는 곤룡포 형상이고 大同江九曲水百 - 대동강은 아홉 구비를 돌아가는 물길 백리이니 一萬億蒼生 必獻朝貢路 - 일만 억 창생들이 반드시 바치는 조공을 실어 나르는 뱃길이니라. 洛東江艮得水  聖臣良將濟 - 낙동강은 간방에서 물을 얻게 되니 성인 같은 신하들과 좋은 장군들이 세상을 건지게 되느니라. 濟輔弼 豈有如之變乎 - (인군을) 보필하여 세상을 건져낸다면 (입신양명 등 좋은) 변화가 어찌 없을 수가 있겠는가. 그런 것을 잘 모르고들 있으니 曰知之服中山脈 不知采龍之山脈 - 말하자면 복중 (즉 나라 중심에서 민주주의 기득권 가진) 산맥을 잘 알고(줄서기를 잘 하고) 있으되 용 산맥(장차 임금 되실 금맥) 캐는 것을 잘 알고 있지 못하느니라.(눈을 크게 뜨고 임금 되실 진주를 알아보고 따라야 한다는 가르침.)

皆崐崙一脈 乃作白頭山 - 그 모두가 종주산 곤륜산의 한 지맥으로 이에 백두산을 만들어 내게 되었으니 心至日本朝鮮 諸山川元脈 - 하늘의 마음이 닿는 곳 왜국이거나 조선이거나 모든 산천은 종주 곤륜산에서 비롯되었느니라. 氣流下之時 小有擬滯 - 그 곤륜산의 기운이 흘러내려 올 때는 자그맣게 본떠 막히게 됨이 있고 白嶺鐵嶺 分作二氣 - 백령과 철령(요하중류 동쪽 산악지대)으로 나눠져 두 기운이 만들어 지게 되느니라. 或有一水在平野 - 혹은 한 줄기의 물길이 평야에 있기도 하고 或爲流人海島 - 혹은 흘러가는 유랑인의 해도가 되기도 하며 或有玄武 - 혹은 북방의 현무가 되기도 하느니라. 或無朱雀峯 或有朱雀峯 - 혹은 주작의 봉우리가 없기도 하고 혹은 주작의 봉우리가 있기도 하는데 必無輔弼 - 반드시 보필이 없다면 山如不俱四體之人也 - 팔다리 사지가 온전하지 못한 불구 장애인과 같은 산이 되고 마느니라.(임금한테 보필수족 하는 장수와 신하가 없다면 임금은 불구 장애인과 같다는 가르침)

雖然朱山低下 - 비록 그렇다고는 하지만 주산(뒷산 배경)의 밑둥치 아래에 三角山爲規賊山 - 삼각산(북한산)이 있으니 규적산( 법을 들고 팔아먹는 도적놈 기운을 내려주는 산)이 되느니라. 漢江之水 月暈之江 未方 岩石頃方 - 한강의 물줄기는 달무리가 지는 강이니 중방이라 하느니라. 기암괴석들은 경방이니 여성(여성대통령)으로 인하여 나라가 무너지는 경국의 방위가 되느니라. 犯重峯以蔽太陽寅方 - 봉우리를(정의로운 정상 대통령 자리를 못된 자들이) 거듭 범하면(십칠대에 이어 십팔대까지) 그것으로 나라를 그만 덮어야 하고 새로운 태양(삼족오 진태양 진주)이 동방에서 떠오르게 되느니라.

有盤石如蛇勢形殺害忠良 - 마치 뱀의 형세 가진 반석이 있으면( 뱀 바위, 독사바위 등 ) 충성스러운 신하들과 좋은 장수들이 살해를 당하는 기운이 있느니라. 未申間有金鰲山爲一廉派 - 중방과 서방 간에 위치하는 금오산 (경주 남산 아닌 구미 소재)은 한 줄기의 청렴한 계파이니 逢賊滔死之方 - 도적들(대한민국 민주주의 기득권자들)이 넘쳐날 만큼 많이 만나 죽는 방위(망국이 되는 방위)가 되느니라. 子方有細谷 子孫有見 - 북방에는 가느다란 계곡들이 있어 자손들을 보게 되지만 蟄胡賊之手 - 외국 ( 왜국 소련 미국 중국 ) 오랑캐들의 손아귀에 잡혀 살아가게 되느니라. 雖以此山 元氣强大 - 비록 (대한민국의) 산들이 이렇다 하더라도 하늘에서 내려주시는 원기는 아주 강대하니 小滯之地 - 아주 작게 체하고 마는 땅이니라.

故至於子孫二十代孫 - 따라서 이십대 ( 30년씩 대략 육백년) 자손을 넘어서는 자손에 (이성계조선 말엽 민주공화국에) 이르게 되면 蛇龍得雲意 - 이무기 (추잡한 협잡꾼)가 구름을 얻게 된다는 (높은 대통령 자리에 오른다는) 뜻이 있으니 非中之物也 - 똑 바른 중심 (대통령 등 고관대작)에 쓰일 수 있는 물건(쓸 만한 인간)들이 아니니라. 世代疎遠 漸以闇弱 殺害忠良 - 이어져가는 세대들은 틈바구니가 멀어지게 되니 점점 (지혜의 문호가) 어두워지고 약해지게 되어 충신들과 좋은 장수들이 살해(축출)당하는 운기가 되느니라.

必復蒙之後 天作之凶方 - 또 다시 (지혜의 문호를) 덮어 버리고 (몽충이 노릇 한다면 - 십칠대에 이어 십팔대에도 엉터리 대통령 뽑기 등) 그 이후에는 반드시 하늘에서 흉하게 되는(망국) 방위로 만들어 주시느니라. 一少峰巒 何捺乎 - 하나의 맥이 이어져 내려왔던 산봉우리 형세를 어찌 함부로 눌러 버릴 수가 있겠는가. 吉凶消長之理 - 길하고 흉하며 소멸되고 생장하는 이치가 있다시피 無形無臭 自至無人 - 하늘은 형체도 없고 냄새도 없으니 사람이 없더라도 제각각 알아서 척척 나아가고 그치며 이르게 되느니라. 猶如一人手掩 - 오히려 한 사람의 수고가 잘 보이지 않도록 가려진 바와 같다 하더라도 ( 지금까지 진주 출현을 제대로 보도가 되지 않았다 하더라도) 得天下之日也 - 오늘 날은 천하를 얻게 되는 진태양이 떴다는 등의 이 가르침은 한치 앞도 내다보지 못하는 인간들과 달리 그 옛날에 하늘에서 먼 훗날 조선한국 민주주의 국가에 부패한 정치적 상황을 손바닥 들여다보듯이 들여다보시고 여차하면 망국의 방위로 만들어 주시겠다고 계고하시었다.

천손들이 협잡꾼 십칠대에 이어 십팔대에는 엉터리 여통령을 뽑아내는 등 지혜의 문호를 닫아버렸음을 기화로 조선한국은 망국이 되었음을 알아보게 하시기 위하여 세월호 몰살사건을 내려 주셨음을 유추할 수 있다.

격암유록 가사총론(歌辭總論) 편에는 불교 기독교 유도를 믿고 따랐던 불자 신도들과 선비들이 자신들이 배웠던 가르침 속에 녹아 있는 참됨을 알아보지 못하고 겉으로 드러나는 것만 옳다고 여기는 그 고집으로 죽음을 면하지 못할 수 있음을 깨우쳐 주시는 글이 있다.

(前略)入山修道念佛 彌勒世尊苦待 釋迦之運去不來로  三千之運釋迦預言

입산하여 수도하고 염불하며 미륵세존을 출현하기를 고대하지만 석가모니 부처님의 운이 가버리고 다시는 돌아오지 않느니라. 삼천대천세계가 당도하게 된다는 석가모니 부처님의 예언을 當末下生彌勒佛 - 당하게 된 말세 아래로 미륵부처님이 나오게 되셨느니라. 萬疊山中仙人 山中滋味閒寂 魑魅魍魎虎狼盜賊 - 첩첩이 둘러싸인 산 중에서 수도하는 선인들은 산 가운데 공부하는 재미가 좋고 한적할 것이나 세상은 이매망량 도깨비 그리고 호랑이와 이리들의 도적놈들 세상이 되어 버렸느니라. 是亦弓不在山일세 - 이게 바로 (참을 忍만 가르치는 등 )사냥하는 활이 없는 산이기에 그러하느니라.

斗牛在野勝地處엔 彌勒佛 出現컨만 儒佛仙이 腐敗하야 - 두우성신(북극 서자성 주인 - 상제지자)이 아직 초야에 있고 빼어 난 곳 한국 땅에는 미륵불께서 출현하셨건만 유도 불도 선도를 신봉하는 선비 군자들의 마음이 썩어 있어 미륵을 보아도 모를 것이니라. 아는君子 누구누구 - 아는 군자는 누구누구이겠는가. 削髮爲僧 侍主님네 世音菩薩 게 누군고. - 중이 되겠다고 나선 까까머리 시주님네들 관세음보살이 어느 분이신가 아시겠는가. 侍主菩薩不覺하고 彌勒佛을 제 알손가 - 받들어 모시는 보살을 깨닫지 못하고 어찌 미륵불을 승려들이 알아보겠는가. 阿彌陀佛佛道人들 八萬經卷 工夫하야 - 아미타 부처님을 신봉하시는 불도 공부를 하시는 승려들이 팔만대장경 책을 놓고 공부하여 極樂간단 말은 하나 가난길이 希微하고 - 극락왕생한다고 말을 하지만 가는 길이 보이지도 않고 희미할 것이니라.

西學入道天堂人들 - 서양의 종교 기독교 천주교를 신봉하면 천당 간다 하는 사람들아. 天堂말은 참조으나 九萬長天 멀고머니 一平生엔 다못가고 - 천당이라는 말은 참으로 좋을 것이나 구만리 멀고먼 하늘은 멀고멀어 한 평생에는 도저히 가지 못하느니라. 咏歌時調 儒士들은 五倫三綱 正人道나 倨謾放恣 猜忌疾妬 陰邪情欲啻일너라. - 시조 지어 노래를 읊어내는 유림의 선비들은 삼강오륜 똑 바른 사람의 도를 배웠으되 거만하고 방자하며 시기하거나 질투하며 그늘지고 삿된 정을 갖고자 하는 것일 뿐이니라.  (下略)

격암유록 정각가에도 같은 가르침이 있다.

‘末世汨染儒佛仙 無道文章無用世 - 말세가 되어 유도 불도 선도들은 모두 더러운 잡탕 색에 빠져 버렸으니 도 없는 문장들은 쓸모없는 세상이 되어 버렸도다. 孔孟讀書稱士子 見而不覺無用人 - 공자님과 맹자님의 글을 읽으며 스스로 선비라고 칭하는 사람들은 보았으되 깨닫지 못하니 쓸모없는 선비들이니라. 阿彌陀佛道僧任 末世汨染失眞道 - 아미타 부처님의 법도를 배우는 승려들도 말세의 더러운 염색에 빠져 버리고 참된 도를 잃어 버렸으니 念佛多誦無用日 彌勒出世何人覺 - 염불을 많이 외우고 하더라도 쓸모없는 날들이 되어 버렸으니 미륵이 출세하심을 어찌 사람들이 깨달을 수가 있겠는가. 河上公之道德經 異端主唱將亡兆 - 부처님하느님의 화신 하상공께서 자세히도 가르쳐주신 도덕경을 이단이라고 주창해 버렸으니 장차는 도덕이 없어지고 망하는 조짐이니라.

自稱仙道呪文者 時至不知乃恨歎 - 스스로 선도라고 칭하고 주문 만을 외우는 자들은 때가 왔음을 알지 못하니 이에 한탄하게 되느니라. 西學立道讚美人 海內東學守道人 - 서양 학문을 배우고 기독교를 도라고 세워놓고 아름답다며 찬탄하는 자들과 국내에서 동학을 고집하며 도를 지켜가는 사람들도 舊染失道無用人 - 각색된 염색물에 오염이 되어 도를 잃어 버렸으니 쓸모없는 사람들이니라. 枝枝葉葉東西學 - 가지가지마다 이파리와 이파리 마다 어느 것이라 하더라도 동양과 서양의 학문 모두는 不知正道何修生 再生消息春風來 - 똑 바른 정도를 알지 못하니 어찌 닦아내고 살아남겠는가. 다시 살아나오게 된다는 소식은 봄바람이 되어 날아오느니라.(중략)

孔孟士子坐井觀天 - 공자님과 맹자님을 따르는 선비들은 우물 속에 앉아 하늘을 쳐다보는 개구리와 같고 念佛僧任不染塵世 如言將談 - 염불을 외우는 승려들은 티끌세상으로부터 오염되지 않았다고 말과 같이 장담 하는데 各信生死從道 不知虛送歲月恨歎 - 각자 나름대로 나고 죽는 것을 믿는 바에 따라 도를 따르겠지만 세월을 허송하고 있음을 알지 못하니 한탄스러우니라. 海外信天先定人 唯我獨尊信天任 降大福而不受 - 나라 바깥에서 믿고 있는 서양 하나님을 먼저 하느님으로 정하게 된 사람들(천주교인 기독교인들)이 천상천하에 오로지 홀로 존귀하신 하느님을 믿게 되더라도 하늘에서 큰 복이 내려오는 것을 제대로 받아 내지를 못할 것이니라. ( 이제는 제대로 깨닫게 된다 하더라도 너무 늦었다할 만큼 딱딱하게 굳어져 버렸을지도 모르기 때문에 )  我方東道呪文者 無文道通主唱 - 우리나라 동방에서 도 공부하며 주문 외우는 자들이 (증산도 대순진리 등 사이비 수도단체 ) 글공부 하지 않고도 도통한다고 주창하며 生死之理不覺 不知解寃無用 - 나고 죽는 이치를 깨닫지도 못하고들 있으며 원을 풀어냄도 알지도 못하니 쓸데없는 것들이니라. 道道敎敎獨主張 信仰革命 - 도라고 이름을 붙이는 도마다 그리고 갖가지 종교마다 홀로 신앙혁명을 해야 한다고 주장들을 하지만 不知何不覺而亂世生 - 어찌해야 깨닫지 않고도 어지러운 세상에 살아남게 되는가를 알지 못하는 것들이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 이 세상의 수많은 종교들과 수도단체들은 지금이 개벽 시기임을 전혀 모르며 그 개벽의 주무 신인 진주를 알아보지 못하고 있음을 하늘에서 지탄하시다가 한탄하심을 알아본다.

격암유록 조소가(嘲笑歌) 편에 ‘七星依側彼人天佑神助 - 북두칠성 (녹존성군 진주) 곁에 붙는 저 사람들(정의기자, 정의지사, 인현군자, 청신남녀 등)한테는 하늘에서 도와주시고 신께서 밀어주시느니라. 人我嘲笑而稱受福萬 - 사람들이 나 하느님부처님을 조소하면서도 하느님부처님한테 복 많이 받고자 부르고들 있느니라. 嘲笑而不俱虛妄修道人 - 이러한 조소에는 제대로 갖추지도 못하여 허망한 수도인 종교인들도 함께 그러고들 있느니라. 勿慮世俗何望生 - 세상(이 더럽게 오염되었음)을 걱정하지도 않고 어찌 삶을 바란다 하겠는가. 天通地通糞通所 - 하늘을 통하고 땅을 통하고자 하였으되 변소를 통하였을 것이니라. 經不謁盲朗 - 경전을 제대로 알아보지 못할 것이고 밝아야 할 식견은 봉사와 같으니라. 道通知覺我人 - 도를 통하여 지각을 가진 나 인간 하느님이고 糞通知覺道人也 - (조소를 보내는 자들은) 변소를 통하여 지각한 엉터리 도인 종교인들이니라. 無聲無臭無現跡何理 - 소리도 없고 냄새도 없으며 발자취를 나타내는 바도 없다는 것이 무슨 이치이겠는가. 見而狂信徒愚者 - 하느님을 눈으로 보았으되 알아볼 수 없는 미치광이 신도들은 어리석은 자들이니라. 信去天堂人今時滿員不入矣 - 죽자고 믿어서 천당 간다는 사람들은 오늘날 개벽할 때 천당은 만원이기에 들어 갈수가 없느니라. 終身愚人地獄 - 죽을 때까지 그런 기틀에서 벗어나지 못하는 몸에다 어리석은 사람이라면 지옥이니라. 不信智人飛上天 - 그런 것을 믿지 않고서도 지혜를 가진 사람이라면 하늘로 날아오르는 (입신출세영광이) 있느니라.’ 는 가르침으로 알아보다시피 진주의 출현에 조소를 보내는 삿된 도인들과 삿된 종교인들 그리고 성경으로 배웠으되 잘못 배웠던 자들은 아주 크게 각성하지 않으면 지옥에 떨어지는 것은 십상팔구이고 이것을 깨닫는 자들은 하늘에 날아오르는 바와 같음을 알아본다.

극히 일부 인사들이 지금 이때가 개벽할 때이며 선악심판 할 때임을 알고 경전을 풀어내거나 비결참서들을 풀어내 많은 사람들한테 올바르게 인식시키려고 동분서주는 인사들도 있으니 이렇게 잘 가르쳐 주어도 잘 알아듣지 못할 만큼 무식한 사람들과는 상반되게 아주 현명한 군자들이라 하겠으며 또한 시대적 책임감을 스스로 부담하는 군자라 하겠으니 귀한 직분을 가질만한 군자이다.

한편 개벽과 선악심판이 촉박했음을 빙자하여 그 자신이 정도령 미륵 구세주 인양 떠벌리거나 신도 신자의 숫자 늘이는 판촉에 써 먹고 있는 사이비 종교인들도 있으니 무식함을 넘어서서 한심하다 못해 통탄할 지경이다.

격암유록 도부신인 편에는 감(橄) 감나무 시(柿) 자를 내려준 사유를 비롯하여 방도군자들한테 천계룡을 찾아야 한다는 가르침이 있다.

天綜大聖 鷄龍으로 蓮花世界 鄭氏王을 - 하늘의 법도를 다 끌어 모은 대 성인께서 계룡산 운기와 더러운 진흙이 묻어나는 곳에서도 오염되지 않을 만큼 깨끗한 성품을 이룩한 연화세계의 주인 정씨(정도령 진주) 왕이니라. 平和相徵 橄柿字로 柿謀者生 傳했다네. - 평화를 상징하는 감람나무 감 시 글자를 놓고 시를 도모하는 자(목 기운으로 낙양성에 저잣거리를 세우는 일중유시를 이룩하는 자)로 살아가라고 전하게 되었도다. 暮春三月 龍山으로 四時不變 長春世라 - 저물어가는 봄 삼월 달이 되면 용산( 임금으로 등극 )에는 봄여름 가을겨울이 변하지 않는 기나긴 봄 같은 세상이 될 것이니라.

鄭氏國都 何處地가 鷄鳴龍叫 新都處오 - 정씨(정도령 진주)가 세우는 나라의 도읍은 어느 곳이 될 것인가. 닭이 울고 용이 우는 계룡에 새로운 도시가 형성되느니라. 李末之後 鄭都地는 淸水山下 千年都라 - 조선이씨왕조의 이십팔대 가정부 대한민주공화국 끝자락 그 이후에 이룩하게 되는 정도령 도읍지는 맑은 물이 흐르는 산 아래 천년을 이어갈 도읍이니라. 物欲交蔽 訪道君子 井中之蛙 智識으로 - 물질을 탐내다가 눈들이 가려져버린 채 도를 찾는 군자들은 우물 속에서 노니는 개구리들과 같은 지혜와 식견으로 天鷄龍은 不覺하고 地鷄龍만 찾단말가. - 천계룡(손계진룡 -손목신축 진목경자)을 깨닫지 못하고 어찌 눈앞에 보이는 지계룡(계룡산) 만 찾아 공부하겠다는 것인가. 弓弓乙乙 修道人이 運去運來 循還也니 - 궁궁을을 (인희선도 태백원) 수도하는 사람들한테 운이 가고 또한 운이 와서 순환하게 되었으니 天鷄龍을 先覺後에 地鷄龍은 再尋處라. - 하늘에서 내려온 천계룡을 먼저 깨닫고 난 이후에 땅에 세워진 지계룡은 다시 찾아보는 곳이니라.

불상은 부처님의 모습을 나타낸 상징이라는 말로 끝낼 수 있지만 우상이라는 말을 자주 떠 올리는 기독교인들한테 가르치고 싶은 바가 있으니 무엇보다 먼저 예수가 짊어졌다는 귀형(鬼形) 십자가 역시 형구(刑具)를 우상화한 것이라는 점을 깨달아야 한다.

한 가지 더 일러주고 싶은 말은 이 세상에 아무리 좋은 금붙이로 하느님부처님 형상을 만들었다 하더라도 올바른 마음으로 다가서지 못하면 한낱 우상에 불과하다.

아무리 형편없어 보이는 산 속의 바위 덩어리라 하더라도 지고무상 하신 하늘을 숭배하는 올바르고 깨끗한 마음으로 바위를 보았으면 그 바위는 우상이 아니다.

하늘 하느님 부처님 제우스신 알라신 하나님 예수님 십자가 그리고 산속의 바위며 돌 할매 장승 고사상 제사상 다례상 촛불 향불 등 그 무엇이든지 그 대상을 하늘로 알고 신으로 알며 하늘에서 인정한 신명들과 조상귀신으로 알고 지극한 정성으로 섬기면 하늘은 이를 가납해 주시고 응감해 주시며 지극한 정성만큼의 소원을 들어주시기도 하지만 신을 팔아먹고자 하거나 신을 내세워 놓고 함부로 겁을 주거나 사욕이 담겼거나 사기기운을 향하는 기도는 단연코 용서하지 않으시며 또한 지극한 정성이 결여 되었거나 지극한 정성 없이 돈으로 때우려거나 정성이 빠진 음식 등으로 올리는 제단에서의 기도는 하늘께서 응감하시지 아니하고 귀신들이 달라붙으니 오히려 재화를 불러올 뿐이다.

부처님을 모셔둔 불상이라 하더라도 귀신 먹여 살리는 무당들이 앉아 있는 자리의 불상은 부처님이 아니며 여염(閭閻)집에서 종이에 그려 놓은 부처님 그림을 놓고 마음이 맑고 깨끗한 청신남녀(淸信男女)들이 정성을 다하면 비록 그림이라 하더라도 그 정성을 바치는 마음에 벌써 부처님하느님께서 응감해 계심을 깨달아야 한다.

천주교 기독교의 성경제일주의 그리고 민주주의와 자본주의가 모두 함께 야합한 금전만능주의들은 종교의 자유라는 이름으로 종교농사로 거둬먹는 논과 밭에 거름 노릇까지 해 주었으니 그게 뭐 올바른 거름이겠는가마는 그런 거름에 힘을 입은 사이비 종교 사업들은 날로 번창하여 왔었다.

다른 한편으로 사이비종교 사업가들은 황금만능주의가 결코 나쁘지 않고 하느님의 뜻을 거역하지 않는다는 듯이 날로 부추겨 준 결과를 빚게 되었으니 민주주의 정치판도의 세력이 날로 강성해 왔었다.

그러한 야합의 판도 속에서 민주주의 정치 판도를 등에 업고 신나게 노래를 불러왔던 사이비종교 사업가 천주교 기독교는 하늘 높은 줄도 모르고 하느님 보다 더 높은 자리를 차지한 듯이 기고만장하였다.

그렇게 오염된 천주교 기독교 문화 속에서 오염되지 않고 하느님의 법도를 지켜내고자 하는 이슬람 문화는 어쩔 수 없이 반작용하는 힘이 자동적으로 생성되어 버리지 않을 수가 없게 되었으니 어쩔 수 없이 엄격하지 않을 수가 없었다.

그리고 욕심 없는 무소유가 자신의 마음을 수성하는 기본 덕목임을 잘 알고 있는 불교마저 기독교적 발상에서 비롯된 황금만능주의가 세상을 지배하며 눈앞을 가려 버렸으니 욕심 없는 무소유는 한낱 물거품으로 돌아가게 만들어 버렸다.

부처님의 바른 법도를 지금까지 잘 지키고 있는 몇몇 나라의 일부 승려들과 불자들에 의하여 그 명맥이 유지되고 있다고 보기도 하지만 더러운 물질문화로 인하여 변질되었음을 안타까워한다.

덧붙여 말하고 싶은 바가 있으니 이 世上의 모든 사람들은 오로지 유불선(儒佛仙) 삼합대도(三合大道)를 이루신 대원본존(大元本尊) 아미타불(阿彌陀佛) 십자영주신(十字靈主神)을 향하여 경배해야 하니 대웅전에서 석가모니불(釋迦牟尼佛)을 모시지 않게 되듯이 유도의 공자님을 모시던 석전대제(釋奠大祭)도 없어져야 하고 대성전각(大聖殿閣)도 소멸되어야 함은 물론이고 그 이외에 일체의 종교가 모조리 없어지며 교회며 성당 등도 모두 소멸된다.

十층짜리 건물에 하느님과 모든 인간들이 함께 살아가고 있음을 가정한다면 하느님께서는 그 건물의 주인이시고 수부명궁(壽府命宮) 남십자성 남극노인성의 주인이시니 제일 높은 자리 맨 꼭대기 十 층에 계시며 성부 하느님의 가르침을 직접 받고 하느님의 이름으로 세상을 구제하고자 하시는 성자 아들 하느님은 아버지 하느님의 원황정기 성신과 한 몸이시고 대리용사하시니 그야말로 천지인 삼위일체와 기독교적 삼위일체의 보혜사로서 성부 아미타불의 가르침으로 성신 아미타여래를 몸에 모시고 세상에 나와 인류들을 구원하고자 하시는 성자 대세지보살 미륵세존이라 하시더라도 대원수폐하의 보위에 추대 받아 十층에 오를 때까지 아직은 九층에 머물고 있다.

태어나서 정치인과 종교인의 말을 한 번도 듣지 않았고 심지어 텔레비전을 한 번도 쳐다보지 않은 해맑은 어린아이들과 텔레비전은 물론이고 신문과 불량 게시물이 가득한 전산망 게시판 그리고 불량서적들과는 일찍이 담을 쌓고 세속의 오욕들을 다 털어내 버리고 두 번 다시 찌들은 오욕을 묻히지 않겠다는 듯이 수행하며 산중이나 한적한 시골에서 자연을 벗 삼아 가꾸어 가며 살아가는 도인 도반들은 八 층에 머물고 있겠다.

극락삼존(極樂三尊)의 내영도를 바라보는 등 불심이 깊은 불자들은 四 五 六 층에 미급한 자들도 있겠지만 대부분 七 八 층에 오를 만큼 수양공부가 많이 되었을 것이고 인간들은 죄를 짓지 않을 수 없다고 배우고 십일조를 바치며 예수를 믿기만 하면 하나님께서 공중에서 내려와 천당으로 데리고 간다고 배웠던 기독교인 천주교인들 가운데 근본적으로 심성이 착한 극히 일부의 신자성자들은 七 八 층은 됨직 하지만 대부분은 四 五 六 층에 머물고 있고 심지어 二 三 층에도 있다.

한편 천당이나 극락을 가든지 말든지 관심은 없으되 사람이 살아가는 도리에 벗어나지 않고 마냥 정의롭게 살아가는 사람들은 六 七 층이나 특별하면 八 층 근방에서 살아간다.

진주의 가르침을 깨닫고 하늘로 날아오르기를 다하여 공로가 넘쳐나는 맹장용병들과 정의지사 도덕군자들은 九 층에서 왕족이나 귀족으로 살아가게 되며 설혹 왕족 귀족이 되지 못했다하더라도 관료관리 또는 큰 회사의 고급 간부가 될 것이며 공로가 부족하면 농업인 공업인 상업인으로 살아남게 되고 七 층 위로 올라오지 않았던 소인배들은 험한 선악심판 물결에 휩쓸려 간다.

성경에서 두 사람 가운데 한 사람이 들려 올라간다 함은 열 명 가운데 네 사람만 살아남는 사조육석(四朝六夕)의 생존과 사멸 비율을 뜻하니 하느님께서 상존해 계시는 그 十 층 건물에서 六 층 아래에 있었던 사람들은 대부분 죽게 됨을 곧 바로 깨달아 조금이라도 더 높은 곳으로 올라 설 수 있도록 대책을 강구하고 실천해야 한다.

격암유록 세론시 편에는 ‘西學大熾天運也 - 서학(기독교천주교)이 크게 번창하게 됨은 하늘의 운세로 (하느님의 뜻으로) 그렇게 되었느니라. 天道者生 無道者死 - 하늘의 도를 알고 지켜가는 자는 살아남을 것이고 도를 가지지 못한 무도자는 죽게 될 것이니 量者誰 聽者誰 世人何知 - 이를 헤아려 볼 수 있는 자는 누구이며 듣기만 하는 자는 누구이겠는가를 세상 사람들이 어찌 다 알아보겠는가. 智者能知矣 - 지혜 가진 자들은 능히 알아보느니라.’는 가르침에서 서학 배운 자들(천주교인 기독교인)은 천도를 제대로 배우지 못한 무도자에 속함을 알아보기라도 해야만 지혜가진 자로 돌아가 진주를 진주로 알아보게 되고 살아남을 수 있는 길이 보이게 된다.

격암유록 은비가 편에 ‘世上眞人誰可知 - 세상에 나오게 된 진인을 누가 가히 알아보겠는가. 末復合理一人出 - 말단에 그치는 하급 인생들도 다시 합을 이루게 하리만큼 좋은 이치를 들고 나온 한 사람이니라. 八萬念佛藏經中 - 승려불자들이 팔만대장경으로 염불하는 가운데 彌勒世尊海印出 - 미륵세존께서 해인을 들고 세상에 나오시니 五車詩書易經中 - 다섯 수레나 되는 많은 서책들과 주역경전 가운데이니라. 海中道全紫霧出 - 사해 바다 가운데 펼치는 도를 들고 모든 세상이 자하 안개 속에 덮인 가운데 나오시느니라. 斥儒尙佛道德經 - 유도와 불도를 멀리하고 유지범절 불지형체 선지조화로 도덕을 이룬 아미타불 인희보감 경전을 높이 들고 上帝降臨東半島 - 상제께서는 해동조선 반도로 강림하시니 彌勒上帝鄭道令 - 미륵이시며 상제이신 정도령 진주이니라.’는 가르침으로 군자들이라면 이제 미륵상제께서 한반도에 등장하였음을 알아볼 만큼은 충분히 되었겠다.

이 글로도 알아보지 못한다면 어쩔 수 없이 그 사람은 식별력이 없는 사람이니 무식한 사람으로 죽음이 찾아가더라도 더 이상 회피할 방도가 없다.

위 글 속에 등장하는 문구 해인(海印)이라 함은 만사를 여의하게 하는 신비한 도술에 쓰이는 도장인데 비결참서에는 형체 없는 무형이라 하였으되 그 무형이 유형의 인간 세상에 역할을 다하기 위해서는 형을 이루어내지 않을 수 없으니 옥인보세 도장을 새겨 해인이라 명명하게 되었다.

이 해인은 얼른 생각하기에 천지변괴를 불러오는 가치 있는 치부치사 즉결처분 천부인 부적 삼장을 뜻하는 바도 있다 하겠으나 하늘에서 하늘의 뜻을 잘 알아듣지 못하는 인간들을 올바로 계도하시기 위하여 천지변괴와 더불어 천재(千灾) 지앙(地殃) 인화(人禍)를 퍼부어 주시는 가운데 여기서 말하는 해인은 다섯 수레에 실려야 할 만큼 사천오백 면으로 삼천대천세계를 이루는 삼천경목(三千經目)의 문장대해(文章大海)의 말미 금상입후보포고령에 찍는 도장을 뜻하고 글자는 미륵세존 옥황상제 단군의 도장이라는 뜻이 담긴 한검단(桓儉單)이다.

삼천경목의 문장대해 글을 읽게 되는 이 세상의 모든 사람들은 성인 진주의 뜻을 제대로 알아보며 지금까지 잘못된 세상을 살아왔음을 깨닫고 하늘의 뜻과 같이 조화를 이루어 살아가는 성인의 세상을 일러 삼천대천세계라 하고 그러한 세상을 이룰 수 있는 문장대해(文章大海) 도장이기에 해인이라 하며 벽력을 불러온다 하여 뇌인(雷印)이라고도 말한다.

특히 대천세계라 함은 승려 혹은 불도학자들이 말하는 소천 중천 대천이 아니라 성인의 가르침으로 살아가는 세계를 일컫는 것이니 결국 삼천대천세계는 삼천 가지 경목을 가진 성인의 가르침으로 살아가는 세계를 말하고 지금과 같이 성인의 가르침이 통하지 않고 제각기 잘난 듯이 살아가는 민주주의 소인배들의 세계는 대천세계가 아니라 소천세계라 해야 한다.

불경에 能仁海印三昧中(능인해인삼매중) 繁出如意不思議(번출여의불사의) 라는 구절이 있으니 여기서 해인삼매를 두고 깨달음의 경지인양 대부분 그렇게 해석하고 있다 하겠지만 미륵세존 진주의 위치에서 보자면 ‘문장대해를 이룬 글에 도장을 찍을 수 있을 만큼 삼매에 빠져들면 능히 만물들을 새롭게 태어나게 할 수 있으니 무성한 많은 글들이 나오게 되더라도 생각할 수도 없고 의논도 할 수 없는 불가사의는 내 뜻과 같이 여의하게 된다.’고 해석한다.

제 四 장   몰도덕(沒道德)

총칼 등 무력을 앞세우고 수탈약탈 하여 선진국이 되었던 여타 선진제국들과는 달리 한국은 그런 야만적 강도행위를 일절하지 않았음에도 불구하고 선진국 대열에 합류하여 잘 살게 된 나라로서 빛나는 조상의 민족정신을 계승 발전시키고 정의정도를 함양하여 동방예의지국이라는 더 없이 숭고한 별호를 가졌던 우리나라에 태어났음을 진주는 자랑스럽게 생각한다.

이렇게 좋은 이 강산해토에 진주보다 먼저 태어났고 진주보다 먼저 배웠던 분들 또한 고등학교를 졸업한 진주보다 훨씬 더 많이 배우시고 필부로 살아온 진주보다 인품이 더욱 훌륭하시어 수많은 사람들로부터 존경 받으시는 선배 제현님들이 부지기수로 많은 것으로 알고 있다.

지금과 같이 동방예의지국이 무색하게 도덕과 윤리를 도외시 하고 타락을 부추기는 황금만능주의 물질문명들과 불량문화들을 지탄하지 않은 채로 도깨비와 같은 상놈들을 양산하고 있는 민주주의와 자본주의 속에서 이를 묵과좌시 하였거나 그들의 지도자가 되어 함께 숨 쉬고 함께 차나 물을 마시거나 함께 식사하며 살아왔던 선배 제현님들을 진주는 결코 자랑스럽게 생각할 수가 없으며 또한 존경할 수가 없다.

도리어 하늘의 가르침 존비귀천 장유유서는 결코 평등할 수 없는 덕목임에도 불구하고 불량 인간 상놈들과 함께 위아래도 몰라볼 만큼 평등하게 살아가고 있는 이상은 유유상종이라는 자연법칙에 따라 도매금으로 싸잡아 지탄하지 않을 수가 없다.

또한 분개한 마음을 이끌어 내어 그 허울 탈피와 함께 대오 각성으로 살아남을 수 있는 자리와 뜨거워서라도 얼른 입신양명할 수 있는 자리로 옮겨 앉을 수 있을 만큼 심히 낮추어 말하거나 빗대어 심히 질타하며 힐책하는 말을 다하지 않을 수가 없게 되었음을 미리 양지하여 주기 바란다.

비결참서 당일행에 ‘一八三六0 - 대정수리 18360에 이르게 되면 黃狗洋起 - 누렁개들이 바다에서 일어나는 형국이니 兵馬各國 - 각국의 군인들이 爭衝無君 - 임금이 없으니 서로 찌르고 다툰다. 多王人民 - 민주주의로 많은 왕들 백성들이 至賤處處 - 곳곳에 천하다할 만큼 깔렸고 强賊村村 - 고을고을마다 강한 도적들이 大陣水溢 - 물이 넘칠 만큼 진지를 구축했구나. 海溢天動 - 하늘께서 동하시어 해일을 일으키시고 地殺人如 - 땅에서도 사람과 같이 죽이시니라. 奪財生涯 - 재물을 뺏고자 하는 생애들은 宮化爲寺 - 궁전도 사찰로 변화시키고 開化爲廐 - 열린 곳은 모조리 마구간으로 변화시키느니라. 無文多士 - 선비정신도 없는데 괜한 선비들과 많구나. 必是書貴 - 필시 글한다는 선비는 귀하게 되어버릴 것이다. 婚姻敗倫 - 남녀의 혼인은 윤리가 부서졌을 것이니 無別男女 - 남녀는 분별이 없고 예절이 없어졌을 것이다. 若有知覺 - 만약에 지각이 있는 군자가 있다면 神命保存 - 하늘 신의 명을 보존해야 할 것이니라.’ 하여 백성들이 주인 노릇하는 민주주의 세상은 (공무원) 도적들이 넘쳐나고 선비정신을 함양하지 못한 선비들이 많음과 도덕윤리가 박살났음을 단적으로 지적해 주신 가르침이다.

동방예의지국의 윤리도덕이 하루아침에 무너지게 된 원인으로는 미국 서양풍이 거세게 불어왔었고 서양풍 가운데서도 이매망량(魑魅魍魎) 도깨비 바람이 본격적으로 불어 왔기에 그러하고 그 가운데 에스라는 글자가 첫머리를 장식하는 세 가지 삼에스가 있으니 이는 다른 생각하지 말고 영화에 푹 빠져 보라는 뜻을 가진 영화 스크린과 운동경기에 흠뻑 젖다보면 다른 생각이 없게 된다는 스포츠 그리고 타락한 인간들이 그침 없이 추구하는 색사이다.

의도적이거나 일부러 도덕과 윤리를 무너뜨리려고 그리한 것이 아니라는 점을 알고는 있지만 이 세 가지면 도덕과 윤리가 무너지게 하는 것은 썩은 호박에 대침주기보다 쉽기에 고단수를 쓰는 정략가들은 이러한 점을 이용하여 민족성 말살 등의 수단으로 악용들을 하고 있으니 여기에 악용당한 민족은 망하지 않을 수가 없다.

그리고 영화 스크린 속에는 색다른 또 하나의 문화 즉 전쟁도 아닌데 서부 개척역사를 나타내며 총으로 마구 쏘아 죽이는 악행장면을 보여주었고 또한 인간의 도덕적 윤리적 관념을 빨리 썩게 하는 세균인지 효소인지 모를 그런 삼에스 문화가 그만 물밀 듯이 밀고 들어오는 바람에 그토록 오랫동안 쌓아온 동방예의지국의 정신문명에 치명적 타격을 입지 않을 수가 없었다.

왜국일제의 침략과 박해 그리고 수탈 등으로 아픔을 겪고 난데다 다시 동족상잔의 아픔이 더한 위에 배마저 고프니 배부른 문화와 문명에 대한 동경이 가득할 적에 경험해 보지 못했던 색다른 미국의 물질문물이 물밀 듯이 밀고 들어 왔고 또한 그것이 마냥 좋아 보여 허황된 허영에 빠져 버린 결과로 우리 백성들 대부분이 그렇게 썩어버렸기에 무어라 할 말을 잊은 채 그냥 당하고 말았다.

그 영화는 이제 더욱 발전하여 화상수상기 텔레비전으로 집안에 앉아 썩은 물질문명을 주야장장 배우게 되었고 그 운동경기는 전문 직업선수들이 등장하는 프로 야구 축구 농구 배구 씨름 등등으로 발전하여 만인들은 열광하게 되었으며 또한 그 색사는 남녀유별과 남녀칠세부동석을 가리지 않고 성 개방 풍조를 불러와서 여성들은 신체를 노출한 채로 활보하고 길거리에서 개들이 흘레붙듯이 사람의 눈을 의식하지 않은 채 상놈상것 남녀가 팔짱을 끼거나 껴안으며 밤낮을 가리지 않는 색마음녀들의 불륜이 만연하고 있다.

이렇게 인간 존엄성을 망각하게 하여 그 본성들이 하루아침에 다 썩어 버렸음을 그 인간들이 제아무리 똑똑하다 하여 정치인이 되었거나 종교지도자가 되었거나 방송인 언론인이 되었거나 학교의 선생님이 되었다고 하더라도 그 머리통 깊숙이 정신부패를 불러오는 삼에스 효소가 침투한 사실을 알아차리지 못하고 함께 서양풍에 깨춤을 추고 있었고 지금도 재미있게 추고들 있다.

이렇게 세계인간들을 지배하려는 악마인간들이 얼씨구나 춤을 추게 할 만큼 더러운 풍조가 만연하여 인간들의 종말을 불러오게 되었으니 이렇게 개벽을 불러온 책임은 그 악마인간들과 어리석게도 함께 깨춤 추고 놀았던 인간들이 아니면 그 누구이겠는가.

그와 같은 물질문명과 경제발전으로 사람이 살아가는 문화의 색다른 면모도 구경하며 깨춤 추며 즐기기도 하였고 고팠던 배도 이제 부르게 되었으니 고맙게 생각해야 할지 아니면 차라리 배가 고프더라도 쓸모없는 물질문명이 들어오지 않았으면 좋았을지 분별하기 곤란하겠지만 하느님의 기준으로 볼 적에 더러운 문화로 인하여 사람들을 다 버려 놓게 되었으니 질타를 해야 할지도 모르기에 헛갈리는 부분이 없지 않아 많은데 결국 최상의 판단과 함께 잘했으면 상을 주실 것이고 잘못했으면 벌(伐)을 주실 것이며 그러한 응보까지 하느님께서 내려 주신다.

그러니 삼에스로 보고 듣고 웃고 말초신경을 자극 당하여 즐기게 만들어 얼이 빠져 달아나버린 도깨비들의 자식이 되었음을 알아보지 못하는 인간들은 어쩔 수 없겠지만 그나마 본성을 견지하여 이글이 주는 의미를 알아보는 군자들은 알아보는데 그치지 말고 반드시 알아본 그 의표를 내보여야 한다.

알아보기는 보았으되 의표를 보이지 않으면 그 역시 겉과 속이 다른 사람으로 표리부동한 소인배 상놈에서 벗어나지 못한다 하겠으니 군자들이라면 그 의표를 보이고 반드시 일어나야 함이 골백번 타당하다.

하느님부처님의 화신 서산대사(西山大師)님의 선가귀감(禪家龜鑑 - 선가불가도가에서 수도승 수도도반한테 귀감이 되는 가르침)에 이르기를 마구니들은 어떠한 것인가를 일러주셨다.

魔者樂生死之鬼名也 - 마구니라 하는 것은 즐겁게 살다가 죽어간 귀신의 이름이니라. 八萬四千魔軍者 - 팔만 사천 가지나 되는 마구니들은 乃衆生八萬四千煩惱也 - 이에 중생들한테는 팔만 사천 가지의 번뇌이니라.(오염된 인간세상을 통칭하는 그 메두사의 머리에 붙은 뱀들) 魔本無種 - 마구니들의 근본은 씨를 내리지 못하니 修行失念者 - 수행하는 동안에 염원하는 바를 잃은 자들이 遂派其源也 - (종교의 종파를 만들어 내는 등)갈래를 뻗어내는 것이 그 마구니들의 근원이 되었느니라. 衆生順其境故 - 중생들은 그 마구니들이 갈래 뻗는 곳에 순응하기에 順之道人逆其境故逆之 - 하늘의 뜻에 순행하는 도인은 그 마구니들한테 역행하는 까닭으로 그들을 거역하게 되는 것이니라. 故云道高魔盛也 - 따라서 함부로 도를 논하는 자는 수단 높은 마구니들이니 (민주주의 자본주의 세상 속에 무한정) 번성하고 있는 것이니라. 禪定中 - 삼매선정에 들어가 있게 되면 或見孝子而斫股 - 혹 효자가 부모님의 병환을 고치려고 자신의 허벅지 살을 베어내는 것을 보기도 하고 或見猪子而把鼻者 - 혹 (어리석어) 돼지한테 코뚜레를 꿴 자를 보기도 하니 亦自心起見 - 역시 자신의 마음에서 일어난 것을 보게 되었던 것이니라. 感此外魔也 - 이렇게 선정삼매에서 감응 받은바 이외에는 모두가 마구니들이니라.

사람이 죽어서도 저승에 들지 못하고 떠돌아다니는 것을 유령(幽靈) 유혼(幽魂)이라 하는데 저승에 들어야 하겠지만 저승에 가는 길을 몰라서 혹은 이승의 추억을 버릴 수 없어 떠나기 싫어했거나 또는 저승사자가 오기 전에 불의의 사고로 미리 탈출해 버린 경우에는 저승에 들지 못하여 떠돌아다닌다는 것을 두고 붙여진 이름이며 크게는 귀신이라는 범주에 속한다.

그런데 그와 같은 귀신 부류에 속하는 듯이 보이면서도 아닌 듯이 보이는 도깨비들이라는 것이 있으니 그들은 마구니들의 일파(一派) 지파(支派)들로서 더러운 습성 마성을 불러오는 원흉이고 그들은 귀신 부류들과 같이 살아있는 사람들의 마음속에 들어와서 주인 노릇 해 먹고자 안달하고 있다.

그 놈들 가운데는 머리에 뿔난 것도 있으니 유각(有角) 도깨비라 하고 뿔이 없는 것은 무각(無角) 도깨비라 하니 한자로 표현하자면 이매망량(魑魅魍魎)이라 하는데 이런 도깨비 저런 도깨비 온갖 도깨비라는 뜻이다.

사람이 죽어 귀신 되는 경우에는 뿔이 나지 않지만 도깨비가 되는 경우는 뿔이 난 경우이다.

달리 도깨비들 가운데는 남자 도깨비를 유각(有角), 여자 도깨비를 무각(無角)이라고도 하지만 죽은 귀신도 아니고 죽어서 도깨비가 된 사람도 아닌 자들로서 맥박이 뛰고 붉은 피가 돌아가며 펄펄 살아있는 사람들이 살아가는 인간사회에서도 도깨비가 수없이 많이 살아가고 있다.

이매망량(魑魅魍魎)에서 이매(魑魅) 도깨비라 함은 사람들을 똑 바로 가르쳐 주지 못하고 엉뚱하게 가르쳐 주어 사람들의 마음을 이리저리 끌고 다니는 못된 인간들로서 마성을 가진 인간들을 일컫기도 하니 교설로 사람들의 식견을 땅바닥으로 떨어뜨려놓고 뭔가를 얻어먹으려드는 사이비 정치인들과 사이비 성직자 그리고 사이비 언론가 또한 사이비 소설가 만화가 등은 이매 도깨비들이고 사이비가 아닌 똑바른 정치인 성직자 언론가 소설가 만화가 등은 이매 도깨비가 아니다.

이매 도깨비들은 뿔이 났으니 자격과 권세를 가진 유각 도깨비이고 그들의 죄업은 하늘에서 인간을 다스리고자 하늘의 율법이 담긴 법기(法器)를 사용하시는 그 법기를 두들기며 어지럽히는 인간을 말한다.

그 이매 도깨비들은 하늘의 율법을 담아둔 법기를 벗어나 그들 마음대로 되지도 않은 나팔 등 선전도구를 들고 보통 사람들보다 앞줄에 나오거나 높은 자리에 올라가서 잘난 듯이 보이고자 한다든가 수괴노릇하거나 하려는 못된 인간들이다.

도깨비 방망이를 한 번 휘두르면서 ‘금 나와라 뚝딱’ 하면 금도 나오게 할 수 있고 돈도 나오게 할 수 있으며 증권도 나오게 함은 물론이고 부동산도 나오게 할 수 있고 나아가 도깨비가 아닌 보통 사람들을 도깨비로 만들어 낼 수도 있으며 또한 엉덩이에 뿔난 못된 도깨비는 물론 뿔이 없는 무각 망량(魍魎) 도깨비들도 대령시킬 수도 있으니 신이 아니면서도 신의 위력에 버금가는 요술 방망이를 들고 휘두르는 자들을 이르는 것이다.

또한 올바름도 없이 비뚤어진 잣대 즉 이치에도 잘 들어맞지 않는 일을 교묘하게 현혹하여 마치 잘 들어맞는 듯이 말이나 글을 써서 듣거나 보거나 읽는 사람으로 하여금 마음을 더럽히고 정신을 어지럽히는 자를 말한다.

혹은 남을 두들겨 패는 몽둥이를 들고 종교단체나 수도 단체를 이끌어 간다든가 남한테 빌붙어 지내지 아니하고 하늘의 법도를 도외시하며 독자적으로 종교가 노릇을 해 보려는 자들과 올바른 법도가 아닌 형편없이 낮은 수준의 율법으로 인간들을 가르치며 지도하는 자들 그리고 하늘에 부끄럽지 않게 정정당당하게 일해서 벌어먹어야 하는데도 불구하고 땀도 흘리지 않고 불로소득과 그늘진 곳에서 생기는 소득을 가진 사람들은 그야말로 도깨비 방망이로 뚝딱 돈을 번바와 같아서 하늘의 법기(法器)와 써 먹는 행기(行器)를 벗어났으니 이러한 모두는 뿔이 난 유각 이매 도깨비의 범주에 속한다.

뿔 없는 무각 망량(魍魎) 도깨비라 함은 하늘에서 인간들을 즐거이 다스리고자 악기(樂器)로 다스리는 행기(行器)를 벗어나 임의로 즐거움을 찾아가는 인간들을 말한다.

하늘에서 가르쳐 주신 진정한 즐거움이 가득한 그러한 문화가 아니라 소위 꼴값들 하느라고 별별 장식을 다하여 사람의 눈과 귀를 현란하게 하며 사람들의 혼을 쏙 빼 먹고 살아가는 재주꾼과 만담꾼 또한 야무지지 않고 헐렁한 우스개로 개구한다든가 현란하거나 광란하며 노래 부르고 춤을 추는 노래꾼과 춤꾼 등을 일컫는다.

하지만 현란하거나 광란하지 않고 야무지고 똑 바르게 재주를 부리면 사람들의 혼을 쏙 빼 먹는 것이 아니라면 하늘의 악기를 써 먹는 행기를 벗어나지 않았다고 보겠으니 망량 도깨비라고 말할 수가 없다.

그와 같이 망량 도깨비는 꼴값들을 하면서 사람들의 마음을 더럽히고 정신을 쏙 빼 먹는 짓으로 벌어먹고 사는 도깨비들로서 단정하지 못한 모습과 언행을 보이는 자들을 일컫는다.

머리칼을 정결하지 않게 자르거나 유별난 색깔로 염색 하거나 그리고 괴상망측하게 분장하거나 옷도 옷 같지 않은 것을 걸쳤거나 말도 말 같지 않은 말과 괴상한 소리를 내면서 헤픈 웃음을 질질 흘린다든가 별별 유별난 짓을 다하며 보고 듣는 이들의 마음에 더러운 자국을 남기게 하는 등 품성을 형편없는 싸구려로 전락시키게 하는 자들을 말하고 또한 그런 짓으로 벌어먹는 자들은 물론이고 그런 것을 뒤에서 부추기거나 시키고 있는 자들이며 특히 보고 듣고 즐기거나 흉내 내는 자들도 날로 그 부류에 포함되어 간다.

동방천보결(東方天步訣)에 조선말기 말엽 가왕조 가정부 타락한 민주주의 자본주의 세상사를 미리 일러주셨던 글이 있다.

鑑曰旴 漢陽之末 賤人爲貴 - 정감도인께서 큰 소리로 말씀하시기를 민주주의가 망해가는 서울 한양의 말엽에는 천박한 상놈들이 도리어 귀한 사람이 되어 버리고 無名之爵多出 盜賊四起 -  무명 허명 작위 가진 벼슬아치들이 많이 나오니 도적들이 사방에서 일어나느니라. 偸去棺骨 四夷滿邦 - 무덤 속에 묻힌 (미이라 부장품 등) 뼈다귀라도 훔쳐갈 만큼 (벼룩의 간을 빼 먹을 만큼 눈에 불을 켜고)나라의 이득을 빼 먹고자 사방의 도적들과 사방의 오랑캐들이 나라 안에 득실대니 國脈如縷 聖學無 私學竝起 - 나라의 맥락은 흡사 실낱같이 위태롭고 성인의 학문은 찾아볼 수 없으며 사사로운 학문들만 한꺼번에 우후죽순처럼 일어나느니라.

自朝廷 以下 無不入染 其類執政 - 조정(청와대)으로부터 이하에 그런 도적 부류 벼슬아치들이 정권을 잡았으니 그 더러움에 물들지 않은 자가 없느니라. 朝不朝法不法 - 조정은 조정이 아니요 법은 법이 아니로다. 是以 天厭穢德 - 이러하니 하늘은 더러운 덕을 싫어하지 않을 수가 없느니라.

八路蒼生 盡入釜中 - 사방팔방 팔도강산에 살아가는 국민백성 창생들은 (인군대통령 잘못 뽑아 낸 죄업으로) 삶겨 죽어야 하는 가마솥에 들어간 바와 같으니라. 智者撫腹屈指 - 지혜로운 사람은 천하의 중심이 어디인지 잘 진단해 보아야 하고 손가락을 꼽아가며 ( 세상이 바로 서는 ) 날짜를 헤어봐야 하느니라. 人棄我取之時也 - 사람들이 살아남고자 (재물을) 버리거나 버리고 죽어 가면 나 (하느님 하늘)가 그 재물들을 취해야 하는 개벽 때이니라.

인간이 살아가는 세상에는 정치도 중요하고 먹고 사는 경제도 중요하지만 무엇보다 중요한 것은 사람이면 사람답게 살아가야 하는 덕목이니 도덕과 윤리이다.

우선은 사람값을 하는 근본 위에 바른 정치가 펼쳐져 균등하고 공평한 경제가 활성화 되어야 함에도 불구하고 사람들이 사람값 하지 못하는 소인배 상놈 금수들의 근본을 깔아두고 제대로 되지도 않는 엉터리 정치제도로 부익부 빈익빈을 조장하는 바와 다름없이 썩어빠진 경제 논리를 앞세우며 살아가려 하는 것은 말도 되지 않는 어리석은 자들의 농간이며 무도 부덕한 소치이다.

그러한 점을 잘 모르는 자들은 대체로 도덕을 가지지 못한 무도자이기에 모를 수밖에 없으니 이러한 소인배들이 높은 자리에 올라가거나 앞자리에 나가 백성들을 향하여 무엇인가 가르치려고 들더라도 도의심을 함양하고 있는 군자 등 착한 백성들의 마음을 움직여 낼 수가 없는 것이다.

반면에 도의심이 없어 착하지 않는 소인배 상놈들의 마음 하나만큼은 일사불란하게 귀신같이 움직여 낼 수가 있으니 이는 유유상종이라고 말할 수 있는 동류들이기 때문이다.

아시다시피 착한 백성들의 마음은 이미 천심과도 같아서 도덕 없이 썩어버린 머리로 일어난 민주정치제도에 입각하여 귀에 달콤하게 들리는 좋은 말들을 모두 다 동원한다 하더라도 군자 등 착한 백성들의 마음만큼은 움직여 낼 수 없었던 것은 그 숭고한 이치가 담긴 하늘의 기틀이 존재하고 있었음을 무도한 상놈들은 잘 몰랐기 때문이고 그러하였기에 소인배 상놈들은 군자 등 착한 백성들을 속이지 않을 수가 없었던 것이다.

태상노군 하느님께서 인간 세상에 태어 나오신 분으로 인희 스승님의 전생 가운데 한 분이신 노자 부자님의 도덕경 제일장 첫머리에는 ‘도가도(道可道)면 비상도(非常道) 명가명(名可名)이면 비상명(非常名)이라’ 라는 유명한 문구가 나오는데 이는 곧 ‘도를 가히 도라 한다면 떳떳하지 않은 세상에서 써먹을 수 있는 도가 되어야만 가히 도라 말할 수 있고 이름을 가히 이름이라 한다면 떳떳한지 않은 세상에 써 먹게 되는 이름이라야만 가히 이름이라고 말해야 한다.’는 가르침이다.

도라는 것은 지극히 공정하고 정법정도로 살아가는 평화세상에서는 도라는 것이 필요 없고 가히 도라고 한다면 떳떳하지 못할 때 써 먹을 수 있는 도라야만 비로소 도라 말할 수 있으며 그리고 아무리 잘난 이름이라 하더라도 떳떳하지 못한 비상시국에 이름을 드러내지 못하는 이름은 이름이 아니고 사대강으로 국고를 빼먹고 세월호로 백성들을 대학살하는 비상한 시국에 이름을 드러낼 수 있는 이름이라야만 비로소 가히 이름값을 하게 된다는 가르침이다.

인희보감 비상도(非常道) 가르침이다.

(前略)是故仁僖仙道曰所自出於何在耶自然大道自在本然化於生靈神人意識具足之七竅道心以四通五達之玄竅萬脈貫通之和氣自生中正庸常之至誠神明(中略)

이러한 까닭으로 인희선도를 말하자면 스스로 세상에 나오게 되었으니 어느 곳에 있어야 하겠는가. 자연대도에 스스로 있게 된 본연의 조화에 따른 생령신인이니 의식이 흡족하게 갖춰지게 된 칠규도심이니라. 사통오달의 현묘한 마음 구멍에 만 사람의 맥을 관통하여 융화된 기운이 자생하여 중과 정이 범상하게 되었으니 지극한 정성을 다하는 신명 진주이니라.

如是如是又如是乎道之所在天下歸一不問曲直當場急急施行于萬般準備完了不日時急多急劫迫故不得己乎關革行事神武道術鎭撫作業開施一擧統合取得乎世道家主張勢力戚震天下也是以道之所在不要多言乎以道術能力戚壓於天下(下略)

이와 같고 이와 같으며 또 이와 같아야 하지 않겠는가. 도가 있는 곳으로 천하는 하나로 돌아가는 것이니 만반의 준비를 완료하여 조만간 며칠이내 시급하고 다급하게 위력으로 협박하며 굽었거나 곧은 것을 묻지도 말고 지금 당장 급급하게 시행을 해야 하느니라. 따라서 부득이하게 하늘의 빗장을 열고 혁명을 행사해야 하는 것은 신비한 무예 가진 도술로 세상을 어지럽힌 만천하의 백성들을 억압하며 한편으로는 어루만져 주어야 하는 작업을 개시해야 하기 때문이니라. 딱 한 번에 들어 천하를 통합하고 취득해 버려야 하는 것은 세상을 다스리는 도가 종가 정가들이라고 주장하는 세력들한테 생살여탈권 가진 부월벼락을 치는 천하가 되어야 하기 때문이니라. 그래서 도가 있는 곳에서는 말이 많지 않아야 하지 않겠는가. 도술을 부리는 능력을 발휘하여 천하를 부월벽력으로 억압해 버려야 하느니라.

대성인보다 더 높고 더 이상 높은 곳이 없는 지고무상 아미타불 하느님의 도문 인희선도는 이러한 비상시국에 그 이름을 떳떳하게 내 놓고 ‘道之所在天下歸一之萬法歸宗 - 도가 있는 소재처에 천하는 하나로 돌아가 만 가지 법들도 종주법권 가진 종주 할아버지한테로 돌아가게 되느니라.’는 가르침과 같이 천하를 통일해 버리는 신비한 도술을 펼쳐 나가게 되면 이름값을 톡톡히 하게 되고 나아가 전 세계 모든 사람들이 사람의 도리를 다하며 살아가는 정법정도 세상을 만들어 놓고 지극히 공정하게 다스리게 된다.

성인은 과연 어떠한 사람을 일러 성인이라 하는가에 대하여 인희보감으로 가르침을 주셨다.

七竅道心而咫尺通外聖功生焉하니 神明出焉하고 - 칠규도심은 아주 가까이 마음에서 통하게 된 바 이외에 성인의 공이 생겨나니 신명이 나오게 되고

心界萬里에 靈臺自成하니 道德而建極에 氣滿乾坤矣요 - 마음 세계 만리에 영대가 스스로 이뤄지게 되니 도덕이 극치에 세워지며 하늘과 땅 기운이 꽉 차게 되느니라.

神明而化雄道心하여 變化無窮之如意珠光이 亨通於萬全器量하여 大和於轉輪天下也라 - 신명이 조화한 수컷 웅이 생겨난 도를 가진 마음에는 변화가 무궁한 여의주의 광채가 만 가지 그릇과 량으로 형통하여 여의륜 바퀴가 굴러가서 동화되어 가는 천하이니라.

聖功生焉曰 通於七竅道心也라 - 성인의 공이 생겨나온다는 것을 가로되 일곱 구멍의 도심을 통하는 것이니라.

七竅曰耳目口鼻라 - 칠규 일곱 구멍을 가로되 귀에 둘, 눈에 둘, 코에 둘, 입에 하나 이목구비라.

耳爲水精通氣니 左右受聽하야 辨于是非 以鑑于淸淨이며 - 귀는 물 수정기운을 통하게 하니 좌우 귀로 들어 맑고 깨끗한가를 똑 바른 하늘 거울로 비춰보아 옳고 그름을 분별하는 것이니라.

眼爲火精通氣니 前後相對察于善否以照於光明하고 - 눈은 불 화정기운을 통하게 하니 앞태와 뒤태를 상대하여 밝은 눈 광명으로 비춰 보고 착한 사람인가 아닌가를 살펴보는 것이니라.

口爲土精通氣니 先後應答에 選於眞僞以和于應合하고 - 입은 흙 토정기운을 통하게 하니 먼저와 나중을 알아 응하고 답하는 것이고 참인지 거짓인지를 택하여 화합하는 것에 응하며 합을 이루게 되느니라.

鼻爲金精通氣니 內外應諾 斷于曲直以備於剛柔也라 - 코는 쇠 금정 기운을 통하니 안과 밖이 응하고 허락 하게 되고 강하고 부드러운 것을 갖추어 구부러지거나 똑바른 것을 딱 잘라 판단하느니라.

是爲元亨利貞四大法體 - 이것이 원형이정 사대법체라 하는 것이다.

道心曰 正常大義니 知天理自然之道하야 通事物盛衰變遷之理하고 以立于體道之極功하여 以行于天下之精華也라 - 도를 가진 마음을 가로되 똑 바르게 떳떳하고 큰 의로움이니 하늘의 이치 자연의 도를 알아 일과 물건이 성하고 쇠하며 변천하는 이치를 통하여 극치에 공을 다하는 체도를 일으켜 세워 천하에다 똑 바른 정기 기운의 꽃을 피우게 되는 것을 행하게 되느니라.

是所謂 聖人君子之四大本宗矣니 三達德行也라 - 바로 이와 같은 바를 이르자면 성인군자의 네 가지 근본이 되는 종주 할아버지의 큰 가르침이니 지인용(勇智仁) 세 가지를 달하게 된 덕행이니라.

神明出焉曰 如意珠光矣니 - 신명이 나왔다는 것을 가로되 여의주가 광채를 내는 것이니

寶羅常萬眞 五行精原子精氣가 變化無窮者也라 - 보라상만진 오행의 원자 정기기운을 변화를 무궁하도록 운용하는 것이니라. (하략)

현명한 사람들은 철인이거나 현인 그리고 성인임을 몸가짐이나 말씨나 혹은 얼굴에서 우러나오는 안색과 눈빛만 보고서도 쉽게 알아보기도 하겠지만 그렇지가 못한 보통 사람들이 보기에는 철인 현인 성인의 얼굴에 무슨 표시가 나는 것도 아니기에 그런 바에 대하여 잘 모를 수밖에 없으니 철인과 현인 그리고 성인을 바로 면전에서 바라보게 되면서도 좀 채로 알아보지 못한다.

그러니 과연 어떠한 사람을 철인이라 하며 또 어떠한 사람을 현인이라 하는가. 그리고 성인은 과연 어떠한 사람인가에 대하여 위 가르침으로 배웠다 하겠지만 다 알아보지 못하여 더욱 궁금하지 않을 수가 없게 된다.

그것을 간략하게 말하자면, 사물이나 사건의 전후좌우상하를 제대로 살펴볼 수 있는 역량이 없을 뿐만 아니라 사물이나 사건에서 들려오는 소리를 듣고서도 제대로 시비를 판별하지도 못하며 그러한 것을 놓고 함부로 말하는 자를 일러 입만 살아있는 외통백이라 하니 요즘 세상에 드러내 놓고 잘난 듯이 함부로 말하는 자들은 여기에서 비켜가지 못한다.

반면에 사물이나 사건의 전후좌우상하를 제대로 살펴볼 줄 아는 안목을 가졌거나 아니면 사물이나 사건으로부터 들려오는 소리가 왜곡되었다 하더라도 왜곡되지 않은 그대로 들을 수 있는 사람으로 인간사와 세상사의 옳고 그름 시비를 제대로 밝혀 낼 수 있으며 또한 그것을 말할 수 있는 사람은 철인이라 하는데 외통백이로부터 공격당하기가 십상팔구이다.

또한 철인과도 같이 사물과 사건을 요모조모 다 살피는 안목과 함께 사물과 사건으로부터 들려오는 소리를 듣고 인간사와 세상사의 시비를 모두 다 환하게 밝힐 수 있기도 하고 또한 그것을 말할 수 있으면서 나아가 몸소 실천할 수 있는 사람이면 현인이라 하는데 더러운 세상과 유유상종하기 싫어서 자신을 드러내지 않은 학자들과 은군자들 가운데 많다.

특별히 성인은 위 가르침과도 같이 칠규도심이 모두 열려 있으니 현인의 역량 이외에 스스로 자신의 콧대를 높이고 현인이나 철인에도 미치지 못하거나 하늘에서 내려 주신 임금님이 아니라면 아무리 높은 직위를 가졌다 하더라도 모든 사람들을 아래 사람들로 모두 낮추어 보고 낮춤말을 할 수 있어야 하며 또한 무도한 자들과 타협과 야합하지 않고 설혹 목숨이 달아난다 하더라도 바른 말을 할 수 있는 사람을 일러 성인이라고 말한다.

칠규도심의 성인은 비간(比干)과 공자(孔子) 부자님 포은 정몽주님 같이 하늘에서 내 놓으신 임금님에 상당하게 고귀한 분이시지만 민주주의 자본주의가 얽혀 돌아가는 황금만능주의 세상에는 외통백이 소인배들한테 몰매를 맞을 수도 있다.

그러니 이와 상반되게 전후좌우 시비곡직 장단중후 존비귀천을 분별할 줄 모르거나 더러운 권세 가진 자들한테 빌붙어 지낸다거나 정도에서 벗어난 무도한 언동과 행위를 묵과좌시 하고 지탄할 줄 모른다든가 함께 깨춤 추거나 숨 쉬고 살아간다면 그런 자가 아무리 하느님을 숭앙하고 경배하며 하느님을 외쳤다 하였더라고 성인은커녕 현인이나 철인에도 미치지 못하는 외통백이라 할 뿐만 아니라 이율배반적이고 표리부동한 아래 것들 소인배 상놈들의 품성을 가졌다 한다.

비결참서 초창록에 ‘問曰 眞人出于世人命無損乎 - 묻기를. 진인께서 세상에 나오시게 되면 세상 사람들의 목숨에는 지장이 없겠습니까. 翁曰 以除三傑而已 蒼生何罪 如保赤子 更逢堯舜世界矣。- 옹께서 답하기를. 이 제거하는 것은 (용지인勇智仁 - 용기가 있고 지혜가 있으며 어진 인품 - 삼달덕三達德 가진 도덕군자) 삼걸들이 나서서 할 뿐이니 창생들이 무슨 죄가 있겠느냐. 핏덩이 자식같이 보호할 것이며 다시 요순세계를 만난 바와 같은 태평성대를 누리게 되느니라. 問曰 除此三傑 用干戈乎 - 묻기를. 이 삼걸로 제거하시는데 방패 창 등 병기를 쓰십니까. 曰  大聖用事干戈耶  以道術乎平定 - 답하기를. 대성인께서 쓰시는 일에 방패와 창 병장기라고 했느냐 도술로 평정하게 돼. 問曰 三傑 卽 神人莫側之才何以除之 - 묻기를. (용지인) 삼걸 즉 신인도 측량하지 못한다는 대단한 재주로 어찌 이를 제거하신다 하시는 것인지. 曰 天命歸眞  逆天者亡  天人之才 濟世之學 皆附眞人 - 답하기를. 천명은 진주에게 돌아가니 역천자는 망하게 되고 하늘의 명을 받아 재주 가진 사람들은 모두 세상을 구하는 학문을 얻고자 진인을 따르게 되니 二尊士 十二神人 八百法士 用事於談笑之中 不過幾日 - 건부 인희 스승님과 제자 진주 두 분의 존사께서 열두 신인과 팔백법사가 담소하는 가운데 태어나고 일을 보게 되는데 천상계에서는 불과 며칠 사이의 일이니라. 問曰 如此人才 何其多乎 何地多出乎 - 묻기를. 이와 같은 인재는 어찌 그렇게 많은가요. 어느 땅에서 많이 나오는가요. 其中慶全多出 - 그 가운데 경상도 전라도에서 많이 나오느니라. 此時人才 如古之孔孟太公乎 如松韓信乎 - 이때 그 분 인재는 마치 옛날의 공자님과 맹자님 그리고 강태공 선생님 같으신 분이십니까 아니면 여송과 한신과 같은 가요. 曰 愚哉 汝之心覺也 - 답하기를. 어리석구나. 그건 너의 마음과 머리를 굴려 깨우친 것이니라. 武候韓信 莫敢擧論况 如松乎 - 무후 한신 장군도 감히 거론할 수 없거늘 하물며 여송을 말할 수가 있겠느냐. 專用神術 故曰 神不知也 - 오로지 신비도술을 쓰게 되느니라. 고로 말하자면 신도 알지 못하는 비술이니라.’는 가르침과 같이 성인 진주는 낮은 신들도 잘 알지 못하는 신비도술로 천하 통일하여 평화 세상에 정착시키게 될 것이다.

이러한 역량을 바탕으로 세상을 뒤집어엎어 천하대혁명을 달성하고자 하는 지금의 이 세상이 어떠한 가를 먼저 살펴보게 되면, 이미 알아보는 바와 같이 도덕은 땅에 떨어지고 윤리는 박살 난 상태이니 비상시국이라도 아주 형편없는 엉망진창과도 같고 전쟁귀신들과 싸움판 귀신들이 날뛰는 아수라장과도 다름없는 비상시국 속에서 살아가고들 있다.

인간들이 짐승의 모습이 아니라 하여 모든 사람들은 평등하다고 말들을 하고 있다마는 어찌 모든 사람들이 평등하다 하는가.

존귀비천(尊貴卑賤) 위아래를 알아보고 예절로 대하는 군자들이 있는가 하면 위아래도 몰라보는 소인배 상놈들도 있고 또한 장유유서(長幼有序)를 알아보고 존장어르신들을 공경하는 배운 집안의 자식들이 있는가 하면 존장어르신한테 대드는 상놈상것 집안의 자식들도 있다시피 결코 인간들은 평등하지가 않은 것이다.

학자 기자 교원 정치인 공무원 법조인이라 하여 똑 같이 평등한 학자 기자 교원 정치인 공무원 법조인이 아니며 승려 목사 신부 종교인이라 하여 똑 같이 평등한 승려 목사 신부 종교인이 아니다.

진주의 이러한 가르침을 잘 알아듣고 가부양단(可否兩端)을 식별할 수 있어서 유식하신 학자 기자 교원 정치인 공무원 법조인 승려 목사 신부가 있고 입에 떠 넣어주다시피 일러주고 있음에도 무슨 말인지 식별할 수 없어서 무식하다고 말하지 않을 수가 없는 학자 기자 교원 정치인 공무원 법조인 승려 목사 신부 등으로 상하분등(上下分等)은 필연이니 유식한 것도 싫고 무식한 것도 싫다면 어쩔 수 없이 어중이떠중이 학자 기자 교원 정치인 공무원 법조인 승려 목사 신부 등으로 자리 매김을 해야 하는 것이다.

아수라장과도 같은 이러한 비상시국을 살아가는 세상 사람들은 옛날과 달리 존비귀천을 제대로 알지 못하니 시정잡배 불한당들이 높은 자리에 올라가거나 앞자리에 나와서 도덕군자와도 같은 고귀한 인사들과 선량한 백성들을 도리어 억압하거나 알게 모르게 교묘하게 바르지도 않은 잡다한 것들을 가르치고 있다.

또한 지금 세상에서는 옥이 잡석 속에 섞여 있고 옥 속에는 잡석도 수없이 섞여 있어 쉽게 분별할 수 없도록 평등을 내세우는 등 갖가지 엉터리 제도들로 치장하여 눈을 가려 두고 있으니 제대로 알아보지 못하는 현실이다.

그러더라도 송사리는 송사리끼리 미꾸라지는 미꾸라지끼리 산천어는 산천어끼리 놀게 된다는 유유상종이라는 자연법칙에 따라 살아가는 인간들도 이와 같아서 사기꾼은 사기꾼끼리 악한은 악한끼리 군자는 군자끼리 놀게 됨을 알아본다 하겠지만 평소에는 그냥 내버려 두었다가 써 먹을 때는 만인은 법 앞에 평등하다는 듯이 또한 기회균등이라는 명분을 내세우 두고 원래대로 다시 뒤섞어 머리를 잘 굴리는 시험점수와 겉으로만 용모단정 하는 등 가장허식으로 위장된 겉모습을 중시하여 뽑아내 써 먹고 있으니 참으로 어리석은 인간들의 법도이다.

산업생산에서 좋은 재료와 나쁜 재료를 고른 뒤에 좋은 재료만 써 먹듯이 사람도 이와 같이 옥같이 좋은 분과 잡석같이 나쁜 놈을 분별하여 좋은 사람들만 좋은 일에 써 먹어야 한다.

그렇게 분별하는 방도에는 서로 좋아 하는 취향이 서로 다르기에 악한은 악한 냄새가 많이 풍기는 미끼를 죽자 사자 좋아 하게 되고 사기꾼들은 나쁜 짓이라도 이익이 많은 큰 미끼를 선호하게 된다.

하지만 어떠한 미끼라 하더라도 관심이 있는 듯이 없는 듯이 여기는 사람들은 풍타족(風打足) 바람이 불면 부는 대로 낭타족(浪打足) 물결치면 치는 대로 살아가는 이러한 사람들은 진주의 가르침이 담긴 이 요약문 글을 읽어보았다 하더라도 아무런 관심을 표출하지 못하는 자들이라 하겠으니 살려주면 살아가는가 보다 죽이면 죽는가 보다 하고 말아버릴 인간들인즉 그들은 값나가는 옥도 아니고 내다 버려야 할 돌멩이도 아니며 또한 착한 사람도 아니고 나쁜 놈도 아닌 어중이떠중이들에 불과하다.

반면에 대인군자들은 그 따위 미끼들이 아무리 즐비하더라도 눈길조차 한 번 주지 않겠지만 눈앞에 올바른 도덕과 정의가 살아있는 올바른 법도가 보이면 지남철에 쇠붙이가 달라붙듯이 죽음을 각오하고서라도 함께 화합을 이루고자 한다.

모래와 흙이 섞여 있는 곳에다 지남철을 가져다 대면 그 가운데 쓸 만한 쇳가루는 금방 차렷 자세를 보이며 일어서다시피 하거나 휴거하듯이 달라붙어 올라가는데 바로 금방(金榜)에 이름이 올라가야 할 충성스런 금 기운 가진 군자들이 정도정의가 살아 숨 쉬는 곳에 합일 하듯이 오로지 금 기운만이 지남자석 양극을 향하여 달라붙게 된다.

지남철에 달라붙는 금 기운에는 정의에 따라붙는 양극성 기운이 있고 불의에 따라붙는 음극성 기운으로 나눠지며 이 두 가지의 금 기운은 함께 써먹지 아니하고 분리하여 따로따로 사용할 용처가 있다.

양극성 금 기운은 충신의 자질을 가졌으니 혁신세계 지상천국 극락정토 대달천국(大達天國) 천조본국(天朝本國) 또는 동방예의지국 장랑왕국(長浪王國)의 초석지신 동량지재로 삼게 되며 음극성 금 기운은 간신악한이거나 하수인 행동대원 간녕배(奸侫輩)라 하겠으니 선악심판의 희생 제물로 삼아 철퇴보응으로 용광로 속 화탕(火燙) 지옥으로 보내진다.

결국 지남철은 선악심판 판단용 도구로써 지남거가 굴러가는 이치 속에 효용가치가 매우 높은 혁신세상의 재목감 선별방안이 된다.

한편 지남철에 달라붙지는 않되 밀어내기만 하는 금 기운 가진 자들도 있으니 음극불의에 항거하는 사람들과 양극정의에 항거하는 인간들로서 이들은 반쪽짜리 정의지사가 되기도 하고 반쪽짜리 불의악한이 되기도 한다.

아무런 반응이 없는 자들은 어중이떠중이 또는 쓸모없는 쓰레기로 분류되어 그들의 복운에 따라 죽을 자는 죽게 되고 살아남을 자는 살아남게 되고 살아남더라도 하등인간으로 분류된다.

수많은 인간들과도 같은 모래 속에서 몸을 숨기고 있었던 자신의 마음속에 사구금왕(四九金旺)의 똑바른 충성기운을 가진 금 기운에서도 정도정의에 적극적으로 따라붙을 수 있는 양극성 금 기운이 많이 들어 있는가의 여부를 살펴야 할 때가 되었으니 양극성 금 기운이 아니라면 발가벗다시피 다 버리고 양극성정도정의에 합류할 수 있는 마음을 일으켜야 할 것이다.

이렇듯 잡석 속에 숨어 있었던 옥을 쉽게 분별해 낼 수가 있게 되는데도 불구하고 이렇게 소중한 대인군자 분별 방도를 썩은 민주주의 세상에서는 아무도 써 먹지 않고 있었으니 옥과 잡석이 분별되지 않은 혼합된 지금까지의 세상은 힘센 자가 힘이 약한 자의 것을 뺏어 먹거나 잡아먹는 약육강식이 횡행하는 세상이 되어 버렸다.

장유유서가 무얼 말하는지도 잘 몰라 어른들은 아이들에게 올바로 가르치기를 포기한 바와 다를 바가 없고 타락한 젊은이들이 어른들한테 행패를 부리거나 오만방자하게 굴어도 아무도 나무라지 않는 세상이다.

그리고 남녀가 유별하지 않으니 남녀 간에는 예절이라는 씨가 말라버린 지가 오래되어 흡사 벌거숭이들이 살아가는 세상과도 같다.

이러한 모두를 한마디로 말하자면 사람이 살아가는 세상이 아니라 금수들과 도깨비들의 천국과도 같으며 또한 이는 삼도오적(三盜五賊)들이 함부로 조판(肇判)하고 개판(開版)해 버린 상놈들의 세상이라 하겠고 악마색마들과 삼충(三蟲) 벌레들의 세상이다.

인희보감에 도적은 어떠한 놈을 일러 하는 말인가에 대한 가르침이 있다.

盜賊曰大而鼠竊狗偸貪官汚吏也 - 도적을 말하자면, 큰 도적은 쥐와 개같이 훔쳐 먹는 자와 욕심이 많아 더럽게 오염된 관리들이니라. 小而貪財强奪梁上君子詐欺也 - 작은 도적은 재물을 탐하고 강탈하는 자이며 양상군자 도둑과 사기꾼을 말하는 것이니라. 故賊爲大逆否道天罰作罪也 - 그러니 도적의 적은 대역 죄인이며 똑바른 도를 부정하는 놈이니 천벌을 받아야 마땅하리만큼 큰 죄 지은 자를 말하는 것이니라. 盜爲非良心不良輩無爲徒食浮浪兒也 - 그리고 도적의 도는 더러운 마음을 가졌거나 불량배들과 아무것도 하는 일이 없이 밥을 축내는 자와 들떠 돌아치는 못된 놈들을 가리키는 것이니라.

고무줄처럼 잘 늘어나는 교묘한 법 그물을 만들어 놓고 耳懸鈴鼻懸鈴 - 코에 걸면 코걸이가 되고 귀에 걸면 귀걸이가 되어 有錢無罪 無錢有罪 - 돈이 있고 없음에 따라 죄가 있어도 없는 듯이 죄가 없어도 있는 듯이 그렇게 명료하지 못한 법 그물로 돈을 벌어먹거나 챙겨 먹으며 마음에 조금도 거리낌도 없이 자리를 차지하고 녹봉을 받아먹는 법조인들이 그 하나다.

또한 약사여래 신농님의 유업을 이어받아 인술을 베풀기보다는 아픈 사람 낫게 해주는 대가로 필요 이상의 돈을 뺏어 먹어 거부가 되었거나 부자가 되어 가는 의료 약업 종사자들도 여기에 해당된다.

그리고 사람이 되어가도록 가르치는 교육이 아니라 오로지 돈을 잘 버는 사람으로 키우며 학부모님들 등골을 빼 먹으려드는 교육회사며 교육점포도 도적이라고 말할 만하다.

그리고 역천역적이거나 사악한 기운을 가진 도적에서 일등은 뭐니 뭐니 해도 천당엘 데리고 간다 하거나 지옥에 떨어진다고 으름장 주거나 또는 재액을 멀리하고 복을 준다는 등 혹세무민하며 세금을 거둬먹고자 하늘을 팔아먹고 배를 불려왔던 사이비 종교회사들과 종교점포들이다.

백성들의 머슴이라고 자처하면서 한편으로는 군림하며 백성들이 거둬서 준 혈세를 목에 힘주며 탕진하는 탐관오리로서 정치인들과 청렴하지 못한 공무원들도 여기에 들어가야 한다.

민주주의 정치판에서 선거로 당선된 대통령으로부터 시작하여 국회의원 지방자치의원 그리고 민선 기관장들과 그들이 특별히 지명하고 임명한 공무원들과 정부재정지원기관의 기관장들과 부정부패에 연루된 공무원들도 도적의 무리에서 벗어나지 못한다.

또한 돈 놓고 돈 먹기 불로소득으로 먹고 사는 무위도식꾼들도 해당되니 도박꾼은 물론 투기하고 투자하여 이자와 월세 등 임대료와 배당 그리고 물가앙등과 시세차익이라는 빨대로 신성한 땀을 흘려 일한 노동의 대가를 사정없이 다 빨아먹어 버리는 크고 작은 자본가들도 도적이라고 수식해야 한다.

그리고 도적들 가운데는 정정당당하게 벌어먹지 못하고 사람들의 말초신경을 자극하거나 흥행을 이끌어내서 돈 빼먹는 도적들이 있는데 그러한 도적들 가운데 대중매체들은 올바른 법도를 가지지 않은 채로 언론의 자유라는 이름으로 사악하기 이를 데 없이 제 마음대로 세상사를 재단하여 듣고 보는 백성들의 식견을 땅 바닥으로 떨어뜨려 놓거나 자극적이며 추잡하고 추악한 더러운 범죄 사고를 교재삼아 교사하는 보도로 흥미를 잔뜩 돋궈놓고 시청률 구독률이 올라가면 치솟는 광고수입으로 배를 불리는 방송신문 언론보도회사도 도적이다.

표현의 자유라는 이름으로 서양에서 수입한 서양문화를 비롯해서 아무데서나 살점을 드러내거나 벌거벗는 상놈상것들의 문화와 미친 듯이 돌아치는 굉음과 광란의 도깨비 문화를 창달하는 일에 앞장을 서고 있는 미술 음악 연극 영상 영화 등 예술문화와 신문소설 잡지만화 등 신문도서 출판문화 그리고 인터넷과 방송 등 나팔 가진 문화와 여성선수의 신체를 과감하게 드러내는 일부 체육문화 등 선정적 폭력적 부도덕적 비윤리적이면서 추잡하고 추악한 것을 백성들의 이목지전에 함부로 드러내는 짓으로 밥을 벌어먹고 사는 엉터리 문화산업도 도적이다.

서양은 조상대대로 부모님으로부터 제대로 배우지도 못한 채로 또 다시 세상에 나서게 된 그 자식들은 하느님의 자손이며 사람다운 사람의 자식이라면 당연히 배우지 말아야 하고 하지 말아야 하는 살인과 폭력이 난무하는 악마문화를 배웠을 것이고 선정적인 색마문화도 배웠을 것이며 공돈 벌면서 놀고먹고 싶어 하는 도박문화 그리고 이매망량(魑魅魍魎) 도깨비들의 현혹문화와 광란문화 등등 못된 문화들을 철저하게 배우면서 실천하는 삶을 살아왔었다.

더구나 그런 못되고 비루(鄙陋)한 문화의 폐해를 알고 있었는지 아니면 잘 모르고 지나가는지 잘 모르겠으되 민주주의라는 정치제도와 자본주의라는 사회제도를 만들어 두고 자유라는 이름을 가졌으되 방신과 방탕 그리고 방임과 방론을 조장하여 방종으로 흐르게 하였다.

평등이라는 이름을 가졌으되 존비귀천(尊卑貴賤)도 모르는 안하무인(眼下無人)이 되어 상하예절도 몰라보도록 가르쳤다.

또한 평화라는 이름은 거창하였으되 군사적이거나 경제적인 강대국과 약소국으로 날로 점점 더 나눠지게 하였을 것이고 빈익빈 부익부를 막아내지도 못하였으니 도리어 평화를 철저하게 훼손하였다.

나아가 행복이라는 이름으로 가난하더라도 마음에서 우러나는 진정한 행복보다는 물질적인 풍요를 이루어야 행복하다는 듯이 엉터리 행복을 가르쳤다.

그러하니 서양의 썩은 상놈들의 문물을 수입한 우리 백성들은 날로 바보가 아니면 철저하게 상놈으로 변모되어 가지 않을 수가 없었고 또한 그렇게 날로 바보이거나 상놈으로 변모가 되어버린 백성들이 동료의식으로 찍어주는 표를 모아 지도자로 뽑히게 된 대통령이라든가 국회의원 등등 그런 인사들마저 그렇게 비루한 문화에 젖어들면서 함께 바보이거나 상놈들이 되어가며 이매망량 도깨비들처럼 더러운 문화들을 흠뻑 덮어쓰고 얼빠진 얼간이가 되어 즐기고들 있다.

또한 윗사람과 아랫사람들을 가리지도 못할 만큼 그야말로 하등으로 평등해져버린 세상에서 처음은 바보나 얼간이 상놈들이 아니었을 것인데도 불구하고 이제는 어쩔 수 없이 모두가 하등에서 평등한 바보나 얼간이 상놈들처럼 살아가지 않을 수가 없게 되었을 것이니 이를 어찌 안타까워하지 않을 수가 있겠는가.

젊은이 늙은이 가릴 것 없이 사람들을 다 버려 놓는 서양문물 속에는 무도덕 비윤리적 독약이 들어 있음을 간과한 신문방송 잡지소설 만화 등등 대중문화가 급속도로 서양문물들이 아니면 금방이라도 죽는 듯이 발전시키기 시작하고서부터 이 땅의 자식들과 젊은이들은 부모님과 어른들께서 가르쳐주는 훈도의 말씀은 잔소리로 들리기 시작하였을 것이다.

또한 책임과 의무를 다해야 비로소 얻어 가질 수 있는 자유와 방자함을 따르는 방종도 분간하지도 못했을 만큼 무식하지도 않았을 민주 정치인들이 끝내 부재식견(不在識見)하여 아무렇게 입법하였던 것에 기인하였고 또한 그런 이유로 책임과 의무를 다하지 못하고 방자하게 구는 방종을 소중한 자유로 알고 배웠던 철부지 신문과 방송 등 대중매체에서 언론의 자유를 빙자하여 함부로 내뱉는 소리에 귀를 기울이고 함부로 말하기 시작하여 빚어진 것이었으니 이제 부모님의 올바른 가르침이라든지 참된 어르신들의 훈도말씀은 아주 뒷전으로 밀려나면서 잘 들리지 않게 되어 버렸다.

이렇듯이 어른 같지도 않은 민주주의 정치 지도자들을 비롯하여 신문과 방송 등 이매망량 도깨비들이 어른 노릇을 하기 시작하고서부터 배움이 부족한 아이들과 젊은이들 앞에 어른이 아닌데도 불구하고 어른으로 자리를 잡아 나가기 시작하였던 것이고 어른 같지도 않은 엉터리 어른들로 인하여 세상의 모든 아이들과 젊은이들은 사람의 자식이었는데도 불구하고 사람의 자식이 아니라 얼간이 상놈의 자식 혹은 금수의 자식으로 전락시키고 말았다.

이제는 금수와 다름없는 상놈의 자식이 아니라 제대로 배운 집안의 자식은 과연 남아 있기는 한 것인가 하고 둘러보게 되면 가뭄에 콩 나듯이 희귀한 존재가 되어 버린 지가 오래 되었다 할 것이고 이제는 잘 배운 집안의 자식에 대한 존재가치 조차도 보이지 않는 세상이 되어 버렸다.

동학가사 心性和流歌(심성화류가)에는 사람과 상놈 같은 금수를 확연히 구분해 주는 등 도덕윤리가 있고 없음에 따라 달라지는 운명의 갈림길을 내보인 좋은 가르침이 있다.

禽獸(금수)라 하는 것은 天地陰陽(천지음양) 그 가운데 造化中(조화중)에 생겼으되 아는 것이 다른 것은 바이없고 아는바 陰陽交接(음양교접) 相生之理(상생지리) 食色外(식색외)에 다시없네.

그러기로 禽獸라 하는 것은 用心處事(용심처사) 行實(행실)없어 上下分別(상하분별) 尊卑(존비)없고 老少分間(노소분간) 次序(차서)없고 陰陽分別(음양분별) 廉恥(염치)없고 저의 父母 血肉(혈육)타서 出世한 後 기도날도 못 할때는 天地日月(천지일월) 雨露中(우로중)에 저의 父母恩德(부모은덕)입어 次次次次 자라나서 날기도 날만하고 기기도 길만하면 제 맘대로 行해가네

天地陰陽(천지음양) 그 가운데 父母恩德(부모은덕) 至中(지중)컨만 恩德(은덕)은 姑舍(고사)하고 父母子孫(부모자손) 分別없고 兄弟親戚(형제친척) 磨鍊(마련)없어 서로서로 自主權利(자주권리) 제 심대로 主張(주장)하여 제 一身만 전여알고 利慾二字(이욕이자) 못 이기어 貪心(탐심)에 貪心나서 서로서로 陰害之心(음해지심) 主張(주장)하니 相求之道(상구지도) 있을 손가 禽獸之行(금수지행) 其然故(기연고)로 自古以來(자고이래) 이르기를 至愚者(지우자) 禽獸라 일렀으니

상명하복 절대복종은 사냥개들한테 써 먹는 용어일 뿐인즉 군인들과 공무원들은 이러한 악마의 말에 현혹당하지 말아야 한다.

국민을 위하지 않고 위해(危害)하는 부당명령에는 죽음을 각오하고 거부해야 하며 국민을 위하고 안전을 지키는 일에는 죽음을 각오하고 나서야 한다.

임금이 올바르지 않으면 신하들이 죽기를 각오한 충언으로 간하여 임금님을 깨우쳐 드려야 하고 죽기를 각오한 충언에도 임금이 깨우치지 아니하면 비로소 혁명을 불러오는 명분이 서는 것이다.

신하들마저 올바르지 않으면 올바른 백성들이 봉기해야 하고 백성들이 올바르지 않으면 임금과 신하는 백성들을 엄단해야 하며 임금과 신하 그리고 백성들 모두가 속이고 속아 넘어가는 등 올바르지 않으면 그 나라는 지금의 대한민국과 같이 이미 망한 나라가 된다.

기관과 기업 등 단체의 수장이 올바르지 않으면 종사원들이 봉기해야 하고 종사원들이 올바르지 않으면 그 수장이 종사원들을 축출해야 하며 수장과 종사원들이 모두 올바르지 않으면 그 기관 혹은 그 기업은 망한 것이다.

상급자가 올바르지 않으면 하급자가 상급자를 깨우쳐 주어야 하고 그러더라도 상급자가 깨우치지 않으면 축출해야 하며 하급자가 부당한 상급자를 깨우쳐 주지 않으면 상급자 하급자는 함께 축출되어야 하는 것이다.

하급자가 올바르지 않으면 상급자가 깨우쳐 주어야 하고 그러더라도 하급자가 깨우치지 않으면 축출해야 하며 상급자가 부당한 하급자를 깨우쳐 주지 않으면 함께 축출해야 하는 것이다.

상급자가 축출되어 빈자리는 하급자가 승차할 기회가 되거나 신임 상급자가 부임하게 되고 하급자가 승차하였거나 축출되어 빈자리는 새로운 신진들로 채워지는 것이다.

모든 군자들은 인간 사회에 도가 아닌 것이 보이면 사람의 눈과 귀에 보이지 않도록 내다버려야 하고 또한 도가 아닌 것이 위에 있으면 아래 자리로 내려 보내야 하며 아래 자리에서 도를 알고 행하는 군자가 있으면 발탁하여 위로 올려야 하는 것이다.

이러한 법도가 돌아가지 않을 만큼 비루한 불량세상을 놓고 선악심판을 앞둔 지금의 시점에서 바라보게 되면 이미 갈 수 있는 데까지 이미 다 가버린 인생의 종점이 아니라 세상의 종점 천애지각(天涯地角) 절처(絶處)를 지나쳐서 이미 허공중으로 떨어지고 있는 것이다.

앞서 삼도오적(三盜五賊)에서 삼도라고 함은 가장 작은 도둑으로 재물 훔치는 재도(財盜)와 신체를 위협하여 신체를 훔쳐가거나 부려먹는 신도(身盜) 그리고 가장 큰 도둑은 마음을 훔쳐가는 심도(心盜)이니 속이는 자는 훔치는 자 보다 큰 도둑이다.

좀 도둑은 단지 재물을 탐하니 아주 작은 도둑 재도이고 폭력범과 강간범 납치범 유괴범 등은 신체에 위해를 가하니 신도이며 교설능변으로 여성을 농락한 놈은 여성의 마음과 몸을 훔쳐 가니 심도와 신도를 겸한 도둑이고 온갖 치장과 화장 그리고 살점 노출과 교태 그리고 아양을 떨거나 꼬리를 쳐서 남성을 유혹한 여성은 남성의 마음을 훔쳐가니 이는 심도이다.

강도는 신체를 위협하여 재물을 탐하니 재도와 신도를 겸했고 사이비 종교로 돈을 거둬 먹는 것과 사기를 치는 것은 마음을 훔치며 재물을 훔쳤으니 심도와 재도를 겸비한 도둑이며 작부가 더러운 몸짓으로 남성을 유혹하여 한 푼의 돈이라도 받았으면 이 역시 심도와 재도를 겸비한 도둑이다.

백성이 주인이라는 둥 감언이설과 교설능변으로 백성들의 혼을 쏙 빼놓은 정치인들이 백성 위에 군림하며 백성들을 아래 사람으로 몰아놓고 사욕을 취하거나 사대강 등 엉터리 명분으로 백성들의 혈세마저 빼 먹었거나 질질 흘리며 이득을 취했으면 심도와 신도 그리고 재도를 모두 겸한 대도(大盜)라 하겠고 특히 하늘의 마음 천심을 담고 있는 착한 백성들의 민심을 속인 죄는 역천대죄이다.

다섯 도적 오적(五賊)은 백성들의 이익을 뺏어먹는 도적들을 착한 백성들의 안목으로 앞서 말했다시피 자본가 사이비종교인 법조정치인 국가공무원 언론방송인 등으로 선정해 볼 수 있다 하겠으나 여기서는 하늘의 주권을 훔쳐낸 도적들을 하늘의 주적으로 단정하고 하늘의 법도에 반하는 역천역적 죄인으로 다섯 원수(怨讐) 오적(五敵)을 짚어본다.

먼저 하느님의 마음과도 같은 착한 사람들의 마음을 한껏 더러워지도록 가르쳤거나 또는 더러워지게 오염시키는 마귀들을 골라내서 쳐내지 않은 채로 그런 마귀들과 함께 춤추고 놀아났던 것은 사이비 종교인들인바 세상을 이토록 어지럽게 만들어 버린 것에 대한 책임을 가장 많이 부담해야 하는 사이비 종교를 일러 제일적이라 하겠다.

그러한 사이비 종교는 어떠한 종교를 두고 말하는 것이냐 하면, 하느님의 올바른 가르침과는 상당한 거리를 있는 엉터리 가르침을 하느님의 가르침인양 속이며 백성들의 마음을 어지럽히거나 더럽힌 종교들을 말하니 하느님의 율법이 정확하게 어떠한 것인지를 잘 몰랐음에 기인하였더라도 대체로 더러운 욕심을 가진 것인가로 쉽게 분간할 수가 있다.

그것은 어떠한 종교라 하더라도 종주 하느님이시거나 종주 하느님을 대행하는 진주의 등장이 한 번도 없었으니 종주법권을 가진 종교는 지금까지 아무것도 없었음에도 불구하고 마치 종주법권을 가진 것처럼 황제와 주인을 연상케 하는 교황 교왕 교주라는 말을 붙여 왔던 것으로도 사이비 수괴이었음을 분간할 수 있다.

종주법권이 부여되지 않았음을 알아본 불교와 같이 승려들이 배우면서 백성들을 가르치는 동안 탁발로 얻어먹어야 하는 바와 같이 그렇게 얻어먹으면서 백성들을 가르쳐야 했음에도 불구하고 그렇게 종주법권을 가진 모양이거나 하늘을 대리한다는 명목으로 십일조를 바치게 하였거나 헌금과 봉헌을 강요하는 것으로도 역천의 사이비이었음을 쉽게 알아보게 되니 무엇보다 역천의 제일적은 사이비 종교들과 그 아래에서 밥을 벌어먹고 살았던 사이비 종교가들이며 특히 그 가운데서도 악마인간들의 집합체 카톨릭예수회에 근간을 두고 있는 프리메이슨들이 주축이 되어 암암리에 세계질서의 주도권을 형성하고 있는 불법단체들은 제일적에서도 선두이다.

하느님의 자식들이며 자손들인 인간들 모두는 형제자매들이니 똑 같은 언어와 똑 같은 문자를 사용하여야 함에도 불구하고 후천세상이 열렸던 이 땅에 살아가는 모든 나라 모든 민족들은 독립운기로 원일부절의 도덕을 세우기보다는 서푼어치도 되지 않는 나라와 민족의 자존심을 세우기 위하여 모두 제 각각 언어와 문자를 모방으로 만들어내서 사용하기 시작하였으니 나라 간이나 민족 간에 불통 되지 않을 수가 없었고 세워놨던 서푼짜리 자존심에 흠집이라도 나게 된다면 치고받는 싸움질을 하지 않을 수가 없었다.

언어와 문자불통을 극복하고자 어느 나라라 할 것 없이 세계적으로 모든 나라들은 어린 학생들한테 제 나라의 말과 글을 배우게 한 뒤에 다시 수많은 외국어를 가르치고 있으며 또한 배우고자 안달들을 한다.

또한 배웠더라도 제대로 써 먹지도 못하거나 조금 써 먹고는 늙어 죽어 버리니 미련한 짓들이다.

하느님의 자식들은 이렇게 모두가 형제자매인데도 불구하고 서로 간에 언어가 다르고 문자가 달라 서로 통하지 않았음에 기인하여 형제자매가 아니라 적이라도 된 듯이 여기며 살아오는 동안 서로 다투기까지 하였다.

따라서 역천역적의 제이적을 말하자면, 종주 하느님의 언어와 문자를 그대로 사용하고 있는 장손 천손의 언어와 문자가 아닌 지엽자손들이거나 미개부족의 언어와 문자들 그리고 천손의 피를 이어받은 조상님들로부터 전통적으로 이어져 내려왔던 말이 아니라 외국어 외래어와 속된 말이거나 새롭게 유행하는 유행어 등 제반 이언(俚言)들과 이언문자들과 그러한 이언과 이언문자로 벌어먹고 살았던 자들이다.

역천역적의 제삼적은 하느님의 뜻에 반하여 인간들이 임의로 지어내고 통용시켜 왔던 각종 제도와 율법이다.

민주주의라는 정치제도와 자본주의라는 사회제도와 같이 인간들의 사회는 하느님의 법도 도덕과 윤리에 입각하여 살아가야 하는데도 불구하고 쓸데없어 보이는 그런 율법을 헐렁하게 만들어 두었으니 법을 몰라도 잘 살아갈 수 있는 태평스러운 세상이 아니라 법을 모르면 쪽박을 차야 하는 세상으로 변모시켜 놓은 것으로도 알아보다시피 사람다운 사람들의 자식이라면 그런 법을 법이라고 짓지 않았어야 했었다.

따라서 사람다운 사람들을 위한 세상이 아니라 상놈들과 도깨비들 그리고 금수와 악마들이 물고 뜯고 싸우는 세상으로 변모시켜 놓았음을 안타깝게 여기니 민주주의와 자본주의 등 각종 정치사회제도와 함께 관련된 율법을 만들어 냈거나 그것을 기화로 벌어먹고 살아가는 입법 정치인들과 율사 그리고 자본가 등등은 제삼적이다.

역천역적의 제사적은 진리에 접근하지도 못하고 나름대로 궁구하고 사색한 결과가 마치 진리라도 되는 듯이 함부로 그 생각을 말하며 듣고 보는 이들로 하여금 깜빡 속아 넘어가게 하든가 마음과 정신을 오염시켜 버렸던 엉터리 사상들과 엉터리 철학들이며 또한 올바른 정신문명과 문화를 창달하게 하는 것 보다는 더럽게 오염된 정신문명과 도깨비들의 쓰레기 문화를 창달하는데 앞장을 서고 있는 신문방송 인터넷 등 대중매체들과 불량 서책들과 여기에 종사하는 사람들이다.

연구개발과 경제발전이라는 미명 아래 과학과 물질문명은 인간들의 삶을 풍요롭게 해주었기는 하지만 그렇게 정도와 한도 없이 마구 넘쳐나는 풍요로움을 얻고자 석유 등 광물자원을 채굴하고 공업을 발전시켜 왔었고 핵무기와 전쟁무기들을 비롯한 인간생활에 전혀 불필요한 물자들을 만들어냈으며 심지어 한 번만 사용하고 내버리는 쓸모없는 물건들도 마구잡이 만들어 내고 있었으니 날로 사람들의 마음과 정신을 피폐하게 하였음은 말할 것도 없고 물과 공기마저 오염시키게 되면서 하느님께서 만물의 영장인 인간들을 위한 바탕을 만들어 주시었던 자연을 마구잡이로 철저하게 파괴하여 왔었다.

그것은 인간들의 풍요로움을 위하고자 그랬던 것이 아니라 인간들은 스스로 무덤을 파고 있었음에 불과하였으니 역천역적의 제오적은 과학 가운데 도의를 벗어난 군사무기 과학 등과 지구환경 파괴오염과학 등 불량과학과 유사 물질문명이고 또한 그러한 연구개발에 참여하는 불량과학 기술인들이다.

그리고 상놈이라 하면 만물의 영장이라는 가르침과도 같이 만물 가운데 가장 고귀한 어른 노릇하며 사람답게 살아가지 않는 등 품격 낮은 자를 말하는바 도덕윤리 율법 그리고 예의예절과 질서를 지켜가며 살지 아니하고 사람을 속이는 등 표리부동하거나 두미불철하며 이율배반적인 자들을 말한다.

특히 옛날에 반상과 적서의 법도를 엄격하게 내세웠던 사대부가 사환가 양반가의 자손들이라 하더라도 하늘에서 볼 적에 더러운 건과(愆過) 허물을 덮어 쓰는 등 죄를 지었으면 예전에 양반들이 서얼들을 사람으로 취급해 주지 않았던 바와 같이 그렇게 버린 자식 즉 상놈으로 여기게 되며 또한 사대오상 효제충신예의염치 도덕규범들을 도외시하는 등 군자의 도를 잃었다면 응당 상놈이 되어 버린다.

반면에 비록 자신의 뜻과는 상관없이 서얼이거나 비천하거나 빈곤한 집안에서 태어났다 하더라도 표리부동하지 않고 두미불철 하지 않으며 또한 원일부절하며 천무이일 민무양왕이라는 가르침과도 같이 이율배반적이지 않는 등 사대오상 등 군자규범들을 지켜가며 군자의 도를 잃지 않았으면 그런 사람들은 이미 서얼이 아니며 비천하지도 않은 도덕군자가 분명하니 장자 자손이다.

비결참서 기말록 경고에 ‘仍成庶孼禁錮之法 - 서얼들을 벼슬길로 나아가는 길을 막아버린 법을 만들어 둠으로 인하여 成國之末年則 - 이성계조선 말엽 가정부 대한민국이 망해야 하는 개벽의 때가 되면 必不可禁將 - 반드시 의금부 장수 (검찰청의 검사) 들은 가하지 않음이 있느니라. 相按廉也 - (검사들은) 서로를 잘 살펴 청렴함을 끌어당겨야 할 것이니라. 皆歸庶孼 - ( 이와 같이 지금 세상의 관리들은) 서얼 자식 (내다버린 자식) 으로 돌아가 버렸느니라. 雖欲禁之其 - 비록 그것을 금하고 싶어 한다 하겠지만 (그런 짓을 하기 싫다 하겠지만) 嫡長派無子孫 - 적자장자라 말할 수 있는 갈래 자손들이 (정의정도를 가진 군자 집안의 훌륭한 자손들이) 없어서 그러하느니라. 何哉 - 이는 도대체 어찌된 영문이겠는가.’는 가르침으로 알아보다시피 청렴결백하지 않은 관리들은 아무리 잘난 듯이 목에 힘을 주고 있다 하더라도 그들 모두는 적자장자가 아니라 서얼의 피가 섞여 있기에 그러함을 알아본다.

적자장자라는 사람들은 그런 자손이 없어서라기보다는 있기는 있되 황금만능민주자본주의의 더러운 세상 속에서도 청렴결백하기 때문에 좋은 자리를 차지 할 수가 없었다고 봐야 하고 또한 까마귀 싸우는 골에 유유상종이 싫어 재야에서 은군자로 지낼 수밖에 없었기에 그러하였을 것이다.

금수라 하면 사람의 몸을 가졌으되 강악한 금수의 품성 탓으로 남의 것을 함부로 뺏어먹거나 다른 사람들의 목숨과 몸뚱이를 함부로 해치는 자들을 말하고 악마는 악귀의 성품으로 전쟁을 벌이거나 사람해치는 자를 말하며 색마라 하면 색욕과 음욕을 함부로 드러내어 못된 짓 하는 자들을 말한다.

삼충 벌레라 하면 밥값 하지도 못하는 식충(食蟲)이와 돈을 밝히는 돈벌레 전충(錢蟲)이 그리고 죽는 줄도 모르고 휘황찬란한 불빛을 보고 날아드는 풀벌레와 같이 멍청한 맹(몽)충(懜蟲)이를 뜻한다.

이렇게 삼도오적들이 개판한 세상은 위정자들이 천주이신 하느님께서 우주와 이 땅 그리고 인간을 포함한 만물의 주인이라는 바를 배웠음에도 불구하고 표리부동하게도 또다시 백성들을 주인이라고 부추겨 놓고 백성을 섬긴다는 둥 백성들의 표만 많이 얻으면 높은 자리에 올라갈 수 있도록 만들어 놓은 서구의 질 낮은 문물들을 속절없이 배워 이율배반적인 상놈들이 되어가지 않을 수가 없었기에 그렇게 되어버렸다.

이미 알아보다시피 민주주의 정치제도는 이 세상의 주인이 누구신가라는 점에 대하여 아무도 똑바로 생각해 보지 않았고 또한 이 세상에 태어나오기로 예정된 참된 주인의 모습을 한 번도 제대로 보인 적이 없었던 결과 이 세상의 참된 주인께서 모습을 보일 때까지라도 인간들은 서로 다투지 않고 살아가는 방안을 강구하여 도출하게 된 정치제도와 사회제도가 바로 공산사회주의를 비롯한 민주주의와 자본주의가 결합된 무력패권황금만능주의이었다.

만약에 이 세상의 주인은 이미 배웠다시피 처음부터 하느님이심을 배워왔던 바와 같이 눈에 보이지 않았던 주인께서 눈앞에 나타났을 때 과연 지금과 같은 무력패권황금만능주의를 그대로 지속하려는 마음을 그대로 유지할 것인가 아니면 주인께 모든 권리 권세 권좌 등을 내 놓고 아래로 내려가려고 하겠는가에 관한 그 여부가 주목된다.

제 五 장   여통령(女統領)

이토정비결(李土亭秘訣) 십세신유(十世辛酉) 글에 ‘骨肉未保杞國 - 형제자매 골육(백성들)을 아직 보호하지 못할 만큼 흐느적거리는 (무도덕) 나라에서 動有若亂 - 만약에 어지러운 일이 일어나고 따라 움직이게 된다면 壬癸之間 - 임계지간 (임진년과 계사년 사이에) 鴻罹之綱 - 아주 큰 근심꺼리를 가진 법 줄기가 만들어지게 되느니라. (개표부정 무자격 정부가 출범함을 뜻함) 甲乙之間 - 갑을지간 (갑오년과 을미년 사이에) 奸臣弄權 - 간신들이 권력을 희롱하게 되니 (세월호 침몰작전과 몰살작전을 실행하니) 虎陷之穽 - 호랑이 잡는 함정에 빠지게 되느니라. (죽을 자리로 스스로 찾아가게 되느니라.)’ 하였으니 이미 썩어버린 자유민주주의와 조선한국의 여통령과 그 패거리들의 말로가 보인다.

왕건의 고려 창업을 도우셨던 도선대사님께서 일상을 적어 두신 도선일기에는 ‘相公餘裔在海中 - 대감(천손민족)의 자투리 후예(핏줄을 이어가지 못하게 되어버린 백성)들은 바다 가운데 들어가 있느니라. 不知戰伐隨時亡 - 전쟁처럼 (백성들을) 처 버리기에 수시로 죽어가야 함에도 (백성들은) 그것을 모르고 있느니라. 天命己盡  - 조선한국의 천명(하늘에서 내려주신 국가의 수명)이 이미 다했기에 그러한 것이니라. 地理衰敗 - 땅의 이치도 이미 쇠하였고 패하였기 때문이니라. 此亦有理也 - 이 또한 어김없이 돌아가는 이치가 있기에 그러하느니라. 盖李氏三百年在於天數其間 - 모두 다 합하여 조선 이씨의 왕조는 삼백년이고 하늘의 운수가 그 사이에 있느니라.  或有小運安過四百年 - 혹 자그마한 운이 있다면 편안하게 사백년은 지나게 되느니라. 亦不過理外也 - 그러더라도 역시 이치 바깥에 불과 하느니라.’는 가르침이 있기로 살펴보게 되면, 조선한국의 국운이 다 되었기로 세월호 승객들이 잠수함으로 쳐버림을 당하여 물에 빠져 대학살을 당하게 되었고 수시로 죽임을 당하고 있더라도 알지 못하고 있었음을 알아볼 수 있으며 또한 조선이씨 왕조의 제이십팔대 가왕조 가정부 대한민국의 역사까지 모두 합하게 된다면 오백년이나 되었으니 하늘에서 밀어주는 운수는 이미 오래 전에 지나쳤음을 알아볼 것이다.

또한 비결참서 기말록 사십합초(四十合抄)에 ‘人挺出四百年之運 - 아주 빼어난 사람이 사백년의 운세를 받고 나왔으면 爾無論於加亨千年之祚 - (민주주의) 너희들이 천년 동안 더 많이 하늘에 제사를 올릴 수 있다는 둥 함부로 그런 말을 논할 것이 아니니라. 吾有享於微孫漢陽乃李氏 - 나(하느님)한테 이성계조선 한국 한양서울의 모든 자손들이 제사를 바치고 있다시피 三百年之地在於天數期間 - 한양서울은 삼백년 동안에 도읍할 땅이었으니 하늘에서 내려준 운수 기간이었느니라. 或有小運 安邊四百年 亦不可理外 - 혹여 작은 운세가 더 있다하더라도 사백년 남짓이니 이 또한 이치 밖에 불가이니라.’는 가르침으로도 한국의 운세는 조금도 남아있지 않음을 알아볼 것이다.

격암유록 은비가 편에 ‘重山急逝次出時 - 인군(대통령) 산에 거듭된 서거가 있게 되고 다음 인군(대통령)이 나오는 때가 되면 末入者死預定論 - (진주가 게기한 비상계엄사령부의 무극기 아래로) 뒤 늦게 들어오게 되는 자는 죽게 됨은 이미 예정해 두었다는 말이니라.’는 가르침과도 같이 노무현 김대중 인군대통령의 거듭된 헌서와 서거가 전 이명박 대통령이 재임할 동안에 있었으니 그 다음 여통령이 등장한 때부터 본격적으로 개벽할 때가 되었음을 알아볼 것이다.

송하비결에 ‘黃鼠之歲 陽消陰盛 陰邪活鬼 - 무자년에는 밝은 양 기운이 사그라지고 그늘진 음 기운이 왕성하니 그늘지고 삿된 기운 가진 귀신들이 활개를 치도다.’라는 가르침으로 알아보다시피 실상 그 졸개들까지 음사한 짓을 서로 도와 가며 그와 같이 변해 왔다시피 음사한 귀신출신의 대통령이 무자년에 대통령직에 취임하여 무슨 일들이 있었는지는 대부분의 국민들은 잘 모른다 하더라도 정의기자 정의지사들은 대부분 다 알고 있으니 개벽하는 천시가 도래하였음을 알아보기에 부족하지 않을 것이다.

비결참서 징비록(徵秘錄)에는 平壤已過千年之運 - 고구려 평양의 천년 운이 이미 지나가 버렸고 新羅三韓乘其大運 - 신라백제고구려 삼한은 그 대운을 타고 왔던 것이다. 運移於松岳五百年之地 - 그 운이 송악 개성 고려의 오백년 땅에 옮겨 가게 되었다. 그러나 妖僧宮姬作亂 - 요승 신돈이 궁중 계집과 작란을 치게 되니 天運丕塞地氣衰敗 - 천운은 크게 막히게 되고 땅의 기운은 쇠하여 무너지게 되었다. 그리하여 運移漢陽 - 그 운은 조선 한양의 서울에 옮겨 가게 되었다. 其略曰 - 그것을 간략하게 말하자면 干戈未定忠徒死 - 방패와 창이 제대로 정해지지 않았기에 나라를 걱정하는 충신열사 무리들이 사망하게 되는 것이고 瑞日乾坤長夜明 - 서기가 펼쳐지는 좋은 날에도 하늘과 땅에는 (못된 짓들을 하느라고) 길고 긴 밤을 밝히며 南渡蛟龍人何去 - 이무기들이 남쪽(목숨을 관장하시는 수부명궁 방향 - 세월호 진행 방향)을 건너고들 있으니(죽을 짓들을 하고 있으니) 사람군자들은 어디로 가야 하겠는가. 須從白牛走靑林 - 모름지기 하얀 소를 따라 청림으로 달려가야 할 것이니라.(중략)

‘蓋朝鮮國以地勢論之 - 조선국은 지기가 서린 지세로 덮여 있으니 그것을 논해 볼 것 같으면 松岳乃五百年之地 - 송악 땅은 이에 오백년 도읍지이니라. 以妖僧而亡國後千百年 - 요사스러운 승려(신돈)로 나라는 망하게 되고 그 후 천 백년이 되면 天道回旋王氏復興 - 하늘의 도가 돌아와서 왕씨들은 부흥하게 되느니라. 漢陽乃李氏四百年之地 - 한양 땅은 이에 이씨조선의 사백년 도읍지이니라. 國末妖姬專持國權以至敗亡 - 나라의 운세가 다하게 되는 말엽이 되어 요사스러운 계집(여통령)이 나라의 권세를 좌지우지 행사하게 되면 이로써 나라는 패망에 이르게 되느니라. 鷄龍乃鄭氏八百年之地 - 계룡 땅은 이에 정도령의 팔백년 도읍지가 되느니라.’는 가르침이 있다.

지금 이성계조선의 제이십팔대 가왕조이며 가정부 제십팔대 대한민국은 부정선거와 부정개표 연출로 대통령 자리를 훔쳐낸 요사스러운 계집이 나라의 국권을 좌지우지 하는 여러 상황들을 놓고 알아보다시피 이미 망국 상황이다.

또한 부정당선 발각과 국민들의 항거를 모면하기 위한 여론 회피용으로 전개한 세월호 몰살작전 등과 같이 지금의 세태와 같은 이 가르침으로 알아보다시피 지금 이 시대를 두고 개벽할 때가 아니라고 말할 수 있는 자는 아무도 없을 것이고 아니라한다면 죽기를 각오하였을 것이다.

하늘에서 이 시대를 살아가는 조선한국의 형편없는 민주주의는 착한 백성들을 위한 정치제도가 아니고 착한 백성을 선동하거나 속여먹는 협잡꾼 도적놈들이 해 먹기에 아주 좋은 정치제도에 불과함을 그렇게 지적해 주셨고 또한 정약용(丁若鏞) 부자님의 가르침에도 ‘貪風大作(탐풍대작)  生民憔悴(생민초췌) - 백성들의 재산을 노리는 바람이 크게 일어나니 백성들은 살이 빠지고 몰골이 형편없이 되어 버렸고 竊嘗思之蓋(절상사지개) 一毛一髮(일모일발) - 훔쳐 먹고 뺏어먹고자 하는 생각들로 꽉 들어차 있으니 터럭 끄트머리 하나까지라도 無非病耳(무비병이) 及今不改(급금불개) - 병이 들지 않은 것이 없게 되었을 따름으로 이에 따라 지금 당장 고쳐내지 않으면 其必亡國而後已(기필망국이후이) 斯豈忠臣志士(사기충신지사) - 반드시 나라는 망하게 될 것이니 후회할 뿐이니라. 사정이 이와 같은데도 어찌 충신과 뜻있는 선비들이 所能袖手而傍觀者哉(소능수수이방관자재) - 팔짱만 끼고 나서지도 않으며 쳐다보기만 하겠는가.’라 하셨으니 이조 말엽 제이십팔대에서 벗어나지 못하고 있는 지금 이 시대 민주주의 자본주의가 적당하게 어울려 돌아가는 동안 해먹고 싶은 자들은 들키지 않거나 설혹 들켰더라도 적당하게 무마할 수만 있다면 마음껏 해 먹어도 되는 지금의 조선한국을 걱정해 주신 가르침이다.

이렇게 터럭하나까지 병에 찌든 세태를 바로잡기 위해서는 무엇보다 나라 안위를 걱정하고 도탄에 빠진 백성들을 구휼하거나 올바르게 인도하고자 불철주야 노력을 아끼지 않는 사람들로 우국충정과 정의기백을 가진 유지열사(有志烈士) 충열맹장(忠烈猛將) 청년학도(靑年學徒) 선남선녀(善男善女)들이 팔을 걷어붙이고 나서야 한다는 뜻인즉 지금과 같이 나라꼴이 말이 아니라는 것을 모른다면 무식한 자이고 그 점을 안다 하더라도 불의와 비리를 보고 가만히 쳐다보고만 있으면 어찌 선비라 하겠으며 어찌 애국자라는 말로 함부로 수식할 수 있겠는가를 지적해 주신 가르침이다.

비결참서 運奇龜策(운기귀책)에는 무자격 여통령과 여당의 전횡을 지적해 주신 가르침이 있다.

妖姬垂簾 - 요사스런 계집이 수렴청정 하듯이 정권을 잡고 좌지우지 하고 있으니 奸黨擅權 - 간사스러운 정당은 국민이 밀어준 권리를 마음대로 한다. 宮中之事  - 이러한 궁중 청와대의 일을 外人莫知 - 바깥사람들은 아무도 알지 못한다. 當此之時 - 이러한 때를 당하게 되었으면 明喆保身 - 사리를 밝게 하여 몸을 지켜내야 하느니라. 莫如弓弓 - 궁궁 만큼 좋은 것이 (인희선도, 진주를 상징) 없느니라.

의상 대사께서 비구니여성이 최고 권력 대통령에 관한 가르침을 주셨다.

‘義相曰 - 의상 대사께서 말씀하시기를 女謁最力 - 여자가 최력 즉 대통령이 되어 알현을 받게 되었으니 妖尼擅兵 - 요사한 비구니가 마음대로 군권을 휘두르게 되느니라. 蘖臣分黨 - (알짜배기 대통령 자리가 잘려나간) 그루터기에 남은 신하들은 붕당을 또 나누게 되니 擧國乘離 - 나라를 몽땅 들어 (천하혁명 대열에) 올려놓고 (민주주의 정치 판도를) 떠나게 되느니라.’ 라는 가르침으로 알아보다시피 한통속 정치인들 가운데 바른 말을 할 줄 아는 사람으로 삼백남아 부럽지 않은 여중군자 장 의원과 군계일학 남아군자 양 의원 같은 정의군자들을 비롯하여 바른 말을 잘 하는 정모 의원 등 일부 정치인들은 더 이상 민주주의를 고집하지 않음을 예측해 볼 수 있다.

格菴遺錄에 ‘鼠女隱日 三床後臥 - 쥐같이 훔치는 여자 도적이 해를 숨기고 삼권분립 민주주의 보위걸상 뒤에 누워버렸다.’는 글에서 서녀(鼠女)는 뭔가를 훔치는 여성을 뜻하니 당락뒤집기 개표부정 등 대통령의 자리를 훔친 것으로 해석되고 쥐 같이 훔치기를 잘하는 수괴도적놈과 한패거리로 해석된다.

삼백여 세월호 원귀들의 피를 마신 그 여통령의 방패막이 삼상(세 가지의 높은 자리 걸상)은 누구이겠는가.

그 삼상은 여당과 한통속 야당의 입법부 그리고 사법부 법원, 행정부 국무총리와 검찰 경찰 국정원 등 공무원들을 뜻하니 아주 든든한 방패막이 뒤에 숨었음을 뜻한다.

한편 은일(隱日)은 해를 감추고 있다는 뜻인데 남성이라면 인군을 어딘가에 숨겨 두었다고 해석 하겠으나 여성이기에 남편을 숨겨 둔 여성으로 해석하게 되니 겉으로 미혼이라 하는 그 여성은 표리부동하게도 머리카락이 보이지 않도록 꼭꼭 숨겨둔 남편이 있다는 뜻으로 해석되니 항간에 회자되는 최태민과 정윤회 등은 그 여통령한테는 숨겨놓은 해 은일과도 같겠다.

비결참서 무학전(無學傳) 글에는 개벽지시 오늘 날에 세상사를 엿보게 하는 무학 대사님의 가르침이 있어 몇 구절을 발췌하여 풀어본다.

往事除之中則庶孼之秋賊子之變 - 지나간 일들을 제외하고 말해보자면 서얼(데리고 온 자식, 내다버려야 할 자식, 사람값을 못하는 자식)들이 득세한 서방백호 사구경신 금덕의 가을절기(삼쇄서방구정토)에 접어들면 도적놈들의 변고가 있게 되느니라. 每每興作考其年數則 - 하는 일마다 매번 재미있는 일들을 지어내니 재미 본 그 몇 해인가를 생각해 보건데 兵事在申子辰 - 군인의 일은 십이지에서 신, 자, 진에 해당하고 刑殺在巳酉丑 - 형살은 사, 유, 축에 해당하느니라. 何則火克金(木覓) 어찌해서 그런가 하면 불은 금을 극하니 이 화극금은 목멱산에 해당하고 金局(道峯)之勢 - 도봉산 금국 형세에다 木脈(仁王)在白虎 - 나무의 맥을 가진 인왕산에 서방 백호가 자리하고 있느니라. 峯頭有此刑殺水局(三角)之勢 - 봉우리에 이러한 형상을 가진 삼각산은 수국의 형세이니라. 道峯在靑龍泄氣 - 도봉산에는 청룡의 기운을 빠져나가고 있으니 故有其干戈  - 이러한 까닭으로 그 창과 방패가 있다하는 것이니라. 此其理也 - 이것이 그 이치이니라. 非關小小術數也 - 이것에 관련되어 있지 않다면 조그마한 술수들이니라.

由此觀之聖賢時作 - 이러한 모두를 내다 보건데 성현 진주가 등장하시는 시기에 재미 보는 짓(개표부정과 세월호 등)에 대하여 難免天折 - 하늘에서 거울 같이 분석하는 일을 면하지 못하게 되는 것이니라. (재미 본 그 모든 사실들을 숨겼다 하더라도 발각되는 것이니라.) 賢臣輩出摠被酷秋 - 어진 선비 공무원들을 배출하였다고 하지만 그 모두는 매우 혹독한 (낙엽 지는) 가을 절기(개벽시기)를 맞이하게 될 것이니라. 皆不出申子辰巳酉丑 - 따라서 그 모두는 신, 자, 진, 사, 유, 축에는 나오지 못하느니라. 此非小運之危耶 - 이는 작은 운이 되어 닥치는 그런 위험만은 않을 것이니라. 且木姓都被樹蔭之理 - 또한 오행에서 목성의 성을 가진 사람들은 모두 나무(진주-송백목) 그늘에 들어야 하는 이치가 있느니라.

自水山爲始 - 물과 산으로부터 시작하여 以火山爲結水 - 불과 산으로 물을 맺으니 爲六火 - 이는 육화가 되며 또 이는 爲七順數則六七四十二 - 칠이 순하는 수가 되는 것인즉 육과 칠을 곱한 사십이가 되느니라.(대한민국을 포함한 이성계 조선의 운수 420년) 但祖子孫相生 - 다만 할아버지와 자손이 상생하게 되고 無一物間斷 - 그 사이가 단절되어 ( 조선한국에는 인물이 될 만한) 물건들이 하나도 없느니라. 其間秋則 - 그 사이에 개벽하는 가을절기를 맞이하게 된다면 一言可知長子不能襲位 - 그 한마디에 하늘의 장자(우레 진 장남 진주)는 하늘의 보위를 이어받지 못함을 알 것이니라. 이러하니 數百里之地 - 수 백리의 땅은 盡爲空虛終 - 텅 빈 공간(모두가 다 죽어 버린 땅)이 되어 마치기를 다할 것이니라.

其危亂此乃小運將亡之兆也 - 그렇게 위험스럽고 어지러운 것은 이에 자그마한 운세이고 장차는 망하는 조짐이니라. 以大運論之四百年後 - 이로써 대운을 논해 보자면 사백년 후에는(대한민국이 되면) 人民繁盛年年豊穰 - 백성들은 번성하게 되고 해마다 풍년이 들게 되느니라. 皆謂富饒而武士不備 - 이러한 모두를 일러 말하자면 부자가 되어 배가 불렀으되 온전한 정신을 가진 무장들(무장들은 정신이 강건하지가 못하다)과 공무원들을 제대로 구비하지 못할 것이니라.(공무원답다 할 만큼의 뛰어난 공무원이 없다) 따라서 西隣侵凌國無其人 - 서방의 맹방들이 침투하여 나라와 백성들을 깔보고 있어도 나라에는 그 사람(나라를 구해 줄 사람)이 없으니 侵侵危亂以至六十年 - 침략을 당하고 당하여 위험하고 어지럽기가 육십년(대한민국 60년)에 이르게 되었느니라.(중략)

此乃順字逆數而 - 이에 순할 순자는 역방향으로 가는 역수가 되었으니 豈無逆理之道乎 - 어찌 역행하는 이치가 없는 도라 하겠는가. 盖三百六十年前 - 삼백육십 년 전을 거슬러 보게 되면 雖有小難而君明臣忠禮樂彬彬可觀 - 비록 작은 어려움들이 있기는 하겠지만 임금들이 명철할 것이고 신하들은 충성을 다 할 것이며 예악이 빛나고 빛날 것이니 가히 볼만하게 되느니라. 此乃順字順數之數也 - 이는 이에 순할 순자는 순방향으로 가는 수가 된 역수이니라.

其後五十六年 賴水火相生 人民不識 - 그 이후 오십육 년 동안(대한민국 시대 - 진주의 연치가 만 오십육 세 되는 해를 상징 - 제17대 대통령 취임 무자 년)은 물과 불이 상생하는 이치에 힘을 입게 되어 백성들은 (시비곡직 판단을 놓고) 식별하지 않거나 못하게 되느니라.(속아서 협잡꾼을 대통령으로 당선시킴) 干戈宰相徒尙虛文 - 방패와 창을 든 군인들과 관료관리 국회의원 등 재상의 무리들은 오히려 (천안함, 사대강, 세월호 사건 등을 왜곡하거나 날조호도 등) 허황된 문서들을 숭상하게 되느니라. 可謂豊穰昇平而方伯守令 - 가히 이르자면 시화연풍을 만나 태평성대를 맞이한 바와 같이 배가 잔뜩 부른 벼슬아치 수령방백들이니라. 自上剽窃吏胥軍校自下侵掠 - 위로부터는 관리들과 장교들이 아주 날렵하게 훔쳐댈 것이고 아래 상놈 상것들부터는 침입하고 노략질 하게 되느니라. 是以民不安土野無居民 - 이럼으로써 백성들은 불안하게 되고 (그러한 관리들을 받들어야 하는) 들판(나라)에는 백성들이 살지 않으려(외국으로 이민) 하느니라. 惟我諸生頭戴黃巾入名山大川之間 - 자신을 생각하여 모든 삶을 살고자 머리에 누렁 수건(무극기)을 쓰고 명산과 대천 사이(십승지)로 들어가야 하느니라.

有詩曰 - 시구가 있어 이를 말하자면 黃巳難免鼠窃寇 - 누렁(중심의 대통령 자리) 구렁이(속이 시커먼 놈)는 쥐같이 훔치는 도둑(사대강으로 국고털이범) 되기를 면하기 어렵겠구나. 申酉兵四起 - 신유에는 의병들이 사방에서 일어나느니라. 子丑猶未定 - 자축에는 오히려 정해진 바가 없느니라. 金馬可見龍吟哀 - 금마는 용이 (많은 사람들의 죽음으로) 서글피 우는 것을 가히 보게 될 것이니라. 戌亥人多死 - 술해에는 사람들이 많이 죽을 것이고 寅卯事方知 - 인묘에는 개벽 사무의 방도를 알 것이며 辰巳聖人出 - 진사에는 성인이 나오게 되느니라. 太祖數何在 - 태조(계룡창업)의 역수는 어떻게 존재하는 것인가. 四百年以後 - 사백년 이후(대한민국 시대 말엽)이니라. 甲乙何時到 - 갑을(갑오년과 을미년)은 언제 도달하는가. 午未樂堂堂 -오미(갑오년과 을미년)에는 낙당당할 것이니라.

격암유록 송가전 편에 ‘相生之理無爲化로 奇事異跡出現하니 - 물고 뜯는 것이 아니라 서로 돕고 살아가는 이치와 누가 시키지 않아도 저절로 기이한 이적으로 출현하게 되어 日光東方光明世라 발가온다 발가온다 - 진태양의 광명이 동방에서 비추어 세상을 밝히게 되어 점점 밝아 오게 되느니라. 鷄龍無時未久開東 仙運日月摧촉하니 - 장랑입국 계룡운세는 때가 없게 되었으니 오래지 않아 동쪽이 열리며 선도의 운세로 해와 달을 재촉하고 槿花江山발가온다 비쳐오네 비쳐오네 - 무궁화(槿花) 강산이 밝아오게 되느니라. 昏衢長夜朝鮮땅에 人增壽와 福滿家로 仙國瑞光비쳐온다 - 캄캄한 사거리 긴 밤을 지나온 조선 땅에 사람은 수명을 길어지고 집안은 만복이 깃드는 신선국의 서광이 비쳐오느니라.’는 가르침에서 대선 전에 이미 자호에 무궁화 근(槿) 자가 든 여성 후보가 당선되어 여통령 됨을 유추할 수 있었고 또한 여통령에 취임하였다 하더라도 진주의 출현으로 신선왕국 장랑왕국 건설이 불가피하게 되니 결국 그 여통령이라는 직함은 임시직이었다.

신효자의조사비전(新曉子義祖師秘傳)에서 요니권병(妖尼權柄)과 여왕이라는 나왕(羅王)과 여색최력(女色最力) 그리고 서녀은일(鼠女隱日) 삼상후와(三床後臥)라는 가르침으로 알아보다시피 무궁화 근(槿)자 든 여성 대통령이 억지로라도 잠시 맡아 유지하고 있어야 할 천운에 따라 어쩔 수 없이 그렇고 그렇게 당선되어 축복받지 못하는 대통령직을 잠깐 동안 수행하고 있지 않을 수가 없게 되었음을 유추할 수 있었으며 더 이상 천운이 따라 주지 않음에도 불구하고 오래 동안 해 먹으려다가 결코 하지 말아야 했을 엄청난 짓을 자행해 버렸고 특히나 세월호 승객들의 목숨들이 하나둘씩 몰살당하고 있었던 그 순간 7시간 동안 잠적해 버렸다는 외신보도와 호텔에 있었다는 소문으로 짐작하건데 필시 ‘隱日’과 함께 있었을 것이니 정녕 그렇다면 천하에 둘도 없는 ‘女色最力’다운 일이다.

격암유록 말초가 편에 ‘三十六年無主民이 - 일제 삼십육 년간 주권 없는 백성이 되었으니 皆爲僧孫不知佛을 - 그 모두는 머리를 깎아낸 승려의 손자와 같을지라도 부처님을 모르는 피압박 식민지의 백성들이니라. 日本東出西山沒에 - 아침에 떠 오른 해가 동산에서 나왔다가 서산에 지는데(왜국멸망을 상징) 日中之變及於世界 - 왜국과 중국의 변괴로 마침내는 세계전쟁으로 비화되느니라. 午未生光申酉移로 - 오와 미에는 빛을 발하고 있었다하더라도 신과 유에는 이동되어 갈 것이니라. 日色發光日暮昏을 - 왜국이 색깔을 보이며 발광 하더라도 해가 지면 어두워지느니라.

靑鷄一聲半田落이 -  파란 닭(해방년도 을유)이 한 번 우는 소리에 밭뙈기 반쪽이 떨어져 나갔으니(남북으로 나뉘게 되었으니) 委人歸根落望故로 - 왜는 뿌리로 돌아가 낙망하지 않을 수가 없게 되느니라. 이러한 까닭으로 兩人相對河橋泣에 - 두 사람이 서로 대하는 은하수 오작교 다리에서 울고 있으니 牽牛織女相別일세 - 견우와 직녀가 서로 이별하는 것이로다. 女人戴禾帿兎歸로 - 倭(왜)는 과녁표적지가 되어 토끼한테로 돌아가게 되느니라. 六六運去乾坤定에 - 삼십육 년의 암울하였던 운이 가고 다시 하늘과 땅에서 새롭게 정하게 되었으니 乙矢口나 槿花江山 留支함이 天運일세 - 좋구나. 당분간 무궁화 강산으로 머물러 지탱하게 되었음이 천운일세라.’라는 가르침으로 알아보다시피 이 나라가 왜국 식민지가 되어 죽을 맛으로 살아왔다하더라도 아직 그 명맥을 유지하고 있는 무궁화 강산으로 남아 있었던 점과 개벽을 집행해야 하는 천시에 무궁화 여성을 엉터리로 당선시켜 대통령 노릇을 잠깐 동안 하고 있어야 했던 이유가 명료해 졌으니 이렇게 하늘의 보살핌이었음을 알아볼 수 있다.

이 글은 조선시대에서 조선말엽 왜국으로부터 해방을 말하고 있다 하겠으나 비결참서의 특성 상 그 시대와 개벽지시의 천기를 함께 위장해 두었음을 알아봐야 하고 왜국은 토끼를 상징하는 진주의 궁시(弓矢) 정조준 표적은 아니라 하더라도 그 영향에서 벗어날 수 없는 주요 표적물이다.

격암유록 출장론 편에 ‘妄動마라 저日兵들 何得코저 再出인가 最後勝利 알고보니 所得함이 死亡일세 - 왜국의 군사들아 부디 망동하지 말라. 무엇을 얻어먹으려고 또 다시 침략 전쟁에 나서려 하느냐. 최후에 승리를 얻고자 하는 목적을 알고 보니 죽어야 하는 사망이라네.’라 하셨고 앞서 일색발광(日色發光)을 놓고 보면 왜국이 전쟁 도발함을 유추할 수 있다.

송하비결 ‘本土致馬 - 본토로 말을 타고 치닫는다.’는 뜻이 담겨 있으니 왜국에서 본토라고 함은 바로 한반도가 여기에 해당하고 한반도에서 본토라고 함은 중원이 여기에 해당하는데 이 문구는 왜국 군국주의자들이 한반도를 탐내어 침입하려는 것으로 해석되며 일찍이 이와 같은 영몽을 받았다.

그러더라도 비결참서 산수평장과 초창록에는 왜국이 중국한테 패퇴함을 일러주시는 가르침이 있다.

(전략)若日力終微假中得勢天安 - 만약에 왜국의 힘이 희미하게 마쳐지게 되고 가정부 공산사회당정부 중국이 세력을 얻게 되면 천하는 편안할 것이니라. (중략)日中變遂及於世界之戰 - 왜국과 중국한테 어떠한 변화가 일어나니 마침내는 세계 전쟁으로 발전하는데 미치게 될 것이니라. 萬國蚌鷸之勢全世大亂矣 - 만국은 조개와 도요새가 물고 물리는 방휼지세로 치달아 모든 세상은 아주 큰 혼란을 겪게 될 것이니라. 庶幾蕩盡之際 - 이러한 대란을 겪게 되어 수없이 많이 쓸려나가게 된 것을 마치게 될 때에 즈음하여 范郭二將率遼東瀋陽之兵捲土東向 - 범씨와 곽씨 두 장군이 병사들을 이끌고 동쪽을 향하여 요동과 심양으로 흙먼지를 일으키며 달려오니 日力疲敗耶 - 왜국의 군사력은 피로하게 되어 패퇴하게 될 것이지 않겠는가.

마상록 수조화우(水鳥畵牛) 글에 ‘中國日本其人皆智出萬人之上自古至今中國東方土廻同也 - 중국 왜국 그 사람들은 만인의 어른 진주께서 나시게 됨을 모두 알고 있었던 지혜이고 옛적부터 지금에 이르기까지 중국은 동방의 땅으로 회복되어 함께 하는 것이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 한국에서는 진인진주가 나왔다고 글을 전해 주더라도 아직은 아무도 알아주고 않아 보도를 하지 않고 있었지만 중국과 왜국의 학자들 가운데는 진인이 나오게 됨을 알고 있는 사람들이 더러 있다는 뜻으로 해석할 수 있고 또한 이 글로 중국 북방 영토는 한국 땅으로 회복됨을 알아본다.

이와 같이 과학이 아무리 발달한 세상이라 하더라도 또한 현인군자들이 세상을 내다보는 안목이 아무리 높다 하더라도 하느님의 가르침이 담겨 있는 경전과 비결참서에 의존하지 아니하면 한치 앞도 내다보지 못하는 미래세상이라 하겠으니 절대적 비결참서의 가르침을 조금도 소홀히 여기지 말아야 하고 또한 하느님부처님은 항상 정의지사들의 편에 서 계시니 개벽의 환란을 슬기롭게 넘기고자 하는 군자들은 그 지혜를 하느님의 가르침 비결참서를 통해서 크게 계발하여 큰일을 도모할 수 있게 되는 것이다.

격암유록 말초가 편에 ‘分列三方朝得暮失 貪祿旧臣從幾人고 - 삼방으로 갈라져 버렸으니 아침에 얻었으되 저녁에 잃게 되며 국록을 탐하였던 민주신하 정치인들을 이제 몇 사람이나 (민주주의를) 따르게 되겠는가.’라는 가르침으로 알아보다시피 민주주의 삼권분립으로 삼분오열되어 있기에 실상 믿고 따를 만한 주인 주군이 없어져 버린바와 같다.

더구나 천하를 도모하는 하늘의 운세를 얻지 못했음은 물론이고 천하대사를 내다보는 안목도 없이 겨우 한반도 귀퉁이 속으로 밀려들어온 작은 땅에서 경상도 충청도 전라도 등 지역연고를 앞세우며 도토리 키 재기로 지도자에 나섰던 자들이 정치일선에서 물러남으로 인하여 믿고 따를 만한 사람이 없어졌기에 더욱 그렇게 되었다.

특히 금번 국정원 등 공무원들의 대선개입부정과 개표조작 혐의를 불식시키지 못하는 현실과 천안함 세월호 몰살작전 그리고 64지방선거에서도 군데군데 당락뒤집기 전자개표 조작으로 알아보다시피 민주 정치인들과 그 추종자들도 더 이상 누구를 믿고 따라야 할지 그 거취가 불분명해 져 버렸다.

그 정치인들을 지지하며 따랐던 관료 관리 정치인들과 의사열사 도덕군자 여중군자들한테 이제 누구를 믿고 따라야 하겠는가를 묻고 계신 글이다.

더구나 이글에서 조득모실이라 함은 아침에 당선되어 취임했다하더라도 해질 무렵에 아무런 소용없게 된다는 뜻이다.

하늘의 뜻에 따라 어쩔 수 없이 오묘한 천운을 입고 제십팔대 대통령에 당선되어 임기를 마칠 때까지 무탈하게 대통령 자리를 지키고 싶어 하다가 하지 말아야 할 못된 짓을 저질러 버린 박 씨한테는 보통 인간의 입장으로는 송구스러운 일이라 하겠으나 하늘의 법도로 보자면 백악관을 뒷배 주산(主山)으로 삼고 중앙정보부를 전초 안산(案山)으로 삼아 언론을 장악하여 호도와 칠갑으로 천심을 품었던 착한 백성들이 정의를 알아차리지 못하도록 현혹하여 천심을 잃게 만들어 버렸고 손바닥으로 하늘의 가렸으며 설혹 인간들이 만들어 낸 하등의 민주주의 선거법도로 보더라도 협잡꾼 전임대통령의 부정선거 획책으로 그 은혜를 입고 당선되었으니 대역죄인 그 협잡꾼과 한패거리에 속하는 주범과 공범에서 벗어날 수 없으며 더구나 아미타불하느님의 가르침 ‘大事故中莫莫言乎’라는 가르침과 같이 내놓고는 말을 다하지 못할 만큼 하늘에 대역을 저지른 역천죄인이 되어 버렸다.

제17대 한나라당 대통령 후보단일화 과정에서 꼬집어 말했던 그 협잡꾼의 일당들이 포진하고 있는 그 더러운 떡 그릇 속에서 빨간 고추장을 겉만 발라 빚어낸 떡으로 잔치하고 전자개표기가 찍어주는 표로 당선되어 대통령이 되었으니 그렇게 겉가죽만 빨간색 떡은 속부터 이미 썩었던 떡이었고 쏟아 내야할 협잡꾼이 주무르던 더러운 떡이었으며 그러한 떡 그릇마저 일찌감치 내다 버렸어야 옳았음도 잘 몰라야 했을 만큼 안목이 교폐되었어야 했던 운기가 엄습했겠다.

협잡꾼이라고 힘주어 말했던 그 협잡꾼이 대통령으로 당선되었으면 그들 일당과는 담을 쌓고 결별했어야 옳았음에도 불구하고 사육 병사들의 목숨을 강대미국에 팔아먹으며 사대강 사업으로 국고를 빼먹은 도적놈과 한패거리를 이루어 버렸으니 유유상종 원칙에 입각하여 보게 되면 참으로 딱한 노릇이고 더구나 이제는 그 협잡 도적놈을 보호하기 위한 방패막이가 되지 않을 수가 없겠으니 더욱 딱한 노릇이겠다.

한편 여통령이 자리에서 쫓겨 나오게 된다면 결과적으로 그 협잡꾼도 무사하지 않음을 알고서 인간이면 해서는 아니 되는 몰살작전을 기획하고 작전을 전개 하게 되었을 것인즉 공멸을 불러오고야 말았다.

하늘에서 밀어주는 오묘한 운기를 입고 전자개표기 당선의 영광을 누리지 않을 수가 없었던 천운이 태어나기 전 오랜 옛날부터 작용하고 있었기에 잠시나마 엉터리 대통령의 위치에 설 수 있게 되었음을 깨달아야 하고 아울러 더 없이 숭고한 하늘의 큰 뜻을 알아보는 혜안이라도 갖추었다면 지금까지 잘못된 삶을 살아왔음도 깨닫게 되겠지만 하늘을 이미 찔렀다할 만큼 스스로 덮어쓴 역천대죄는 삿된 인간의 힘으로는 벗어낼 수가 없다.

모든 사람들이 죽어갈 때 온갖 욕심을 다 버리듯이 살아오는 동안 쌓아올린 부정비리 죄상들과 부정하게 치부한 재물들 그리고 국민들을 속여 왔던 사실을 비롯하여 마음속에 감추어 두었던 말 못할 사실까지 모두 다 털어내고 비워내며 해탈행도를 다하는 것이 그나마 마음이 편할 것이다

번뇌 망상 집착이 없어지는 욕계 색계 무색계 삼계마저 떨쳐버리는 무애자재 경지에 들 수 있게 되어 더 없이 행복한 마음을 얻게 되니 그러한 개과천선 해탈도행으로 천지공노 천인공노의 역천대죄를 감당해야 할 것이다.

잠깐 되짚어 보게 되면, 오래 전에 진주한테 현몽한 바가 있었던 박근혜 씨의 아버지는 잃어버린 나라를 찾고자 목숨 걸고 일어선 독립군들의 적군 왜군에 부역한 대역행위를 내 놓고 민족 앞에 속죄하지 않는 등 개과천선 하지 않은 채로 공산적화를 바라지 않았던 미국의 원조와 차관 그리고 대일청구권 자금 등으로 경제개발을 이룩하였으니 이는 마치 어리석은 인간들처럼 냄새풍기는 거름통을 치워내지 않고 그 위에다 화려한 고층 건물을 지은 바와 다름없으니 사상누각을 거대하게 지은 것에 다름이 아니었다.

더구나 떡 장사 떡 고물 이야기와 같이 떡 고물만 먹고 말았던 것이 아니라 떡판을 통째로 먹었던 바도 없지 않아 수없이 많다 하겠으니 그와 같이 착한 백성들을 속이고 해 먹었던 죄악들은 사기죄가 아니라 하늘을 능멸한 죄가 성립되어 역천 대죄가 되어 버렸다.

지난 신축년에 오일육 군사혁명으로 이성계조선 이십팔대 가정부 대한민국의 통치권을 장악하여 부정부패를 일소하며 피폐한 민생고를 시급히 해결하는 등 무능하고 썩어가기 시작한 대한민국 민주주의 정치를 단번에 일소하며 새마을 운동과 경제개발 오개년 계획 등으로 나라의 산업경제를 지대하게 발전시킨 공로는 무슨 말로 다 형언할 수 없으리만큼 민족적 영웅이라 하겠으나 그와 같이 왜국에 의한 국권상실을 불러왔던 왜정치하에 왜군의 장교가 되어 독립군을 소탕하러 다녔던 전력과 대일청구권 협상에서 국가와 민족의 손실을 만회하기보다는 독도 영유권에 혼란을 불러오는 등 떳떳하게 내 놓고 밝혀내지도 못하였던 모종의 뒷돈 공작이 있었음이 짐작되었다시피 민족적 대역 죄인이라 하겠으니 영웅이라 하기에는 너무 어색하여 조조를 능가하는 천하의 간웅으로 고쳐 부르지 않을 수가 없다.

그리고 집권하는 동안의 화려해 보였던 사상누각 정치는 도덕독재는 물론이고 독선정치에도 도저히 미치지 못하였고 권력독단이거나 재물독식에 가까우리만큼 무력정치를 전횡하였던 격변의 세월을 보냈음도 알아본다.

어머니 육영수 여사님을 흉탄에 잃고 그 부친마저 흉탄에 잃게 되었으니 마음속에 가득한 부모님들의 원수를 갚아보고자 하는 철천지포원(徹天之抱寃) 가운데 와신상담(臥薪嘗膽)과도 같이 집권에 대한 애착이 대단했겠지만 근본이 잘못된 애착이었다.

독립군들의 피를 빨아 마셨던 반민족 일제부역 사실과 도덕성 그런 것보다는 아사직전의 빈곤에서 탈출시켜 준 간웅에 대한 고마움과 모친의 후덕함을 두루두루 잊지 못하는 세대들이며 보릿고개를 해마다 넘어오신 연로세대들이 전후좌우를 불변하는 일방적 지지가 대단하였기에 그런 애착을 품게 되었을 것이다.

지난 제십칠대 대선을 앞두고 입후보 단일화 과정에서 직전 대통령을 향하여 콕 집어 협잡꾼이라고 쏘아붙이는 등으로 분명하게 일러 주었음에도 불구하고 결국에는 경제를 살린다는 말에 이미 천심을 잃어버려 시비판단을 제대로 할 줄 모르는 유권자들이 그만 등을 돌리게 되어 그 협잡꾼을 대통령 후보로 만들어 냈으며 또한 대통령으로 뽑아내어 대한민국은 경제를 선택하였다는 듯이 국제적으로 나라 망신 다 시켜 냈던 바로 그 유권자들의 도움은 대를 이어 이번에는 전자개표기에는 미치지 못한다 하더라도 그나마 박 씨를 대통령으로 당선시키는데 큰 공훈을 세웠다.

그렇게 어리석은 유권자들은 매번 그러하였듯이 경제라는 말에 깜빡 속어 넘어가거나 이매(魑魅) 도깨비들한테 홀려버린 탓으로 옳고 그름에 관한 시비판단을 제대로 하지 못하였던 결과를 빚어냈었다.

직전 협잡꾼 대통령은 자신의 치부를 잘 보호해 줄 것으로 철저하게 믿고 박씨 대통령의 당선을 미리 확정지어 놓다시피 조작해 낸 전자개표 선거결과는 그렇게 어리석은 유권자들의 공로는 아무것도 아니라 할 만큼 대단한 공로이겠으나 실상 협잡꾼 도적놈 직전 대통령의 추잡한 거름통 위에서 무궁화를 흔들어 댔던 것은 국민의 눈을 속이고자 함이었다.

이는 곧 하늘을 속이고 능멸하는 역천이기에 거름통 위에 누각을 지었던 아비의 전철과 같이 그 아비에 그 딸이 되어 버렸고 천하에 몹쓸 짓까지 더하였던 것이다.

그 모두는 아무도 알아보지 못하는 오묘한 천운에 따라 오늘 날과 같이 엉터리 당선으로 대통령직을 잠깐 수행하고 있다가 고스란히 놔 버리지 않으면 아니 될 운명이었기에 천지공노 천인공노의 몹쓸 짓을 자행하지 않을 수가 없었던 것이다.

나라를 잃었으면 되찾아야 하고 재산을 빼앗겼어도 되찾아야 한다.

반면에 뺏었거나 훔쳤으면 죄를 받아야 함과 훔쳤거나 빼앗은 것을 돌려주거나 손해배상 해야 함이 세상의 이치로 올바른 도리이다.

오늘 날 그러한 천운을 알아보고 잠깐 동안 거머쥐게 된 통치권을 되돌려 주게 된다 하더라도 민주주의 사회주의 자본주의 공산주의 군국주의 군주주의 전제주의를 비롯하여 바티칸 기독교 등 사이비종교 제일주의와 약육강식의 무력패권주의 그리고 부익부 빈익빈을 조장하는 황금만능주의 등 엉터리 정치제도 사회제도가 얼키설키 혼잡하기 그지없는 무주공산과도 같고 또한 이성계조선의 후손들도 그 운이 이미 오래 전에 다 되었으니 되돌려 받을만한 사람은 없다.

한편 하느님의 화신이신 무학 대사께서 이르기를 ‘李運將衰 - 이성계조선의 운기가 장차 쇠하게 되면 運氣湊集於鷄龍山 - 그 운기는 계룡산에 모여들 것이니 乃自然之理也 - 이는 자연의 이치이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 불가피하고 부득이하게 지상의 모든 소유권을 원래의 주인자리 하늘로 되돌려 놓기 위하여 계룡산 산운을 짊어지고 장랑왕국을 건설하며 또한 관악산운으로 천하를 통일하게 될 천강성인 진주는 무너지고 쓰러진 종묘사직을 일으켜 세우지도 못하고 미실미가불우시대(靡室靡家不虞時代)의 표본과도 같이 비실비실 쓰러져가는 이성계조선 이십팔대 가정부 대한민국을 망국으로 단정하고 그 정부조직을 일시 차용하여 천하대혁명을 위한 전초기지로 삼고자 하늘의 이름으로 징발한다.

그 당시 부정부패를 일소한다는 명분으로 헐어 못쓰게 되었던 민주주의 정권을 비상계엄혁명군 역천대죄 아비의 손으로 움켜쥐었으나 이제는 썩은 냄새가 진동하는 민주주의 정부를 이제 역천대죄 그 딸의 손으로 부정부패를 일소하고자 일어서는 정예천군 비상계엄 혁명군과 정의지사 도덕군자들 그리고 천심이 가득한 민심에 넘겨주는 것은 지극히 마땅하다.

격암유록 말운론에 ‘槿花朝鮮瑞光濟蒼生 - 무궁화가 피어난 조선한국에 서광이 비춰오니 창생들을 구제할 수 있게 되었도다. 英雄君子自西自東集合仙中矣 - 영웅군자들이 서쪽과 동쪽으로부터 나와 신선이 계신 가운데로 집합하니 塗炭百姓急覺大夢 - 도탄에도 백성들은 급하고 급하게 깨닫고 큰 꿈들을 꾸어야 하느니라. 不遠將來目前之禍矣 - 멀지 않은 장래에는 눈앞에 큰 화가 닥칠 것이니라. 可哀可哀矣 - 가히 애석하고 또 애석하도다.’라는 이 가르침을 크게 깨닫게 된다면 군자들이 창생들을 구제할 수 있게 된다.‘고 하였으니 지구촌 인류들이 집단으로 몰살당하는 불행을 육해공 장병들과 정의지사 인현군자들의 노력으로 모면할 수 있게 되었음을 말하는 것이다.

제 六 장   사이비(似而非)

성경은 삿된 서양 인간들의 머리에서 나온 사념으로 오염된 경전이라 하겠고 또한 생사조화지리가 담기지 않아 도저히 경전으로 볼 수 없어서 비결참서에 불과하다 하겠지만 그 성경에도 오염되지 않은 바가 많으니 오늘 날에 필요한 정보를 깨닫고 배워야 할 점이 있다.

‘만일 그 악한 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여 동무들을 때리며 술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면 생각지 않은 날 알지 못하는 시각에 그 종의 주인이 이르러 엄히 때리고 외식하는 자의 율에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라.’는 문구로 알아보다시피 성경을 놓고 배웠던 자들은 진주가 언제 올지 모르더라도 우선 무력패권주의로 무장하여 선량한 이웃 나라들을 괴롭히거나 황금만능주의로 경제수탈을 감행하며 배를 잔뜩 채웠던 자들을 징벌하게 됨을 알아보았어야 했었고 하늘의 법도에 따르지 않아 엄벌에 처하기라도 한다면 개과천선하기보다는 이빨부터 갈 것임이 예상된다.

송충이는 솔잎을 먹어야 함에도 불구하고 건방지게 만승황제 중앙천자 만주지주의 십일조를 가로채 먹었던 죄악에 대하여 징벌함을 알아보았어야 했었고 특히 어떠한 누구 보다 성경을 명확하게 해석했어야 했던 천주교와 기독교를 신봉하는 성서학자들과 신부 목사들은 무력패권주의자들과 황금만능주의자들을 이와 같은 성경 구절에 입각하여 철저하게 배척했어야 함에도 불구하고 도리어 그 악한 종들의 앞잡이가 되었고 심지어 주구가 되었음을 일러주신 가르침이다.

그렇게 앞잡이 주구가 되었던 원인들 가운데 하나는 만승황제가 제후 왕들로부터 봉납 받아야 하는 조공 십일조를 절대자 하느님의 신격을 가지지 않았음에도 불구하고 주인이 언제 올지도 모르니 올 때까지 만이라도 마치 신격 가진 만승황제라도 된 듯이 받아먹고 있거나 아니면 마치 만승황제께서 이 세상에 출현하실 때까지 허가받은 대리인이라도 된 듯이 백성들로부터 받아먹었던바 이외에 그것도 모자라 천국 건설하는데 필요한 자금이라든지 별별 수식을 다 붙여 헌금 혹은 봉헌하라고 윽박지르며 황금만능주의를 하느님보다 더 높이 숭앙하였고 그런 것을 지켜 주는 무력패권주의자 악마의 화신 적그리스도 빌더버그의 신세계질서를 옹호하며 그들을 품속에 감싸고 함께 깨춤 추고 놀아나다가 이제는 그 악마인간들이 뿌리는 맹독가스를 마시고 함께 죽어가야 할 때가 되었음도 전혀 모르고들 있다.

십일조 가로채기 착복행위와 사찰에서 불사의 목적을 벗어나 승려의 풍족한 살림살이를 위하여 시주를 강요함은 관리들이 토색질로 독직을 자행한 바와 다름없으니 신도불도들을 철저하게 우롱하는 처사이다.

특히 죄지었다 하더라도 교회나 성당에서 회개하거나 종교인들한테 고해성사하게 되면 죄 사함을 받게 된다 하거나 면죄부 또는 재수부적이라는 것을 만들어 돈을 받고 팔아먹었다면 그것은 그야말로 형편없는 사기행각이며 설혹 돈을 받지 않고 그 면죄부 또는 재수부적을 믿고 따랐다면 그 역시 얼빠진 짓에 놀아난 것이다.

이렇게 종교인들의 교설에는 어쩔 수 없이 다 속아 넘어갈 수밖에 없었겠지만 그러더라도 여기에 속아 넘어간 신자들은 그야말로 어리석은 신자들이거나 철저하게 순박한 신자들이다.

또한 신성한 신전 또는 불전에서 금전이 오고 갔음은 귀신을 쫓아 준다는 핑계로 재물을 뜯어 먹고 사는 무속인들과 조금도 다를 바가 없고 또한 그 무속인들한테 재물을 가져다 바친 자들보다 조금도 나을 것이 없으니 이 모두는 그런 무속인들보다 더 단수가 높은 사기꾼들의 종교적 사기행각이다.

신교총화(神敎叢話) 팔공진인(八公眞人) 총담에 ‘曰近日所謂修道者往往欲取人財物曰禱佛則換禍轉福之談鼓動一世 - 말씀하시기를 근자에 들어 이른 바 수도하는 자들이 가끔씩 신도들의 재물을 취하고 싶어 하여 신도들한테 말하기를 부처님(하느님)께 기도를 열심히 하면 앙화가 바뀌어 복운으로 전환된다는 둥의 말로 북을 치듯이 한 세상을 혹세무민하고들 있느니라. 愚夫愚婦不知理說之誤 - 어리석은 남정네들과 어리석은 아낙네들은 이치에 들어맞지 않고 오착된 이러한 말들을 알지 못하느니라. 欺人者之罪難逃天誅 - 사람을 속인 자의 그 죄는 하늘에서 목을 벨 것인즉 도망가기도 어렵게 되었느니라. 被欺者亦不無其責 - 그러한 피해를 입은 자도 마찬가지로 어리석으니 그 책임이 없지 않다할 것이니라.’라는 가르침으로 알아보다시피 부처님에 기도하라고 말하며 재물을 거두는 짓과 하느님께 기도하라고 말하며 재물을 거두는 짓은 어느 쪽이든지 하늘로부터 목 베임을 당하게 되는 죄악이고 그러한 속임 수에 넘어간 신도들 역시 상당한 죄를 덮어쓰고 있다.

교회에서 목사들이 십일조를 거둬 교파 교주들한테는 조금 올려주고 불쌍한 이웃돕기에도 조금 쓰게 되겠지만 대부분은 착복들을 하였을 것이다.

그 보다 사이비의 원조 교황청을 중심으로 세계 각처에 교구를 설정해 두고 수많은 추기경들이 제후 왕들과 같이 조직되어 관장하는 가운데 일선 신부들한테는 봉급주고 있는 모습이 차라리 하늘의 뜻에 조금이라도 더 근사하게 부응한다 하겠는데 그러더라도 어차피 사이비는 사이비이기에 그 역시 사이비 행각이다.

하늘은 인간들을 사랑한다고 말들을 하지만 어디까지나 하늘로부터 종교적 권세를 훔쳐내기 위하여 천주교와 기독교에서 신도들을 끌어 모아 하느님도 아닌데도 십일조를 거둬먹으려는 얄팍한 속셈으로 하게 말에 불과하다.

하느님께서는 자손들인 인간들을 미워하지도 않고 특별히 사랑하지도 않으며 오로지 인간이 하늘의 법도대로 도덕과 윤리를 지켜 사람답게 살아가며 어머니 하느님의 지구 땅과 자연을 사랑하게 되면 스스로 하느님의 사랑을 듬뿍 받는 것이 된다.

반면에 금수나 상놈 같이 도덕윤리를 도외시하며 지구 땅과 자연을 마구 파괴하게 되면 하느님은 인간을 사랑하시기 보다는 증오하시니 인간들은 자업자득이라는 죄상을 스스로 덮어쓰게 되어 내다버려야 하는 자식자손이 된다.

이미 지어버린 죄업을 죽은 예수를 믿기만 하면 예수가 죄를 대신 짊어지고 가기에 저절로 구원받게 된다고 말하며 죽더라도 천당엘 간다 하였거나 성직자들이 나서서 죄를 사한다는 그 말에서 그것이 엉터리임을 알면서도 그런 말을 했다면 철저한 사기행각을 해 왔던 것이고 모르고 그랬으면 지독하게 어리석었던 맹충이들이니 하늘 앞에 석고대죄 해야 하는 원죄인이다.

또한 사람으로 태어났으면 오로지 죄를 짓지 말아야 하고 지은 죄는 업보에 따라 인과응보를 피해갈 수 없음을 간과하지 말아야 하니 죽자고 예수를 믿으라고 말했던 것은 아주 잘못된 가르침이었고 처음부터 가르침이 아니었다.

그것은 죽은 예수가 아니라 개벽할 때 인간 세상에 태어나오는 진주를 그토록 철저하게 믿으라고 말했어야 옳았을 터인데도 불구하고 이미 죽은 예수를 그토록 믿도록 말하며 뜬 구름타고 하늘에서 내려오는 예수를 따라야 한다 하였으니 궁극적으로 십일조를 받아먹자고 예수를 팔아먹었고 그 신자들은 꼬박꼬박 돈 바치면서까지 이스라엘 백성이 되겠다고 발버둥 치며 그렇게 죽은 예수를 그토록 죽자고 믿어 왔으니 이 얼마나 황당한 노릇이겠는가.

풀밭에 양들을 방목하였으되 늑대가 우글거리면 늑대들부터 먼저 소탕했어야 했으나 어리석은 양들을 하나씩 잡아 올려놓고 양들의 피를 빨아먹거나 심지어 양고기를 탐했던 그들이야말로 그 늑대가 아니고 무엇이겠는가.

맑은 물이 흘러가는 강가에서 미역 감는 아이들이 보이면 그 강물에 더러운 오염수가 유입되지 않도록 방비를 잘해 주는 것이 착한 어른들의 도리이다.

오염된 구정물이 물밀듯이 밀려오더라도 그것부터 먼저 막아내야 한다는 머리는 돌아가지 않았고 오로지 십일조 사기행각에 속아 넘어가 열심히 바칠 수 있을 만큼 어리석은 집안의 자손들만 하나 둘씩 골라가며 건져내고 있었으니 아주 한심하였으며 이제는 그렇게 건져놓은 아이들과 마른자리들마저 다 썩어버린 지금의 세상이니 한심한 목동 목자들이 아닌가.

날로 심화되어 가는 신문방송잡지소설만화 인터넷 등 불량문물들이 자행하는 심성 공격 앞에 아무리 세례 받은 신도들이라 하더라도 무력화 되어 오염되지 않는 자가 없다할 만큼 형편없는 세상으로 변모하는 동안 그 불량문물들을 방치해 두었고 죽자 사자 신도 머리 숫자 늘리기에 급급하였으니 어느 세월에 하느님의 나라 지상천국 불국정토를 건설할 수가 있겠는가.

사람들의 착한 마음 민심에는 이미 하느님의 마음 천심께서 항상 함께 존재하시는 바이니 일부러 믿어보라 말라 하지도 말고 오로지 사람마다 그 자신의 마음이 오염되지 않고 또한 오염원이거나 오염된 사람들을 지탄할 수 있는 역량만 있으면 총체적으로 무도하고 비윤리적인 처사들을 함께 지탄하게 되고 또한 삿된 자들과의 평등하게 살아가는 유유상종에서 벗어날 수 있었음을 가르쳤더라면 이 세상은 오래 전에 일찍이 하느님의 지상천국 불국정토를 자연스럽게 건설할 수가 있었다.

하느님께서는 천백억화신(千百億化身)이시니 화피초목(化被草木) 뇌급만방(賴及萬方) 하시는 어르신으로서 인간들을 비롯한 만물들이 살아 숨 쉬는 호흡과 맥박 그리고 마음속에서 항상 함께 계심을 다시 한 번 밝혀 둔다.

이는 곧 도를 제대로 잘 닦아 성인에 이르게 된다면 누구나 몸속에 지니고 있는 하느님의 정기기운을 스스로 느끼게 되고 눈을 감고 조용히 기도하면 광명으로 다가오심을 알아보게 된다.

심지어 삼매선정에 들게 되면 나지막하게 들려주시는 하느님의 말씀을 알아듣기도 하고 황금빛이 찬란한 금륜보계의 아미타여래이시며 십자영주신이신 하느님의 모습을 영안으로 보기도 한다.

설혹 도 닦지 않은 사람이라 하더라도 그리고 하느님의 뜻이 뭔지는 잘 모른다 하더라도 알게 모르게 도리와 순리에 입각하여 살아가는 사람들은 하느님의 마음을 품고 있었기에 하느님의 뜻에 따라 살아가는 착한 사람이다.

반면에 도리도 잘 모르고 순리도 없이 제 잘난 맛으로 살거나 입으로는 하느님을 믿는다고 말하면서도 마음대로 하고 싶어 하는 자는 표리부동한 상놈이며 또한 악독한 금수 놈이다.

그와 같이 본능대로 살아가는 짐승이 아니라 도덕과 윤리대로 살아가야 하는 사람으로 태어났으면 착한 사람은 말할 것도 없고 악한 자라 할지라도 모든 사람들은 알게 모르게 그 마음속에 하느님의 마음과 같이 착하게 살아가도록 해 주시는 하느님의 마음이 안주해 계심을 알아볼 것이다.

또한 그 살점과 그 핏줄과 그 맥박은 하느님의 정기기운으로 조성되어 있어 하느님께서 인간의 마음을 움직여 주시고 신체를 움직여 주고 계심도 알아볼 것이다.

이를 제대로 알아보게 되었으면 사람들은 어떠한 누구라 할지라도 하느님의 피조물임을 부인할 수가 없게 되고 나아가 짐승이나 벌레의 몸이 아니라 만물의 영장 인간의 몸으로 이 천국 땅에 태어나도록 점지 해 주시고 무탈하게 키워주신 하느님께 경배를 넘어서서 숭앙하고 싶어 하는 마음이 저절로 일어나게 된다.

이 땅에 하늘의 법도를 잘못 가르치는 학교 백석이 있으니 격암유록 백석가 편에 ‘惑世誣民白石也니 白石은 老石也요 老石匠人棄石 隅石也니.’라는 가르침에서 백석은 바둑알 백석과 흑석 가운데 맑고 깨끗함의 상징 백석을 상징한다 하겠으나 그 백석은 말만 백석이고 실상은 흑석과도 같이 사랑이라는 이름으로 십일조를 노리는 등 혹세무민하는 백석이라 하겠고 또한 그 백석은 노석장인 장노들의 돌맹이로써 그런 돌멩이는 내다버려야 할 돌멩이며 한 귀퉁이에 불과한 돌멩이라는 가르침인즉 지금 세상에는 내다 버려야 할 학교는 비단 백석학교만이 아니다.

이런 가르침을 제대로 깨달아야만 서양 사람들도 한국에서 제대로 된 도덕 율법이 나왔다는 걸 알게 되고 모든 나라 사람들이 배우러 달려오게 되기에 미리 던져 놓는 말이다.

지금까지 서양 방식의 도덕은 아래 사람들도 쓰지 못하는 불량한 도덕이며 걸레로도 쓰지 못한다.

하느님을 찬양하도록 가르친 천주교 기독교를 비롯하여 하느님께서 인간의 모습을 보이신 부처님의 법도를 가르치고 있는 불교 등 하늘에서 제일 높으신 분 그 어르신의 가르침을 중생 백성들한테 재차 가르치고 있는 승려 목사 신부 등등 모든 성직자들의 오류가 태심하여 잘못된 주인의식을 심어주고 있었으니 성직자들한테 붙어 있는 그 오류가 제대로 보이지 않는다면 처음부터 잘못 배웠거나 잘못 가르쳤던 결과로 아직도 눈 망막 위에 덮여 있는 명태껍질 하나를 덜 벗겨 낸 것이 분명하다는 결론을 내려도 좋다.

하느님을 하나님으로 표현하게 된 것은 무슨 이유가 있었다고 보겠는데 영어로 말하는 갓 아버지하느님과 제대로 된 천지인 삼위일체를 벗어나 성신성부성자 삼위일체라 하더라도 그 삼위일체의 근본에 미달하여 이위일체에 불과한 성자 죽은 예수를 삼위일체의 하나님으로 마구 섞어 표현하기로 시작한데서 비롯되었다.

이는 어떠한 것이거나 간에 절대적인 하늘을 상징하는 뜻이면 아무런 문제가 없겠지만 실상은 그렇지가 않다.

그렇게 하느님을 하나님으로 표현하게 되었으면 이 세상은 모두 하나님께서 주인이 되어 있어야 함에도 불구하고 백성이 주인 노릇해 먹는 민주주의 세상을 용납하여 함께 깨춤을 추듯이 살아가며 또 다시 자본이 주인 노릇하는 자본주의 세상을 만들어 놓고 자본가 역할들을 충실히 잘 하는 등 이율배반적인 상놈들의 가치관과 엉터리 식견이라 하겠으니 배울 만큼 배웠을 사람들도 그러고들 있다시피 도대체 인간의 식견들이라고 말할 수 없이 미련한 짓들을 해 왔었다.

이 땅의 백성들이 조상 대대로 숭앙하며 배워왔던 거룩하신 하늘 하느님을 놔 버리고 서양 어느 구석에서 여호와라는 귀신을 하나님 상표로 붙여 들여와 엉터리 하나님을 하늘로 둔갑시켜 놓았기에 지극하게 깨끗하신 대자연이며 대자재천 그대로의 하늘 하느님을 비루하게 보이도록 만들어 놔 버렸으니 하느님께서 어찌 서글퍼 하지 않을 수가 있겠는가를 살펴보라는 말이다.

적어도 하느님을 하나님으로 고쳐 부를 정도로 식견이 뛰어나게 되었으면 불사이군(不事二君) 두 주인을 섬기는 못된 신하 노릇은 하지 말아야 하는데도 불구하고 백성이 주인이라 하는 민주주의를 용납하며 돈 많이 가진 졸부가 주인 되어 버리는 자본주의를 신봉하고 있었으니 이렇게 상놈들의 행동거지와 같이 이율배반적이고 표리부동해서야 하느님의 자식들이라고 말할 수가 있겠는가.

이는 곧 제대로 배우지 못한 상놈 집안의 자식들이 함부로 나부대듯이 표리부동 하다는 말이 무슨 말인지도 잘 몰랐던 서구의 질 낮은 문명으로부터 비롯되었으니 배운 집안의 자손들은 즉각 고쳐 배워야 한다.

산야에서 자라는 온갖 약초들을 하나하나씩 씹어 맛보는 것 보다는 그러한 온갖 약초들을 탕기에 한꺼번에 넣고 은근한 불로 오래 동안 달이게 되면 최고로 몸에 좋은 보약이 되니 이를 일러 융합이며 화합이라 하고 그 탕기는 하느님의 소유이고 그 탕약도 하느님의 소유이며 그 탕기에 들어가지 않는 인간들은 쓸모없으니 내다버려야 하는 불량 인간들이다.

세상의 평화는 그렇게 하나가 되는데 있고 그리 되어야만 죽은 예수가 아니라 천지인 삼황삼신께서 하나 되신 분이시고 진정으로 하나 되신 하느님을 모시며 우러러 찬양할 수 있는 아미타불 십자영주신 하느님의 자식자손으로 돌아오게 된다.

진리의 근본은 하늘이시고 하느님이시며 서로 다르지 않으신 알라신이시고 부처님이시니 하늘을 머리에 이고 땅을 딛고 살아가는 우리 인간들이 추구하고자 하는 인간다운 행복을 내려주시는 으뜸 한 분 어르신의 가르침이다.

이제는 천지인 삼위일체와 군사부 삼위일체로 육위일체를 이루신 아미타불 성부 성신의 가르침이니 여기 원(元) 하나에서 벗어나거나 나눌 수 없고 끊어질 수 없는 원일부절(元一不絶)의 하나가 아니면 잡(雜)이라 한다.

그러하니 하늘이 하나이고 땅도 하나이며 또한 해가 하나이며 달도 하나인 우주의 질서 속에 그 으뜸 하나의 가르침에 벗어나지 않고 오손도순 살아가는 우리 인간들이 취해야 하는 원상대도(元上大道) 무극대도(無極大道) 인희선도 하나야 말로 더할 나위 없이 최고로 하나가 되는 가르침인바 그 하나는 절대적이며 영원불변의 진리임을 깨우칠 수 있고 이렇게 하나가 되어야 하는 이치를 잘 지키고 따라야만 하느님의 자식자손으로 살아가는 사람다운 삶이 된다.

부처님의 가르침 가운데는 불교 삼천 년 동안 각 천년씩 정법시대와 상법시대 그리고 말법시대가 있으시다는 가르침이 있으니 말법시대에 도달하게 되면 비구들은 염불도 하기 싫어한다고 일러주신 바를 비롯하여 세상 사람들의 심성은 예전 같지 않게 혼탁하게 변하게 된다는 가르침도 있다.

실상 그와 같고 심지어 몸소 걸어가며 만행하는 동안에 큰 깨달음을 얻을 수 있는 길을 마다하고 으리으리하게 좋은 승용차에 몸을 실어 다니는 형편이니 말법시대에 깊숙이 들어와 있음을 알아본다.

그 이외에 불경독송을 녹음재생기로 대신하게 한다든가 사람들의 심성이 매우 혼탁하게 변모하게 되었기에 말법시대가 도래하였음을 알아보기에 부족하지 않다.

또한 부처님의 가르침 가운데 그런 말법시대가 되면 석가모니 부처님의 가르침조차도 버리라고 가르쳤음을 놓고 보게 되면 바로 아미타불 부처님의 가르침이 일어나게 됨을 예정하셨던 가르침이다.

과거 정법시대 석가모니 부처님은 인간들이 부처님과 같이 마음을 닦아 깨끗이 정화하는 함을 불법승 삼보를 통하여 가르치면 모든 중생들이 모두 그와 같이 깨끗이 수성하게 될 줄 아시고서 그렇게 가르칠 수 있다고 보셨겠지만 이는 오직 정법시대에서나 통용될 수 있는 가르침이었다.

세월이 흘러오는 동안에 깨끗이 마음 닦아 내는 사람은 하나에서 하나로 발전한다면 타락한 물질문명 등으로 마음이 더럽게 타락하는 자는 기하급수적으로 늘어나게 되어 지금은 그 같은 불법승에 의한 가르침만 가지고는 도저히 세상을 구제할 수 없는 말법시대를 도래하게 된다고 이미 내다보셨기에 아미타불의 가르침을 예정하셨던 것이다.

부처님의 말씀을 가르치는데 있어서 불법승 삼보를 앞에다 놓고 불자들한테 위선이나 떨며 군림하려는 승려들도 없지 않아 대부분인바 적어도 군림하려면 맨 윗자리 어른 자리에서 군림해야 할 터인데 낮은 자리에서 군림하려 하는 잘못은 공부가 덜된 상태에서 마치 공부가 다 된 듯이 부처님의 법을 그대로 팔아먹으려는 마음에서 나온 것이니 타락한 세상을 똑 바로 잡으러 가지 못하게 되었던 원인이었다.

오래 동안 불교는 분심이 일어나더라도 참아야 한다고 가르치며 다투는 싸움으로 비화되지 않도록 가르쳐 놨음에 따라 종교분쟁을 야기하지 않은 공로가 인정된다.

호법불교를 자랑하는 불교가 세상에 협잡꾼당선, 사대강, 천안함, 당락뒤집기 부정선거, 세월호 등 불의가 난장판 치는 동안에도 참아 두어야 했던 그 이유는 어리석었던 탓이 아니라 아미타불의 법권을 받아든 대세지보살 미륵세존의 출현으로 마군(魔群)들을 일거에 제거할 수 있음을 알고 있었기에 그리 참아두었을 것이다.

神敎叢話 八公眞人 叢談에 비구 비구니 승려들을 위한 가르침이 있으니 승려들은 하느님부처님의 화신 자하도인의 가르침을 새겨들어야 할 것이다.

(전략) 故 平生所工 只此尊天命 務慈悲而已 - 그러니 평생 동안 공부만 하고 있는 것은 단지 이렇게 존귀한 하늘의 명에 따라 중생들한테 자비를 베풀어 주고자 정성을 다하고 있을 뿐이니라. 이는 現世僧之口呼喃無佛不過 - 현세(개벽할 때)를 살아가는 승려들이 나무아미타불을 입으로만 부르고 있었던 것에 불과하니 佛者費乃是神也而已 - 불자들한테는 오히려 마음속에 든 신(神)을 닳아 없어지도록 할뿐이니라. 後來僧侶 昧此之理 - 훗날(개벽할 때)의 승려들은 이렇게 잘못된 이치에 어리석게 되어 버렸으니 反釋迦之所慕之神市 - 석가모니 부처님의 법도에 어긋나는 줄도 모르고 부처님의 신시(부처님의 법계가 인간계에 이뤄지는 도시 )만을 그리워하게 되는 것이니라. (과정을 돌보지 아니하고 결과만 얻고자 한다는 말씀.) 只知釋迦是佛之先至 - 승려불자들은 단지 석가모니 부처님은 먼저 깨달음에 이르신 분으로만 알고들 있고 또한 設偶像而浪禱不修之福 - 부처님을 우상같이 봉안해 두고 열심히 (그 일신들의 복록을 위하여 작게 타고 가는 소승) 기도만 남용하고들 있으니 하늘에서 내려주시는 참된 복을 받아낼 만큼 고쳐지지가 않는 것이니라. 以失大乘 - 이렇게 하다가 크게 타고 가야할 대승불교를 잃게 되었느니라. 自小乘至大乘之理 - 소승에서 시작하여 대승에 이르는 것이 이치이니라. 旣不悲哉 - 아직도 작은 것을 태워가는 소승에 머물고들 있으니 어찌 슬프다 하지 않을 수가 있겠는가.

華嚴經에 ‘爾時如來 - 그 때(개벽해야 할 때)에 여래(신)께서 以無障淸淨智眼 - 아무런 거침없이 普觀法界一切衆生 - 널리 법계에 살아가는 일체의 중생들을 살펴보시고 而作是言 - 올바른 말씀을 지어 설파하시기를 奇哉奇哉 - 기이하고 또 기이하구나. 此諸衆生云何具有如來智慧 - 이렇게 모든 중생들이 여래의 지혜가 있고 그런 지혜를 갖추고 있는 듯이 뭐라 한마디씩을 한다마는 愚癡迷惑 - 어리석기 그지없고 미혹함에 빠져 있으니 극락삼존(아미타불 대세지보살 관세음보살)을 不知不見 - 가르쳐 주어도 알지 못하고 보아도 보이지 않는 것이니라.’라는 가르침으로 개벽할 이즈음에 승려불자도반들의 지혜와 안목은 각기 똑똑하다 하겠지만 정녕 필요한 지혜와 안목은 갖추고 있지 않은 겉똑똑이들임을 알아본다.

아미타불의 가르침 인희보감에 逆天大逆(역천대역) 罪犯行者(죄범행자) 天不許地不容人自作孼(천불허지불용인자작얼) 假政府(가정부) 民主化共産主義(민주화공산주의) - 역천대역죄 범행자와, 하늘과 땅이 허락하지 아니한 것과, 스스로 얼화를 지어낸 자와, 가짜정부와, 민주주의와, 공산주의와, 耶蘇基督魔風(야소기독마풍) 馬駄精神(마태정신) 薄弱渴急多求願者外(박약갈급다구원자외) 非賣品於似以非類似宗敎(비매품어사이비류사종교) - 예수기독의 마풍과 마태정신은 박약하야 목이 말라버렸으니 급히 구원해야 할 자들이 한 둘이 아닌 것이니라. 이외에 사이비보다 더하고 팔아먹을 수 없는 비매품 유사 종교로 其他虛榮放散(기타허영방산) 無爲徒食者(무위도식자) - 기타 허영에 돌아치고 흩날리는 자와, 사지가 멀쩡하지만 일하지 않고 얻어먹기만 하는 무위도식 자와, 假稱九天上帝(가칭구천상제) 非俗非僧放下塞(비속비승방하색) 卜筮巫覡等屬(복서무격등속) - 가칭 구천상제라 하는 자들은 세속도 아니요 그렇다고 승려도 아닌 것으로 제 멋대로 풀려버리고 막혀버린 것들과, 점치고 푸닥거리 하는 여자 무당, 박수무당 등속과, 探官汚吏奪財生涯(탐관오리탈재생애) - 정부의 예산과 백성의 고혈을 빨아 먹는 탐관오리의 생애를 가진 자들과, 弱肉强食之饕餮酷毒(약육강식지도철혹독) 沒廉耻者(몰렴치자) -힘없는 자의 재산을 탐내고 빼앗으며 힘을 자랑하는 혹독한 자들과, 몰염치한 자, 其外邪欺謗間謀者(기외사기방간모자) 離叛背律不文律(리반배률불문률) - 그 이외에 사기치고 남을 말로 해롭게 하는 자와, 법률을 등지고 배반하여 떠나버린 자, 無知莫知亂暴狂漢(무지막지란폭광한)  - 그리고 법이 뭔지도 모르고 무지막지하게 난폭하고 미친 듯이 힘센 자들, 如何間不順不良分者及於(여하간불순불량분자급어) 事故物質消滅流亡(사고물질소멸류망) 除去團束搏滅擊打(제거단속박멸격타) - 그리고 어찌 되었던 간에 순리에 따르지 않으며 좋지 못한 불량분자들을 비롯하여 사고를 일으키는 물질들에 이르기까지 함께 소멸과 멸망제거를 시키고 단속하며 박멸하고 때려 부숴버려 搏鎭感化作業展開之(박진감화작업전개지) - 박진감 있도록 조화시키는 작업을 전개하는 것이니라.(하략)

하늘의 선악심판 권한대행 각국의 비상계엄사령부에서 척결해야 하는 죄인들의 목록과도 같은 위 본문에서 예수 기독교의 마풍(魔風)과 마태정신(馬駄精神)이 박약하다 하심은 도저히 하느님의 가르침에 미치지 못한다는 말씀이시니 성경은 서양인간들의 삿된 사고로 오염되었음을 뜻한다.

대략 삼십년 전 즈음에 어느 신문에서 예수는 막달라 마리아라는 여성과 혼인하여 자식도 있다하였고 프랑스에서 오래 동안 살았다는 보도가 있었는데 그 보도를 놓고 어떠한 누구라도 그 진위여부를 감히 말하지 않았고 더 이상 보도로 전파되지도 않았으니 이는 곧 십일조를 거둬먹는 사기종교 사업의 영원한 지속을 위하여 미리 보도가 차단되었다고 보았다.

그로 인하여 지금까지 또 다시 묻힌 채로 지나간 이야기로 치부되어 세상 사람들을 까마득하게 모르는 일이 되어 있는데 그 당시 신학자나 신부 혹은 목사 등 그 보도를 알아보는 사람들이 있었을 것임에도 불구하고 그것이 밝혀 내지 않았으며 사실이 밝혀진 그 말에 승복하지 않았음은 하늘에다 대역 죄업을 더하고 있었음을 뜻한다.

그러한 삿된 인간들의 비밀은 결코 숨겨질 수가 없으니 엄격하게 모든 일과 물건 만사만물에는 원인과 결과에 따라 반드시 응해서 갚아 주어야 하는 인과응보라는 하느님께서 제정해 두신 법칙이 존재하고 있음을 깨달아야 한다.

그 옛날 이스라엘 땅에 예수가 구세주 그리스도로 자처하고 세상에 와서 짐승과 다름없이 살아가는 사람들한테 좋은 말로 교화하여 사람답게 살아가라고 가르쳤다.

예수도 그 당시의 문물과 향후 미래의 문물이 어떻게 바뀌게 될지도 모르고 오로지 금수 같은 자들이 무력적인 힘으로 윗사람이 되고 힘없는 약자들은 아랫사람이 되어 살아가는 것이 부당하다고 판단하여 모든 사람들은 평등해야 한다는 등 듣기에 좋은 말로 인간들의 마음을 붙잡아 갔겠지만 보다 더 큰 문제는 예수를 따르던 자들 혹은 그 후임들의 손에 의하여 동양의 경전을 바탕으로 성경을 지어낼 때 돌이킬 수 없는 아주 큰 범죄를 저질러 버렸던 것이다.

개벽할 때 동방에 등장하는 성인 진주한테 나타나는 특징이 담긴 고대 상형문자 글을 풀어내서 미리 앞당겨 이스라엘에 등장한 예수한테 맞춰 성경을 조작하였고 이스라엘을 세계의 중심에 두고자 임의로 성경을 고쳐 지어 버렸다.

성경에서 아마겟돈을 일러 말하기를 세상의 종말이 닥쳐왔을 때 마귀 휘하의 동쪽 왕들이 하느님의 세력과 전쟁을 벌이는 이스라엘 옆에 붙은 언덕을 뜻한다 하였으니 그야말로 아전인수 견강부회 적반하장도 유만부동이라 할 만큼 거꾸로 뒤집어 놓은 해석인즉 서양 상놈들이 이스라엘을 세계의 중심에다 놓고 하늘의 뜻을 팔아먹고자 작전을 꾸몄던 흔적들 가운데 하나인즉 동쪽의 왕은 동방 한국에서 출현한 진주를 이럼이고 전쟁을 벌어야 할 곳은 그 이스라엘 옆에 붙은 언덕뿐만 아니라 조작된 성경이 전 세계적으로 퍼져나가 상술의 귀재 사기꾼들과 종교 사기꾼 그리고 하느님의 자손 인간들을 함부로 죽이는 악마들과 악마의 자식 아닌 자가 없게 되었다시피 전 세계는 하늘의 전장 터가 되는 것이다.

그렇게 썩은 머리를 함부로 굴렸던 바울 등 그 인간들마저 성인이라는 이름으로 남겨놨고 그 성경이라는 책에 들어 있는 글들은 모두 경전이 되어 버렸으니 후세 사람들은 그 마저 하느님의 말씀인양 착각하기에 이르렀다.

나아가 그렇게 오염된 성경을 들고 다시 그 성경의 원시본국 조선으로 들어와 서학이라 이름하고 세상 사람들을 현혹시키며 임금님을 능멸하는 등 국법을 어겨 참수 당할 만큼 어리석기 그지없는 자들마저 성인으로 둔갑시켜 놓고 또 다시 십일조 고객확보를 위하여 꼬드기기를 반복하고 있다.

그렇게 오염된 성경을 펼쳐놓은 천주교 기독교 등 그런 부류의 종교라면 결코 사람들을 올바로 교화시켜낼 수는 없다.

하느님의 가르침 진리와 진리로 위장한 인간의 생각이 서로 다르다는 점을 발견해 내려 하더라도 성인에 상당하는 식견이 없으면 쉽지가 않다.

대부분의 사람들은 성인에 상당하는 식견이 없는 탓에 그러한 점들을 구분하지 못하니 성경에 적혀 있는 그대로 믿으라 하면 믿을 수밖에 없고 믿지 못하면 신앙심이 없다 하며 믿기 싫으면 나쁜 놈 죽일 놈이 되어 버린다.

그리고 시키는 대로 철저하게 믿다보면 정신이 돌아버리는 점이 없지 않아 반드시 있게 되고 식견이 있는 사람들이 따지려 든다면 나쁜 사탄이라는 말로 배척해 버리고 그래도 따지려 든다면 적그리스도라고 지탄하거나 무슨 비밀이 있다는 말로 감추는 바가 현실이니 이러지도 못하고 저러지도 못하고 남들이 거름을 지고 장엘 갈 적에 자신도 거름을 지고 장에 따라가는 것이 부끄럽지 않게 되는 바와 같이 서로 서로 친목이나 다지며 나라에 세금을 냈을 터인데도 교회에다 또 다시 십일조라는 조세를 바치며 그들을 먹여주며 살아가고 있었으니 십일조 헌금 봉헌을 받아먹고 있었던 자들은 혹세무민은 물론이고 건방지게 세상의 주인노릇하고 있었던 것이다.

그 옛날부터 전해져 오는 소학(小學)의 가르침에는 함부로 사탄으로 치부하는 말은 요망하다는 가르침이 있었으니 오염된 성경을 배웠던 자들을 깨우쳐주기 위한 가르침이다.

自道之不明也로 邪誕妖妄之說이 競起하여 - 도가 밝아지지 않음에서부터 삿되고 부정한 것이 태어났다는 듯이 사탄이라는 요망한 말들이 (사방에서) 다투어 일어나 塗生民之耳目하여 溺天下於汚濁하니 - 잘 살아가는 백성들 귀와 눈을 덮어 버려 (바보로 만들어) 천하를 더러움에 흠뻑 젓도록 빠뜨려 버렸느니라. 雖高才明智라도 膠於見聞하여 - 비록 높은 재주와 밝은 지혜를 가졌다 하더라도 보고 듣는 것에 집착되어 (벗어나지 못하니) 醉生夢死하여 不自覺也라 - 취한 듯이 살다가 꿈속에서 죽는 바와 같아 (죽어도 죽는 줄 모르니 마음이 따끔하도록 찔러주지 않으면) 스스로 깨닫지 못하느니라.

소학의 가르침으로 알아보다시피 성경을 놓고 배워버린 천주교 기독교 목회자들이 기독교인 아닌 타 종교 가진 사람들을 보고 함부로 ‘사탄아 물러가라’고 하는 말을 종종 내 뱉고 있다.

여기서 말하는 사탄이라 함은 하느님 아미타불의 명을 수행하는 재림야소 미륵세존 진주 아닌 불량한 종교 모두를 뜻하는 것으로 알아보다시피 사탄이라는 말은 비슷하지만 결코 아닌 사이비를 뜻한다.

숯이 검정이를 보고 함부로 나무라듯이 그러한 천주교 기독교 사이비 사탄들이 또 다른 사이비 사탄들을 보고 함부로 물러가라고 건방지게 나부댔다 하겠으니 그 말에 깜빡 속아 넘어간 사이비 사탄 천주교나 기독교를 배웠던 자식들은 그 자신의 아비는 결코 사이비 사탄이 아니라고 철저하게 배우고 새기게 되어 어리석게도 십일조 바치기에 바빴음을 알아볼만 하다.

죽은 예수가 이 땅에 왔었던 의미라면 인간들의 심성 가운데 악심을 제거해서 모두 선심을 가지도록 교화하는데 있었다.

지금까지 천주교 기독교 종교인들이 하고 있었던 짓들은 교화를 목적으로 설교한 바도 있었다 하겠지만 그 보다는 오늘날 진주가 집행해야 하는 선악심판을 들먹이며 죽지 말라는 교화보다는 죽어서 천당 가자고 꼬드겨 놓고 교회 장사하고 있었으니 어찌 분통이 터지지 않겠는가.

그리스도라 함은 위기를 당한 인간들을 구원하는 구세주로서 오늘 날에 등장하는 진주를 뜻하는 말이며 죽은 예수를 두고 그리스도라고 말하였더라도 결코 세상과 인간들을 구원한 적이 없었던 사실로 쉽게 알아보다시피 천부당만부당함을 밝혀 준다.

예수라 함은 아주 더럽게 오염된 성경에 등장시켜 세상을 어지럽게 만들어 낸 기독교 천주교 등 종교 사기집단들의 광고간판으로 전락되었음을 재차 강조한다.

따라서 그리스도 구세주라 함은 죽은 예수는 당연히 아니고 오늘 날 개벽시대에 등장하는 진주 이외에는 그 어떤 누구도 그리스도 혹은 보혜사 미륵세존 옥황상제 만국성인 진인진주 정도령 등으로 수식할 수 없다.

성경은 왕중왕 만주지주 만승황제 중앙천자께서 천하통치 자금으로 쓰실 십일조를 세리가 아니라 교회나 성당이 거둔다고 엉터리를 가르쳐 놓고 그것을 빙자하여 십일조를 가로채 받아먹어 왔으니 이는 곧 이천년 동안 자자손손 대대로 이어왔던 대단한 사기행각이었다.

그러니 지금의 개벽시대에 원일(元一) 하늘의 뜻을 조금도 비켜 감이 없이 부절(不絶)하게 이어 받은 성인 진주 이외에 깨어나지 못한 머리들로 숫자만 거창하게 종교적 세력을 형성하고 있는 기독교 천주교 집단이라 하더라도 그들은 사이비 집단에 불과함을 깨달아야 한다.

아무리 참신한 종교라고 말하고들 있는 불교 유교라 하더라도 참을 인(忍)과 어질 인(仁)을 가르치는 등 올바로 가르쳤다 하더라도 결국 하급의 그런 사이비 종교 하나 제대로 지탄하거나 똑바로 가르치지 못하였고 그들한테 죽어지내고 있었고 구축당하는 형편이며 금전만능에 오염되었으니 이제는 불교와 유교마저도 사이비 종단에 불과하며 또한 성경을 앞세우고 불의를 자행하는 서방세력에 항거하고자 지하드성전을 조장하는 회교 역시 정정당당하지 못하여 하늘의 뜻에 벗어났으니 사이비에서 벗어날 수가 없다.

또한 적그리스도라 하면 종교 세력이 되었거나 정치 세력이 되었거나 어떠한 누구든지 어떠한 나라 어떠한 단체든지 그리스도 옥황상제 미륵세존 진인진주의 적으로 등장하게 되면 그 즉시 적그리스도이며 악마로 단정되어 버리게 됨을 밝혀 둔다.

인간을 구원하고자 하는 그리스도를 선악심판으로 인간들을 죽인다 하여 적그리스도로 폄훼하여 치장해 버리거나 그렇게 왜곡하여 변설하는 상놈들이 뱉은 말의 뜻은 결과적으로 그리스도의 등장을 항구적으로 틀어막아놓고 그리스도가 등장하더라도 끝까지 십일조를 거둬먹는 종교 사업에 방해받지 않겠다는 뜻으로 뱉어낸 적반하장의 말이다.

이는 또한 삿됨이 극치에 달하는 서양 상놈들이 하나의 이치를 놓고 이렇게도 해석했다가 저렇게도 해석해버리는 이율배반적 논리로 조작된 성경을 손에 들고 생업수단으로 삼게 된 적그리스도 원조와 일파 졸개들의 잡설에 불과한 말임을 밝혀준다.

이러한 서양 상놈들의 식견을 뛰어넘지 못한 동양 사람들도 이렇게 이율배반적 상놈들의 사고방식을 아무렇지 않게 받아들이게 되어 결국에는 서양 상놈들과 함께 상놈의 탈을 덮어쓰고 벗어낼 줄을 모르는 채로 흘러왔으니 이러한 상놈들의 탈을 덮어쓴 줄도 몰랐던 자들 가운데는 비록 착한 성직자도 있을 것이고 착한 신도성도들이 대부분이라 하겠지만 그 모두는 한 순간에 깨닫고 스스로 그 탈을 벗어내지 않으면 더 이상 생존기회가 없음을 알아보기라도 해야 하며 특별히 이러한 진주의 논변을 수긍하며 절대적으로 받아들여야 하고 이를 넘어서려는 생각은 조금도 가지지 말아야 한다.

지금 세상에서는 진인진주를 진인진주로 쉽게 알아보지 못할 것이고 또한 알아볼 수 있어야 하는 안목을 가졌더라도 그렇게 종교를 앞세우고 금전이나 권세 등 이득을 얻고자 하는 자들은 사이비에 불과하였다.

진인진주가 세상에 출현하는데 있어 경전들과 비결참서 등을 마음대로 왜곡 해석하여 앞세우거나 십일조나 불전 등을 거둬먹는 종교 사업에 방해가 된다는 둥 또는 진주를 진주 아니라고 강변하는 등 진주한테 도리어 방해꺼리가 되어 버린다면 어김없는 적그리스도이며 특급악마가 되어버린다.

그러한 적그리스도들 가운데는 어리석은 일개 필부나 승려 목사 신부 등 종교인이 적그리스도가 되어 진주 앞을 가로 막으며 악마로 등장할 수도 있고 거대한 종교단체가 적그리스도 악마단체로 등장할 수도 있으며 또한 종교단체들의 연합단체도 등장할 수가 있겠다.

나아가 민주주의 정치권과 호도칠갑으로 백성들을 세뇌시켜내는 나팔권세 그리고 자본주의 수탈권세 등 제반 기득권을 뺏기지 않으려는 정치인과 언론인 그리고 자본가 등 기득권자들도 적그리스도 악마로 등장할 수가 있음을 배제할 수 없으며 더구나 진주 앞에 쉽게 항복하지 않으려는 외국 열방들도 적그리스도가 될 수 있다.

특히 전 세계적으로 지배권을 날로 확충해 가고 있는 카톨릭 야소회가 변모된 프리메이슨 등을 비롯한 그들 핵심 세력들이야말로 적그리스도에서도 가장 우두머리 적그리스도라 하겠고 악마에서도 악마, 특급악마에서 보다 더한 수괴악마임을 잘 깨우쳐 두어야 한다.

여기서 백성이 주인인가 자본이 주인인가를 놓고 살펴보게 되면, 이 우주는 물론이고 이 땅덩어리와 이 땅위에 살아가는 만물들은 모두 하느님의 분신이며 피조물들이기에 이 세상을 살아가는 모든 백성들은 주인이 아니며 자본주도 주인이 아니다.

하느님께서 주인노릇 해야 하는데 전혀 그렇지가 않은 채로 백성들이 주인노릇 하는 민주주의와 돈 가진 자가 주인노릇 하는 자본주의가 함께 돌아가고 있음을 보더라도 지금 세상을 가리켜 혼돈한 세상이라고 말하지 않을 수가 없다.

어떠한 식자들은 인간의 역사가 시작되기 전에 알지 못하는 미지의 세상을 가리켜 혼돈한 세상이라고 말들을 하였으나 실상 아무것도 제대로 정립하지 못하였던 그런 카오스 혼돈시대를 뜻하기도 하겠지만 하늘을 제대로 알아보지 못하는 인간들한테는 그러한 혼돈 카오스 시대도 무의미하다.

오로지 인간들의 주인이신 하느님 할아버지께서 종주 노릇해야 하는 종대를 사이비들이 똑 바로 세우지 못하도록 세차게 흔들어 버리게 되어 지금과 같이 아수라장 카오스 혼돈시대를 만들어냈었다.

백성이 주인인가 돈이 주인인가를 놓고 헛갈려들 하다가 하느님 종주 할아버지를 배격하고 끼리끼리 야합하여 해 먹는 동안 둘도 없이 오로지 한 분밖에 없는 만물만인의 주인은 과연 누구신지 제대로 된 정의 하나 제대로 정의하지 못하고 아무것이나 되는대로 끌어안고 살아가고들 있는 가운데 오래 전에 저승으로 떠나간 죽은 예수를 보고 주님이라고 한다든가 ‘주여!’라고 고함들을 치고 있으니 우스꽝스럽기 그지없게 되어버린 아수라장 카오스 혼돈 세상이다.

이렇듯 이러한 세상에서 도대체 주인은 누구신지를 잘 모르는 가운데 얼렁뚱땅 야합하거나 타협하거나 그렇게 살아가며 주상 주군 주공도 없고 제 주인이 누구신지도 모르는 잡놈들같이 살아가고들 있으니 혼돈한 카오스 아수라장 시대의 현상이다.

이와 같이 이렇게 혼란스러운 것을 보게 되면 역사는 돌고 돈다는 말과 같이 그 옛적 카오스의 혼돈시대가 오늘 날에 다시 도래하여 우리 앞에 펼쳐지고 있고 또한 불교에서 말하는 바와 같이 우리 인간들 모두는 육도윤회 가운데 아수라 세상에서 살아가고 있음을 알아보기에 부족함이 없으니 모든 인간들은 아수라장 혼돈 카오스를 벗어나 지상천국 극락정토에 살아가기 위하여 천지개벽을 단행해야 하는 때가 되었음을 알아볼 것이다.

동거결(東車訣)에 ‘何時申酉之間 - 신유지간은 어느 때인가. 天子將出 - 천자(진주)께서 장차 나오시게 되면 淸兵先入我國 - 중국의 군인들이 우리나라(북한 땅에) 먼저 들어오게 된다. 被因遺禍甚於倭人 - 왜인보다 혹심한 화가 되는 원인을 남겨 주어 그것을 입게 될 것이다. 倭人亡於古月 - 왜국은 중국한테 망하게 되고 古月亡於魚羊 - 중국은 한국한테 망하게 되며 魚羊亡於假鄭 - 한국은 가짜 정도령 사이비들한테 망하게 되고 假鄭亡於眞主 - 그와 같은 사이비들은 천강성인 진주한테 망하게 되느니라. 嗚呼秦亡漢興天理奈何 - 오호라! 진나라가 망하고 한나라가 흥성하게 되었던 바와 같이 먹고 먹히는 천하의 이치이니 이 어찌된 것인가.’라는 가르침에서 우리나라 한국은 정치적 종교적 학문적 사이비들에 의하여 망해 버렸음을 하늘의 계시를 받아 써 두신 선현님의 비결참서 글들로 충분히 알아볼 수 있을 것이다.

인희 보감에 ‘天地肇判開局創造以來以至于現今人類世上社會文化比重高度膨脹 - 하늘과 땅이 처음으로 판결하여 창조한 이래 지금에 이르러 인류세상의 사회문화 비중이 고도로 팽창하였고 于况於物質爲主黃金萬能時代遁甲於人面獸心野慾 - 하물며 물질위주의 황금만능시대가 되어 사람의 얼굴들은 짐승들의 마음과 같이 뭘 잡아먹으려는 마음으로 얼굴에는 욕심이 가득하며 책임질 줄도 모르고 마구잡이로 날뛰어 둔갑해 가느니라. 放蕩自疆不息之自主獨自的放任主義提唱可觀乎 - 스스로 굳센 듯이 쉼도 없이 스스로 독자적이고 제멋대로 해 나가는 것이 상책인양 부르짖으니 참으로 가관이지 않겠는가. 無主空間魑魅魁形魍魎畵報森羅錯雜多分煩惱妄想魂拂 - 주인 없는 공간에 이매 도깨비들이 귀신 모습을 하고 또한 망량도깨비들이 사람의 마음을 좀 먹게 하는 이상한 그림판들을 벌려 놓고들 있으니 세상에 펼쳐진 산림과 그물처럼 펼쳐진 삼라만상은 착오들과 함께 복잡하게 나뉘고 나누어 머리가 괴롭고 헛된 망상으로 혼이 떨리고 떨리느니라. 浮心浮華虛榮持續生涯止息於五日京兆可笑事於無虎洞庭狐狸魔輩 - 마음이 공중으로 떠다니는 화려함에 허영이 지속되어 하루살이 풀벌레 생애들로 숨을 그쳐야 하는 바는 호랑이 없는 마을에 여우와 이리들과 마귀 놈들이 잔치판을 벌리는 바와 같이 가소로운 일이니라. 足盤踞尊無常奪倫之抑壓行具奇計妙策密之技術定處到達大小疾走 - 또한 존귀한 분의 터에 발을 떠억 올리고 걸터앉아 떳떳함이 없이 윤리를 빼앗아버리며 억압하는 행구 무기들 그리고 기묘한 계책들과 숨어 은밀히 범법하는 기술들은 정해둔 목표에 도달하고자 큰 놈이나 작은 놈이나 마구 내달리고 있느니라. 有限絶頂虛急至急莫場到達則虛急於狂亂雜態之非常風潮突進三灾八難並發 -  한계 가진 절정으로 허급지급하게 막장까지 도달하게 되는 것인즉 미친 듯이 날뛰며 허급한 잡스러운 모습들을 가진 비상한 풍조로 돌진하게 되었으니 삼재와 팔난이 함께 일어나게 되느니라. 眞可謂弔民伐罪之非常落雷砒霜落塵可畏以悚懼恐惶也 - 참 가히 이르자면 (천자문 조민벌죄 ) 죄지은 백성들을 선악심판으로 죄를 쳐버려 조문 당하도록 떳떳하지 못한 번개가 내리치고 비상독약이 먼지처럼 떨어지게 되니 가히 두렵게 되어 (천자문 송구공황) 당황스럽고 위태로우며 두렵고 황망하게 되느니라. 伊時至急於修人事待天命于天時人事共勝運 - 사람이 해야 할 바를 다 닦아내고 하늘의 명을 기다렸다가 하늘의 때에 사람이 해야 하는 일로 같은 배를 함께 타고 가게 되었으니 윤이 세상을 다스리게 되는 때가 지극히 급하게 되었느니라. 大勝力於同舟乘船之烟波釣叟 - 더할 나위 없이 큰 힘을 이뤄낼 수 있는 운을 타고 가는 연기 파도에 낚시질 하는 늙은이는 연파조수옹이니라. 神武道術神事劒戟大作興盛無爲以自然所致 - 신의 무술 가진 도술은 신의 일을 보는 칼과 창이니 크게 흥하고 성하게 되는 것은 아무런 시킴도 없이 자연에서 나오는 소치이니라.’는 가르침에서 알아보다시피 우리 인간들이 지금까지 살아왔던 세상이 여기에서 조금도 벗어나 있지 않음을 깨달아 보아야 하고 신인의 역할을 가늠해 볼 수가 있어야 한다.

비결참서 칠난론(七亂論)은 삼재팔난을 축약해 놓은 가르침으로 하늘에서 일곱 가지를 지휘하시어 형편없는 삶을 살아왔던 우리 인간들한테 내려주시는 그 재앙으로 인하여 인간들이 겪게 되는 재난을 열거해 주신 가르침인즉 이 가운데 몇 가지를 발췌하여 소개한다.

一揮 始發不信嘲笑者 全身出於惡毒癩病 無神論者獸標授人像之人

첫째 지휘, 맨 먼저 (진주의 가르침을) 믿지 못하고 조소하는 자들한테는 온 몸에 악독한 문둥병과 같은 종기가 돋아나게 하느니라. 신이 없다고 까불거나 신을 믿고는 있으되 엉터리 믿음을 가진 자들한테는 짐승의 표시가 드러나는 형상의 인간이 되게 하느니라. (예시 : 쥐의 상판, 요괴의 상판)

二揮 海就變成血時像死 人血色活物都死了

둘째 지휘, 바다에서 피로 이루어 변하게 하는 그때를 만들어 낸 모습이 있다면(세월호 등) 사사할 것이니라. 사람의 혈색이 활발한 인물들이라도 모두 사망으로 마칠 것이니라.

四揮 日中發火 人燒之火 獲罪於天 無所禱也

넷째 지휘, 해 가운데 불이 일어날 것이니라. 사람을 태우는 불이니라. 하늘에다 죄(역천원죄, 대역죄, 대죄)를 지었으면 기도해도 소용이 없느니라.

五揮 暗昏之世人 困疾痛咬 自古所在瘡 不離就褻黷 天上竝 不悔改所行的

다섯째 지휘, 밝은 법도가 없어 어둡고 컴컴한 세상 사람들은 피곤하고 질병에 시달이며 고통 속에 음란하기도 하는 것이니라. 옛날부터 부스럼이 소재하는 곳에는 벗어나야 한다 하였지만 여기서 떠나지 않고 오히려 그 더러움 속에 들어 스스로 더럽히고 살아가고들 있으니 천상의 하늘에서 회개하지 않는 그 더러운 소행들에 대하여 재앙과 사망을 함께 내려 주느니라.

七揮 忽有閃電 聲音電擊 極天地震 自從以來 沒有大震 城三破裂 萬國城都 破壞劇場 逃逅數若 九拾斤 困人電災 極甚大亂 人不改褻 上帝

일곱째 지휘, 느닷없이 번갯불이 번쩍하고 큰 소리로 벼락을 때리며 극에 달한 하늘과 땅은 진동을 시작할 것이니라. 이러한 연유로 대지진에 빠져들게 되고 곽 성 궐도 파괴되고 땅도 찢어지고 갈라지며 만국열국들의 도시들도 파괴되는 연극마당이 되느니라. 도망하다가 우연히 만나게 된 숫자가 만약에 구십 근이 된다면 (도끼로 치듯이 요약문 포고 배포가 열 번째 구십보정판에 이르게 된다면) 그래도 진주의 가르침이 통하지 않고 막혀 있는 그 사람들한테는 (더 이상 볼 것 없는 막판) 벼락불 같은 재앙이 극심하고 대란이 일어날 것이니 그 사람들은 더러움을 고쳐내지 않거나 못하는 졸자들이니라. 상제(진주).

지금 이 세상에는 수많은 종교가 있으나 알고 보면 형편없는 사이비가 아니라면 모두 하느님 한 분을 숭배하는 종교인데도 그 점을 잘 모르고 종교 간에 심한 알력이 형성되었다.

그 이유는 자신들이 믿고 따르는 바가 항상 옳다고 여기는 고집 때문이기도 하지만 왕 중의 왕이시며 신격 가진 만승황제 중앙천자께서 천하통치 자금으로 사용해야 할 세금이며 제후 왕들이 만승천자께 바쳐야 하는 십일조를 하느님을 팔아먹거나 죽은 예수님을 팔아먹으며 십일조도 모자라 헌금과 봉헌 등으로 재물을 거둬 먹고자 하는 욕심이 일어났기 때문인데 구세주의 등장에 앞서 미리부터 착복하는 등 방자한 짓으로 역천대죄를 짓고 있었다.

마상록(馬上錄) 일심총론(一心摠論) 편에는 천당 팔아 돈을 밝히던 엉터리 성직자들 혹은 백성들을 속여 권세를 잡고 부자가 되었던 엉터리 정치인들의 말로를 일어주신 가르침이 있다.

可見之惑世誣民하고 求財하면 自入火中死也라 - 재물을 구하고자 세상을 헛갈리게 해 놓고 백성들을 가볍게 여기며 꼬드기는 자들을 가히 보게 되니 그들은 스스로 불덩어리 가운데로 들어가 죽게 될 자들이니라.

알고 보면, 하느님을 경배하는 자리 교당 교회 성당 불당 등 신전에서 몸을 바치는 목사 신부 승려 등 성직자들은 상업적인 세례, 상업적인 안수, 상업적인 기도, 상업적인 기복, 상업적인 주술 등 상업적인 종교행위로 십일조 불전을 거둬먹어야 하는 것이 아니라 불교에서 전통적으로 승려들이 탁발로 얻어먹으며 수도하거나 백성들을 교화시켰던 바와 같이 청렴하게 수행했어야 옳았다.

신자신도들은 돈을 내고 믿어 구원을 얻고자 하였던 것은 옳지 않고 오로지 불자들과 같이 하느님의 마음 거울 천감(天鑑)으로 자신의 마음을 닦아가는 모습이 좋다.

한편 하늘에 역천대죄를 짓고 있었던 그들 보다 더욱 바람직한 모습으로는 하느님을 경배하며 설혹 하느님을 잘 몰랐다 하더라도 이렇게 메마른 세상에서 다른 사람들한테 조금도 피해를 주지 않고 이롭고 의롭게 살았던 사람들이 오히려 더 훌륭하다.

훌륭한 그들이 하느님께 자주 절을 바치지 않았다 하더라도 그것은 이미 하느님의 마음을 그 마음속에 가득 담아 두고 착하게 살아왔던 자들이다.

그들이 하느님을 자주 경배하지 못했던 이유는 엉터리 성직자들이 하느님께 절 바치는 것은 우상숭배라고 잘못 가르쳐 버렸기 때문이다.

사람이 악독한 짓을 하였다면 나쁜 사람이고 악독한 짓을 멈추게 되었다면 멈춘 것만으로 악독한 짓을 하지 않는 보통 사람으로 돌아왔을 뿐이다.

결코 착한 사람은 아닌 것인데도 불구하고 마치 악독한 짓을 멈춘 것을 착한 사람이 되었다고 교회는 그렇게 가르치고 있었으니 분별할 줄도 모르는 목회자들이 함부로 순박한 사람들을 모아다 놓고 분별력을 떨어뜨리는 짓으로 벌어먹고 살아가고 있었다.

사랑이라는 간판으로 하느님은 이 세상 사람들을 모두 사랑한다는 듯이 목회자들이 주창하였으나 신도성도들의 시비판단 식별력을 놓고 보면 옳고 그름에 대한 분별력 하나도 제대로 키워 주지 못했음을 쉽게 알아 볼 수 있다.

이는 마치 민주주의 정치판에서 한 표를 얻으려고 썩어빠진 정신머리를 가진 사람도 한 표, 돌아버린 사람도 한 표, 좋은 사람과 나쁜 사람을 가릴 것 없이 어떻게 하든지 그 한 표를 얻어내려고 눈에 보이는 것은 아무거나 끌어안았던 것에 다름이 아니었으니 당선이라는 것을 얻어내고자 간과 쓸개를 빼내고 노력하는 바와 조금도 다를 바가 없다.

그러니 그 사랑이라는 간판은 똑 바른 사람과 비뚤어진 사람을 구분할 필요를 느끼지 못하게 하며 그리고 구분하지 못하도록 덮어 버리는 위장막과 다를 바 없기에 세상을 똑바로 보게 하는 눈을 멀게 한다는 것도 모르고들 있었으니 함께 눈이 멀어 있었던 것이다.

이렇듯 사랑이라는 것은 그야말로 꼬드기는 과장광고 간판이고 그 광고간판 아래에 순박하기만 하였던 사람들이 가져다 바친 세금이 거대한 산이 되어 하나의 권세가 형성되었다.

하느님의 허락은커녕 도저히 용서받지 못할 죄업으로 이루어진 그 권세를 영원토록 누리고 싶어 하는 것은 아닌지 살펴봐야 하는데 아마도 그 당사자들 가운데 욕심이 많은 자들은 살피기가 죽자고 싫을 것이다.

세금은 나라에다 내야 되고 백성은 하느님의 성전에 가서 예배만 하면 되기에 나라는 당연하게 하느님의 성전에 필요한 물자를 공급해 주어야 한다.

교회와 나라가 종교의 자유라는 명분으로 야합하여 나라는 성전에 필요한 물자를 공급해 주지 않게 되었으니 교회며 성당이며 사찰에서 백성들의 세금을 마음 놓고 거둬먹고 있는 셈이 되어 백성들은 세금을 이중으로 부담할 수밖에 없었다.

이러한 종교적 측면과 정치적 측면에서 이중으로 세금을 매기는 것을 적극적으로 방지하고자 노력을 보이지 않았으니 이는 종교가들의 미필적 고의가 드러난 것이고 또한 그들이 의도하였던 바대로 잘 정착된 결과이다.

정치를 나무랄 것인가 아니면 종교를 나무랄 것인가를 분간해 보게 되면 이렇게 보거나 저렇게 보거나 짜고 치는 화투판과도 같이 똑 같은 한패거리들의 야합이 아니면 달리 설명할 말이 없어 보이니 사람다운 사람들이 살아가는 하늘의 법도로는 도저히 용납되지 않는 불충하고 불미스러운 역천이다.

이렇듯 이중으로 부담하게 되는 세금 가운데 그 일부는 교회며 성당이며 사찰의 자체 운영 경비가 되고 또 일부는 상급 종단에다 바쳐야 하는데 마치 지방 관서에서 거둬들인 세금을 제후 임금님께 올려주는 바와 전혀 다를 바 없으니 제후 임금님의 입장에서 보면 대역 죄인들이 분명하다.

심지어 바티칸처럼 각 나라의 종단으로부터 또 다시 세금을 거둬들이는 종교의 본산이 있으니 하늘의 입장에서 보자면 제후국왕들이 황상폐하 중앙천자 만주지주께 바쳐야 하는 조공을 절대자 하느님의 신격도 없는 자들이 중간에서 가로 채어 먹는 역천대죄를 짓고 있다.

그러하니 신도들이 나라에 세금을 납부하는 것이면 납세의무를 다하게 된 것이니 신전에서 기도하게 되더라도 자신이 사용한 비용에 대하여 분담하는바 이외에는 아무런 금전적 부담 없이 오로지 지극한 정성으로 절을 바치면서 예배해야 함이 옳다.

그리고 목회자들이 주동이 되어 신도성도들을 앞세우고 불우이웃돕기 등 봉사하는 활동은 나무랄 수 없이 좋은 일이라 하겠으나 목회자 또는 신도성도라는 간판을 들고 해야 하는 일이 아니다.

봉사라는 말은 벼슬하는 관리를 받드는 일이니 원점(元點) 군사부일체를 이루신 하느님으로부터 시작하여 원일부절(元一不絶)의 원일승색(元一繩索) 충성 동아줄을 타고 줄줄이 내려오는 나라의 인군과 관료 그리고 관리들이 해야 하는 일을 대신해 주는 일이 봉사이며 또한 하느님의 법도를 이어 받는 천자와 천자의 아래에 왕들과 왕의 정사를 살피는 벼슬아치들의 일손 됨이 봉사이다.

그러한 봉사 가운데는 각종 행사에서 질서를 잡아주는 해병전우회라든가 교통질서 확립을 위한 모범기사들의 헌신적 봉사와 정치색과 종교적 상업적 면모를 배제시키고 오로지 그 지역의 어른들을 보살피며 불우한 이웃을 돕고 치안질서에 힘을 쏟는 청년회와 부녀회를 비롯한 여러 단체에서 도우미를 자처하는 사람들이 소외 계층을 찾아다니며 먹을 것과 입을 것 심지어 시커먼 연탄을 손과 손으로 전달하여 따뜻한 아랫목을 만들어 주는 봉사라든가 목욕조차 힘들어하는 노인들을 씻겨주는 봉사라든지 각양각색으로 백성의 공복 공무원들이 해야 하는 일손을 들어주는 봉사만이 오로지 봉사라 한다.

격암유록 새삼오(賽六五) 편에 ‘假牧從民 不免羞恥’라는 가르침과도 같이 몇 푼 벌어먹자고 떠드는 엉터리 목사를 따르는 백성들은 수치를 면하지 못한다하겠으니 아주 부끄럽게 여겨야 새 사람이 될 수 있다.

신은 오로지 한 분이라고 말하며 하느님의 아들마저 부정하고 시방법계 무극세계를 상징하는 알라신을 높이 받들어 숭배하도록 가르친 무하마드는 그 가르침에 있어서 조금도 흐트러짐이 없이 뛰어나 보이지만 알고 보면 하느님의 아들 예수를 추종하는 자들과 다름없이 백성들의 힘으로 세상을 바로 잡고자 하였으니 이는 하느님의 역량을 인간의 머리로 측량한 결과이다.

하느님께서 불순하고 불손한 무리들을 혼을 내주지 못한다고 여기고 불순하고 불손한 무리들을 지하드성전으로 혼내주어 이 세상사람 모두가 순결하고 올바른 사람들이 되어 살아가야 한다고 가르쳤다.

그 점이 바로 신의 뜻이라는 이름 아래 인간의 머리에서 흘러나온 생각을 뒤섞은 성경과 다름없는 코란 경전이 되었고 인간들은 그와 같은 하느님 알라신의 가르침에 대한 함량이 좀 모자라는 그런 경전들을 철석같이 믿게 되었던 결과이다.

그렇게 가르쳤음에 따라 불순하고 불손한 무리들에게 혼을 내주고 덤비게 되는 순간은 하느님 알라신의 뜻이 아니라 인간의 뜻인 줄도 몰랐었다.

오늘날 개벽지시에 등장하게 된 진주 고유의 특권 성전임에도 불구하고 감히 지하드성전을 펼치며 혼 내주어야 한다는 마음을 일으키는 순간 어떠한 누구든지 그 사람은 바로 악마로 돌변하는 모습을 보여 주게 된다.

많은 모슬렘 국가 가운데 가끔 원리주의자 분리주의자 극단주의자들은 사람이 살아가는 세상과 타협하지 못하고 독야청청 무하마드의 가르침을 벗어났거나 반하는 것들은 배척해야 한다는 점을 놓고 고집들을 부리고 있다.

이유야 어떻게 되었든 간에 마귀의 사념으로 오염된 성경을 앞세우고 세계를 지배하려고 덤비는 기독교천주교로부터 알라신의 가르침을 지켜내기 위하여 상대적 반작용으로 함께 악독하지 않을 수가 없게 되어 버린 모슬렘들은 무하마드의 가르침대로 조금도 흐트러짐이 없이 코란을 지켜내려 함은 하느님 알라신의 자손이라는 점을 알게 하기에 조금도 부족함이 없으니 칭찬에 칭찬을 더한다 하더라도 조금도 아까울 것이 없다.

하지만 이제 그 고집을 내려놓아야 함은 예언자 무하마드가 하느님 알라신의 뜻에 이르지 못하고 조금 부족하였던 탓으로 인간들이 나서서 하느님 알라신을 위하여 성전을 펼쳐야 한다는 듯이 그렇게 가르쳤었다.

하지만 무하마드가 정녕 성인이었으면 인간들이 나서서 성전을 펼치지 않아도 하느님 알라신께서 하느님 알라신의 법도에 따르지 않는 비도덕적 요소들을 가려낸 연후에 몽땅 저 세상으로 데리고 가게 됨을 알았을 터인데도 불구하고 무하마드를 비롯한 후세에 그를 추종하는 자들은 굳이 무기를 들고 지하드성전을 펼쳐야 한다고 가르쳤음은 크게 잘못되었다.

그와 같이 무하마드와 그 추종자들의 생각이 조금 부족했던 그 결과로 인하여 큰 악마들을 응징하고자 상대적으로 악행을 저지를 수밖에 없는 작은 악마들을 대량으로 생산하게 되었다.

또한 유일 하느님 알라신을 숭배하는 코란 경전의 뜻에 반하면 누구든지 적이 되어 버리도록 가르친 점은 마치 오염된 성경으로 예수가 아니면 몽땅 사탄이라는 말로 배척하거나 십자군을 앞세워 이단종교를 처단하도록 가르친바와 조금도 다를 바 없다.

이천년 동안에 성경을 펼쳐놓고 배웠던 동서고금의 전 세계 인간들은 잘못된 가르침을 배웠던 것임을 단호히 말해 준다.

그 옛날 예수는 십자가에 못 박혀 죽지 않았었기에 사흘 만에 부활한 바도 없었음을 밝혀 주며 십자가라 함은 아미타여래 십자영주신(十字靈主神) 통독하(統督下)에 오늘 날 개벽할 때 견우가 여의륜 바퀴를 굴리며 끌고 가는 진주의 지남거와 같은 천부적 사명에다 목숨을 걸어 두었음을 뜻한다.

도덕윤리에 벗어난 더러운 문화와 과학물질문명에 오염되고 날로 썩어가는 지금의 세상 속에서 죽은 예수를 구세주인양 착각에 빠져 죽자고 죽은 예수만 믿고 있는 어리석음을 비롯하여 경전과 철학 그리고 역사와 시사들을 날조하거나 왜곡하며 호도하는 속임 수에 현혹 당하여 도탄에 빠져 허덕이고 있음도 잘 모르는 채로 제 각각 잘난 체하며 똑똑한 듯이 날뛰는 동양서양의 모든 인간들한테 어김없이 닥쳐온 하늘의 심판으로부터 그 어리석은 인간들을 구제해 내야 하는 진주의 천부적 사명이 바로 십자가이다.

결코 예수가 도적놈들과 함께 짊어지고 죽으러 갔다고 보았던 그 십자가는 처음부터 존재하지 않았고 조작되었음을 밝혀준다.

어린 양이라 함은 죽은 예수를 지칭하는 것이 아니고 개벽시대 진주가 해후하게 되는 직녀삼성 백양 별자리 육육육 세 분의 여신들께서 인간으로 내려오신 작은 딸 여신 관세음보살님을 상징하며 또한 예수가 태어난 이야기 가운데 말구유는 예수가 아니라 진주의 천부적 사명 가운데 개벽을 집행해야 하는 천부적 사명으로 천마의 기운을 뜻하며 또한 어둠을 뚫고 새벽을 밝히는 계명성은 죽은 예수를 말하는 것이 아니라 지금같이 어두운 세상을 밝히는 인희 보감과 진주의 단군보고서 글이며 이를 석정광명이라 한다.

다빈치 코드라는 글에는 예수의 아내 막달라 마리아가 창녀(娼女)라는 글이 있고 그 창녀가 예수의 아들을 낳았다는 글이 있으니 예수는 십자가에서 죽지 않았음을 밝힌 글이라 하겠으나 이 또한 문제가 있는 글인바 올바른 그 내막은 오늘 날 진주의 생활환경과 주변 여건에 있다.

비결참서 옥룡자시(玉龍子時) ‘亂龍起倡家’ 문구에서 여광대 창(倡)은 여자광대 혹은 여자배우 그리고 기생으로 해석할 수 있다하겠으나 산중에 수도하러 갔던 남편이 돌아오지 않는 집안에 아낙네가 아이들을 양육하고 교육시키기 위하여 식당의 종업원으로 일하는 바 역시도 한문으로는 창(倡)이니 접대부 창(娼)과 독음이 같다.

한문은 지금의 한문 이전에 원시고대 상형문자에서 비롯되었고 그 상형문자로 이루어진 한인(桓因)시대 경전은 노아의 방주 사건이 있기 전에 서역서방으로 전파되었으며 서역서방으로 전파된 그 경전으로 서양에서 해역하거나 조작하여 성경을 꾸미는 재료가 되었음을 깨달아야 한다.

이를 충분히 이해하게 된다면 성경에 등장하는 예수의 생애가 엄청나게 날조되고 왜곡되었음을 알 수 있고 예수의 아내는 창녀가 아니었고 오로지 오늘 날에 등장하는 진주의 아내 경대월이 남편이 수도하러 산 속으로 떠난 이후에 먹고 살아가려고 식당 종업원으로 종사하여 상제지자(上帝之子) 아들과 딸을 키워낸 창(倡)이었음을 그 당시 예수의 역사로 날조해 버렸음을 깨닫게 되는 단서가 된다.

죽은 예수는 북신상제의 운으로 북극천추성에서 탄강하였으니 공자윤희(孔子尹喜)님과 문수보살님과 같은 한 분의 법신(法身-영혼)이신 고위 신명으로 신인(神人)이며 예수보살 성자로되 구세주의 운세가 없었으니 그리스도 구세주는 아니었다.

한편 부모님의 음양조화도 없이 예수를 낳았다는 성모에 관한 이야기는 혼례도 없이 아비 없는 자식을 낳은 몹쓸 처녀에 불과한 엉터리 신화인즉 하느님도 어기지 못하시는 혼인혼례와 음양조화라는 하느님의 법도를 무시하고 삿된 인간들이 임의로 지어내서 꾸며놓은 엉터리이니 내다버려야 한다.

근래에 예수의 후손들이 예수는 십자가에서 피 흘리며 죽은 적이 없었고 부활한 적도 없었다는 확인청구 소송에서 승소하였던 바를 놓고 쉽게 알아보다시피 그리고 일부 종교학자들의 논변으로 알아보다시피 오늘 날 악마의 중심축이 된 음모세력 빌더버그 프리메이슨 예수회 등의 조상이랄 수 있는 그 당시 종교 사기꾼들이 불경과 조로아스터 경전 그리고 수메르 경전 등 동양의 경전들에 기초하여 성경을 생산하는 과정에서 유대민족을 중심에다 올려놓고 예수를 억울하게 십자가에서 죽은 것으로 꾸며놓는 등 미래 세상에 등장할 그리스도 미륵세존 진주의 역할을 그 당시 예수의 역할로 조작하였음을 쉽게 알아볼 것이며 덩달아 성지 성의 성배 성화 등에 관한 이야기도 꾸며낸 낭설이었음도 알아볼 것이다.

서역의 기운은 동쪽에서 왔다는 서기동래(西氣東來)라는 가르침과 같이 조로아스터 경전과 수메르경전 등은 일만 년 전에 제석천황 환인 할아버지께서 일으키신 요하반고마고문명이 팔천년 전 전후로 서역과 남방으로 전해진 결과 그곳 메소포타미아문명과 불교문화와 수메르 문명이 일어나는 근원이 되었고 그러한 문명들이 이천년 전 예수보살에 의하여 서역으로 전해져 성경의 기초가 되었다.

그러한 성경은 서양 인간들의 머리에서 흘러나온 사념들로 오염되어 오늘날 동방 한국 땅에 등장하는 진주의 등장을 조명하고 있어야 했음에도 불구하고 그 세상에 등장한 예수에다 초점을 맞춰 놓고 언젠가는 뜬구름 타고 재림한다고 말하였으니 하느님께서 전혀 인정하지 않으시는 삿된 잡서에 불과하다.

인류문명의 근원이 되는 문명은 대략 일만 년 전 환인반고 후천시대 요하문명이니 대략 칠천이백 년 전 환인반고 후천 겨울절기 빙하기를 마감하는 해빙기와 복희선천 봄 절기가 시작되어야 할 즈음에 집중호우에 의한 홍수 등으로 해수면이 급상승하여 지금의 발해만 속으로 수장되어 버렸다.

이때의 홍수는 노아의 방주에 등장하는 홍수이며 이후 천칠백 년 세월이 아무도 모르게 흘러간 이후 오천오백 년 전에 복희(伏羲)와 화서(華胥), 여와(女蝸)의 복희선천은 비로소 시작할 수 있었고 이어 오천년 전 북극지향축이 용자리 우추성 황극점을 지날 무렵으로 노아의 방주 탑승객으로 천하경영 오십토덕운(五十土德運)을 하늘로부터 받게 된 삼족오 태양신 까마귀 치우황제 천황헌원씨 평소영(平沼瑛)과 모든 인간들의 어머니가 되시는 구구 두 비둘기 궁희 소희 사파(裟婆) 선녀들이 이 세상에 다시 등장하기 시작하였다.

서양의 예수회가 날로 성장하여 이 세상의 모든 악의 근원이 되어 버린 프리메이슨 빌더버그의 모태가 되어버렸다시피 예수는 그러한 수괴악마들의 광고간판 출연배우에 불과하게 되었다.

그러한 예수를 높이 우러러 독생자 예수를 믿어야 지옥을 면할 수 있다고 배웠겠지만 구세주 노릇을 제대로 하지 못하고 죽어 버린 예수만 죽자고 믿고 있으면 그야말로 사망 지옥행 급행차표를 손에 들고 탑승하고자 줄을 서서 죽기만을 기다리고 있는 바와 같다.

무화과나무의 이파리가 무성해 질 때는 이스라엘 사람들이 예수를 믿지 않다가 믿게 된다고 말한 것은 얼토당토않은 망발이고 정신 나간 소리다.

‘七竅道心無花果’ 가르침과 같이 무화과는 칠규도심 가진 진주를 상징하고 그 무화과를 키워낸 나무는 하느님이신 인희스승님과 인희선도를 상징한다.

처음에는 미약하더라도 나중에 창성하게 된다 함은 진주가 목이 터지라고 부르짖고 있는 진주의 이 말을 긍정적으로 알아듣는 사람들로 정의감을 간직하고 있었던 기자들 군자들 그 가운데 특출한 기자들에 의하여 내외신으로 보도 되고 특출한 군자들에 의하여 대의성명이 발표되면 많은 기자들도 덩달아 상세보도 하며 많은 군자들도 봉기사방으로 일어나겠으니 비로소 창성하게 된다는 뜻이다.

삼인성호(三人成虎) 즉 세 사람이 모여 이구동성으로 저잣거리에 호랑이가 나타났다고 거짓말 해 버리면 이를 듣고 있었던 사람들은 호랑이를 보지도 않고서도 마치 본 것처럼 그렇게 인식되어 버리며 그 사람도 다른 사람들한테 그와 같은 거짓말을 참말인양 여기고 전하게 된다는 금언과도 같이 천안함을 격침시킨 범인을 북한으로 지목하며 신문사 방송사들이 이구동성으로 떠들어 그 내막을 잘 모르는 대부분의 시청자 독자들은 북한을 원망하게 되었다시피 또한 더 없이 좋은 정치제도가 민주주의와 자본주의라고 세계적으로 떠들어 더 이상 좋은 정치제도는 없는 듯이 각인되어 버렸다시피 세상을 전혀 구하지도 못할 만큼 그렇게 엉성하고 부족하였던 예수를 몇몇 인간들이 부지런히 나서서 성경을 왜곡하고 아버지 하느님의 권능을 몽땅 다 가지고 주인 노릇해 먹도록 꾸며 두고 십일조를 바치게 하였던 교설에 이천년 동안이나 성경을 배웠던 자들은 철저하게 속아 살지 않을 수가 없었다.

이렇게 성경이 오염되었던 것은 오늘 날에 천하를 통일하는 구세주 진주(眞主)가 제후국으로부터 봉납 받아 천하통치 자금으로 사용하여야 할 십일조에 탐욕을 일으킨 옛날의 종교 사기꾼 악마의 화신들이 하느님에 미급하는 예수를 하느님으로 삼는 사이비종교 사업을 일으켜 대대로 신도들을 착취해 먹는 생계수단과 어리석은 동서양 신도들 위에 군림수단으로 삼은 사기행각과 더불어 하느님의 지상천국을 패륜자손들의 악마세상으로 만들어 내고자 의도적으로 그렇게 조작하였으니 하느님께 도전장을 내밀지도 않고 이미 하느님의 권능을 침해하였다.

양들을 키우는 목동이 가끔 양들을 늑대들한테 팔아먹거나 직접 잡아먹기도 하는 불량 목동들의 범죄 행각을 순하고 순한 양들은 잘 모르는 채로 지켜주는 그 목동을 고맙게 여기며 십일조 헌금 봉헌 우유를 순순히 내 주고 있는 현실을 직시할 수 있다시피 암암리에 자행하는 극도의 악행과 엉터리 황제의 권위를 한껏 세워 신도성도들로 하여금 주눅들만큼 꼼짝없이 따라 붙이게 만들어 냈던 바티칸을 비롯하여 수많은 기독교 종단종파 등 관련 종교들은 겉으로는 하느님의 사랑을 말하였지만 실상 오염된 성경을 가르친 허망한 사이비 종교이었으니 그렇게 오염된 성경을 가르친 그들의 죄악들이 대대로 전가되어 왔었고 극악무도한 빌더버그 프리메이슨 카토릭예수회 등 그 악마인간들의 앞잡이와 바람잡이 시종으로 살아온 죄악을 날로 더하여 왔다는 사실부터 먼저 깨달아야 할 것이다.

수도과정에 이룬 견여래(見如來)와 견성(見性)으로 성인(聖人)의 칠규도심(七竅道心)이 열리고 구규영통(九竅靈通)과 천심통(天心通)마저 이룬 선악심판 개벽사무 주무관 진주가 아니면 그 어떤 누구라 하더라도 하느님을 대신한다거나 성전을 말할 수가 없음에도 불구하고 감히 하느님을 빙자하고 성지탈환을 빙자하여 십자군 전쟁을 일으키고 수많은 이교도들을 학살하였으며 육만의 여성들을 마녀사냥으로 불태워 죽이거나 발가벗겨 악랄하게 죽여 버린 악마들의 집단은 바티칸 원조 시온수도회이다.

하느님의 패륜자손 그들의 본산 구라파 등지는 그 자신들의 부덕함을 되돌아보기 보다는 희생양을 희생시키더라도 악마의 품성을 품은 그들의 입지를 더욱 공고히 하고자 인명을 경시하는 악마풍조가 일어난 곳이고 그러한 악마풍조를 이어받은 구라파 각국의 왕족들 귀족들 그 하수인들은 카토릭예수회이며 그들의 후신은 프리메이슨이다.

해가 지지 않는다할 만큼의 엄청난 영토욕심을 부렸던 영국을 비롯하여 프랑스 등 그 프리메이슨들이 주축을 이룬 구라파 제국들이 신대륙발견에 이은 신천지 개척으로 침략하게 된 미주, 아주(阿州), 호주 그리고 아세아 등지에서 그 토족 원주민들을 잔학하고 무참하게 총칼로 도륙하고 질병으로 학살하며 수탈약탈 하였거나 노예사냥 하였던 천인공노할 죄악들은 산같이 높이 쌓여 오래 전 옛날부터 하늘에 닿아 있었다.

천주교기독교 등은 들판의 짐승과도 같이 순화되지 않았던 인간들한테 하느님의 은혜를 알아보게 가르치고 하늘을 경외하도록 가르치며 한시라도 잊지 않고 하느님께 감사하는 마음으로 기도하도록 가르친 공로가 지대함에도 불구하고 그 악마인간들을 적극적으로 배척하지 아니하고 함께 숨 쉬며 복종하는 바와 다름없이 살아오는 동안 표리부동하게도 겉 다르고 속이 달랐던 그 악업들이 높이 쌓이게 된 결과 그렇게 지대한 공로와 비교할 수 없을 만큼 막대하다.

특히 오랜 세월 동안 긁어모아 바쳤던 십일조와 봉헌 헌금들은 결과적으로 세계 굴지의 거대자본이 되어 투자소득, 이자소득, 배당소득과 시세차익으로 빼 먹고자 전 세계적으로 지가앙등, 주가앙등, 물가앙등 등을 주도하거나 가치 조작으로 정당하게 피땀 흘린 근로소득, 천연소득 등을 교묘하게 수탈하는 재원이 되어 왔던 것도 엄청나게 큰 죄악이 되었다.

그와 같은 삿된 인간들이 꾸며낸 종교들과 잘못된 제도들에 빠져 살아오다보니 인간이 인간을 속이면 속아 넘어가지 않을 수가 없었고 인간이 인간을 죽이면 죽어가지 않을 수 없었던 더러운 전쟁들과 태로(殆浶-테러) 등 패륜자손 악마인간들의 횡포는 그칠 날이 없었다.

또한 부유를 탐하고자 하느님의 지상천국이며 어머니하느님의 지구 땅을 마구잡이로 굴착하고 남벌하며 개발하는 등 파괴하고 훼손하며 물자들을 과잉소비하고 폐기물을 무단 배출하여 수질 대기 토양 등 지상천국의 환경을 무한정 오염시켜왔던 어리석음에다 인간들은 죄짓지 않을 수가 없다는 듯이 또한 죄 짓는 것은 당연하다는 듯이 가르쳐 놓고 그렇게 못된 짓으로 죄를 지어가며 벌었던 돈을 들고 십일조를 바치면 그 죄를 용서받고 천국 간다고 가르쳐 놨으니 이 얼마나 황당한 범죄교사이며 이 얼마나 파렴치한 사기행각인가.

기독교 천주교는 누구든지 인간들은 죄짓지 않을 수 없다고 말하면서 그렇게 인간들이 죄짓게 되는 것은 타고났으니 어쩔 수 없이 지을 수밖에 없다는 듯이 그리고 어쩔 수 없이 짓게 되는 그러한 인간의 죄를 예수가 인간을 대신해서 십자가에 못 박혀 죽을 때 인간의 죄를 몽땅 다 가져가버렸기에 이제는 예수를 믿기만 하면 죄가 저절로 사해 진다고 가르쳐 놓았겠다.

예수가 십자가에 못 박혀 죽지 않았음도 잘 모르면서 또한 자기가 지은 죄는 자기가 받아야 하고 자기가 지은 복도 자기가 받아야 하는 인과응보에 관한 하느님의 법도도 잘 모르고 함부로 그런 말을 했으니 이 얼마나 어이없는 망발이겠으며 형편없이 가르쳐 놓은 엉터리라고 말하지 않을 수가 있겠는가.

더구나 그렇게 엉터리 경전과 악마 경전으로 성도신도들을 가르쳐 놓은 바탕 위에 일요일마다 교회와 성당을 찾아 헌금과 봉헌에 필요한 금전과 금붙이를 들고 가서 바쳐야 한다고 가르쳐 놨으니 죽자 사자 악행과 암행 그리고 사행과 음행을 반복하며 죄를 짓고 또 회개하고 또다시 죄를 짓고 또다시 회개하면서 상습적으로 죄를 지은 위에 또다시 중첩된 중죄도 아무런 거리낌 없이 짓게 되더라도 회개 한 번이면 다들 괜찮다고 여겼다.

이제 선악심판을 앞두었다 하더라도 그렇게 형편없는 것을 믿고 따르기만 하면 상습범들의 그 죄가 사해 지는 것으로 철저하게 믿고 재산을 바쳤던 백성들만 불쌍하게 되어버렸음을 알아보다시피 이렇게 오랜 세월 동안 세뇌되고 각인된 고정관념을 타파하지 않으면 살아서 하느님의 천당이 아니라 죽어서 저승 지옥으로 가게 됨을 단번에 깨달아야 한다.

자업자득(自業自得)이라는 뜻은 자신이 저질은 죄업은 죽은 예수한테 전가되지 아니하고 다른 사람한테 전가할 수 없으며 또한 고해성사를 했다 하더라도 조금도 죄 사함이 없었고 오로지 그 자신이 짊어져야 함을 말한다.

구세주에 미급하였던 예수는 인간의 죄를 조금도 대신 짊어지지도 않았을 뿐만 아니라 인간의 죄를 조금도 덜어낼 수도 없었고 오늘 날에 출현한 진주라 하더라도 인간의 죄를 대신 짊어지는 것이 아니라 죄지은 인간들로 하여금 그 죄를 스스로 내려놓고 벗어나도록 가르쳐 줄 뿐이다.

인간들이 똑 같은 죄를 짓지 않겠다고 다짐하는 기도의 값어치는 그 순간  만큼은 값진 것이었으되 상습적이면 죄악이 제곱으로 불어나 몇 곱절이나 되며 또한 그 죄업의 일부를 그렇게 가르치며 십일조를 받아 가로챈 목사들과 신부들한테 죄를 나눠주었거나 덮어씌워 준 것에 불과하였으니 그렇게 어리석은 죄악들이 쌓이고 쌓여 이미 하늘에 닿아있음이 오래 되었다.

세상을 구원하고자 이 땅에 왔다가 그만 장사꾼 사기꾼들의 농간에 놀아나게 된 예수는 좀 모자라는 데가 있었다고 보며 세상을 구원하지도 못했고 도리어 더러운 세상을 만드는데 초석이 되어 버렸다.

또한 예수는 팔공진인님의 가르침에서 상제의 운기만 가졌음을 알아보았다시피 결코 그리스도 구세주는 아니었다.

이러한 점들은 예수를 구세주 그리스도라고 칭찬해 주어야 믿고 따르는 사람들이 많음을 노리면서 종교 사업을 활성화하기 위한 고도의 사기 상술이었음을 밝혀 주는 바이다.

바티칸을 비롯하여 기독교 각 종단의 수괴들이 지금까지 각국으로부터 거둬 먹었던 돈들은 만주지주 왕중왕 진주대인께서 하늘을 대신하여 관리해야 하는 하느님의 재물을 성경을 위조하여 백성들을 속여 놓고 착복해 왔었던 돈이었으니 인간의 법도로는 사취편취 죄에 해당하고 또한 하늘의 법도는 역천대죄에 해당하니 진주대인께 남김없이 봉납하여 종교 사기꾼 노릇 해 먹었던 그 탈을 과감하게 벗어내 버려야 선악심판에서 살아남는 길이 조금이라도 보이게 된다는 것을 잘 알아들으라고 유일무이 진짜 그리스도 진주께서 구차한 말까지 늘어놓고 자상하게 가르쳐 주는 것이다.

하느님 알라신을 경배하도록 코란을 가르친 사람은 예수가 다시 태어난 무하마드이고 그 무하마드의 가르침을 받은 신하들 가운데 하마스 등은 악마인간들을 공격하도록 지하드성전을 엉터리로 가르쳐 악마인간과 착한 사람을 분간하지 아니하고 무조건 난사 자폭 폭살하였고 수니파 시아파 등 반대종파를 공격하였던 죄악들도 이미 하늘에 닿아있다.

예수의 재림 또는 무하마드의 재림과 미륵세존의 출현을 내다보며 오로지 재림하거나 출현할 때까지만 그 종교들을 존속시키겠다는 포부와 함께 진주의 등장에 모든 것을 하늘에 헌납하고 백의종군하겠다는 포부를 담고 있었으면 일말의 정상참작이 있을지도 모르겠으되 그렇지가 않다면 아무짝에도 쓸모없는 종교들이고 인간 세상에 남겨 놓을 수 없는 엉터리 종교가들이다.

그러하니 예수가 가르쳤던 기독교의 가르침과 무하마드가 가르쳤던 회교의 가르침 그리고 하느님이신 석가모니불 불교의 가르침을 비롯하여 어떠한 종교의 가르침이라 하더라도 모두 폐기해 버리고 또한 사람을 해치는 모든 전쟁물자들을 폐기해 버리며 나아가 올바른 정신문명을 함양할 수 있는 깨끗한 물질문명을 제외하고 더러운 물질문명들을 몽땅 폐기하여 아미타불 하느님의 깃대 인희선도 무극(無極)깃발 아래로 모든 나라들과 모든 인류들은 하나로 합쳐야 마땅하다.

인간 세상에 닥치고 있는 지진과 해일, 폭우와 홍수 그리고 바람과 산불을 비롯하여 괴질이 만연하여 백성들이 도탄에 빠지게 되었다 하더라도 인간들의 때가 덜 묻어 혼돈하지 않았던 옛날처럼 왕 혹은 대통령 등 인군한테 덕이 없어 하늘의 노여움이 극도에 달하여 그럴 것이라고 자탄하며 인군과 신하들이 하나가 되어 하늘을 향한 제단 아래 꿇어앉아 하늘의 노여움을 거둬 달라고 속죄하는 등 노력해 본 인군이 이 땅위에 어느 나라라 하더라도 있기나 하는지 궁금하기가 이루 다 말 할 수 없다.

설혹 그런 인군과 신하들이 있었다 하더라도 하늘을 향하는 낮은 자리가 아니라 민주주의와 자본주의로 꾸며 놓은 높은 자리에 올라간 주인의 위치에서 입으로만 주님의 종이라는 말로 잔뜩 주님을 고무시키거나 또한 하느님을 찾아 부르며 인간들이 지은 죄업을 용서해 달라고 빌었을 것이다.

이는 건방지게 주인 노릇 해먹는 자가 감히 주님을 부르는 모순에 빠진 것이기에 처음부터 하느님께서는 전혀 알아듣지 못하게 된 줄을 정녕 모르고 있었다 하겠으니 소용없는 기도만 남발하고 있었던 것에 불과했고 심지어 썩은 권세를 얻거나 유지하고자 오히려 암암리에 백성들을 해코지 하였던 기득권자들이었다.

이와 같이 주인도 모르고 살아가는 카오스 혼돈시대를 인간들이 불러왔던 대단한 모순과 불합리함을 알아보고서도 모순과 불합리로 여기지 않았던 동서양 각국의 역대 대통령들과 역대 국회의원들을 비롯한 관료와 율사 등 정치적 지도자들과 각종 종교 지도자들 그리고 사상과 철학을 말하는 학자들의 식견들이 한없이 의심스럽다.

설혹 모순과 불합리로 여겼다 하더라도 입도 한번 벙긋하지 못하고 아무런 조치를 취하지 못했던 어리석음들을 지탄하고 깨우쳐 줌과 아울러 주인의식을 새롭게 정비하여 이 땅에 하느님의 종대를 똑 바로 세워 종주법권을 확립하고자 한다.

제 七 장   민주정(民主政)

기말록 격암결에 ‘漢都末 以奢爲儉 婦女無首 - 한성 서울 대한민국 말엽이 되면 사치스러웠던 것은 검소하여 부녀자들은 긴 머리칼이 없어지고 (파마하거나 단발머리가) 되느니라. 又云 潮淺龍頭 沙退雀腦 - 또 말하기를 밀려오는 조수가 얕아져 용머리가 드러나는데 모래 목욕하던 모래들이 빠져나가니 짹짹대는 참새들(성인현인철인에 미급하는 자들)의 골머리에 무엇이 든 것인지 그 마저 다 드러나느니라. 智士藏踪 愚夫當國 - 지혜가 있는 선비들은 (유유상종이 싫어서) 종적을 감추어 버렸으니 어리석은 상놈들이 차지한 나라가 되었도다. 又云 本不勝枝 花不結子 - 또 말하기를 근본이 가지를 이겨내지 못할 만큼 되었으니(가지가 근본을 이겨냈으니 가지가 꺾어지다 - 또한) 꽃은 자식 씨를 맺지 않느니라.(절손 멸문지화 되다) 良人賤役 龍潛水中 - 현인군자 등 좋은 사람들이 ( 훔친 돈이라도 돈 많은 자들한테 빌붙어 살아가야 하는 자본주의 세상에서는 ) 도리어 천박한 잡부의 심부름을 해야 하고 임금 되실 용(진주를 상징)은 아직 물속에서 잠수 중이니라.(한국 땅에 출현하였다는 보도가 일어나지 않아서)’는 가르침과도 같이 거꾸로 돌아가는 서글픈 우리의 현실을 직시하게 하는 하늘의 가르침이다.

요즈음 어른들 가운데는 간혹 어른 값 하지 못하는 어른들이 어른들 틈바구니에 섞여 있고 어른들의 품위에 손상을 끼치고 있으니 사람이라 하여 다 사람값 하는 것이 아니듯이 어른이라 하여 모두 다 어른은 아니다.

그러한 어른들은 상놈의 자식으로 태어나 제대로 배운 바도 없이 나이만 헛먹은 어른이다.

그렇게 나이만 헛먹은 어른들 가운데는 눈앞에서 아이들이나 젊은이들이 형편없이 못된 짓거리를 자행하는 것을 뻔히 보면서도 뒷짐 지거나 수수방관하며 아무 말도 하지 못하거나 또는 못 본척하면서 고개를 다른 곳으로 돌려 버리기도 하고 짐짓 아이들보다 더한 추태를 보이는 등 어른 같지도 않은 어른들이 많다.

그와 같이 나이를 헛먹은 상놈 같은 그런 어른들이 평등이라는 간판을 달아 놓은 엉터리 민주주의 선거제도와 언론과 표현의 자유 등을 앞세워 놓고 어른 노릇해 보려고 앞자리에 나오거나 높은 자리를 점하고 있었던 정치인 관료관리 법조인 종교인 학자 교원 언론 방송인 등 엉터리 어른들이 상놈과 금수들의 수준에 맞춘 정치를 하였고 그런 수준으로 연구하여 학생들과 신도들을 가르쳐 왔었다.

또한 그러한 수준에서 보도하거나 그러한 수준에서 방송들을 하였으니 가위바위보나 하며 할 일없이 경망스럽게 웃고 떠드는 한심한 자들을 방영하고 정신적 장애와 신체적 장애 가진 자를 조명하며 또한 폭력적 장면과 욕설하는 장면에 불목 불화하는 장면 그리고 사람의 눈을 의식하지 않고 길거리에서 흘레붙는 강아지들 마냥 남녀유별과 혼인 법도를 망각한 싸구려 상놈 상것들이 입 맞추는 장면이거나 살점을 함부로 드러내며 더러운 몸짓에다 선정적 장면을 방영하고 또한 사기치고 도적질 하거나 살인방화 하는 장면을 방영하는 등 그들의 수준보다 품격이 낮은 사물과 사건 그리고 낮은 상놈들의 행동거지는 유유상종 원칙과도 같이 눈에 쏙 들어 왔던 결과를 보였으니 그들의 수준과 그 관리감독자의 수준 그리고 그러한 법을 만들어 다스리고 있었던 자들의 그렇고 그런 상놈들과 상것들의 수준을 쉽게 알아볼만 하다.

또 한편 그들 모두는 품격이 더욱 높은 사물과 사건들을 조명하거나 방영할 수 있을 만큼의 수준이 도저히 되지 못함을 알아보았고 또한 건실하게 열심히 일하며 살아가는 사람들의 모범적인 모습을 취재하거나 극작하는 등 제대로 방영하지 못했으니 품격 높으신 도덕군자 분들의 품위 있는 행동양상은 눈에 보이지도 않을 만큼 무척 낮아져버린 소인배들이었음을 알아보았다.

그렇게 앞줄에 나오고 높은 자리로 올라간 기득권자들의 수준을 한탄해 보며 나지막한 수준에서 덩달아 놀아나거나 깨춤 추는 모든 아이들과 젊은이들의 행실머리마저 다 버려 놓은 것을 크게 우려하지 않을 수가 없다.

아이들과 젊은이들 그리고 어른들마저 썩었어도 썩은 줄도 모르고 썩을 대로 다 썩어버렸으니 후회를 해 본들 아무런 소용없게 되어 버린 현실을 안타까워한다.

그 예전의 좋았던 풍습과 관습들이 흐트러짐이 없이 대대로 마땅하게 흘러 왔으면 지금도 그와 같이 좋았던 풍습과 관습들이 우리가 살아가는 사회에서 불문율과도 같이 깊이 뿌리가 내려져 있었을 것이나 현실은 전혀 그렇지가 아니하니 정중도 모르는 채로 중심을 잃은 자들이 높은 자리에 올라가고  앞자리에서 아무나 함부로 어른 노릇과 선생님 노릇 하도록 허용하고 있었음에 대하여 분개하지 않을 수가 없다.

그와 같은 하느님의 자손이며 사람다운 사람의 자식이면 당연히 배우지 말아야 하고 절대로 하지 말아야 하는 더러운 짓을 상놈들은 자행하였다.

기만하고 호도하며 왜곡하고 칠갑하는 협잡꾼들의 문화를 배워 써 먹고 있을 것이고 또한 살육 살인과 폭력이 난무하는 악마문화를 아무런 여과 없이 배워 써 먹고 있을 것이며 그리고 선정적 색마문화도 마구잡이로 수입하여 배워 써 먹고 있을 것이고 공돈 벌며 놀고먹고 싶어 하는 도적문화, 도박문화 그리고 이매 도깨비들의 왜곡문화와 망량 도깨비들의 광란문화 등등 못된 문화들을 철저하게 배우며 실천하고 또한 가르치기도 했을 가운데 함께 그렇게 허망한 삶을 살아가지 않을 수가 없게 된 상놈의 세상이 되어버렸다.

더구나 그런 못되고 비루한 문화의 폐해도 잘 모른다할 만큼 무식하다 하겠으니 민주주의라는 정치제도와 자본주의라는 사회제도를 만들어 두고 자유라는 이름을 가졌으되 방신과 방탕 그리고 방임과 방론을 조장하여 방종으로 흐르게 하였을 것이고 평등이라는 이름을 가졌으되 존비귀천도 모르는 안하무인이 되어 위아래 상하예절도 몰라보도록 가르쳤을 것이며 또한 평화라는 이름은 거창하였으되 군사적이거나 경제적인 강대국과 약소국으로 날로 점점 더 나눠지게 하였을 것이며 빈익빈 부익부를 막아내지도 못하였으니 도리어 평화를 철저하게 훼손하고 있었던 것이고 나아가 행복이라는 이름으로 가난하더라도 마음에서 우러나는 진정한 행복보다는 물질적인 풍요를 이루어야 행복하다는 듯이 엉터리 행복을 가르쳤을 것이지 않았겠는가.

짐작해 보건데 헌법을 지었던 제헌의원(制憲議員)들과 그 후배의원들 가운데는 아무도 도덕군자가 없었기에 도덕군자들과 여중군자들의 진정한 행복은 아랑곳하지 않고 오로지 상놈들과 상것들의 눈높이로 헌법을 지었거나 수정안을 내었기에 오늘 날과 같이 행복추구권은 사람값 하며 살아가는 사람다운 사람 도덕군자한테 부여된 행복추구권이 아니라 상놈과 상것 또는 금수와 색마 그리고 악마들이 누려야 하는 행복추구권을 보장해 주고자 그리 헌법을 지었던 것이 아니고 무엇이겠는가.

법을 세우고 법으로 논하는 사람들은 혼몽한 인간들이 머리를 굴려 나온 법만 안다고 말하지 말고 그러한 법의 정신이 하늘의 법도에서 비롯된 것만 제대로 알았더라도 오늘 날과 같이 되지도 않는 엉터리 법을 짓지 않았을 것임도 알아보아야 한다.

절대적 하늘의 법도와 그 법도로 제정된 제도 그 법도가 어디에 있다는 바를 제대로 배웠으면 지금과 같은 그러한 헌법은 처음부터 짓지 않았을 것이고 민주주의 헌법은 하늘의 뜻과 같다는 듯이 하는 말은 농간이었다.

무슨 말인가 하면 옛적에 배웠던 제헌절 노래 가사 속에는 ‘비구름 바람 거느리고 인간을 도우셨다는 우리 옛적 삼백 예순 남은 일이 하늘 뜻 그대로였다’ 라는 노랫말에서 민주주의 헌법은 삿된 인간들이 임의로 지어 놓고도 하늘의 뜻인 것처럼 위장을 해 놓은 바가 그것이니 우리나라 헌법정신마저 민주주의 정치꾼들의 앞잡이 노릇하고 있다.

하늘의 뜻을 제대로 몰라서 그랬는지 아니면 하늘의 뜻은 더 높은 곳에 있음을 알고는 있었어도 백성들의 눈을 가리거나 속여 놓고 잔소리를 하지 못하도록 달래 가면서 민주주의 해먹느라고 그랬을 것이다.

지금의 민주주의 방식과 자본주의 방식을 가지고 서로 싸우지 않게 타협해가면서 안되면 야합이라도 해가면서 적당히 섞어 놓은 바탕위에 다시 패악치고 목소리가 크면 비로소 주인이신 백성님께서 왜 그러시냐는 듯이 토닥거려 주도록 만들어진 그 같은 헌법은 하늘의 뜻이 전혀 아니다.

민주주의 정치제도라는 것은 선거하기 전에 출마자들이 백성들한테 표를 얻으려고 꼬리치며 아부하는 때를 두고 말하고 선거하고 난 이후는 민주주의 정치제도에서 백성이 주인이라는 민주는 한 순간에 사라지고 없어지니 이는 손님이 주인 노릇하는 주객전도(主客顚倒)가 되어버리다시피 전후사정이 확 달라져 버리는 것이 민주주의 정치제도이다.

이렇게 시종여일(始終如一)하지 못하고 두미불철(頭眉不徹)하거나 표리부동(表裏不同)하고 이율배반적(二律背反的)이니 말도 되지 않는 상놈 세상의 정치제도를 아무도 말하지 않고 그냥 어물쩍 넘어 가고 있는 것을 통탄하지 않을 수가 없다.

그렇게 통탄할만한 일이라 하더라도 뽑혀 나온 사람들이 하나같이 모두 도덕군자라면 백성들이 그들을 상전으로 여기고 도리어 충성을 바치는 것이 조금도 부끄럽지 않고 대단히 자랑스럽겠지만 실상 그런 것이 아니라 선출되기 위하여 갖은 권모술수(權謀術數)를 동원하고 세상의 이치를 어지럽히며 백성들 식견이 뛰어나지 않음을 기화로 백성들을 속여 왔었지 않았겠는가.

그러한 점을 자세히 알지 못하고 겉으로 내 보이는 모양새만 믿고 판단하게 되었던 어리석은 백성들은 그만 깜빡하고 속아 넘어가 형편없이 타락한 모습을 보이는 그러한 비도덕군자 무도자들을 선출할 수밖에 없었고 이러한 일은 한두 번도 아니고 매번 선거할 때마다 똑 같은 전철을 밟아 왔으니 민주주의 정치제도를 놓고 통탄해야 한다.

선거할 때는 시장 바닥을 쓸다시피 백성들한테 인사를 하러오다가 당선되고 나면 그 콧대의 높이가 달라져 백성들한테 인사하러 나오지 않는데 변소에 갈 적 마음과 나온 뒤의 마음이 달라지는 바와 같이 아무리 도덕적으로 일 한다고 큰소리치더라도 나중에는 마음이 달라져 버리는 것은 표리부동(表裏不同)하고 두미불철(頭眉不徹)하며 이율배반적(二律背反的)인 소인배 상놈들의 행동거지이다.

하지만 백성들은 그 점을 사전에 알아내기가 쉽지 않게 되어 그냥 저 사람은 잘 하려니라는 은근한 마음과 지연 학연 등등 별별 연고를 따져 자신에게 조금이라도 덕이 될 성 싶은 그 사람에게 표를 던지고 만다 하겠으니 도덕군자인지 아니면 되먹지 못한 소인배 상놈인지도 제대로 구분하지 못하고 그런 사람을 대표자 지도자로 뽑아내게 되는 것이다.

짐승들을 수렵하는 미개한 부족들이 이웃부족들과 서로 타투며 창을 들고 전쟁하는 모습은 우습겠지만 그나마 그들이 정신을 차리고 이웃 부족들과 전쟁 없이 통합해야 하는 절차가 있을 때 새로운 통합족장은 서로 자신의 부족에서 나와야 한다는 모습에서 벗어나지 못했다고 보는 바와 같이 하늘 높이 로켓이 날아가 인공위성을 설치해 놓고 이 땅덩어리를 손바닥 들여다보듯이 살펴보며 누구 집에서는 뭘 먹는가를 살펴보는 세상인데 손바닥만큼 좁은 곳에서 지역을 따지며 자기 지역 출신이 자신한테 무슨 이득이 될는지는 모르겠지만 그렇게 손이 안으로 굽는 데로 뽑고 만다고 보겠으니 지금과 같이 과학 물질문명을 가진 세상을 살아가는 사람들의 식견은 옛날 미개부족 사람들의 식견에서 조금도 변화가 없으니 좁은 땅덩이 안에서 벗어나지 못하는 것이고 벗어난다고 하더라도 악마인간들의 손아귀에 잡혀 살아가야 하는 것이다.

민주주의 정치인들이 지역 연고를 가진 곳에서 표를 얻지 못하면 도저히 해 먹지도 못하는 못난이들이기에 어떻게 하든지 지역민들을 선동하여 다른 지역의 사람들은 더 못난 사람으로 돌려 세우고 그 지역에서 태어난 자신은 대단한 사람인양 떠벌리는 탓으로 그러한 전통이 흘러왔었다.

이렇게 지역을 따져 가면서 앙숙처럼 다투는 바는 우리 역사 가운데 신라와 백제는 영남과 호남에서 자리를 잡고 살았으나 서로 화합하지 못하고 서로 다투는 전쟁을 일삼았던 역사가 있었고 그런 역사가 흘러오는 오래 동안 깊게 패인 감정을 좀처럼 사그라뜨리지를 못했던 것에 기인하며 또한 그렇게 깊고 깊은 감정의 골을 그 자손들의 핏줄로 전해져 면면히 이어져 내려오는 동안 그렇게 아름답지 못한 감정의 골을 선동 정치꾼들이 자신들의 욕심을 채우기 위하여 최대한 이용해 먹은 사례가 나타났다 하겠으니 졸장부 그들은 좁은 땅덩어리 안에서 도토리들이 키 재기하며 놀고 있었다고 말해도 결코 과언이 아니다.

이러한 키 재기 놀이하는 선동 정치꾼들끼리만 그렇게 하다말면 되겠지만 그게 아니라 민주주의로 주인 노릇해 먹고자 표를 얻고자 하면 무슨 말이든 해서 백성들의 귀를 열고 자신의 하는 말을 심어 두어야 하고 나중에 국물이라도 얻어먹어야 하는 자들까지 나서서 함께 선동을 하였다.

그렇게 선동풍파를 맞게 되면 유권자들의 식견에 이상이 생겨도 보통 이상으로 이상이 생기게 되고 심지어 시비를 분별할 수 있는 능력은 모두 증발해 버리고 다 말라버리기도 하니 그렇게 머릿속이 텅 빈 유권자 백성들은 한마디로 말하자면 껍질만 사람이다.

그렇게 되면 백성들은 이런 점 저런 점 분간해 볼 겨를도 없이 그냥 그 지역 출신이면 도적놈도 좋고 사기꾼도 좋으며 양반도 좋고 상놈도 좋으니 그냥 찍어 주게 되고 이와 상반되게 그나마 양식이 있는 군자들은 그러한 말에 현혹되지 않고 살필 것을 모두 다 살펴 가면서 또한 검증도 해 가면서 그렇게 뽑기에 참가하였겠지만 그러더라도 열에 한두 사람의 노력은 물거품처럼 되어 버리니 군자도 한 표, 소인배도 한 표 심지어 개나 소나 한 표인데 무슨 소용이 있겠으며 결코 천심은 일어날 수가 없는 것이니 모두가 엉터리 인간들을 뽑아내고 있었을 뿐이다.

이렇게 선거를 통하여 백성들을 대표하는 대통령 등 지도자 혹은 선량들을 뽑아야하겠지만 때로는 도저히 대표로 볼 수 없는 경우도 속출한다.

민주주의 선거제도의 맹점이랄 수 있거나 아니면 그런 맹점을 알면서도 맹점을 일부러 드러내지 않는 하나의 속임수를 제대로 짚어내지 않은 채로 마냥 따라가는 백성들이 어리석었으니 천심을 담지 못하고 있었다.

그 맹점이라는 것이 무엇인가 하면 백성들이 어떠한 이유로 투표를 하러가지 않아 투표율이 적어도 八 할에 미치지 못하면 그 원인이 어디에 있는가를 알아내면서 그 선거는 자동적으로 무효가 되어야 하겠지만 실상 그렇지가 않다.

날마다 물어뜯고 다투며 싸움질로 일관하는 민주주의 정치가 이제는 신물이 날 정도로 싫어졌다는 표현으로 여겨야 하거나 마음에 드는 입후보자가 없어 소중한 한 표를 던져 줄 만한 마음이 내키지 않아 그럴 것인데도 전혀 그런 것으로 여기지 않고 막무가내로 유효한 듯이 선거를 그대로 진행들을 하니 그래도 되는지 도대체 알 수가 없다.

출마한 사람들도 그렇고 민주주의 정치 판도를 이끌고 가는 모든 사람들은 얼굴에 철판을 깔았는지 얼굴들이 두터워서 그랬는지 어쨌는지는 모르겠으되 그런 점에 대해서는 일절 함구무언하고 있다.

투표율이 一 할이나 二 할에 불과하고 많은 경쟁 후보들과 표를 나눠가지는 바람에 득표율이 二 할이나 三 할에 불과하게 되더라도 백성들의 전폭적인 지지를 얻고 당선되었다는 듯이 잔치판을 벌리고 있는 당선자들이며 또한 그들의 집단 정당들을 보게 되면 더욱 가관이다.

그와 같은 투표율과 득표율로는 도저히 백성들을 대표할 수 없음을 알아보지 못하고 있음이 확실하며 그런데도 그러한 점들을 놓고 부끄러워 할 줄을 몰랐다면 그들은 공짜나 다름없이 백성들의 대표 자리를 그저 주워 먹었고 그래 놓고도 감히 백성들 위에 군림하려고 들었던 것이 부끄럽지도 않았던가를 묻고 싶다.

또한 백성들의 혈세를 녹봉세비로 받아먹고자 탐을 내다보니 얼굴에다 철판 깔고 그랬다는 이 짐작을 회피할 수 있겠는가를 묻고 싶다.

이렇듯 민주주의 정치판도는 대통령을 비롯하여 선량으로 뽑혀 나오는 의원들이 과연 백성들을 대표하는 자격이 있기는 하는가에 대한 문제점을 안고 가면서도 아무도 그것을 말하지 않은 채 입을 꾹 다물고 오늘 날 여기까지 흘러왔으니 선거제도를 입법하는 과정부터 시작해서 오늘날에 이르기까지 백성들을 기만하였던 것이고 더구나 표를 던져 주었던 유권자들조차 이승만 이기붕 자유당 정권에 의한 315 부정선거와 같은 부정선거가 오늘 날에 무더기로 자행되었음도 전혀 모르고 있을 만큼 아주 캄캄한 민주주의는 더 이상 존속가치를 논할 수가 없어야 할 것이다.

일급수 청정수가 흐르는 심산유곡에서 아무거나 마구 주워 먹는 돼지를 사육하게 되면 그 돼지들의 똥과 오줌으로 그렇게 맑은 물은 하루아침에 오염이 되어 지린 냄새나는 시커먼 물로 변하게 됨이 분명하고 이렇게 되면 아래 물은 시궁창 물이 되어 진흙 뻘 속에 숨어 살아야 할 미꾸라지와 가물치들은 시뿌연 물이 맑은 물을 위장시켜 놓게 되었으니 하류에 살아야 비천한 물고기들이 감히 상류와 하류를 구분 없이 마음대로 다닐 수 있게 되며 또한 진흙탕 속에 숨어 살지 않아도 남의 눈에 띄지 않게 되겠으니 얼씨구나 활개 치고 아무거나 마구 잡아먹는 짓을 자행하게 된다.

이쯤 되면 열목어와 산천어를 따르는 청렴결백한 관리와 선비 같은 버들치와 금강모치도 살아남지 못하게 되니 생태계에 커다란 교란이 일어나지 않을 수 없게 됨이 훤히 내다보임을 알아보다시피 착한 백성들은 심산유곡 일급수 청정수가 흐르는 곳에는 돼지를 키워서는 결코 아니 되고 또한 미꾸라지 가물치들이 산천어 열목어 금강모치의 탈을 덮어쓰고 상류로 올라가지 못하도록 막아야 하다시피 좌우지간 윗물은 우선 맑고 봐야 하며 윗물이 맑지 않으면 착한 민족 우리 자손들의 미래는 기대하지 말아야 한다.

만물의 영장 깨어있는 사람의 머리가 아니라 돼지 머리라도 좋으니 오로지 머리수가 많기만 하면 승리하게 되고 또한 그러한 승리로 집권하면 호도한 바탕위에 칠갑하는 등 끼리끼리 짜고 해먹거나 나라 살림을 거들 내든지 아니면 도적과 내통하는 이적행위를 하든지 심지어 나라의 재산과 이권을 몰래 팔아 먹어버리든지 또한 그런 도적수괴와 그 패거리들과 함께 동조한 관료며 관리들을 나무라지지도 않고 나무라질 수도 없거나 때로는 덤터기를 도리어 덮어씌우기도 하는 등 이토록 정치판도가 폭삭 썩어버리도록 개판(開版)된 것은 유사 이래 민주주의라는 정치제도를 불러와 헌법과 법률을 만들어 냈던 결과라 하겠으니 이 모든 것은 그렇게 불합리한 점들을 똑바로 잡아내지 못한 선배후배 의원들의 공동책임이다.

그 보다 먼저 천심과 똑 같은 민심을 가지고서도 그런 도적놈들과 그런 대표자들을 선거라는 이름으로 지도자로 뽑아낸 백성들의 공동책임이다.

격암유록에 ‘老鼠爭龍木子退 - 늙은 쥐와 용이 다투어 木子 李가 물러가느니라.’는 문구에서 용이 쥐를 몰아냄을 알아보다시피 이미 하늘에서 정해 두신 개벽혁명임을 알아보고 하류 진흙탕에 살아가며 흙탕물을 일으키던 이성계조선 말엽 난신적자 메기와 미꾸라지들이 상류로 올라가 상류마저 너무 많은 흙탕물을 일으키는 양상들을 정의지사 인현군자 선남선녀들이 빠짐없이 기록해 두어야만 제대로 몰아낼 수 있다.

‘放任主義放辟奢侈物質高級化 - 임무를 놓아 버리는 방임주의는 아무런 거리낌도 없이 사치와 물질 고급화로 치달으며 金錢萬能非良心非義不法行爲無法天地民主共産主義 - 돈이면 다 되는 금전만능을 불러와 양심이 아니며 의롭지도 않은 불법행위 하는 무법천지이니 민주주의와 공산주의이니라. 無軆面沒廉恥傀儡俑人等輩 - 체면도 없고 염치마저 가라앉아 보이지도 않으니 꼭두각시 괴뢰들과 허수아비 등 무리들이니라. 無文多士都不知 - 또한 글도 (선비정신도) 없는데 수 없이 많은 학사 석사 박사와 자격증 가진 자들이 선비 사자와 심지어 스승 사(師) 자 붙인 것은 도무지 알 수 없느니라. 科學時代分子末利學說寓話不同當以同當同僚 - 과학시대 분자들은 눈앞에 보이는 작은 이익에 학설을 내 놓고들 있으며 동식물에 풍자된 이야기들 모양으로 그 품성들이 똑 같지 않은 것인데도 똑 같은 뜻을 품은 듯이 동료가 되어 黨派族閥而作黨亂立之非常事態突入 - 당과 파벌을 짓고 족벌을 지어 작당하고 난립하게 되었으니 떳떳하지 못한 비상사태에 돌입하게 되었느니라.’는 하느님 아미타불 인희 스승님의 가르침과도 같이 천안함 사대강 세월호가 일어난 지금은 비상시국이니 정의지사 인현군자 청신남녀들은 반드시 해야 할 일이 있다.

백성들은 날로 바보 맹충이가 아니면 철저하게 상놈으로 변모되어 가지 않을 수가 없었을 것이고 또한 그렇게 날로 바보이거나 상놈으로 변모가 되어버린 백성들이 동료의식으로 찍어주는 표를 모아 지도자로 뽑히게 된 대통령이라든가 국회의원 등등 그런 인사들마저 그렇게 비루한 문화에 젖어들어 함께 바보가 되거나 상놈들이 되어가며 이매망량 도깨비들처럼 위아래를 가리지 않고 더러운 문화들을 즐기고들 있었을 것이다.

또한 윗사람과 아랫사람들을 가리지도 못한다 할 만큼 그야말로 하등으로 평등해져버린 세상에서 처음은 바보나 상놈들이 아니었을 터인데도 불구하고 이제는 어쩔 수 없이 모두가 하등에서 평등한 바보 맹충이나 상놈들처럼 살아가지 않을 수가 없게 되었을 것이다.

이렇게 험한 말을 거침없이 내뱉는 진주 역시도 상놈들 세상을 함께 살아왔으니 한 동안 필부 소인배 상놈인가 하였지만 이제는 그 모든 것을 깨닫게 되어 언제부터 덮어쓰고 살아왔는지도 몰랐던 그러한 상놈의 탈들을 완전하게 벗어던질 수가 있게 되어 격물치지 성의정심을 비롯하여 수신을 다해 왔었고 이제는 제가치국평천하를 앞두고 진인사대천명 단계에 들어와 있다.

자하선생(紫霞先生) 훈몽(訓蒙) 신교총화에 이르기를 ‘以孔子敎說之孔子一生所重 - 공자님께서 가르치는 말씀에서 공자님의 한 평생이 소중하다 하시는 바 順天命敬天道 - 하늘의 명에 따르고 하늘의 도를 공경하며 以尊上帝之意 - 이렇게 하느님 상제의 뜻을 존귀하게 여긴다 하시느니라. 世之尊孔子者 - 세상 사람들은 그와 같이 말씀하시는 공자님을 존귀하게 여기고 있으되 尤不知神市天王之神敎 - 하늘의 법계를 인간계에서 이루게 되는 신시라든가 하늘 천왕의 신교 가르침을 더욱 잘 모르고들 있느니라. 只主形而下之道器 - 단지 공자님의 가르침을 겉으로 내세우는 모습만을 중요시 여기고들 있으니 하늘의 뜻을 제대로 모르는 낮은 수준의 도 그릇이니라.’는 가르침에서 하늘의 뜻은 공자님의 가르침에 머물러 있거나 공자님을 경배하는 수준에 머물러 있어서는 아니 되고 공자님께서 가르쳐 주셨던 하늘의 뜻을 실천궁행(實踐躬行)할 수 있어야 함을 유사(儒士)들은 즉각 깨달아야 할 것이다.

이는 곧 달을 가리키는 손가락만 경배하고 있으면 어리석다는 가르침으로써 공자님께서 가르쳐주신 지고무상 하늘에 대하여 실천궁행으로 경배함을 공자님께 경배를 다하는 바보다 더욱 중히 여겨야 한다는 가르침이다.

이를 군인으로 비유하자면 제식훈련은 아주 잘하지만 군인정신으로 무장한 전투력은 형편없다는 말씀과 같고 허장성세보다는 실질적인 전투력 향상에 힘을 다하라는 가르침과 같다.

격암유록 농궁가 편에 ‘拯濟蒼生誰可知 - 창생을 구제하러 오신 줄을 어느 누가 가히 알아보겠는가. 旧染儒者不覺理 - 옛날 방식으로 오염되어 있는 유도학자들은 깨닫지 못하는 이치가 있느니라. 孔孟以后混精神 - 공자님과 맹자님께서 등장하신 이후에 유도학자들은 흐릿한 정신을 가졌으며 水流不息當末世 - 물이 쉼 없이 흘러가는 가운데 (선악심판을) 당하게 되는 말세이니 搖頭轉目人不見 - 머리를 끄덕거리며 눈알을 빙글빙글 돌리는 건방은 차마 볼 수 없는 목불인견이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 하늘은 유도유림 학자들이 고집을 위한 고집을 걱정하고 계심을 깨달아야 한다.

공맹을 머리맡에 모시고 배우시던 유도유림의 학자들은 물론이고 마음공부를 지극히 하신 승려 불자들도 이 점을 잘 깨닫고 이제 새롭게 유불선이 하나로 집대성하게 된 인희보감을 공부하는 모든 학자 선비 학생들은 모두 이와 같아야 한다.

하등 서양인간들이 열어놓은 물질주의를 숭상하게 되어 무력행위 기만행위 등 추잡한 서양문물에 오염되고 무도한 세상으로 전락시켜 대통령이 천제단과 사직제단에 제형(祭亨)하지 않았기에 부득불 뜻있는 유림의 선비들이 인군과 신하의 예복을 갖추고 제례의 명맥을 유지하고는 있다 하겠으되 무너진 사직과 종묘는 역사적 사료와 유물에 불과하고 홍익인간의 단군이념 민족혼마저 크게 훼손되어 극악무도한 악마국가들한테 굽실거리는 불쌍한 졸개국가 무주공산 이성계조선 제이십팔대 가왕조 가정부 대한민국은 무자년에 협잡꾼 대통령 등장부터 이미 망국이었다.

그 망국 대한민국을 징발하여 임시계엄정부 장랑왕국의 입국을 예정하며 천제단과 사직제단 제형문화와 조상님을 돌보는 제사문화를 서양으로 수출하게 된다.

우리가 살아가는 세상에는 예전과 같이 양반과 상놈이라는 반상마저 없어져 버리고 양반과 상놈이 혼합되어 살아가고 있음으로 인하여 그 근본은 상놈이 아닌데도 불구하고 상놈들과 살아가고 있는 양반들이 많으니 그 양반도 어쩔 수 없이 상놈으로 전락되지 않을 수 없는 세상이다.

어떠한 사람이 양반이며 어떠한 사람이 상놈인가를 놓고 조금 분별해 보게 되면 양반가문에 태어났다 해서 양반이 아니고 하늘에 닿는 줏대를 지키고 살아가고 있으면 양반 군자라 하겠으니 그 줏대를 잃은 채로 살고 있으면 상놈으로 분별되는 것이다.

그 줏대라는 것은 주인의식이니 민주주의와 자본주의 그리고 공산사회주의 등도 주인의식은 주인의식이로되 근본 없는 상놈들의 주인의식이고 그 주인의식은 반드시 자신의 주인으로부터 위임받은 주인의식이어야 할뿐 주인 아닌 자가 부여한 주인의식은 처음부터 잘못된 주인의식으로 근본 없는 주인의식에 불과하다.

제대로 된 주인의식 가진 사람들은 반드시 자신의 주인이 있고 그 주인을 주신(主神) 주상(主上) 주군(主君) 주공(主公) 주장(主將) 주장(主丈) 주임(主任) 등 주상급자(主上級者)를 모실 수 있는 사람만이 그 아래 사람들의 주인이 될 수 있다.

따라서 주신 주군의 율법 원형이정(元亨利貞) 인의예지신(仁義禮智信) 등 도덕과 윤리를 벗어난 것은 줏대를 잃어 군자가 아니기에 양반이 될 수 없고 또한 줏대 가졌던 조상의 전통을 잃어버리고 인간을 이롭게 하지 못하는 더러운 문물을 끌어안았음은 군자의 소치가 아니다.

또한 군자양반은 하나의 이치로 처음과 끝이 서로 다르지 않을 만큼 두미관철 해야 하고 또한 하나의 이치로 이래 해석하거나 저래 해석하여 편리한대로, 이율배반적으로 해석하지 않아야 하며 또한 군자 양반은 겉으로 드러난 말과 행동이 똑 같아야 하는 언행일치로 표리통철 함을 잃지 않아야 한다.

실상 민주자본주의 사회에서 양반으로 살아가기는 매우 어려울 것이더라도 제대로 된 양반정신을 함양하고 있는 좋은 군자 가문의 자식자손들이면 지난 기축년에 모 건설회사에서 거액의 상품권으로 건설평가위원 모 대학교수를 매수하려 하였으나 일언지하에 거절하고 공표하였듯이 또한 입심이 꽤나 센 김 모 교수가 청와대의 국민사찰을 비롯하여 정국현안을 빗대어 전국이 쥐새끼들로 들끓고 있다고 용기 있게 바른 말하였던 바와 같이 또한 전직 경찰대학의 표 모 교수 그리고 정 모 의원과 같이 항상 바른 말만 골라 가며 비합리에 일침을 주었다시피 그와 같이 학자 선비들의 소신을 지켜내지 못할 까닭이 없다.

반면에 상놈의 자식들이라면 쥐새끼들이 쥐새끼로 보이지 않을 뿐만 아니라 함께 쥐새끼가 되어 정신없이 주워 먹고 놀아날 만큼 양반군자의 행실도리 지켜나감을 무거워하여 항상 두미불철 하거나 표리부동하며 이율배반적인 상놈들의 행동거지로 살아가려 하니 이는 편하고 재미있고 슬그머니 좋으니까 버리지 않으려 한다.

우리나라 민주주의 헌법에 명시된 여러 가지 자유는 자유를 구속당하고 살았던 과거 식민지 시절의 역사를 딛고 일어나 독립을 이룩하고 자유를 만끽해 보려는 측면에서 보면 아주 좋았겠지만 세월이 흘러오는 동안 모두 방만하고 방종하며 방론하는 방임자로 변모시킨 결과를 주었다고 보는 것은 누구도 부인하지 못하는 사실이다.

자유를 누리고자 하면 반드시 책임이 따라야 하겠지만 자유를 누리고자 하는 권리와 그리고 지켜내야 할 책임과 의무가 동시에 상존하고 있어 상충하고 있는데도 불구하고 그 점을 미리부터 제대로 밝혀 바로잡는 방안을 내 놓지 못했었다.

이는 압박으로부터 벗어나는 자유 쟁취를 소중하게 여겼으면서도 쟁취한 자유를 어떻게 써 먹어야 할지를 몰랐기에 그러하니 자유를 누리고자 하면 반드시 그 이전에 책임과 의무를 다한 자한테만 자유가 주어지게 됨을 헌법에 명시하지 않았던 것에 기인하여 지금과 같이 혼란하게 된 원인을 제공하게 되었다.

그러한 잘못을 잘못으로 돌아보지 않은 가운데 지금과 같이 자유를 한껏 누리도록 해 두고 무슨 문제가 생기면 그때 가서 어떠한 죄 위반 등의 죄목으로 함부로 방임하는 범법자를 문책하려는 바는 소 잃고 외양간 고치기거나 죽은 자식 불알 만지기 또는 사후약방문과 조금도 다름없다.

이렇게 오늘 날과 같이 어리석은 결과들과 속속들이 썩어버린 결과들이 속출할 수밖에 없기에 매우 잘못된 헌법과 법률들을 지었음을 확인할 수 있다.

헌법에 게기한 자유들은 언론의 자유, 표현의 자유, 집회와 결사의 자유, 주거이동의 자유, 창작의 자유, 직업의 자유, 통신과 비밀에 관한 자유 등등 이루 말 할 수 없이 많은 자유를 누리도록 해 놓았는데 그러한 자유에는 반드시 책임과 의무를 수반해야 하거나 책임과 의무를 다한 자에게 자유를 누릴 수 있는 특권을 쥐어주어야 함에도 불구하고 따로따로 개별로 취급해 버렸으니 훌륭하신 지도자급의 높은 인사나 망나니 같이 낮은 상놈이나 존귀하고 비천한 상하 계제가 없고, 어른과 아이의 서차조차도 없이 국민들 대다수는 겉으로 달콤한 자유를 만끽하는데 혈안이 되어 방만하고 방탕하며 또한 방종하고 방론하니 방임으로 흘러가버려 책임과 의무는 책임감 있고 의무감 있는 멍청해 보이는 양반들이나 하는 짓이 되어 버렸고 영리하고 악독하여 책임감 없고 의무감도 없이 눈치 빠르게 기회를 잘 타고 넘어가는 약삭빠른 쥐새끼 같은 상놈이거나 금수 같은 놈들과는 아무런 상관이 없는 듯이 날로 그렇게 변해 왔었다.

그리고 헌법을 제정할 때 법을 짓는 의원들이 양심이 무엇인지 잘 모르고 양심의 자유를 만들어 두었음에 기인하여 그러한 점을 악용하고자 하는 자들이 함부로 양심을 들고 나와 헌법과 맞서고자 하더라도 마땅하게 제재하는 방안을 찾지 못하였다.

그렇게 돼 먹지 않은 양심을 양심이라고 주장하는 자들과 그것을 양심으로 인정해 주고 그러한 양심의 자유를 누릴 수 있도록 동조해 준 자들은 그야말로 양심이 뭔지도 모르는 멍청이 바보들이거나 얼빠진 얼간이들이 아니라 한다면 그 무엇이겠는가.

세상이 이토록 혼란하다 못해 혼란한 것은 그러한 바보들과 얼간이 앞줄로 나와 법을 짓거나 그런 법으로 멀쩡한 사람들을 재단하거나 멀쩡한 사람들을 다스리고자 정치를 한답시고 앞줄에 나오거나 높은 자리로 올라가서 얼쩡거린 결과가 아니면 또 무엇이겠는가.

어떻게 하다가 법을 짓거나 정치하며 재단하는 사람들이 일체유심조(一切唯心造) 또는 심외무법(心外無法)이라는 더 없이 소중한 가르침을 전혀 깨닫지도 못한 가운데 그렇게 양심이 뭔지도 제대로 모르는 바보들이 되었는가 하고 살펴보니 제 것의 값어치를 제대로 셈도 할 줄 모르는 바보들이 제 것은 헐어 남루해 보이고 남의 것은 겉으로 호화찬란하게 보이기는 보이는데 뭣이 묻어 있는지도 모르는 철부지들 마냥 바깥에서 들어온 외제사상과 정치사조에 정신이 팔려버린 탓으로 그런 것을 주워 입고 뽐낸 탓이다.

나아가 그런 줄도 모르고 마냥 좋아라고 하였던 외제의 도덕윤리관과 종교 그리고 철학사상과 정치적 사조에는 식견부족 증상을 가진 바보들의 정신을 더욱 좀 먹게 하는 독소가 들어 있었던 것도 몰랐으니 그러다가 모든 국민들까지 얼빠진 얼간이가 되어 버렸던 것이다.

또한 언론의 자유라는 것은 언론이 주는 폐해가 어떠한 결과를 줄 것인지 조차도 잘 몰랐던 탓에 그러한 자유를 만들어 두었을 것인즉 언론이라는 보도기관들은 이러한 헌법에 근거하여 비뚤어진 잣대와 마음대로 그어버린 저울눈금으로 세상사를 계측하거나 계량하여 함부로 세상 사람들을 가르치려고 하다 보니 시청자 독자들의 식견을 떨어뜨리게 되고 나아가 앵무새처럼 도덕 없이 권력 쥔 무도자들의 나팔수 역할을 열심히 수행하는 결과를 주기도 하였을 것이다.

그러한 이유는 나팔권한이라는 하늘에서 내려주신 보도기능을 제대로 이용하지 않았던 결과이며 더구나 엉터리 언론의 자유로 인하여 이렇게 세상사람 모두를 금수와 도깨비 또는 상놈과 멍청이 바보로 만들어내는데 고귀한 나팔권한을 오용하였기에 그러하다.

경찰관과 검찰관 재판관 변호사 등은 주어진 테두리 내에서 먹고 살아야 함에도 불구하고 유전무죄 무전유죄 등의 말이 난무하는 바와 같이 받아먹고 거둬 먹고 나눠 먹고 있지 않았다고 아무도 말하지 못할 수밖에 없는 까닭은 그나마 근본 양심은 깨끗하기 때문이다.

그렇게 깨끗한 양심을 가졌음에도 불구하고 금전을 받아먹거나 부당한 지휘나 정실에 얽매어 죄인을 죄인 아닌 자로 둔갑시켜 내거나 중죄를 경죄로 바꿔 내거나 피의자와 피해자를 서로 바꿔치기 하였거나 멀쩡한 사람을 죄인으로 만들어내어 형장의 이슬로 사라지게 하였던 사례 등등으로 알아보다시피 깨끗하였던 양심에 철판 깔고 직무를 수행하였던 적이 전혀 없었다고 경찰관 검찰관 재판관 변호사 등은 아무도 말하지 못한다 하겠으니 그것은 지금의 세상이 예전보다 더욱 추잡해 져버린 사실 하나만 놓고 보더라도 충분히 인지해 내기에 부족하지 않을 만큼 더럽게 오염되었기에 그러하다.

비결참서 삼심판론(三審判論)에는 삼심제도를 철폐해야 옳다는 뜻을 보이면서 쟁론을 부추기는 부조리 이외에 헤아릴 수 없이 머리 숫자가 많아져 버린 법조계 인사들을 타문(他們)이라 평하며 특별히 내려 주신 글이 있다.

三審判件撤 但必牢監牢裡 被釋放出來 - 세 번 심판하는 삼심제도는 철폐해야 하느니라. 단지 죄인을 반드시 감옥 속에 감금하였다가 석방의 은혜를 입고 출옥하게 해야 하느니라. 要迷惑 地上天下列國 就是歌 革馬就叫 - 미혹을 당하고 싶어 하는 지상천하의 모든 나라들은 이렇게 바른 말 하는 노래에(진주의 변설에) 따르고 싶어 할 것이고 새로운 세상으로 바꿔내고자 혁명하려는 정의로운 말들을 부르짖으며 따르려고 하느니라.

他們聚集爭戰 他們人數多如海沙 - 그들은 하나로 모여 들어 다투고 논쟁하고 그들은 바다의 모래와 같이 사람의(율사들의) 수가 많도다. 他們上來偏滿全地國住 - 그들은 높은 자리로 올라 왔으되 평형을 이루지 못하고 어느 한 쪽 편을 들어주는 쪽만(중심을 잃은 자들만) 가득하며 모든 땅과 모든 나라, 모든 거주지 등에 골고루 퍼져 있느니라. 道人的營與聚受的 城就有火從天降下 - 도인의 경영방식과 더불어 따르며 받아들여야 할 것이니라. 그 법조의 영역은 하늘에서 땅으로 내려온 진주를 따르는 횃불이 있을 터인데 그 횃불(도덕혁명)을 따라야 할 것이니라. 燒滅之他門 - 그 횃불에 타버리고 소멸되어 버리는 그들이니라. 郡迷惑他們徹 但被扱在琉璃的 - 관청의 공무원들은 미혹 앞에도 그들은 환하게 통철하다. 단지 유리같이 환하게 비춰 보일 수 있는 안목이(지혜와 식견이) 미치게 되었을 때만 그러하느니라.(하략)

자식을 상놈이나 금수와 같이 키워 낸 부모님들 역시 그 자식으로 인하여 상놈이거나 금수의 부모님이 되어 버리니 자식훈도를 잘못하여 자식과 함께 상놈이거나 금수가 되어 버리는 불상사가 빚어진다.

그런 아이들을 그렇게 가르친 선생님들 역시 상놈이거나 금수의 어른에 불과하니 그러한 상놈들과 금수들을 위한 정치제도를 만들어 냈던 의원들과 그러한 상놈들과 금수들을 사람으로 바꿔놓으려는 정책을 입안하지 못했던 관료들도 상놈들의 대표자이거나 상놈의 지도자에 불과할 뿐이다.

이제는 이렇게 사람다운 사람의 말귀는 전혀 알아듣지 못하는 금수들이거나 상놈들이 득세한 상놈의 세상이라고 말해도 전혀 이상하지 않은 세상이다.

또한 종교가 무엇을 뜻하는지 몰라 종교의 자유를 만들어 두었을 것이고 우주의 진리는 오로지 하나인데도 자유라는 꼬리를 붙여 놓았으니 이것만 보더라도 정신이 제자리에 붙어 있지 않은 채로 제 멋대로 지어진 헌법임을 알아본다.

정중을 제대로 몰랐을 만큼 유식하지 못했다는 말이 되고 또한 진리가 담긴 올바른 것도 좋고 사이비도 좋으며 뭣이라도 좋으니 백성들 마음대로 믿고 싶은 것이 있으면 얼마든지 믿어도 된다는 뜻을 가진 헌법이라 하겠으며 어느 특정 종교에서 모셔둔 신주가 하늘을 말하는 것인지 아니면 형편없는 귀신 덩어리를 상징하는 것인지 혹은 종교 사기꾼이 사기를 치는지도 식별할 역량들조차 없었을 만큼 무식하였던 결과가 빚어낸 민주주의 헌법이다.

신을 빙자하여 십일조를 거둬 먹는 등 혹세무민 하더라도 피해자가 그 피해 사실을 인지하지 못하면 자유롭게 일어난 종교행위로 여기고 아무도 처벌할 수 없게 만들어 두었다시피 백성들이 안식을 구하며 행복한 삶을 전혀 보장할 수 없고 백성을 똑 바로 다스리겠다는 뜻을 가지지도 못했으니 책임질 줄도 모르는 무식쟁이들이 지어 놓은 아주 엉터리 민주주의 헌법이라고 단정지우더라도 아무도 항변할 수가 없을 것이다.

똑바른 정중이 아니면 천하에 어떠한 것이라 하더라도 배제를 시켰어야 옳았을 터인데 종교의 자유라는 뜻을 내 보인 헌법은 헌법 짓는 의원들이 종교에 대한 지식을 제대로 쌓을 겨를이 없었다든가 아니면 소인배 상놈들이 득세한 세상으로 살아가고 싶어 서양 소인배 상놈들의 법을 베껴 그대로 써 먹다 보니 그렇게 될 수밖에 없었겠다.

이렇게 법 짓는 수많은 의원들이라 하더라도 서구의 발달한 물질문명에서 비롯된 문물들이라고 여기고 아무도 그 점을 꼬집어 내쳐 버리지 못했던 결과이며 이 모든 불찰은 그런 의원들의 불찰도 불찰이거니와 무엇보다 백성들의 환심과 표를 의식하여 주인은 유일종주 하늘이라기보다는 하늘을 대리하는 착한 백성과 대리하지 못하는 나쁜 백성 구분 없이 무조건 백성이 주인이라고 꼬드겨 놔 버렸기에 바로잡는 일에 나서지 못하여 상놈의 세상을 만들어 낼 수밖에 없었다.

이러한 이유로 진리가 진리답지 않게 밟혀 버리게 되고 진리답지 않은 잡된 것들이 진리로 등장하거나 진리답지 않은 잡된 것을 들고 보편타당성을 들먹이며 진리로 주장하는 자들이 세력을 이루게 되어 바른 진리에 찾아 들지도 못한 채 서로 다툴 수밖에 없는 세상으로 만들어 버렸으며 그 폐해로 지금 우리가 살고 있는 인간 사회에 어느 것 하나 제대로 된 것 없이 뒤죽박죽으로 살아가도록 만들어 놔 버렸다.

승려 목사 신부 등 모든 종교 성직자들한테 그 귀감이 되는 인물로 승려 법정(法頂)을 선정하는 바로니 불도신도성도들로부터 불전 십일조 헌금 봉헌 등 금전을 거두어 하늘을 우러러 사용하지 않고 호주머니에 채워 넣었거나 엉뚱한 목적에 사용한 종교인들은 대오 각성으로 개과천선해야 한다.

겉으로 보기에는 법정보다 더욱 깨끗해 보이는 천주교의 신부들은 악마인간들의 집합체 시온수도회가 변모한 바티칸의 시종에 불과하다 하겠으니 그 시종을 벗어나지 못한다면 목사들 가운데 하느님을 팔아먹으며 내놓고 사욕에 눈이 어두운 목사들보다 나을 것이 없다.

원형이정(元亨利貞)은 나라의 인군이면 위로는 하늘에 충성을 다하고 아래로 신하와 백성을 똑 바로 이끌어 주게 되며 신하와 백성들은 하늘과 인군을 향하여 똑 바로 충성을 바쳐야 올바른 것이니 이 덕목이야말로 나라의 기강을 똑 바로 세우는 근본이며 이에 반하여 불충하고 불효하는 것은 하늘의 가르침을 따르지 아니한 것이고 나라의 기강을 어지럽히는 것이니 이를 달리 말하자면 국기를 문란케 하는 대죄이다.

사람의 본성을 어지럽힌 죄들로써 자신의 이익과 입신양명을 위하거나 어찌하였거나 간에 백성들의 마음을 더럽힌 죄는 불충과 불효에 속하지 아니한다고 하여 작은 죄라고 볼 수도 있겠으나 백성들의 인성을 더럽힌 죄는 백성들을 사람답지 않게 살게 만든 죄로 짐승의 마음을 가르치고 백성들을 짐승같이 몰아 간 죄가 분명하니 이는 마치 하느님의 권능을 제 마음대로 가지고 놀아버린 바와 같이 중죄이다.

이는 하늘의 가르침에 따르지 않았던 죄이고 나라의 근본 국기를 문란케 한 죄보다 더 무거운 하늘의 기강 천기(天紀)를 문란케 하고 어지럽힌 죄이니 하늘의 가르침을 따르지 않고 위배한 것은 나라의 기강 국기(國紀)를 문란케 한 죄와 서로 견줄 수 없이 대죄에서도 대죄라 하는 역천대죄 원죄를 지은 것이다.

그 역천대죄 원죄지은 자들은 인간들이면 감히 지을 수 없는 대죄에서도 대죄인 역천대죄를 지어버린 자들이니 소위 하늘이신 하느님 부처님을 팔아먹거나 예수님 공자님 하나님 그리고 미륵님 상제님 진인님 진주님을 비롯한 주요 성현들을 팔아먹으며 잘못 가르쳤던 것을 말한다.

또한 천심즉민심(天心卽民心)이고 민심즉천심(民心卽天心)이다시피 정치인 언론인 등 지도자들이 하늘의 마음 천심을 가득 담고 살아가는 착한사람 백성들을 속였으면 하늘을 속인바와 똑 같으니 하늘을 능멸한 역천대죄를 지었던 것이다.

그렇게 속아 넘어간 많은 백성들이 성직자 정치인 언론인 등의 그런 가르침을 참된 가르침인가 여기며 정신없이 배웠던 것으로 오늘 날 이 진주가 하는 말을 깨닫기는커녕 제대로 알아듣지도 못하는 등 세상을 이토록 혼란 하게 만들어버릴 만큼 그 원인을 제공하게 되었으니 그 정치인 언론인 등과 사이비 종교인 그리고 엉터리 수도 단체의 수괴들과 간부들은 하늘을 능멸한 역천죄인이 되어 있었다.

설혹 그렇게 하늘과 성인을 돈 받아먹고 팔아먹지 않았고 자신의 이득을 위하여 그렇게 백성들을 속이는 짓을 하지 않았다 하더라도 하느님의 권능을 제 마음대로 가지고 놀아버린 자들도 있으니 앞서 말한 바와 같이 자신들의 영화 인터넷 방송 신문 잡지 소설 만화 등을 통하여 백성들의 마음에 획을 그어주거나 마음을 좀먹게 하였던 이매망량(魑魅魍魎) 도깨비들이다.

이러한 도깨비들은 백성들의 안목을 멀게 하고 식견을 떨어뜨린 죄를 지었으니 백성들의 마음을 가지고 놀아버렸다 할 만큼의 이러한 죄들은 원죄이거나 원죄에 상당한 대죄이다.

이러한 원죄지은 자들이 지금 세상에서는 부지기수인가 하니 이들이 바로 하늘의 뜻에 반하는 마귀이거나 마성을 퍼뜨리는 이매망량 도깨비와 같은 자들로 개과천선 없이 하느님의 지상천국이며 부처님의 불국정토 법화세계 등 이상향에서 공짜로 살아가고자 버티기라도 한다면 아무짝에도 쓸모없는 그들을 반드시 일망타진해야만 지상천국 불국정토를 더럽히지 않게 된다.

원죄 역천대죄를 지은 그들 가운데 제 배를 불리자고 남의 자식 다 버려놓았다든가 신도 신자들의 재산을 호려먹고 그 위에 군림하는 등 가장 악랄한 원흉들은 민주주의 헌법에서 그렇게 더러운 짓을 용인해 주는 종교의 자유를 비롯한 여러 가지 자유를 누리도록 해 주었던 것에 기인하였다.

그래서 사이비 종교가 그들은 무죄라고 주장할 것이나 실상 되지도 않는 엉터리 정치제도 민주주의라는 간판을 덮어쓰고 입신양명이라든가 몇 푼 벌어먹겠다고 양심을 속이고 있었던 것에 불과하며 또한 법을 집행하는 형관판관들의 안목으로 봐서 헌법에서 보장하는 자유로운 의사에 따라 신도들의 돈을 비롯한 백성들의 돈을 조금씩 갈취해 먹더라도 죄가 되지 않는다는 듯이 여기고 그냥 눈 감아 주었다 하더라도 어쩔 수 없이 이매망량 그들은 백성들을 기만하였거나 식견을 떨어뜨렸으며 마음을 좀먹게 하여 자신들의 이익과 입신양명을 도모하지 않았다고 말하지 못하니 하늘 앞에 원죄 역천대죄를 벗어나지 못한다.

따라서 이매망량 도깨비들은 자신들이 알지 못하는 가운데 하늘에 큰 죄를 짓고 있었던 원죄인임을 인식하고 스스로 회개하고 참회하며 속죄해야 옳다.

정치인 법률가 관료 학자 등은 기자회견 마당에, 신문방송 언론인 작가 기고가 논객 등은 신문방송에, 만화가는 만화에, 누리 문사는 누리 게시판에 등등 어떠한 방식으로든지 자신이 누렸던 위치와 어울리게 반드시 공개적으로 발표하여 기록이 남아 있어야 하고 그 영향을 받은 유권자 백성 독자 시청자 등이 그 사실을 알고 있어야 하니 이를 이행하지 않으면 결국에는 역천대죄 원죄를 지은 죄인으로 불이익 처분이 불가피하게 된다.

그리고 하늘과 성인을 팔아먹은 원죄인들은 스스로 죄업의 자복과 아울러 거둬 먹다가 남은 부당한 재산과 재물들을 실제로 하늘에 헌납하겠다는 의사가 담긴 속죄성명의 발표와 함께 종교건물 앞마당 한 복판에서 하느님의 별 남극노인성이 떠 있는 정남쪽 하늘을 향하여 절을 바치며 석고대죄의 모습을 짓고 있는 동안 어리석게도 재산과 재물을 그 역천대죄 원죄인들한테 바쳤던 것을 후회하기 시작한 그 신도성도불도들 모두가 단번에 깨우쳐 천하대혁명 대열에 입참과 아울러 하느님의 표상 무극기 아래로 합류하게 해야 한다.

하느님을 팔아먹은 죄상에 개과천선이 부실하거나 반항한다면 생살여탈권을 공행하는 하늘의 법도에 따라 앞서 말한 바와 같이 그 원죄인들에 대한 응징은 불가피하다.

인희보감에는 생살여탈권 공행으로 개과천선하지 못한 자들은 다 죽게 됨을 예시해 주신 가르침이 있다.

威嚴號令於霹靂落火彈丸男女老少上下不問曲直于無差別發破放射命令

위엄스럽게 호령하시며 벽력으로 벼락불을 때리는 총알 맞은 것과 같은 것이니라. 아무런 차별 없이 남자와 여자 그리고 늙은이와 젊은이 또한 윗사람과 아랫사람을 향하여 똑 바르거나 비뚤어진 것을 따져 묻지도 말고 깨부수고 마구 쏘아라고 저승사자들한테 명령을 내려놓은 것이니라.

大元帥陛下先頭指揮官紀律令于奕井版圖經緯節目綱領對策上不可避

대원수폐하께서 선두에서 지휘하시는 지휘관의 법기로 크나큰 구궁도수 우물 정자의 판도에 법률과 법령을 발령하여 씨줄과 날줄로 빈틈없는 강령을 절목하는 대책을 세우는데 있어 불가피하게

以絶法施行令於弓乙命中不退轉于急急如律令也 天地人三才總動力行也

법을 또박또박 잘라 시행하는 령을 발령하게 된 궁을명중이니 급급하게 율령과 같이 시행할 것을 명하는 급급여율령은 한 치도 물러설 수 없느니라.

천재 지재 인재 삼재가 함께 힘을 합하여 동하며 행하여 가는 것이니라.

右淨土宗社稷神主旣成于生殺權柄史魚秉直肅殺之秋也

위 정토종 글은 살리거나 죽이는 권세 자루를 잡게 된 사직에 아미타여래 십자영주신 하느님을 신주로 모시는 것을 이미 이뤄낸 것이니 고인이 자래하는 역사 고기가 똑 바른 하늘의 율법으로 권세 자루를 잡은 것이며 숙살 당하는 가을 절기가 되어 버렸느니라.

右宇下世政人類者皆下馬評于待以死罪殞命落心也

위 글은 하늘을 지붕 삼아 살며 세상 다스리는 인류들은 죽어야 할 죄를 지어 죽을 때를 기다리는 죽을 운명이고 땅 바닥에 떨어지는 마음들이니 모두는 모든 권세를 버리고 권좌에서 물러서야 함을 헤아려 보아야 하느니라.

右以上列擧天地人三才公正大法府令立法府令下弓乙命中也

위에 이상과 같이 열거한 천재 지재 인재 삼재는 공변되며 똑 바른 대법부의 령과 입법부의 령 아래 천하에 둘도 없는 가르침 궁을명중이니라.

右生殺權敢行之敢昭告于昊天罔極罔罔也

위 생살권을 감행하게 되어 감히 밝게 고하며 호천 하늘을 우러러 망극하나이다. 라는 것이니 하늘에 쳐진 삼중 그물망이니라.

과거 못된 침략자들이 도망가는 양민들까지 붙잡아 구덩이 앞에 세워놓고 따발총 기관총으로 난사하여 다 죽여 버렸던 양민학살에 반하여 하늘에서는 마구 난사할 터이니 살아남고 싶으면 참호 등에 엄폐 은폐하라고 일러 주신바와 같다.

이렇게 충분히 살아남을 수 있는 방도를 이렇게 가르쳐 주셨고 시간도 있으되 만약에 여기 가르침대로 높고 낮은 자리에서 물러나서 무극기로 합류하는 등 살아남을 방도를 찾지 않고 누가 더 센지 겨루기를 해 보자는 듯이 버티며 고집부리는 인간들이 개과천선 회개반성 참회도 없이 과거의 폐습에 그냥 그대로 머물러 있겠다면 기울어져 가는 인천제주 세월호 선실에서 빠져 나갈 생각도 하지 않고 그냥 그대로 남아 있다가 잠겨버린 출입문을 뚫고 탈출할 수 없었던 승객들과 같으니 기울어져 가는 민주주의 세상에 그대로 남아 있겠다는 자들을 향하여 남녀노소를 가리지 않고 난사하여 집단으로 사망하게 됨을 예고해 주신 글이다.

지금까지 자신들의 배를 불리고자 가르쳤던 종교지식과 그들의 배를 불려 주기 위하여 돈을 내고 배웠던 엉터리 종교지식들은 아무런 효용가치가 없음이 원일부절(元一不絶)과 원형이정(元亨利貞) 가르침 앞에서 낱낱이 판명되고 있다.

이는 바티칸처럼 커다란 종교적 황제 나라를 건설하고 제후 나라 교구가 되어서 세금을 거둬먹고 있었던 천주교와 모든 종단종파의 기독교라든가 또는 통일교라든가 신앙촌을 비롯한 크고 작은 수많은 사이비 종교집단들과 증산도와 대순진리 등 사이비 도단들이 백성들의 고혈을 빨아먹을 수 있도록 종교의 자유라는 거창한 이름으로 배려해 주었기에 그렇게 되어 버렸다.

그 실상은 민주주의 정치세력들과 서로 야합한 바와 다름이 없는 결과를 빚게 되었기에 타락하지 않을 수 없었으니 백성으로서의 도리 원일부절 원형이정에 입각한 책임과 의무를 다하지 못한 자들한테도 종교의 자유를 누릴 수 있도록 헌법을 제정하고 운용하는 민주주의 법률가들과 정치인들은 기본적인 통상원죄를 지은 것이고 국민을 학살하였거나 속였으면 역천원죄를 지은 것이며 국가와 백성의 재산과 이익을 빼돌렸으면 대역죄를 지은 것이다.

기존의 종교들 가운데 전혀 엉뚱하게 엉터리로 가르쳤거나 신도들의 재산과 재물을 탐을 냈던 목사들 신부들 또한 학승과 선승이 아닌 탐승들 그리고 종교를 빙자하여 돈을 거둬 먹으면 옳지 않음을 알면서도 꾸역꾸역 거둬 먹었던 각 종단의 수괴들로 통일교 신앙촌 신천지 그리고 증산도 대순진리 승리재단 보천교 태을교 군화도덕 등의 수괴들은 말할 것도 없고 그러한 종단과 도단의 고급 및 중간 간부들은 자신들 때문에 신도들한테 정신적 피해와 물질적 피해를 입게 하였고 심지어 하느님 부처님 미륵 상제 하나님 보혜사 구세주 정도령 진인 진주를 참칭하였던 자들도 많았으니 하늘 하느님 진주를 팔아먹은 역천원죄를 지은 것이다.

제 八 장   세상사(世上事)

동학가사 해동가에는 개벽을 앞둔 지금 세상을 살아가는 인간들끼리 서로 못 잡아먹어 서로 음해하거나 소탐대실하는 불상사 등을 예전에 알아보시고 글을 남기셨으니 여기에 해당하는 자들은 개과천선하지 못하면 염라사졸 체포 대상에서 회피하지 못한다.

天地開闢(천지개벽) 다시되야 木德以王 此世上에 天地靈氣 맑은氣運 循環之理(순환지리) 運數따라 天文理致 如此하니 我東方(아동방) 名勝地(명승지)로 聖賢君子(성현군자) 아니날까 이와같은 熙皞世界(희호세계-밝고 밝은 세상) 다시보기 어려울테니 坊坊曲曲(방방곡곡) 有德君子 時代를 失數말고 一心으로 修道하와 道成德立(도성덕립) 하여볼까 그도또한 그러하나 많고많은 諸君子는 次序없는 台乃노래 또한 曲調 들어보소 可憐(가련)하다 世上사람 小貪小失(소탐대실) 저웬일고 그런理致 怪異(괴이)하고 怪異하다 남의허물 지어 내여 헌담으로 일을 삼고 저사람들 어찌 그리 愛呾(애달)한고 저의허물 고치지 않고 남의 헌담 무삼일고 그도또한 怪異하다 남을 陰害(음해) 하는사람 그도또한 어찌하야 그러한고 허허世上 우습도다 남을 陰害 하자하면 젠들殃禍(재앙) 없을손가 저도또한 殃禍(재앙)있어 自然死地(자연사지) 들어가니 愛呾하사 너희로다 人心風俗(인심풍속) 怪異하야 서로서로 陰害(음해)하니 人物傷害(인물상해) 可畏(가외)로다

이러하니 자신의 불미함을 돌아보기 보다는 그러한 불미사항을 덮어버리거나 이득을 얻고자 남을 음해하는 말을 한번이라도 하였던 정치인들과 관료들 법조인들 또한 양심의 자유를 말하며 이득과 명성을 얻기 위하여 함부로 자신의 양심을 팔아먹었던 자들, 종교의 자유를 말하며 신도들의 재산과 호주머니를 털어먹었던 자들, 언론의 자유를 말하며 사실과 진실을 말하지 아니하고 얄팍한 식견으로 왜곡된 기사를 썼거나 호도술책으로 비뚤어진 말을 했던 자들, 보도지침에 의거 보도하지 않아도 될 것을 이구동성 앵무새같이 보도하였던 자들 그리고 표현의 자유와 창작의 자유 그리고 직업의 자유를 말하며 다른 사람들한테 심신을 해롭게 하거나 물적으로 피해를 주는 직업 가진 자 심지어 학자나 학교의 선생님이라 하더라도 잘못된 사상과 철학을 대중들과 학생들한테 심어준 자들을 포함하는 등 소위 앞자리에 나오고 높은 자리에 올라간 기득권자들 모두는 민주주의 헌법에서 규정하고 있었던 여러 가지 자유로 말미암아 파생된 제반의 권리를 함부로 남용하여 결과적으로 자신은 명성이나 명예를 얻거나 이득을 보았지만 다른 사람들한테 피해를 끼친 죄인들이었다.

그와 같이 엉터리 헌법 아래에서는 갖가지 자유와 엉터리 법률로 말미암아 죄가 되지 않았다 하더라도 하늘의 법도로 보자면 역천대죄 대역죄 등 중죄이다.

자신의 불찰과 불미한 점들을 공개적으로 털어내고 하늘과 백성들을 향하여 석고대죄의 자세를 취하는 자신의 모습으로 자신의 말과 행동을 보고 배우며 따랐던 다른 사람들이 한순간에 깨닫게 되어 다시 마음을 고쳐먹게 하는 등 올바르게 인도하는 자세를 게을리 하였거나 또는 자신의 죄업에 대하여 공개적으로 용서를 구하는 과거청산과 개과천선의 일환으로 속죄성명을 크게 발표하지 않으면 이미 지은 그 죄업은 물론 회개반성이 부족했던 그 불찰에 대한 책임은 아주 무겁게 돌아간다.

자진하여 과거청산을 하기 위해서는 개과천선 절차를 밟아야 하고 자진하여 개과천선하지 못하면 비상계엄사령부가 적극적 강제적으로 과거청산을 도와주게 되며 선악심판 권한대행 비상계엄사령부가 과거청산 대상자를 빼먹고 도와주지 못했으면 염라사졸들이 과거청산을 도와주게 되니 그러기에 앞서 자진하여 과거청산으로 개과천선할 수 있는 길을 이렇게 일러준다.

사람이 살아오면서 알게 모르게 크고 작은 죄악과 자신한테 지은 죄악 그리고 다른 사람한테 피해를 입힌 죄악 등 그 종류는 이루 말할 수가 없다할 만큼 다양하다 하겠으나 이를 구분해 보자면, 가장 경미한 죄악은 마음속으로 지은 죄악인데 이는 마음속에서 정심으로 반성하면 하늘의 용서를 받을 수 있고 자신 스스로 말로 죄를 지었으면 자신한테 말로 용서를 구해야 하며 또한 다른 사람한테 욕설하거나 현혹하는 말 등등으로 죄를 지었으면 그 사람한테 자초지종을 밝히며 용서를 구해야 하고 다른 사람한테 폭행상해 살인강간 절도강도 사기협잡 파훼(破毁) 방화 등으로 피해를 입혔으면 그 피해를 배상하며 용서를 구해야 한다.

불특정 다수를 상대로 불량식품 불량제품을 만들어 팔았든가 사실왜곡 불충불효 불목불화 불공불손 선정적 폭력적 범죄적 무도덕 비윤리적 불량보도 또는 그러한 내용이 담긴 불량광고 불량연극 불량영화 불량만화 불량소설 인터넷 등등으로 돈을 벌었으면 그런 불량품을 사용하였거나 보고 듣고 읽으며 감상하는 시청자 독자 소비자들이 알게 모르게 마음에 획을 긋는 피해 또는 신체에 상해를 입거나 금전적인 손해를 입히게 된 것이다.

이렇게 하늘에서 덕화를 펴는 기구 대중매체를 무단 점유하여 불량이득을 취하였을 경우에는 불특정 다수한테 돌려주기가 난해하니 대중매체 방송 등을 통하여 소비자 시청자 독자 국민 앞에 용서를 구해야 하고 부당이득금을 국가에 공납해야 한다.

또한 밀수간첩 뇌물수수 청탁배임 리베이트 부당담합 불법거래 세금포탈 등으로 국가와 공공에 직접 피해를 입혔으면 반드시 국가와 국민 앞에 용서를 구해야 하고 부당이득금을 국가에 반환해야 하고 대통령 국회의원 등 지도자가 되기 위하거나 지도자가 되어 백성들을 속였다면 하늘을 속인 것이니 하늘과 같은 백성들한테 속인 사실을 솔직하게 털어놓고 배상할 것이 있으면 배상하며 용서를 구해야 한다.

또한 백성을 속이는 정치인 언론인 법조인 등 부당한 지도자를 돕는 학자 기자 등이 논문을 냈거나 보도를 했다면 그 역시 하늘을 속였던 역천대죄이니 상당하게 배상하며 용서를 구해야 하며 한편 배상하기가 난해하다면 국가에 공납해야 한다.

나아가 국가 간의 침략전쟁으로 인명살상 약탈수탈 등 다른 국가에 피해를 입혔으면 그 피해를 상대국에 배상하고 용서를 구해야 하며 불평등 무역협정 등으로 이득을 취하였으면 그 역시도 상대국에 배상하며 용서를 구해야 옳으며 더욱 나아가 인류들을 속였거나 그러한 이득을 취하였으면 그 이득을 인류 앞에 내 놓고 인류를 향하여 용서를 구해야 하는 등 이러한 절차들은 하늘에 용서를 구하기 전에 먼저 이행하여야 하는 개과천선 절차 가운데 선결 조건이다.

인희보감 물통상 글에는 과거백년을 청산하라는 가르침을 주셨다.

去頭絶尾曰過去淸筭 - 머리를 날려버리고 꼬리를 잘라버리는 거두절미로 말하자면 과거청산이니라. 昨日故舊以至於此岸來逢蜉蝣生涯 - 어제는 이미 옛날의 일이 되어 버렸으니 이승에 와서 물에 떠다니는 벌레와 하루살이 벌레들 같은 생애들을 가진 일에 이르게 되었느니라. 不過百年內外間 - 이는 불과 백년 이쪽저쪽에 해당하는 기간이니라. 干支依托呼吸壽命而乏盡息絶作別 - 천간과 지지에 의탁하여 호흡하며 살아가는 수명들은 스스로 고달프게 다 되어 버리고 숨통마저 끊어지게 되어 이승을 작별하게 되느니라. 彼岸去于棄世者末世審判 - 세상을 포기한 자 즉 기세자는 저승으로 가게 되는 말세를 맞이하게 되어 심판을 당하게 되느니라.

세상을 포기 하지 않은 사람이라면 자신의 양심을 속여 가며 또는 자신과 패거리들의 이득을 위하거나 손해를 경감하기 위하여 양심에도 없었던 교설을 함부로 내 뱉었던 바를 평소에는 알지를 못했다 하더라도 이제라도 깨닫게 되었으면 그런 과오들을 솔직히 털어내고 하늘과 백성대중들과 유지열사 도덕군자들 앞에 용서를 구하는 등 공개적으로 개인적 과거청산 함은 아주 당연한 처사이다.

도덕군자라 함은 하늘과 뜻을 같이 하는 사람을 일컬음이니 사대오상과 군자행실팔조항 그리고 삼강오륜을 스스로 지켜가는 사람으로 결코 자신의 이득을 위하여 다른 사람들을 기만으로 속이지 않고 패거리들의 이익을 위하여 조작하거나 위조하지 않으며 또한 남을 음해하거나 폄훼하지 않는 사람이며 이율배반적이지도 않고 표리부동하지도 않으며 두미불철 하지도 않는 사람을 두고 높여 말하는 칭호이다.

이러한 도덕군자들은 또 다른 도덕군자의 품격을 쉽게 알아 볼 수가 있으나 품격 낮은 소인배들은 품격 높은 도덕군자의 위상을 잘 몰라볼 수밖에 없음에 따라 위조하고 조작하며 속이거나 남을 폄훼하고 비방하며 이랬다저랬다 갈팡질팡 하는 소인배들은 자신이 자질 낮은 하질의 상놈 소인배인줄을 잘 모를 수밖에 없다.

하늘에서는 개벽을 열어가는 천시에 즈음하여 백성들 개개인이 스스로 도덕군자인가 소인배인가를 잘 알아볼 수 있도록 두 가지의 저울추를 운명이라는 사슬에 묶어 미리 인간 세상에 내려 보내셨으니 그 하나 도덕군자의 추는 졸렬하고 치사한 소인배들과 달리 조금도 남의 탓으로 돌리지 않고 스스로 책임을 부담할 줄 아는 군자이며 민주주의 세상에서 가장 훌륭한 표준 값을 가졌던 고 노무현 전임 대통령이다.

또 다른 하나의 추는 소인배들인가 여부를 살펴볼 수 있도록 협잡꾼 도적놈 소인배 상놈의 표본으로 전임 이명박 대통령을 운명이라는 사슬에 묶어 내려 주셨다.

따라서 개과천선해야 할 소인배들 가운데는 역대 대통령 가운데 가장 민주적인 대통령이었고 품격이 가장 높았던 도덕군자임을 알아보지 못하고 생전과 사후를 불문하고 또한 알고 그랬거나 모르고 그랬거나 불문하고 입에 거품 물고 배척하거나 폄훼하며 음해하는 말과 글을 남겼던 자들이라면 어떠한 이유를 갖다 붙이더라도 보나마나 상놈의 탈을 덮어 쓰고 살았던 소인배이었음을 스스로 의심해 보아야 한다.

역대 대통령 가운데 가장 형편없는 협잡꾼 출신의 어리보기 직전 대통령을 적극적으로 감싸고 놀았던 자들은 말할 것도 없고 소인배가 아니라고 생각하는 자가 있다면 우선 그 대통령이 선거전을 치를 때 협잡꾼이었음을 질타한 흔적이 남아야 있어야 하고 경부대운하이거나 사대강 사업에 관하여 얼토당토않다는 듯이 질타한 흔적이 남아 있어야 하며 탄핵소추 등으로 지탄했어야 마땅하였으니 그러한 흔적이라도 있어야만 소인배 하질 상놈에서 벗어나 도덕군자 대열에 함께 할 수 있다.

그와 같이 협잡꾼 출신 대통령의 불법비의 부정부패 부조리 등 그 더러운 정치행각들과 국고 빼먹기 도적행위들을 지탄했어야 했고 또한 왜국에서 독도를 저네들 땅이라고 교과서에 싣겠다는 말에 ‘지금은 곤란하다 조금만 더 기다려 달라’는 대역무도한 망발 등등을 정의심의 발로에서 비난하고 질타하였던 정의시사들을 도리어 음해하고 폄훼하였거나 우국충정 가진 그 정의지사들의 촛불을 밝히는 등 피 끓는 말이 잘 들리지 않도록 방해하였거나 또한 방해에 동조하였거나 부당한 증거를 조작 위조하였다면 직위고하 직무여하를 막론하고 그 모두는 평소에는 알지 못했다 하더라도 시비판단 곡직분간 진위식별도 할 줄 모르는 무식한 소인배이며 품격 낮은 상놈들의 식견으로 살아왔음을 지적해 주는 바이다.

그러니 그들은 철저한 개인적 과거청산 대상자에 해당하며 또한 잘 알아듣고 스스로 소인배 상놈의 탈을 벗어내지 못하여 재야 정의지사들의 원망과 원한을 지워내지 않아 철천지포원 정의지사들의 수첩 또는 기억 속에 그 이름과 더러운 행적 기록들의 내용에 관하여 그 부당함을 밝히지 못하면 소인배 상놈으로 확인되거나 심지어 영구종천하게 됨을 경고해 둔다.

그러한 과거청산 대상자들 가운데는 대역 죄인이며 극악무도한 직전 대통령을 대통령 자리에 앉을 수 있도록 물자와 글과 돈과 말로 지원을 조금이라도 해 주었던 사람들이 있을 것이고 백성들한테 아무런 이득이 돌아가지 않고 도리어 자연파괴와 더불어 세금 탕진으로 도적들이 몽땅 빼 먹는 사대강 살리기 사업과 그 이전에 있었던 경부대운하 사업을 옹호하거나 긍정적으로 평가하는 등 갖가지로 지원한 사람이었거나 그 협잡꾼의 부당한 지휘명령에 아무런 소신 없이 반항 한번 하지 않고 간신배 노릇했던 자들과 제십팔대 불법선거 전자개표 조작에 적극 동참하였던 정치인들과 관계관들 그리고 정의감 없이 소극적으로 묵과좌시 하였던 정치인들과 관계관들 또한 그런 것을 보도지침과 그런 보도 자료에 따라 앵무새처럼 보도하였거나 그와 같이 논평 대담하여 국민들을 어리석은 몽충이로 몰아갔거나 정의와 종북을 분별하지 못하도록 정의군자의 말이라 할지라도 조금이라도 귀에 거슬리기만 하면 일방적으로 종북분자들로 매도한 하질이었거나 그리고 이렇게 무모하고 부도덕한 짓을 지탄해야 하는 위치에 있었음에도 불구하고 입을 다물고 있었던 학자 교육자 종교인 등 모든 지도자들도 재야 정의지사들의 원한에서 벗어나지 못하고 있으니 그들 모두는 과거청산 대상이다.

또한 비상계엄포고령으로 사실관계를 성명하게 될 삼군 수뇌부를 제외하고 천안함 격침사건과 연평도 포격사건의 내막관계 그리고 세월호 침몰작전과 승객들 몰살작전을 잘 알고 있었음에도 불구하고 이를 묵과좌시하거나 나아가 금수원과 유병언 그리고 엉뚱한 시신 등으로 엉뚱하게 호도하거나 그 위에 칠갑하는 일에 분주하였던 자들과 덩달아 깨춤을 추었던 자들 그리고 사실관계를 알고 있으면서도 얻어맞아 죽을까봐 입도 떼지 못하고 있었던 자들도 마찬가지로 개인적인 과거청산 대상자이다.

머지않아 이 땅에 임시계엄정부 발족을 위한 비상계엄사령부가 구성되고 비상계엄령이 발령되어 자신의 죄업을 모조리 신고하는 절차에 들게 되면 이러한 과거청산과 내놓고 말하지 못하였던 기밀을 숨기려고 하더라도 아무도 숨길 수 없는 이실직고(以實直告) 과거청산에 처해지게 되니 그리되면 비로소 숨겨왔던 사실을 다 알아보게 되고 그 이전이라도 사실을 사실대로 빨리 말하고 싶어 하는 양심고백이거나 대의성명들이 터져 나올 것이다.

죄업이 아니고 숨겨둔 비밀이라 할지라도 공공의 이익을 해치는 기밀은 조금도 숨겨 두어서는 아니 되는 만큼 사실대로 자복하는 이실직고는 조금도 숨김이 없어야 한다.

내놓고 말하지 못하는 두 사람 간에 비밀스러운 치부가 있었다면 지금까지는 그 두 사람이 입을 꾹 다물고 있기만 하면 아무도 모르게 넘어갈 수가 있었을 것이나 그 가운데 한 사람이라도 바른 말로 이실직고하게 된다면 그 사람은 생존의 길이 열리게 되지만 나머지 한 사람의 목숨은 죽은 목숨이 아님을 보장하지 못하며 두 사람 모두 입을 다물고 열지 않았다면 두 사람 모두는 생존하지 못함을 장담한다.

비단 위에서 말하는 몇 가지 사례가 아니라 하더라도 착한 백성들의 판단을 엉뚱한 곳으로 이끌고 갔던 사람이거나 민족적 대역죄를 짓고 감추어 두고 있었던 사람들과 나라의 국위를 크게 손상시켰으되 들키지 않았던 사람들과 백성들의 세금을 크게 탕진하였거나 국가재산을 빼 먹었거나 국가나 기업과 단체의 기밀을 빼 돌렸던 사람 등 직무여하 직위고하를 막론하고 정의정도와 양심을 위배하고 국가와 기업단체 그리고 백성들의 공공이익에 반하였던 사람들이 들키지 않았으면 어떠한 사람이라 하더라도 숨어 있었던 반역자나 대역 죄인에 해당하기에 이러한 자들이 자신의 과오를 솔직하게 스스로 털어내며 흡사 양심고백이라도 하는 듯이 낱낱이 밝히며 개인적 과거청산을 공개적으로 하지 않으면 가장 먼저 횃불 밝히는 유지열사 도덕군자 분들의 기억 속에 남아 있거나 수첩에 오래전부터 적어 두었던 매국노 망국노 도깨비 사회악 그들을 조금도 동지로 용납하지 않을 것이니 유지열사 도덕군자 분들께서 충분히 인식할 수 있도록 스스로 밝혀내기를 조금도 주저하지 말아야 한다.

당연히 개인적 과거청산 해야 할 양심불량 불의비리 부정비도 죄인들이 우물쭈물 과거청산을 공개적으로 하지 않는다면 어느 우국단체에서 매국노 친일파 살생부로 인명사전을 만들어 준비해 두었듯이 유지열사 도덕군자 분들은 우국충정 정의기백으로 하얀 빛을 세우는 자리에 함께 섞여들지 않도록 모함을 배제하고 오로지 사실에 입각하여 미리 살생부에 상당하는 배척대상자 명부를 작성해 두는 등 방비해 들어가야 한다.

이는 곧 사람들이 검은 까마귀의 암수를 구별하고서도 다시 섞어 놓으면 쉽게 알아보지 못하듯이 그러한 우를 범하지 않으려면 오늘 날 어떠한 사람이 선한 군자분이며 어떠한 사람이 악한 상놈이라는 것을 이미 다 알아보게 되었을 것이니 의사열사 누리문사 등 군자들은 수첩에다 정의를 잃고 악의로 살아왔던 그 악한 상놈들의 명단과 죄과를 조목조목 요모조모 작성해 두어야 하고 유유상종이라는 가르침과 같이 그 악마의 탈을 벗고 개과천선으로 인간으로 되돌아 나오지 않는 이상은 함께 놀지 말아야 하며 함께 섞이지 않도록 미리 집게로 집어내버리는 소탕대상 살생부 수첩에 그 이름을 올려놓고 관리해야 함을 말한다.

함부로 사람을 의심한다는 것은 대인군자들이 가까이 하지 말아야 하는 덕목이라 하겠으나 옳고 바른 것을 도외시하는 엉터리 기득권자들의 세상에 대인군자들이 의심하며 그 의심을 풀어내지 않거나 못하여 이 세상은 도저히 똑 바로 잡을 수 없을 만큼 폭삭 썩어버렸으니 수사관들이 의심에서 출발하여 수사를 시작하듯이 대인군자들은 악마의 자식들이 신종플루 구제역 조류독감 등 전염병을 의도적으로 만연시켰다거나 마라톤 경기에 폭탄이 터지는 사건 그리고 미심쩍은 소형 비행기 추락사건과 세월호 전복침몰 몰살작전 등 못된 자들이 작란을 야기하여 착한 사람들한테 미치는 해악이 아닌지 충분히 의심해 보고 그 의심을 해소시켜내야 하며 반드시 허물어진 세상을 똑 바로 세워야 하는 천부적 개벽심판 사명에 따라 수수방관하거나 왈가왈부만 하고 있으면 아니 되는바 이를 간과하지 말고 풀리지 않았던 의심을 적어보며 그 의심을 해소할 방안을 궁구해 보아야만 비로소 인현군자의 의행이다.

상을 주어야 할 만큼 의로운 군자가 보이면 그 이름을 적어두고 무엇을 잘했는지를 적어두었다가 바른 말 하더라도 잡혀가지 않고 쫓겨나가지 않으며 오히려 칭찬 받는 정의로운 세상이 도래한다면 당연히 포상 추천해야 하고 한편 비리불의하거나 국민과 이웃을 속이며 선동 왜곡하거나 이치에 맞지 않는 말을 뱉은 소인배들의 이름을 적어두고 무엇을 잘못했는지 조목조목 적어가며 그 증거들을 수집해 두었다가 소인배들이 쫓겨나간 이후에 정의로운 세상이 된다면 그 죄인들을 징벌해야 함은 절대적으로 옳은 일이다.

그 죄인들이 스스로 발가벗듯이 개과천선 하지 못한다면 비상계엄군대 검찰에 고소고발 하여 강제적으로 발가벗겨 그 치부를 세상에 드러내게 해야 옳다시피 우국지사 도덕군자들이 사리에 부합되게 작성해 두는 배척자명부 살생부 수첩은 정도정의 세상을 세우는데 있어 비상계엄군법회의 재판정에 원고와 같은 효력을 발휘하게 되니 썩은 민주주의 정치판도 뒤에 숨어 함부로 권력을 오용하여 불의와 비리에다 호도칠갑하며 백성을 속여 왔던 권력형 범죄자들을 피고로 불러내는 기본 자료가 되고 의심만 하고 있었던 사항들을 백일하에 명료하게 드러낼 수 있게 된다.

그런 죄인들은 미리 자발적으로 죄상으로 스스로 다 털어내어 정의지사 도덕군자들의 포원을 해원시키지 못하면 선악심판 권한대행 비상계엄사령부로부터 면죄처분을 얻어내지 못하게 된다.

그렇게 정의지사들이 원고의 역할을 다하게 된다면 세상을 바로 세우는데 크게 기여하게 되어 그 공로는 하늘에서 알아주실 만큼 큰 공로가 된다.

인희 보감에 ‘到于今世人皆瞽眼不見泰山之高 - 지금 세상 사람들은 모두 소경에 도달하게 되었으니 태산이 높은 것을 보지 못하는 것이니라. 白日光明沒入雲霄 - 쨍쨍하게 밝은 햇빛마저 하늘에 낀 구름 속으로 들어가 버렸으니 세상이 어두컴컴하게 되었느니라. 龍盤虎踞破落廢墟公侯將相下馬隱退 - 용 임금님께서 앉으시는 반석에는 군사혁명(516, 1212)을 일으킨 무장 호랑이들이 다리를 턱 걸치는 형세에 들었던 것이고 집을 날려 먹는 엉터리 대통령 파락호들이 지나간 자리는 기댈 언덕마저 없이 부서지고 없으니 (다 빼먹고 남아나는 것이 없으니) 공변되게 나라 일을 보는 귀족들이며 충의절사 장군 재상들은 차라리 벼슬을 버리고 은퇴 하는 길로 가는 것이니라.

可笑事於晝出魍魎之妖怪魔術伎巧百出 - 낮에도 꼴값 하는 망량 도깨비들이 나와서 요괴 짓을 부리고 마술과 기교들로 가소로운 일들이 백가지로 나타내고들 있느니라. 黃金萬能物質主義利慾强迫觀念思潮飛躍突進 - 돈이면 다 된다는 황금만능과 물질을 주인으로 삼는 제도들은 이익을 보고자 욕심을 부리는 강박한 관념과 그러한 사조들이 비약적으로 돌진해 가느니라. 甚至於荒亂無計之謀略跳戰造物破壞 - 심지어 황폐하고 어지럽기 그지없고 또한 아무런 계획도 없이 모략을 일삼으며 마구 도전하게 되고 그리고 잘 만들어진 물건들을 파괴하며 陳根竭盡委翳托生之蔭掩 - 또한 근본을 펼쳤으되 다 마르게 하며 나라를 지켜주는 방패 국방을 다른 나라(미국)한테 (작전통제권, 핵우산)맡겨 버리고 노예처럼 종속한 듯이 의탁하여 살아가니 그늘 속에 짙게 가려진 고달파 보이는 삶들이니라.

慈惠稀微素朴漢陽景色之眞面目奇絶風景 - 사랑을 베푸는 자혜로운 마음들은 희미하고 소박한 한양 서울경치의 참된 면목은 찾아 볼 수 없이 기절하게 하는 바람 풍경이니라. 度外視野擴大鏡中上和下睦頭尾斷絶 - 이러한 것들을 헤아리지 못하는 바깥 시야를 확대경으로 쳐다보게 되는 가운데는 머리가 되는 윗사람과 꼬리가 되는 아랫사람들이 서로 화목 하는 것이 단절이 되어 버렸느니라. 老少異糧氣味乏絶絶盡江山寒心嘆息 -  또한 늙은이와 젊은이는 서로 먹는 양식의 종류도 달라져 버려서 맛을 느껴보는 기운이 고달프게 다 되어 끝나버렸으니 이제 끊어짐이 다 되어 버린 강산에 한심하기가 이를 데 없어서 탄식이 절로 나오게 되느니라.

是日害喪汝及余偕亡之變自招請願 -  이 날이 바로 다치거나 죽는 날로써 너와 내가 따로 없이 모두 다 죽게 되는 변고를 자초하고 하늘에다 죽여 달라고 청원한 바와 같으니라. 天聾地啞莫不聽從無不言辭天地 - 하늘은 귀가 먹었고 땅은 벙어리가 되었으나 듣고 따르지 않음이 없이 또한 말씀하지 않음도 없이 다 응해 주시는 하늘과 땅이니라. 和答於呼應消息之別有天地非人間於道術世界 - 그와 같이 인간들의 청원과 같이 호응해 주시는 소식이니 신선도술세계는 별다르게 있는 천지에 인간의 행동양상이 아닌 것으로 특별하게 화답해 주시느니라. 道術圈內生活安定于道術版圖維新革定也 - 신비도술 테두리 안에서 새로운 혁명으로 천하를 혁정시키게 되니 도술판도로 생활을 안정시키게 되느니라.’는 가르침으로 알아보게 됨은 우리 인간들이 하느님께 우리를 몽땅 죽여 달라는 청원을 한 바와 다름이 없이 형편없는 삶을 살아왔었고 이제는 하느님께서 그 청원대로 이루어 주시겠다는 가르침이다.

민주주의 헌법으로 파생된 문제점들 가운데는 앞서 말한 바와 같이 정녕 백성이 주인이라 하였으면 끝까지 백성이 주인이어야 하는데도 불구하고 돈 많이 가진 자도 주인이 되어버리는 자본주의 그리고 돈이면 모든 것이 다 되는 황금만능주의와 함께 공존번영을 꾀하려고 주인이라는 백성들의 피땀을 빨아먹는 거머리들과 함께 공생하고자 적당하게 야합과 타협이 난무해야만 돌아가는 세상이 되었으니 그야말로 강제적 파렴치 교설 선동으로 얻어가진 한시적 권세가 안타까워 기한이 다 흘러가기 전에 끼리끼리 다해먹고 더러운 입도 닦지 않고 떠들다시피 주인이라 하는 백성 보기를 눈 아래로 내려다보는 세상이 되어버렸다.

자본가들한테 피땀 빨리는 것은 말하지 않고 민주정치만 놓고 보면, 스스로 주인으로 여기는 백성들은 백성들의 피땀으로 거둬간 세금을 지도자와 관리들이 효과적으로 잘 사용하고 있는 것인가를 수시로 감시해야 하다시피 조금이라도 어긋나 보이면 탄핵 소추할 수 있는 권리와 집회와 시위를 할 수 있는 권리가 있기는 하지만 그것은 어디까지나 그렇게 생색만 내 놓고 있을 뿐 그것이 말처럼 그리 쉬운 것도 아니고 매번 그런 것을 걱정해야 하며 또한 걱정해도 되는 것은 결코 아니기에 하나마나 있으나마나 똑 같은 엉터리 정치제도이고 피땀 빨려야 하는 자본주의는 또 어떻게 하겠는가.

이와 같이 아무리 잘하고자 하여도 잘되지 않는 민주주의 자본주의가 결합된 황금만능주의라 하겠으니 주인다운 주인 없는 무주공산이 아니라 삼도오적(三盜五賊)들이 조판(肇判)하고 개판(開版)한 세상을 살아가고 있다.

비결참서 기말록(其末錄) 경고(鏡古)에 한양서울의 운세를 가늠해 보는 가르침이 있으니 ‘白岳爲主 木覓爲安山 - 백악(북악산 또는 백악관미국)을 主山(주산 - 뒷산뒷배)으로 삼고 목멱산(남산-중앙정보부-안전기획부-국가정보원)을 案山(안산-앞산전초)으로 삼았으니 雖文明安亨 - 비록 문명들은 잘 발달하여 편안함이 형통한다 하겠으나 富貴無多數年 - 수많은 세월 동안 부귀 없이 지내게 되느니라. ( 겉으로는 번창이라지만 실질적 부귀는 아니니라.- 外華內貧)’는 가르침은 지금 조선한국의 세태에 절묘하게 부합한다.

또한 기말록 성항장(性恒章)에 ‘三角大運 至於五九 而庶孼柄國 - 이성계조선 한양 서울의 삼각산 대운은 육십갑자 중 오십구에 상당하리만큼 막바지에 다다르게 되면 서얼(대한제국 을사오적 등과 왜국)이 나라의 권세를 잡게 될 것이니라. 六十年則 可延五百年之數多髥者 纂之 - 그렇게 육십년이 흘러가는 동안 오백년 나라의 운세를 연장시킬 수가 있을 것이나 수염이 많은 자 즉 다수 민주주의 백성위주로 정치하는 동안 인군(대통령)의 자리를 빼앗기도 (516 1212군사혁명) 할 것이니라. 女主柄政則 可促運氣 - 그러다가 여자가 임금(대통령) 되어 정권을 잡게 된다면 가히 이성계 조선은 폐업으로 가는 운기를 재촉하게 되느니라. 東門之景 勝於南門 則智士可以去矣 - 이때 동방청룡 진주의 경치는 주작남방의 난잡한 경치보다는 나을 것이니 지혜 가진 선비는 가히 이로써 거동하게 될 것이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 무궁화 근(槿) 자 든 여성이 대통령이 되었다함은 이성계조선의 제이십팔대 가왕조 대한민국 문호를 확실하게 닫을 때가 되었음을 알아보겠고 진주가 등장하기에 시의적절함과 의혈지사 맹장용병 대인군자들이 거동할 때가 되었음을 알아보기에 부족함이 없으니 이래도 모른다 하면 개와 같은 짐승의 안목이라 할지언정 어찌 사람의 안목이라 하겠는가.

토정(土亭) 이지함(李芝菡) 선생님의 비결에도 성인은 임진년과 계사년에 출현 운이 있다고 하셨으니 ‘五百年運有誰能知 - 오백년의 운세를 누가 있어 능히 알겠는가. 五百年後無限之年 - 오백년 뒤에는 한계가 없는 해가 될 터이니 勿限之言非久之言 - 한계 없는 말을 하지 말아야 하고 오래 가지 못하는 말은 아니어야 하느니라. 壬辰癸巳聖運復回 - 임진년이나 계사년이 되면 성인의 운세가 다시 돌아오느니라.’는 가르침으로 알아보다시피 진주는 임진년 계사년 동안 출현을 계고하였으되 아무도 이를 인정해 주지 않았으며 그 출현 시기는 이미 지나치고 있어 더 이상 미룰 수 없으니 타오르는 정의감을 표출하지 못하고 부득이 뒷전에서나마 시국성명을 발표하였던 6천의 기자들과 토요일마다 고생이 많았던 지사군자 선남선녀들부터 먼저 긴급하게 앞장서야 할 것이다.

인권은 민주주의로 인하여 주어지는 것이 아니라 태어날 적에 이미 하늘에서 사람이면 양심에 따라 살아가고 싶은 정도본능에 따라 사람답게 살 권리를 부여해 주셨다.

마치 민주주의로 인하여 인권이 확보되고 주어진 듯이 그리고 인권을 지켜 준다는 듯이 말한다 함은 사람과 짐승 금수와 구분을 확실하게 지어준다는 뜻이 있겠지만 알고 보면 금수 같은 사람한테도 인권이라는 것을 쥐어주니 금수도 금수이고 사람도 금수이며 금수도 사람이고 사람도 사람인가 하니 도무지 분간되지 않는 세상이 되어 버려 성인의 가르침이 통하는 대천세계(大千世界)는 간 곳이 없고 소인배들의 소천세계(小千世界)가 되어 버렸다.

마치 얼간이에게 공기 팔아먹는 짓을 하였고 마음껏 마실 수 있는 공기를 얼간이는 돈을 주고 싸서 마시는 바와 다를 바가 없기에 세상의 모든 인간은 금수로 변해가지 않을 수 없는 구조가 되어 버린 것이다.

이것은 백성들을 주인이라고 부추기고 우겨주니까 백성들은 정말 주인인양 일시적 착란을 일으키게 되면서 꼬리치는 애완동물이 되어 버렸고 그렇게 가짜 주인 노릇하는 애완동물들을 모아놓고 얼렁뚱땅 애견주인 가짜 주인장 노릇해 먹는 제도가 바로 민주주의 정치제도이다.

인권은 사람답게 살아가는 사람들한테만 만물의 종주이신 하느님의 권리를 하느님의 자손이 되어 대행할 수 있는 인간의 권리로 인권이 주어졌다.

또한 인간으로 태어났으되 인간답게 살지 아니하면 하느님의 자식이 아니고 만물의 영장도 아니기에 하늘로부터 인권이 부여되지 않으니 인권을 말할 수도 없는 자들이 함부로 인권운운이라고 함은 고귀한 인권을 폄훼하며 매도하고 있는 언사이다.

인권은 결코 민주주의 헌법으로부터 나오는 것이 아니며 또한 민주주의 정치의 본산이며 인권탄압 국가를 자주 지탄하는 미국이 인권을 보호해 주고 있다는 듯이 여겼으면 아주 잘못된 몰상식이고 판무식이었다.

인권은 진시황 같은 못된 황제나 엉터리 정치제도 민주주의로부터 나오는 것이 아니라 하늘로부터 받았기에 스스로 생각하여 자신이 사람다운 사람이라면 자신의 인권을 똑 바로 행사해야 하고 옳지 않은 것에는 결코 충성을 바치지 않아야만 자신의 인권을 스스로 보호하게 되니 원일부절(元一不絶) 하늘의 뜻에 따르는 것이다.

그런데도 옳지 않고 비리와 불의로 가득하여 원일이 단절된 황제 또는 임금 그리고 대통령 또 어떠한 상전 그러니까 자기보다 높은 사람 상사에 대하여 충성을 바친다고 함은 이미 스스로 인권을 포기한 바와 같기에 스스로 금수로 전락하였고 그렇게 전락한 채로 살아가고 있다함은 썩은 새끼줄을 잡고 매달려 있는 바와 같다.

좌우지간 가짜 주인장 노릇이라도 하게 된다면 도덕적으로 독재를 해야 하고 그게 아니라면 두 눈 딱 감고 대중매체라든가 타 정당이라든가 반대파라든가 모두 타협해 가며 함께 나눠 먹어야 한다.

타협도 하지 않고 오로지 백성을 주인이라는 듯이 여기고 주인대접해 주는 그러한 마음씨로 너도 오시오 저 사람도 오시어 참여하시오라 하는 등 민주주의를 앞세우고 사람다운 권리 인권 있는 듯이 대접해 주며 추켜 주니까 하나같이 존비귀천을 모르고 부하뇌동하고 입만 살아가지고 나불거리는 외통백이 금수들만 키우는 셈이 되어 버렸기에 차라니 용감했던 어느 인사의 말처럼 공업용 재봉기를 들이 댔어야 옳았던 것이 아닌가하고 생각해 보는데 아직까지 아무도 그렇게 하지 않았던 폐해가 지천(至賤)이다.

도덕과 윤리질서 의식 없이 범법을 일삼는 무도한 자들은 비천한 놈들이며 도덕과 윤리질서를 스스로 지켜가는 유도자들은 존귀한 분들이니 이들은 이렇게 서로 평등하지 않음에도 불구하고 무도한 범법자들을 처벌하는 몇 가지 법률들을 제정해 두고 그런 범죄인들을 처벌하고 있음에 따라 법 앞에는 모든 사람들이 평등하다고 규정하게 된 것은 그야말로 한심스럽기도 하면서 무식하고 우스꽝스러운 처사이다.

맑은 물에 사는 산천어는 산천어들끼리 하류의 흙탕물에 사는 미꾸라지는 미꾸라지들끼리 살아가는 바와 같이 유유상종이라는 자연법칙에 입각하여 존귀한 유도자 분들과 비천한 무도자 놈들을 아무런 구분도 없이 한군데 모여 살게 할 것이 아니라 따로따로 다른 마을에서 살아가야 하는 것이 옳다.

그리고 부모님 말씀과 선생님의 말씀을 잘 듣고 잘 따르는 학생들과 부모님과 선생님한테 패악치고 대드는 못된 놈들은 겉으로 보는 것만으로도 서로 존비가 확연하게 구분되기에 함께 배우지 못하도록 해야 함에도 불구하고 함께 마구 섞어 가르치고 있었으니 하질의 평등화로 발전하지 않을 수가 없게 됨을 뻔히 알아보고서도 그냥 방치하고 있었던 것이다.

민주주의 방식으로 평등한 달리기 출발선에는 어린아이도 있고 건장한 청년도 있으며 나이 드신 꼬부랑 할머니도 세워두시고 모든 인간들은 평등하니 나이에 무슨 상관이 있느냐는 듯이 똑 같이 출발하고 누구든지 먼저 결승점에 도착하여 결승점에 준비해 둔 맛있는 사탕 먹는 달리기 경기를 비유로 말한다면 지나친 비유는 아니다.

특히 결승점에 먼저 도착한 청년이 맛있는 사탕을 혼자 독식해 버리거나 욕심쟁이가 아니라면 사탕을 깨물어 어린아이와 꼬부랑 할머니한테 불우이웃돕기와 같이 사탕 부스러기를 나눠주는 바에 비유되어야 할 만큼 엉터리 생존경기 평등권이고 결승점에서 나눠먹어야 할 사탕을 미리 빼돌리는 도적놈이 있음에야 어찌 평등한 세상이라 하겠는가.

이렇듯 지금의 헌법과 법률들은 뒷감당을 아무것도 하지 못하며 평등하다는 말만 앞세워 두었던 결과라 하겠으니 무도자는 비천한 본성을 망각하고 존귀한 분들이라도 된 것처럼 함부로 까불거나 건방져 날뛰게 되고 유도자들도 존귀한 본성을 잃어버리고 점점 무도자로 변모되니 날로 하질들의 평등화는 자연적일 수밖에 없음을 알아보다시피 민주주의 헌법은 하늘의 법도 유유상종 자연의 이치를 거스르는 자들이 서양 상놈들의 수준에 맞춰서 지어 낸 헌법이기에 그럴 수밖에 없었다.

이를 바로 잡아야 하는 도덕적 근본은 소학이나 명심보감 또는 학창시절에 도덕윤리 과목에서도 배웠겠지만 특별히 하느님께서 인희 보감으로 가르침을 주셨으니 곧 ‘有天地然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後事物統制 - 하늘과 땅이 있고 난 연후에 내외부부가 있게 되고 내외부부가 있고 난 연후에 아버지와 자식이 있게 되며 아버지와 자식이 있고 난 연후에 임금과 신하가 있게 되고 임금과 신하가 있게 된 연후에 비로소 모든 일과 모든 물건을 통제하며 다스리게 되느니라. 故自此以後上下分位內外分別尊卑分列貴賤分等 - 이제 이 이후로부터 위와 아래는 자리가 나뉘어야 하고 부부내외남녀는 나뉘어 예절을 다해야 하며 우러러 높으신 분과 낮은 놈은 줄서야 할 자리가 달라야 하고 고귀한 분과 하천한 놈은 우등과 열등으로 분등이 되어야 하느니라.’는 가르침에 따라 인간들이 살아가는 모든 분야에서 상놈들이 되어 민주주의 율법으로 사물통제만 고집할 것이 아니라 이와 같이 처음부터 분위 분별 분열 분등하고 살아가면 사물 통제는 저절로 따라온다는 하느님의 가르침이다.

상산결(象山訣)에 ‘漢都山川 來勢甚惡 必不伐而衰 不奪而失 - 한양서울의 산과 강이 대대로 내려온 운세는 심히 나쁘게 되니 치지 않아도 반드시 쇠하게 되고 일부러 빼앗지 않아도 잃게 되느니라. 多畜巧婦 野杏接李 - 많이 쌓아가는 교묘한 부인네들이니 들판 살구나무에 출신이 다른 자두나무를 접붙이기도 하느니라.’라는 가르침으로 알아보다시피 개벽의 때에 이르러 한양 서울 즉 민주주의 공화국의 운세는 빼앗지 않아도 잃을 만큼 망국이 되었고 부인네들이 교묘하게 뭔가(불륜서방)를 하나 둘이 아니라 많이 축적하는 바가 걱정이며 살구나무에 종자가 다른 자두나무 접붙이기 하면 죽기를 각오해야 하는 것이다.

동방예의지국이라는 조상의 빛나는 정신은 정조절조를 헌신짝 여기듯 하는 서구의 낮은 물질문명으로 퇴락하여 그러한 못돼 먹은 물질문명을 날로 숭상하였으니 이 땅의 남녀들한테 서로 지켜야 하는 남녀예절이 없어진 것은 물론이고 덩달아 낮아도 너무 낮은 금수보다 못한 성문화를 밤낮을 가리지 않고 색마와 음녀가 되어 놀아나는 세상이 되었다.

서로 혼인한 내외간이 아니라면 혼전과 혼외의 불륜이며 강간 간통 등에 관한 고소고발이 있고 없고를 떠나서 모두가 윤리궤도를 이탈한 성범죄자임을 알아보아야 하니 아마도 이 세상 사람들 가운데 절반에 가까운 사람들은 ‘살아자수(殺我者誰) - 자신을 죽이는 것은 누구냐’는 비결에 그 답은 ‘소두무족(小頭無足)’이라 하시었고 비결 마상록 동서이경 편에는 ‘小頭無足虛火疾病’ 곧 머리가 작고 발이 없는 소두무족은 허망한 불장난과 질병이라 하였으니 혼인하였거나 하지 아니 하였거나 어른이나 아이들이나 가릴 것이 때와 장소를 가리지 않고 불장난 치는 것이 너무 심하다 싶을 정도이니 죽을죄를 밤낮을 가리지 않고 짓고들 있다.

송하비결에는 일부만처(一夫萬妻) 일처만부(一妻萬夫)라는 글귀가 있는데 한 지아비에 지어미가 만 명이나 되고 한 지어미에 지아비가 만 명이나 된다는 뜻이니 요즘 세상같이 문란한 남녀의 일을 꼬집어 주는 바도 있지만 그 보다 선악심판을 종료하게 되면 한 사람의 홀아비가 만 명이나 되는 과부 가운데서 짝을 찾아야 되고 한 사람의 과부는 만 명이나 되는 홀아비의 청혼을 받게 된다는 뜻으로 해석하고 말아야 하겠다.

이러한 성 개방과 문란 풍조를 비롯한 사회상의 단면에 관하여 격암유록 가사총론 편에도 등재되어 있는 있으니 ‘末世愚盲蠢瞽矇朧 視國興亡如草芥로 - 말세에는 어리석기가 맹인과도 같고 날뛰는 소경과도 같이 흐리터분하여 마치 초개와 같이 더불어 망하게 되는 것을 보게 되느니라. 父子爭財夫妻離婚 - 아비와 자식 간에는 재산문제로 다툼이 발생하고 부부는 서로 이혼하게 되느니라. 情夫視射寡婦生産 - 숨겨놓고 정을 나누는 정부가 정을 쏟아내는 것을 보게 되고 과부는 애를 낳는 일이 벌어지듯 淫風大行有夫之妻 背夫라니末世로다 - 음란한 바람이 크게 유행을 하게 되어 지아비 가진 아낙네가 지아비를 등지는 일이 일어나니 말세로구나.

君弱臣强民嬌吏에 吏殺太守無所忌憚 - 임금은 약하고 신하들이 도리어 강하며 백성들 가운데서 여성 관리(대통령)가 등장하고 관리가 태수 죽이기에( 전임 대통령을 암살하기를, 죽도록 닦달하기를) 거리낌이 없구나. 日月無光塵霧漲天 罕古無今大天灾로 - 해와 달이 빛을 내지 못하는 티끌먼지 안개로 하늘에 넘쳐나고 못된 자들을 잡아내는 옛날 방식의 법 그물이 지금은 없어져 인과응보를 당하게 되느니라. 天邊地震飛火落地 三灾八亂幷起時에 - 하늘에서 내려주시는 대 재앙으로 하늘을 보는 일대에 지진이 일어나고 불이 날아(벼락, 화산폭발) 땅에 떨어지게 되며 삼재와 팔난이 함께 일어나는 때를 당하게 된 것이니라.’라는 가르침으로 알아보다시피 여성 관리들도 관리지만 여성 대통령이 등장함을 말한다 하겠으며 더구나 관리가 태수를 죽인다 함은 검찰이 도덕군자 대통령을 죽음으로 몰아갈 만큼 겉으로 닦달하였거나 음모세력이 바위 위에서 밀어 암살하였던 일을 빗대어 하신 말씀이시니 전지하신 하늘에서 오래된 옛날부터 세상이 이렇게 변하게 됨을 알아보시고 크게 한탄하시었다시피 인간들은 죽여 달라고 청원하였음에 다름 아니니 인과보응은 필수적이고 인과응보는 필연적이다.

위 글에서 ‘君弱臣强民嬌吏에 吏殺太守無所忌憚 - 임금은 약하고 신하들이 도리어 강하며 백성들 가운데서 여성 관리(대통령)가 등장하고 관리가 태수 죽이기에 (전임 대통령을 암살하기를, 죽도록 닦달하기를) 거리낌이 없구나.’라는 가르침은 서거하신 고 노무현 대통령의 죽음은 스스로 목숨을 하늘에 바친 헌서(獻逝)가 아니라 불순한 음모세력에 의하여 죽임을 당하게 되었음을 의심하기에 부족하지 않은 가르침이다.

하지만 헌서하신 것으로 위안을 삼고자 하는바는 개벽해야 하는 천시에 민주주의 폐단을 한 몸에 싣고 떠나가신 헌서는 숭고한 죽음이기 때문이다.

인희보감에는 인과보응 대상에 관한 가르침을 주셨으니 여기에 해당하는 자들은 자신의 불미불찰을 깨달아 인과보응 대상에서 벗어나야 한다.

‘因果報應曰 - 인과보응을 가로되 現今社會物質主義無神論假代名詞付屬品 - 오늘 날 사회에 있어서 물질주의와 신이 없다고 우기는 무신론자들과 사람 속이는 호도와 가짜를 지어내어 대명사가 되어 버린 자들과 그 졸개 하수인 부속품이 되어 버린 자들 集團體制徒黨等屬置重錯雜亂立甚至於煩惱妄想自彊不息 - 그리고 조합 정당 붕당 등 집단체제 도당 등속에 치중하여 착오되고 난잡한 것이 난립하며 심지어 번뇌 망상에 걸린 자들, 스스로 강한 척 쉼 없이 함부로 힘을 쓰는 무리들, 無主空房魑魅魍魎假面畵報浮華煽動催眠麻醉社會混亂 - 주인 없는 빈 방에 날뛰는 이매 도깨비(엉터리 교사범)들과 망량 도깨비들(혼을 빼먹는 자), 가짜 얼굴을 들이 댄 얄궂은 그림 화보들에 관련된 자들(엉터리 배우 등), 속은 비었고 겉으로 화려한 것으로 쫒는 자들과 남의 힘을 빌려 선동을 일삼는 자들(민주주의 정치인과 불량 조합원들)과 무엇이 바른 것인지 인지할 능력도 없이 최면에 걸리고 마취되어 버리도록 사회를 혼란케 하는 자들(불량 누리문사 등), 不信風潮恣甚自家放任主義民主逆天主義共産悖逆主義都在於無識所致故 - 서로 믿지 못하는 불신풍조를 만연시킨 자들, 방자하기 그지없는 자들, 스스로 옳고 그름을 분간 않고 타협적으로 해버리며 과반수 놀이하는 자들, 하늘을 그슬려는 주의자들, 공산주의자들, 인륜에 어긋나고 불순한 자들 모두는 극도로 무식한 바에 이른 것이니라. 如是不常大逆一掃改革定新 - 바로 이와 같이 떳떳하지 못하여 하늘에 대역죄를 지었으니 한 번에 소제를 해 버리고 새로운 것으로 정하여 개혁하게 되었느니라.’

인과보응 대상자가 아닌 군자들이 스스로 행하여야 할 바를 잘 가르쳐 주신 글은 인희보감 육도삼략이고 그 가운데 육도보문 서문을 소개한다.

‘自上古以來先天運回河圖出後天運回洛書生 - 옛날 상고시절부터 역사가 흘러온 이래로 선천운수가 돌아오니 하도라는 그림이 나왔고 후천운수가 돌아오니 낙서라는 것이 나왔다.

河圖先天法像元氣中天萬數一合世不動之完固大籍 - 하도는 천연적으로 만들어 놓은 법의 상징이니 하늘 복판에 있는 원기기운에서 모든 수가 하나로 합하여 세상이 꼼짝 못하는 완고한 큰 호적판도요.

洛書天市法像元氣分行四方興動世各立之自主分籍 - 낙서는 하늘 시장을 벌려 놓은 것과 같은 법의 상징이니 원기를 나누어 행하는데 사방이 흥분하여 일어나 세상이 각각 독립국가로 일어나며 자주적으로 나누어지느니라.

先後勿論都是天地之定數 - 선천이나 후천을 막론하고 더 없이 똑바른 천지의 정해진 운수이니라.

時運之行度凡夫人士勿輕放行 - 천시와 천운이 행하는 법도이니 무릇 모든 사람은 가볍고 풀어진 행동을 하지 말지어다.

萬種福祿一朝飛夢駕鶴永訣 - 모든 종류의 복과 녹도 하루아침에 날아가는 꿈에 학을 타고 영원히 떠날 것이요.

南極長壽一瞬環刻九天永眠 - 아주 오래 사는 장수명도 한순간에 구천에 영원히 잠드노라.

人生世間何事待望何事所行 - 사람이 사는 세상에 어떤 일을 바랄 것이며 어떤 일을 행할 것인가.

爲人君子大義使之安保其國廣濟衆生 - 군자가 되었거든 크게 옳음을 행하여 나라를 편안히 보호하고 모든 중생들을 널리 구제해야 하며

爲人小人以忠爲節以孝爲本大義奉命愼敬恭行 - 소인이 되었거든 충성으로 절개를 간직하고 효로 근본을 삼아 큰 의를 받들고 삼가고 공경하고 공손하게 행하라.’는 가르침으로 깨우치게 되다시피 군자들이 해야 하는 일과 소인들이 해야 하는 일이 따로 있음을 깨닫게 되었으면 반드시 군자들이 나서서 유유상종이라는 자연의 법칙이 통할 수 있도록 모든 사물들을 분별해 들어가야 한다.

그렇게 분별하는 방도에는 착하며 똑 바른 군자들은 고귀하니 윗자리와 좋은 자리를 점해야 하고 나쁘고 비뚤어진 상놈들은 저질스러우니 낮은 자리와 나쁜 자리를 내어 주어야 옳다.

그리 된다면 저질스러운 상놈들이라 하더라도 점점 고귀한 군자가 되고자 노력하게 되고 고귀한 군자들은 저질스러운 상놈이 되지 않으려고 부단하게 노력하며 또한 자식들 훈도를 더욱 잘 하게 되고 더욱 자식들이 더러운 세파에 물들지 않고 고이 자랄 수 있도록 더러운 문명 척결에 앞장서게 된다.

이와 같이 맑은 물이 위에서 아래로 흘러내려야 하듯이 순리에 입각한 자연법칙에 따라 백성을 이끌어 주는 높은 자리는 반드시 좋은 사람 도덕군자들이 앉아야 하는 것인즉 예절바르고 정의로운 도덕군자 분들은 사람값을 다할 만큼 만물의 영장이라는 인권을 가졌으니 높은 자리에 앉아 만물의 영장이라 하더라도 사람값을 다하지 못하여 인권도 없다할 만큼 금수와 다름없는 하질 인간들을 다스리고 가르치며 보살펴 주어야 한다는 절대적 하늘의 법도 원형이정(元亨利貞) 인의예지신(仁義禮智信) 사대오상(四大五常)과 효제충신예의염치(孝悌忠信禮義廉恥) 군자행실덕목 팔조항 그리고 삼강오륜(三綱五倫) 등 도덕윤리에 관한 덕목들로 살아야 한다.

이러한 천연적 법도를 도외시 하여 민주주의를 표방하며 백성이 주인이라고 부추겨 놓고 형편없는 협잡꾼을 높은 자리로 올라갈 수 있도록 철부지 백성들을 선동하는 등 추잡하고 부도덕한 면모가 들키지 않도록 비뚤어진 손가락을 엉뚱한 방향으로 돌리거나 옹호하여 끼리끼리 짜고 해 먹는 등 온갖 도적질해 먹는 정치제도가 민주주의이었음을 이제는 누구나 알아볼 것이다.

비결참서 마상록 논리 글 말미에는 ‘蕪呼兒呼父聲橫 - 살려달라고 무성하게 부르짖는 소리와 아이들이 아버지를 부르는 소리가 횡행한 것은 河落天星 - 강바닥에 하늘의 별이 떨어진 것이니 (하도 법도로 살아가야 하는 개벽의 때가 된 것이니) 病中死千人 - 병에 걸리게 되어 죽는 사람이 천 사람이고 凶中死千人 - 흉한 일을 당하여 죽는 사람(역천죄인)이 천 사람이니라. 出於而死人二十四卽死 - 그와 같이 죽게 되는 사람이 나오게 되었다함은 이십사 시간에 안에 즉사를 당하게 된 결과라 할 것이니 但人不知三綱之倫 - 이는 다만 사람들이 삼강오륜을 알면서도 실천하지 않았기 때문이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 삼강오륜을 지키지 않아 사람들이 다 죽게 되었다.

지금은 너나할 것 없이 여기저기 말뚝을 쳐 놓은 땅 덩어리와 높고 높은 빌딩 등 부동산은 이루 헤아릴 수도 없이 많고도 많으며 증권이다 채권이다 여기저기 남모르는 통장의 잔고는 한 없이 높아 있고 금은보화 보배는 감출 곳이 비좁고 곳간에는 양식이 가득하고 배가 터질 듯이 부른데도 불구하고 그래도 더 먹고 싶어 하는 바는 몸과 마음에 좋은 보약 마음의 양식으로 배를 채우지 못했기 때문이다.

지금과 달리 그 이전 옛날에 실제로 배가 고프게 되었던 가장 큰 원인은 어디에서 비롯되었는가하면 조선 중엽과 말엽에 이르는 동안 파당정치 당파정치 붕당정치 정당정치를 일삼는 그런 남인 서인 노론 소론 같은 정치꾼들의 발호로 말미암아 바른 것을 보는 눈이 어두워진 탓으로 바른 것을 바르다고 말하지 못하고 반대를 위한 반대를 일삼으며 그저 패거리들의 이익 극대화에 눈이 어두웠기 때문에 세계나라 이웃나라들의 움직임은 하나인데도 두 가지 세 가지의 이유가 등장하는 우스운 모습을 보였기에 성군 임금님의 눈과 귀마저 열었다가 닫았다가 마음대로 가지고 놀아버린 신하들의 횡포가 가장 큰 원인으로 작용하게 되었다.

결국 그러한 세계나라 이웃나라의 정보에 민감하지 못하여 적절한 대처가 늦어질 수밖에 없게 되니 때늦은 후회를 한 번에 그치게 되는 것이 아니라 나날이 계속되다가 마지막에는 이 강도 저 강도 날 강도가 설치고 그 가운데 가장 힘이 센 무장 떼거리 강도들이 들어왔으니 사랑채는 청국에 넘겨주고 별장은 노국에 넘겨주며 강도짓꺼리를 눈감아 달라 하였다.

청국과 노국은 사랑채와 별장을 얼른 받아먹고 못 본채 하며 입을 꾹 다물게 되었고 또한 불쌍하게 된 안방 주인내외는 그 무장 강도들한테 능욕과 시해 그리고 독살을 당하게 된 굴욕에다 조상 대대로 간직하고 있었던 집문서 땅 문서와 그 동안 모아 놓은 재물은 물론이고 공출이라는 이름으로 솥단지 숟가락까지 다 빼앗기고 장성한 아들은 징용이라는 이름으로 탄부 혹은 전선에 끌려 나가기도 하였으며 다 키워놓은 딸자식마저 위안부로 빼앗기게 되었을 정도로 살림살이가 말이 아니게 되었으니 백성들은 나라를 원망하면서도 뭐라고 말도 못하고 고픈 배를 움켜쥐게 되었다.

그 뒤에 다시 형제들끼리 좌익이다 우익이다 미국이다 소련이다 치고 박고 한 바탕 싸움질까지 하게 되니 백성들은 초근목피로 연명을 하다가 급기야 아사지경에 이르게 되었기에 배가 고프게 된 원인 제공과 아직도 사대사상에 빠져 나라의 이익 됨을 팔아먹는 졸개 근성과 도적놈 근성이 지속되고 있음은 말할 것도 없이 중론을 원일(元一) 하나로 모으지 못했던 붕당정치꾼들의 발호가 가장 큰 문제로 제기 되더라도 붕당을 작당한 정치꾼들은 할 말이 없음은 물론이고 얼굴을 감히 들지 못해야 한다.

제 九 장   암행어(暗行御)

나라를 지키다가 옥쇄 당하여 호국영령이 되어 버린 원귀들이 죽음으로 나라를 지키고자 하였으나 그렇게 지켜온 나라를 팔아먹고 말아먹는 놈들이 있음에야 어찌 눈을 편히 감을 수가 있겠느냐는 하소연을 하느님 아미타불이신 스승님께 토로하여 새옹지마(塞翁之馬)라는 인희보감 글을 지어주셨으니 이 글은 나라와 국민의 이익을 저해한 자들을 향하여 원귀가 되어 버린 호국영령들이 벼루고 있음을 말해준다.

如是乎煙波釣叟値符値使之塞翁馬場世界聯合大捷戰鬪激戰地点要塞地

이와 같아야 하지 않겠는가. 개벽신명 연파조수옹이 천부적 사명으로 가치 있는 천부인 부적을 날리며 펼치는 새옹지마의 마당은 세계를 연합하게 되는 것이니라. 대첩으로 큰 전투가 벌어지는 격전지점이며 요새지이니

玉碎壯烈魂靈血鬪埋伏怨魂生生英靈忠節氣魄衝天之忠烈將兵士卒生生貞烈而

옥쇄 당하여 장열하게 전사한 혼령들이 혈투를 벌이다가 엎드린 채로 땅에 묻히게 되어 원한에 쌓인 혼령이 되었으되 살아있는 듯이 생생한 영령들이니라. 충성을 다하는 절개와 그 기백으로 하늘을 찌르는 충성심이 강열한 장병과 사졸들이 살아있는 듯이 생생하게 곧은 정열을 가졌으니

哀絶痛嘆天無消息上空散華蒼然溫和一色之埋燃悲景極致

애절하고 통탄한 것이니라. 하늘은 아무런 소식이 없었던 텅 빈 상공이었으니 영령들은 산화하여 푸른 하늘에 그대로 따뜻하게 조화된 하나의 색을 가진 채로 땅에 덮이고 불에 타버린 슬픈 경치가 극치를 이루고 있었느니라.

荷訴然上告疏狀于大元帥陛下御前之下頓首百拜乎宿怨所願成就之不死鳥

짊어지고 있었던 분통함을 하소연으로 윗 전에다 고하게 되었으니 대원수 폐하 어전 아래에서 머리를 조아리고 트이기를 바라는 글을 올리며 백배의 절을 올렸지 않았겠는가. 오래 오래 묵혀 두었던 숙원과 소원을 성취해 보려는 듯이 기다리고 기다리며 죽어도 죽지 않은 불사조들이니라.

忠烈塔竣工碑閣加一層錦上添花之別異新記錄於維新華景太白精華弓乙命中也

충렬 탑을 세워 준공을 하게 되는 비각을 세워야 할 것이고 한 층을 더하여 금상첨화로 특별히 다른 새로운 기록을 가지게 되었으니 새로운 혁명을 꽃피우는 좋은 경치에 태백신선의 정기 기운이 빛나는 궁을명중이니라.

진리는 어떠한 것이든 오로지 하나이니 군자들이라면 서로 다른 진리를 주장하지 않을 것이고 당연하게 항상 옳고 바름이 살아 숨 쉬는 진리대로 하나로 합쳤을 것이기에 붕당은 둘도 아닌 오로지 원일 하나로 발전하게 됨은 명약관화한 일이다.

군자들이 만든 붕당이 하나라도 존재하고 있었다면 지금의 세상이 이토록 심각하게 오염되지는 않았겠지만 지금과 같은 세상으로 날로 오염이 더해 왔던 점으로 미뤄봐서 군자들이 만든 붕당은 하나도 없었음이 확실하다.

그렇다면 모두는 소인배들이 제 잘난 멋을 부리기 위한 점과 더 많은 이익을 취할 수 있는 기회를 잡고자 혈안이 되어 너도 나도 붕당들을 마구잡이로 만들다 보니 우후죽순처럼 무성한 양상을 보이게 되었다고 보아도 하등의 다른 이유를 댈 수는 없다.

민족의 영광이 어떠하든 국가기반이 어떻게 되든 상관없이 이렇게 경제발전을 내우거나 삶의 질적인 향상을 꾀하였다고 겉으로 공치사하는 정치인이 있다면 소인배라고 말해도 된다.

이는 소탐대실이라는 말과 같이 목전의 풍요로움만을 내세우는 동안 발아래가 썩어 들어가는 줄을 몰랐기에 그러하니 그러한 견해를 내보이는 사람들은 다른 사람들을 지도하는 위치를 가진 군자들의 식견이 아니라 틀림없는 소인배들의 식견을 가졌음을 알아본다.

지금까지 돈이면 다 된다는 황금만능주의를 놓고 겉으로는 욕을 들을까봐 드러내지 못하더라도 황금만능주의를 철저하게 믿고 따라가며 그 행동철학을 배우며 실천해 왔던 수많은 인사들은 인사들이 아니라 소인배의 부류에 속하게 된다는 것쯤은 여기서 배워두는 것이 소인배들의 정신을 새롭게 해 주는 것이 되고 나아가 몸과 마음에 좋은 보약이 된다.

이제 나라와 백성들의 올바른 삶을 추구하는 성군의 쓰임에 당하고자 하는 군자들의 붕당이 아니라 겉으로 나라와 백성들의 삶의 질적 향상을 꾀하는 듯이 말을 하지만 겉과 속이 다른 표리부동함을 감추고 자신들의 이익을 취하고자 하는데 더 많은 노력을 기울이는 소인배들의 붕당은 모두 말살되어야 할 때가 되었다.

의원(議員)이라는 말에는 의논을 잘하는 사람들이라는 뜻이 있으니 자신과 붕당을 위하여 의논을 잘해야 하고 술수를 잘 쓰는 것이 아니라 서로 올바른 견해를 주고받으며 백성을 위하고 나라를 위하는 국리민복은 물론 조국통일과 국제평화를 위하여 최고의 견해들을 끄집어내어 토론하는 가운데 가장 올바른 이치가 담긴 결과를 도출해내야 하는 사람들이다.

올바른 견해가 새롭게 나왔으면 그 견해 보다 더 좋고 더 올바른 견해가 나오기 전까지는 당론이 아니라 당론 할아버지의 견해라 하더라도 조금도 무시하지 말아야 하며 어떠한 이유에서든지 결코 무시되어서는 아니 되도록 그 올바른 견해를 당연히 받아 들여야 할 책무가 의원들한테 반드시 있어야 옳은 것이고 그렇지가 않으면 아무짝에도 쓸모없는 자들이 괜히 세비를 축내고 티격태격 거리고 있었음에 다름이 아니다.

또한 자신의 올바른 의사 보다는 도의심 가진 도덕군자의 견해일지 아니면 길바닥에 굴러다니는 소인배 상놈들의 견해일지 분간도 하지 않고 무작정 여론의 향배와 그 추세에 따라 의사를 결정한다든가 공천하고 말고 하는 자들은 똑바른 주관을 가진 정치인이 아니라 이미 무대 위에 올라가 갈채로 먹고살아가는 광대들이 건방지게 정치하러 나섰던 것에 불과하다.

그 여론의 향배로 목동들이 양떼를 몰고 가듯이 여론몰이를 하여 여론재판하게 되거나 또한 여론에 편승하여 법도 만들고 정치하는 바는 앞줄에 나와선 군자들의 올바른 모습이 아니라 소인배들이기에 어쩔 수 없이 그럴 수밖에 없었을 것이다.

시장 바닥에 굴러다닌다는 그 여론이라는 것이 학식도 풍부하고 도량도 넓으신 군자들의 고귀한 견해 내지는 나라와 부모님한테 충성과 효도를 제대로 할 줄도 알고 가족과 이웃 간에 화목하고 공동생활 하는데 조금도 부끄러움이 없으며 뒤처지지 않는 군자의 식견인지 아니면 식견이라고는 땡전 한 푼 가치도 없는 하천한 상놈들의 하품하는 소리인지 금수들이 무리를 지어 내는 짐승들 울음소리인지도 모르고 얼굴과 이름도 보이지 않는 그들이 생각하는 그 방향의 추이가 어떻게 돌아가는가라는 점에 관심을 두고 눈치를 슬금슬금 살피며 봐 가다가 유리불리를 따져 보아 자신의 철학이 우러나오는 의사를 흘러가는 물결에 맡겨 버리겠다는 뜻을 담고 있었으니 어찌 소인배들이라고 말하지 못하겠는가.

국회를 비롯한 단체들의 의사결정에 이르기까지 모든 민주주의 세상에서의 의사결정은 대부분 과반수나 절대다수로 결정하는 경우가 대부분이다.

이러한 의사결정 방식은 토론을 하다가 그야말로 더 이상의 지혜를 가진 답이 나오지 않을 적에 그 범주 내에서 부득이 써 먹거나 아니면 소풍간 돼지들이거나 무식한 자들의 집단에서 의논할 줄 모른다든가 부득이 하여 어쩔 수 없을 때 의사를 결정짓는 방안이니 가위 바위 보와 다름없이 그렇게 식견이 있든 없든 머릿수로 옳고 그름을 판단하는 짓이야말로 똑바른 정신을 가진 사람다운 사람들이 의논을 모으는 바는 전혀 아니다.

정히 돼지소풍 점호방식과 무식한 자들의 두수방식을 벗어날 길이 없다고 한다면 과반수가 아니라 차라리 八 할이나 九 할쯤은 되어야 그나마 조금이라도 더 진리에 가까운 것을 추구하게 되었다고 스스로 위로라도 할 수 있을 것이니 이왕지사 하려면 반드시 그리 해야 한다.

대체로 당리당략을 위한 반대와 반대를 위한 반대로 의정질서를 혼란스럽게 만들어왔던 지금까지의 국회의원들은 적어도 의원이라는 명예를 지키기 위해서는 표리부동하거나 이율배반적 상놈의 말을 하더라도 함부로 잡아가지 못하도록 만들어 둔 면책특권으로 말해야 하는 것이 아니라 발언 한마디 한마디에 자신의 명예가 걸려 있음을 알고 신중하게 말을 했어야 옳았다.

그렇게 신중하게 말했던 자신의 발언이 얼토당토않았던 것이 나중에라도 확인되었다면 스스로 의원이라는 밥줄을 끊어내고 스스로 의원직을 반납했어야만 옳았을 것이며 심지어 신중한 말을 다 하기 위해서는 스스로 목줄을 걸어두었다고 말을 할 수 있었어야만 의원이라는 명예가 더 없이 소중하게 지켜진다.

그렇게 극단적 종점까지 가지 않으려고 한다면 토론 중도에라도 자신이 말했던 의사발언이 올바르지 않았음을 깨닫게 된 그 즉시 자신의 발언을 취소하고 올바른 발언에 동의한다는 뜻을 표할 수가 있었어야 했다.

또한 토론이나 의견 개진 중에 잘못된 의사발언을 했음을 알아보았어도 결코 발언을 취소하지 않았거나 또는 고집을 위한 무슨 고집을 부린 의원으로 인하여 올바른 토론에 장애를 유발하게 되었으면 반드시 잘잘못을 따져 물어 바닥에 떨어진 식견을 내다보이지 않을 수가 없었던 특별한 문제가 있기에 그런 것인가 아니면 이율배반적(二律背反的)이거나 두미불관(頭眉不貫)하거나 또는 표리부동(表裏不同)한 상놈들의 식견을 처음부터 가지고 태어났기에 그런 것인가를 놓고 살펴보았어야 했었다.

과연 어떠한 문제가 있어 보이면 응당 자격 박탈 등 의논 잘 하는 의원들의 공동 명예를 지켜낼 수가 있었어야 했을 것이나 실상 의원들은 유유상종의 원칙에 입각하여 함께 그렇고 그런 낮은 수준에서 머물러 있으되 벗어날 생각을 조금도 하지 않았었고 또한 그것은 면책특권이라는 치장으로 덮어 두었기 때문에 함께 그렇고 그런 의원으로 만족하고 있었음에 다름 아니다.

그리고 대통령과 국회의원을 비롯한 정치제도에서의 선거와 심지어 학생회 회장과 학급의 반장을 뽑는 선거에 이르기까지 모든 선거방식에서 사람인지 짐승인지 도적인지도 분간하지 않고 표를 산지사방 백방으로 분산시켜 놓은 가운데 다수결의 원칙을 들먹이며 절대다수 득표자를 찾아내는 것은 아무짝에도 쓸모없는 방식들이다.

그것은 유유상종이라는 자연법칙과 초록은 동색이라는 금언과도 같이 백성들 가운데 도적놈이 많으면 도적놈을 대통령으로 뽑게 되고 사기협잡꾼이 많으면 사기협잡꾼을 대통령으로 뽑게 되며 맹충이가 많으면 말만 잘하는 교설능변가를 표리부동한 상놈인 줄도 모르고 대통령으로 뽑게 되는 것으로 알아보게 되다시피 실로 유권자라는 간판으로 백성들을 추겨놓고 기만하며 우롱하는 처사이다.

그러더라도 대통령을 백성들이 투표로 뽑아냈으면 그 책임은 백성들의 공동책임이고 대통령이 잘못하였으면 나라의 국법에 따라 대통령을 처벌하면 될 것이로되 요직 권력자들과 한패거리를 이루게 된다면 나라의 국법은 있으나마나 대통령을 도저히 처벌하지 못하기에 대통령이 무소불위의 권력을 휘두르게 되면 백성들한테는 그 피해가 돌아가지 않을 수가 없게 된다.

그리 된다면 어쩔 수 없이 백성들이 공동책임을 통감하고 천심 가진 민심의 힘을 과시하며 백성들의 대표로 뽑아낸 대통령을 인정하지 않겠다는 의사를 표출하지 않을 수가 없게 된다.

반면에 세월호 특별법을 유가족의 뜻에 반하여 여야 합의로 해 치우고자 하다시피 대통령은 한패거리 한통속을 이룬 요직 권력자들과 함께 무소불위의 그 권력을 잃지 않으려고 한다면 백성들과 상충하지 않을 수가 없게 되다보니 천심 가진 민심이 들고 일어나게 되어 봉기사방하게 되고 그리고 이에 맞서는 폭력진압과 탄압 등으로 불협화음과 불상사들이 빚어지게 된다.

아무리 잘 하려고 하여도 결코 잘 되지도 않는 민주주의 정치제도의 병폐라 하는 이러한 불협화음과 불상사는 벗어날 길이 없을 것이니 이는 처음부터 예정되어 있었던 민주주의 정치제도의 타고난 고질병이다.

민주주의 정치제도 하에서 도적놈이나 협잡꾼을 선거로 뽑아냈던 그 백성들한테 공동책임이 있었음에도 불구하고 백성들이 그런 대통령의 하야를 촉구하려고 봉기사방이라도 하게 되면 입이라도 짜고 맞춘 듯이 똑 같이 쏟아져 나오는 말들은 하나 같이 독재는 물러가라고 한다든가 민주화 운동이라느니 또는 민주화로 가야한다는 듯이 말하고들 있으니 이런 말들은 그들 자신들이 국민투표로 민주주의 헌법을 만들어 놓았던 원죄가 있었고 그 헌법에 입각하여 대통령과 국회의원 등을 뽑아 놓고서도 마치 그런 민주주의는 자신들의 일이 아니라는 듯이 호도하는 말이라 하겠으며 또한 식별력에 혼란을 불러오는 말이라 하겠으니 그야말로 어처구니없는 말에 해당한다.

이는 또한 백성들의 어리석음을 기화로 민주주의로 백성들을 더욱 기만해야 하는 썩은 정치인들과 언론인들을 비롯하여 기득권을 쥐고 있는 위선자들이 이구동성으로 뱉어 내는 말이라 하겠으니 도대체 천심과도 다름없는 백성들을 어떻게 보고 그렇게 선후가 맞아 떨어지지도 않는다 할 만큼 두미불철(頭眉不徹)하고 겉과 속이 다른 표리부동(表裏不同)한 말과 이 말 저 말이 서로 모순이 되든가 말든가 편한 데로 가져다 붙여버리는 이율배반적(二律背反的)인 말들을 함부로 하는지 가증스럽기 그지없다.

그런 방식으로 썩은 사람들을 매번 뽑아내는 썩은 민주주의 선거방식을 이제 그만하고 천심으로 인군을 뽑아야 한다고 말했어야 옳았다.

그런 민주주의로 정치하면서도 아무런 불협화음이 없다 하는 구라파의 일부 국가들과 민주주의 종주국 미국의 백성들만큼은 훌륭한 식견들을 갖춘 백성들이며 그만큼 훌륭한 지도자를 대통령으로 뽑아냈기에 민중봉기도 한 번 없이 민주주의 정치 선진국이라는 미명으로 조용하게 살아들 가고 있을 것이나 낱낱이 뜯어 놓고 살펴보게 되면 민주정치 선진국이 되면 될수록 그 백성들은 점점 바보 맹충이가 되어 감을 알아볼 수 있다.

그 좋은 예를 하나 들어보자면, 지난 날 911사건이라 하여 태로(殆浶) 분자들이 비행기를 납치하여 쌍둥이 고루를 격파하게 된 아주 대단한 사건이 있었을 때 전 세계 만인들은 겉으로 눈에 드러내 보이는 것만 악행으로 보는 바보 맹충이가 되어 버렸음을 알아냈다.

민주주의 정치 선진국이라는 미국의 백성들과 미국을 추종하는 구라파국가들을 비롯한 친미제국의 모든 정치인들과 제법 똑똑한 듯이 말들을 하고 있는 언론기자들과 사리를 과학적으로 판단할 수 있는 모든 과학자들은 물론이고 민주주의 정치를 싫어하는 왕국들과 사회주의 국가들 그리고 중도를 고집하는 제삼세계에서도 아무런 말이 없었으며 그리고 전 세계에 만연하고 있는 사이비 종교 천주교와 기독교를 가르치는 교황 교주 신부 목사들도 그렇고 깨어나라는 성경의 문구를 간판삼아 교화하는 여호와증인이라 하는 자들도 깨어나지 못했었고 부처님의 가르침으로 정견을 배웠던 불제자들도 똑바로 보지를 못했으며 심지어 알라신을 신봉하는 이슬람 국가들조차 악마의 악행을 알아보고서도 아무런 말이 없었다.

그것은 흡사 돼지우리 속에서 돼지들과 함께 살아가면 돼지 분비물의 더러운 냄새를 맡아내지 못할 만큼 코가 마비되는 바와 같이 썩은 민주주의 정치제도로 치장해 놓은 온갖 자유로 말미암아 사람의 마음에 숨어 있었던 악마의 악행과 사람을 속이는 기만술수 등의 악행은 악행으로 보이지 않을 만큼 근시안적 악마의 자식들이 되어 버렸기에 겉으로 눈에 드러나 보이는 것만 악행으로 보기 때문이다.

사람의 마음에 숨어든 악마의 악행이라 함은 악마부대에서 탈영한 소총수 악마가 인간의 몸에 들어가 기생하며 겉으로 저지르는 악행만 보고 겨우 악행임을 알아보는 수준을 뜻하는바 전 세계 동서양 인간들은 민주주의 자본주의로 치장한 악마사단 악마군단에서 보내오는 악행은 악행으로 보이지 않았을 것이고 더구나 수괴 적그리스도 악마의 총사령부가 민주주의 자본주의를 움직이며 저지르는 거대한 악행은 악행으로 보이지 않을 만큼 인간들 모두는 악마의 자식으로 전락해 버렸음을 알아볼 것이다.

만약에 수괴악마의 자식이나 추종자들이 아니라면 틀림없이 어로불변(魚魯不辨)에 상당하는 바보 맹충이들이 되어 버렸기에 그런 것이다.

설혹 바보 맹충이들도 아니라면 그것은 필시 미국 대통령과 정보부 등 지도층을 배후에서 조종하며 암약하는 수괴악마들로부터 생명의 위협을 느끼게 되어 목숨을 보존하고자 입도 한 번 벙긋하지 못하고 있었던 비겁쟁이들이라는 수식만큼은 결코 벗어나지 못하는 것이다.

강악한 공산국가들을 응징하고 연약한 나라들을 보호해 주는 등 의형과도 같은 미국은 한국전쟁에 참전하여 수많은 미국 젊은이들의 목숨을 바쳐 휴전을 이끌어 내는 등 국제연합군의 일원으로 고맙기 그지없었던 나라이며 세계 경찰국가와 세계평화의 첨병 국가이었다.

하지만 예전과 달리 이제는 변해도 아주 많이 변해 버렸으니 월남(베트남)의 공산적화를 방지한다는 명목으로 통킹만 사건을 암암리에 유발시켜 살상전쟁을 일으켰고 이라크를 침략하여 살상전쟁과 후세인 축출전쟁을 일으켜 꼭두각시 정부를 세우는 등 수많은 인명들을 살상하였던 미국이고 이라크에 대량살상을 방지한다는 명분을 내세우며 꼭두각시 노릇을 싫어하는 반대종파 반군을 말살하려는 목적으로 전쟁의 불씨를 붙이고 있는 미국이다.

그렇게 엉터리 명분이거나 명분 없는 전쟁에서 애꿎은 미국의 젊은 병사들한테 땀과 피와 목숨을 바치는 희생을 강요하는 동안 무력패권주의와 황금만능주의의 종주국으로 군림하게 된 미국은 가증스럽게도 세계통일정부 설립을 위하여 지구노예화청사진을 그려두고 지구촌 인간들을 몰살시키려 하고 있다.

그와 같이 자국의 국민들을 911 테러로 죽여 두고 이라크에 전쟁 마당을 열었던 미국은 남북한의 화합과 통일을 지향하기 보다는 남북한을 이간질하여 한반도에서 항구적인 영향력을 행사하고자 우리 한국의 천안함을 격타하여 장병들을 죽여 놓고 그 범인을 북한으로 몰아갔고 북한으로 하여금 연평도에 포격하도록 공작하였던 미국이었으니 꼭두각시 한국정부에는 무슨 짓인들 못하겠는가.

그와 같이 자유과 평화 그리고 인권 등 그럴듯한 위장막을 덮어 두고 세계인간들을 속여 왔으니 겉과 속이 달라 표리부동하고 두미불철하며 이율배반적인 도덕률로 살아가는 미국은 아주 돌 상놈과 같고 약육강식의 금수와 같으며 인간 세상에 가장 악독한 짓들과 못된 짓들을 다 하고 있는 악마대왕 국가이다.

인간사회에 악성종양과도 같이 날로 퍼져 나가는 암적 존재 카토릭예수회가 변모된 프리메이슨 그리고 프리메이슨의 핵심 빌더버그와 신보수주의 네오콘 등 그 모든 악마의 중심축 음모세력들로부터 조종당하고 있기에 그렇게 변하지 않을 수가 없게 된 미국정부이고 그러한 무력패권주의 황금만능주의 종주국 미국정부에 무작정 따라 붙이는 동양 서양의 열방제국들은 흡사 두목늑대 앞에 꼬리는 감추고 머리를 굽실거리는 졸개늑대들이 되어 버렸다.

양의 탈을 쓴 늑대와 다름없이 표리부동(表裏不同)하게 변해버린 미국정부는 십여 년 전 이라크를 침공하기 위한 예비 작전의 일환으로 한심하기 그지없는 고육지책(苦肉之策) 자작극을 그렇게 전개하였던 것이니 비밀리에 하수인으로 영입한 태로 단체 수괴 빈 라덴과 공모해 두고 쌍둥이 고루 층층마다 엄청난 폭약을 미리 장치하였겠다.

한편으로 미국정부의 정보당국 보안당국의 암묵적인 비호 속에 빈 라덴은 엉터리 지하드성전에만 고무되어 물불을 가리지 못하는 수하 태로 분자들로 하여금 비행기를 납치케 하여 쌍둥이 고루를 타격하도록 태로 행위를 부추겼다고 보이는 바가 있지만 관계자들의 글에 의하면 원격조정 항법 장치로 타격하였다고 한다.

그렇게 비행기가 고루를 타격하자마자 폐건물 폭파공법에 의거 그 쌍둥이 고루에 미리 설치해 놓았던 엄청난 폭약들을 순차적으로 줄줄이 터뜨려 한순간에 화산재가 되어 날아가듯이 상단 층까지 콩가루가 되어 내려앉아 버린 911 태로 사건의 내막이다.

아프간 탈레반 소탕 작전 도중에 미국이 그 빈 라덴을 암암리에 헬기에 태워 미리 구출해 낸 사실을 세상 사람들은 잘 모르고들 있고 또한 이년 전에 빈 라덴의 사살작전과 수장작전은 위장된 속임수 연극이었음을 의식 있는 극히 일부의 기자들과 군자들을 제외한 동서양의 민주주의 졸개국가들과 미국국민들은 잘 모르고 있거나 알면서도 미국정부의 눈치를 보며 치도 떨지 못하고 입을 봉하고 있다.

전 세계 모든 나라의 정보와 중요 인물들의 정보를 훔쳐내 전 세계 모든 인간들을 속이고 있는 미국정부의 날조극에 그냥 속아 넘어가고 있거나 동조하거나 묵과좌시 하는 점 등으로 미뤄보다시피 인간들은 하늘과 함께 천인공노(天人共怒)해야 함에도 불구하고 마치 허깨비에 홀린 듯이 살아가니 하느님(아미타불)께서는 얼간이들이거나 코를 꿰이고 노역장이나 도살장으로 끌려가는 소와 같이 살아가는 인간노예들을 측은하게 여기시며 비통해 하신지가 오래 되셨다.

민주주의 정치의 선진국에 들지 못한 민주주의 후진국 백성들은 아직도 맹충이가 되지 않고 조금이라도 깨어 있기에 지도자로 나선 자들이 도적질을 해 먹을 경우라든가 기득권자들의 만행을 지탄하며 민중봉기를 한다.

민주주의 정치 후진국이었던 대한민국은 한 동안 젊은이들과 학생들이 315 부정선거에 항변하여 일으킨 419 학생의거를 비롯하여 부마사태 그리고 유월항쟁 등 그러한 민중봉기로 백성들의 뜻을 확실하게 표출하였다.

하지만 오늘 날에는 사대강으로 국고 빼먹기를 위한 천안함 격침사건과 천안함 사건을 호도하기 위한 작전으로 일으킨 연평도 포격 요청작전 그리고 부정선거 부정개표 부정당선에 관한 실질적 내막을 국민들한테 들키지 않기 위하여 서해오도 북방경계선 호도작전과 소형무인기 추락작전 등 호도술책 그리고 세월호 침몰과 승객몰살 작전의 전개와 더불어 핵심을 비켜간 호도술책으로 전개하면 방송들은 하나같이 일제히 주야장장 칠갑하는 짓으로 알아보다시피 속이면 속이는 대로 그대로 믿어주거나 그냥 유야무야 넘기고 있을 만큼 어리석기 그지없는 것이다.

국고 빼먹기 사대강 사업이었음을 알아보았으면서도 조금도 통분하지 않았으며 23만이라는 많은 군자들이 315 부정선거를 능가할지도 모를 전자개표 부정혐의에 수 개표해 보자고 청원하였던 바와 국정원의 선거개입 등에 당선무효소송을 제기하는 등 항거하는 등 일부 시민군자들과 종교단체들의 촛불 시위와 시국선언 등 극히 일부 누리문사 정의군자들을 제외하고 대부분의 국민들을 그런 선거부정이 있었는지 조차 모르고 있으니 그 도적놈들은 또 다시 64지방선거와 730재보선에서도 당락뒤집기 전자개표수를 조작하였음을 짐작할 수 있다.

이는 곧 직전 대통령을 비롯한 권력자들의 호도와 대중매체들의 분위기 편승 왜곡 보도와 칠갑 나팔 소리에 의하여 세뇌 당하게 되어 이미 남녀노소 불문하고 몽땅 맹충이가 된 줄도 모르고 있을 만큼 바보가 되었음을 알아보기에 조금도 부족하지 않은 증거가 되기도 한다.

민주주의 정치 중진국을 이미 넘어 쌍둥이 고루에서 뛰어내리거나 함께 무너지는 건물더미에 깔려서 죽어가면서도 왜 죽어야 하는 줄도 모를 만큼 철저하게 바보 맹충이가 되어버린 미국 국민들만큼 확실하게 민주주의 정치선진국에 진입하였다고 보아도 좋을 만큼 되었으니 이제는 폭삭 썩어 버린 망국이 되었음도 알아볼 것이다.

이렇게 험악하게 변모한 민주주의 정치판을 단번에 뒤집어엎을 법상으로 삼고자 진주는 유랑객이 되어 기득권자들이 풍류는 즐기는 전각에 이르러 술과 안주로 배를 불릴 심산으로 한 수 지어 보려고 자리에 걸터앉으며 썩은 민주정치 한통속 졸개들한테 韻을 달라고 말하니 그 때와 마찬가지로 기름 膏字에 높을 高字라.

金樽美酒 千人血 금동이의 향기로운 술은 천 사람의 피요

玉盤佳淆 萬姓膏 옥쟁반에 담긴 맛있는 안주는 만백성의 기름덩이라.

燭淚落時 民淚落 불 밝힌 초가 녹아떨어지는 때 백성들의 눈물도 떨어지고

歌聲高處 怨聲高 노래 소리 높은 곳에는 원망하는 소리도 높구나.

그 때 이 몽룡(진주의 전생 이이 율곡 선생님을 상징)이 이렇게 지어 던져 주고는 술과 안주를 얻어먹고 슬그머니 자리를 떠버리고 나니 남아 있던 이웃 고을의 사또들은 이 시구를 읽어 보고는 소피를 본다는 핑계를 대고 부리나케 도망가게 되었다는 이야기에서 세상이 많이 바뀌다 보니 자연스럽게 시구도 조금 변해야 제 맛일 것이라.

百姓健康 度外視 백성들의 건강은 돌아 볼 생각조차 하지 않고

美親阿附 狂牛膏 아름답게 친해보려는 아부에 미친 소의 기름덩이라.

自然破壞 大運河 자연을 파괴하는 대운하로

經濟回生 虛風高 경제를 다시 살려 내겠다는 허풍만 높았구나.

이와 같이 한 수를 지어 주니 은근히 부하가 치미는 모양이라.

그러고는 다시 지어보라고 韻을 주어 받아 보니 쓸 苦에 고질 痼라.

物價昻騰 束無策 물가는 높이 올라가는데 묶어두는 아무런 대책이 없으니

塗炭難濟 民生苦 도탄에 빠진 민생고를 건져내기 어렵게 되었도다.

拙速選出 後悔甚 졸렬하고 급하게 뽑아낸 것이 후회가 막심한 것은

民主政治 病弊痼 민주주의로 정치하는 병폐며 고질병이라.

되받아 친 시구가 또 다시 마음에 몹시 그슬렸던 모양으로 한 수를 더 지어보라 하며 또 다시 주는 韻은 돌아볼 顧에 불알 睾라.

特檢刑法 有無同 특검 법안과 형법은 있으나 없으나 똑 같으니

刑官判官 再三顧 검찰관 재판관은 두 번 세 번 돌아봐 살펴야 할 것이라.

天不知者 憑藉天 하늘을 제대로 알지 못하는 자가 하늘을 빙자하고

奉民言辭 疑心睾 백성을 섬긴다는 언사는 불알을 의심하게 하누나.

아마 기가 찬 모양인데 얼굴빛이 붉으락푸르락 하더니만 그만 하자고 할 줄을 알았는데 다시 韻을 내 놓는데 마를 枯에 허물 辜라.

道德不感 登高座 도덕이 뭔지도 잘 모르는 자가 높은 자리에 올라갔으니

厚顔無恥 良心枯 얼굴이 두껍고 부끄러움이 없으니 양심이 말라버린 것이고

眼高手卑 寒心郞 일하는 손은 낮은데도 눈만 괜히 높은 한심한 사내이니

萬古千秋 嘲笑辜 오랜 세월이 흘러가는 동안 웃음꺼리가 되는 허물이라.

마음을 정비하였는지 얼굴에 가다듬은 정색을 보이더니만 좀 어렵겠다고 보는 고 자를 찾아내는 모양인데 이윽고 주는 韻은 소경 瞽에 넓적다리 股라.

憂慮拂拭 長潛伏 우려를 깨끗하게 털어내지 못하고 오래 동안 잠복 하는데

怪談云云 皆奸瞽 광우 괴담 운운하는 자들은 모두 간사한 소경이라.

雖味一品 美狂牛 비록 맛이 일품이라는 듯이 아름답게 미친 소라 하더라도.

不如韓牛 土鷄股 한우와 토종닭의 넓적다리만도 못하더라.

시를 지으면 얼마나 잘 짓는가싶어 끝을 보자는 심산인지 아니면 자신들의 어두운 면을 돌아볼 생각은 조금도 하지 않은 채 더러운 냄새를 덮을 심산인지 부끄러운 줄도 모르고 韻을 또 주는데 이번에는 굳을 固에 막을 錮라.

蔽目難聽 曲喇叭 눈을 가리고 잘 듣지 못하게 구부러진 나팔들은

言論弊害 一等固 언론 폐단의 해로움을 주는 일등공신으로 굳어졌도다.

憂國衷情 善百姓 나라를 걱정하는 참된 마음씨를 가진 착한 백성들이

燈燭集會 勿毁錮 촛불 집회하는 것을 훼방 놓거나 막지를 말아야 하느니.

四大江 파먹기에 국민들의 관심이 쏠릴까 무척 걱정되는지 어렵게 찾아낸 운은 울 呱와 가를 刳를 찾아냈구나.

斃死大江 塗炭民 큰 강들이 죽어가니 진흙에 빠지고 숯덩이가 된 백성이요.

亡失巢卵 魚鳥呱 둥지와 알들을 잃게 된 물고기와 새들이 울부짖고나.

瓜田衲履 土恐龍 참외밭에서 신발을 고쳐 맨 토목공사 공룡들은

食實破毁 江底刳 참외는 따먹고 참외밭을 파헤치며 강바닥은 갈라놓고나.

아주 어려운 고 자를 뽑아냈는지 한 번 시익 웃고는 다시 韻을 주겠노라고 하여 주어 보라 하였더니 벌레 蠱에 얼어붙을 凅라.

天地開闢 出眞主 하늘과 땅을 새롭게 열려고 진주가 나왔으니

天降聖人 山風蠱 하늘에서 내려온 성인에게 손상간하 산풍고괘로다.

桑田碧海 足上火 뽕나무 밭이 푸른 바다로 바뀌게 되는 것은 발등에 불이요.

善惡審判 驚惶凅 선악심판이라 하니 두렵고 당황하며 얼어붙어 버리도다.

선악심판에 경황이 없을 것이라 하였는데도 이 말이 무슨 말인지 도무지 알아듣지를 못하니 이미 제 정신이 아닌 듯이 여겨지는 바가 있었다.

그것을 증명이라도 하는 듯이 韻을 주더라도 하필이면 쥐 잡는 쥐덫 棝에 법 그물로 다 때려잡는 그물 罟를 골라냈을까.

貪官汚吏 破廉恥 관작을 탐하고 오염된 벼슬아치들은 염치가 깨져버렸으니

狗偸棍杖 鼠竊棝 개같이 훔치면 몽둥이요 쥐같이 훔쳐 먹으면 쥐덫이라.

天網恢恢 疎不漏 하늘그물은 성글어도 물샐 틈이 없으니

一網打盡 戒嚴罟 한 그물로 다 때려잡아 버리는 계엄군의 그물이라.

그렇게 정신이 없어 보이는데도 韻을 던져 보는 것에 재미라도 붙였는지 뽑아내지 않은 고 자를 잘도 골라내는데 이번에는 아무래도 꽁무니를 빼고 싶은 자신의 운명을 직감이라도 하는 듯이 너무 어려운 글자를 운으로 주는데 꽁무니 尻에 쇠고랑 銬라.

眼下無人 鐵面皮 위아래도 몰라보는 놈들은 철면피들이요

秋霜鐵槌 忙匿尻 추상같은 철퇴에 꽁무니 감추기가 바쁘구나.

市井雜輩 同苦樂 시장바닥에 노니는 잡배들과 함께 동고동락하니

腐臣敗官 偕着銬 부패한 신하들과 관리들은 함께 쇠고랑을 차누나.

韻을 주면 주는 대로 지금의 세상을 풍자한 글로 재미있게 지어주니 할 말을 잊은 듯이 아무런 말도 없이 멍하게 하늘을 한 번 쳐다보더니 시구가 범상치 않다 하는 점을 직감이라도 한 듯이 고개를 한 번 갸우뚱하기도 하기에 그 자리에서 벌떡 일어서서 자세를 가다듬고 넙죽 큰 절이라도 할 줄로 알았는데 전혀 그렇지가 않았다.

어디서 누구한테 뭘 배웠는지 모르겠지만 아마 그런 예절을 가르쳐 주시는 훌륭하신 스승님 밑에서 배우지 못했을 싶거나 아니면 배울 때 제대로 배우지 못한 상놈 집안의 자식인지 확실하지는 않지만 위아래를 알아보는 기미를 전혀 보이지는 않았다.

한참을 그러고 있더니만 그냥 앉은 자리에서 조용하게 살필 考에 북 鼓를 韻으로 또 다시 주는 것이 아닌가.

若非瞽瞍 此詩吟 만약에 눈이 먼 소경이 아니면 이 시구를 읊어보고

下馬評又 深熟考 권좌에서 내려가는 것을 헤아려 보고 심사숙고도 해 보라.

若不下馬 捂抵抗 만약 권좌에서 내려오지 않고 버티며 저항하게 되면

蜂起四方 喊聲鼓 사방에서 벌떼와 같이 일어나니 함성 소리에 북소리라.

주면 주는 대로 글을 지어 주니 이제는 부끄러운 줄도 모르고 제 정신이 아닌 듯이 횡설수설 하며 또 다시 韻을 주려 하였으나 입도 떼지 못하게 도리어 입을 틀어막아 버리고 韻을 내가 붙여 말하기를 까닭 故에 칠 拷라.

暗行御史 出頭喊 암행어사 출두야 함성을 지르고

封庫罷職 當然故 재물창고를 봉하면서 범법자를 파직시킴이 당연하도다.

仰天叩地 痛哭聲 하늘을 우러르고 땅을 치며 아프다고 통곡하는 소리는

僞欺弊腐 鞠問拷 백성을 속여 놓고 다 빼 먹어 매 치며 국문하는 소리라.

전지전능하신 아미타불 하느님의 가르침 인희보감에는 오늘 날의 세태가 어떻게 변모하게 됨을 일러주시면서 작당주의 방임주의 사이비주의 물질주의 금전만능주의 등 불법무도한 자들과 허깨비들을 모조리 퇴치하시겠다는 가르침이 담겨있다.

聯合體系構成于天地人三才合一天人合發人神共化合致之大常通平于道術天下

천재 지재 인재 삼재는 하나로 합을 이루어 연합체계를 구성하여 하늘과 사람이 함께 일어나 사람과 신이 함께 조화를 부리며 합치하게 되니 크고 떳떳하게 신비도술이 펼쳐지는 천하이니라.

轉換開闢交易變遷科程於一大混亂平地風波送舊迎新運數所觀于生進死退之

개벽으로 전환하여 하나의 큰 혼란이 있게 되어 평평한 땅에서도 바람과 파도가 밀어치는 변괴(해일)가 있게 되니 역수를 바꿔치기 하는 개벽으로 변천하는 과정이니라. 옛것을 보내고 새것을 맞이하니 살아남으면 나아가고 죽게 되면 물러나는 일은 운수소관(행심발동)에 달려 있느니라.

突然急作大事故機所由者放任主義無主人於民主共産無道不法非義强壓合黨派動

갑자기 급하게 지어지는 큰 심판 사고이니 사고를 일으키는 사유 가진 자들은 주인 없는 민주주의 공산주의 사회제도 아래에 아무도 책임 지지 않는 방임주의자들이며 도 가진 바 없는 무도한 자들이니라. 또한 법을 지켜내지도 못하는 무법자들이고 의롭지 않은 비의한 자들이며 힘으로 상대방을 눌러 버리는 자들이니라. 무리들이 당과 파를 만들어 합하거나 분리하는

作黨主義勢窮力盡非合理化於逆條件不當利益所得增大産業興隆國家保强

작당주의가 그 세력이 궁하여 힘이 다 되어 버리니 그슬리는 조건을 가졌음에도 합리적이지 아니한 것을 합리화함에 따라 부당한 이익이 있게 되고 소득이 증대되도록 만들어 낸 것이니라. 산업이 흥성하고 융성하게 해야 국가를 보호하고 강하게 된다는 듯이 말하는 것(경제개발논리)은

過慾膨脹破裂凶惡痼疾病精神不精混濁魔鬼魂魄壅固執

과욕이 팽창하다 못해 파열할 지경에 이르게 만든 자들의 농간이니라. 그리고 흉악한 자들과 고질병 가진 자들과 정신이 올바르지 않은 부정한 자들은 어지럽게 뒤섞인 마귀들이 들어 앉아 있게 된 혼백들이며 고집을 위한 고집만 부릴 줄 아는 옹고집들이니

自家撞着于未完成模造品似以非類似宗敎非俗非僧假飾粗雜虛無孟浪

미완성 모조품에 불과하여 자가당착에 빠진 것이니라. 결코 아닌 것으로 비슷하게 만들어 낸 사이비 유사 종교인들과, 올바른 세상의 올바른 풍속이 아닌 것을 들고 나온 자들과. 올바른 승려도 아닌 자들과. 조잡하게 엉터리로 장식한 자들과, 알맹이 없이 껍질만을 들고 나와 설치는 허무맹랑한 자들 등 이러한 것에 해당 되는 자들이 바로 심판사고를 일으키는 자들이니라.

無根基定于科學非科學的形而下學末端風潮都賣物價一攫千金金錢萬能

과학은 이미 과학적이 아닌 것이니 형을 가졌으되 아래 사람들이 배워야 하는 하학은 뿌리를 내리는 터가 정해짐도 없이 무한정으로 가는 데까지 가보자는 것이니 이러한 것들은 개벽하는 세상의 끄트머리 풍조이니라. 치솟는 도매물가는 일확천금을 꿈꾸는 금전만능주의를 부추기는 것이니

物質高價賦課重課稅率於非課稅及過消費興亡不顧廉恥埋沒常識外沒常識無賴漢

물질들의 가치는 점점 높은 값을 가지게 되느니라. 세금을 부과함에 있어서도 무거운 세금을 과세하는 세율의 정책에 따라 비과세를 하거나 과소비를 하는 것이니 흥하거나 망하는 것이니라. 청렴하거나 부끄러운 면모를 살펴보지 않은 것은 상식이 매몰된 것이니라. 이밖에 몰상식한 무뢰한들이

徒黨傀儡俑人輩晝出魍魎等屬不省人事文盲退治之企業令一掃秋風落葉之颯時間

무리 당(정당 붕당 파당)을 지어 꼭두각시와 허수아비 노릇 하는 무리들이라 하느니라. 아무데서나 벗어젖히고 휘황찬란하게 칠갑하여 꼴값 떠는 낮에 나온 망량 도깨비 등속과 사람의 일을 제대로 살피지 못하는 인사들한테 문맹을 퇴치시켜 내는 기업 령으로 한 번에 소제해 버리는 것이니라. 가을바람에 낙엽이 우수수 떨어지는 것은 삽시간에 일어나는

刹那一瞬瞬息間懸格次之如反掌時期當局者立地條件付錄于落方去地者全員

찰나이며 눈 한번 깜짝하는 순식간에 품격이 어떠하다는 것을 확실하게 드러나게 해 놓은 것이니 손바닥 뒤집기와 같은 개벽 심판사무를 집행하는 시기를 담당하는 자이니라. 땅에 떨어진 방도로 땅을 떠나야 하는 자 전원은 입지조건을 부록해야 하니

一齊都合一掃退治令于大作瀑風雨雷轟霹靂動天盪地人亡身殺世陷落也

하나로 가지런하게 모두 합하여 한 번에 소제하는 것이니라. 커다란 폭포 같은 소나기를 퍼붓는 우레는 우르릉하는 벼락으로 하늘을 흔들고 땅을 씻어내 버리는 것이니라. 또한 사람을 망하게 하며 몸을 죽이며 세상을 함락시켜내는 것이니 그렇게 퇴치하도록 명령을 발령하는 것이니라.

민주주의 선진국 미국에서 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 정치를 하겠다고 말하였던 인현군자 링컨 씨와 통치하는데 국민을 속이는 기밀은 조금도 필요 없다고 말하였던 정의군자 케네디씨 등 정의로운 미국 대통령들이 암살당한 그 순간부터 인민을 위한 정의로운 민주주의도 함께 암살당하였으니 지금은 백성을 속이고 해먹는 악마주의만 남아 있다.

따라서 암살당하지 않고 살아남았거나 중도에 축출당하지 않았던 역대의 미국 대통령들은 그 모두가 악마인간들의 중심이거나 악마인간의 졸개 하수인들에 불과하였음을 알아보는 데는 아무런 문제가 없다.

그와 같은 사례가 우리 한국 땅에서도 있었으니 민주주의 정치제도는 성인에 상당하는 도덕군자를 도덕군자로 알아보는 안목조차 갖춰지지 않은 무식함을 엿보게 하였던 바가 있었다.

이 말은 썩어빠진 민주주의 판도의 대통령으로는 너무나 어울리지 않았던 분이시며 백성들을 하늘과 같이 여기는 등 더 없이 훌륭한 도덕군자께서 질시와 반목 그리고 모함과 음해 등 더러움이 묻어나는 세파를 더 이상 덮어쓰기는 싫다는 듯이 그리고 오염된 인간들과 함께 숨 쉬고 살아가는 것이 싫다는 듯이 부엉이 바위에서 몸을 스스로 날려버리는 것이 차라리 옳다는 판단을 내렸거나 그 보다는 이살태수(吏殺太守)로 뒤에서 밀었다고 봐야 하는 그 양단간에 하나와 같이 그 사악한 무리들의 발호로 민주주의 폐단을 충분히 알아보기에 부족함이 없었다.

고 노무현 대통령과 같이 아무리 훌륭한 민주주의 대통령이라 하더라도 한번 썩어버린 풍토에서는 더 이상 자랄 수 없이 도태될 수밖에 없음을 충분히 인식하였다시피 한번 썩어버린 민주주의 씨앗은 아무리 거름을 잘해주고 물을 주며 온기를 북돋워준다고 하더라도 새싹이 나올 리가 만무함을 조금도 깨닫지 못하는 시민단체들은 민주화 운동이라는 둥 민주주의 회복하자는 선동은 아주 잘못되었으니 제대로 깨달아야 한다.

또한 봉하 군자께서 휴암에서 떨어지셨음은 두 번 다시 새싹을 피울 수 없다할 만큼 썩어버린 민주주의에 종지부를 찍어주기 위한 운명이었음을 새삼 깨달아 보아야 한다.

현란한 광색과 시끄러운 굉음 앞에 군자들이 그리고 시민단체들이 아무리 잘 하려고 노력 하더라도 잘함을 용납해 주지 않음이 기정사실로 되어 버린 민주주의 정치제도를 애지중지하며 수호하려는 듯이 일부 시민단체 회원들은 목이 터지도록 고함을 질러대고 있으니 실로 안타깝다.

이는 곧 이미 죽어버린 자식의 고환을 붙잡고 늘어지는 바와 같이 이미 썩을 대로 썩어버린 민주주의를 되살려 놓자는 것은 민주주의 정치판의 총아 고 노무현 전임 대통령을 다시 살려내어 대통령으로 세우려는 욕심과 같이 어리석은 짓이다.

또한 아무리 그렇게 큰 소리를 질러봐야 그 같은 기득권자들과 언론들의 호도칠갑 술책과 광분하는 잡색잡음이 증폭된 큰 소리에 묻히어 아무런 소용이 없다.

이미 썩을 대로 썩어버렸고 있으나마나가 아니라 차라리 없는 것이 더 좋은 민주주의라는 정치제도를 완전하게 말살시켜야 한다.

또한 도적질로 번 돈이라 하더라도 돈만 많으면 주인노릇 하거나 일 하지 않아도 먹을 것이 나오고 피땀 흘리고 열심히 일하는 사람들을 부려먹으며 피땀 흘리고 열심히 일하는 사람들보다, 정의로운 도덕군자들보다 대대손손 이어가며 더욱더 잘살 수 있는 황금만능주의 자본주의는 하늘의 법도에 조금도 부합됨이 없기에 이를 깨끗하게 말살시켜 버려야 함은 하늘의 뜻으로 절대적이다.

겸암비결(謙菴秘訣)에 ‘富庫已虛蘇國不匡 - 부유했던 국고는 이미 텅 비어 버렸으니 어렵게 소생시켜 놓은 나라를 더 이상 똑바로 하지 않는구나. 草土人民名滿天下 - 거적 깔고 풀 베개 베고 누운 백성들은 상을 당한 바와 같으니 백성이라는 이름만 가득한 천하이니라. 愚昧童子無非印官 - 나라가 망하든지 말든지 어리석기 그지없고 못된 젊은이들은 도장만 찍는 관리 아닌 자가 없느니라. 淸白爲黑開明爲暗 - 청렴하고 결백하였던 문물들은 모두 새까맣게 변했으니 밝음을 열어 놓았던 모든 문화들마저 어둡기만 한 것이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 사대강 사업으로 국고를 빼 먹은 뒤에 국고가 텅 비었다 함은 잔뜩 늘어난 국가부채와 지방정부의 부채이고 올바른 의식을 밝혀야 하는 젊은이들마저 색정 밝히는 데 혈안이 되어 있다 하겠으니 나라가 망할 조짐임을 알아보며 죽음을 앞둔 불우한 시대임을 알아보기에 부족함이 없다.

동방천보결(東方天步訣)에 ‘漢陽末 男賤女貴 - 개벽할 때 한양 서울의 말엽에는 남자를 천하게 여기고 여자를 귀하게 여기느니라. 十歲以上 盡爲出嫁 - 계집아이들이 열 살만 넘어도 몰래 시집가듯 하느니라. 此亡徵 時事可知 - 이는 나라가 망하고 세상이 망할 징조이니 개벽할 때의 세상일을 가히 알아볼 것이니라.’는 가르침으로도 상놈 소인배의 어른들이 젊은 아이들을 아주 상것으로 키워내어 말세를 불러왔고 망국이 되었음을 알아보기에 부족함이 없다.

징비록(徵秘錄)에 ‘沁曰四百以後 - 심께서 말씀하시기를 이성계조선 사백년 이후 (가정부 대한민국 시대)에 變怪百出 -  변괴가 백가지로 나타나 賊患袸仍 - 도적들이 관복의 띠를 거듭거듭 두르고 해먹는 환란이니 國運將訖之時乎 - 나라의 운세가 장차 그만둬야 할 지경에 이르지 않겠소.’라는 가르침과도 지금 도적들이 십칠대 십팔대 거듭하고 국회의원들이 누차 해 먹는 가정부 대한민국의 현실은 여기 이 가르침에서 조금도 벗어나 있지 않은 현실을 알아본다면 지금 세상을 구제할 그분 진주께서 오신 것을 알아볼 것이고 민주주의 자본주의 나라를 그만 둬야 할 그때가 되었음을 알아볼 것이다.

인희 보감에 ‘亂世之中作黨亂世魑魅魍魎俑人輩狂亂時代轉落目不忍見 - 어지러운 세상 가운데는 붕당을 지어 세상을 어지럽게 하고 이매망량 도깨비들과 허수아비 무리들이 미쳐 날뛰는 시대로 전락해 버렸으니 차마 눈을 뜨고 볼 수 없을 지경이니라. 語不成論自他無分別乎 - 말도 되지 않는 논란들과 제 몸과 남의 몸도 분별하지 못하게 되었지 않았겠는가. 皆虛妄捏造金錢萬能 - 이는 모두가 허망하게 허위로 날조하고 돈이면 못하는 것이 없는 금전만능 세상을 만들어 놓았기 때문이니라. 謀利輩沒廉恥有物論爭物質爲主時代 - 또한 이익을 밝히는 모리배와 염치를 잃어버린 몰염치들이 유물논쟁으로 물질을 숭상하는 시대이니라. 亡國破家之基本立場而破場脈絡杜絶是日害喪汝及余偕亡之沒滅亡時日 - 나라는 망하게 되고 집도 깨져버리는 기본입장 형국이니 이렇게 깨져버린 마당에서 맥박과 경락은 막히고 끊어지며 통하지 않게 된 것은 바로 이 날이 다치고 죽다가 너와 내가 모두 다 망해서 멸망에 빠져드는 때와 날이니라.’는 가르침과도 같이 민주주의와 자본주의가 부둥켜안고 돌아가는 황금만능주의 폐단은 이루 다 말할 수가 없다.

그러한 폐단 가운데 앞서 말한 바와 같이 대중매체들은 불량정치인과 불량학자 불량종교인 불량언론인 불량사상가 불량문학가 불량만화가들과 함께 이매(魑魅) 도깨비들의 행동대장 도깨비이니 언론의 자유라는 이름으로 사악하기 이를 데 없이 저네들 마음대로 세상사를 재단하여 듣고 보는 백성들의 식견을 땅 바닥으로 떨어뜨려 놓거나 자극적이며 추잡하고 추악하며 더러운 범죄 사고를 교재삼아 교사하는 보도로 흥미를 잔뜩 돋궈놓고 시청률 구독률이 올라가면 치솟는 광고수입으로 배를 불리는 방송신문 언론보도 장사꾼들이다.

또한 이러한 대중매체는 망량(魍魎) 도깨비들의 두목 도깨비들이 되기도 하니 표현의 자유라는 이름으로 불충불효 불목불화 불미를 조장하며 서양에서 수입한 서양문화를 비롯하여 아무데서나 살점을 드러내거나 벌거벗는 상놈상것들의 문화와 미친 듯이 돌아치는 굉음과 광란의 도깨비 문화를 창달하고들 있다.

그러니 언론의 자유와 표현의 자유를 빌미로 돈을 벌고자 해맑은 어린아이들과 순진한 청소년들은 말할 것도 그리고 십구 세가 넘은 청장년층과 선량한 어르신들이라 할지라도 날로 선정적이고 흉포화 되어가는 대중매체의 심성공격 앞에는 속수무책일 수밖에 없다.

심지어 하늘의 뜻을 백성들한테 가르치고 이끌어 주어야 하는 목사 승려 신부 등 일부 성직자들의 심성들마저 성 범죄인을 비롯한 각양각색의 범죄인으로 키워내는 요지경 같은 도깨비 세상을 무엇보다 먼저 철퇴로 분쇄해 버리고 오로지 하늘의 마음과 하나 되는 올바른 심성을 가지도록 이끌어 주어야 함이 사후약방문에 불과한 범죄엄단 대책보다는 훨씬 인간적인 결과를 빨리 도출해 낼 수 있다.

미술 음악 연극 영상 영화 등 예술문화와 신문소설 잡지만화 등 신문도서 출판문화 그리고 인터넷과 방송 등 화상문화 나팔문화와 여성선수의 신체를 과감하게 드러내는 일부 체육문화 등은 선정적이고 폭력적이며 부도덕적이고 비윤리적이며 추잡하고 추악한 것을 백성들의 이목지전에 함부로 드러내는 짓으로 밥을 벌어먹고 사는 엉터리 문화산업이니 어찌 이를 바로 잡지 않을 수가 있겠는가.

미국 뉴욕 쌍둥이 고루에 비행기가 들이 받아 폭삭 내려앉은 911 사건이 폭약에 의한 의도적인 사건이었음을 알아보았으면서도 입을 다물고 있었던 건축학자들은 더 이상 건축학자가 아니기에 내다버려야 하다시피 또한 북한의 핵잠수함에 의한 어뢰공격이 아니라 미국 핵잠수함에 의하여 천안함이 둘로 쪼개져 버린 사건을 놓고 과학적으로 규명하여 큰 소리로 지탄하지 못했던 과학자들은 더 이상 과학자라고 말할 수가 없기에 내다버려야 한다.

근자에 정찰용 소형무인기가 여러 대 추락되었다는 사건으로 놓고 북한의 소행이라는 국방당국자들의 변설에 말도 되지 않는다고 반론 반박하지 못하였던 공군과 항공과학기술자들은 더 이상 공군 또는 항공과학기술자들이라 말할 수 없고 세월호의 침몰원인이 경 어뢰 피격에 의한 파공으로 침수와 잠수함에 의한 선미 타격에 의한 파공으로 침수 그리고 시한폭탄에 의한 파공으로 침수 그리고 뒤집어진 선저에 갇힌 공기를 대기로 방출하여 신속하게 수중으로 보내버린 작전을 몰라본다면 해군과 선박관계 기술자들은 기술자들이 아닐 것이며 또한 서서히 전복되어가는 세월호로부터 승객들을 구제하지 못한 해경과 그 사실을 해경 탓으로만 돌려놓고 있는 관계관들 공무원 등 그리고 대한민국의 모든 식자들은 자격을 잃었고 내다버려야 할 대상에 스스로 올라가 버렸으며 백성들을 속이는 말장난으로 노닥거리는 언론방송인들도 모두 내다버려야 할 대상에 올라간 것이다.

이렇게 갖가지 폐단을 불러온 책임을 따지고 들어가면 결국에는 대통령을 뽑아 주고 국회의원을 뽑아준 백성들한테 돌아가게 되니 민주주의와 자본주의가 함께 병합된 황금만능주의를 버리지 않고 살아가는 백성들은 그 공동책임을 부담하지 않을 수가 없어야 한다.

마치 강아지가 자기 꼬리를 입으로 물고 빙글빙글 돌아가는 동태를 가진 바와 다름이 없는데 입이 꼬리를 물고 돌아가니 어디에서부터 시작한 것인지도 모르게 그렇게 돌아가는 가운데에 그 꼬리인지 머리인지 몸통인지도 모르지만 필시 그 가운데 어느 하나가 더러운 냄새를 풍기거나 제 역할을 다하지 못하게 되더라도 누가 그랬는지 아무도 모르고 그냥 넘어가거나 대충 넘어가고들 있다.

모르는 사람만 모르고 알 만한 사람은 모두 다 알고 있으면서 타협도 하고 특정 인간들끼리는 야합도 해 가는 동안 백성들이 눈치라도 챌라치면 눈속임용 사건을 불거지게 하여 시선을 엉뚱한 곳으로 돌려놓는 등 그렇게 끼리끼리 해 먹고 있으니 그렇게 해 먹으라고 뽑아주었던 백성들의 공동책임이 어찌 아니라 하겠는가.

민주주의라는 것이 바로 이런 것이기에 뽑혔을 때 마음껏 해 먹고 적당하게 잘 넘기기만 하면 아무도 책임을 지울 수 없는 구조를 가진 정치제도이다.

처음부터 되지도 않는 제도로 인하여 피해입고 있는 줄도 잘 모르는 채로 세금을 내며 올바른 권세가 아니라 더러운 권세에 굴복 당하고 있는 백성들한테 그 책임이 고스란히 귀속되니 힘이 없는 약자 백성들만 불쌍하게 되었고 그 책임마저도 공동으로 부담하여 하늘의 처벌을 백성들이 받아내야 하는 것이다.

양가의 규수들은 머리로 가는 목에서 빗장뼈가 드러나지 않도록 그리고 손목과 발목 안쪽 신체를 다른 이들의 눈에 드러내지 않을 만큼 조신하고 만사 행동을 조심해야 하겠으나 근래에는 상것의 피를 물려받은 상놈집안의 여식인가 여겨보일지언정 도저히 양가의 규수라고 말할 수 없는 우리나라의 어린 여성가수들이 부모님으로부터 물려받은 고귀한 살점들을 거의 다 내놓은 채로 노래를 부르는 것인지 교태를 부리는 것인지도 분간하지 못할 정도로 꽈배기 꼬듯이 배배꼬는 더러운 몸짓에다 치세지음이 아니라 난세지음으로 심지어 망국지음 말세지음이라 해야 할 만큼 더러운 노래를 불러 세계적인 인기를 끌더니만 얼마 전에는 젊은 가수가 말을 타고 가는 모습으로 춤을 추며 노래를 불러 세계적인 큰 유행을 일으킨 바가 있었다.

세계적인 인기와 찬사를 받으니 한류열풍이라는 듯이 국위를 선양하는 모습으로 비춰 보인다 하겠으나 왜 그러한 망국지음 말세지음과 망량 도깨비들의 춤사위에 세계 사람들이 열광하게 되는지 도리어 궁금하다 하겠으며 궁구해 본 바 그것은 세상의 말단에 당도하였기에 그러한 현상이 벌어지지 않을 수가 없게 되었음을 알아본다.

실상 예언가 노스트라다무스의 글에 ‘춤추는 말의 숫자가 아홉 개의 원을 이루게 될 때 고요한 아침의 나라로부터 종말이 올 것이다.’라는 예언이 있으니 여기서 숫자가 아홉이라 하면 최소 십억을 상징하고 그 십억은 그 말 춤이 담긴 영상을 구경하려는 사람들이 조회해 봤던 수라고 보게 되면 그야말로 종말이 코끝에 당도했음을 실감할 것이고 어쩌면 지체되고 있음도 알아볼 것이다.

제 十 장   금은보(金銀寶)

그 옛날부터 전해져 내려왔던 동방천보결(東方天步訣)에는 미래 세상이었던 오늘 날 개벽 세상의 문화문물들과 정치사회의 부패 타락상에 대하여 이미 거울같이 내려다보신 글이 담겨 있다.

‘旺地何處 - 기운이 왕성한 곳은 어디겠는가. 當此之時 四夷一家 - 이렇게 개벽할 때를 당하게 되었으면 동서남북 오랑캐들이 모두 한 가족이 된바 같고 男女相見 - 남녀는 내외하지 않고 서로 쳐다보고 만나보느니라. 物貨相通來往 - 물질들과 재화들을 서로 빌려주고 빌려 쓰기도 하며 오고 가느니라. 相殺人命 不知草芥 - 사람의 목숨을 서로 죽이기도 하니 풀 짚 쓰레기만큼도 알아주지 않느니라. 口不可言 目不可視 - 입으로는 말을 다하지 못하고 눈으로는 차마 볼 수 없느니라. 朝廷列邑 佩印之官 - 조정(중앙정부)과 고을(지방정부 자치단체) 등지에서 공무수행 책임을 다하고자 각기 도장 차고 권한 행사하는 관리들이라 하더라도 無非賊數之輩 穢不可言 - 도적의 운수를 타고난 무리가 아님이 없으니 더럽기가 말로 다하지 못하느니라.’는 가르침으로 알아보다시피 오늘 날의 무도덕 비윤리 무도불법 부패 타락상은 이미 예전에 하늘에서 먼저 알아보셨다.

정계와 관계는 돈으로 벼슬자리를 사고판다는 매관매작(賣官賣爵)과 쥐와 개같이 훔쳐 먹는다는 서절구투(鼠竊狗偸) 또한 관직을 탐하며 더러움에 오염이 되어버렸다는 탐관오리(貪官汚吏) 그리고 은퇴 공무원의 불법을 후배 공무원들이 눈감아 주거나 청탁을 배제하지 못하는 정실처결 등 전관예우(前官禮遇)와 돈이 있고 없음에 따라 죄가 되기도 하고 아니 되기도 한다는 유전무죄(有錢無罪) 무전유죄(無錢有罪) 나아가 요직을 점하고 있는 자들이 내놓고 뺏어먹는 토색(討索)질과 슬그머니 뒷돈을 받아먹어 부자가 되었다는 부정축재(不正蓄財)로 얼룩져 있다고 보겠으니 그야말로 얼마나 많이 썩어 버렸는지 짐작조차 하지 못할 정도로 부정부패 등 더러운 냄새를 물씬 풍기고 있는 정계 관계 법조계라 할 것이고 도깨비 나팔 들고 부스러기 얻어먹자고 따라 붙이는 언론계로되 정의의 천사나팔을 든 기자들은 아직도 전면에는 보이지 않고 있고 뒷전에서 장탄식 한 숨 쉬는 소리만 들린다.

이러한 세태를 걱정해 주신 아미타불 인희 스승님의 글이 있으니 ‘亡國風土金錢萬能時代發惡發狂之亂入池中看不見於莫羅尼乞鬼也 - 망국풍조에 금전만능시대이며 도랑물에 들어가 어지럽게 발악하고 발광들 하고 있는 망나니와 걸귀 비렁뱅이들이니 보고자 하여도 차마 지켜 볼 수 없느니라.’는 가르침과도 같이 뇌물이 아니라는 말을 들먹이며 아무런 대가도 없다는 듯이 그냥 밥과 술 그리고 성 접대를 주고받거나 촌지며 떡값 그리고 정치후원금을 주고받고들 있다 하니 이는 걸려들지 않고 빠져나가는 명분을 잘 세워두고들 있었다고 보이겠지만 그야말로 어처구니없는 짓이며 말도 되지 않는 어불성설이니 먹고 살만한 사람들이기도 하고 좋은 자리 높은 자리 요직을 점하고 있는 그런 사람들한테 아무런 대가도 없었다는 것은 언어도단이며 또한 그런 것을 주었던 자들은 보나마나 약점에 코 꿰인 송아지와 같은 상놈들이 아니고 무엇이겠는가.

반면에 약점을 빌미로 뺏어 먹었으면 토색질이니 협잡꾼이거나 공갈협박범과도 같고 평소에 은혜를 베풀어 주거나 은혜를 입은 바도 없고 절친한 사이도 아니면서 아무런 대가도 없이 단돈 일원짜리 한 푼이거나 밥 한 끼나 술 한 잔이라 하더라도 그냥 그렇게 더러운 것을 공짜로 받아먹었거나 얻어먹었으면 그런 자들은 한 순간에 스스로 비렁뱅이로 전락한 자들임이 분명하니 백만 원 이하는 고발 대상으로 하지 않는 비렁뱅이 조장 법률과 그런 규정들을 폐기하고 실제로 비렁뱅이로 전락시켜 주어야 함이 마땅하다.

이 모든 것은 코가 꿰일 만큼 어리석은 얼뜨기들한테 사업해 먹으라고 길을 열어준 사회제도에 문제가 아주 많음을 말하는 것이며 또한 그런 협잡꾼들이나 비렁뱅이들을 뽑아내 고관대작 등 요직에 올려놓고 토색질 독직을 조장했던 정치제도와 임용제도에도 아주 문제가 많다고 봐야 하니 뇌물과 청탁 등으로 이권을 탐하는 등 부정부패로 얼룩진 공직과 사직을 망라한 사회양상을 비롯하여 탐관오리들과 비렁뱅이들 그리고 얼뜨기 사업가들이 차지하고 있었던 자리들을 몽땅 뒤집어엎어놓고 적폐해소, 국가개조, 사회정화, 체질개선 등 얄팍한 그런 수준이 아니라 완전하게 뒤집어엎는 근본개선 개벽작업을 펼치지 않고 내버려 둬야 할 이유는 아무것도 없다.

민주주의와 자본주의가 교묘하게 야합과 타협으로 조화를 이뤄낸 황금만능주의가 인간들한테 더 없이 좋은 제도라는 듯이 아무런 말도 하지 않은 채로 덩달아 살아왔던 수많은 사람들 가운데는 어떻게 돈을 벌었는지는 모르겠지만 좌우지간 돈을 많이 벌어 고대광실 호화스러운 주택에다 갖가지 진귀한 물건들로 잔뜩 치장하고 사는 것은 물론이고 가족 수 대로 좋은 승용차를 여러 대 굴리며 여기 저기 부동산과 이 회사 저 회사의 증권을 비롯한 가지가지 갖가지 투자와 투기를 자행하는 등 황금만능주의가 베풀어주는 금수 같은 행복을 만끽하고 살아가야 그나마 우쭐거리며 콧방귀라도 뀌며 제법 산다는 듯이 여기고 그렇게 살아들 가고 있다.

그러니 도덕이 밥을 먹여주는 것도 아니고 윤리가 앞날을 보장해 주는 것이 아니라는 관념들이 자리를 크게 차지하게 되었으니 도덕과 윤리는 금수와 같이 돈을 마구 긁어 들이는 데는 도저히 방해만 될 뿐으로 전혀 도움이 되지 않는다고 여기고 눈길 한 번 주지 않고 살아가고들 있는 것이다.

설혹 더러운 돈일 망정 많이 벌고자 하는데 있어 도덕과 윤리가 방해꺼리가 된다 하더라도 가끔씩은 사람 됨됨이를 잃지 않기 위해서라도 한 번씩은 자신을 스스로 돌아봐야 하는데 전혀 그러지를 않은 채로 돈 벌어 산더미 같이 모으는데 여념 없이 살아들 간다.

돈이면 다 되는 황금만능주의 세상에서 돈 되는 재산 권리가 크면 클수록 무소불위의 그 영향력은 이 세상 어디에라도 미치지 않음이 없이 모든 곳에 다 영향을 미칠 수 있을 만큼 컸었기에 개인과 가족 그리고 사회적 조직의 재산 권리를 키우기 위하여 그렇게 노력들을 해 왔었고 나아가 국가적 차원에서라도 그 재산 권리를 키우기 위하여 위에서부터 아래 백성들까지 혼연일체가 되어 이익창출을 위하여 자원개발과 수출독려 등 동분서주 노력들을 해 왔었다.

어느 나라가 다른 나라를 침략하여 전쟁하는 것 역시 돈과 재물을 탐내서 그랬던 것이고 이 세상을 살아가는 동양과 서양사람 모든 인류들은 돈이면 다 되는 황금만능주의에서 벗어나지 못하였기에 도덕과 윤리는 눈을 닦고 봐도 찾아 볼 수 없을 만큼 이제는 희미한 존재가 되어 버렸다.

이와 같은 돈과 재물들은 예나 지금이나 사람들의 눈을 어둡게 하여 도덕과 윤리를 도외시하게 하는 요물이 분명하다.

옛적부터 성인군자들은 이 점을 특히 중요하게 여기고 인간들의 욕심과 그 욕심으로 빚어지는 타락에 대하여 지적하시거나 이를 바로 잡는 방안을 수 없이 가르쳐 왔었고 지금도 그 가르침들은 우리 인간들이 살아가는 생활 가운데 도덕과 윤리라는 덕목으로 똑 바로 깨우쳐 주고 있다.

이렇게 지금 세상을 살아가는 사람들 가운데는 도덕과 윤리 덕목에 입각한 삶이 올바르다는 것을 알고는 있지만 황금만능주의 사조가 팽배하여 경제식민지를 벗어나지 못하도록 바쁘게 돌아가는 국제적 분위기와 덩달아 깨춤을 추어야 하는 돈의 노예근성을 가진 사회적 분위기로 혼자 도덕과 윤리에 입각해서 살아가게 되면 어쩔 수 없이 날이 가면 갈수록 상대적으로 손해를 보게 되고 그 손해가 중첩되면 돈으로 승부 거는 경쟁사회에서 도태되어 버리니 도저히 도덕과 윤리에 입각하여 살아가지는 못하게 된다는 아쉬운 변명을 하게 됨을 매우 안타깝게 여기지 않을 수가 없다.

하지만 아무리 세상이 황금만능 물질위주로 세상이 더러워졌다 하더라도 그런 점에 조금도 흔들림이 없이 꿋꿋하게 도덕과 윤리를 지켜가며 고고한 삶을 살아가는 군자 분들도 수없이 많이 존재하시어 지금 세상이 완전히 썩었다고는 보지 않기에 아직도 도덕과 윤리가 다시 살아날 수 있는 기회는 얼마든지 남아 있다.

지금까지 돈을 그렇게 열심히 긁어 들여 남부럽지 않게 잘 살고자 하는 욕망 가운데 가장 큰 비중을 차지하는 것은 무엇보다 자신의 핏줄들한테 증여 혹은 유산으로 넘겨주거나 남겨주고자 하는 욕심이 있었기에 그렇게 돈을 모아 크게 불리고자 노력들을 해 왔었다.

그 이외에는 남들보다 조금이라도 더 풍족하게 살고 있는 듯이 보이고 싶어서 허세라도 부리기 위하여 그리고 상대적 빈곤감을 느끼고 싶어 하지 않으려고 했기에 그렇게 돈 모으기 위하여 노력들을 했었다.

무엇보다 중요한 점은 황금만능주의 세상에서는 돌아서면 올라가버리는 시세를 따라 잡아야 하고 그 시세를 따라잡지 못하게 되면 가만히 앉아 손해 보게 되니 그러한 손해를 당하지 않으려면 어쩔 수 없이 남들이 다하는 투자와 투기라도 해야 살아남는다는 강박관념으로 그렇게 노력하지 않을 수 없었다는 명분으로 투자하거나 투기하며 살아왔었던 것이다.

그런 것은 다 알고 보면 사람의 우리(窂)가 아니라 짐승의 우리(窂)를 속에 사람들이 들어가 돈의 노예가 되어 있다 하겠으니 그 우리(窂) 속에서 자라나온 지금의 세상 사람들은 과연 사람인가 짐승인가를 구분해 보지 않은 채로 지금까지 살아왔음에 다름이 아니다.

돈은 사람들이 살아가는 삶을 위한 목적이 아니라 사람들이 살아가는데 꼭 필요한 결제를 위한 수단일 뿐이다.

사람이 돈을 가지게 된다고 함은 일 한 대가를 대체수단으로 받은 것이고 또한 그 대체수단은 먹고 사는데 필요한 재화에 대신하여 받을 수 있는 신용의 표시이며 그 신용의 표시로 유통을 위한 결제수단이 된다.

그리고 돈을 많이 가지고 싶어 하면 일을 열심히 하면 되는데도 불구하고 일을 열심히 하지 않고 오로지 돈을 많이 벌자고 한다.

이는 개똥같은 상놈들이 가르쳐 놓은 말 가운데 모로 가더라도 서울만 가면 된다는 말과 같고 또한 개같이 벌어 정승같이 쓴다는 말과 같고 이는 곧 돈을 벌고자 하는 수단은 무슨 짓을 하더라도 또한 아무리 더러운 짓거리를 하더라도 상관없이 좋고 결국 돈만 많으면 된다는 풍조를 심어 놓은 것이니 통탄할 일이다.

모로 가더라도 서울만 가면 되는 것이 아니라 설혹 서울로 가지 못하는 한이 있더라도 오로지 똑 바로 가야 한다는 바를 가르쳐야 옳았고 정승같이 벌어서 정승같이 써야 한다고 말했으면 얼마나 좋았을까.

그렇게 일도 하지 않고 오로지 돈만 많이 갖고자 노력하는 것은 아주 잘못된 상놈들의 사고방식이었고 그런 사고방식은 노력의 대가로 결제수단 돈을 받는 직업 보다는 오로지 돈에다 목적을 두고 있었으니 근본도 모르는 개똥상놈들의 욕심보따리이었다.

그러니 돈을 어떻게 벌든 상관없이 많이 갖고자 노력하는 사람들은 이미 그 마음이 썩을 대로 썩어버렸을 것이니 아귀나 금수와 다름없거나 아귀나 금수보다 못한 욕심이 크게 드러내게 되어 그리 되었을 것이다.

돈이 많으면 그 돈은 어떻게 벌었는가를 중요하게 여겨야 함에도 불구하고 그러지를 못하였으니 돈이 목적이 아니라 돈은 수단이 되어야 하는 도덕과 윤리적 측면에서 본다면 그렇게 벌었던 돈들은 그 자신의 돈이 아닌 장물과 다름없다.

그러니 돈은 얼마를 벌든 상관없이 어떻게 벌었는가를 중요하게 여겨야 하고 겉으로 억만금을 쌓아둔 재산이라 하더라도 그 재산을 형성하는 과정이 올바르지 않았으면 그 돈은 결코 자신의 돈이 아니라 장물이다.

불법적으로 긁어모았는지 정정당당하게 벌었는지는 모르겠지만 수많은 재산들을 자식들한테 넘겨주거나 남겨주고자 뼈 빠지게 노력하였다 하더라도 그 재물들은 결코 올바르다고 말할 수는 없기에 그러한 재산을 물러 받은 자식의 재산도 정당성을 의심받지 않을 수가 없다.

우주의 질서 가운데 대폭발이 일어나 양성(陽性)의 물질들과 음성(陰性) 반물질로 나눠지면 음성과 양성이 양립하는 무극이 되고 그러다가 다시 양성 물질을 흡수하는 음성(陰性)의 진공 응집성(凝集星-블랙홀, 속칭 중성자성)에 의하여 주변의 물질들을 모조리 흡수하고 통합하는 태극이 되면 질량이 극도로 높아지게 되었다가 다시 폭발하여 양성 물질과 음성 반물질로 나눠져 무극이 되다시피 돌고 도는 세상의 이치 가운데는 밤과 낮이 주기적으로 찾아오게 되고 사계절이 번갈아 찾아온다.

또한 높은 곳이 다하면 다시 낮은 곳으로 내려 가야하고 낮은 곳이 다하면 다시 높은 곳으로 올라 가야하는 것이 이치이고 흥진비래(興盡悲來) 흥한 것이 다하면 슬픈 것이 찾아오고 고진감래(苦盡甘來) 슬프고 고된 것이 다하면 반드시 달콤한 것이 찾아오는 것이 이치이며 달도 차면 기울게 되고 기울어진 달은 다시 차오르게 되는 것이 이치이다.

이 이외에 음지가 양지되고 양지가 음지가 된다는 이치가 있다시피 지금 세상도 이와 같이 이치에 따라 변하게 되는 것이 있으니 그것이 무엇인가 하면 부자는 먼저 망하고 정직한 빈자는 싫더라도 부자가 되기도 하지만 그 보다 서로 많이 가지려고 아등바등 혈안이 되어 목적으로 삼았던 돈은 이제 어떻게 벌었는가를 중요하게 여기게 되는 결제의 수단으로 다시 서로 자리바꿈해야 하니 이는 우리 인간들이 살아가는데 있어 미처 알아보지 못했던 중요한 이치의 하나이다.

비결 징비록(徵秘錄)에는 삼재팔난이 닥치게 되는 즈음에 세상사와 인간사의 일 단면을 일러주시는 글이 있기로 소개한다.

‘鄭曰微小之故也 - 정감 도인께서 말씀하시기를 그것은 아주 작은 변고이니라. 若至末世上下分減  - 만약에 말세에 이르게 되면 높은 자리나 아래 사람들 모두 비율대로 나눠 인구가 줄어들게 되고 綱常踵出畢竟 主小國疑乎 - 삼강오륜 사대오상들이 이어 나오게 되니 마침내 주인 되는 작은 나라를 (변화를) 의심하지 않겠는가. 孑孑之際 世祿之臣 有死而已 - 홀로 단신으로 (구세 진주께서) 수도를 마칠 즈음에 세상 녹봉을 받아먹던 신하들한테는 사망이 있을 뿐이니라. 末乃之患 吾且詳細焉 - 그러한 말엽에 당하는 환란에 대하여 내가 이를 좀 더 상세하게 말해 주노라.

忌九年大歉 - 구년 동안의 대 흉년을 꺼림직 하게 여기게 될 것이니 人食木皮而生故千里靑松 一朝赤立 - 사람들은 나무의 껍질을 먹고 살게 되는 까닭으로 천리에 뻗은 푸른 소나무들은 하루아침에 발가벗기어 서 있게 되느니라. 四年染氣 人命除半 士庶亡於人蔘 - 사년 동안의 독살기운으로 사람의 목숨은 절반쯤이 제거되어 버리니 이는 선비나 서민들이 몸에 좋다는 보약이며 인삼 등으로 인하여 죽게 되느니라. 世祿亡於貪利 方伯守令 但知有財 不知有民 - 세상의 녹을 먹던 자들은 이익을 탐하였기에 죽게 되니 방백수령 관료관리들이 다만 아는 것이라고는 재물 밝히는데 있고 주인이라 하였던 백성이 존재함을 알지 못 하느니라 玉體所愼 如狂如醉 權臣專政 - 옥체는 신중한 바이니 미친 듯이 취한 듯이 권세 누리는 신하들은 오로지 그런 패도 정치하는 데만 빠져 있느니라. 盜弄潢池喫粥之患 - 도적들이 웅덩이 연못에서 희롱하듯이 죽을 퍼 먹고 즐기는 환란이니라. 庶可免矣 知者幾人 - 서민들은 그러한 걱정들을 가히 면하게 되니 죽음을 예고하는 이 가르침을 알아보는 자들은 과연 몇이나 되겠는가.’라는 가르침은 지금 세상이 형편없음과 부정부패에 빠진 공무원들의 장래를 걱정해 주심과 함께 삼재팔난 선악심판을 어렵게 넘어가야 함을 단적으로 말씀해 주시는 가르침이다.

직업에 귀천이 없다는 말처럼 지금 세상은 직업에 귀천을 따지지 않는다는 듯이 말들은 그렇게 하고 있지만 어찌 직업에 귀천이 없다 하겠는가.

고귀한 땀방울을 흘려가며 열심히 일하는 근로소득과 영농축산소득과 어로소득을 가진 직업은 귀하고 아무런 일도 하지 않고 빈둥빈둥 놀아도 먹을 것이 나오는 불로소득과 자본소득 직업은 아주 천박하고 비천한 직업이다.

그리고 땀을 흘린 소득이라 하더라도 땀을 흘리는 자리가 생산적인 자리인가 아니면 소비적인 자리인가로 나눠져서 귀천이 또 다시 분별되니 여기서 생산적인 자리라고 함은 사농공상에 속하는 자리에서 땀 흘려 일 하는 직업을 말하고 소비적인 자리라고 함은 생산적인 자리에서 흘린 땀방울을 얻어먹고 살아가는 직업을 말하며 이는 곧 다른 사람들의 구경꺼리로 나서게 되는 재주꾼들을 말하니 좋은 재주를 인간을 이롭게 하는 생산적인 쓰임에 당할 수 있음에도 불구하고 그러지를 아니하고 엉뚱하게 도깨비들같이 청중관객들의 오감을 자극하는 등 눈요기 재주꾼 등의 직업을 말한다.

그런 재주꾼들은 옛날에는 광대라는 직업적 예능인으로서 사당패 만담꾼 등으로 불리었던 것이나 요즘에는 여기에 해당하는 곡마단과 연예계 종사자들 이외에 특별하게 프로 특기자들도 여기에 포함되어 들어갔다.

이 보다 더 아래는 천박한 직업가진 자들은 자신의 몸뚱이를 다른 사람들의 놀림감으로 전락시켜 놓은 직업을 말하니 접대부라든가 윤락녀들이 여기에 해당하고 이 보다 더 한층 아래 비천한 직업인들이 있으니 다른 사람들이 애써 벌었던 돈을 구걸하는 비렁뱅이고 그 비렁뱅이보다 못난 비루한 직업인들이라면 증권 부동산 등 투기꾼들과 도박과 야바위 협잡 등으로 그냥 호려먹는 직업인과 그냥 대놓고 훔쳐 먹는 절도라는 직업인을 말한다.

그리고 흔히 알고 있기로는 빈둥빈둥 놀아도 먹을 것이 나오는 불로소득과 자본소득을 가진 직업인들은 흡사 옛적 양반사회에서 양반계급에 속하는 사람들이라도 된 듯이 착각에 빠져 거만을 떨면서 스스로 고귀한 직업이라 하겠지만 아주 형편없이 낮은 식견을 가졌기에 그러한 생각에서 멈춰져 남의 것을 호려먹거나 공짜로 주워 먹거나 시세차익으로 훔쳐 먹거나 투기해서 뺏어먹는 직업을 택했을 것이다.

그것은 존비귀천으로 분위하지 않은 민주주의 세상이다 보니 말마따나 아무나 평등한 세상이고 또한 옛적처럼 양반사회가 아니기에 그와 같이 빈둥빈둥 놀아도 먹을 것이 나오는 사람들은 결코 양반이 아님이 분명하고 그렇다고 해서 땀을 흘려 일도 하지 않았으며 오로지 쉽게 돈을 버는 방도만을 열심히 추구해 왔으니 당연히 그렇게 낮춰 봐야 한다.

설혹 잘 몰라서 그랬다 하더라도 용납되지 않는다.

또한 그럴 수밖에 없는 자본주의 세상이기 때문에 어쩔 수 없이 그랬다 하더라도 결과적으로는 상놈들과도 같이 가볍게 사고하고 가볍게 행동한 결과이니 한껏 낮춰보지 않을 수가 없다.

또한 일하지 않았어도 부자가 되었다고 함은 자본주의와 황금만능주의가 만들어낸 졸부들에 불과하니 어찌 그들을 가리키면서 고귀하다는 말을 할 수가 있겠으며 비천한 상놈들이라고 콕 집어서 말해 주지 않을 수가 있겠는가.

근자에 이르러서는 대학을 졸업하더라도 취업하기가 매우 어려운 실정인데 이는 자신의 분수에 맞춰 하나의 직업만을 가져야 하는데도 불구하고 둘씩이나 셋씩 가진 사람들이 수두룩하기 때문이다.

돈을 벌어먹고 살더라도 깨끗하게 벌어먹고 살아야 하는데도 말 같지도 않은 직업의 자유 아래 사람값 하는 사람들은 도저히 용납되지 않는다할 만큼 도덕과 윤리에 어긋나는 더러운 직업이라도 불사하고 오로지 돈을 많이 벌기 위하여 직업에 귀천이 없다고들 말하며 낮에도 벌고 밤에도 버는 등 이중 직장 혹은 삼중 직업을 가지게 되었으니 이러한 자들이 분수에 입각한 본직 하나만을 고집하지 않으면 반드시 잡놈이거나 잡것이라고 말해 주어야 하고 이러한 잡놈과 잡것들이 그 오욕에서 벗어나게 된다면 일자리를 나눠 가지는 효과가 있게 되니 졸업생들의 취업은 조금 수월해 진다.

천원지방(天圓地方)이라는 가르침과 같이 그야말로 위로는 으뜸 하나 원일(元一) 둥근 으뜸 하늘로부터 오로지 한 줄만 내려오며 끊어짐이 없는 부절(不絶)된 그 충성 줄 하나에 매달려 있고 네모난 땅 바닥에서부터 차곡차곡 쌓이며 계단탑(階段塔피라미드)이 되어 올라가듯이 그렇게 사람들이 차곡차곡 쌓여 올라가는 삼각형 조직으로 사업의 근본을 이루게 되는 인본주의에 입각하여 경영하게 된다면 나라에서는 그 계단탑의 맨 상층에 임금님께서 군림하실 것이고 기업에서는 사장이 맨 상층부에서 경영하는 바와 같은 그런 계단탑이라 할 것인즉 노동력이 없는 노약자들과 일하기 싫은 게으른 자들과 비렁뱅이를 제외한 모든 사람들은 자신의 적성에 맞추어 어디서든지 일할 수 있는 기회가 수없이 만들어지게 된다.

재벌 사업가 혹은 무슨 인기 직업인이라든가 특별한 전문가 또는 가만히 놀고 있어도 돈이 생기는 불로 소득자들이 떼돈을 벌어 돈을 많이 가지게 되면 어리어리한 대궐 같은 집을 짓고 살게 되니 웬만한 궁궐은 눈 아래로 보이게 되고 또 그 대궐 같은 집에다가 별나고 값진 물건들을 잔뜩 들여다 놓고 여러 사람들을 하인으로 부리게 되어 호화사치를 즐기게 되니 황제가 부럽지 않다는 듯이 살면서 황제 보기를 눈 아래로 볼 정도로 살아간다.

이러한 풍조가 만연하게 되니 청렴결백을 거울삼고 백성들의 지팡이가 되어주는 청백 관리들은 상대적으로 빈한하게 살게 되는 이유를 녹봉이 적은데서 찾게 되어 그러한 불만을 가지게 되었는데 청백리라는 높고 좋은 자리라는 명성을 가졌음에도 불구하고 신세를 한탄하게 된다.

이렇듯 황제보다 더 풍요로운 삶을 사는 자들은 그러한 청백리 보기를 새카만 아래 사람으로 보게 되기에 돈이 많으면 안하무인이 되어 눈에 뵈는 게 없어지게 되고 황제가 부럽지 않다는 말을 실감하고들 있다.

그리고 많은 청백리들은 자신이 남들보다 높은 사람임에도 불구하고 돈 많은 부자들을 보게 되면 자신 보다 높은 사람으로 보이게 되니 아차 하는 순간에 자신의 위치를 망각하는 경우가 속출하게 되는데 이렇듯 돈이 주는 폐단을 열거하자면 끝이 없다.

이 세상에 많은 나라들 역시도 돈에 눈이 어두워 동맹을 맺기도 하고 동맹을 버리기도 하며 다른 나라를 침략하기도 하는 등 이루 형언할 수 없이 돈의 위력은 막강하다.

돈이라는 것이 이렇게 철철 흘러넘치게 되어 돈이 어디로 흘러가야 할지 갈 곳을 몰라 우왕좌왕하는 바와 같은 세상이고 또한 물을 포함하여 모든 사물은 높은 곳에서 낮은 곳으로 흘러야 함이 이치이기에 돈도 넘치면 돈이 없는 곳으로 자연히 흘러가야 하는 것이 순리이다.

하지만 지금 세상에는 돈을 가지고 있으면 또 다시 더 가지려 하고 그리고 돈들이 모이고 모여 많이 쌓인 곳 역방향으로 흘러가니 도대체 자연의 순리가 적용되지 않는 반역성향을 가진 요물들의 흐름이다.

도의심의 함양 여부와 사농공상에 근간을 두고 실시하게 되는 논공행상에 따라 차등 대우를 하는 이러한 방도는 그야말로 하늘의 법도에 의거한 평등한 대우이고 위계질서에 필요한 그 이상으로 재물과 재산을 가지고 싶어 하는 등의 과욕을 일절 불러 오지 않은 절대적 방도이며 골백번이라도 옳다 하겠으니 돈을 들고 콧방귀 끼며 행세하고자 하였던 졸부들의 말로와 관련된 문구들을 비결참서 천웅결(天雄訣)에서 발췌하여 소개한다.

‘會多動而雜錢世 - 많은 회합을 통하여 활동하며 잔돈 같은 잡전들을 중심으로 모인 세상이니라. 金錢世界自稱云 - 이러한 자본주의 세상을 금전세계라고 스스로 칭하는 말들을 하고 있으니 眼赤紙貨多沒死 - 눈알이 시뻘겋게 변하게 하였던 허황된 신용이며 종이돈 세계는 몽땅 몰사하게 될 것이니라. 人心不測皆殺機 - 사람의 마음으로도 계측할 수 없으니 그 모두는 사람을 죽이는 기계이니라. 殺氣冲天人多死 - 그러한 살기가 이미 하늘을 찔러버렸으니 사람들이 많이 죽게 되느니라. 雜錢世界葉錢運 - 그러한 잔돈 같은 잡전세계는 엽전의 운세이고 小頭無足殺我理 - 머리작고 발 없는 것(허영과 불장난 등)이 나를 죽이게 되는 이치인데 世人自稱金錢云 - 그렇게 (돈을 들고 죽어가야 할) 세상 사람들은 스스로 금전 운세 좋아 그렇다고 칭하는 것이니라. 金錢世界從何人 - 그와 같은 금전세계를 더 이상 어떠한 사람이 따르려고 하겠는가.’라는 가르침으로 알아보다시피 금전세계는 사람을 욕되게 하여 사람을 죽이는 세계임으로 하늘의 뜻에 벗어나 있음을 알아본다.

겸암비결(謙菴秘訣)에 ‘鑿山通道 山河何罪 - 산을 뚫고 길을 내니 산과 강이 무슨 죄가 있는가. 海防通道 蒼海何數 - 바닥에 하구언을 지어 길을 내니 푸른 바다가 무슨 운수를 가졌는가. 坐論千里外 非其造化也 - 가만히 앉아서 천리 바깥의 일들을 의논하니 그런 조화는 제대로 된 조화가 아니니라. 邪術何當正道乎 - 삿된 술책들이 어찌 정도를 당하기나 하겠는가.’라 하였으니 괜히 책상머리에 앉아 자연을 파괴하는 술책들은 백성들을 올바로 보살피는 정치가 아니라 개발을 빙자하여 국고를 탕진하며 뭔가 이득을 얻기 위한 술책임을 하느님께서는 알아보시고 겸암 류운룡(柳雲龍) 선비(서애 류성룡 형)한테 내려 주신 이 글은 오늘 날의 현실에 부합하고 있다.

인희보감에 천자문 ‘조위곤횡(趙魏困橫)’을 해설해 주신 글 가운데 곤횡을 풀어본다.

困橫曰滅亡流滅也 - 곤횡을 가로되 멸망하고 떠내려 가버려서 소멸하는 것이니라. 不義無道者鳥足之血 - 옳지 못하고 무도한 자들은 새 발의 피라 하느니라.  物質主義積置物量 - 물질을 숭상하는 자들이 물량을 쌓아 놓고 좋아라고 하여 過大評價之消費量於分數超過 - 분수를 넘어선 소비량을 과대평가로 無作定散發虛費 - 작정도 없이 산발적으로 (마구 먹고 마시며 달리고 파헤치며 더럽히고 훼손하여 ) 마구 써 버리게 되었느니라.  禍害戰雲蔽天覆地 - 화를 입고 해를 입는 전쟁기운 같이 구름 덮인 기운으로 하늘을 감춰버리고 땅을 뒤잡아 치게 하였으니 天地共怒嚴號令於天下之大掃除是非公判也 - 하늘과 땅이 함께 분노하시게 되어 천하에다가 엄하게 호령하여 대 소제로 옳고 그름을 분간 짓는 공판을 펼치게 되었느니라.

이렇게 우리 인간은 이러한 점들을 소홀히 하여 자연을 자연으로 생각하지 아니하고 돈벌이를 위한 하나의 방편으로 생각하여 마구잡이 개발과 굴착 오염 등의 떳떳치 못한 비상행위를 자행하며 돈을 만들어 자신의 금고나 호주머니에 넣고들 있었으니 인간들은 하늘로부터 미움을 샀고 공판을 받게 되었다.

이는 곧 하느님의 재물 소유물 자연을 도적질 하고 있었고 그렇게 도적질하며 훼손시킨 자연은 사람과 같이 말하고 사람이 하는 말을 알아듣기도 하고 사람에게 글을 주기도 하는 신이시니 신이 자연이고 자연이 신이기에 인간이 자연을 모르고서 함부로 자행한 죄업은 결코 작은 것이 아니기에 인간들한테 공동책임을 물어 재앙이라는 것을 그 대가로 내려주시는 것이다.

재앙이라는 것이 어찌 눈에 보이는 천연적 지진 해일 화산 폭발 폭우 홍수 태풍 한발 등만 재앙이라 하겠는가.

천재지앙인화(天灾地殃人禍)라는 가르침 앞에 사람이 화를 입게 되는 것은 물론이고 사람이 사람한테 화를 입히게 되는 재화까지 모두 재앙이니 사람을 근본으로 삼는 인본주의를 몰라보며 형편없는 민주주의 자본주의를 앞세워놓고 이매망량 도깨비들을 양성시켜 놓은 것만 하더라도 재앙을 불러 오는 근원이 되었고 그런 도깨비들한테 속아 백성들이 수괴도적을 인군을 뽑아낸 것도 재앙이었다.

또한 수괴도적이 백성들 모르게 국고를 빼 먹는 것도 재앙이고 형관 판관 포도청 종사관들과 포졸들이 수괴도적과 그 졸개도적들을 제대로 잡아넣지 않고 내버려두는 것도 재앙이며 그리고 천안함이 우방의 술수에 의하여 의도적으로 격파되어 침몰된 것도 재앙이고 짜고 친 화투판 같이 연평도에 포탄이 날아든 것도 재앙이며 투표에 이기고 개표에 졌다는 자유당시절 삼일오와 같은 당락뒤집기 개표부정으로 엉터리 대통령과 엉터리 광역시장 도지사를 뽑아낸 것도 재앙이며 삿된 인간들의 작해로 신종플로 구제역 조류독감 등 전염병이 느닷없이 발생하는 것도 재앙이며 쓸데없이 정찰용 소형무인기가 추락되었다는 소문을 만들어내어 부정선거 개표조작이 들키지 않으려고 호도하는 것도 재앙이며 세월호가 침몰되고 승객들이 몰살당하여 죽는 것과 느닷없이 요양원에 화재들이 발생하여 노인들이 죽는 것도 재앙이다.

또한 처녀나 과부가 색정을 밝히거나 애를 낳은 것도 재앙이며 더구나 젊은 여아들이 성폭력과 성추행에 시달리는 것도 재앙이고 방송 인터넷 등 온갖 도깨비들이 날로 기승을 부리는 것도 재앙이며 그리고 정치하는 자들이 그렇게 잘못된 백성들의 삶을 전혀 알아보지 못하고 묵과좌시 하거나 유족들의 뜻에 반하는 세월호 특별법을 여야가 한통속이 되어 제정하는 것 역시도 재앙이며 무엇보다 백성들이 그런 재앙을 흠뻑 덮어 쓰고 살아가고 있음을 잘 모르는 것은 가장 큰 재앙이다.

이렇게 재앙이 인군 대통령을 비롯한 정치인 관료들의 부덕과 백성들의 불미로 빚어지는 것인 줄을 정녕 모른다든가 조금도 재앙으로 여기지 못하고 있는 것도 재앙이라 할 것임에도 불구하고 끝내 재앙인 줄을 모른다면 확실하게 재앙이 어떠한 것인지 보여줄 필요가 있다.

위아래도 몰라보는 등 도덕과 윤리를 훼손하고 살아가는 인간들의 무질서에 대하여 천지공분(天地公憤)하시고 진노하시어 인간들한테 천연적 재앙을 퍼부어 주실 적에 그런 재앙으로나마 인간들은 인간들이 만들어 낸 재앙 속에서 살아왔음을 뼈저리게 깨닫지 않을 수가 없게 될 것이다.

그래도 모르겠다하면 하늘같이 쳐다보고 살아왔던 민주주의 자본주의 종주국 미국의 못된 악마인간들이 동서양 모든 인간들을 다 죽이고자 하늘로 올라가 독와사(毒瓦斯 - 독가스)를 살포하여 그 낙진으로 숨구멍을 움켜쥐고 죽어가는 그 순간에 재앙다운 재앙이 엄습하였음을 비로소 알아볼 수 있다.

이는 곧 이러한 불상사에 대비하여 미리부터 살아남도록 교시하며 은혜를 이렇게 베풀어주는 진주의 가르침을 귀담아 듣지 못했던 결과라 하겠으니 이 진주의 가르침을 귀 바깥으로 흘려들어야 할 까닭이 전혀 없음에도 불구하고 왜 다들 알아듣지 못하는 것인지 6천의 정의기자들이 내뱉은 장탄식과도 같이 진주도 장탄식 긴 한숨 밖에 나오지 않는다.

하늘에서 해와 달 그리고 별들을 운용하여 춘하추동 사계절이 흘러가게 하는 동안 만물들이 자라는데 있어 절대적 조건 일기조양(一氣助陽)으로 변태를 일으켜 주시고 또한 땅에서는 절대적으로 필요한 땅 기운과 비와 바람으로 우순풍조(雨順風調)해 주시며 만물의 영장 인간들은 그와 같은 하늘과 땅의 은혜를 입어 인간으로 태어나 땀을 흘리며 농사짓고 수확하여 자손들을 번성시키며 살아가니 하늘과 땅의 덕택이 아니었으면 어찌 인간들이 이 땅에서 이렇게 행복하게 살아갈 수가 있었겠는가.

이러함에도 불구하고 세상 만물들과 모든 인간들의 몸뚱이마저 하느님의 소유물임을 잘 알지도 못하는 인간들이 하느님의 소유물 자연을 파괴하며 필요 이상으로 남용하거나 돈으로 바꿔 자신들의 호주머니와 금고 속으로 자꾸만 가지고 들어가 버리고들 있으니 이는 하느님의 소유물을 무단으로 훔쳐 가는 것이며 또한 하느님으로부터 스스로 버린 자식자손이 되어 자작지얼(自作之孼)을 짓는 것이고 자업자득(自業自得)의 죄업을 짓는 것이다.

이제 자작지얼로 자업자득을 덮어쓴 인간들은 훔쳐 먹었던 하느님의 소유물을 도로 게워내야 하는 때가 되었으니 성경에 ‘내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라.’는 구절과 같이 하늘을 향하여 조금도 원망하지 말고 오로지 인간들의 신체와 생명을 포함하여 모든 만물들과 재물들을 몰수하여 거둬들인다는 몰수납 운명을 짊어지게 되었음을 알아보며 하늘 앞에 몽땅 내 놓아 승복하고 항복하며 귀의하고 귀부하는 길만이 그 목숨을 부지하게 되는 기초방안이다.

주역문구 물각유주(物各有主) 곧 물건에는 각개별로 반드시 주인이 있다는 가르침인즉 이 세상의 모든 인간들을 포함한 만물들은 어느 것이나 모두는 하늘의 피조물이 아닌 바가 없고 하느님께서 만들어 내신 천연자연물들을 인간들한테 팔아먹지 않았으니 사람의 목숨과 신체를 포함하여 이 지구 떵 덩어리 위에 있는 물건들은 몽땅 하늘의 소유물이 아닌바가 없다.

인간들이 땀 흘려 일궈낸 땀의 대가가 있을 수 있다하겠으나 그 땀의 대가는 인간들이 먹고 살아가는데 필요한 재원으로 이미 다 소진되었고 심지어 땀도 흘리지 않았거나 적게 흘린 인간들이 떵떵거리며 살아가고 있는 그 부유는 지하자원을 비롯한 동식물 등 자연을 파괴하고 포획하며 오염시키는 등 무한정 긁어 들인 하늘의 물자를 돈으로 바꿔놓은 것에 불과하다.

어로 수렵 등 천연소득은 하느님 양식장에서의 절도행각이고 석유 등 지하자원 채굴 채취는 하느님 자원창고에서의 절도행각이며 인간들이 땀을 흘리는 가운데 농사짓고 양식하며 거둔 수확은 일기조양하고 우순풍조하신 하느님의 몫이 태반인데도 그 마저 모르고 넘어가고들 있으니 이 또한 절도행각과 다름이 없다할 것이며 나아가 자본소득과 불로소득 등 땀을 흘리지도 않고 벌었던 자본가 강도 도적 사기협잡꾼 등은 피땀을 흘리고 벌었던 농부나 근로자들의 재물을 교묘하게 뺏어 먹거나 훔쳐 먹고 있었던 것이니 엉터리 부자로 살고 있었다.

이렇게 인간들한테 긁힘을 당하고 오염 당하고 도난당하게 되었던 자연은 인간들의 소유물이 아니라 처음부터 하느님의 소유물이었으니 결과적으로 인간들은 하느님의 재산을 자신들의 재산으로 바꿔먹었던 것이니만큼 처음부터 하느님의 물자 자연을 훔쳐 인간들의 호주머니나 금고에 집어넣어 두고 벼슬아치 공무원들 보다 더한 위세로 떵떵거리며 살아가고 있다.

근로소득 천연소득 사업소득 등 땀을 흘리며 돈을 벌었으되 날로 부자로 살아가는 부익부의 자본가 사업가 투자가들한테 물가앙등 주가앙등 지가앙등 등 교묘한 술책으로 소득과 재물을 빼앗겨 왔던 근로자 농부 어부 광부 영세사업가들은 빈익빈으로 날로 가난하게 살아가야 하다시피 또한 어리석은 백성들을 행복하게 다스려주어야 하는 선출직 벼슬아치들과 짭짤한 요직의 벼슬아치들이 부자로 살아가는 자본가 사업가 투자가들한테 비렁뱅이들처럼 손을 벌리고 얻어먹어야 하는 풍조 또는 그런 벼슬아치들이 오히려 자본가 사업가 투자가들 보다 더 많은 소득과 자자손손 대대로 먹고살아갈 살림밑천을 장만하기 위하여 토색질 혹은 국고 빼먹기 나눠먹기가 거부감 없이 만연하고 있다시피 지금까지 영위하였던 민주주의와 자본주의가 어울려 돌아가는 황금만능주의 세상은 동양이나 서양을 막론하고 하늘의 법도를 도무시(都無視)한 불법적 소득분배 제도이었고 아주 잘못된 소득분배 제도이다.

이를 바로 잡아 새롭게 하자면 반드시 인간들이 임의로 지니고 있는 모든 재산과 재물의 권리들을 원래부터 주인의 자리 원점(元點) 하느님의 자리로 되돌려 놓아야 하니 그러기 위하여 부자와 빈자를 가리지 않고 몽땅 몰수하지 않을 수 없다.

겉으로는 인간들을 위한다는 법에 의하여 모든 권리가 나온 듯이 말하였지만 약삭빠른 자들한테 혜택이 듬뿍 돌아가게 만든 권리들이니 그야말로 짐승들의 권리가 아니고 무엇이겠는가.

특히 하늘의 권리와 땅의 권리 그리고 하늘같은 사람 도덕군자들의 권리가 이 세상에 어느 곳에도 눈을 닦고 찾아봐도 하나도 보이지 않으니 더 없이 안타까운 세상이다.

하늘을 머리에 이고 땅을 딛고 살아가는 인간들은 절대적 종주 하느님의 가르침 하늘과 땅의 법도 사대오상 원형이정 인의예지신과 삼강오륜 및 효제충신예의염치 행실 팔조항 등 도덕과 윤리의 덕목에 입각하여 살아가야 하고 이렇게 살아가야만 하느님의 자손 인간으로 태어나 하느님의 자손 인간답게 살아가는 것이며 이것에서 벗어나면 그것은 인간적인 삶이라고 말할 수 없으니 사람의 껍질을 덮어쓰고 살고 있다 하더라도 상놈의 삶이거나 금수의 삶을 살아왔던 것이다.

이 땅은 곤모 마고지주 어머니 하느님 대지감의 땅이고 그 땅위에 살아가는 만물이 자란 것은 건부 마인천주 아버지 하느님께서 하늘에서 내려준 정기기운으로 자란 것이기에 어느 것 하나라도 하느님의 권리가 아닌 것이 없으니 지금 인간들이 지녔다는 권리는 아무짝에도 쓸모없는 가짜 권리이다.

그러한 가짜 권리를 얻으려고 치고 박고 싸움박질 해 가며 뺏고 빼앗기고 훔치고 등쳐먹고 속여먹는 등 이루 형언할 수 없는 부도덕한 짓을 자행하는 동안 획득하였겠지만 처음부터 그런 권리들은 없었다.

이제는 몰수납을 명하고 집행해야하는 때가 되었으니 인간들은 모두 자진하여 피해자한테 반납하거나 국가에 공납해야 하며 하늘에 헌납해야 할 때가 되었음을 알아보아야 하며 반납 공납 헌납하기 싫은 자들은 목숨까지 덤으로 얹어 몰수를 당해야 하는 때가 되었음을 알아보아야 한다.

물론 땀을 흘리고 열심히 일하여 얻어가진 권리가 있음을 모르는 바는 아니지만 세상 돌아가는 것이 그렇게 원래대로 돌아가야 하니 인간들은 어찌할 바가 없어야 한다.

정히 땀을 흘려 떳떳하게 얻어 가졌다고 주장하고 싶다면 그렇게 얻었던 것 보다 더 큰 것을 얻어 가질 수도 있으니 입 다물고 자신한테 부족한 점은 없었던가를 되짚어 살펴 스스로 돌아보며 반성하고 혹시 자신도 모르게 등 뒤에 남아 있을지도 모르는 더러운 죄과(罪過) 건과(愆過) 허물을 찾아내어 털어내는 일을 부지런히 하는 것이 오히려 더 좋다.

하느님께서 권리를 다 뺏어 가버리면 어떻게 하느냐는 등 뭔가 모를 불만이 있을지도 모르겠다.

권리를 뺏어 가는 것이 아니라 인간들의 생명과 몸뚱이를 포함하여 이 땅 위의 모든 것은 어느 것 하나라도 처음부터 하느님 내외의 것이 아닌 것이 없는데도 불구하고 인간들이 뭘 모르고 하느님의 허락도 없이 권리라는 걸 만들어 놓고 서로 팔아먹기도 하고 그랬었다.

그런 엉터리 권리를 정녕 제 것인 줄로 알고 함부로 내 권리니 네 권리니 구분을 짓고 있었으니 결코 뺏어가는 것은 아니다.

그러니 이제 그와 같이 쓸모없는 가짜 권리를 잔뜩 움켜쥐고 있었던 것을 내려놓고 쓸모 있는 진짜 권리를 쥐어주려는 것으로 이해하게 된다면 크게 다행한 것이고 그렇게 새로운 권리를 얻고자 한다면 무엇보다 선악심판에서 살아남아야 하니 우선 절도사기 편취강취 등 파렴치한 범죄로 개별적 피해를 입히고 번 돈은 당연히 피해 입은 자들한테 반납해야 하고 공공의 이익을 저해하는 등 서로 짜거나 부정과 비리 그리고 탈루소득 등과 관련된 재산재물은 국가에 공납해야 하며 한 점의 부끄럼도 없이 정당하게 벌었던 재산재물만큼은 그야말로 떳떳하게 원래부터 주인의 자리 하늘에다 헌납하겠다는 마음과 자신이 지은 죄를 남김없이 다 털어내겠다는 각오를 다져 가며 마음 바닥에 남아 있는 찌꺼기까지 깨끗하게 닦아 버리고 말겠다고 각오를 더하는 개과천선 해탈행도 과정을 밟아야 한다.

새로운 세상에서는 그렇게 시시한 권리는 하나도 없는 지상천국이기에 서로 얼굴 붉히고 아옹다옹 다투어야 할 이유가 없어지게 되고 그야말로 평화로운 세상에서 평안하고 즐겁게 일하며 오순도순 태평성대를 살아가게 되는 생존권리가 존재하게 되니 그와 같이 좋은 권리를 하늘에서 새롭게 부여해 주시게 된다.

깨끗한 백옥세상 투명한 유리세상이 되면 오로지 깨끗한 돈만 오고 가게 되고 그리되면 지금 세상처럼 검은 돈은 어디라도 한 발자국도 움직이지 못하게 되며 봉급생활자들의 소득이 환하게 드러나 보이는 유리지갑이라는 말과 같이 남의 돈을 탐내는 도적놈들과 협잡꾼들은 꼼짝도 못하는 세상이 되어 버린다.

그리되면 그런 도적들과 협잡꾼의 품성 가진 자들은 아래 사람이 되어 슬슬 기어 다니거나 굽실굽실 거리며 사는 것이 분수가 되기에 더 이상 도적질 하지 않아도 되고 협잡꾼 노릇 하지 않아도 되며 뒷돈 챙겨 먹는 짓을 조금도 할 수 없게 된다.

비결참서 징비록에는 부자들과 군자들의 말로를 분간해 주신 가르침이 있다.

鄭曰後世知覺者必入十勝貧者生富者死 - 정감도인께서 말씀하시기를 후세 개벽할 때에는 머리가 깨어 있는 군자들은 반드시 십승(정신적 십승지)에 들게 되니 가난하게 살았던 자들은 살아남게 되고 부자로 살았던 자들은 죽게 되느니라. 淵曰何爲其然耶- 이연께서 말하기를 어떠한 이유로 그렇게 된다는 것입니까. 하고 물으니 曰富者多錢財故負薪褻火 - 답하시기를 부자들은 돈과 재물들이 많아 그런 것이니 이는 마치 섶을 짊어지고 더러운 불속으로 뛰어 든 바와 같으니라. 貧者無恒産之致安往而不貧賤哉 - 하지만 가난한 사람들은 언제나 재산 없이 치달아 안주하며 살아가더라도 결코 가난하지 않고 천하지 않는 것일세. 然而稍有知者 觀其時勢而去矣 - 그러나 그 가운데 일부 지각 있는 지사군자 청신남녀들은 그 개벽 때와 대세를 알아보고 몸을 움직여 나아가는 것일세.

제 十一 장   도전장(挑戰狀)

신지우신(神之又神) 십자영주신(十字靈主神) 하느님은 예나 지금이나 미래라 하더라도 언제든지 하느님이시고 동서남북 어디서든지 하느님이시며 또한 하늘에서나 땅에서나 설혹 하늘로 되돌아가셨다고 하더라도 변함없는 천지인 삼황삼신 삼위일체의 하느님이시니 시방삼세(十方三世) 아미타여래(阿彌陀如來) 남극노인성(南極老人星) 태상노군(太上老君) 천황대제성(天皇大帝星) 마인천주(麻仁天主) 성신이시며 그리고 성신의 보체 성부이신 석정(釋井) 아미타불(阿彌陀佛) 대원본존(大元本尊) 중극주재관(中極主宰官) 태사부(太師父) 인희(仁僖) 아버지하느님이시다.

격암유록 등 여러 비결에 나오는 글 가운데 냉금부금종금(冷金浮金從金)이라는 뜻은 바로 김해김씨 수로왕과 관련된 글로써 좀 더 정확하게는 수로왕의 후생이시며 수로왕의 제팔십일대 왕손이신 인희 스승님을 뜻한다.

냉금이라 하면 아미타불이라든가 하느님이라고 제대로 밝히시지도 않으시고 개벽을 어떻게 집행해야 한다고 아무한테도 가르쳐 주시지도 않은 채 열반에 드시고 회천하시어 싸늘하게 식어 버린 스승님의 성체를 두고 말한다.

부금이라 하면 한 사람의 제자가 나와 스승님을 돌아보며 깨달은 것을 열심히 글로 쓰게 된 결과로 스승님께서는 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)이시며 지고무상(至高無上)하신 노자 부자님과 석가모니불의 후생이신 아미타불이심을 밝혀내어 이 세상에 떠올라 다시 드러나시게 되니 이를 일러 부금이라 한다.

종금이라는 뜻은 하느님 김해김씨 용국(龍囯) 인희스승님을 따라야 한다는 가르침이니 스승님의 정혼(精魂)이 깃든 신재무상일위(神在無上一位)의 진주를 따르는 것은 물론이고 스승님께서 다시 이 세상에 태어나 비로자불(毘盧榨佛)이 되시고 태평성대를 열어가게 됨을 알아 본 인간들이 비로자불께서 살아가시는 서방불국정토(西方佛國淨土) 지상천국에 살아가기 위하여 종금을 하자면 반드시 하느님의 표상 무극기가 게양된 비상계엄사령부를 따르게 되면 자동적으로 인희선도에 입문하여 스승님의 제자로서 또한 하느님의 자손으로서 그리고 만승황제 인황의 백성으로서의 도리를 다하여 군사부일체로 모시게 됨을 말한다.

원일(元一)하나 으뜸세계는 천지인삼위일체와 군사부삼위일체(君師父三位一體)이고 성부성신성자 삼위일체와 선불유(仙佛儒) 삼위일체이니 종교적(宗敎的) 종주와 정치적(政治的) 군주 그리고 학문(學文)과 學術的(학술적) 사주(師主)가 서로 다르지 않으시고 오로지 한 분이신 주된 군사부의 가르침과 한 줄로 연결되어 있지 않거나 하나라도 벗어나 있으면 그것은 원일(元一)에서 벗어났고 원일이 단절되었으니 종교가 아니고 정치도 아니며 학문학술도 아니다.

따라서 지금까지 세상에 등장한 모든 종교들, 모든 정치제도들, 모든 학문학술들은 이 점을 만족시킬 수가 없으니 그 모두는 결코 인간 세상에 통용될 수 없는 사이비 유형의 종교이고 사이비 정치이며 사이비 학문학술이다.

불경에 ‘優曇華 三千年 開花 佛如優曇華 - 우담이 화려하다 하는 말은 삼천년 만에 꽃이 피게 되는데 부처님은 마치 우담이 화려하게 된 바와 같으니라.’ 하였고 또 다른 글귀에는 ‘佛出世難 如優曇花 値佛生信 亦復甚難 - 부처님께서 세상에 나오시기는 마치 우담화가 꽃을 피우는 것처럼 어려우며 부처님을 만나게 되더라도 믿음이 일어나게 되는 바는 또다시 심히 어려우니라.’고 하였는데 부처님께서 열반 후에 삼천 년이 지나 미륵이 세상에 나오게 될 적에 피게 된다는 우담화 우담바라는 여래가 나타날 때나 전륜성왕(轉輪聖王)이 나타날 때만 그 복덕으로 말미암아 꽃이 핀다 하는데도 불구하고 일부 승려들과 불자들 가운데는 미륵도 모르고 여래도 모르며 전륜성왕도 모르는 채로 함부로 풀 잠자리 알을 보고 우담화가 피었다 하여 한동안 큰 혼란이 야기된 적이 있었고 아직까지도 그런 줄로 알고들 있다.

이 글에서 말하는 여래는 북극성의 주인이시며 북두칠성의 녹존성군이신 치성광여래께서 인간으로 내려오신 대세지보살이시다.

아함경에서 보배바퀴를 굴리는 전륜성왕이라 말하였던 대세지보살은 아미타불의 령을 부명하고 천하대업의 성과를 거양하여 비로자불께 보위를 선양할 때까지 그 명을 수행하는 지진종자(至眞宗子)이며 그렇게 지남거를 끌고 여의륜 바퀴를 굴리고 가는 신인으로 비행접시를 운행시키는 성스러운 왕이시니 전륜성왕이라 함은 옳고 바르며 결국 이 말은 미륵을 숨겨두신 말씀이다.

우담화는 부처님을 다시 만나게 됨을 말하다시피 불교의 꽃인즉 눈에 보이는 연화와 달리 눈에 보이지 않는 상징적 꽃이고 또한 식물에서 가장 소중한 부분을 일러 꽃이라고 말하고 있다시피 불교에서 가장 소중한 꽃과 같은 바가 무엇이겠는가를 물어보았을 때 승려나 불자들 가운데 어느 누군가가 말하게 되는 그 답을 짐작해 보게 되면, 불법승(佛法僧) 삼보가 불교의 꽃이라고 말할 수가 있으나 만약에 그와 같은 답을 내렸으면 시들어 버린 꽃을 말하였으니 공부가 부족한 승려나 불자임을 단번에 알아 볼 수가 있다.

불교의 꽃이 무엇인가에 대한 그 답은 미륵의 출현을 말하는 바도 있겠지만 그 보다 극락삼존 내영도에서 알아보다시피 석가모니 부처님께서 다시 아미타불 부처님이 되시고 문수보살께서 대세지보살이 되시며 보현보살께서 관세음보살이 되시어 이 땅에 다시 강림함을 말하니 이 보다 더 소중한 불교의 꽃은 아무것도 없다.

승려들은 석가모니 부처님의 법을 놓고 아미타불 대원본존의 법을 받아 들어야 할 시기에 당도하였으니 지금까지 지켜 왔던 불법승 삼보와 모든 계율을 놓아 버리고 만물의 영장답게 살며 새로운 공부를 해야 하는 때가 왔다.

벽면수행으로 성불하지 못할 것이 예상되면 아미타불의 수제자 대세지보살 진주의 가르침에 따라 하늘로부터 내려온 충성 밧줄에 매달려 공을 바쳐버리는 방안은 성불과도 같은 결과로 입신양명이 기다린다.

불경 증일아함경 권구 극락삼존내영도와 관련하여 ‘有二人於如來衆而  興誹謗謂非法言 謂二人誹謗如來 - 두 분의 여래부처님 두 존사(아미타불 미륵불)께서 대중들한테 나오시게 되면 비방(誹謗)들이 마구 일어나고 말하기를 법(法)이 아니라고들 하니 그래서 두 존사를 가리켜 비방여래라 한다.

非法言眞法 當言眞法 比丘當作是學 出現於世 無明大闇 使自消滅 - (그 두 분의 존사께서 지으신 법 인희보감과 단군보고서 글은 ) 법이 아니라 하지만 참법이니 마땅히 말하되 참법이라 해야 하느니라. 비구 승려들이여 마땅히 이를 배우기를 다하여라. ( 두 분의 존사께서 ) 세상에 출현하시니 밝음이 없고 크게 어두운 세력들은 스스로 소멸하게 되느니라.’는 가르침으로 알아보다시피 부처님에 버금간다할 만큼 대단한 보살대사 승려들의 씨가 말라버린 말법시대 현금에서 이르러서도 끝내 불법승 삼보만을 고집하려는 승려불자들이 이 가르침을 도외시할지도 모른다 하겠으니 그들 역시 아미타불 미륵불과 인연이 부족하면 어쩔 수가 없는 불운이다.

유명한 스님으로 월정사 주지이었던 방한공은 인희스승님께서 각화사에서 수도 공부하고 계실 적에 각화사 상좌승이었고 수도 빈객으로 계시는 인희스승님의 가르침을 직간접으로 배웠던 승려이나 아미타불의 현신이신 줄을 전혀 몰라봤었다.

또 유명한 승려 가운데 탄허는 영은사 삼성암에서 인희스승님께서 수도하고 계실 적에 일소암으로 스승님을 모시고 맨주먹으로 세계를 평정하게 된다는 가르침과 함께 왜국침몰 등 미래에 관한 일들을 제대로 배우고 그 날 밤에 스승님과 함께 잠을 잤으면서도 함께 주무신 그 분이야말로 아미타불의 현신인 줄을 전혀 몰라봤었다.

태고종 종정으로 있었던 승려 박대륜 노장은 사간동 법륜사에서 인희스승님과 여섯 달을 함께 지내면서도 결코 아미타불의 현신이심을 몰라봤으며 심지어 인희선도 문하의 도반제자들도 스승님의 문하에서 오래 동안 글을 배우며 수도하는 동안에 스승님이야말로 태상노군 하느님이심을 알아보았으되 정녕 아미타불이신 줄을 몰랐었고 그러다가 그냥 그대로 홀연히 하늘로 떠나 보내셨으니 어리석기는 다 마찬가지다.

불교계와 기독천주교계 그리고 여타 종교계와 여타 수도단체 인사 제현들은 눈을 크게 떠야 할 것이다.

신중(神中)에서도 신이신 주신(主神) 하느님 아미타여래께서 인간으로 내려오신 분이시고 신중에서도 신이신 부처님께서 저급 신들에 불과한 보통 인간들과 함께 살아 간다하여 평등하게 쳐다보는 건방진 안목은 내다버려야 한다.

도덕군자 정의지사들은 고품위 신명 출신들인바 보통 신에 불과한 인간들 혹은 저급 신에 불과한 낮은 귀신 부류의 인간들과 평등하게 보아서는 결코 아니 될 만큼 법신의 품격에서 확연한 차이가 있음을 알아보아야 하고 이 글을 읽어볼 수 있을 만큼 마음이 열려있는 독자 제위 분들은 결코 저급의 신은 아니니 얼마나 높은 신인지 깨달아 봐야 할 일이다.

격암유록 말운론에는 육신을 벗고 하늘의 신으로 돌아가시고자 홀연히 떠나게 되심을 알아보는 가르침이 담겨 있으니 ‘嗚呼悲哉聖壽何短라 - 아아 슬프도다. 성인의 수명이 어찌 이렇게도 짧은 것인가.’ 또 ‘何日休劫人來詳解知 - 어떠한 날이 되면 수억 겁 가운데 한 겁을 쉬는 사람(하느님)이 찾아왔음을 상세하게 이해하고 알아보게 되느니라. 祭堂彼奪此散隱居 - 저쪽 전생(아미타불)에서 없어진 몸뚱이로 제당(십자영주신 아미타여래 천제단)에 모셔지게 되었으니 이쪽 이승에서는 흩어진 몸으로 숨어사는 신이 된 것이니라. 四街路上聖壽何短可憐人生 - 사방 십자 사거리 길 위 저승과 이승을 오고가는 그 무극점을 넘나드시는 성인의 수명이 어찌 이리도 짧은 것인가. 가련한 인생이로다.’는 가르침에서 개벽 심판을 앞두신 아미타불 하느님께서 잔여수명을 일찍이 요절해야 했던 진주한테 넘겨주시고 홀연히 열반에 드시어 회천하신 까닭은 신의 입장에서 인간들을 심판하시기 위함이었다.

더 없이 높으신 하느님의 자손이며 하느님의 분신 사람들은 만물의 영장이며 모든 동식물들을 다스려가야 하는 어른이니 반드시 사람값 하고 살아가야 하며 또한 사람의 권리 인권은 사람값 할 수 있는 사람다운 사람들한테만 하느님으로부터 주어져 있음을 알아보아야 한다.

하지만 사람값 하고 살아야만 가질 수 있는 인권을 제대로 갖추지 못한 소인배들이 감히 신의 영역을 침범하거나 신의 권한과 권리 그리고 권능을 침해하거나 심지어 도전장을 내미는 사례가 비일비재 다반사다.

천사의 나팔권한 신문방송과 인터넷 등 대중매체와 소설 잡지 만화 등을 통하여 사람의 마음을 하느님의 뜻과 전혀 다르게 동요시키거나 더럽게 오염시키는 것은 신의 법기를 써 먹는 행기로 도깨비가 되어 마음껏 놀아버린 것이니 신께 도전한 것이고 또한 신께서 만드신 창조물 즉 인간들과 많은 생물들을 말살시키는 불법적 핵무기와 각종 총포화약 전자무기를 만드는 행위와 그런 무기들을 써 먹는 것도 신께 도전에 것이며 또한 신께서 받아들여야 할 조공 십일조를 성직자들이 거둬 먹어버린 것도 신께 도전한 것이고 인간들은 천신 하느님을 종주 할아버지 즉 종주 법권을 가진 주인 할아버지로 알아보고 숭배하는 자손의 몸으로 살아가야 하는 데도 불구하고 백성 자신들과 돈을 주인으로 여기며 숭배하고 살아가니 민주주의와 자본주의를 비롯한 인간들이 만들어 낸 제반 정치제도와 사회제도들도 신의 권리를 침해하면서 신의 영역에 도전한 것이다.

그리고 인공강우를 실시하는바 역시 신의 영역에 도전한 것이고 쓸데없이 외계 행성들과 달을 탐사하는 것 그리고 인공위성을 쏘아 올리는 것도 신의 영역에 도전하고 있는 것이며 심지어 미국의 알라스카 땅이라든가 세계 몇 곳에는 고성능 주파수 오로라 실험기구이며 하프라는 명칭을 가진 이상한 설비가 장치되어 있어 그 장치에 고전압 고주파 전류를 흘리게 되면 특별한 군사적 목적을 이룰 수 있는 효과 이외에 인공지진을 유발시킬 수가 있다 하고 기상은 물론 기후도 변화시킬 수도 있다 하니 과연 말과 같이 그렇게 대단한 것인지는 모르겠으되 실로 그와 같다면 신이라는 명분이 땅 바닥에 떨어질 만큼 그리고 신께서 사표를 써야 할 만큼 신의 영역에 아주 과감하게 도전한 사례이다.

그러니 인간들이 과학으로 물질문명을 발달시키더라도 아무런 욕심 없이 인간을 이롭게 하는 바 이외에는 모두 신의 영역에 도전하였다고 말해야 하는 가운데 과학의 발달과 물질문명의 발달로 인간들 스스로 망해 가야하는 자업자득의 길을 자초하여 걸어오는 동안 신의 영역까지 침범하면서 도전까지 하였으니 신께서 대노하시고 인간들의 도전을 겸허히 받아주시게 되었다.

또한 겁도 없이 도전하게 된 인간들을 당장이라도 쳐내거나 물리치지 않으실 수가 없게 되시었다.

그리고 생물학적으로 유전자를 임의로 변형시킨 것과 그런 농작물을 재배하는 것 그리고 그러한 식품들을 생산하는 것도 신의 영역에 도전한 것이고 인공 수정 시켜서 태어나게 한 송아지도 그와 같다 할 것이며 하물며 사람에게까지 그 같은 짓을 하고 심지어 난세포 체세포 줄기 세포 조작과 염색체 배열까지 어떻게 해 볼 요량들을 가지고 덤비고 있다 할 것인데 이 모두는 신의 섭리에 위배를 넘어서서 이미 신의 영역을 침해한 것이다.

내외간에 사랑을 나누다 보면 태아가 생길 것이고 태아가 생기게 되면 낳아야 하고 낳게 되면 잘 길러 훌륭한 사람이 되도록 잘 가르쳐야 하는데 변소 갈 때와 다녀 온 후가 달라져 버리고 감탄고토(甘呑苦吐)하는 소인배 상놈들과 같이 생식본능대로 사랑을 나눌 때는 좋았겠지만 아기를 낳고 사람다운 사람으로 길러내는 것이 귀찮고 힘이 드니 그만 일찌감치 낙태라는 절차를 밟게 되는데 바로 그 낙태라는 것은 신의 섭리에 위배한 범죄이고 낙태를 시술해 주는 의사는 신의 영역에 감히 도전장을 낸 것이다.

먹고 살아남기 위하여 어쩔 수 없이 동물들의 목숨을 거두는 것이 아니라 오로지 즐기기 위하여 사냥하거나 낚시 천렵하거나 동물들끼리 죽이도록 싸움 붙이거나 또한 죽이는 것을 즐기기 위하여 소의 등에 칼을 꼽는 행위와 그렇게 더러운 사냥과 행위들을 보고 함께 즐거워한다면 그런 사람들은 사람이 아니라 이미 살생의 업보를 덮어쓴 악마가 되어 버렸다.

전쟁과 잔학한 살육에다 이권 분쟁과 살인 그리고 동물들을 죽이든가 치고 박는 싸움질을 하는 그런 경기나 게임 놀이를 즐기는 것이라면 그 모두는 폭력배 또는 악마가 되고 싶어 모의훈련을 받고 있거나 폭력배나 악마가 그런 게임 놀이를 즐기고 있다고 보아야 하니 어찌 이러한 것을 만류하지 않겠으며 나아가 몽땅 말소처분하지 않을 수가 있겠는가.

사대부가 등 좋은 가문 혹은 부잣집 자손으로 태어났거나 그런 집안에 태어나지 않았다 하더라도 좋은 사주팔자를 타고 나서 승승장구하게 된다면 필시 전생에 착한 짓을 많이 하여 적선이 높았던 탓이고 사대부가 등 좋은 가문 혹은 부잣집 자손으로 태어났어도 하는 짓이 금수 혹은 패륜아와 다름없이 살았으면 다음번에는 육축이거나 육축이 아니라 사람으로 태어났다 하더라도 반드시 비천한 집안이거나 비럭질로 먹고 살아야 하는 집에 태어난다.

그리고 전생에 무슨 죄를 많이 지었기에 이렇게 태어났을까 라는 말과 같이 이목구비신에 신체장애나 정신장애를 가지고 태어난 것은 인과응보의 결과이니 전생에 제비다리 부러뜨린 놀부와 같이 남을 해코지 하거나 패륜과 패악을 많이 쳤거나 함부로 색정을 남용하였거나 또는 색마가 되었거나 그리고 과도한 욕심을 부리고 살았음을 알아보게 된다.

자신 앞에 떨어진 운명은 운명이로되 슬기롭게 판단해서 주어진 운명이 허락하는 한 착하게 살아가며 도리와 순리에 입각하여 의롭게 살고 남을 이롭게 하는 것 즉 적선을 많이 하는 것이 몸에 묻어 있는 업장을 지워내는데 있어서 가장 상책이고 이 보다 더 고차원 상책은 자신의 마음을 깨끗하게 비워내고 닦아내어 욕심 없이 살아가는 것이고 그렇게 살다보면 금시발복(今時發福)이라는 말과 같이 내생을 기약하기 전에 현생에서 대복이 넝쿨 채로 떨어질 수도 있다.

이런 점을 하나로 말하자면, 사람값을 하고 죽어간 사람은 직성이 밝은 빛을 내는 신명이 되어 다시 사람으로 태어나오게 된다.

반면에 사람값 하지 못하고 죽어간 사람은 귀신이 되어 버렸으니 불교에서 말하는 바와 같이 그 업보에 따라 육도윤회(六道輪回)를 하게 된다.

지은 업보에 따라 인과응보는 필연적으로 다가오니 모든 인간을 포함한 만물들은 업보여하에 따라 어딘가에 태어나고 또한 그렇게 살다가 죽는다.

그러니 만물의 영장 인간으로 태어났으면 부도덕 비윤리 등 하늘의 뜻을 저버리지 않고 살아가야 함은 말할 것도 없고 과음과식과 과욕과색 등을 경계해야 하고 인간의 도리를 도외시하고 하나라도 더 많이 더 빨리 더 좋은 것을 가지기 위하여 욕심을 잔뜩 지닌 채 어리석게 살아가다 보면 별별 업보를 다 덮어쓰게 되며 느닷없이 다치거나 병들거나 그리고 반신불수가 되거나 심지어 창졸지간에 한명을 다하지 못하고 요절할 수도 있으니 어찌 사람다운 삶을 놔두고 함부로 금수나 악마같이 살아갈 필요가 있겠는가.

이 세상은 산업의 발달로 말미암아 땅속에서 잠을 자고 있어야 할 원동력 기운을 마구 퍼내어 과도하게 남용하거나 인간들 가운데 못된 인간들은 물자들을 아껴 쓰지를 않고 마구 허비하니 이산화탄소의 배출량은 급격하게 늘어나게 된다.

반면에 이산화탄소의 증가를 잠재울 수 있는 방안의 하나인 산소 배출량을 늘리는 산림은 마구잡이 개발로 지구의 허파라 할 수 있는 남미 지역의 밀림을 비롯한 세계 각국에는 땅을 파헤치고 숲을 황폐화시키고 있거나 산불로 막대한 산림피해를 보고 있다시피 삼림이 파괴되면 그야말로 이 땅은 삭막하게 변하게 된다.

이러한 개발을 제지해 볼 심산으로 제동력을 발휘할 수 있는 지구온난화 방지를 위한 국제협약이라는 것을 만들어 놓기는 하였으되 그야말로 그런 협약은 힘없는 자들과 힘없는 나라에게 해당되는 것일 뿐 정녕 힘센 자들과 힘 있는 나라는 일언반구도 없이 개발이 경제를 발전시킨다는 경제논리로 자신들의 이득을 취하는 데만 급급하고 있는 현실이니 인간들이 다함께 행복하게 살아가야 하는 지구 땅 덩어리는 개발과 경제 그리고 발전이라는 이름을 앞세운 욕심쟁이 나라들의 횡포로 이제 다함께 죽어가야 하는 그 종착역에 다다르게 되었다.

그렇게 인류들한테 종말과 다름없는 불상사를 키워왔던 욕심쟁이들이기도 하며 또한 물질문명을 이끌어 왔던 서구 사람들의 단순한 생각으로는 주인이 없어 보이는 땅이면 누군가가 그 땅의 주인이라는 바도 알아보지 않은 채 어느 나라 어떠한 누구라 하더라도 먼저 가서 깃대를 꼽기만 하면 그 땅의 주인이 된다든가 또는 신식무기를 들고 들어가 그 원주민들을 죽이거나 쫓아버리고 나면 그 땅의 주인이 된다는 생각으로 식민지를 개발하거나 노략질과 약탈들을 하였었기에 강도국가 선진국이 되지 않을 수가 없었다.

또한 국제법이라는 것은 그렇게 쳐 들어가거나 몰래 잠입하여 실질적 지배를 부추겨 왔으니 실효적 지배라고 말하는 등 그러한 모두는 도적놈이거나 날강도들의 생각에 불과하고 또한 날강도들이 끼리끼리 서로 짜고 협약과 조약 등을 맺으며 일어난 날강도들의 행동거지에 불과하다.

이러한 것은 악마들이거나 금수들의 생각과 조금도 다를 바가 없으니 그러한 땅은 그 땅에서 조상대대로 하늘을 우러러 제사를 지내고 땅을 일구며 가꾸어온 원래의 원주민 혹은 연고 가진 착한 경작자한테 다시 돌려주는 것이 아주 마땅하다.

선진국들이 도적질과 강도짓으로 약탈하였던 물목 가운데는 많은 수량의 문화재들과 역사적 사료들이 있는데 그 문화재들과 사료들은 이제 모두 제자리로 돌려주어야 함은 아주 마땅하다.

우리나라 문화재와 사료들도 왜국과 중국 그리고 영국과 미국을 비롯한 세계 여러 나라 박물관에 소장되어 있고 부호들도 소장하고 있다.

비단 우리나라 문화재뿐만 아니라 이집트 나일강 문화재라든가 그리스 신화와 관련된 문화재라든가 세계 곳곳에 흩어져 있는 문화재는 이제 모두 그 나라 제자리로 돌아가야 마땅한 것이다.

전쟁에서 이기고 얻게 된 전리품이라는 것은 하늘의 뜻과 전혀 관련 없이 전쟁에서 얻어가졌으니 바로 도적질이거나 강도짓으로 얻어진 바와 조금도 다를 바 없으니 그 전리품은 몽땅 훔쳐낸 장물이다.

그러니 미개민족과 약소민족 그리고 평화를 사랑하는 민족을 향해서 신식무기를 들고 들어가서 얻어가진 전리품은 장물이 아니라는 말조차 꺼내기가 거북하게 되었다.

장물을 박물관에다 전시해 두고 있음은 도적질 한 것이거나 강도 짓한 것을 무슨 자랑꺼리라도 되는 듯이 후세들에게 가르칠 모양으로 떠억 벌려 놓은 바와 다름이 없으니 이를 크게 깨달아야 하고 깨닫지 못한다면 강도국가 자손들이라는 비루한 오명이 자자손손 대대로 전가된다.

전쟁을 획책하는 나라들은 영토를 확장하려는 욕심과 오로지 복속시키려는 욕심이 앞섰고 또한 복속 당하지 않으려는 자존심이 있었기에 그러하였으니 문왕 이후 삼천여년이 흘러온 후천운기로 인하여 지금까지 동양과 서양 전 세계는 동족전쟁을 비롯한 영토 확장을 위한 전쟁 그리고 종교전쟁과 노예전쟁 약탈전쟁 자원전쟁 식민전쟁 이권전쟁 이념전쟁 등 이루 형언할 수 없는 수많은 전쟁을 치렀다.

그 가운데 두 차례의 세계대전이 큰 전쟁이었고 특이한 전쟁으로는 동서진영 간 이념전쟁 냉전이 한국전쟁 이후 오래 동안 지속되었던 전쟁이었다.

이와 같은 전쟁을 통하여 수많은 나라가 생겨났고 전쟁으로 수많은 나라가 멸망하기도한 전쟁의 소용돌이가 휘몰아치는 가운데 수많은 군인들과 군인들을 뒷받침 하던 가여운 백성들마저 수없이 죽어 갔었다.

이제는 그렇게 휘몰아치던 전쟁의 소용돌이가 조금 잠잠해지기는 하였지만 국지적으로 일어나는 소규모의 전쟁은 가라앉을 줄을 모르는 가운데 전쟁의 명맥은 암암리에 강대국들의 농간으로 유지되고 있다.

특이한 점은 산적 해적 도적들이 총과 포 심지어 전자장비까지 무장하고 활개를 치며 전쟁놀이를 흉내 내고 있다는 점이다.

이는 더러운 전쟁놀이를 통하여 쉽게 뺏어먹을 수 있는 선진 강도국가들의 강도짓을 배워버린 탓이다.

이렇게 오랜 세월동안 인간들은 하느님의 뜻에 정면으로 맞서고자 하는 바와 조금도 다를 바 없이 어쩌면 하느님께 반항하거나 패륜을 저지르는 못된 자식들과도 같이 전쟁과 전쟁을 거듭하는 동안에 무기의 개발은 화약이 없었던 무기에서 화약무기로 발전하더니만 결국은 원자폭탄 수소폭탄을 비롯한 전 인류를 전멸시킬 수 있는 생화학 방사능 무기는 물론 소위 별들의 전쟁이라고 이름이 지어진 어처구니없는 인공위성 레이저 지상요격 무기까지 등장시키게 되어 신식무기의 출현은 어디쯤에서 멈추게 될지를 전혀 모르는 가운데 발전에 발전을 거듭하여 군비확장 면에서 뒤에 처지게 될까봐 아직도 걱정하며 노력들을 하고 있다.

무엇보다 형제자매들끼리 서로 못 잡아먹어 으르렁대며 서로 물어뜯고 뺏어먹으며 서로 죽이는 살육을 일삼게 된다면 어느 집의 부모님이라 하더라도 마음이 편치 않다 못해 분개하게 되듯이 하느님께서도 이 땅에서 만물의 영장 노릇하라고 인간들을 자식과 자손으로 키워냈으되 지금과 같이 형제자매들끼리 다투다 못해 노략질과 약탈 그리고 전쟁으로 살아가는 자손 인간들의 악업에 대하여 대노하시게 되었으니 이대로 가만히 내버려 두시지 않으실 모양으로 단단히 벼루고 계신다.

인희보감에 ‘但知利慾殺人放火 强奪邪欺密輸間諜 - 단지 이욕에 눈이 멀어 살인과 방화 강탈 사기 밀수 간첩 戰爭火焰毒瓦斯 原子細菌分子 空害物質 - 전쟁 화염 독가스 원자 세균과 각종 망동 분자 공해물질 등 毒殺物生命被害 若此太甚故 一掃於非常退治之大非常戒嚴 - 독살물로 생명 피해가 이 같이 막심하고 번창하게 되어버리느니라. 따라서 비상을 퇴치하는 하늘에서 내리는 대비상 계엄으로 한 번에 소제해 버리고 唯人力難可決抗于大變化大難驅逐令 - 대변화와 대난을 몰아 쫓아 내 버리는 령이라 할 것이니 오로지 사람의 힘으로는 결항하기가 가히 어려운 것이니라. 天地灾殃三灾八難審判絶法施行也 - 천지재앙 삼재팔난 선악심판의 법을 또박또박 시행하게 되는 것이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 탐욕에 눈이 멀어 전쟁유발 독가스살포 세균살포 등등 인간다운 생활을 저해하였던 악마인간들을 비롯하여 삿된 인간들을 한꺼번에 쓸어버리시겠다는 하느님께서 분개하심을 알아보며 삿된 악마인간들이 하느님께 대항해 보고자 하더라도 허공만 바라봐야 한다.

이제 종교뿐만 아니라 인간을 다스리는 정치제도들은 물론이고 인류의 공멸을 회피하고 사람값 하며 살아가는 사람다운 사람들을 살려내기 위한 방편으로 돈과 경제라는 요물에다 족쇄를 채우게 된다.

또한 평화를 도외시하고 힘으로 우위를 점하고자 하는 핵무기며 전쟁무기를 비롯하여 제반 살상용 총포무기들과 사람들의 인성을 해치며 더럽게 물들이는 부도덕 비윤리적 물질문명을 모두 말살시키게 된다.

그것을 위하여 아미타불 하느님스승님께서는 생전에 두 번의 출사표(出師表)와 함께 전 인류를 향하여 예고통첩장(豫告通牒狀)으로 미리 경고해 두셨다.

그러니 이제는 신의 영역을 침범하고 신의 권한과 권리 그리고 권능을 침해하다 못해 감히 도전장을 내민 인간들 모두는 한 사람도 남김없이 항복해야 하고 하늘의 뜻, 아미타불 스승님의 뜻에 하나로 합쳐 들어가야 하겠는가 아니면 지구 바깥으로 축출 당할 때까지 그냥 우물쭈물하고 말겠는가를 충분히 고려해 보아야 할 때가 당도하였다.

하지만 이렇게 소중하고 고귀하며 위엄스러운 예고통첩장과 출사표를 아무도 제대로 알아보지 못했을 것이고 또한 출사표가 무얼 말하는 것인지도 잘 모를 것이며 그리고 세상에 그러한 출사표가 나왔는지도 잘 모를 것이다.

특히 서구적 물질문명의 발달이 극도에 달한 오늘 날에 극도로 간사한 마음 가진 자들은 그러한 출사표와 예고통첩장을 더더욱 알아보지 못했을 것이기에 더욱 더 안타깝게 되었다.

또한 이러한 출사표가 하느님의 표시인 줄은 정녕 모를 것이고 더구나 아무리 하늘을 우러러 보더라도 하느님께서는 결코 그들의 눈에 보이지 아니하니 간사한 그들은 하느님의 존재가치를 인식하지 못하는 수준이다.

이렇듯 하늘을 아무리 우러러 봐도 하느님께서는 잘 보이지 않을 수밖에 없게 되었음을 기화로 마치 호랑이 없는 곳에 이리와 여우들이 호랑이처럼 설쳐대고 있는 바와 같으니 그렇게 저네들 마음대로 설치며 놀아나는 것은 간사한 그들의 마음에 악마와 금수 혹은 상놈들의 심성이 들어있기에 그리 되었다.

그렇게 설쳐대는 이리와 여우들은 좀처럼 나타나 보이지 않는 호랑이를 무서워하지도 않은 채로 오랜 세월이 흘러오다보니 이제는 그 이리와 여우들이 감히 호랑이 역할을 해 보고 싶어 하듯이 간사한 그들 악마와 금수 그리고 상놈들 가운데 특별한 별종은 신 가운데서도 신이시고 천상천하유아독존이시며 만인과 만물의 주인이신 하느님의 영역을 침범하여 권능을 침해하고 도전도 모자라 심지어 하느님의 역할을 담당하려는 욕심도 가지게 되었다.

자칭 하느님이라든가 상제라고 함부로 말하는 사이비들도 그렇고 하느님도 아니면서도 십일조나 봉헌 헌금 등을 거둬먹는 사이비 종교 사기꾼들 바티칸 카톨릭 수괴, 잡다한 기독교 종파의 수괴들, 잡다한 도 단체의 도수들이 모두 그러하며 또한 세계 각국에서 위세를 떨치고 있는 프리메이슨도 그러하고 또한 백성이 주인이라는 꼬드김에 넘어가버린 민주주의 정치권의 백성들도 그러하며 그런 백성들에 의하여 뽑혀 나온 대통령들과 의원들도 그러하지만 그보다 더한 아주 특별한 집단이 생겨났다.

그 집단은 앞서 말했다시피 맹독가스를 뿌리려는 집단으로 미국과 유럽 등 선진제국의 정치 군사 금융 과학 기술 산업 등 제반 권역을 비밀리에 점령하고 암암리에 조종하고 있는 프리메이슨의 핵심으로 신보수주의 네오콘 보다 한 수 위의 강력한 비밀조직이다.

지금 지구 땅에서 인간들이 그나마 어렵게 지탱하며 살아가는 질서 민주주의 자본주의 공산주의 사회주의 군주주의 등을 폐하여 버리고 새롭게 신세계질서라는 이름으로 유태자본가와 유럽왕족과 귀족자본가 그리고 미국의 역대 대통령 국무장관 정보국장 등을 비롯한 아주 특별한 부자들과 특별한 정치인과 군인 그리고 언론인과 과학자 등 일부 엘리트 계층만을 선택하여 이루어진 패권주의자 그들 자신을 주인으로 하고 그 아래에 오억 명 정도는 죽이지 않고 노예로 남겨 일을 시키는 등 부려 먹을 것을 예정하며 그 나머지 육십억이 넘는 세계 인구를 인위적 전쟁과 인위적 유행성 질병 또는 비상 독소 살포 등으로 모두 전멸시켜버리겠다는 계획 즉 인간노예화 청사진이라는 어마어마한 악성기획을 가진 집단이니 그들은 세계정부라는 거창한 이름을 가진 빌더버그이다.

그 빌더버그는 미국에 본부를 두고 미국 정부의 대통령과 국무부 국방부 중앙정보국 등 요직을 담당하고 있는 인사들을 뒤에서 조종하고 있거나 전면에 내세우고 있으니 암약하는 수괴악마들이며 세계적 악마대국으로 날로 변모해가는 미국정부의 일부 관계자들은 패권주의자 그들 수괴악마 빌더버그의 수중에 놀아나는 행동대원이다.

그러한 빌더버그이거나 프리메이슨 네오콘 등 불량 집단의 조종에 의하여 미국은 월남전을 불러왔던 통킹만 사건을 의도적으로 일으켰고 또한 이라크 전쟁을 불러왔던 구일일 쌍둥이빌딩 비행기 납치 폭파사건을 주도하였다.

특히 그 비행기 납치 폭파사건을 납치범 수괴 빈라덴과 함께 공모하였을 것이고 설혹 공모하지 않았다고 발뺌하더라도 미리 그러한 정보를 사전에 입수는 하였을 것이며 그랬으면 반드시 그 테러를 당하지 않도록 미리 방비책을 마련하여 납치범들이 타고 날아가게 되는 미리 비행기를 날지 못하도록 막아섰어야 했을 것이나 도리어 비행기 탑승을 눈감아 주었을 것이다.

만약에 그것도 아니라고 변명한다면 어느 인사의 추론같이 납치되었다는 그 비행기는 모처에 착류시켜 승객들을 돌려 보내놓고 그 비행기와 똑 같은 폐기처분 대상 낡은 비행기에다 자동항법장치로 운항시켜 타격하도록 원격조종하였다고 보는 의심을 회피할 수 없을 것이다.

폭파공법으로 낡은 건물을 순식간에 폭파시켜 파괴해 버리듯이 그렇게 피격 당하기로 예정된 쌍둥이 고루에다 면밀하게 폭약을 미리 설치해 두었을 것이고 그렇게 장치해 두었던 폭약으로 비행기가 고루를 들이받자마자 맨 꼭대기부터 맨 아래층까지 콩가루 만들어 내듯이 층층이 절묘하게 폭파시켜 버려 미국 백성들과 민주진영 백성들로 하여금 알카에다 비행기 납치범들을 더욱 원망하게 하는 마음과 응징하고자 하는 마음을 일으켜 냈었을 것이다.

그러니 아프가니스탄과 파키스탄을 휘어잡고 이라크의 석유를 탐내며 전쟁으로 경기를 부양하는 효과와 함께 말을 잘 들어먹지 않는 후세인을 제거하는 등 악성폭력배의 위세를 세계만방에 떨치기 위해서 그랬다고 보기에 조금도 부족하지 않다.

이미 그 악마인간들은 쌍둥이 고루에서 근무하다가 그날 죽어간 수많은 목숨들과 그들을 구난하러 들어갔던 소방대원들의 목숨마저 팔아먹은 악마들이며 아프가니스탄 전쟁과 이라크 전쟁에 참전한 양측의 수많은 병사들 이외에 민간인들 그리고 종군 기자들을 죽음으로 몰고 간 아주 사악한 악마집단임이 드러났으니 그들 모두는 하느님의 뜻에 크게 반하는 역천대죄 악마집단이다.

제 十二 장   천안함(天安艦)

몇 년 전에 우리 한국 땅에서도 이러한 빌더버그의 악행이라고 볼 수 있는 사건으로 조그만 천안함의 옆구리를 커다란 미국 핵잠수함이 의도적 전속항진으로 충격하여 순식간에 두 조각으로 쪼개버린 그 격침사건은 미국이 북한을 범인으로 몰아놓고 중국을 포위하여 군사적인 힘으로 세계를 몽땅 지배하려는 속셈과 한국에서 군사적 점령과 주둔을 더욱 강화하며 치고 빠지는 자본개방 무역개방 무기판매 쇠고기판매 농산물판매 주둔비용거출 등 조공에 상당하는 경제적 이익을 더 많이 누리려는 야욕 충족에 필요한 절호의 기회를 포착하여 그리 하였겠다.

그러한 기획을 써 먹기에 아주 적합한 대한민국의 직전 대통령은 수많은 전과사실 이외에 수많은 고객들이 믿고 맡겼던 투자 자금을 어떠한 젊은이와 결탁하여 왕창 떼어 먹었던 사실을 충분히 알아보았을 것이다

또한 광우병에 걸렸을 지도 모르는 미국산 쇠고기를 미국이 적극적으로 원하지도 않았는데도 불구하고 미리부터 잘 보이려고 덜렁 수입하겠다고 미국 대통령한테 꼬리치며 폐백을 바쳤던 바로 알아보게 되었다시피 부도덕하기 그지없고 정신머리마저 강건하지 못한 어리보기 대통령임을 사전 정보 조사로 눈치 채고 똥강아지 훈련시키듯이 한국의 사대사상 기강을 잡아볼 수 있는 절호의 기회로 여기며 단번에 엄청난 사건을 기획하고 집행하였겠다.

‘鬼神夜哭於虛無孟浪事事件件而往往發生大事故中莫莫言乎 - 허무맹랑한 사건과 사건이 왕왕 발생하여 한 밤중에 귀신이 되어 울어야 하는 대단한 사고들 가운데는 말로 다하지 못하는 사건도 있지 않으신가. 別也別別事故難中太甚之俗離離俗行悖 - 유별나고 특별한 사건사고로 재난을 겪게 되는 가운데는 이루 말할 수 없이 태심하여 세속을 떠났다하겠으니 그 행패는 이미 사람 사는 세상을 떠났느니라.’라는 가르침에서 세속이랄 수 있는 인간적인 삶에서 떠나 이미 악마들의 삶에 도달하였음을 지적하시는 바와 같이 강배 같은 미국의 핵잠수함이 행패를 부려 놓고 시선이 그리로 솔리는 동안 졸개악마 한국의 협잡꾼 대통령이 사대강으로 국고를 빼 먹을 수 있도록 도와주었고 남북한의 통일방해 책동으로 군사무기 강매와 한반도 영향권 행사 등 특별 이득을 얻고자 전속 항진으로 천안함을 격타하여 순식간에 둘로 쪼개버림에 따라 창졸지간에 마흔여섯 명이나 되는 우리 병사들은 밤중에 울어야 하는 원귀가 되어 버렸다.

‘意外急變派動於不時着孟浪之說曰事大主義莫莫言乎巨大勢力 - 의외로 일어난 급변은 불시에 일어난 파동이니 맹랑한 그런 말들을 말하자면 거대세력한테 사대주의로 꽉 잡혀서 말도 다하지 못하게 되었던 것이 아니겠는가.’라는 가르침에서 배우게 되는 바와 같이 시끄럽지 않게 수십조 원의 국고를 사대강으로 파먹어야 했던 그 대통령의 비호로 입도 벙긋하지 못하게 틀어막아 두었으니 거대세력 미국의 그 핵잠수함은 바닷물 속으로 유유히 뺑소니 칠 수가 있었다.

하느님이신 스승님의 이 가르침에서 ‘대사고중막막언호(大事故中莫莫言乎)’ 즉 큼직한 사고 가운데는 내놓고 말을 다하지 못하는 것도 있다는 가르침은 이렇게 큰 사고 가운데 겉으로 내놓고 말하는 것은 몽땅 거짓말이라는 가르침이다.

최첨단 전자장비로 무장한 한국과 미국의 군함들이 합동으로 훈련하는 그 황해 백령도 가운데로 북한의 잠수함이 들키지 않고는 도저히 침투를 할 수가 없었을 터인데도 불구하고 마치 들키지 않고 침투한 북한 잠수함을 범인으로 지목하며 그 잠수함의 어뢰 공격을 받고 폭침되었다고 말하는 것은 하나도 믿지 말아야 한다는 가르침이니 그와 같이 겉으로 발표한 것은 모두가 새빨간 거짓말에 불과함을 이 문구 한 구절로 충분히 알아보았다.

또한 ‘只今世上非常時局非常事故突發之自然發三災殃禍 - 이렇듯 지금 세상은 떳떳하지 못한 비상시국에 들어 비상한 사고들이 돌연적으로 자연스럽게 일어나게 되는 삼재 앙화가 닥치는 세상이니라. 其外人爲發生乎不意自招自作孼桀之八難處當事 - 그 이외에는 사람들이 인위적으로 사고를 일으켜 뜻하지 않게 화근을 초래하여 재앙이 발생한 까닭은 뜻하지 않게 그런 재앙을 인위적으로 자초하여 스스로 하느님으로부터 버린 자식이 되어 버리는 짓을 하기 때문에 여덟 가지 재난을 당하는 일에 처해지게 되느니라. 况而非一非再往往發生 - 하물며 이러한 일이 한 두 번이 아니고 자주 왕왕 발생하게 되느니라.’는 가르침과 같이 우연한 사고가 아니라 처음부터 천안함을 쪼개 버리려고 작정한 인위적 사건임을 알아보기에 부족함이 없었던 가르침이었고 천안함 이외에 또다시 한 준위 사망과 헬기추락침몰 쌍끌이어선 침몰 그리고 공군기 추락과 도하작전 사고 등등 자주 왕왕 발생한 사고들로 이 가르침의 소중함을 알아보았다.

특히 하느님이신 스승님의 가르침 가운데는 ‘意外急變派動於不時着孟浪之說曰事大主義莫莫言乎巨大勢力 - 뜻 밖에 급변으로 악마들의 계파가 활동하여 불시착하게 되어 버리고 허무하게 끝나버린 말들이라는 것이 무엇이겠는가를 말하자면 사대주의 사대사상에 빠진 거대한 세력이라고 내놓고 말을 다하지 못하게 된 것이지 않겠는가.’라는 글이 있으니 미국과 거대한 세력 빌더버그가 사건의 중심에 있음을 하느님께서 우리 인간들한테 일러주고 계심을 알아볼 것이다.

또한 비결 초창록에는 ‘양함부해(洋艦浮海) 국내대란(國內大亂)’ 서양 잠수함이 들어와 대란을 일으킨다는 하늘의 가르침이 예전부터 내려오고 있었다.

비결참서 의상결에 ‘子丑之年皆不識 寅卯年間始見機 - 무자(2008)년과 기축(2009)년 운기를 모든 사람은 ( 협잡꾼 대통령의 등장으로 개벽이 시작됨을) 인식하지 못하느니라. 경인(2010)년과 신묘(2012)년 사이에 시작되는 (천안함 그 개벽의) 기틀을 보게 되느니라.’는 가르침에 조금도 어김없이 경인년의 천안함 격침사건과 연평도 포격 사건 그리고 20년 전부터 예고된 신묘년의 일본의 대지진 대해일 원자로폭파는 개벽으로 조짐으로 보기에 조금도 어긋남이 없이 부합하였다.

또한 ‘无學曰 - 무학대사께서 말씀하시기를 國之臨亂海浪之賊 - 바다에서 물결을 일으키는 도적들이 나라에 임하여 난을 일으키니 犯京作禍於孕木之運 - 인묘의 목기운을 품은 운세에 서울을 범할 만큼 대단한 화를 만들어 내는 것이니라.’라는 가르침에서 물결을 일으키는 도적이라 함은 핵잠수함으로 나라의 군권을 좌지우지 하려는 미국 강대국이라 하겠고 목기운의 인묘는 경인년과 신묘년을 말한다.

기말록(其末錄) 무학결에 ‘無學曰 灰於二十七年之九九也 - 인희 기원 이십칠 년 경인년이 저무는 구구 해월 마지막 즈음이 되면 잿더미가 되느니라.’는 가르침은 오늘 날 연평도에 포탄이 날아들어 일부 재산들이 잿더미가 된 사건이기도 하겠지만 온 국민 모두의 가슴이 타 들어가 잿더미와 같아졌음을 말해 주신 가르침이라 하겠으니 이제 개벽이 본격적으로 시작되었음을 일러주신 가르침임을 알아볼 수 있다.

또한 기말록 토정비결(土亭秘訣)에 ‘二十七年之九九數 胎於聖歲解聖歲 - 인희 기원 이십칠 경인년에 해월 마지막 즈음의 운수에는 성세 성인의 해를 잉태하게 되었으니 성인의 해가 되었음을 풀어내느니라.’는 가르침으로도 성세로 개벽할 때를 알아본다.

따라서 천안함 격침사건과 연평도 사건이 발생한 경인년은 나라의 체면을 더 이상 세울 수 없을 만큼 국혼이 아주 심하게 훼손되었으니 이성계조선의 마지막 가왕조 가정부 대한민국은 경인년부터 이미 망했음을 단정해도 된다.

그리고 그 사건을 놓고 특별히 더 살펴보게 됨이 있었으니 우리나라 직전의 협잡꾼 대통령은 악마수괴 빌더버그의 행동대원 미국 해군의 뜻을 사전에 알고 있었음에도 불구하고 아무 말도 하지 못하고 천안함이 미국의 핵잠수함에 의하여 격침당하도록 그대로 눈 감아 주었음은 다른 목적이 있었음을 짐작할 수 있었다.

그것은 비결 초창록에서 말하는 바와 같이 십간팔적(十奸八賊) 열 놈의 간신들과 여덟 놈의 도적들이 ‘비견동모(比肩同謀)’ 어깨를 나란히 공모하여 대형 공사로 국고 빼먹기 하게 된다는 사업의 속 내막을 진즉부터 하느님께서는 손바닥 들여다보듯이 환하게 다 알고 계셨음을 전혀 눈치를 채지 못했던 바탕에서 그토록 과감하게 국고를 왕창 빼먹기로 작정한 그 사대강 사업의 속 내막을 국민들한테 들키기라도 할까봐 또한 우국지사들의 반대에 또 다시 부딪칠까봐서 심히 우려하게 되었을 것이다.

또한 국민들의 눈길이 사대강 공사판으로 돌리지 못하도록 막아서거나 엉뚱한 쪽으로 눈길을 돌리려는데 필요한 호도칠갑용 사건으로 그 천안함 격침사건이 아주 적절하다고 판단하였을 것이니 그와 같이 한 점의 의혹도 남김없이 조사하라는 등 명령 같지도 않은 명령을 수 없이 남발하든가 북한을 지목하는 등 사실과 거리가 먼 그런 말들을 마구 해댔었다.

그리고 중국의 군사력을 포위하고 북한을 제압하고자 하는 미국과도 서로 계산이 잘 맞아 떨어졌다고 보았다.

그러한 사건의 제반은 그 빌더버그들이거나 빌더버그의 조종 받고 있는 미국 당국자들과 함께 사전에 공모하였다고 해석되는 비결참서 초창록의 글과 인희보감의 글이 엄연하다.

설혹 그런 것이 아니라 빌더버그의 뜻에 입각한 미국 해군의 단독 소행이라 하더라도 그와 같이 사대강 살리기라는 미명하에 강물을 살리기 위한 공사라기보다는 대운하공사 예산을 능가하는 대규모의 예산을 끌어당겨 놓고 공사에 필요한 기초조사를 얼렁뚱땅 해 치우며 순식간에 파 들어갔던 것으로 다 알아보게 되는 바와 같이 더도 아니고 덜도 아닌 오로지 왕창 국고 빼 먹기 공사하는 곳으로 국민들이 관심을 조금도 가지지 못하도록 호도칠갑용 사건으로는 아주 적절하다고 보았을 것이니 천안함 격침사건이 발발하자말자 구난대책보다는 처음부터 시종여일하게 한 점의 의혹도 남김없이 조사하라는 엄포 같지도 않은 호도칠갑들을 하고 있었다.

그렇게 한 점의 의혹을 남기지 말라고 강조했음에도 불구하고 아직도 의혹투성이로 남아있을 수밖에 없는 천안함 격침사건의 내막이라 하겠으니 아무짝에도 쓸모없는 사대강 사업이었으며 도리어 자연환경을 파괴하였던 사대강 사업이었다.

또한 마흔여섯 명의 자식 같은 병사들을 화급하게 구제하지도 못하게 막아두었던 것을 일절 말하지도 않은 채로 천안함을 들이받아 격침시키고 나서 머리가 띵하여 잠시 정신을 놓아 버린 미국 핵잠수함 병사들을 먼저 구해 주거나 증거인멸을 위한 작업을 최우선적으로 수행들을 하였다.

그 모든 원인으로 그 순간 마흔 여섯 명의 병사들은 돌아올 기회를 영영 놓치게 되었고 불귀의 객이 되지 않을 수가 없었으며 그렇게 원귀가 되어버린 병사들의 한 맺힘은 이미 하늘을 찔러 버렸다.

그러한 한 맺힘으로 인하여 ‘非一非再往往發生’ 이라는 가르침과도 같이 우리 병사들을 먼저 구하지 아니하고 엉뚱하게 미국 해군을 돕던 우리 해군의 노련한 특수대원이라 하더라도 어쩔 수 없이 사육원귀들한테 쌓인 원한 만큼 그 응보로 숨을 거둘 수밖에 없었고 또한 해군의 헬기도 추락하게 되어 정예 헬기 조종사들도 응보로 순직하였으며 그리고 우리 장병들의 시신을 건져내려 했던 것이 아니라 미국 핵잠수함과 관련된 증거인멸을 위하여 투입된 쌍끌이 저인망어선들마저도 줄줄이 침몰하였다.

해군 고속정 충돌침몰사고와 공군 정찰기 추락사고 그리고 육군 도하작전 익사사고 등 육군 해군 공군의 인사사고와 안전사고 그리고 침몰사고와 추락사고가 언제 또 다시 무슨 사고가 군 장병들한테 일어날지 아무도 모를 뿐이니 하나뿐인 자식을 군대에 보내 놓은 부모님들은 항상 노심초사하게 되는 것이고 그렇게 귀한 자식들은 맡은 육해공 장군들은 도리어 좌불안석이 되어 있는 것이다.

직전 대통령이 얼마나 형편없는 놈인지 하늘은 옛날부터 이미 알아보셨으니 격암유록 말운론에 나오는 비결 글귀에 ‘李朝之亡 何代 四七君王 李花更發 河之年 黃鼠之攝政也 - 이조가 망하는 것은 몇 대 입니까. 사칠군왕이니 자두 꽃이 다시 피고 큰물 하를 이루는 해에 누런 쥐가 섭정할 때이니라.’ 는 가르침에서 사칠군왕은 이십칠대로 마친 이씨조선의 이십팔대에 속하는 가정부 대한민국 대통령들을 말한다.

이화갱발이라는 하는 말은 대한민국 이승만 대통령에 이어 다시 이씨 성을 가진 직전 대통령이 나왔음을 말하며 하지년이라는 글은 글 그대로 강바닥을 파헤치는 대하가 걱정되는 년도를 말한다.

황서라는 말은 누런 쥐라는 말이니 바로 직전 대통령의 취임년도이며 개벽의 조짐이 보이기 시작하는 무자년을 뜻한다.

이를 종합해 보게 되면 중심되고 높은 자리 황좌에 쥐같이 아무것이나 훔쳐 먹는 도적이 올라갔음을 뜻하니 결국 직전 대통령이 무자년에 대통령직에 취임하고 강바닥 파헤치기를 빙자하여 국고가 거들 날지도 모르게 되었음과 나라가 망하게 되었음을 하늘에서 예전에 알아보셨던 글이다.

그리고 비결참서 징비록에는 ‘黃蛇難免鼠竊盜 - 중심 자리에 올라앉은 황구렁이는 쥐같이 도적질을 면하지 못하느니라. 全方可見龍吟哀 - 모든 방위에서 용이 서글프게 읊조린다는 것을 가히 보게 되느니라.’는 가르침이니 이는 중심 높은 자리에 올라앉게 된 욕심 많은 능구렁이 대통령은 반드시 쥐같이 도적질해 먹는다고 말할 수 있기에 어차피 크게 해 먹기로 처음부터 작정하고 있었다고 보며 또한 이것을 동방청룡 진주가 세상에다 고주알미주알 널리 읊조리고 있기에 모든 국민들이 다 알아보게 되었다는 가르침이다.

비결참서 초창록 글에는 국가기밀을 수도 없이 외국에다 줄줄이 흘려버리는 못난 놈을 질책하는 글 ‘紀綱不明他國通商情勢外泄大殿無翩鼠龍繼承 - 율법의 줄기 강기가 밝지 아니하고 다른 나라들과 통상 하면서도 그 정보와 정세를 바깥으로 줄줄이 흘려버리게 되니 그 인군이 집정하는 대전(청와대)은 제대로 재빠르게 돌아가는 바가 없을 것이니라. 이는 쥐 같은 임금이 계승하게 되었기에 그러하느니라.’는 이 글은 오로지 서생원 상판 가진 직전 대통령이 형편없이 헐렁한 국가관을 가졌다는 가르침이다.

수많은 전과사실 이외에 주가조작과 고객들이 맡긴 투기자금을 몽땅 떼어먹은 사실이 분명해 보이는 협잡꾼을 대통령으로 당선시키기 위하여 전혀 그렇지 않은 듯이 호도했던 그들 한 패거리들은 과거 이승만 이기붕 자유당에 조금도 못지않게 백성들을 철저하게 기만하고 우롱하였다.

그렇게 해서라도 대통령으로 뽑혀 나왔던 자는 대통령 노릇이라도 잘했으면 좋았을 터인데 그 당시 정세에서 보았던 바와 같이 백성을 배반하였고 나라를 배반하였으며 나아가 하늘마저 배반하였던 것임은 물론 패권주의자 악마수괴 빌더버그의 행동대원 미국의 졸개로 들어가 버렸음이 확인된 마당이며 또한 이 땅 대한민국은 이미 그들 미국의 수괴악마들의 손바닥 안에서 놀아나는 망국이었다.

비결참서 淳翁訣(순옹결)에 ‘李氏之末 文勝於武 兵小於士 又云 黑鼠登山 白袍變靑 - 이씨(조선)의 말엽 대한민국에는 무반 장군들보다 문반 선비(국회의원, 학자, 공무원 등)들의 입김에 세고 무반의 장병들은 선비들보다 작아져 버렸다. 또 이르기를 흑심을 품은 쥐가 높은 산에 올랐으니 선비(벼슬아치)들의 하얀 옷은 죄수들의 푸른 옷으로 변하게 되누나.’ 라는 가르침은 부정선거에 이어 백성들을 학살해 놓고 속이는 등 권세를 발휘하였던 관료 선비들은 아주 큰 힘을 발휘하게 되는 육해공 비상계엄군사들에 의하여 부정부패 협의로 곤혹을 당하고 죄인에서 벗어나지 못한다는 가르침이다.

나라를 위하여 헌신할 것을 각오하고 군문에 들게 된 장군제독들이 나라를 대표하는 국군통수권자 대통령한테 충성 바치는 것은 부하장병들은 물론 모든 관료들의 모범이 되기에 부족함이 없다 하겠으나 충성은 원일부절(元一不絶)이라는 가르침과도 같이 하늘로부터 오로지 한 줄로 내려오는 충성 밧줄에 매달린 올바른 나라를 위하고 또한 민초 백성들을 위하는 올바른 자리에서 올바르게 일하는데 바쳐야 한다.

아무리 대통령이 국군통수권자라 하더라도 나라의 이익과 백성들의 이익에 반할 수는 없는데도 불구하고 직전 대통령이 자국의 병사들을 죽게 한 원흉을 감싸고돌았고 백성들의 혈세를 왕창 빼먹고 있었던 직전 대통령이었으니 하늘의 뜻을 저버리고 원일이 단절된 그런 대통령한테는 도저히 충성을 바칠 수는 없다고 봐야 함에도 불구하고 스스로 갖은 욕설과 지탄을 감내하고 이쪽저쪽 수도 없이 매를 맞아가며 충성 아닌 충성을 바치고 있다고 함은 조직폭력배들의 졸개들과 다름없이 아주 어리석은 소치이다.

이른바 총대를 대신 메었다 하더라도 나라의 이익과 백성들의 이익을 반하는 총대이니 그다지 훌륭해 보이지도 않는 총대이거나 거꾸로 맨 총대이다.

그런 총대는 자칫하면 대역죄인 직전 대통령과 함께 덮어써야 할지도 모르니만큼 당장이라도 아무런 가치 없는 그런 총대는 벗어던져야 옳다.

차라리 모 대장군께서 국방장관직을 수행할 적에 자리에 연연하지 않고 사대강 사업으로 국방 예산을 빼돌리는 것을 두고 ‘전력 유지비의 감소와 예산의 적정치 못한 배분으로 소중한 장병들의 목숨이 희생되는 불상사가 되풀이되는 일이 발생할 수 있다.’고 과감하게 바른 말을 할 줄 알았던 그런 충언과도 같이 그렇게 하늘을 위하고 나라를 위하며 또한 부하 장병들을 사랑하는 마음과 민초 백성들을 위하는 그런 총대를 똑 바로 메야만 진정한 충성의 총대이다.

거꾸로 맨 총대라 함은 북한의 공격이라고는 조금도 여겨 보지 못했던 상황과 쉬쉬하며 미국의 핵잠수함으로부터 불시에 공격받은 격침사건이라고만 알고 있었던 상황 그리고 동료전우들이거나 부하장병들의 죽음을 애통해 하면서 치밀고 올라오는 울분을 감추며 맥을 놓고 있었던 상황에서 사고의 원인에 대해서는 일체 입을 떼지 못하도록 철저한 함구령이 떨어지고 한 동안 시일이 흐르고 난 뒤에 느닷없이 북한의 공격이라는 가설을 설정해 두고 그기에 적절하게 대응하지 못했다고 몰아붙이는 시각에서 비롯되었겠다.

그 모든 초기대응에서 지휘관들의 지휘면모가 부족했었다고 덮어씌워 놓고 사건현장에서 뺑소니쳐버린 극악무도한 악마범인들의 범행을 덮어 주기 위하여 괜히 우리 수뇌 장군제독들과 장수들을 향하여 그렇게 몰아 갈 수밖에 없었을 것이다.

한편 아무 말도 하지 않으며 그 치욕을 스스로 벗겨내지 않는 것이 마치 충성인양 착각하여 지휘역량이 부족하였다고 떠들게 되었던 그 원인을 짐작해볼 수 있었다.

이와 함께 우리 해군의 전비가 형편없이 떨어져 북한군의 잠수함이 은밀히 침투하는 것도 잡아 내지 못하게 되었다는 둥 그런 말도 전혀 말이 되지 않는 쓸모없는 잡소리에 불과했다고 보겠는데 이러한 짐작의 범주에서 결코 벗어나지 못한다.

그렇게 상황 설정을 엉뚱하게 북한으로 돌려놓고 전비를 탓하며 아무 말도 하지 않은 채 스스로 엉덩이 내 놓고 매를 맞아야 하는 아픔을 자초한 것은 도무지 이해가 되지 않는다.

천안함 희생 장병들의 원통함과 그 가족들의 비통함 그리고 백성들의 애통함과 나라의 자존심 또한 백의민족의 자부심 그리고 국방의 책무를 다하고자 하는 장군제독들의 진정한 책임감보다는 어떻게 되든지 말든지 백성들의 뜻과 장군제독들의 뜻에 반하는 국군통수권자의 말 한마디가 그렇게도 소중한 것인가 그리고 그것을 지켜 주는 것이 진정한 충성인가를 묻고 싶다.

비결참서 징비록에는 ‘黑龍浮海 三軍下淚’ 라는 가르침이 있으니 이는 곧 ‘시커먼 흑룡이 바다를 띄워 올리게 되었고 육해공 삼군 대장군들은 어쩔 줄을 모르고 눈물을 흘리게 되느니라.’는 가르침이다.

여기서 바다를 띄워 올린 흑룡은 미국의 핵잠수함임을 금방 알아보게 되며 또한 부하장병들의 죽음으로 미어지는 가슴을 움켜쥐고 원일부절의 사대주의가 아니라 육십여 년 간 약소민족한테 씌워진 굴레와 고비를 벗어내지 못한 채로 우방이란 명분을 앞세운 폭력배들한테 바쳐야 하는 사대사상을 어쩔 수 없이 감내하며 눈물로 그 분통을 달래지 않을 수 없었던 대장군제독들의 뼈아픈 심정을 충분히 알아보는 글이다.

천안함이 미국 핵잠수함에 피격되어 침몰했던 그날 밤 속초함이 새때를 보고 쏘았다는 함포 소리는 깊은 물속에 빠져드는 동료들을 구원하지도 못한 채 죽도록 내버려 두고 미국 핵잠수함부터 먼저 수습하여 뺑소니칠 수 있도록 도와주어야 했던 그런 순간들 속에 함구령마저 떨어져 북 바쳐 오르는 약소국 군인이었음을 더욱 한탄하며 눈물을 머금고 날리지 않을 수 없었던 사육전우 각 세발씩의 조포 소리이었음은 충분히 짐작되고도 남는다.

송하비결에는 흑룡토혈(黑龍吐血)이라는 가르침이 있으니 오늘 날 속이 시커먼 흑룡은 미국 대통령과 한국의 협잡꾼 대통령임을 알아보았고 그 흑룡들의 만행은 피를 거꾸로 토하게 해야 할 만큼 부끄러운 짓들이었음을 알아 볼 수 있다.

그 징비록에 담긴 또 다른 글에 보게 되면 ‘李氏之君 築大城於延聞之間 大盜浮入南海’이라 하였으니 이 말은 이씨 성을 가진 인군 즉 이씨조선 제이십팔대 가정부 대한민국 이씨 대통령이 커다란 보성(洑城)을 쌓는다는 듯이 들리는 소문이 쫙 퍼져나가는 사이 혹은 커다란 큰 성 쌓는 것을 주도하며 이끌어낸다는 소문이 돌게 적에 어느 새 큰 도적놈들이 남쪽 바다로부터 기분이 들떠 들어오게 된다는 뜻으로 해석되었다.

소문에서 그치지 않고 그 사이에 누가 시켰는지 실제로 왕창 해 먹고자 하는 들뜬 마음으로 낙동강 영산강 등 남쪽의 강바닥부터 파헤치러 들어갔던 것이 사실이다.

또한 이는 도적놈들이 산같이 일어난다는 ‘賊如山起’라는 마상록 논리편 비결문구와 조금도 다를 바가 없으니 그 옛날부터 전해져 왔던 하느님의 글 비결의 가르침은 조금이라도 빈말헛말하지 않음을 알아볼 수 있을 것이다.

천안함 격침사건이 점점 희미해 져 가는 때에 즈음하여 사대강 사업에 지장이라도 있을까봐 또 다시 유사한 대형사고가 일어났었다.

그것은 북한군에 의한 연평도 포격사건인데 아무리 남한의 사격훈련으로 패악한 성질을 돋웠다 하더라도 차마 해서는 아니 되는 사건을 과감하게 일으켰으니 북한 군대가 정신이 나가지 않았으면 한국과 미국의 강대 군사력 앞에 어찌 동족을 죽이는 포격을 함부로 실행할 수가 있었겠는가를 의아하게 생각해 보던 가운데 피폭 사망자의 장례도 치르기 전에 즉각 금강산 관광을 재개하자고 염치없이 들고 나왔으니 아연실색하였다.

여기에는 반드시 뭣인가 우여곡절이 있음직하여 짐작해 보았던바 이외에 특별하게 가르침을 받은 바가 있었다.

그것은 아미타불하느님의 가르침 ‘대사고중막막언호’에 이어 ‘불복재언막막언호(不復再言莫莫言乎)’이라는 가르침인데 세월호에도 적용되어야 하는 이 가르침은 두 번 다시 반복해서 말도 꺼내지 않아야 할 만큼 내놓고 말을 다하지 못하는 것도 있다는 뜻이 담겨 있다.

아무래도 천안함을 미국과 미리 짜고 그랬던바 이외에 또 다시 미국과 공모한 남한과 북한 사이에 뭔가 모를 꿍꿍이속으로 사전에 뭔가 모를 언질을 주었거나 내통하며 공작하게 된 결과로 연평도에 포격을 실시하게 되었다고 보기에 부족함이 없는 가르침이다.

천안함과 사육 장병들이 바다 물속에 들어가 나오지 못하고 있었을 때 미국 오마바 대통령의 주도로 느닷없이 정상회의를 개최하였다.

그 정상들 가운데 도저히 대통령으로 볼 수 없는 협잡꾼 하나를 뺀 마흔여섯 명 정상들의 수는 오늘 날 천안함 격침사건으로 희생된 장병들의 수와 일치하였고 또한 영화 ‘2012’에서 검은 피부 가진 미국의 대통령이 지구 종말을 앞두고 의논을 모아 최신식 노아의 방주를 건조하자고 암암리에 참여하게 되었던 정상들의 수가 사십육 개국이었으니 참으로 기묘한 정상들의 핵안전정상회의라고 말할 수가 있다.

우연이라고 치부해 버리기에는 뭔가 모를 무엇이 있다는 생각이 들 정도로 오싹하며 희귀한 경우이니 천안함 격침사건으로 희생된 장병의 수를 미리 내다보고 그런 영화를 제작하였다거나 일부러 그 숫자에 맞추어 회의에 참석할 나라 수를 정하지 않았으면 선악심판을 앞두신 하느님의 실험무대이기에 그럴 수밖에 없다고 해야 할는지 아니면 하느님의 실험대상 인간들이 하늘에서 시키지 않았더라도 스스로 일으키는 무위자화 조화무대라고 해야 할는지 아무튼 절묘해도 어찌 이토록 절묘할 수가 있겠는가.

그리고 천안함 사육원귀들의 이주기 제삿날에 우리나라에서 개최된 제이차 핵안보정상회의에서 이때 정상들의 수는 국제연합 관계자들을 포함하여 도합 오십팔명으로 이는 천안함에서 구사일생으로 살아나온 생환자들의 수와 일치 되어 버려 놀라지 않을 수가 없었고 제삼차 핵안보정상회의에서도 일치하였기에 또 다시 놀라지 않을 수가 없게 되었으니 어찌 하늘의 선악심판 예비 실험무대가 아니라 하겠는가.

만약에 제이차 제삼차 회의에 참석한 나라의 수장들과 국제연합 관계자들이 정상회의에 앞서 천안함 희생장병 원귀들의 원한을 달래 주는 제사의식을 먼저 행하였더라면 사람다운 사람들의 회합이며 도덕국가 군자수장들의 회합이랄 수가 있었겠으나 실상 전혀 그러지를 못하였기에 결과적으로 천안함 격침사건의 내막이 잘 보이지 않도록 두텁게 호도하고 칠갑하는 작전에 도료와 붓을 들고 일조하고자 칠갑하는 들러리 졸개국가들에 불과하였음을 알아보았다.

따라서 중국 러시아 프랑스 독일 왜국 등등 그 정상회의에 참석한 열방 정상들과 국제연합 관계자들 오십팔 명은 미국이라는 두목 늑대에 졸졸 따라 붙이는 졸개 늑대들이었다 하겠으니 이러한 수식을 면하고자 한다면 사과성명 속죄성명 대의성명을 크게 말하기 전까지는 결코 면할 수가 없다.

비결참서 기말록 토정비결에‘由來時値四六(一云四七)際 - 사육 즈음에 (사육 혹 한준위 포함 사칠 원귀들에 대하여 際 阜祭 큰 제사 지내는 ) 때의 값어치를 다하는 유래가 되느니라.’는 가르침과도 같이 오늘 날에 사악하기 그지없는 대한민국 대통령 협잡꾼 놈을 위시하여 그 졸개들과 국물 얻어먹는 언론인들이 나라와 국민을 배반하였을 일러주었고 또한 형편없이 어리석은 국민들이었음을 천하 만방에 일깨워주고 떠나간 사육사칠 원귀들의 넋을 위로해야 하니 핵물질을 숭상하는 인간들은 핵물질이 없어질 때까지 매년 제삿날에 즈음하면 잊지 말고 회의를 개최하여 사육원귀들을 위로해야 한다.

비결참서 팔부지시(八不知詩) 팔급시(八急詩)에 ‘無軍接戰五不知(무군접전오부지) - 군대도 없는데 전투가 일어났으니 다섯 번째 모르는 일이로다.’라 하였으니 미국핵잠수함이 우리 천안함을 쪼개 놓고 뺑소니친 것을 북한의 소행으로 몰아갈 것임을 전지하신 하느님께서 이렇게 일러두셨으며 또한 ‘兵火連天圖命急 - 군대의 불꽃(포탄)이 연이어 날아가는 하늘이니 명줄을 지켜내고자 시도하는 일이 급하도다.’라는 가르침은 연평도에 포탄이 오고 가는 불상사를 비롯하여 근자에 또 다시 연평도와 백령도 인근 서해오도에 오고 갈 것임을 알아보라고 가르침을 남겨 주셨으니 이제 명줄을 지켜내고자 도모하는 일이 급하게 되었음을 깨달아야 한다.

인희 보감에는 조선한국을 깔보고 천안함 사육장병 원귀들과 천안함 함체 등 인명손실과 재산손실 등을 가져왔던 강대국가들을 용서하지 않으시겠다는 하늘의 뜻을 천안함 사건 이전 옛날부터 강력하게 담아 두셨으니 ‘光明天地日月昭昭明明之下暗去來非常物質戰爭器械 - 광명 천지에 해와 달이 환하게 밝고 밝은 아래에 숨어 하는 암거래하는 비상물질과 전쟁용 기계들이니라. 非常術策暗躍根性無分別無差別忘動行爲傀儡蠻行者 - 비상술책으로 암약하는 근성이니 분별도 없고 차별도 없이 망동하는 짓들로 괴뢰만행 자들이니라. 强大勝於物力誇示凌滅無視抑壓 - 물질적 힘이 강하고 크다 하여 대외적으로 과시하거나 깔보고 멸시하고 무시하며 억압하는 자들(미국 등 강대국가들)이니라. 非義違憲沒廉恥超過慾求不滿無常脫盡過大忘想症患者 - 이는 옳지 않으며 하늘의 법도에도 위반되어 염치가 없고 욕구가 이미 초과되어 불만들이 가득하고 떳떳함도 없으며 다함을 벗어던져 버린 과대망상증 환자들이 되었느니라. 大擧一網打盡乎盡滅掃盪一罰百戒對策動機也 - 크게 들어 한 그물로 모두 때려잡기를 다해야 하는 까닭은 소멸시키기를 다하고 다 쓸고 씻어버리며 한 번의 벌로 백 가지를 경계하는 대책 세우는 동기이기 때문이니라.’

‘果如是乎 - 과연 이와 같은 것이 아니겠는가. 大人能事之必有曲折對無曲折忘動不法行爲過去事項列擧 - 대인의 능한 일에는 반드시 곡절이 있으니 이에 상대하여 아무런 곡절도 없이 망동하는 불법 행위와 과거에 있었던 일들을 열거해 봐야 하느니라. 海內海外當害損傷致喪生命及於機物損失寃抑屈辱羞耻之事 - 나라 안과 나라 밖에서 해로운 손상을 당하게 되고 죽음에 이르도록 생명들(사육원귀 등)을 비롯하여 기물들(천안함 등)에 이르기까지 마구 손실케 하였음으로 인하여 원통하게 억눌려진 굴욕과 수치스러운 일들이니라. 暗暗思慮則心火發熱不勝感鬱之餘有 - 암암리 몰래 생각해 보고 근심해 보면 마음속에는 불이 뜨겁게 일어나 꽉 막혀 버린 감정을 이겨내지 못하고도 남음이 있게 되었느니라. 道術國家道術師基本立場坐以望見無視放置者甚悶不已 - 그러니 도술 하는 나라에 도술 하는 스승의 기본 입장은 가만히 앉아서 바라만 보고 있자니 무시하며 방치하는 자들이 심히 어둡게 보일 뿐만이 아니니라. 故今玆不得不爲唯我道術能力實際事項實務對備策於未然防止 - 고로 이제 부득이 하게 오로지 나의 도술 능력은 실제 사항으로 실제로 일어나게 하는 사무이니 미연에 방지할 수 있는 대비책들(비상계엄발령과 강제대피)이 있어야 할 것이니라. 兼備於神秘神武道術神仙造化不可思議 - 신비로운 신무 도술을 겸비한 신선의 조화는 아무도 생각할 수 없고 의논도 할 수 없는 불가사의한 것이니라. 無限量於器欲用意方術如意輪廻證明事實天下萬方公知表示也 - 도술을 부리는 기구를 써 먹고자하는 뜻을 무한량하게 가진 방편 술책으로 여의륜 바퀴를 굴리게 되느니라. 이렇게 밝게 드러내게 된 사실을 천하 만방에 공지로 알도록 하는 표시이니라.’

‘然故今我時急對策動機於現社會過誤犯行犯侵者 - 이러한 까닭으로 오늘 날 내가 때가 급하게 현 사회에 내 놓는 대책과 동기는 과오를 저지르는 범행자들과 침범을 행한 자들을 于先俠攻被害報償及於謝過談話滿天下公式 - 우선으로 협공하여 피해들을 보상토록 함을 비롯하여 사과하는 속죄담화에 이르기까지 만 천하에 공식으로 내 보이게 하느니라. 投降無條件付號 - 투항하는데 있어서 아무런 조건 없는 부호를 붙이게(무조건 항복하고 귀부해야) 하느니라. 章程令於天下也 - 이렇게 개벽사무를 조리 있게 나눠보며 령이 가는 천하이니라.’는 가르침과 같이 미국은 속죄담화와 함께 지극정성으로 하늘에 사죄해야 하고 한국에 그 피해를 배상해야 한다.

인희보감 여반장(如反掌-손바닥 뒤집기 같이 쉬움)에는 올바르지 않는 세상을 징벌하시기 위하여 하늘에서 내리는 재앙에 대하여 가르침을 주셨다.

眞可謂語 不可思議曰別異神奇非常退治也 - 참으로 가히 일러 하는 말로 불가사의라는 말을 가로되 별이하고 신기로운 비상을 퇴치하는 것이니라. 故 別異曰 不意急變發生 事故防止 事故生以自作孼禍消滅 - 고로 별이를 가로되 뜻하지 않게 급변이 발생하는 사고를 방지하였으되 사고가 생기게 됨으로 인하여 스스로 버린 자식이 되어 버리는 화를 입게 되어 소멸되는 것이니라.

虛無虛脫感苦笑恨別 虛無鬼神散華落地永歸窀穸 - 허무한 허탈감으로 쓴 웃음을 지으며 한에 맺힌 이별해야 하는 허무한 귀신들이 여기 저기 꽃을 피우듯이 땅에 떨어지니 땅 속 무덤 둔석으로 영원히 돌아가게 되느니라. 神奇曰 異常氣流 不可勝言也 - 신께서 기이하다는 신기를 가로되 이상스러운 기상이 흘러가는 것이니 뭐라고 말을 할 수도 없느니라. 乍雨乍風風水灾害 山崩海溢於間 被害當事故者 人命被害及資産流失 - 잠깐사이에 내리는 비와 잠깐 사이에 부는 바람이 만들어 내는 풍수 재해로 산이 무너지고 해일이 일어나니 피해 입는 사람들은 인명 피해와 가옥 등 자산이 떠내려가 잃게 되느니라. 太陽急束度熱變節攝度 離脫度外放射線光 熱氣焦土旱灾 - 태양은 빠른 속도로 뜨거워져 변하게 되고 절개로 굳건히 지켜내야 할 사람들은 사는 법도를 이탈하고 법도 바깥에 하지 말아야 할 짓을 하니 방사선 광채와 열기로 땅을 태워버리는 초토 작업으로 가뭄이 들게 되느니라. 甚至於生命喪失况於高度寒冷强風致騰封啞凍傷 - 심지어 생명까지 상실하게 만들게 되고 하물며 고도로 한랭한 강풍이 몰아치게 되니 입이 얼어붙어 벙어리가 되며 동상까지 걸리게 되느니라.

지진 해일 폭우 태풍 심지어 안전사고와 인사사건 그리고 굶어죽는 기아도 재해이며 재앙이니 말했다시피 그러한 재해 재앙을 입게 된 나라의 지도자한테는 하느님의 가호 즉 덕이 없어 그렇게 되었음을 알아보아야 한다.

하느님께서는 괜히 그러한 재앙을 퍼부어주시는 것이 아니라 그만한 이유가 있기에 퍼부어주시니 카트리나가 미국을 향해 찾아가게 된 것은 테러와의 전쟁을 의도적으로 유발시키기 위하여 쌍둥이 고루에 폭약을 장치해 두고 태로 분자들과 공모하여 그들 백성들의 목숨을 해쳐버린 죄과와 함께 이라크를 침공하여 애꿎은 양국 병사들의 목숨을 해쳐버린 미국 대통령의 무도하고 악랄함을 응징함과 그렇게 무도한 대통령을 뽑아낸 미국 백성들을 하늘에서 응징하신 것이다.

왜국함락삼절경이 몰아 닥쳤거나 대형 허리케인 샌디가 뉴욕을 강타하였거나 한 해 동안에 한국에 태풍이 네 번씩이나 몰아치고 중부지방 서울로 치고 들어간 사실도 그러하고 비율빈에 초대형이 태풍이 강타하는 등 자연재앙과 사건사고 재앙을 당하게 되었으면 하늘을 향하여 지도자 대통령들은 스스로 부덕함을 솔직하게 드러내고 속죄의 모습을 갖추어야 함에도 불구하고 미국과 한국을 비롯한 세계의 모든 민주주의 국가 대통령들은 그들 대통령한테 하느님의 은택 가호가 미치지 못하여 즉 덕이 없었기에 그들 나라에 그러한 재앙이 인과응보로 닥쳐 애꿎은 백성들과 군인들의 목숨들이 파리 목숨처럼 아무런 가치 없이 희생되고 있었음을 알아보아야 했고 또한 십자천제단 앞에 무릎을 꿇고 속죄의 고축제사를 올려야 마땅하였다.

천안함 격파사건은 무도한 놈을 대통령으로 뽑아낸 대한민국 국민들한테 내려주신 응징이며 또한 멕시코 만의 기름 오염은 천안함 격파사건을 인위적으로 유발하여 마흔 여섯 명이나 되는 병사들을 의도적으로 죽이게 된 집단살해 죄와 죽어가는 것을 그냥 놔두고 뺑소니 쳐버린 죄 그리고 이실직고를 하지 않고 입을 꾹 다물고 버티고 있는 죄 등 무도한 나라를 응징코자 하셨음을 충분히 알아볼 것이다.

제 十三 장   세월호(歲月號)

인천에서 제주로 가는 여객선 세월호가 진도 근해에서 무자격 정부의 침몰작전 몰살작전에 의거 침몰하여 수학여행 가던 학생들과 일반승객 등 304 명의 인명손실이 빚어졌었다.

많은 승객들은 위험을 직감하고 스스로 바닷물로 뛰어 들어 어선을 타고 달려온 어부들에 의하여 구제될 수 있었으되 선실에 그대로 남아 있었던 대부분의 승객들은 스스로 탈출할 수 있었을 만큼 시간적 여유가 충분하였을 터인데도 불구하고 선실에서 구조 차례를 기다리며 대기하던 학생들과 일반승객들은 배가 전복되어 바닷물이 차고 들어올 때까지 죽음에서 스스로 탈출하지 아니하였고 결국은 시신으로 돌아왔었다.

충분히 구조할 수 있었을 시간적 여유가 충분하였을 것임에도 불구하고 해경은 구조하지 않았고 구조하러 달려온 여타 구조대원의 접근을 저지하였다고 하니 침몰작전과 몰살작전이 전개되었음을 직감할 수 있었다.

승조원 구성이 석연치가 않았고 세월호의 출항과정도 석연치가 않았던 것은 출항한 세월호를 침몰시키는 작전과 승객들을 몰살시키는 작전이 이미 전개되고 있었기에 그러하였다.

항진하는 도중에 미상의 잠수함으로부터 경어뢰가 발사되어 선복에 구멍이 뚫리게 되어 침수하기 시작하였고 세월호 승조원들은 침수되어 침몰하기를 기다렸으되 쉽게 침몰하지 않으니 작전본부에 상황보고 하였겠다.

상황을 보고 받은 작전본부는 침몰작전의 완성을 위하여 잠수함으로 하여금 세월호의 후미를 타격하여 찢게 하였으니 더 많은 바닷물을 선체에 유입시킬 수가 있었다.

여기에 만족하지 못한 작전세력은 선저에 시한폭탄마저 장치하고 폭발시켜 세월호의 침몰 속도를 더욱 촉진시키기도 하였다.

비결참서 무학전에 ‘千帆會南洲茫茫滄海上 - 일천 척의 선박들이 남쪽고을 망망한 푸른 바다위에서 만났구나.’라 하였으니 이는 필시 세월호 승객들을 구조하기 위하여 일시에 달려 온 어부의 어선들과 지나가던 유조선 등 조난 신호를 받고 자발적으로 달려온 민관군 선박들이 일시에 한 자리에 모여든 상황을 하늘에서 내려다보시고 일러주신 가르침임을 알아볼 것이다.

누리문사들의 지적과도 같이 경 어뢰에 의한 파공이 발생하여 기관실 일부에 손상을 입게 되었다 하더라도 그 사실을 승객들한테 말하지 않았고 바닷물을 유입시켜 전복될 때까지 기다리고 있었음을 알아볼 수가 있었으니 이러한 점들은 드러누운 선복 하단에서 분수와 같이 뿜어져 나오는 물기둥으로 유추할 수 있었다.

옛날부터 내려왔던 비결참서 동옹론(東翁論)에서 ‘靑猪蒼海溺 - 푸른 돼지가 푸른 바다에 빠질 것이니라.’ 하였으니 오늘 날 세월호가 침몰되어 푸른색 선저를 하늘로 향하여 드러낸 것을 내다보셨음을 알 수가 있을 것이다.

또한 비결참서 정류결(鄭柳訣)에 ‘京魚噴海 - 큰 고기가 바닷물을 뿜어냈으니 龍蛇分爭 - (누리문사 착한 군자, 진주) 용들과 (속이 시커먼 소인배, 악질) 구렁이 독사들이 분쟁한다.’는 가르침에서 바닷물을 뿜어냈던 그 구멍은 큰 물고기의 입이 아니라 어뢰구멍 특히 소형의 가벼운 경 어뢰 구멍이라고 해석해도 좋을 만큼의 가르침을 비기로 내려 주셨으니 그 괴물체 잠수함이 세월호 항진 방향을 비틀어 버리기 이전에 세월호의 측면 저단에 경어뢰로 파공하여 침몰시키려 하였다는 하늘의 가르침을 알아볼 것이다.

개벽할 때가 아니라면 이러한 가르침을 하늘에서 남겨주실 까닭이 없으시니 지금은 개벽할 때임을 알아보아야 할 것이고 당락뒤집기 개표부정을 덮어버리고 임기를 끝내 다 채워 가며 끼리끼리 해 먹고자 못된 짓을 자행하였다 하더라도 하늘에서 내려주시는 가호 즉 덕이 없었기에 하늘에서 우리 인간들한테 깨달아 보라고 글을 남겨 주셨으며 또한 깨어있는 정의로운 누리 문사들의 안목에서 벗어나지 못하게 하시고 하나 둘씩 못된 짓들이 들키게 하시었으니 그들이 숨기고자 더욱 발악하면 할수록 점점 수렁으로 빠져 들어가는 것이다.

그대로 머물고 있으라는 말 이외에는 아무런 말이 없었고 해경들이 선내에 들어가 충분히 승객들을 데리고 나올 수가 있었음에도 불구하고 구조하려는 여타 구조인력들의 접근을 차단하였다고 하니 승객들을 죽이려고 처음부터 작정하고 있었음을 충분히 유추할 수가 있었다.

세월호 사건 발생 초기에는 입을 다물고 있었던 삼등항해사는 첫 재판 이후에 변호사한테 전방에 괴물체가 수면 위로 치솟았다고 진술했다는 보도가 흘러나왔으니 이는 급박한 변침에 의하여 세월호가 전복되었다고 발표한 호도술책에 씨알이 먹히지 않았을 때를 대비한 또 하나의 호도술책으로써 인근해상에서 기동훈련하고 있었다는 잠수함을 염두에 두고 꾸며낸 극본에 따라 새롭게 조작하려는 술책으로 단정 지울 수가 있다.

사건이 발생하자마자 왜 급선회하게 되었는가를 나름대로 짐작해 보았으나 그와 같은 이유는 성립되지 않았다.

왜냐하면, 대형선박들은 소형선박들과는 달리 급선회는 할 수가 없고 역진한다 하더라도 급정지 제동도 되지 않으며 그와 같은 긴박한 상황에는 그냥 충돌할 수밖에 없고 수 해리를 더 항진하게 되는 것이니 그렇게 말한 것은 다분히 조작되었음을 유추할 수 있다.

초음파탐지기 소나 등 최신장비로 무장하고 있는 잠수함이 해상 전방에 여객선 어선 구축함 초계함 등 선박들이 통행하고 있었음을 몰랐을 이유가 만무하기에 더욱 그러하다.

만약에 전시에 그와 같다면 구축함 등에 의하여 그 잠수함은 그 자리에서 폭침되었을 것인즉 도저히 있을 수 없는 조작연극을 삼등항해사로 하여금 거짓을 말하도록 꾸며 놓은 것에 불과한 것이다.

잠수함이 의도적으로 경어뢰를 세월호에 쏘아 물구멍 내는 작전으로 모자라서 추돌 작전을 감행하여 세월호의 후미를 찢으며 남동으로 순항하던 세월호의 방향을 남서로 비틀어버린 작전과 갇혀 있었던 공기층(에어포켓)을 대기로 신속하게 방출시키기 위하여 뒤집어진 선저에 공기구멍을 뚫는 작전 그리고 시한폭탄 폭파로 더욱 빨리 바닷물을 끌어 들였던 작전들을 국민들의 눈에 보이지 않도록 덮어버리려는 수작들이었다.

복원력을 이미 상실하였던 세월호의 승객들한테 가만히 있으라는 말을 남겨두고 저네들끼리 해경의 도움으로 탈출한 승조원들도 몰살작전에 참가한 작전대원 행동대원의 입장이 되어 함구하고들 있었다.

그리고 천안함의 생존 장병 오십팔 명 그리고 구난 작업에 동원된 기중기와 잠수부 그리고 쌍끌이 선원들한테 특별한 상황설정과 세뇌 교육을 시켜 입을 다물게 하였다시피 금번 세월호의 승조원들과 생존 승객들의 말이 흘러나오지 않음은 특별한 가상의 상황설정에 집중교육을 시켰을 것이고 철저하게 보도 통제되고 있음을 짐작하였다.

세월호 침몰사건 발생 초기에 종편 방송에서 일제히 설론했던 말들 가운데 이해되지 않는 바가 있었으니 좌현으로 누워버린 선체의 선실에서 출입구는 하늘 방향으로 너무 높아 빠져 나올 수가 없었다 하였으면 정반대 방향 우현 쪽 선실의 출입구는 발밑에 위치하였을 것임이 분명하고 문이 안으로 열리든 바깥으로 열리는 상관없이 탈출할 수 있었을 것이다.

또한 복도로 나와서 충분했던 시간 동안 친구들의 좌현 선실 출입문을 열어줄 수도 있었을 것이고 줄을 내려 끌어 올려 줄 수도 있었을 것이다.

하지만 우현 선실에 위치하였던 승객들이 뒤집혀 들어가는 우현마저 물속으로 빠져드는 그 순간까지 유리창 속에서 내다보고 있었다고 함은 좌현과 우현 가릴 것 없이 모든 선실의 출입문을 폐쇄당하여 그 이후에는 탈출할 수 없었다는 결론에 도달 할 수가 있었다.

그리고 어부들에 의하여 일찍이 구조되었던 승객들은 출입문이 잠기기 전에 선실에서 미리 빠져나와서 바다로 뛰어 들었던 승객들이었으니 가만히 있으라는 악마의 속삭임에 넘어가지 말고 즉각 뛰쳐나가 어부의 구제어선에 올라타야만 살아남는다는 하늘의 령을 가슴으로 알아들은 승객들이었다.

배가 기울기 시작하고 좌현 선실의 출입구가 동안 점점 높이 올라가기 시작하였으면 하늘에서 내려주신 명령 즉 생존본능이 발동하여 누구든지 탈출하게 됨에도 불구하고 종편 방송에서는 하나 같이 일제히 허튼 소리들을 하였던 것이었으니 그들도 함께 승객들 몰살작전에 적극적으로 가담하고 있었음을 알아보기에 부족함이 없었던 것이다.

선생님들과 학생들이 아무리 순박하더라도 생존본능을 능가할 만큼 어리석지는 않았을 것인즉 조금 늦게나마 하늘의 령 생존본능에 따라 탈출하고자 하였을 것이로되 출입문이 잠겼음을 알아보고 학생들과 함께 출입문을 파괴하여 학생들을 살려 내려고 노력하였을 그 선생님들과 학생들을 향하여 가만히 있으라 하여 가만히 있기만 하였다는 둥 지극히 순박하다 하였으나 그 악마의 자식 승조원들이 출입문을 바깥에서 잠가 버렸다는 사실과 탈출하고 싶었어도 탈출할 수 없었음을 유추할 수 있게 되었으니 땅을 치고 통곡해도 풀리지 않을 분통이 절로 터져 나오는 것이다.

조금 늦었더라도 생존본능에 따라 죽지 않고자 탈출을 시도하였을 것이로되 잠긴 출입문을 두들기며 바깥세상과 비상 연락을 취하고자 하였지만 그들의 아우성을 아무도 들을 수 없었고 알아듣고자 하는 인간들도 없었을 것이며 굳게 폐쇄된 출입문을 열어주는 인간마저 기대난망이었겠다.

출입문을 폐쇄해 버린 승조원들을 원망하고 벽을 두드리는 그 아비규환 속에 그들을 구출해 주러 왔다고 보았던 창문 바깥의 해경들마저 그들을 끝내 외면해 버렸고 그들은 바닷물 속에 점점 빠져 들어가는 그 순간에 어쩔 수 없이 부모형제들한테 그 안타까운 사연들을 전송하였을 것이다.

죽은 자들의 굳어진 손가락을 부숴가며 개인전화기를 몰수하여 모종의 정보들을 삭제하였다는 소문은 출입문 폐쇄에 관한 정보와 탈출할 수 없었다는 정보를 비롯하여 사건의 전모를 유추할 수 있는 정보가 유가족들과 기자들한테 새어 나가지 않도록 단속하기 위함이었다고 단정지울 수가 있다.

이러한 추론들이 사실과 다르고 심히 왜곡된 추론이라고 말하는 등 그 어떠한 누군가가 이 추론들이 잘못되었다는 논리를 전개할 수 있을지 걱정이다.

썩은 민주주의 여야 정치인들을 비롯하여 조사하고 수사하는 공무원들과 세상사를 지켜보는 여타의 모든 공무원들 그리고 취재하는 기자들과 보도 방송하는 방송사 신문사의 보도원들 또한 이를 지켜보는 학자 교수들과 교원 선생들 나아가 승려 목사 신부 등 종교인들과 변호사 변리사 법무사 세무사 회계사 등 국가에서 부여한 국가공인 자격자들 또한 전산망에 홈피 카페 블로그를 가진 자와 화상전화기 통신망을 가진 자에 이르기까지 그 모든 인사들은 정부가 국민을 몰살시키는 작전에 입을 다물고 있어야 했던 변명은 무슨 말을 하더라도 너무 어리석어서 미처 알아차리지 못하였다는 말 이외에는 정정당당한 말은 하지 못해야 할 것이다.

근본적으로 인간성이 사악하여 썩은 민주정부를 감싸고자 그리 입을 다물고 있었거나 사물의 이치에 어두워 이러한 논리를 전개할 수 없을 만큼 어리석은 얼간이 맹충이 이었기에 그럴 수밖에 없었을 것이며 그도 저도 아니라면 어중이떠중이였기에 입을 다물고 지낼 수밖에 없었을 것이다.

옳고 바른 이치에 조금이라도 벗어나는 일이 있다면 하나도 놓치지 않고 정의롭게 말하는 누리 문사들과 전화통신망 문사들, 시국성명을 말하는 일부 학도들, 일부 기자들, 일부 선생님들, 일부 학자 분들, 일부 종교인들 그리고 촛불과 횃불 그리고 대자보에 일인시위 또한 현수막과 가두행진으로 불의에 항거하는 정의지사들을 제외한 그 나머지 입을 다물고 있었던 기득권자들이라면 반드시 진주의 말이 틀려먹었다고 조목조목 말할 수 있어야 할 것이다.

만약에 진주가 말하는 이 모든 논리를 넘어서지 못한다면 사악한 인간, 얼간이, 맹충이, 어중이떠중이로 매도됨은 물론이고 지금까지 누리고 있었던 그 기득권 자격들은 있으나마나 유명무실함을 알아보게 되는 것이며 그 기득권 자격을 잃은 것이 되니 천하대혁명 대열과 선악심판 이후 혁신세상에서는 전혀 쓰임새가 없는 무용지재임을 밝혀 두는 바이다.

차마 형언하기 싫고 듣기도 싫어할 이런 말들은 필시 용렬해 보이는 언사라 하겠으나 이런 말이라도 해 주지 않으면 죽을 때까지 제 잘난 맛에 살아가는 그 건방을 지워낼 방도가 없고 깨닫게 해 줄 방도가 없으니 부득이 이렇게 혹심한 말이라도 해 주게 된다면 그나마 알아듣고 낮은 자세를 취할 수 있는 자는 살아날 방도를 찾게 되고 입신양명할 방도를 알아보는 것이다.

일부 기득권자들 가운데는 그 악마들의 죄상에 직접 또는 간접적으로 가담한 졸개 악마들도 수두룩하다 하겠으니 조선한국의 민주주의는 끼리끼리 해 먹고자 이렇게 국민을 한꺼번에 죽여 놓고 국민들을 속였던 역천죄인들의 죄악들을 그 자격 잃은 그들의 더러운 손으로 처분하게 해서는 결코 아니 되는 것이다.

당선무효소송과 특검신청 세월호 특별법 등 민주주의 절차에 따라 진상조사를 원하거나 민주주의 회복을 말하며 촛불을 밝히는 정의지사들이 지정하는 수사관과 검찰관의 손에 처분을 맡겨 두어도 되겠지만 그 정의지사들은 불의에 항거하는 절반짜리 정의에 불과하여 그 지사들과 유족들이 지정하는 수사관 검찰관은 아쉽게도 정도에 입각한 온전한 처분능력은 없는 것이다.

썩은 민주주의 토양에다 정의의 씨앗마저 하나 심지 못하는 형편이고 더구나 토양개선은 전혀 이룰 수 없는 수준에서 답답하게 목청만 높이 외치는 정의기자 정의지사 의혈학도 인현군자들이었으니 갑오경장 이후 지난 세월 120 년 격동의 세월이 흘러오는 동안 하늘에 역천하고 국가와 민족 그리고 백성한테 대역을 저질러온 원흉들에 대하여 선악심판하고 과거청산을 집행할 역량이 없다 하는 것이다.

따라서 온전한 정의를 행사할 수 있는 정의군자는 오로지 하늘의 뜻에 따라 무극기를 게양하고 비상계엄을 발령하여 옥황상제의 생살여탈권을 공행하는 선악심판 권한대행의 자격으로 나서지 않을 수가 없게 될 육해공 삼군 비상계엄군 제장들만이 이를 비상계엄군법회의에서 처분할 수 있는 것이다.

우리나라 육해공 삼군은 국민의 군대임에도 불구하고 극히 일부는 썩은 민주정권의 시종이 되어버렸으니 안타까운 말이지만 이를 도려낸다면 그야말로 국민군대만 남게 되는 것이다.

그렇다면 정도 정의에 입각하여 역천죄인과 대역죄인 그리고 망국을 불러온 부정부패의 원흉들을 불러놓고 선악을 심판하며 그들의 재산재물을 몰수하여 텅텅 비어버리다 못해 산더미 보다 더한 빚더미 국고를 다치 채워 넣을 수가 있게 되는 것이니 정도정의의 지사군자들이라면 어찌 기쁜 일이 아니겠는가.

협잡꾼 대통령이 사대강을 내세우고 국고 빼먹기 하고 있을 때 사대강 사업에 한국의 국민들이 신경 쓰지 못하도록 미국 대통령이 졸개로 자처한 협잡꾼을 도와주고자 핵잠수함으로 하여금 천안함을 격침시키게 하였을 때 약소민족의 군인들은 국민들이 뽑아준 국군통수권자의 명령에 따라 눈물을 머금고 격침사건과 집단 살해사건의 진상을 호도하고 증거들과 상황들을 조작하여 국민들을 속이고 눈물을 흘리지 않을 수 없었다는 서글픈 사실을 ‘三軍下淚’라는 비결의 가르침으로 알아보았다.

하지만 마지못해 그럴 수밖에 없었던 천안함 격침사건과는 달리 만약에 세월호 침몰격침 작전에 해군이 여기게 연루되었다고 한다면 천안함과는 비유할 수 없을 만큼 문제라도 보통 문제가 아닌 것이다.

아세아 최고의 해저유물 탐사선 누리안호가 사건 발생과 동시에 구난 작업에 동참하려 하였으나 수일 동안 바다에 떠 있기만 했을 뿐 끝내 아무것도 하지 못했다하고 또한 자발적으로 수중탐색 종기를 싣고 구난에 참여한 해상전문가들도 화급한 구난초기에는 저지당했다고 하였다.

이렇게 하나에서 백까지 모든 면에서 문제점을 안고 있으니 이는 곧 악마의 화신들이 대한민국 정부를 점령하였고 국민들은 그 악마들한테 점령당하여 마흔여섯 장병들이 잡아먹혔고 이번에는 삼백여명이 한꺼번에 잡아 먹혔으니 다음에는 수천 명도 잡아먹힐 수 있는 것이다.

착했던 사람들도 못된 사람으로 만들어 버리는 정치사회제도는 민주주의와 자본주의가 병합된 황금만능주의이니 그기에 빌붙어 백성을 속이고 권세를 유지하려는 부패관리들은 이미 다 썩어버렸고 결코 회생시킬 수가 없기에 차라리 갈기갈기 찢어 세월호 침몰된 자리에 승객원귀들을 달래 주고자 수장시켜 버릴 수는 있더라도 직접 개입하지 않고 중심을 지켜온 올바른 해경과 올바른 해군만큼은 나라의 간성이기에 버릴 수 없는 것이다.

바다를 지켜주는 해군과 해경은 끝까지 우리의 해군과 해경이기에 정의로운 우리의 해군과 해경은 숨김없이 그 답을 내놓아야 하고 막막언호(莫莫言乎) 즉 말 못할 뭔가가 있다하더라도 일부 지각없는 대역죄인의 준동으로 그리 되었다고 솔직하게 국민 앞에 엎드려 용서를 구해야만 옳은 것이다.

또한 천하대혁명 선악심판을 집행해야 하는 천지개벽 목전에서는 반드시 착한 백성과 정의의 편에 서 있는 정의지장 정의지사가 되어야 하고 결코 썩어서 더러운 냄새를 물씬 풍기는 민주주의 기득권자들의 시종 졸개 주구로 남아 있어서는 아니 되며 끝내 고집하게 된다면 말을 다하지 못하는 불행한 사태가 빚어지게 된다.

합동조사, 합동수사, 출항검사, 항적기록, 교신기록, 일일구대원 등 상황 관계공무원들과 관계방송인, 관계기자, 관계논객, 관계기고가, 누리문사, 선박회사, 구조회사, 기중기선 관계자, 민관군 참여 잠수요원 등 가운데 핵심을 비켜간 조사수사 또는 엉뚱한 말과 증거를 들이대거나 큰 것을 제쳐두고 작은 것을 조명하는 등 함부로 국민을 속였거나 일조하였거나 알고도 모르는 척 방조하며 세상의 이목을 속였던 사람들은 하늘을 속이려 하였던 역천대죄를 지었으니 오로지 바른 말로 용서를 구해야 할 뿐이며 바르게 이행하지 않으면 아주 큰 불행을 자초한 것이 된다.

이는 곧 골수 정의지사 정의기자들의 눈 밖에 난 것이 되기에 정의지사 정의기자들의 기억 또는 수첩에 그 악행들이 기록되어 있을 것이고 화상 영상으로 촬영되기도 하였을 것이니 결국에는 하늘의 선악심판대 비상계엄군법회의장에 올라서지 않을 수가 없게 되는 것이다.

만약에 천심을 담고 살아가는 국민들이 용서해 주면 살아남는 것이고 천심을 담지 못한 국민들이 용서해 주거나 천심을 담은 국민들의 용서를 받지 못하면 하늘의 용서를 받지 못하는 것이니 학생 등 원통하게 죽어간 삼백여 승객원귀들의 해원을 위해서라도 그 죄인들한테 역천대죄를 물어 호천망극 제단에 올려놓고 잘못된 삶을 살아왔던 그 죄 값을 다하게 함은 아주 마땅한 것이다.

비결참서 천삼지사칠둔론(天三地四 七遁論)에는 하늘로 올라간 원귀들이 땅에 살아가는 인간들한테 해원시켜 달라고 요청한다는 가르침의 글이다.

五光用印 - 다섯 번째로 해인을 써 먹게 되면 被殺之人的靈魂空中大喊 - 살해를 당한 영혼 원귀들이 공중에서 큰 소리로 고함치며 目不審判住在地上人 - 지상에 살아가는 인간들한테 눈을 부라리며 심판하는가를 노려보느니라. 給我們伸寃 血的寃要等 - 우리들의 가슴에 맺히고 피에 맺힌 원한 등을 풀어내 달라고 하느니라. 到幾時呢 - 그렇게 해원할 수 있는 때는 언제 옵니까. 하니 空中答曰還要思片時 - (하늘의 말씀으로) 공중에서 답하기를. 지난 일들을 되돌아 생각해보고 어떻게 하면 좋겠는가를 궁구해 본다면 오래 걸리지 않는 한 조각의 시각일(잠깐이면 될) 것이니라. 他殺滿足了 數目兄弟 - 그 사람들(원수들)을 죽이는 것이면 만족하겠는가. 눈을 감지 못하는 수많은 형제들이여.

하느님아미타불의 가르침 인희보감에 ‘可憐痛歎乎罔極之變故號天不應逆天悖倫者罪果業報叩地不答遠離於輪廻者 - 가련하고 통탄해야 할 것이로다. 죽어 망극하게 되어 버리는 변고에 하늘에서 의로운 일에 호출하는데도 응하지 않은 자들은 하늘의 뜻에 거슬리며 패륜하는 자들이며 죄지은 결과와 그 업보는 땅을 두드리며 통곡하더라도 답을 얻지 못하니 윤회하여 멀리 떠나는 자들이니라.’는 가르침은 의로운 천지개벽 천하대혁명 대열에 나서지 않는 자들을 윤회시켜 버리겠다는 엄포이시니 물질문명에 빠져들어 귀가 막히고 눈이 가려져 하늘의 가르침을 알아듣지 못하고 알아보지 못할 만큼 안이한 자들을 선악심판으로 죽이시겠다는 말씀이시다.

천안함과 사대강 그리고 세월호 사건 등 국민을 속였던 사건들은 하늘을 속였던 역천대죄 사건이니 이러한 역천사건에 직접 가담한 자들은 하늘의 용서 대상이 아니며 오로지 범의가 없었고 어쩔 수 없이 연루하게 된 자들은 개과천선하여 국민들한테 지극정성으로 용서를 구하고 난 뒤에 천하대혁명 대열에 나설 수 있다면 선악심판에서 살아남을 수 있는 길이 있다.

격암유록 출장론(出將論) 편에 ‘惑世誣民賣人心에 - 세상을 현혹하고 백성들을 속이며 인심을 팔아먹어 天下紛紛이러나니 - 천하는 콩가루 집안같이 시비들이 분분하게 일어난다. 이러니 無道者가엇지살며 - (도 없이 못된 짓을 자행하는) 무도한 자들이 어찌 살아남겠는가. 風浪劫海當到하니 - 바람이 세차게 불고 물결이 크게 일어나 겁나는 바다에 당도하게 될 것이니 道德船을急히타소 - (반야용선 노아방주) 도덕으로 구제하는 배에 급히 바꿔 타시오.’라는 가르침은 세월호 같이 백성들을 속이고 세상을 현혹하는 민주주의 여객선을 타고 갈 때는 시킨 그대로 가만히 있지 말고 지금 즉시 깨우치고 뛰쳐나와 구제해 주려고 총알 같이 달려온 어주자(漁舟子) 어부들의 어선에 용기 있게 바꿔 타야 함을 일러주신 가르침이니 이미 바닥에 구멍 난 민주주의 여객선을 타고 가는 썩은 공화국의 백성들은 지금 즉시 뛰쳐나와야 살아남을 수 있는 것이다.

아미타불하느님의 가르침 인희보감에 ‘順天理於去者流滅敗亡 - 하늘의 이치에 따르지 않고 떠나간 자는 떠내려가 멸망 패망하고 來者 - 하늘의 이치에 따라 찾아온 자 (새벽녘에 살려주려고 달려온 어부의 어선과 같은 도제선에 탄 자)는 乘風歲月於時興新物之古色蒼然 - 옛날의 색깔이 창연한 때와 같이 새로운 물건들이 흥겨움을 더해 주는 아주 좋은 바람을 탄 세월을 맞이할 것이니라.’고 가르침을 주셨으니 침몰하는 민주주의 세월호에서 미리 탈출하여 좋은 바람을 타고 가는 인본주의 세월호로 갈아타야 하는 것이다.

어선으로 구제해 주었던 어부들한테 의지하여 일찌감치 스스로 살아날 방도를 찾아 용감하게 바다로 뛰어들어 살아남았을 수 있었던 생존자들과 같이 오늘 날 선악심판 구난구제 반야용선 노아방주 도제선 도덕선으로 갈아타야만 살아남을 수 있음을 말하는 것이다.

그런 마음조차 일으키지 못한 자들한테 내리는 징벌은 당연히 사망일 수밖에 없음을 알아보아야 하고 또한 선악불택(善惡不擇) 하시는 하늘은 착한 사람 악한 사람을 가리지 않고 스스로 살아남고자 애써 노력하는 사람들만 살려주심도 깨달아야 하는 것이다.

흡사 해경이 유리창 너머로 살아있는 어린 승객들을 빤히 보면서도 유리창 한 장 깨지 않고 끝내 외면하며 구해주지 않는 등 침몰하는 승객들을 외면해 버리고 침몰시킨 선장 등 승조원들만 구제해 낸 사례와 같은 결과가 예정되어 있으니 어부들이 건져낸 4할처럼 지구촌 인구 27억은 생존할 수 있지만 선실에서 구조해 주기만을 가만히 기다리고 있다가 잠긴 출입문을 부수고 나올 수 없어 갇힌 몸이 되었고 해경도 모른척하며 끝내 구제해 주지 않았던 6할과 같이 지구촌 인구 40억은 몰살하게 되는 것이다.

특히 이 사건은 오늘 날 천지개벽 선악심판을 앞두고 하늘에서 인간들한테 보여 주신 맛보기로써 특별히 그 선장과 해경 등 사건에 직접적으로나 간접적으로 연루된 죄인들 그리고 국민을 속이는 호도에 칠갑하는 언론 방송인들은 직위고하 직무여하를 막론하고 중청 하늘에서 주관하는 선악심판의 시범대상이 되어야 하니 옥황상제의 생살여탈권을 공행하는 선악심판 권한대행 비상계엄군법회의 재판정에 회부되어야 하는 것이다.

격암유록 극락가(極樂歌)에 ‘無邊大海泛流時 - 아득한 큰 바다에 물을 가득 담아 싣고(침수되어) 표류하고 있을 때 風浪波濤妖魔發 - 풍랑이 일고 파도가 일어나는 것은 요사마귀들이 들고 일어난 것이니라.’는 가르침에서 범류(泛流)는 물을 가득 담아 실은 세월호의 표류를 뜻하며 그 요마(妖魔)라 함은 세월호를 빠뜨려 승객들을 몰살시킨 악마들을 일컬음이다.

이는 곧 당락뒤집기 개표부정으로 당선된 여통령의 자리는 처음부터 인정받지 못하기 때문에 그런 비리 사실들을 국민들한테 발각당하지 않은 채로 대통령직을 유지하기 위하여 그 악마무리의 안전보장과 엉터리 영달을 지속하기 위한 비상수단으로 경천동지 천지공분 천인공노할 음모와 몰살작전이었음을 충분히 짐작하다시피 결코 자연적인 사고, 우발적인 사고가 아니라 처단되어야 할 요귀마귀들의 발동이었음을 하늘에서 말씀해 주신 것이다.

도덕경에 ‘天地不仁 以萬物爲芻狗 - 하늘과 땅은 어질지가 않으시니 이 세상을 살아가는 만물들을 특별히 애지중지 하지 않으시고 썩은 짚단이나 개똥같이 여기느니라.’는 가르침과도 같이 스스로 살아남으려고 노력하지 않는 자들의 목숨은 조금도 아깝게 여기지 않을 만큼 엄정함을 깨달아야 할 것이고 또한 그런 자들은 추구처럼 새로운 세상의 거름이 되어야 한다는 사실도 깨달아야 하는 것이다.

썩은 선체로 물이 들어와 옆으로 전복되고 급기야 배 바닥을 드러내어 점점 물속에 빠져드는 민주주의 정치선박에서 세월호 선장 승조원과 다름없는 대통령 국회의원 관료관리 등 한패거리 기득권자들이 꼼짝 말고 가만히 있으라 하더라도 다시 회복할 수 없다할 만큼 이미 복원력을 상실하였음을 단번에 깨닫고 지금 탈출하지 않으면 우리 학생들을 다 죽이게 된다고 여타 선생님들까지 독려하여 모든 선생님들이 힘을 모아 학생 제자들을 탈출시켰어야 마땅했었다시피 지금의 썩은 민주주의 세상에는 반드시 그러한 선각자 지도자 선도자가 있어야 한다.

즉각 탈출하지 않으면 죽는다고 방송해 주는 선내 승무원이 있어야 했다시피 또한 잠가 놓았던 출입문을 열어주고 승객들을 끌어올려주며 안심하고 구조선이 기다리는 바다로 재빨리 뛰어 들라고 인도해 주는 해경의 노력이 필요했다시피 침몰직전 지금의 썩은 민주주의에서도 그러한 방송과 노력이 절대적으로 요구되는 등 이 세상에서 남을 가르치고 지도하는 교원 교수 성직자 단체장들과 하늘에서 내려주신 정의의 큰 나팔을 들고 있는 방송인 기자들 그리고 정의의 작은 나팔을 들고 있는 누리문사들은 결코 수수방관해서는 아니 된다.

지금 이 순간에 크게 깨닫는 성각(醒覺)으로 몸을 일으켜 입신(立身)하게 되면 양명(揚名)이 따라 붙지 않을 수 없는 방송인 선생님 단체장 지도층 누리문사 등이 동료들과 합심하여 바닥에 구멍 난 민주주의 호의 승객 제자들과 단체원들한테 계도하여 탈출을 시켜야 하고 특히 민주주의 호의 승조원들을 구성하고 있는 육군 해군 공군 등 군인들과 경찰 검찰 해경 국정원 감사원 등 관리들과 사법부 등 모든 공무원들한테도 침몰중인 민주주의 호 시종노릇에 대한 미련을 버리고 즉각 탈출하라고 종용해 주어야 한다.

격암유록 가사총론 편에 ‘七年大旱비나리듯 - 칠년 동안의 오랜 가뭄에 단비가 내리듯이 萬國勝地江山下에 - 만국 가운데 가장 빼어난 (한국) 땅의 강산 아래 甘露喜雨民蘇生을 - 달콤한 이슬에 기쁜 빗물로 백성들을 다시 살아나게 하며 惡疾多死免하랴고 - 악독한 질병(맹독가스 살포)으로 다 죽어가는 것을 면하게 하려고 全世騷動海運開로 - 전 세계적으로 소동을 일으키게 되는 바다의 운세(선악심판 예비무대 세월호 사건)가 열리게 된 것이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 세상 사람들이 모두 다 죽어가게 되었음을 알아보게 하려는 하늘의 뜻임을 알아본다 하겠으니 천안함은 선악심판 실험무대이었으며 세월호는 예고무대임을 깨닫고 즉각 거동해야만 원통하게 죽은 영혼들이 비로소 안식을 구하게 되고 깨달고 거동한 그 자신은 살아남게 되고 나아가 전화위복 입신양명하게 된다.

이렇게 계도 받고 인도되어 허물어져 가는 민주주의를 벗어나겠다는 다짐과 함께 자발적으로 천하대혁명 도제선에 승선해야 하고 만약에 이를 이행하지 못하면 착하고 순박하게 살아왔다하더라도 순박한 학생 등 그 승객들처럼 민주주의와 자본주의가 병합된 황금만능주의의 침몰과 함께 영영 구원받지 못하는 것이다.

저승사자한테 붙잡혀 가는 혼령이 되어 약수삼천리에서 약수 세 모금을 얻어 마시고 염라부 재판을 받게 되니 지상천국 극락정토에 인간으로 환생하고 싶다하겠지만 살아생전에 타고난 분수를 넘어서지 않았다할 만큼 과욕이 없었던 삶에다 특별한 공덕 공적이 없었으면 조금도 기대하지 말아야 하고 오로지 삼심 없는 염라부 재판정의 단심판결로 팔열지옥(八熱地獄) 팔한지옥(八寒地獄) 그리고 도살지옥 화탕지옥 독사지옥 등에 순응해야할 뿐이다.

비결참서 新曉子義祖師秘傳(신효자의조사비전)에 이르기를 ‘廚下有鐵 - 부뚜막 아래 쇠 조각이 있는 형국이니 煽禍艶妻 - (아궁이에 불을 피우고)부채질하는 예쁜 아내한테 화를 입히게 되는 형국이다. 木土首亂 - 갑을 목운과 축진미술 토운을 가진 수괴들이 난을 일으키고 土羊繼變 - 중앙무기 토운과 미운의 기미 운이 이어져 변을 일으키니 善人之血如江 - 착한 사람들의 피가(목숨이) 강물(조류)과 같이 흘러가느니라. 國家從此 - 국가는 이렇게 더러운 것을 따라 운영하니 南遷航海乞兵於騎牛人 - 소같이 어리석은 인간(선장)이 타고 남쪽으로 이동 항해하는 배를 병사로 삼아 (배와 병사를) 빌리게 된 것이니라.’는 하늘의 가르침으로 오늘 날에 국가 운영을 더럽게 자행하고 있음은 물론이고 착한 학생들과 착한 승객들의 목숨을 의도적으로 조류에 팔아먹었음을 충분히 짐작할 수 있을 것이다.

특별히 남천항해(南遷航海)에 관하여 해석을 한 가지 더 내놓자면, 남녘 남은 수부명궁(壽府命宮) 남극노인성(南極老人星)을 상징하니 결국 죽으러 가는 항해를 뜻하며 병사를 빌렸다는 걸병(乞兵)의 兵은 일부 해경은 물론 의심에서 벗어나지 않고 있는 일부 해군과 일부 국정원도 포함된다.

비결참서 기말록(其末錄) 성항장(性恒章)에 ‘野有蒻笠之名 - 들판에는 부들로 엮어 놓은 삿갓 쓴 분(필부로 지내는 진주)이 계시고 官庭無窮理之人 - 관청에는 궁리해 보는 사람(공무원)이 없구나.’라 하였고 마상록 논리(論理) 편에는 ‘仕者好官而眼皆如塵 - 벼슬아치 좋은 관리들이라 하더라도 그들의 눈에는 모두가 마치 티끌이 낀 것과 같구나.’하였으니 오늘 날 공무원들이 이러한 이치들을 제대로 궁구하지 않고 있음은 금전과 권력에 눈이 썩은 안목으로 그리 되었음을 하늘에서는 옛날부터 진즉에 알고 계셨으니 공무원들은 자각해야 할 것이다.

동학가사 창가(昌歌)에는 세월호가 침몰되고 승객들이 몰살당하는 비운의 음력 삼월이 저무는 때와 관련하여 개벽할 때가 되었음을 노래로 표현해 주셨고 또한 해경 등 관계 공무원과 방송인 기자 등 직분을 다하지 않거나 벗어난 자들한테 엄중히 경고하시는 가르침이 담겨 있다.

‘御化世上 사람들아 때가왔네. 때가왔네. 暮春三月 (봄이 저물어가는 음력 3월 17일 세월호 침몰) 때가왔네 暮春三月 때왔으니 하날님前 받은 品性 好生之心(태어날 때처럼 때 묻지 않아 좋은 마음) 어서어서 깨달아서 天地父母(하늘아버지 땅어머니) 至恩至德(지극한 은혜와 지극한 덕택) 萬分之一 갚어보세 (중략) 子乃亦是 天地運數(하늘과 땅의 운수) 時運時變(때가 밀어주는 운수에 따라 때때로 변함) 때되는바 仔細알지 못하거든 부질없이 無辜人民(무고한 백성들을) 害치말고(죽이지 말고) 어서바삐 돌아가서 네 職分을 지켜내라 職分잃고(직분을 다하지 아니하고) 안될테니 職分대로 돌아가라 萬一그리 施行않고 自行自止(엉뚱하게 제 멋대로) 行하다는(행 한다면) 明哲하신 하날님이 四震雷(진장남의 우레 - 천둥의 신) 霹靂椎(벽력장군을 불러오는 천둥의 신 철퇴 망치)로 너의 罪狀 가려내여 一一處罰(낱낱이 처벌) 하시리니 그리알고 돌아가서 네 職分을 지켜내라 御化世上 사람들아 一一敎訓(낱낱이 교훈을) 자세듣고 泛然看過(어설프게 알아차리거나 그냥 넘기거나) 부디말고 生覺고 生覺해서 깨닫고 깨달르소.’

동학가사 몽중사답칠두가(夢中寺畓七斗歌)에는 이치를 똑 바로 깨달아야 한다는 하늘의 가르침이 있고 이치를 제대로 깨닫지 못한다면 몰사의 운세를 만나게 됨을 일러주셨으며 또한 어리석은 인간들을 말라버린 개천에 몰려다니는 물고기로 비유하셨고 역천역도의 못된 놈들이 그 물고기를 몰아가서 다 죽이는 세상임을 일러주셨으며 그렇게 말라버린 개천의 물고기들이 살아남으려면 도제선과 같은 용담수를 찾아야 한다는 이 가르침은 군자들을 살려 내시려는 가르침이다.

‘未來에 할길 없어 그놈 心事 擾亂하다 仁善之心 바이없어 저 權利만 자랑하고 造化존데 하다가서 어리석게 노는 고기 乾川으로 몰아너니 沒死之運(몰사지운 - 몽땅 죽이려는 운세) 아닐련가 그 고기 沒死(몰살당해 버렸으니)하니 저 身數들 말할손가 저도 또한 닦은 功力 없는 고로 때 運數 모르고서 逆天逆道(역천역도 - 하늘을 거역하고 정도를 거역) 하다가서 罪惡이 至重(지극히 무겁다)하여 自信滅亡(자신멸망 -스스로 멸망에 빠져들다) 되는구나 御化世上 사람들아 이일저일 살펴내여 精誠대로 龍潭水(임금 되실 물고기가 노는 연못)를 찾는데도 이理致를 仔細알고 차져서라 잘 찾으면 生活이요 잘못 찾고 보게 되면 沒死地(몰살당할 수 있는 땅)니 부디부디 깨달아서 失數없게 찾져셔라.’

격암유록 말운가(末運歌)에는 공직에 몸담고 있는 공무원 등 암암리에 백성을 속이고 죽이고 있는 자들한테 하늘에서 사사(賜死)하심을 알아보는 가르침이 담겨 있다.

在官者不水靑直勤 - 관직에 있는 공무원들은 물같이 맑고 푸른 청운으로 똑바르게 근무를 하지 않으니 怨無心也(道不覺而怨無心) - 도를 깨닫지 못한 바와 같으니라. 害國者陰轉陽强亡柔存 - 나라를 해치는 자들이 삿된 음 기운을 반전시켜 양 기운보다 강해져 버렸으니 유약한 백성들을 죽음으로 몰아가는 가여운 현상이 있게 되는 것이니라. 染色者誰無色者誰 - 이러한 음 기운에 염색되어 오염된 놈들은 누구이겠으며 오염되지 않은 사람들은 누구시겠는가. 存亡興敗必見此色 - (선악심판에서) 살아남거나 죽는 것과 흥하거나 패퇴하는 것은 반드시 이렇게 오염된 색깔에 달려 있음을 보게 될 것이니라. 難黑易白 - 시커멓게 오염된 놈들은 벗겨내기가 어려울 것이고 하얀 마음씨는 쉬운 것이니라. 心滿危謙滿安惡滿 - 마음속에 위태로운 짓을 하고 싶은 욕심이 가득하고 편안하고 싶은 욕심도 겸해서 가득하니 이는 곧 (백성을 죽여서라도 권세를 잃지 않고자 하는 마음이니) 악마의 심성이 가득한 것이니라. 天必賜死 - 하늘에서는 반드시 죽음을 내려줄 것이니 死殺不生 - 죽여서 죽게 되었으면 다시 인간으로 살아나오지 못하는 것이니라. (개 소 말 양 돼지 등 축생 혹은 이리 늑대 살쾡이 독수리 등 금수 그리고 독사 살모사 등 파충류로 환생 ) 豈確實乎 - 어찌 확실하다 하지 않겠는가. 有志君子 - 뜻(정의심)을 가진 군자들은 深覺深覺 - 깊이깊이 깨닫고 또 깨달아야 할 것이고 愼之察之暗暗 - 신중해야 하고 또한 어둡고 어두운 데를 잘 살펴야 할 것이니라. 不知世事也 - (개벽할 때) 세상의 일들은 쉽게 알지 못하는 것이니라.

민주주의 정치판도 속에서 민주주의를 수호하겠다고 나선 투사들이 목이 터지라고 세우는 핏대는 위정자들이 자행하는 독식 독단 독선 불의 불법을 지탄하거나 방어하려는 목적을 가졌다 하겠으나 실상 또 다른 민주주의 위정자들을 길러내는 희생양이 되거나 앞잡이 하수인 또는 들러리에 불과한 것이니 이점을 먼저 깨달아야 할 것이다.

또한 그런 핏대는 정의롭다고 보고 있을 것이나 엄격하게는 불의불법을 싫어하는 현자(賢者) 불의항거지사(不義抗拒之士)의 모습에서 그칠 뿐 결코 성자(聖者) 정의지사(正義志士)의 모습에는 결단코 미급이다.

왜냐하면 날로 썩어가는 민주주의 자본주의 황금만능주의 무력패권주의를 추종하는 사대사상의 기틀을 버리려는 생각이 담겨 있지 않기에 또 다시 썩은 민주정치꾼을 길러내는 온상놀이에 불과할 뿐이니 결코 정의롭다고는 말하지 못하는 것이다.

천서 격암유록 길지가(吉地歌) 편에 ‘南海朝鮮 - 조선한국의 남해 바다에서 夜鬼發動作伴구하니 - 야귀들이 발동하여 함께 놀고 싶은 친구나 짝을 찾고자 설치니 不知生路滅亡入을 - 사람들은 살아날 방도를 모르고 죽는 길로 드는 것이로다.’는 이 가르침은 오늘 날 남쪽 바다에서 일어난 세월호 승객을 미리 죽여 놓고 자신도 곧 죽게 되면 그 승객 원귀들을 친구나 짝으로 삼고자 한다는 뜻인즉 아직도 붉은 피가 흐르고 있을 그 야귀들은 누구를 뜻한다 하겠는가.

비결참서 기말록에 무학대사께서 말씀하시기를 ‘南有終南 - 남쪽에는 끝장내는 남(수부명궁 남극노인성)이 있으니 國終於南 - 나라도 남쪽에서 끝장을 나게 되느니라.’는 이 가르침은 천황대제 하느님 남극노인성 주인이시고 부처님의 후생이시며 乾南(건남)의 남녘 南 앞에는 천상천하에 더 이상 높은 것이 없는 南無阿彌陀佛(나무아미타불) 인희 도인의 전생이신 무학 대사께서 직접 일러주셨던 가르침으로써 남쪽 바다에 세월호를 침몰시켜 버리고 삼백여 승객들을 몰살시킨 일로 하여 조선한국은 더 이상 쳐다볼 것도 없이 확실하게 망한 것이고 숨통이 끊어졌음을 알아봐야 할 것이다.

당락뒤집기 전자개표로 부정당선 되었음이 발각되어 쫓겨 나감을 당하지 않으려고 백성 속이는 짓을 날로 자행하지 않을 수가 없었던 청와대 등 무도하고 부덕한 그 여통령과 관계 권력자들한테 백성을 죽이는 짓과 백성을 속이는 짓을 용서하지 않으시는 하늘에서 가호(加護) 덕(德)이 전혀 내려주시지 않았음을 일러주신 하늘의 신호이었고 또한 발등에 떨어진 불덩어리 선악심판에서 세상 사람들한테 사조육석(四朝六夕)이라는 가르침과도 같이 사대육이라는 생존과 사망 비율을 단번에 깨달아 보라 하시는 하늘의 신호이었다.

자연재해뿐만 아니라 신종플루 구제역 조류독감 등 집단발병도 인군이 무도하고 무덕하여 빚어진 재앙이며 특히 청와대 대변인의 성추행 사건 등 인위적 사고로 그와 같음을 곧 바로 알아볼 수 있었다시피 이러한 사건 사고가 발생하면 반드시 그만한 이유가 있기에 하늘에서 퍼부어 주심을 알아보고 무엇인가 잘못한 것이 없었던가를 잘 헤아려야 하고 당연히 하늘에 용서를 비는 고축제사를 올리는 것이 골백번 마땅한 것이고 이를 소홀히 하면 더 큰 재앙을 불러올 수 있음을 각별 유념해야 하는 것이다.

하지만 국민을 학살하고 국민을 속였던 역천죄인들이 손과 발리 닳도록 용서를 빌어도 하느님은 귀를 막고 들어주시지 않을 것이다.

하느님아미타불의 가르침 인희보감 ‘無作定無定見鬼神夜哭於虛無孟浪事事件件而往往發生大事故中莫莫言乎 - 딱 정해 둔 바도 없고 정한 것이 보이는 바도 없으니 귀신들이 터무니없이 한밤중에 울어야 하는 사건과 사고가 왕왕 자주 발생하게 되느니라. 이러한 큰 사고 가운데는 내놓고 말을 다하지 못하는 것도 있지 않겠는가. 別也別別事故難中太甚之俗離離俗行悖善惡審判日程過渡期 - 벼라 별별 사건사고로 어려운 가운데 극도로 심하다 보니 그 가운데는 세속을 떠나게 되었던 것이 있느니라. 그렇게 패악들을 치게 된 세속에서 선악심판을 추진하게 되는 일정의 과도기이니라.’는 이 가르침은 천안함 사육원귀에 이어 세월호의 승객들도 선실에 갇힌 채 죽어가며 울지 않을 수 없었다할 만큼 의도적 침몰사건 몰살사건에서 청해진 금수원 유병언 엉터리 시신을 내세워 놓았다하더라도 멀리 도망가지 못하도록 阿彌陀佛께서 생전에 내려주셨던 가르침이다.

비결 격암유록 격암가사(格菴歌辭)에는 오늘 날의 불행한 사태를 걱정하시며 문장호걸 영웅지재들이 정신 차려야 함을 깨우쳐 주신 가르침이 있고 특히 이 글 속에 등장하는 ‘不遇歲月’ 문구는 ‘不虞한 歲月號’로 해석해야 옳다.

‘語話世上 四覽들아 - 말 많은 세상을 살아가는 사람들이여 生命預言 들어보소 - 죽고 사는 목숨이 달린 예언을 한마디 들어들 보시게. 世上萬事 虛無中의 깨다을일 만엇서라 - 세상의 많고 많은 일들에는 없다고 하는 일들에도 허황된 일들이 있어서 깨달아야 할 일이 많다네. 文章豪傑 英雄之才 不遇歲月 잠깰때요 - 글을 잘하는 호걸들과 영웅이 될 만한 재목들은 좋은 세월을 만나지 못하고 (썩은 민주정치판도 등 불우한 세월 속에) 허송으로 보냈음을 깨달아야 할 때일세.’

松下秘訣(송하비결)에 南西之事(남서지사) 문구는 여기 세월호 침몰작전과 몰살작전에 부합한다.

‘一村同亂(일촌동란) - 한 마을(海底村-바다밑바닥 촌락)에 모든 국민의 마음을 한가지로 만들어 내는 난리가 일어나도다. 湯武革命(탕무혁명) - 나라가 넘어지는 마당에서 무인군사들이 혁명을 일으키도다. 以臣擊上(이신격상) - 신하들이 집권자들을 치는 것이다. 是何逆理(시하역리) - 이것이 어찌 이치에 역행한다 하겠는가. 居王積散(거왕적산) - (기득권을 가졌던 삼권분립 민주주의와 각기 주인 노릇하는 자본주의) 왕들이 쌓아 두었던 권세와 재물들이 산산이 흩어지누나. 新民大命(신민대명) - 새로운 백성들은 하늘의 큰 명을 받았으니 壹履仟金(일리천금) - 모두가 하나같이 천금을 발아래 밟고(금전재물욕심을 버리고) 가느니라.’ 라는 가르침으로 정의심의 발로에서 일어난 군인들의 혁명은 천도이치에 어긋나지 않을 만큼 지극히 당연함을 일러주신 가르침이고 또한 정의지사들은 재물금전 이권 등을 발아래 둘 만큼 고귀한 인현군자들임을 일러주신 가르침이다.

한편 천웅결에 ‘人心不測皆殺機 - 사람들의 마음을 예측할 수가 없으니 모두가 사람을 죽이는 기계가 되었구나. 殺氣冲天人多死 - 사람을 죽이려 하는 기운이 하늘을 찌르고 있으니 사람들이 많이 죽게 되느니라.’는 가르침과 같이 사람을 죽이고 이득을 얻고자 하는 작전세력 그 악마아비와 악마어미 악마자식들은 울기는커녕 내심 웃고 있을 것이고 또한 정의지사들의 당락뒤집기 개표부정을 지탄하는 민중혁명으로부터 벗어났다고 얼씨구나 쾌재를 부르기도 할 것이다.

국민들은 정부가 왜 국민들을 죽이려 하였는가에 대하여 제대로 알아볼 겨를도 없이 몰살작전을 알아보지 못하도록 꾸며내는 호도에 칠갑으로 국민의 정신을 빼 먹고 있는 썩은 방송문화를 흠뻑 덮어쓰고 있어서 그 사건의 원인을 조금도 알아보지 못하는 미궁 속으로 빠져들지 않을 수가 없는 것이다.

그러다가 나중에는 굴욕적인 천안함 격침사건 사육원귀들의 원한을 잊지 않겠다고 다짐하고 다짐하였지만 결국에는 새까맣게 잊었던 바와 같이 그렇게 세월호 승객들의 원한마저도 잊지 않겠다고 하다가 새까맣게 잊혀 지게 됨을 걱정해 보았고 또한 가만히 있지 않겠다고 말들을 하지만 민주주의 등 황금만능주의가 내 보내는 도깨비 문물에 심취되어 있다.

따라서 누군가가 나서서 날마다 부추겨주지 않으면 결국에는 가만히 있게 되는 국민들이니 이제는 썩은 민주주의 공화국의 국민성이 되어버렸다.

인희 보감에 ‘逆天大逆不學無識徒黨脈閥族屬等輩共産民主假政府除去消滅 - 하늘을 그슬리는 대역이며 불학무식한 도당을 짓고 파벌을 짓는 족속 등 무리들과 공산주의와 민주주의 가정부들을 제거해 버리며 소멸시켜 버려야 하느니라. 亡國無賴漢良等一齊掃盪鎭壓抑制之反覆來時今日時中也 - 나라를 망하게 하는 무뢰한량들을 일제히 쓸어내고 씻어 내버리는 진압작전으로 억제하여 도리어 뒤집어엎어 버리는 때가 왔으니 오늘 날이 바로 그 때의 한 가운데이니라.’는 가르침과 같이 하늘의 뜻에 반하는 불량 세력들을 모두 없애 버리고 오로지 하늘의 뜻에 한 걸음에 합을 이룰 수 있는 우량 세력들이 진주를 따라 세상의 전면에 등장해야 하고 불량세력들은 뒤로 물러나야 한다.

비결참서 정감록에 이르기를 ‘苦待眞人何人出 - 고생스럽게 기다리고 있었던 진인은 어떠한 사람이 나오게 되는가. 天下惡毒善惡判 - 천하의 악독한 것들에 대하여 선악을 심판하느니라.’하였으니 오늘 날과 같이 악독하기 그지없는 사건들이 우리 인간들 앞에 펼쳐지고 착한 사람들이 죽어가고 있는 이때야 말로 진인 진주가 세상에 나아가 심판해야 할 때가 된 것이다.

비결참서 초창록에 이르기를 ‘眞主何時出乎 - 진주는 언제 나오시게 됩니까. 曰推則一五九三八六運 - 말씀하기시를, 추측하건데 대정수리 159386운에 따라 紫雲黃霧蔽天三日 - 자하도에 누런 서기 안개가 하늘을 가리는 사흘 동안일 것이고 出於南海船泊 - 남해의 선박으로 나오게 되는 것이니라.’ 하였으니 이 가르침에서 말하는 남해의 선박은 남해에 빠진 세월호 대학살 사건을 놓고 요모조모 하늘에서 내려주신 가르침을 이 세상 사람들한테 이 글로 조리 있게 알려주고 난 뒤에 진주가 세상에 나가게 되는 것은 실제로 누런 안개처럼 살구빛깔의 노을이 물드는 서기가 자하도에 서리게 될 때 자하도에서 하늘의 무력신명들한테 동원령을 내리는 신비도술을 집행하고 난 뒤에 나가게 되는 것이니 이때 진주는 잘못된 천하 만방 열국들을 향하여 하늘의 이름으로 선전포고령을 발령함과 아울러 인간 세상에 절체절명의 위난이 닥쳐왔다는 예고를 큰 소리로 호령하게 되는 것이다.

비결참서 기말록에 의상께서 ‘寄語世間獨覺者 - 세상의 일들에 대하여 홀로 깨달은 사람한테 몇 마디 붙여 말하자면 須從白兎走靑林 - 모름지기 흰 토끼 신묘생 진주를 따라 푸른 숲으로 달려가라’고 말씀하셨으니 여기서 홀로 깨달은 사람은 비단 동방의 청룡청송 진주뿐만이 아니라 하겠으니 이 글을 읽고 깨달은 군자들도 ‘鷄林黃葉 鵠嶺靑松’을 참작하여 낙엽 지는 민주주의 황엽 숲을 벗어나 모름지기 사람다운 사람들이 사람답게 살아가는 세상 동방청룡 진주의 용화세계 청송 푸른 숲으로 힘차게 달려야 할 것이다.

해경 해군 경찰 검찰 국정원 등 세월호 사건에 개입된 모든 공무원들과 위장막 칠갑작전에 동원된 기자 방송인들은 국민들 앞에 이실직고로 개과천선 하여 정의로운 국민의 품속에 들어야 하고 그렇지 않으면 해경 해군 경찰 검찰 감사원 등 관계 공무원들과 관계 기자 보도인 논객 기고가들을 그들의 명예를 지켜내지 못하였으니 이득을 바라고 그 따위 짓을 자행하였거나 상명하복의 낮은 자세로 밥줄 지키려고 착한 사람들을 그리 죽였다면 응당 그 밥줄들을 다 잘라버려야 함은 물론이고 목줄도 가차 없이 괵수참형으로 잘라버려야만 삼백여 원귀들이 편안하게 잠들 수가 있으니 선악심판 권한대행 비상계엄군검찰부 법무관들은 인과응보 하늘의 법도에 따라 당연히 그리해야 하지 않겠는가.

만약에 육해공 삼군의 수뇌부 제장들이 중청 하늘 옥황상제 생살여탈권을 공행하는 선악심판 권한대행의 자격을 부명하지 않거나 설혹 하늘의 령을 부명 하였다고 하더라도 못된 인간들이 해 먹기 좋도록 만들어 낸 엉터리 법도가 아니라 하늘의 정법으로 그 역천대역 죄인들과 그들을 도와주었던 죄인들을 심판하지 못한다면 수뇌부 제장들과 모든 장병들도 보다 엄중한 상청 하늘의 심판을 받아내야 하는 바 아무리 고된 훈련으로 단련되어 강건한 신체를 가진 맹장용병 군인들이라 하더라도 죄를 지었으면 예외 없이 염라국의 호출장 앞에는 아무도 항명할 수 없는 것이다.

극히 소수의 악인들과 그 악마들의 졸개나 노예로 살아갈 오억만 일단 살아남고 나머지 대부분은 전멸하게 되며 나중에는 그 악마 종자들마저 하늘의 응징으로 살아남지 못하게 되어 너나 없고 네 가족 내 가족 가릴 것 없이 서글픈 인류멸종이 찾아올 때 정녕 함께 죽고 싶다면 더 이상 구차한 말을 할 필요가 없는 것이다.

하느님부처님 자하도인(紫霞道人)의 가르침을 받은 팔공진인(八公眞人) 훈몽(訓蒙) 신교총화(神敎叢話)에 ‘此亂攝跡則兵不血忍權歸其手矣 - 이러한 난에서 하늘을 대신하는 선악심판 권한대행을 밟아가게 된다면 군인들은 피를 한 방울도 흘리지 않고서도 용서해 주거나 목을 잘라 버릴 수 있는 (생살여탈권 공행하는) 권리가 (두 분의 과거 국방장관 예비역 해군대장 육군대장을 위시한 육군 해군 공군 등 모든) 군인들의 손에 들어가게 되느니라. 大震古彊之盡 - 삼족오 대인 진장남의 오래된 강건함을 다 보이게 된 것이니 入其圖籍後 - 그 설계도면과 서적의 가르침에 따라 들게 된다면 그 이후에 運回于神人之邦矣 - 신인이 다스리는 나라의 운세로 돌아오게 되느니라.’고 가르침을 충의용맹 장병들과 정의지사 인현군자 그리고 의식 있는 청년들은 모른다 하지 않아야 할 것이고 못들은 척 하지 말아야 할 것이다.

또 자하도인 훈몽 신교총화에 ‘世雖有升天之才入地之能 - 세상에는 비록 비행기를 타는 등 하늘에 오르는 재주가 있고 능히 땅굴을 파고 들어갈 수 있다 하더라도 若一失神機 - 만에 하나라도 신께서 가르쳐 주시는 천지개벽의 기틀을 잃게 된다면 自取滅亡 - 스스로 멸망을 자초하는 것이니 如沈水入火 - 마치 물속에 ( 세월호 속에 ) 빠져 드는 바와 같고 불 속에 뛰어든 바와 같으니라.’는 가르침은 인간들한테 보내오신 하늘의 최고장이다.

초미의 관심사가 되어버린 세월호 침몰과 몰살사건의 경위제반을 요모조모로 살펴보고 있어야 했던 이 땅의 학자 기술자 과학자 공무원 방송인 기자 등등 수많은 선비 군자들이라 하더라도 발표내용들이 사리에 어긋나고 도리에 어긋나며 특히 과학적인 물리에도 어긋나는 선박침몰의 원인과 몰살원인을 제대로 알아보지 않았거나 몰랐다고 말한다면 식별력이 없었다고 보겠으니 무식함을 드러낸 것이고 더구나 쓸모없는 인간으로 전락한 것이다.

설혹 공무원 기자 학자 등 알만한 위치에 있었으되 입을 다물고 있었거나 어름푸시 짐작을 하면서도 자신의 일이 아니라 하여 수수방관 묵과좌시 함구무언으로 끝내 손가락질 한번 하지 않고 아무런 말도 하지 않고 있었으면 널리 사람을 이롭게 해야 한다는 단군성조님의 홍익인간 제세이화 정신을 가지지도 못했을 뿐만 아니라 인간세상을 올바르게 인도해야 하는 지도층 지도자의 자질은 전무함은 물론이고 처음부터 아무짝에도 쓸모없는 인간으로 낙인찍어도 되는 것이며 함께 살아가야 할 인간의 자격마저도 포기한 것과도 같다.

더구나 지부상소(持斧上訴)도 올리지 못하는 질 낮은 선비가 되어 선비 정신을 팔아먹은 빈 껍질들뿐이라 하겠고 오히려 못된 짓을 자행하는 그들의 온상이 되어왔던 교수 학자들이 있을 것이고 그 교수학자들이 배출해 낸 제자들도 함께 동조하고 있을 것이니 침몰몰살 사건에 관계된 그 역천죄인들과 다를 바가 무엇이겠는가.

그러니 더 이상 학자 기술자 과학자 공무원 방송인 기자라고 수식하기조차 거북한 것이고 설혹 참을 인(忍)을 배우고 어질 인(仁)을 배워서 몸소 실천하는 현인군자라 하더라도 삼백여 인명이 몰살당한 사건에 전혀 관심이 없다면 그 사람들은 수천수만 명이 죽었다 하더라도 참을 인(忍)과 어질 인(仁)을 찾으며 세상사에 관심을 잊은 듯이 살아갈 은군자들이라 하겠다.

하지만 찔러도 아픔을 모르고 죽여도 죽는 줄도 모르는 산송장이라 할지언정 사람 사는 세상에는 어울리지 않는 물건들임에는 분명한 것이다.

따라서 그 따위 산송장들은 침몰하는 민주주의 자본주의 황금만능주의 무력패권주의 세상에서 즉각 탈출하라는 하늘의 말씀을 끝내 알아듣지 못할 것이니 죽은 송장이 되어야 마땅한 것이다.

비결참서 동거결(東車訣)에 ‘蜂起之將 - 벌떼처럼 비상계엄을 발령하고 일어나는 장군장수들이니 誰出秦末八雄 - 누가 진나라 말기에 여덟 사람의 영웅이 일어났듯이 용감하게 나오게 될 것인가. 當此之時 - 이러한 때를 당하게 된다면 蒼生不問可知 - 수많은 백성 창생들은 무슨 일이 있을지 물어보지 않아도 다 알아볼 것이 아니겠는가. 萬無一生 - 하늘을 속이고 백성을 속인 역천죄인들은 하나도 살아남음이 없고 百祖一孫 - 백 조상들 가운데 한 조상만이 그 자손의 핏줄을 이어갈 것이니라. 汝等勿爲妄動 - 너희들은 망령된 행동을 하지 말지어다. 依余訣而藏身可宜可宜 - 나의 비결에서 일러주는 바에 의거하여 (죄를 지었으면) 몸을 (비상계엄군들한테 검거되지 않도록) 숨기거나 (자세를) 낮추는 것이 옳고도 옳은 것이니라. 愼之愼之可不愼哉 - 신중하고 또 신중하게 처신하는 것이 가히 신중하다 할 것이지 않겠는가.’라는 가르침으로 영웅들이 이 세상에 두각을 드러내며 하늘의 권세를 대행하게 되고 역천죄인들을 하늘의 정도정법에 따라 치죄처벌하게 됨을 충분히 내다볼 수 있고 누구든지 경거망동하면 아니 됨을 알아볼 것이다.

천안함 사대강 세월호 등등 백성을 속이는 기득권자들의 전횡과 악행이 극도에 이르는 지금의 비상시국에도 천하대의 정도(正道)를 알아보지 못하였거나 설혹 정도를 알아보았다 하더라도 정도에 합류 합치하고 정도를 따르지 못한다면 군자의 피가 흐르지 않는 소인배 부류 즉 상놈상것의 부류이다.

수년 전에 전국에 쥐새끼들이 들끓고 있다고 말하였던 김 모 교수가 얼마 전에는 더욱 노골적으로 엉터리 그 여성 대통령의 이름을 거명하며 하야를 촉구하였고 전 국민들이 일어나서 거리로 나와 강력하게 저항할 것을 종용하였으니 정의를 큰 소리로 말한 정의군자 김 교수의 말을 알아듣지 못하였거나 설혹 알아들었다 하더라도 옳다고 맞장구치지 못하였거나 그 뜻에 함께 동조하며 합류하지 못하였다면 소인배로 살아왔음을 스스로 증명해 버린 것이다.

왜냐하면 정도정의를 도외시하고 불의를 추구하거나 불의를 추종하는 소인배들과 구분할 수 있는 방도하나 없이 살아가고들 있다시피 또한 소인배들과 평등하게 살아들 가고 있다시피 정도 정의에 한 목소리를 낼 수 없으면 그 모두는 하질부류의 소인배가 되어 살아가고 있다고는 말할 수 있더라도 도저히 대인군자들끼리 평등하게 살아가는 세상이라고는 말하지 못하기 때문이다.

따라서 아무리 대인군자처럼 살아왔다 하더라도 썩은 민주주의 세상에서 겉모습으로만 대인군자에 불과하고 겉과 속이 달라도 부끄럽지 않게 살아가는 모습들은 표리부동한 상놈들의 마음가짐에서 벗어나 있지 않기에 그럴 수밖에 없었던 것이다.

훔쳐낸 대통령직의 지속적인 유지를 위한 목적과 국민들의 시선을 당락뒤집기 개표부정으로 돌림 틈새를 주지 않기 위한 목적에서 세계적인 물의를 야기 시키고자 세월호의 침몰 몰살 사건을 일으키지 않으면 아니 될 만큼의 비상한 시국 임에도 불구하고 뭐라고 한마디 입도 떼지 않았거나 손가락도 까닥하지 않았으면 민주주의 세상에서 대인군자라 하더라도 그런 악덕 모리배들과 똑 같은 소인배라 할 것이고 전혀 몰랐다고 한다면 식별력이 없는 무식한 교수 교원 등 학자일 수밖에 없는 것이다.

따라서 수많은 제자들을 키워낸 교수들이라 하더라도 불의를 보고 대의를 표명하지 않았거나 할 줄도 몰랐으면 세월호에서 학생들과 함께 너무 늦게 깨달았을 선생님들처럼 순박하기는 하지만 살아남을 수 있는 지혜 부족으로 학생들과 함께 죽어간 선생님들과 다를 바가 없는 것이다.

그러한 교수 교원들은 군자가 아니고 정의지사도 아니며 또한 제자학생들을 올바르게 가르치는 교수라고 더 이상 말할 수가 없음을 물론이고 도덕적으로 덕망이 높고 선비 정신이 투철한 대인군자는 더더욱 아닐 것이니 악덕 모리배들을 배출시킨 악덕 선생님이었을 수도 있고 또한 악덕 모리배들을 알아 볼 수 없을 만큼 무식한 제자들을 키워낸 불량 선생님들에 불과할 수도 있는 것이다.

또한 정도정의의 올바름을 잃었으면 선생이라는 말도 가당치가 않으니 정도정의를 정도정의로 알아보고 합류하고 합치할 생각을 하지 못하였거나 불의에 묵과좌시 하였거나 정의에 동조찬동하지 못하는 그런 교수들과 교원들은 교수교원이라는 직함과 스승 선비라는 존호를 내려놓고 향리로 돌아가야 함은 지극히 마땅한 것이다.

‘道之所存師之所存也 -도가 있는 곳이 바로 스승님이 계신 곳이니라.’는 아미타불 하느님의 가르침과 같이 도를 가져야만 스승 노릇을 할 수 있고 도를 가지지 못했으면 스승은 되지 못하고 뭣을 조금 먼저 배웠다는 선생으로 만족해야 하는 것이며 불량 선생님이거나 악덕 선생님으로 추락하지 않기만을 바랄 뿐인 것이다.

학생들이 도를 가진 좋은 스승을 만났다 하더라도 자칫 잘못하면 더러운 세상 속으로 배출되어 세상과 함께 오염되어가는 판국이니 도 없는 엉터리 스승 아래 정도정의 없이 잘못된 배움을 배우고 배출되었을지도 모르는 그 제자들에 대하여 그 관직과 요직의 적합성 여부를 새롭게 따져봐야 할 필요성은 절대적이다.

만약에 도 없는 교수님 선생님 아래에서 배웠던 그런 제자들이 군문에 들었으면 충의지장은 결코 되지 못할지도 모르며 부패한 정권 아래 시종군대의 군인이 되었을 것이고 심지어 해경과 같이 그들의 졸개 주구가 되어 헐값에 목숨 바치기를 즐겨 할 수도 있는 것이다.

또한 경찰 검찰 감사원 사법부 등 여러 요직 등 관직에 재임하고 있다면 아무리 직무능력이 뛰어나다 하더라도 불의를 배격하고 정도에 입각한 독재관치에는 쓸모없는 관리며 사졸에 불과함을 알아보는 것이다.

그리고 그런 제자들이 교원 선생님이 되어 학생들을 가르치고 있다하더라도 불량학생들을 키워내고 있을지도 모르는 것이고 또한 그 제자들이 언론방송 기자가 되었다면 시국성명을 말한 6천의 정의기자들과 달리 시비판단을 제대로 할 줄 모르는 채로 불량세상으로 추락시키거나 불량세력을 비호하고자 국민들을 속이는 일에 앞장서고 있을 지도 모르는 것이며 그런 제자들이 기술인이 되었다면 인간의 삶에 불행을 가져다주거나 인성을 좀 먹는 기계기기 만들기를 주저하지 않은 채 오히려 앞장서고 있을 것이다.

또한 그 제자들이 황금만능주의에 눈이 어두워지는 불로소득을 낮추어 보는 고상한 안목을 가지지 않았다면 땀을 흘리고 정정당당하게 돈 버는 근로소득보다는 이자 따먹기 하거나 투기해서 떼돈벌기에 혈안이 되었을 것인지도 모르는 것이고 또한 그런 제자들이 허울만 좋은 표현의 자유에 심취되었을 것이면 선정적이고 폭력적이며 무도하고 비윤리적인 불량소설, 불량영화, 불량연극, 불량연속극, 불량만화, 불량게임 등등 망량문화 창달에 앞장서고 있을지도 모르는 것이다.

불량 자동차 생산 공장에서 불량 승용차를 생산하고 소비자들한테 판매하여 소비자불만이 고조되었으면 대대적으로 불러들여 다시 고쳐 주듯이 제자들을 잘못 가르쳤으면 새롭게 고쳐서 가르쳐야 마땅한 것이나 이를 이행하지 않았으니 청출어람(靑出於藍)은 꿈도 꾸지 말아야 할 것이다.

특히 엉터리로 가르쳐 놓았던 결과로 오늘 날 그 배출제자들로 구성된 세상에는 불량인품만 가득하게 되었으니 천안함 사대강 당락뒤집기 부정개표 세월호 같은 엄청난 사건을 눈도 깜짝하지 않고 야기 시킬 수가 있었으니 그 선생님들이 키워냈던 제자들이었다.

또한 국민들을 속이고자 덮어 들어가는 그런 음모에 정치인 관료관리 군인 경찰 해경 등 공무원이 되어 손발을 척척 맞춰주고 있었으며 그리고 그러한 음모에 모두 속아 넘어가는 사회구성원이 되었으니 이는 곧은 불량학문을 불량스럽게 가르쳐주고 억지로 배출시켜 낸 모든 교수교원 선생님들의 책임이라 말하지 않을 수가 없는 것이다.

그렇게 배출된 제자들이 세상에 나가 불법부당 상명에도 하복만 하느라고 지부상소(持斧上訴) 한 번도 올리지 못하고 죽자 사자 꼬리를 내리고 충실한 충견 노릇 하는 등 철밥통 졸개보신주의자들과 이매망량 도깨비가 되어 우글우글한 세상이 되어 버렸으니 어찌 교수교원 지도자 선생님들의 책임이 아니라 하겠는가.

반면에 현자(賢者) 불의항거지사(不義抗拒之士)들로서 재야 초야에서 묵묵히 자신의 일을 다 하면서도 불의를 보고 참아내지 못하여 대자보 현수막 그리고 촛불이나 횃불을 들고 나서는 등 극악무도한 불의와 악행에 울분을 감추지 못하고 있는 의혈지사들과 시국성명 대자보로 말한 정의학생 정의기자 정의교원 정의교수회 정의조합원 정의연예인 정의연대 등 정의지사 인현군자들과 정보전산망 세상에 정의로운 글을 써 붙이거나 좋은 의견을 내놓는 누리문사들이야말로 설혹 좋은 스승을 만나지 못했다고 하더라도 몸에 우러나오는 정도정의심의 발로에서 일어난 것이니 민주자본주의 황금만능주의 무력패권주의에 무작정 따라붙는 사대사상을 버릴 수 있는 그들이 바로 지사이고 군자이며 더욱 나아가 목숨 걸고 도덕적으로 정의롭게 독재해야 하는 관치 등 제반 지도층에 적임 후보들이다.

비결참서 신효자의조사비전(新曉子義祖師秘傳)에서 고려왕조 왕씨의 운세와 조선왕조 이씨의 운세가 이어져 내려가는 대한민국의 운세까지 내다본 가르침에는 바다와 관련된 역신들을 제거한다는 가르침과 비구니가 권세를 잡는다는 가르침과 여자 대통령 등장에 나라를 나눠야 할 지경에 이르게 된다는 가르침 그리고 자칫하면 이북 땅은 중국 땅이 되어 버린다는 글이 있으니 군자들은 지금이야말로 개벽시대임을 알아보고 거동해야 할 것이다.

太白山下常爲樂土 - 태백산 아래를 항상 즐거운 땅이 되게 하자면 天星一周三大將出 - 하늘의 별이 한번 고루 미치게 되고 육해공 삼군 대장들이 나오게 되느니라. 自海中除逆不保身 - 바다 가운데서 몸을 지켜내지 않은 ( 스스로 죽을 짓을 자초한 ) 역신들을 제거하게 되느니라. 其後 - 그런 연후에 山佳用事於戚畹非衣 - 산같이 우직한 성품들은 겨레의 얼키설키 얽힌 원을 풀어내는 일에 기꺼이 나서게 되느니라. 弄權於外閫三姓相窺 - 희롱하는 것은 바깥의 문지방을 넘어다보는 권세라 하겠으니 세 사람의 성씨가 서로 엿보는 것이니라. 李氏之季 終乃復邦愼 - 이씨왕조의 이십팔대 가왕조 가정부 대한민국의 말단에 끝끝내는 옛날과 같은 나라로 되돌아가게 되니 삼가야 할 것은 삼가야 할 것이니라. 勿用負兒之岳 - 아이를 짊어진 산악의 형세는 써 먹지 말아야 할 것이니 以孔嚴楊州爲面則 - 아주 심하게 엄하여 양주가 그런 국면이 되어 버리면 可羅王之後衆號分邦 - 가히 나왕(여통령)이 있고 난 이후에 대중백성들은 (악마집단 옹호세력 또는 악마세력에 속아 넘어가는 집단들과 함께 살지 못하겠다고 ) 나라를 나누자고 부르짖게 되느니라. 皆不傳世 王李二姓 最爲靈長 - 모두는 대를 이어 세를 전하지 못하게 되니 고려왕조 왕씨와 조선왕조 이씨의 두 성은 최고에 달하는 영장이니라. 王姓之亂 奸臣主命 - 고려 왕조 때 어지럽게 되는 것은 간신들이 임금의 명을 행사하여 그러할 것이고 李姓之亂 孼臣分黨 - 조선 왕조 때 어지러운 것은 얼자식의 간신들이 붕당을 지어 국론을 하나로 만들어 내지 못하여 그러할 것이니라. 此由松岳回控 漢山皆露故也 - 이러한 이유로 고려 왕씨의 송악은 다시 돌아서 운세가 당겨오게 되고 한양의 산들은 모두가 이슬 같은 본래의 모습이니라. 漢山勢西走 設城必抱 - 한양의 산세는 서쪽으로 달려가는 형상이니 성을 축성하게 반드시 품어야 하는 바가 있느니라. 其虛有事 西走免禍 愼不可再也 - 그렇게 허망한 일들이 있게 되면 서쪽(사구경신 서방 가을 기운을 가진 인희선도 십승 - 천하대혁명 대열에 입참)으로 달아나는 것이 화를 면하게 되느니라. 신중하게 두 번 반복하지 않도록 해야 할 것이니라. 王姓之季 妖僧窃國 - 고려 왕씨의 말년에는 요사스러운 비구 승려(신돈)가 나라를 훔칠 것이고 李姓之季 妖尼權柄 - 조선 이씨 말엽 제이십팔대 가왕조 가정부 대한민국의 말년에는 요사스러운 비구니(여자 대통령)가 권세 자루를 잡을 것이니라. 王姓之末 悍臣難制 - 고려 왕씨의 말단에는 사나운 신하들로 통제하기가 어려울 것이고 李姓之末 女色最力 - 조선 이씨 제이십팔대 가왕조 가정부 대한민국의 말단에는 여자의 본색을 드러낸 자가 최고의 권력을 갖게 될 것이니라. 王興於松岳而都之福祿長遠 - 고려 왕씨의 송악은 흥성하게 되고 하나로 모아진 복록이 길고도 멀게 이어지게 되며 李興於漢南而都之文物富盛 - 조선 대한은 한양 이남만 흥성하게 되어 하나로 모아진 문물들이 부유하고 왕성하게 되느니라. 然王奉佛 李斥佛至 - 그러니 고려 왕씨들은 부처님을 받들어 모시게 되고 조선 이씨들은 부처님을 배척하기에 이르게 되느니라. 愼之非劉忽以北屬於胡地 - 삼가 이겨내지 않으면 느닷없이 이북은 오랑캐 중국에 속해 버리게 되느니라.

위 본문에서 ‘自海中除逆不保身’이라 함은 천안함과 세월호 사건에서 장병과 승객의 몸을 돌보지 않았고 또한 스스로 죽을 짓을 자초한 역신들을 육해공 삼군이 나서서 제거하게 됨을 뜻한다.

또한 ‘勿用負兒之岳’은 철없는 선생님들 아래에서 철없이 배웠던 아이들이 정치에 나섰거나 관료관리가 되어 나라 경영을 제대로 못하는 폐단을 빗대어 말씀하신 글이다.

그리고 ‘以孔嚴楊州爲面則’은 아주 심히 엄하게 백양고을 부산상고 출신의 대통령을 닦달하는 국면을 만들어 고 노무현 대통령께서 헌서라기보다는 吏殺太守 가르침과도 같이 휴암 바위에서 밀어뜨려 추락사시켰음을 빗대어 말씀하신 글로써 특히 양주 백양고을이라 함은 진주와 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 비상계엄사령관의 출신학교이기에 비결에 등장하게 된 것이다.

비결참서 유록십일편(遺錄十一片)에 이르기를 ‘末世鷄龍之運 - 말세에 당도하여 계룡의 운기를 받게 되면 天上仙官諸並起下降 - 천상의 선관들이 모두 함께 일어나 땅에 하강하여 善惡判端 - 착하고 악함의 끄트머리를 딱 잘라 가르게 되느니라. 賞罪伐善末生 - (사대강 천안함 공작 등으로) 죄 지은 놈들한테는 상을 주고 (바른 말하다가 쫓겨나간 해직기자와 감옥에 간 정 모 의원처럼 ) 정의지사 군자들을 쳐버리는 일들은 종말을 맞이해야 하는 인간들한테 일어나는 일이니 初希世之日 - 세상에 처음으로 희귀한 일들이 일어나는 날들이 되느니라. 이러한 가운데 福者 - 복이 있는 자들은 見之惡子火汰之世 - 악자들이 불덩이 속에 들어갈 만큼 행실이 똑 바르지 않는 세상을 보게 될 것이고 또한 不老永生之運矣 - 늙지 않고 영생을 얻어가지는 운이 있느니라.’ 하였으니 오늘 날 그 천상의 선관들은 세월호 선실에서 튀어 나오는 모든 승객들과 같이 이 글을 쓰는 진주뿐만 아니라 진주의 글로 깨달음을 얻을 수 있는 사람들이야 말로 천상의 선관들이 하강한 군자들이고 하늘의 대복을 받을 수 있는 군자들이며 영생 운을 가지게 되는 선인들이다.

아직 목숨이 붙어 있는 사람이면 직종불문 직무여하 직위고하 누구든지 군자선관임을 스스로를 알아보면서 도적놈 협잡꾼 살인악마 소인배 등 극악무도한 자들과는 평등하게 살수 없다는 듯이 대인의 기질을 숨기지 말고 대의를 밝혀야 할 것이고 밝히지 않으면 아무도 군자로 인정할 방도가 없다.

이 말의 뜻을 알아보지 못한다면 그 자는 군자가 아니고 선관(仙官)도 아니며 오로지 악마자식 소인배 상놈일 뿐이며 그래도 모른다면 욕심을 한껏 부리며 산같이 쌓아두었던 재물재산은 물론이고 육신마저 다 뺏기고 저승으로 떠나가야 할 영혼이 된다.

비결참서 신효자의조사비전(新曉子義祖師秘傳)에는 이렇게 많은 백성들이 안산에 운집할 것을 내다보시고 ‘陸姓人爲主可 - 육씨 성을 가진 ( 외갓집이 육씨 - 박씨 여통령 ) 사람이 ( 전자개표기 조작 당선되어 ) 주인 노릇 해 먹는 것이 과연 옳은가 安集人民 - 안산에는 (죽은 이들의 영혼을 위로하는 안산광장에는) 백성들이 ( 가만히 있으라 하였던 부당함에 항거함과 이 모두가 어른들의 책임임을 통감함 그리고 지켜주지 못해서 미안하다는 말들과 잊지 말자고 다짐하고자) 운집하였구나.’ 라는 가르침을 주셨으니 오늘 날을 살아가는 우리 인간들 모두는 하늘에서 그 옛날에 왜 이러한 글을 남겨 주셨는가를 좀 더 세차게 궁구해 보고 하늘의 뜻에 적극 따를 것을 결심해야 할 것이며 외갓집 육씨 그 여자 대통령은 처음부터 대통령의 자격이 없었다는 이 가르침의 참뜻조차도 알아보지 못한다면 도저히 사람의 자식이라고는 말하지 못할 것이고 아니라고 말한다면 보다마나 떠나가야 할 상놈의 부류이다.

격암유록 은비가(隱秘歌)에 ‘魂去人生悵心事 - 영혼들이 떠나가는 인생이니 슬프기 그지없는 일이로다. 未定未定疑心未 - 미정하고 미정하여 아직도 의심이 풀리지 않았으니 半信半疑有志士 - 믿어야 할지 속아야 할지 반신반의만 하고 있을 뜻있는 선비들이로다. 可知可知四海知 - 가히 알아보고 가히 알아보며 사해가 모두 다 알아보고 있느니라.’는 하늘의 가르침과도 같이 사해사방 외국에서도 다 알고 있는 사실을 호도하는 술책 그리고 보도통제와 엉터리 칠갑보도에 속아 넘어가간 국민들은 정신을 바짝 차려 더 이상은 속지 말아야 할 것이고 깨달은 선비 군자 기자들은 속아 넘어간 국민들을 계도하는데 앞장서야 할 것이다.

따라서 이러한 제반의 전후 사실을 충분하게 알아보는 청운지사 청백리 공무원들은 썩은 민주정권에 시종이 되어 버린 여타 공무원들을 질타하여 바른 길로 계도해야 할 것이고 그들과 함께 하늘같은 착한 백성들을 보살피는 정의지사로 돌아서야 할 것이며 재야의 지사 군자들은 천안함 사건에다 사대강을 다 파먹고 임기를 마칠 때까지 언론방송의 호도칠갑에 막히고 경찰과 검찰의 방호 막에 막히어 유야무야 지내다가 터럭 끄트머리 하나 건드리지 못했다시피 그런 전철은 또 다시 밟지 않겠다는 생각조차 하지 말고 즉각 나서야 할 것이다.

그리고 이미 썩어버려 다시는 회복할 수 없는 민주주의를 회생시켜 놓고 악마 도적놈 협잡꾼 소인배들과 평등하게 살고 싶어 하는 욕심과 자본주의에서 자본주 주주 사장 노릇하고 싶어 하는 고집을 더 이상 부리지 말고 세월호 침몰과 몰살 사건을 하늘에서 내려주신 선악심판 맛보기 예고무대로 알아볼 만큼의 지혜와 안목을 철저하게 키워내야 할 것이다.

비결참서 유록십일편(遺錄十一片)에 이르기를 ‘日月無光 - 해와 달이 빛을 내지 못하니(세상이 아주 캄캄하게 되었으니) 星落雹 - 별(별똥별 또는 장군)들이 우수수 우박같이 떨어지누나. 海上綠林 - 바다 위에다 푸른 숲을 이뤄냈으니(세월호 침몰지점에 무수히 많은 선박들이 집결하였으니) 遇雷處而自焚鳴呼 - 날벼락 때리는 우레가 돌아다니는 곳이로되 (그것을 모르고) 스스로 태워 죽이는 불을 싸질러 놓고(물에 빠뜨려 죽여 놓고) 울부짖기도 하고 (황금시간대 초동대처가 늦었다고) 호통 치기도 하는구나. 惜哉 - 서글프도다. 時事已矣 - 때때로 (정신없이 살아가는) 사람들한테 닥치는 일에 불과할 뿐이니라.’하였으니 정신없이 살아온 인간들의 죄를 하늘에서 선악심판 할 때임을 직감해야 할 것이고 또한 하늘에서 심판하기 전에 정의로운 군인들과 군자들이 먼저 나서서 못된 인간들이 저지른 죄악을 심판함은 하늘의 심판으로 죽어갈 인간들을 최소화할 수 있는 절대적인 방편인바 의장의병들은 거병하고 정의군자들은 거동하여 죽어갈 인명들을 몽땅 다 살려내야 할 것이다.

조선시대 격암유록 갑을가(甲乙歌)에 ‘節不知而先入者 - 절개가 무엇인지도 모르며 먼저 들어간 선입 자들은 (일찍 입문한 태백원 문도들은 손 놓고 수수방관하였으니) 世界萬民殺害者 - 세계만민을 살해하는 사람과도 같으니라. 殺海人生先入者 - 바다에서 사람을 죽이는 선입 자들(일찍 입문한 태백원 문도들 가운데)은 所望斷望何望入 - 정녕 바라던 바를 잘라내 버린 채 헛된 희망을 가졌으니 무엇을 바라고 들어가 앉아 있는 것이더냐. 物欲交敝目死者 - 물질을 얻고자하는 마음에 눈을 가려버려 눈들이 죽어버린 자들이니라. 非先入者可憐誰 - 먼저 들어간 자가 아니라면 가련하게 되는 자가 누구더란 말인가.’라 하셨으니 하늘에서 지적해 주신 그들은 누구이겠는가.

한국시대 하느님아미타불의 인희선도 태백원에 일찍 입문한 문도들 가운데는 암암리에 여통령 만들어내기에 적극 나섰고 부정당선 은폐와 국민시선 돌리기를 목적으로 간첩사건을 조작하거나 북방경계선에 관한 엉터리 정보를 가공하여 흘리기 하였던바 이외에도 세월호 침몰작전과 몰살작전을 기획하고 지휘 감독하였을 것으로 의심치 않을 수 없는 작전본부 국정원에는 다수의 문도들이 포진하고 있기에 개벽을 앞둔 오늘날에 그 불미한 일을 미리 애통해 하셨던 하늘에서 우리 인간들한테 일러주시고자 이렇게 깜짝 놀랄만한 글을 그 옛날 조선시대에 남겨 두셨으니 아미타불 인희스승님의 가르침 정도에 따르지 않고 엉뚱하게 살해 행위를 자행한 국정원에 소속된 문도들의 비도패륜을 과거에서 통탄하신 글이다.

어제의 일을 지난달의 일기장에 미리 써 두신 바와 같은 하늘의 뜻을 정의로운 기자 지사 군자 학도 신도 군인들은 성찰할 수 있어야 할 것이고 나아가 작년의 일기장에 오늘의 일을 거울 같이 살펴보시고 써 두신 비결참서를 탐독하면서 과연 하늘 하느님 신이 아니고서는 있을 수 없는 글임을 직시해야 할 것이다.

그리고 내일과 모레에는 인간들이 더욱 죽어나가야 할 참혹한 사건사고마저 그 비밀 일기장(비결참서)을 통하여 크게 깨달아야 할 것이고 깨닫게 되었으면 모든 지인들과 대중한테 죽음에서 도망갈 수 있도록 계도해 주어야 할 것이다.

춘산채지가에는 ‘亂法亂道(난법난도 - 도와 법질서를 어지럽히다) 하던사람  前功(아미타불 인희 스승님 앞에 세워놨던 공로)은 고사하고 天威神罰(하늘의 신께서 내리는 위엄스러운 처벌) 없을쏘냐 坦坦大路( 평평하게 잘 닦아 놓은 큰 길) 어디두고  天方地方(이쪽저쪽 마음대로 가는 것이 - 죄를 지으러 다니는 것은) 무삼일고(무슨일인가) 疑訝(의심하지)말고 따라서라  燈(횃불 촛불) 들고 불 밝혔네 漁舟子(어선의 어부)를 다시 만나 武陵桃源(살기 좋은 세상) 찾아가니 南海南地(남쪽바다 남쪽 땅) 視南地라(남쪽 바다 남쪽 땅을 잘 살펴서 바라보라)’는 가르침은 과거 조선시대에서 오늘 날 한국시대 아미타불 대원본존 앞에 공을 세워 놓은 인희선도의 제자도반들은 물론이고 남쪽 바다에서 법과 도를 어지럽히는 불미한 작전에 참여하였을 그 선입자 국정원 도반들도 정신 차리고 자등명법등명(自燈明法燈明) 미륵 진주를 따라 나서라는 가르침이며 또한 어부의 어선 도제선에 올라타고 무릉도원 좋은 세상을 찾아가려면 정부가 백성을 빠뜨려 죽이는 남쪽 바다를 제대로 쳐다보라는 가르침인즉 이러한 가르침은 시공이 뚜렷한 인간들의 사고로는 깜짝 놀랄 가르침이겠으나 정녕 하늘의 뜻을 알아보았다면 실제로 몸소 거동하는 지사군자가 되어야 한다.

독립군을 소탕하는 반민족 대역죄인의 왜군 장교가 되었다가 공산주의자가 되기도 하였던 기회주의자가 민족 앞에 내놓고 속죄하지 않는 등 참된 근본을 가지지도 않은 채로 군사혁명으로 권력을 거머쥐고 경제개발로 국가를 부흥시켜 놓아 겉과 속이 다른 반민족 대역죄인임을 국민들이 알아보지 못하도록 표리부동하게 감추었던 대통령이 있었다.

오늘 날 무자격 여통령의 그 아비 대통령한테 근본 없는 엉터리 충성을 바치기 위하여 결코 해서는 아니 되는 죄악을 수없이 많이 저질렀던 중앙정보부 안전기획부 국가정보원이었으니 그들의 고생은 음지에서 일하고 양지를 지향함이 아니었고 자유와 진리를 위한 무명의 헌신도 아니었다.

착한 백성들을 생사람 잡는 간첩으로 모략중상하여 형장의 이슬로 사라지게 하는 등 극악무도하였던 과오사실과 백성을 속이는 휼계 전력으로 알아보다시피 사리가 제대로 통하지 않아 결국 추악하고 추잡해 질 수밖에 없는 민주주의 정치제도와 무도한 정권 아래에서는 그 쓰임새가 아주 많은 국정원 공무원들은 민족과 국가를 위하여 음지에서 고생도 많이 하였겠지만 정의를 벗어난 더러운 패거리 권력에 아부하는 간신배 노릇도 많이 하였을 것이다.

하지만 이제는 진정한 자유와 진리를 탐구하고 양지를 지향해야 할 것인즉 생사람 잡았던 음지의 과거지사를 말끔히 소제하는 개과천선으로 그 음지를 혁파하고 진정한 자유와 진리가 듬뿍 담긴 아미타불 인희선도 백일광명 앞에 숨겨왔던 사실들 가운데 국가이익에 반하고 국민의 이익에 반하는 사실들을 하나도 남김없이 밝혀야 할 때가 되었다.

비결참서 운기귀책(運奇龜策)에 ‘先入者還 - 먼저 들어간 자는 돌아 나오고 中入者吉 - 중간에 들어간 자는 좋은 운세가 펼쳐지느니라. 後入者或不及而或不安共生而死咳 - 뒤 늦게 들어간 자이거나 혹은 여기에도 미치지 못하는 자(들어가지 않은 자)들이라면 혹시 불안하게 살더라도 함께 살아갈 수도 있겠으나 대부분은 콜록콜록 기침하다가 죽느니라.’는  이 가르침처럼 인희선도 태백원에 먼저 들어간 문도들이라도 모두 다 돌아 나오게 하자면 인희선도 문도들을 다 쏟아내야 하고 이어 처음부터 다시 시작해야 하는 것이다.

중간에 들어간 문도들은 살아남고 좋은 일이 있다는 가르침처럼 진주를 따라 천하대혁명 대열에 함께 나서게 되면 결국 새롭게 태백원 문도로 입문을 허락받게 되는 중입자가 되어 살아남을 수 있는 행운과 입신양명할 수 있는 길이 열리게 되는 것이다.

기어이 진주를 모르는 척 하고 천하대혁명 대열에 나서지 않았다가 염라국으로 잡혀간 뒤에는 후회해도 아무런 소용없는 것이고 설혹 살아남았다고 하더라도 또한 많이 배웠다고 하더라도 결국 사람값을 하지 못했으니 어차피 하질 부류로 전락하여 허드렛일이 그 소임이 되는 것이다.

서울 어느 일류대학교의 교수들이 세월호의 침몰은 국가의 침몰이며 책임의식이라는 윤리와 양심의 침몰이라 하며 성명을 발표하였으니 괄목할 일이라 할 것이나 침몰작전 몰살작전을 제대로 살펴보지 못할 만큼 눈을 뻔히 뜨고도 앞을 보지 못하는 당달봉사와 같은 안목이다.

또한 제반의 역할 부실에 대하여 반성한다고 하였으나 좀 더 구체적으로 어떻게 해야 할 것인지에 대한 대책을 몇 가지 사례를 나열하는데 불과하였고 생색내기에 불과하였으니 그러한 성명으로 어느 세월에 세상을 똑 바로 만들어 낼 수가 있겠는가.

그리고 세상을 그렇게 험악하게 만들어 내었던 근본적 책임은 그런 제자들을 키워 배출하였던 교수들한테 있음을 아직도 완전하게 통감하지 못한 채로 약간의 반성과 공동체의 역할만을 강조하였으니 또 다시 집단 침몰을 불러올 만큼 한심한 성명이라 할 것인즉 그런 성명만으로는 침몰된 나라 그리고 윤리와 양심을 건져내자면 까마득하게 요원함을 일러주는 바이다.

더욱이 불의에 항거하는 그 성명에도 참여하지 않은 교수들은 도대체 어떠한 교수들인지 그 정도정심 함양여부를 낱낱이 밝혀보아야 할 때가 되었다.

마상록 수조화우(水鳥畵牛) 편 ‘塵前南海起眞天下定可見矣 - 남해에서 (승객들을 죽여 버린 못된 놈들) 쓰레기 더미 앞에서 천하의 진주가 일어나게 됨을 정해 두었으니 가히 알아볼 것이니라.’는 가르침으로 지금 이 시대 진주가 이렇게 다소 건방져 보이는 글이라도 써서 기자 의혈지사 등 선남선녀 인현군자들한테 전해 주어야 하는 까닭을 알아볼 것이다.

세월호 침몰사건과 몰살사건 보도와 관련하여 바른 말을 하고자 하였으되 바른 말을 하지 못하게 언로가 차단되어버린 몇몇 기자들의 양심고백과도 같은 성명이 연일 이어지고 있었으니 정도정의심을 함양하고 있는 기자들임을 알아볼 수는 있으되 정작 진주의 출현 보도 요청에도 보도하지 않고 있으니 천사의 나팔수 대인 기자에는 미치지 못하고 불의에 항거하는 반쪽짜리 정의지사 기자들에 아직 머물고 있는 것이다.

그렇게 그 기자들이 울분을 토하고 있는 양상은 악마세력들과 한 배에 탄 몸과 같이 함께 죽을 자리에 올라가지 않겠다는 심정의 표출인가 하니 결국 심판대에 올라가야 할 음모세력 악마들의 중추세력들과 행동대원들 그리고 악마세력의 나팔수들과 하수인들은 어떠한 자들인지 상대적으로 점점 드러나고 있는 것이다.

또한 교사교원 선생님들 가운데 일만 육천의 의식 있는 선생님들이 그 여통령은 대통령의 자격이 없고 그런 대통령은 필요 없다는 성명과 함께 죽은 학생들을 가슴에만 묻어두고 있을 수 없다고 성명하였다.

정의로운 교원들의 시국선언이기는 하지만 침몰작전과 몰살작전에 그 바탕을 이루고 있었다는 사실을 제대로 인식하지 못하고 여통령 정권의 대처능력이 부족하여 그렇게 되었다는 듯이 말하였으니 이는 침몰작전과 몰살작전을 완전하게 덮어주는 효과가 있음을 그 선생님들은 아직도 잘 모르고 있음이 드러나고 있다.

과거를 청산하고 정의로운 세상으로 가는 길에 꼭 필요한 그 정의의 함량에 부족하여 자승자박과도 같은 성명이 되었으니 실로 유감스러운 것이다.

여타 단체들도 이와 같은 성명을 내놓는다면 성명을 말하지 않은 것 보다 못할 수도 있으니 심히 걱정된다.

6천의 언론기자들이 세월호 참사와 관련된 보도에 대하여 통제를 당하고 있다고 그 심정을 토로하는 시국성명을 발표하였고 전국 각처의 수많은 대학교 교수들도 줄줄이 시국성명을 발표하였으며 또한 삶에 위협을 느낀 학생들과 의혈지사들은 거리에서 일인시위에다 촛불애도로 정부의 범죄행각에 반기를 들고 있음은 겉으로 정의지사 정의군자다운 모습이라 하겠지만 엄격하게는 회복될 수 없을 만큼 썩어버린 민주주의 자본주의 황금만능주의 무력패권주의를 추종하는 사대사상을 내다버리려는 생각을 밝히지 않은 채로 불의를 싫어하는 현자(賢者) 불의항거지사(不義抗拒之士) 반쪽짜리 정의군자에 머물러 있으니 하늘의 정도정의를 알아보는 온전한 정의지사 정의군자로 거듭나기를 바란다.

비결참서 칠재편(七災篇)에는 재앙이 인간세계에 닥치게 되는 원인과 세월호 몰살 사건을 바라본 하늘의 시각과 특별히 정곡일침 정론직필을 다하지 못하고 시국성명만 발표한 6천의 정의기자들한테 복룡 와룡 잠룡이 아니라 늙어서 쇠퇴하였거나 은퇴하여 뒷전으로 물러난 노룡(老龍)에다 비유해 주신 하늘의 가르침이 있기로 소개하는 바이니 정의기자들은 숙고해야 한다.

次印光輝 - 다음에 다시 해인 도장으로 광채를 발휘하니 空中喊聲 - 공중에서 함성이 들리게 되느니라. 日那怒忿 - 태양(진태양 삼족오 진주)이 어찌 분노한다 하겠는가. 爾作忿怒也 - 너희들이 분노하게 만든 것이니라.(누차 정보입수에도 보도하지 않았기에) 臨到了 - 선악심판관이 부임 도착하기를 다했구나.(다시 정의기자들한테 배포하기를 다했구나) 審判死人時候到了 - 심판으로 죽어야 할 죄인들한테는 그 시절이 도래하였구나. 爾歸壤那些歸壞 - 죄지은 너희들이 한 줌의 흙으로 돌아가더라도 어찌 조그만 흙이 되어 돌아간다 하겠는가. 世界之人時候到了 - 세계의 모든 죄인들이 흙으로 돌아가야 할 시절이 이미 도래하였느니라. 更出一發天門大開 - 새 마음으로 고쳐먹고(개과천선하고) 한 번 크게 일어나 나오게 된다면(진주출현보도와 함께 천하대혁명 대열에 입참하게 된다면) 하늘의 문을 크게 열어 놓을 것이니라. 在他殿中現出約櫃 - 현재 여타 (종교나 기자협회) 등에 종속되어 있다면 그 무리들도 하나로 묶어서 한꺼번에 밝은 세상으로 나와야 할 것이니라.

隨後有閃電 - 기자들이 깨닫고 나선 후에는 번쩍이는 번개와 雷轟地震大雹天地搖動 - 우레 벽력소리에 대지진이 일어나며 큰 우박들이 떨어지니 천지는 요동하느니라. 天上又現出異像妖物 - 천상과 사람 사는 세상에 이상기압, 이상기상과 비행접시 등 요물들이 나타나니 妖術行跡尾巴拖拉着 - 요술부리는 듯이 보이는 (불가사의 신비도술) 그 행적들에 관하여 꼬리잡기와 끌어당겨 꺾어 보기에 착수들을 하느니라. (무자격 정부 또는 불량세력 등에 의하여 진주에 관한 정보수집과 반격용 약점수집 활동 ) 天上星辰三分之一捽在地上人 - 하늘의 별들(신인)한테 삼분지일(20억쯤)이나 되는 지상의 인간들이 (진주를) 붙잡아 채려(비방 폄훼) 하느니라. 並龍飛林 - (복희와 여와같이) 나란히 용이 날고 진목과 손목이 수풀 림을 이루게 되면 並沒者得日月無色 - 나란히 빠져든 자들(함께 못된 짓을 자행한 자들)은 색깔 없는 해와 달을 얻게 될(죽음이 찾아 갈) 것이니라. 大戰相爭十勝又勝 - 큰 전쟁으로 서로 다투더라도 열 번도 이기고 또 이길 것이니 不知者六千老龍 - 이를 (십승인 진주를) 알아보지 못하는 6천의 늙은 용 (할 말을 다하지 못하고 뒷전에서 시국성명을 단행한 6천의 정의기자에 비유, 용은 천하를 도모하는 인물, 임금을 상징)들은 是亦此物也 - 이 또한 (竝沒) 나란히 빠져드는 인물들이니라. 愼之愼之 - 신중하고 또 신중해야 할 것이니라. 此妖物是感普天下大物 - 이렇게 요물이라 했던 사람은 바로 널리 천하가 감응하는 큰 인물이니라. 猝在地上使者 - 천상의 사자가 창졸지간에 지상의 사자가 된 것이니라.  亦同一被猝下又示一獸妖物 - 역시 똑 같은 창졸지간에 (보천대인 진주 이외에) 또 다른 한 마리의 짐승 요물이 나타났느니라. 出於海中 - 바다 가운데로 나왔고 累頭多角裡 - 여러 번 해 먹은 머리(대통령)에다 (도깨비 같은 짓으로)뿔이 많이 돋아난 그 속에서 나왔던 瀆石號 - 더러워진 돌덩어리 배(무거워서 물에 빠진 배, 침몰시킨 배, 세월호)이니라.

적반하장(賊反荷杖)과 같고 뭐 꿴 놈이 성을 낸다는 속담과도 같이 몰살악마들이 오히려 몰살악마를 지탄하거나 세월호 특별법 한통속 여야합의를 지탄하고자 일어선 선량한 백성들을 잡아가두고 있음은 불의항거를 불의로 몰아붙였다.

부패한 민주정부 청와대와 각급 행정기관들과 사법과 치안을 담당하는 검찰 경찰 그리고 졸개 하수인 방송언론들은 하나 같이 앞뒤를 분간할 줄도 모를 만큼 무식함이 극도에 도달한 현상으로써 도리어 불의항거지사들을 잡아가두고자 함은 내다버려야 할 썩은 민주주의 정부임을 스스로 증명해 주고 있는 것이며 한꺼번에 일망타진 대상에 스스로 올라간 것이다.

최고일류 대학교에는 수천의 교수들이 있으되 불의에 항거하는 의혈교수들의 성명에 동참하지 못하는 교수들은 보다 잘난 교수들인가 아니면 보다 못난 교수들인가 또한 수만의 학생들이 있으되 선생님들의 시국성명에 함께 동조하지 못하고 가만히 수수방관하는 제자들은 과연 어떠한 제자들인가를 의심해 보며 나아가 배출된 백만 제자들은 자신을 키워주신 선생님들의 목소리가 들리지 않았음인가 아니면 선생님들보다 잘난 청출어람인가를 의심케 하는 오늘 날의 불우한 현실이다.

최고 일류대학교의 교수들과 배출제자들이라 하더라도 불의를 알아보는 시각은 조금씩 가졌다 하겠으되 정의다운 정의를 정의감으로 알아보고 일치합류 할 수 있는 정의군자의 수는 몇 되지 않을 것만 같다.

다행스럽게도 전국적으로 수많은 교수들이 시국선언을 단행하였고 교수들의 회합 학술단체들이 줄줄이 악마정부를 지탄하는 성명을 발표하다가 급기야 거리로 나섰던 바가 있었으니 급진적인 불의항거군자들의 모습이었다.

그 제자 학생들도 선생님들의 불의항거를 귀감삼아 불의에 저항할 수 있는 정의감을 키워가야 할 터인데 솔직히 말해서 선생님들의 정의감도 아직 기본 함량에는 미급한 반쪽짜리 정의감이니 선생님들과 학생들이 불의에 항거하는 모습에만 그칠까 걱정된다.

행복은 성적순이 아니라는 말과 같이 민주자본주의 세상에서 뛰어난 학습 능력과 달달 외웠던 시험점수로 일류대학교에 입학하여 잘 배웠다고 보았던 동량지재들이 백성들을 속이는 등 머리를 잘 굴리고 가는 악마정부에서는 그 가치가 월등하다 하더라도 정작 정도정의에 입각하여 백성들을 하늘같이 보살펴 줄 수 있는 이상세계에서는 조금도 동량으로 써 먹지 못하는 불량 재목임을 금방 알아보는 작금의 현실이다.

따라서 모든 대학교의 교수 분들을 비롯하여 학생들과 배출제자들 모두는 진주의 가르침으로 크게 깨우침을 얻어야만 불의항거에 그치지 않고 정의를 정의로 알아보는 정의지사 인현군자로 변모하여 천하대혁명 대열에 입참하여 초석지신 동량지재가 되는 것인즉 행복은 성적순이 아니라 정도 정의심 함양정도를 서차로 삼을 수 있도록 그 모범을 보여야 하는 것이다.

모 일류대학교 일부 학생들은 불손한 제자들이라고 스스로 낮추어 대자보에다 가만히 있어야 하는 사회상과도 같이 교수님들도 가만히 앉아 계시라는 뜻을 보였으니 그 대학교 교수들은 주역 ‘氷生於水而寒於水 靑出於藍而勝於藍 - 얼음은 물에서 생겨나왔지만 물보다는 더욱 차고 푸른 청은 쪽에서 나왔지만 쪽 보다는 더욱 푸르게 되었느니라.’는 가르침에 해당한다할 만큼 아주 훌륭한 제자들을 키워냈음을 알아볼 수 있고 한편 가만히 있어야 하는 그 교수들은 세월호에서 일찍 튀어나오지 않은 승객과도 같고 불난 초가집에서 뛰쳐나오지 않는 굼벵이와 같음을 알아본다.

사비 털어 넣기를 주저하지 않고 독도사랑을 아끼지 않았던 모 가수를 비롯하여 일부 연예인들과 영화감독도 정부 지탄에 나섰던 바가 있었고 불의에 항거하는 젊은 학생들이 악랄한 정부를 지탄하고자 청와대로 향하다가 많은 학생들이 경찰들한테 끌려가는 불상사도 발생하였던 바가 있었으니 하늘을 거역하고 땅을 뒤덮는 반천복지(反天覆地)로 위아래가 뒤바뀐 현상을 추지위천(推地爲天) 추천위지(推天爲地)로 바로 잡게 된다면 의식 있는 그 지사들과 학생들은 장차 윗사람이 되지 않을 수가 없는 것이고 썩은 정부에 굽실거렸던 졸개보신주의 철밥통으로 살아가는 자들은 모두 아랫사람으로 귀착하거나 하늘의 심판으로 세상을 일찍 하직하게 되는 것이다.

아미타불하느님의 가르침이 담긴 인희보감 천심통리 편을 수십 년 전에 아미타불하느님 인희스승님께서 직접 강독해 주신 말씀을 소개한다.

이 강론 말씀 속에 세월은 어떠한 세월인가를 짐작해 보기 바라며 이를 알아보는 군자는 이미 성인에 가까운 군자이다.

故로 天之元氣가 圓滿不通하고 私邪放漫之氣가 亦如是 與物性으로 同歸하야

그렇게 된 까닭으로 하늘의 원기기운이 원만하게 둥그렇게 가득 차고 하는 것이 통하지 못하고, 사私되고 사기邪氣기운 같은 것이 쭉 퍼져 가는 기운이 또한 이와 같이 물과 심성으로 같이 휘몰려 돌아가서

自開性情이 越過不及이요 虛慾貪蕩하야 多願渴望이요

스스로 열렸다 하는 성정들이 월권행위를 하고, 지나치고, 건너뛰고, 모자라기도 하고, 헛된 욕심들이 생기고, 쓸 데 없는 공연한 욕심 보따리들이 점점 벌어져서 생겨 나오고 탐하는 것이 너무 많아서 탐내는 욕심들이 너무 많다. 서로 원하는 것이 많고 갈망하게 되고

讐怨懷敵之世에 暴君惡政하고

원수와 원망이 서로 적을 품는 세상이 되어서 거기서부터 사람들이 모두 원수도 생기고 원망하기도 하고, 그런 것들이 점점 그렇게 되었다. 그래서 적이 생기게 되었다. 폭군이 나와서 악정을 펴게 되었고 인군도 그와 같이 폭군이 나와 가지고, 백성한테서 돈을 빼앗아 가기도 하고, 물욕에 과욕이 넘쳐서 도둑질을 하는 심성이 생기고하니 세상에는 폭군이 생기고, 정치는 못된 정치를 하게 되었다. 요새 같은 그 따위 정치를 가지고 하는 말이다.

奸臣謀叛하야 憐民塗炭에

간신들이 반역을 도모해서 역적행위들로 모두 돌아간다. 간악한 신하들이 반역을 꾀해서 거슬러 돌아간다. 순리대로 안 지키고 막 제멋대로 거짓말이나 해서 꾸며 맞추고 하는 그 따위 수작들을 한다. 불쌍한 백성들만 도탄에 빠지게 되어 우매한 백성들이 험한 구렁텅이로 빠져 들어가게 된다.

禍亂이 相起하고 災害頻繁하야 不平歲月에 寒月影景이라

그래서 재화의 변란들이 생기고 전투 격투하는 것들이 서로 일어나고 재앙과 해가 빈번해서 그렇게 되니까 지진도 일어나고, 요새와 같이 이상 기류 때문에 장마가 져서 망하는 데, 또 가물어서 데어 죽는 데, 또 이런 것 저런 것 등등해서 재앙과 재해가 빈번하게 일어난다. 그렇게 되니까 세월조차 평화롭지 못해서 세월도 그와 같이 불평한 세월이 역사에 흘러가게 되고 찬 달그림자 경치가 되었도다. 찬 달이 그림자 같이 지나가듯이 시세도 그와 같이 가는 시경이 되었다. 세상이 그런 꼴이 되어 버렸다.

참서 기말록에 의상께서 ‘眞主出於海底村落 - 진주는 해저 촌락에서 나와 席卷三都 - 입법 사법 행정 삼권분립의 민주주의를 모두 석권해 버리게 되고 括囊兩關(尙白克靑) - 착한 군자들과 대역 죄인들까지 모두 한데 묶어 한 주머니 속에 넣어 버리니 (오히려 정의군자들과 의장 장병들이 죄인들을 극하게 된다. ) 鼎定逆龍之下 - 만백성들이 먹고 살아야 할 새로운 솥단지 정치기틀은 삼군 사령부가 자리하고 있는 신신도안에 자리 잡느니라.’는 가르침은 세월호가 침몰된 해저의 갯벌 속에서 일어난 일들을 크게 깨달은 진주가 비로소 세상에 출현하고 맹장용병 정의군자들은 무자격 정부에 크게 승리함을 알아볼 수 있다.

격암유록 은비가 편에 ‘項鎖足鎖下獄之物 - 목에다 쇠사슬을 채우고 발에도 쇠사슬을 채우며 감옥(지옥)에다 집어넣는 물건이라 하는 것은 一名曰海印 - 일명 해인이니라. 善者生獲之物 - 착한 사람들만큼은 싱싱한 그대로 포획(잡아 올리는)하는 물건이니라.’는 가르침과도 같은 해인조화의 힘을 빌려 거추장스러운 것들을 깨끗하게 소제하고 정리해 버리고 나면 입장이 완전하게 뒤바뀌게 되며 올바르게 마음먹은 대로 앞으로 나아갈 수도 있기도 하고 높은 자리에서 똑바로 살 수 있게 된다.

결국 세상이 어지러워 죽어지내는 동안 원과 한을 품고 있었던 정의지사 포원지사들은 모두 해원하게 되고 또한 해인은 그 착한사람 정의지사 도덕군자들을 포획하여 높은 자리에다 앉혀 버리게 됨을 알아볼 수 있다.

제 十四 장   신비도(神秘道)

진주가 세상에 출현하는 때는 평화로운 세상에 슬그머니 출현하는 것이 아니라 정의와 불의라든지 가진 자와 가지지 못한 자 그리고 동과 서, 남과 북 또한 강한 자와 약한 자 또한 야와 여 이외에 종교 갈등과 이념대립 등등 서로 서로 이해관계가 복잡하게 얽히고설키다 못해 어쩔 줄을 몰라 하며 물고 물리는 방휼지세(蚌鷸之勢)가 형성되었을 때 비로소 하늘에 도전장을 내민 국가들과 도전장을 내민 악한들을 응징하며 천하의 시비꺼리들을 한꺼번에 일소하고자 진주가 출현하여 구세주의 역할을 다하게 된다.

천안함에 세월호와 같은 난세에 동양과 서양 만천하 모든 백성들은 진주의 존재가치를 한 순간에 확실하게 알아보도록 한다는 하늘의 뜻이 있다.

그러한 사례들을 몇 가지 말하자면, 국정원의 선거개입과 선관위의 당락뒤집기 개표조작 혐의 등 선거부정 혐의를 놓고 감추기에 급급한 불량세력과 불거지도록 까 보이려는 정의세력과의 충돌도 좋은 사례이며 감추기에 급급한 불량세력들이 까 보이지 않도록 하기 위하여 세월호를 침몰시켜 대학살한 사건은 가장 괄목할 만한 중대한 사례이며 간첩조작 등 정치검찰과 바르게 밝히려는 정의군자들의 갈등도 그러하고 또한 아직도 무도한 도적무리들이 정권을 장악하고 사대강으로 국고 빼먹기 도적질을 업체 간에 담합으로 치부해 버리며 몇 푼의 과징금을 전체를 무마하고 넘어갔거나 뒤늦게 담합조사를 하더라도 핵심을 건드리지 않음에 대하여 일부 의식 있는 인사들의 불만을 해소하지 못하는 것도 사례이다.

또한 천안함 격침사건과 연평도 포격사건 그리고 정찰용 소형무인기 추락사건에 관한 사실들이 정부의 발표와 상당한 거리가 있음을 알아보는 군자들의 불만을 잠재우지 못하고 있는 바도 사례이고 그러한 대형 사고들은 국제적으로 초미의 관심사가 되었음에도 불구하고 그 모든 의문을 제대로 해소시키지 못하고 의혹만이 잔뜩 부풀어져 있으되 모두는 손을 내려놓은 채로 어찌할 바를 모르고 있는 현실도 사례이다.

또한 항구적 남북분단을 획책하는 악마대국 미국의 입김 작용으로 남과 북은 항상 전쟁발발 일보직전의 벼랑 전술로 남쪽 국민들과 북쪽 인민들을 불안의 도가니로 몰아가는 상황도 방휼지세이다.

또 하나의 국제적 방휼지세로는 중국과 왜국 간에 조어도를 놓고 겨루는 미묘한 대립이 그 좋은 예이며 중국의 이어도 항공식별구역 설정으로 한중일미 첨예한 대립도 그러하며 또한 정치가 불안한 정국을 잘 말해주는 이집트 리비아 예맨 시리아 등 아프리카와 중동지역에서 일어나는 소요와 전쟁들도 방휼지세이며 또한 국제적으로 이슬람 분리주의자 원리주의자들의 작은 악마들과 수괴악마 빌더버그와의 방휼지세도 그 사례이고 왜국이 교과서에다 독도를 저네들 영토록 획정하고 한국이 강제 점령하고 있다고 기술한 것도 방휼지세이다.

그리고 피땀 흘린 백성들의 돈은 땀도 흘리지 않은 자본가들의 수중으로 고스란히 빨려 들어가고 백성들과 기업들 심지어 지방자치단체들과 국가들도 엄청난 빚을 지고 쪼들리며 살아가고 있으되 자본가들은 떵떵거리며 살고 있는 현실은 가장 큰 문제꺼리 자본주의적 방휼지세에 관한 사례이다.

또한 이러한 모두는 오늘 날처럼 못된 짓을 하더라도 강한 자만 살아남게 되는 약육강식의 표본이 되어버린 세상이 바로 그러하니 패권주의와 민주주의를 앞세운 국제정세를 비롯하여 빈익빈 부익부를 조장하는 자본주의에 입각한 금융시장과 무역환경 그리고 경제발전과 개발논리를 앞세우고 자연을 파괴하고 있는 개발환경들이 서로 다투게 하거나 이토록 불안하도록 만들어 주고들 있는 모두는 물고 물리는 방휼지세를 위한 사례들이다.

그런 것들을 운용하며 잘난 듯이 살아가거나 분쟁을 벌이고 있었던 그들도 자각하지 못하는 사이에 그 모든 것을 엎어 버리고 찌든 인간들의 주름살을 펴 줄 수 있는 진주의 출현을 기다리고 있었던 것에 다름이 아니었기에 무위자화(無爲自化)라는 가르침과도 같이 아무런 시킴이 없어도 저절로 그렇게 할 수들 밖에 없었고 또한 진주와 뜻을 함께 하는 정의군자들이 어부지리(漁父之利)를 취하기에 아주 알맞도록 출현환경을 잘 맞추어 주고 있었다.

격암유록 송가전에 ‘無價之寶(무가지보) 傳(전)컨마는 氓虫(맹충) 不識不覺(불식불각)하야 - 아무런 대가도 없이 귀중한 보물을 전해 주었건마는 맹충이 같은 자들은 이를 알지도 못하고 깨닫지도 못하느니라. 倨慢謗恣(거만방자) 猜忌驕心(시기교심) 坐井觀天(좌정관천 )知識(지식)으로 - 거만하고 방자하며 시기하거나 교만한 마음 가진 채로 우물 속에 앉아 하늘을 보는 개구리와 같은 얄팍한 지식으로 不顧左右(불고좌우) 自欺(자기)로서 眞理不通(진리불통) 彷徨霧中(방황무중) - 좌우를 제대로 살펴보지 못하여 스스로 자신들을 속이니 진리는 통할 수 없게 되어 안개 속을 방황하느니라. 天地循環(천지순환) 往來(왕래)하야 運去運來(운거운래) 終末日(종말일)에 - 하늘과 땅이 순환하고 또한 왕래하니 운이 가고 운이 오는 종말을 맞이하는 날에는 不入中動(불입중동) 無福者(무복자)로 - 가장 고귀한 중심이 선 곳에서 동하는 무극기운을 찾아 들지 아니한다면 복이 없는 자이니라. 未及以死(이급이사) 可憐(가련)쿠나 - 제때에 찾아들지 않고 늦어지게 되면 사망에 이르게 될 것이니 가련하게 되느니라.’는 여기 격암유록 송가전 가르침은 결국 이 세상에 그 어떠한 누구라 하더라도 함부로 말하지 못하였던 천기로써 형이상학에서도 형이상학이 담긴 이 글을 서책으로 출판하여 보급하면 서점에서 권당 십만 원 이상의 돈으로 사 보아야 하고 또한 구제받게 되는 한 사람의 목숨 값으로 따지자면 수억 수십억 수백억 원에 상당하다할 만큼 귀한 글임을 말씀해주신 것이다.

이렇게 고귀한 글을 공짜로 입에 떠 넣어주다시피 책상 앞에서 곧바로 읽어 볼 수 있도록 전해 주고 있는데도 불구하고 돈을 지불하지 않았다하여 그 가치를 영으로 평가하는 등 나지막한 수준이 확인되다시피 종전까지는 이 글을 아무도 거들떠보지 않았기에 하늘에서 진주를 진주로 알아보지 못할 만큼 낮은 안목가진 인간들을 예전에 미리 질책해 놓으셨던 가르침이다.

하급인간들의 오유희(傲遊戱)에 함께 깨춤 추어야 했거나 하급인생들이 건방지게 높은 자리에 올라가서 부정과 비리 저지르는 오만방자한 행동거지들을 민주주의라는 이름과 언론의 자유를 앞세워 놓고 60년이 넘도록 그들을 물고 뜯어야 하거나 때로는 헐뜯어야 하는 관습에 길들어져 있었으니 정작 초야에서 살아온 필부가 올바른 길로 인도하고자 써 둔 글을 글로 여겨줄만한 가치를 발견하지 못했을 수도 있겠다.

설혹 그런 가치를 발견하였다 하더라도 감히 내놓고 헐뜯을 수 없을 만큼 고귀한 글이기에 숨어서 헐뜯거나 너무 무거워 입에 올리지도 못할 만큼 판무식꾼이 되어 도무시해 버리고 싶어 하는 하급인생들의 처신머리이었기에 그럴 수도 있었을 것이다.

만약에 진주를 진주로 알아보지 못하는 인간들을 도외시 해버리고 진주 임의로 본격적 신격사무 신비도술을 집행해 버린다면 느닷없이 닥쳐오는 상전벽해 벽해상전에 대한 대비를 아무도 갖출 수가 없기에 전 세계적으로 수천만 내지 수억 명의 인명들이 익사 함몰 압사 실종되는 불상사가 빚어지게 됨은 명약관화 하다.

그러니 진주가 왜국 미국 러시아 등 하늘에 죄를 많이 지은 불량국가들부터 먼저 응징하고자 신격사무를 집행할 수 있는 절대적 요건은 조선한국 사람들뿐만 아니라 전 세계의 모든 나라 모든 사람들이 우리 땅 조선한국에서 천하 만민을 구제하려는 진주가 출현하였다는 소식이 보도 되어 전 세계에 타전되어야 하는 전제조건이 선결 되어야 하니 동양이나 서양 가릴 것 없이 이 지구촌 어디서든지 진주의 출현 소식이 전해 졌을 때 비로소 신격사무를 집행할 수 있는 절대적 요건이 갖춰지게 된다.

이와 같이 오래 동안 진주의 글만으로는 아무도 진주를 진주로 알아보지 못하였기에 부득이 진주를 진주로 알아보게 하려는 안목을 키워주기 위하여 본격적 신비도술 집행은 뒤로 미뤄두고 작년 청명한식(양력 4월 5일)을 전후한 6일 동안 약식으로나마 신비도술을 정성으로 집행하였던 사실이 있었다.

이와 함께 궁을명중, 송하비결 등 다수의 카페와 다수의 블로그 등 전산망 게시판에 흡사 예언처럼 양력 4월 12일부터 4월 26일까지 15일 동안에 약식 신비도술을 집행한 결과로 비행접시에 의한 지진발생을 예고한 글을 게시해 두었던 사실이 있었다.

http://blog.daum.net/kungeul/40

실상 하늘의 무력신명 외계우주인 비행접시는 왜국 동북 대지진처럼 특정지역만을 강력하게 타격한 것이 아니라 기간을 15일간으로 길게 잡아 전 세계적으로 조금씩 분산타격 하였음이 확인 되었다.

4월 13일 왜국 관서 6.3의 지진, 16일 이란 동남 진도 7.8의 지진, 17일 파푸아뉴기니 진도 6.8의 지진, 19일 쿠릴열도 진도 7.0의 지진, 20일 중국 사천 진도 7.0의 지진, 21일 한국 신안 4.9의 지진과 왜국 동경 남쪽 해저 진도 6.7의 지진, 대만 동부 해저 5.0의 지진, 24일 아프간에서 진도 6.2의 지진 등 여느 때와 다르게 짧은 기간 동안 동시다발적으로 지진을 발생시켜 곳곳에 다수의 사망자와 부상자도 발생하였으니 진주의 약식 신비도술을 결부시켜 놓고 본다면 엎드려 절해야 할 만큼 송구하기 그지없게 되었다.

진앙지점에 비행접시의 출현에 관한 보도를 추가로 확인 하고자 하였으나 그런 보도는 일절 없었으니 지진 발생 진앙지점에 등장한 비행접시를 아무도 촬영해 내지 못하였다고 보며 전반적 상관관계를 일목요연하게 짚어내기에는 어렵게 되었다.

하지만 이미 그렇게 예언과도 같이 예고하며 게시해 둔 바가 있었기로 우연일치처럼 맞아떨어져 보이는 바는 틀림없는 사실이니 이러한 사실을 기자들과 군자들이 알아보지 못한다면 또 다시 예행 도술로 더 많은 사람들이 지진으로 희생되고 난 이후에라도 결코 알아보지 못함을 뜻하며 설혹 알아본다 하더라도 기후변화 자연현상으로 치부해 버리고 말아 버릴 것이다.

미리 예고하고 발발하였던 불가사의한 사실을 인정하지 않을 수 없음을 인정한다 하더라도 추가로 비행접시가 진앙지점에 출현하여 타격하여 지진이 발생하였다는 과학적 증명을 내 놓으라고 억지스러운 말을 하였을 때 비행접시 즉 인간 하느님의 명을 받은 외계우주인 무력신명들에 의하여 지진과 해일이 발생하였거나 체르노빌 원자력 발전소도 인간들의 정신을 어지럽게 조작하여 폭파에 이르도록 작용하였던 사실 등에 관하여 아무도 알아보지 못하는 수준에 머물고 있는 바와 같이 과학적으로는 도저히 설명할 형편이 되지 못하는 불가사의에서 벗어나지 못한다.

천지대재앙은 이미 오래 전에 하느님이신 아미타불 인희스승님께서 신격사무를 집행하여 두셨기에 일어나게 되는 변괴인가 아니면 생령신인 진주께서 집행하시는 신격사무로 상전벽해 등 변괴와 자연재앙이 발생하게 되는가 아니면 그렇게 발생하기로 예정된 날짜를 미리 알고 그와 같은 말을 하게 되었는가 등등에 대하여 수많은 사람들은 그 의혹을 가지게 된다.

설혹 그렇게 의혹을 가지게 되더라도 인간들의 머리로는 도저히 헤아려 지지 않을 것이니 그것은 ‘明朝之事 毫不可豫測 薄暮之當’ 이라는 가르침과 같이 해가 저무는 저녁 무렵에 내일 아침에는 무슨 일을 당하게 될지 터럭끄트머리 만큼도 제대로 예측하지 못하는 것처럼 이러한 개벽사무의 전모는 아주 고급 신명을 제외한 능하지 않은 하급신명들 조차도 제대로 알아 볼 수 없는 일이며 또한 저급한 귀신들은 더욱 잘 모르는 일이니 물질문명을 마구 추종하는 보통 인간들의 머리는 물론이고 뛰어난 과학자들이라 하더라도 도저히 생각할 수도 없고 의논도 되지 않는 불가사의한 일이다.

전생의 죄업이 그 신체에 미쳐 있어 그렇게 불편한 몸으로 변모하게 되었던 그 이유가 고쳐 내지도 못하는 의학적 이유 말고는 더 이상 아무것도 아는 것이 없고 그렇게 타고난 자신의 분수도 제대로 모르는 채로 꽤나 똑똑한 듯이 우주폭발(빅뱅) 이론 등 과학 물질문명만을 앞세우며 건방지다 못해 오만불손하게 신이 없다고 말하거나 과학이 극도로 발달하게 되면 신도 필요 없다는 듯이 함부로 까불면서 말하는 어느 못된 과학자의 말처럼 그렇게 좋은 과학자 인간의 머리로도 여기서 말하는 이러한 불가사의한 의혹은 도저히 풀어내지 못한다.

이와 같이 이 세상 어떠한 누구라도 제갈공명 선생님께서 호풍화운(呼風喚雨)하였듯이 오늘 날에도 그러한 호풍환우는 말할 것도 없고 뇌정벽력(雷霆霹靂)과 상전벽해(桑田碧海) 등 불가사의가 지금 이 세상에도 존재하고 있다는 사실에 대하여 모르고 있었을 뿐더러 이러한 불가사의를 제대로 알아보는 안목은 더욱 갖춰져 있지 않다.

결국은 기연가미연가에 그칠 뿐인가 하겠지만 이러한 글이 등장하게 된 전후내막과 체르노빌 경고장의 동아일보 게재와 사고발생 사실관계 그리고 다수의 제자들이 지켜보는 가운데 집행하였던 신비도술로 인하여 왜국 동북 대지진 대해일 원자로폭파가 예정대로 신묘년에 발생하였던 사실관계 그리고 작년의 그 예고문을 게시해 놓은바 그대로 15일 동안 다수의 지진이 발생한 사실관계로 미루어 유추하거나 짐작해 불 수 있을 만큼 과학적 안목과 논리적 역량들은 충분히 구비들을 하고 있는 기자들이며 군자들이다.

오로지 현명한 안목과 혜안 가진 백락일고(伯樂一顧) 대인기자들과 대인군자들만은 그러한 증거들과 예고 게시물들을 확인하는 등 이러한 사실관계를 조사하고 취재하여 알아보는 동안에 평소와 다름없는 자연현상으로 치부하지 않고 알게 모르게 전혀 모르고 있었던 불가사의가 존재하고 있었음을 비롯한 어떠한 인과관계를 부정할 수 없게 될 것이다.

따라서 콕 꼬집어 말은 못하겠지만 전후 내막을 알아보고 진주를 진주로 어름푸시 알아보게 될 것이며 한편 군자에 미달하는 소인배 상놈들은 입에 떠 넣어주어도 모른다.

본격적 신비도술 집행에 앞서 이러한 진주의 예비적 약식 신비도술의 집행에 대하여 오래 전 옛날 하늘에서 정류결(鄭柳訣)에 글을 내려 주셨으니 도무지 신의 사무, 하늘의 사무는 시간과 공간을 측량할 수 없어 좀처럼 이해가 되지 않는다 하겠지만 그 가운데 미증유(未曾有)로만 알고 있었던 불가사의가 또 존재하고 있었음을 깨닫기 바란다.

(전략) 又曰魚肉盡蕩 - 또 말하기를 솥에 삼기는 형국에 든 어육들이 소제되기를 다하니 血流成川積屍如山 - 피는 흘러 개천을 이루고 시체는 쌓여 산과 같이 되어 버리느니라. 非知者安能避乎 - 이러한 가르침을 알아보는 자가 아니면 어찌 안전하게 능히 대피 하겠는가. 然 - 그러니 利在弓弓之事 - 이로움이 궁궁(진주한테)에 있다는 일이니라. 以弓得利事戰中 - 이러한 궁으로 이로움을 얻는 일을 놓고 전투하는(진주를 세상에 알리고자 노력하는) 가운데라 할 것이니라.

必有神弓者 - 반드시 신이 내린 궁을 써 먹을 수 있는 자가 있을 것인즉 以叩習射 - 활을 잡아 당겨 예고편 연습으로 화살을 날리게(약식 신비도술을 집행하게) 되느니라. 以待其時 - 이렇게 하여 그 때(본격적인 신비도술 집행)를 기다리게 되느니라. 卽必免禍厄也 - (누구든지 이러한 연습시사 신비도술을) 알아보게 된다면 반드시 하늘에서 내려주는 재화와 횡액을 면하게 되는 ( 입신양명할 수 있는 안목) 것이니라.

當此之時恇怯風靡者 - 이러한 재화횡액이 당하게 되었을 때 겁을 잔뜩 집어먹고 쓰러져 버리는 자 皆被魚肉之殃 - 그 모두는 솥에 삼기는 어육의 재앙을 입게 되느니라. 黙中如山穩者 - 말도 없이 (가타부타 논하지 말고) 산에 숨어든 자와 같이 한다면(유병언처럼) 察勢隱避庶幾免矣 - 판세를 살피며 숨어 대피할 수가 있게 되느니라. 서민 백성들은 과연 몇이나 이를 면할 수 있겠는가. 保命之方 - 생명을 지켜낼 수 있는 방도에는 人棄我取 - 인간들 (낭설과 설왕설래)을 내다버리고 자아를 취해야 하고 人去我留 - 사람들이 (휩싸여 따라)가더라도 자신(본심은 정중을 지키며) 머물러야 하며 愼之察之 - 신중하고 신중하게 살피고 또 살펴야 할 것이니라.

인간들이 살아가는 세상은 눈에 보이는 사물들뿐만 아니라 눈에 보이지 않는 사차원 오차원 다차원 공간까지도 모두 하느님의 숨결이 미치지 않음이 없는 세계인 줄도 모르고 오로지 오감에 의지하여 눈에 보이거나 귀에 들리거나 입에 들어가거나 코에 맡아지거나 살갗에 닿아야만 비로소 알아보는 능력밖에 없으니 초인간적 육감으로 미래 세상에 닥쳐올 환란을 말한다 하더라도 보통 인간들의 논리적 사고방식에서 벗어났거나 과학적이지 않으면 무시해 버리는 현실이다.

또한 인간이 존재하는 그 자리 그 순간에 하느님께서 항상 함께 하신다고 말하더라도 이를 쉽게 인정하지 않으려 하니 맞아봐야 아픈 줄을 알며 죽어봐야 저승을 안다는 가르침에 부합할 수 있을 만큼 향후 본격적인 신비도술 집행에는 전 세계인들이 단번에 알아볼 수 있도록 그리고 자연현상으로 치부하려는 헛된 말들이 두 번 다시 나오지 않도록 아주 세차고 극심하게 집행해야 함을 이미 알아보았다.

비결참서 기말록(其末錄) 서산대사역년기(西山大師歷年記)에는 이와 같은 어리석은 인간들을 깨우쳐 주시려는 가르침을 인간들이 소홀히 하여 나중에 재화를 자초 하게 됨을 예상하신 가르침이 있다.

‘道士降天惟欲救之愚氓無智養成鷄犬鳴吠煩擾 - 도사님(진주)께서 하늘에서 내려오시어 어리석은 백성들을 구해 주고자 욕심을 부려(보도 요청을 해) 보셨지만 몽매한 그들은 지혜가 없는 사람들을 길러내고 있기에 닭이 홰를 치고 개가 짖어 번거롭고 요란스럽기만 하느니라. 臨門不入欲救難得昏愚中 - 도문 앞에 이르게 되어도 들어가지 않으니 사리판단이 어둡고 아주 어리석은 가운데 뭔가 구하려고 하지만 얻기 어려울 것이니라. 徜有智者則怯無鳴吠之物 - 아마도 지혜가진 사람이라면 훼치고 개짓듯이 요란함이 있더라도 조금도 꺼림칙하게 여기지 않느니라. 付符讀誦 斂膝端坐 - (십자영주신 정광표지판) 부적을 붙여놓고 (궁을명중) 주문을 읽고 외우며 무릎을 꿇어 단정하게 앉아 講論聖經則雖免其禍而都不信一 - 성인의 경전 강론 말씀을 듣고 따라 하게 되어 비록 그 재화를 면하게 되었다하더라도 이 말을 듣게 된 모든 사람들은 도무지 한 사람도 믿지 아니 하느니라. 智者無知 愚者益愚 - 지혜가 좀 있다 하는 사람(식자학자 선지식자 성직자)들마저도 제대로 알지 못하고 어리석은 자들은 더욱 어리석게 되느니라. 見其死亡 心無覺焉 坐以待死  - 그렇게 죽어가는 것을 눈앞에 알아보았으면서도 마음으로 깨닫는 바가 없으니 가만히 앉아 죽기를 기다릴 수밖에 없느니라. 莫非時運之所盡 - 시운이 다 되어 그렇게 된 바가 아니라면 莫非人心之巧愚也 - 개벽을 맞이한 세상에 살아가는 사람들의 마음이 아주 교묘하고 어리석게 변모되지 않음이 없다할 만큼 몽땅 다 변해 버렸느니라.

나중에 얻어맞기 전에 즉 상전벽해가 찾아오는 것을 눈과 귀로 확인하기 이전 지금 여기 이 단군보고서 요약문(구십보정판)으로 진주의 출현을 제대로 알아보았거나 하늘의 대의를 알아보는 백락일고(伯樂一顧)의 기자들은 오늘 날 하늘의 쓰임에 당하기 위하여 일찍부터 기자라는 직업을 가지고 있었던 대인군자이다.

진주의 출현 소식뿐만 아니라 하늘의 뜻이 어떠함을 간파하게 되었으면 조금도 숨기지 말고 이 세상의 모든 사람들이 알아들을 수 있도록 낱낱이 내외신으로 모두 보도할 수 있는 마음의 자세를 갖추고 실행해야 한다.

설혹 기자가 아니라 하더라도 상전벽해 등 신격사무의 결과로 천지대변괴가 나타나기 이전에 진주를 진주로 알아보는 모든 군자들은 누가 뭐라 하더라도 정의에 마음이 열리는 대인군자의 자질을 가졌으되 그 동안 군자의 품성을 숨기고 살아왔던 군자이다.

그러한 대인군자들은 마음에 품고 있는 대의를 더 이상 숨기지 말고 즉각 대의성명하거나 진주를 추대하고자 하는 글을 써서 성명을 발표해야 할 필요가 있다.

나중에 본격적 상전벽해 등 천지대변괴를 눈과 귀로 확인한 뒤에 비로소 마음이 열리는 사람들과는 어딘가 모르게 마음보따리가 한량없이 큰 군자들이며 또한 천자문에 등장하는 문구 호작자미(好爵自縻) 가르침과도 같이 좋은 작위나 벼슬을 제수 받는 대인군자들이라 하겠기에 스스로 고삐를 매듯이 책임감을 짊어지는 정의지사며 의사열사임이 분명하다.

이렇게 전 세계적으로 보도가 일어나고 대의성명들이 발표된다면 세계의 모든 이목은 진주한테로 솔릴 수가 있게 된다.

그리되면 진주는 왜국 미국 러시아 등 죄악 강대국들을 응징하는 본격적 신격사무와 관련하여 천지대변괴 신격사예고장을 포고할 수 있게 됨과 아울러 천하를 상대로 성전개시 선전포고령을 정식으로 발령할 수 있게 된다.

따라서 천하 만방의 모든 나라 군인들은 선악심판 권한대행 자격을 스스로 부여받고 하늘의 표상 무극기를 게양하여 비상계엄체제로 들어가 자국 백성들한테 닥치게 될지도 모르는 위험으로부터 미리 탈출 시킬 수가 있게 된다.

그것을 소홀히 한다면 침몰된 세월호의 승객과도 같으니 그런 나라들의 수많은 백성들은 익사 압사 당하거나 함몰 실종되어 버릴 것이며 안전한 곳으로 이동시키지 못한 소중한 물자들과 기록물들을 고스란히 잃게 된다.

그렇게 대인기자들에 의하여 전 세계적으로 타전되는 보도가 있게 되면 진주라는 사람은 과연 진짜 진주인가를 놓고 그 여부에 관심의 초점이 맞춰지게 되니 수많은 사람들이 가타부타 왈가왈부(曰可曰否) 설왕설래 하게 될 것인즉 왈가왈부로 적군아군 피아를 식별할 수 있게 됨은 물론이고 유식무식 여부를 쉽게 식별할 수 있게 되니 선악판단의 기준이 되기도 한다.

격암가사에 ‘天下第一 中原國이 不一和而 된단말가  - 천하제일의 중심국가로 즉각 하나로 화합하는 것이 과연 그렇게 된다는 말인가. 無知하다 嘲笑者야 멋안다고 嘲笑이냐 - 그런 이치를 잘 모르고 조소하는 상놈들아 뭣을 안다고 조소를 하느냐. 至公無私 하나님은 厚薄간에 다오라네 - 지공무사하신 하느님은 잘 배운 군자들과 배운 것이 작은 사람들도 모두 다 참여하라 하시네.’는 글로 왈가(曰可) 아니라 왈부(曰否) 하는 자들이야말로 적군이거나 무식하거나 악한 자들로서 조소하는 자들임을 쉽게 알아볼 수 있다.

송가전에 ‘陷之死地 嘲笑中의 是非만흔 眞人일세 - 함몰되거나 빠져 죽게 되는 땅에 죽을지 살지도 모르고 시비가 많이 일게 되는 진인일세라.’는 가르침에서도 알아본다.

또한 도부신인 편에 ‘石白海印天權으로 天下消蕩降魔世를 世人嘲笑譏弄이나 最後勝利弓弓일세 - 계룡산의 흰 돌 해인으로 잡은 천권으로 천하를 소탕하다시피 마귀들로 뒤덮인 세상에서 세상 사람들은 조소하고 나무라며 조롱하게 될 것이나 마지막 승리는 궁궁 진주일세. 彌勒世尊 無量之意 宇宙之尊彌天이요 - 미륵세존의 한량없는 뜻은 우주의 존귀하신 미륵의 하늘이니라. 着金冠의 馬首丹粧 飛龍馬의 勒馬로써 - 말 머리를 단장하고 금관을 쓰신 비룡마이며 미륵이라 하는 하늘의 말 천마이니라. 儒佛仙運 三合一의 天降神馬 彌勒일세. - 유도 불도 선도 삼도를 하나로 합을 이루게 되니 하늘에서 내려온 신의 말 미륵이로세. 馬姓鄭氏天馬오니 彌勒世尊稱號로다. - 그 신마의 성씨는 정도령 정씨라 하는 천마이니 미륵세존의 칭호로다.’라는 가르침으로 시비를 많이 받게 된 그 사람 진주를 천마의 운기를 가진 미륵세존으로 알아볼 것이다.

춘산채지가 남조선 뱃노래 편에는 ‘많고 많은 저 사람에  누구누구 모였던고 舟中之人(주중지인) 많은 친구 修身修德(수신수덕) 하였던가 一心工夫(일심공무) 하올 적에  이 배 타기 소원일네 악독한 그 세상에 嘲笑批評(조소비평) 참아가며 멀고 먼 험한 길에 고생도 지질하다 먹은마음 다시먹어 쉬지 않고 나아갈 제 애달하다 애달하다 세상사람 애달하다 怨讐大慽(원수대척) 없었건만 어이 그리 慽일런고 돌아서면 冷笑(냉소)하고 숙덕숙덕 비평일세 듣도 보도 못했더니 별일도 다 많더라.’는 가르침으로 알아보다시피 조소 비평은 귀에 딱지가 앉을 지경이겠다.

그리고 정감록에는 ‘聖神拒逆嘲笑時 - 성스러운 신인의 가르침을 거역하고 조소하게 될 때에 天父三聖忍不忍 - 하느님 아버지 천성지성인성 삼성께서는 참으시며 인내를 하실까 못하실까. 天灾地變並立運 - 하늘의 재앙과 땅의 변혁이 함께 일어나는 운이니라. 天地震動祝福聲 - 하늘과 땅이 진동하고 축복하는 소리에 嘲笑拒逆不知中 - 조소를 보내며 거역하는 바를 알지 못하는 가운데 蟷螂拒轍眞可笑 - 두 팔을 벌리고 수레를 막아선 범아재비 사마귀 벌레들이 여의륜 수레바퀴에 깔려 바퀴자국으로 남는 것을 싫어하니 참 가히 웃을 일이로다.’라 하였으니 곧 진주를 제대로 알아보려는 노력은 터럭끄트머리만큼도 하지 않은 채로 엉터리로 배웠던 선입견 선지식을 앞세우는 등 싸구려 잣대로 함부로 진주를 재단하거나 서푼짜리도 되지 않는 얇은 식견을 내세우며 비방과 폄훼 그리고 조소 조롱을 보내는 자들은 영영 돌아오지 못하는 길로 들어서게 되니 그들의 도태와 죽음을 내다본다.

앉은뱅이를 벌떡 일으켜 세운다든가 소경의 눈을 번쩍하고 뜨게 한다든가 빵조각으로 수천수만 명한테 나눠먹게 한다든가 물위로 걷는다든가 등등 그러한 이적에 대해서는 조금도 배운바가 없어 잘 모르기에 그렇게 비방폄훼할지도 모르겠다.

성경에 ‘사람들이 크게 태움에 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며 또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.’ 하였으니 사람들 가운데 깨달을 준비가 되지 않은 사람들이 이러한 진주를 진주로 알아보지 못하고 싸구려 입방아로 비방들을 할 것이다.

성경 어느 구절에 그 옛날 예수의 말씀으로 이루어진다하여 기독교천주교 신도성도들은 그 옛날 그 당시에 뭣인가 이루어졌다고 목사 신부로부터 배웠겠으나 그리 배웠으면 개벽의 순간에 죽을 팔자가 되지 않을 수 없다.

죽자고 예수를 믿었듯이 오늘 날 진주가 말하는 여기 이 가르침이 이루어진다고 그렇게 철저하게 믿어야만 살아남을 수 있는 길이 보일 것이다.

조금이라도 깨어있는 머리를 가졌다면 진주의 글을 알아보거나 진주의 출현소식이 들리게 된다면 조금도 거리낌 없이 진주의 뜻에 적극 합류하겠다는 의지를 대의성명으로 세상 사람들이 다 알아들을 수 있도록 큰 소리로 내 보여야 할 것이고 그리한다면 생존은 물론이고 그리 하지 못하는 자들보다 상위에 있게 된다.

그런데도 불구하고 죽은 예수만 믿고 고집 부린다면 지금까지 헛된 믿음이었음을 증명하는 시체가 될 것이다.

집행하는 신비도술에 의하여 천지변괴가 이루어지고 난 이후가 되면 누구든지 다 진주를 진주로 알아본다 하겠으니 성경을 오래 동안 배웠던 신도성도들이라 하더라도 성경을 전혀 배우지 않았던 사람들보다 조금도 나을 바가 없고 오히려 십일조 바쳐가며 성경을 배우고 익혔던 그 가치는 강물에 떠내려간 물거품처럼 아주 깨끗하게 무효가 될 것이며 생존마저 기약하지 못할 것이니 잘못 배웠던 선지식 선입견의 작용으로 차라리 성경을 배우지 않음만도 못하게 될 것이다.

그러니 진주를 진주로 알아보고 여기 가르침이 반드시 이루지게 된다는 그 안목으로 살아남는 길을 찾아내고 달려가야 하다시피 목사 신부 등 목회자들과 불법승 삼보만 고집할지도 모르는 승려들의 안목들은 죽고 사는 생사양단의 갈림길 앞에서 믿고 목숨을 맡겨야할 만큼 훌륭한 안목이 결코 되지 못하니 오로지 정도(正道) 정견(正見) 정사(正思) 정의심(正義心) 등 각자의 지혜안(智慧眼)으로 깨달아야 할 뿐이다.

동양의 경전이 서방서역으로 전파되어 도리어 인간들을 속이는 재료가 되어버렸으니 교묘하게 꾸며 적은 성경으로 이스라엘을 세계의 중심 국가인양 앉혀버렸고 또한 악마집단의 원조 시온수도회가 구라파에서 일어났으니 그 시온수도회의 후신은 카토릭예수회이며 그 카토릭예수회는 프리메이슨으로 변모하여 악마대국 미국을 조종하고 하는 배후세력이 되었다.

그 프리메이슨의 주도 세력은 인위적 재화를 불러오는 빌더버그이며 세계의 돈을 몽땅 긁어모으려드는 이스라엘 유대민족이 그 중심임을 알아보다시피 성경을 펼쳐두고 배우는 동서양 인간들은 인간을 다 죽이려하는 수괴악마 프리메이슨 빌더버그들 악마의 자손에 불과함을 깨달아야 한다.

그 수괴악마들의 자식노예로 살아가는 것이 좋거나 죽고 난 뒤에 저승 지옥이 존재하고 있음을 알아보고 싶다면 굳이 진주의 가르침을 깨닫지 않아도 된다.

하지만 하느님의 자식자손들답게 올바로 살아갈 수 있도록 반드시 깨우쳐 주어야 한다 하겠으니 오늘 날 진주의 가르침을 알아듣고 엉터리 성경으로 배웠던 선입견 선지식을 말끔하게 털어내고 씻어내며 마인천주 아미타불 하느님의 자손으로 돌아올 것을 기대한다.

하느님께서 인간의 몸으로 탄강하신 부처님같이 아무런 가르침을 받지 않았어도 스스로 깨우치고 깨닫는 분들이야말로 어른 가운데서도 어른이라 하겠지만 어른스러워야 하는 군자들 가운데는 아집에 빠져 도저히 군자가 되지 못하는 사람들도 많다.

부처님이야말로 아버지하느님 성부(聖父)이심을 전혀 모르는 기독교천주교인들은 잠에서 깨어나 크게 깨달아야 하고 죽자고 불법승(佛法僧) 삼보(三寶)만 고집하거나 세상 사람들이 이미 다 죽게 되었음에도 전혀 모르고 호국불교(護國佛敎)만 외치는 비구 비구니 승려들과 죽자고 삼보귀의(三寶歸依)만 말하는 불자들도 크게 깨달아야 한다.

또한 공자님을 대성전에 모셔두고 예절로 의례를 다하는 모습은 아름답다 하겠으나 공자님의 가르침을 실천궁행하지 않고 고고한 듯이 괜한 고집만 부리는 유림의 학자 선비들도 진정한 군자가 되자면 공자님께서 환생하신 분은 대세지보살 그리스도 진주이심을 깨닫고 하늘의 뜻을 제대로 깨우치지 못하는 자들을 올바로 계도하는 하늘의 사무에 앞장서야 한다.

그래서 여기 글에 선을 보이는 아미타불 하느님의 가르침 인희보감과 진주의 가르침이 담긴 여기 이 글귀만을 읽어 가면서도 깨닫거나 깨우치게 되는 사람들은 그야말로 성불로 가는 분들로 존귀한 어른들이며 도덕군자라 하겠으니 이러한 어른들 도덕군자들께서는 앞자리와 높은 자리로 나아가 어른 노릇하여 나이가 많거나 부자거나 공부를 많이 했다 하더라도 깨어나지 못하는 어리석은 인간들을 아래 사람으로 여기고 똑 바로 깨우치게 해 주어 살아남을 수 있는 길로 인도해 주어야 하는 것이다.

춘산채지가 초당의 봄꿈 편에 ‘억조창생 어찌할고 너의창생 건져줄때 이리해도 誹謗(비방)할까 괴이하다 괴이하다 今世風俗(금세풍속) 괴이하다 三綱五倫(삼강오륜) 變타한들 이리하기 虛無(허무)하다 二八靑春(이팔청춘) 소년들아 허송세월 부디마라 과학인지 문학인지 금세풍속 괴이하다 하날쓰고 도리도니 마음대로 뛰는구나 효자충신 다버리고 時俗開明(시속개명) 말을하네 똑똑하고 잘난체로 주제넘게 배웠던가 미신타파 한다하고 天地神明(천지신명) 무시하네 저의부모 몰랐으니 남의부모 어이알리 저의先靈(선령) 다버리고 남의祖上 어이알리 더벅머리 홀태바지 비틀거려 걷는양은 西洋文明(서양문명) 이러한가 東洋文明(동양문명) 이러한가 古來衣冠(고래의관) 보게되면 손질하고 辱을한다 古來遺風(고래유풍) 傳한法을 본보기는 고사하고 숙맥같고 迷信(미신)같다 저희끼리 公論(공론)하네’라는 가르침은 세상살이에 철이 제대로 들지 못한 일부 젊은이들이 죽음을 앞두고 부화뇌동하여 함부로 진주를 비방하는 바를 경계하신 가르침이다.

비결참서 지본일신가(知本一身歌)에는 정심정도 가지려는 욕심도 없고 진주의 가르침을 낮춰 보며 큰소리치는 자들이 실상 천지변괴가 발생하자 혼들이 빠져 달아나 버려 가족들마저 내 팽개치고 도망가기 바쁘게 된 졸자 소인배들을 질타하시는 가르침이 담겨 있으니 흡사 승객들보다 먼저 퇴선해 버린 세월호 선장과 같고 불난 집에 자식들을 놔두고 어른들만 먼저 탈출한 사례에 견줄만하니 민주기회주의 기득권자들이 이와 같음을 뜻한다.

‘제아무리 壯談(장담)해도 定치못한 저 所見에 亂離(난리)가 나고보면 魂不附身(혼불부신) 절로되어 父母妻子(부모처자) 다버리고 逃亡逃字(도망도자) 뿐이로다 寒心(한심)하다 世上사람 晝夜不徹(주야불철) 亂離(난리)난다 서로서로 말하더니 亂離난들 어찌할꼬 허허世上 世上사람 可笑(가소)로다. 이러한줄 모르고서 어찌그리 못깨닫노 아서시라 아서시라 一心修鍊(일심수련) 다시하와 父母妻子 安保(안보)하고 濟世人物(제세인물) 하여보세 不似(불사)한 저사람은 사람行實(행실) 아니하고 헛壯談만 主張(주장)일세.’

임하유서(林下遺書) 지지가(知止歌)에 ‘疑訝있는 - 진주가 틀림없는지 의심 많은 그 사람들은 어찌그리 埋沒한고 - 매몰 당하고 싶어 하는 것인가 孝悌忠信 - 효제충신 도덕덕목을 잊고 살아가는 말기로서 陰害하기 무슨일고 - 숨어서 비방 하는 등 해코지 하는 말들이 많은 것은 무슨 일인가. 天必誅之 - 하늘에서 반드시 목을 베어버리는 형벌이 무섭더라. 天網恢恢 疎不漏라 - 하늘의 법이 넓게 퍼져 구멍이 듬성듬성 하더라도 물샐 틈이 없다시피 다 알아보신다. 物慾交蔽 되는 사람 - 물질문명과 물질적인 욕심에 눈이 시뻘겋게 가려버린 사람 害人之心 - 사람을 해코지 하는 마음을 두지 말고 天意人心 살펴보소 - 하늘의 뜻이 사람의 마음에 있음을 살펴들 보시오. 察其古今 - 그렇게 옛날이나 지금을 살펴보더라도 亦然이라 - 역시 마찬가지니라. 順天者는 - 하늘의 순리에 따르는 자는 安存하고 - 안전하게 목숨을 보존하고 逆天者는 - 하늘의 뜻에 거역하는 자는 必亡이라 - 반드시 죽음을 면치 못하게 되느니라. 天意蒼蒼 - 하늘의 뜻이 이렇게 푸르고 푸르니 何處在요 - 어느 곳에 하늘의 뜻이 있는 게요. 都在人心 아닐런가. - 하늘의 뜻은 그 모든 사람들의 마음에 있는 것이 아니겠는가.’는 가르침으로 하늘의 뜻에 순응하는 순천자와 하늘의 뜻에 거역하는 역천자의 생사양단은 극과 극 서로 다르다.

비결참서 운기귀책(運奇龜策)에 ‘神翁獻符 - 신인 노옹은 천부인 부적을 하늘에 바치고 鬼領乘讖 - 귀신 졸개들은 하늘에서 내려놓으신 예언서에 편승하여 사이비를 해 먹는다.’는 가르침과도 같이 귀신같은 사이비들은 예언참서를 경전으로 내세워놓고 십일조 헌금 봉헌 등 한푼 두푼 긁어 먹는 수단으로 삼으니 결국 동방의 비결참서를 풀어낸 성경으로 가르치는 기독교 천주교 등 서양 종교와 한국의 비결참서 조금씩 풀어낸 증산도 대순진리 등은 모두가 귀신같은 사이비들에 불과하고 진주는 비결참서를 더 없이 자상하게 풀어서 한푼 두푼 긁어먹지 않고 오로지 독자들의 이해를 도와주어 한순간에 성불성각 깨달음을 얻을 수 있도록 도와줌과 아울러 더 없는 경전 아미타불의 인희보감에 입각하여 즉결처분 천부인 부적삼장으로 천하를 도모하는 것이다.

진주는 견여래 견성하여 아라한(阿羅漢)의 격을 하늘로부터 내려 받아 하늘의 문무법권 가진 상제로서 글로 세상 사람들을 구제하는 문술(文術) 법권과 무둔(武遁) 법권을 가진 대세지보살 미륵이다.

여기 이 단군보고서 요약문(구십보정판)만으로 만천하 만민들을 단번에 깨우쳐 주고 구제할 수만 있다면 더할 나위 없이 좋겠지만 실상 이미 여러 차례 이 요약문을 배포하고 게시하여 경험해 보았다시피 제 잘난 맛에 살아가는 탓으로 전혀 말귀를 알아듣지 못하였으니 부득이 무둔 법권을 행사하는 이 신비도술 무둔 법권으로 불법적 종교들과 갖가지 제도들 그리고 불량관습과 불법문물 또한 비상무기들과 악인들을 소탕 제거 처단하지 않을 수가 없는 것이다.

그러더라도 문술 법권으로 도덕윤리에 입각한 올바른 질서 확립과 더불어 감화되고 마음이 열리어 적극적으로 천하대혁명 대열에 참여하는 의사열사 도덕군자 선남선녀 등 착한 백성들을 죽을 자리로부터 살아남을 자리로 구제할 수 있는 것이다.

약식이 아니라 본격적 신비도술은 이 세상 어떠한 누구라 하더라도 하느님이신 스승님 이외에는 아무도 행하였던 사실이 없었고 하느님부처님스승님이라 하더라도 사할린 상공에서 우리 민항기 격추사건으로 대노하시어 오래 동안 철지부심하시다가 체르노빌 원자력 발전소를 파괴토록 명령장을 발부 하신바와 한반도 전쟁재발 억제를 위하여 민족의 원흉인 김일성을 느닷없이 사망토록 명령장을 발부하신 이적 이외에 실험적으로 가뭄을 해갈시켜주는 강우와 벼락 치게 하신 이적과 대형 산불을 비도 내리지도 않고 이변기압으로 꺼버리시는 등 작은 이적들이 있었을 뿐이며 대대적 신격사무는 일체 행하지 않으셨다.

다만, 왜국 동북 대지진 대해일 원자로폭파의 ‘倭國陷落三絶境’ 천부인 부적과 최근 북한 지도자의 사망을 비롯하여 여러 가지 현재 진행형 ‘中國北朝鮮逐出征伐’ 천부인 부적으로 알아보다시피 오늘 날 개벽에 대비하여 천하 만인들한테 미리 알아보고 깨달으라는 뜻으로 사전포석과도 같이 몇 차례 천부인 명령장을 미리 하늘로 발송해 두신 사실이 있었다.

그러한 특별한 천기에 대하여 누구에게도 언질 주시지 않으신 채 열반에 드시고 제자들 가운데 어느 누군가 한 사람이 스스로 천기를 터득한 뒤에 본격적으로 신비도술을 집행할 수 있도록 미뤄 두셨으나 미뤄두셨다는 그 말씀조차도 미뤄두시고 하지 않으셨던 분이시다.

그러한 가르침이 있었던 바를 전혀 몰랐으되 스스로 터득하게 된 진주가 조금도 의도적이지 않고 벽력장군을 불러왔던 작은 경험과 우연일치일지도 모르지만 자그마한 지진을 두 차례 불러오는 체험과 근자의 약식 신비도술 집행으로 세계 각처에 지진을 다발시킨 경험 이외에는 한 번도 경험해 보지 않았던 것이기에 터득하게 된 바대로 본격적인 신격사무를 집행한다면 실제로 어마어마한 그런 이적이 일어날지 아닐지에 대하여 아직은 잘 모르겠지만 반드시 이루어진다는 하늘의 뜻과 같이 하늘에서 진주의 뜻을 가납하여 주실 것이다.

‘陰陽造化之理無窮變化作用實能體察實驗體得然後以立于體道可行于極功也 - 음양조화 이치가 무궁하게 변화하는 작용을 실지로 능하게 몸으로 체찰 하고 실험을 체득한 연후에 극공으로 도의 몸을 갖추는 체도를 가히 행하게 됨으로 세우게 되느니라. 都在於大自然之所致也 - 더 없이 모두는 대자연의 소치에 있는 것이니라. 若非聖人此理不可得也 - 만약 성인이 아니라면 이 이치를 가히 얻어내지 못했을 것이니라. 亦非於眞人此道法難可行矣 - 역시 진인이 아니라면 이 도법을 가히 행하기가 어려울 것이니라. 在天所爲非人所行也 -  하늘에서 하는데 있고 사람이 행하는 바가 아니니라.’는 가르침으로 알아보다시피 내가 스승님을 지독하게 믿고 따르고 있듯이 스승님의 가르침을 지독하게 믿고 약식 신비도술을 집행하여 성공시켜 냈듯이 본격적 신비도술 신격사무를 제대로 집행하게 된다면 지성이면 감천이라는 말처럼 하늘에서는 반드시 응감해 주시어 작달만한 이적보다 더한 대자연의 대 변괴를 일으켜 주실 것이라는 확고한 믿음으로 그 하나에 생령신인 진주의 목숨을 걸어 두고 있으되 실상 말만큼 쉬운 일은 아닐 것이다.

진주는 성인의 칠규도심에다 구규영통 그리고 원황정기래합아신(元皇精氣來合我身)으로 천심(신심)통까지 이룩하였다고 말했다시피 진주의 마음속에는 하느님께서 함께 주재하심에 관한 가르침이 인희보감에 담겨 있기로 아미타불 하느님께서 직접 강론하신 말씀으로 소개하는바 내통영신(內通靈神)을 알아보는 데는 부족함이 없고 외행영신(外行靈神)은 천부인 부적을 날리는 신비도술의 결과가 나타나면 자연스럽게 알아보는 것이다.

心主建極에 主人翁居焉 與天地로 相似라 - 마음의 기둥 주인이 내 마음에 내 마음 주장하는 게 그 극치에 일어섰으니 더할 나위 없는 그 지극에 세워놓았으니 그기 주인옹이 거해. 내 마음을 가지고 사용하는 그 내 마음의 주인 늙은이가 그기서 산다. 여기 주인옹이 마음 주인 늙은이야. 내 마음의 주인옹 늙은이가 그기서 살아. 사니. 하늘과 땅으로 더불어 똑 같다. 그 마음 주인 늙은이가. 至靈至氣相感而化應하야 変化無窮하니 - 지극히 신령하고 지극한 기운이 서로 서로 감동해서 조화가 모두 응해서. 화응해서. 변화하는 것이 한량이 없어. 다 함이 없어. 어떻게 변화가 오느냐 心海萬項에 龍飛登天하고 - 마음 바다 만경창파에 용이 날아 하늘로 올라가. 그 속에서. 그 마음속에서 용이 날아 하늘로 올라가. 하늘로 올라가서 무얼 하느냐.  여기에 의미가 있는 게야. 胷抱造化하니 無聲天雷가 震轟霹靂하며 - 가슴에 조화를 품었으니. 마음 주인 늙은이 가슴에 조화를 품었다. 소리 없는 하늘 우뢰가 벽력 방망이를 우뢰를 때린다. 진동해 벽력을 울리어. 벼락을 친다. 一統乾坤에 威振天下之經緯造化는 - 하늘과 땅을 하나로 통일하는 위엄을 천하에다 떨치는 경위조화는. 경위는. 경은 날을 세우고 하늘에 날이 서 가지고 있어. 경 날 위 씨 이게 다 법이야. 가로지르는 찌르는 법칙. 날을 세우는 법칙. 그걸 가지고 다 천을 짜듯이 조직을 해 놨어. 꼼짝 달싹 없이 다 법망에 걸리게끔 되어 있다. 날과 씨의 조화하는 것은. 規矩有度하야 尺寸方行之符篆信章이 - 법과 법이 그 법도가 있어서 척촌 한자라든가 한 치라든가 어김이 없는 그와 같이 방법대로 행하는 부전신장은. 천부인장이라는 게야. 부적이라는 말이야. 부적은 천부인장이야. 도인이 도술 부리는 천부인장의 신장. 그런 천부인의 신장은 大命於天下之號令하야 能動天地之元氣하니 偉矣大哉라 - 그게 천하에다가 호령한다. 그래서 능히 천지의 원기를 동하게 하니 위의하고 대하다. 위대하다. 至神所略之明明心德을 世何以有誰於可知也며 孰能當於此乎아 - 그와 같이 지극한 신의 소략 하는 그 지극한 신이 하는 대로 하는 밝고 밝은 심덕을. 마음에 덕행 하는 것을. 세상에 어찌 누가 있어 이걸 알 것이며 누가 있어 능히 이걸 당 하겠는가.

천하만사는 종주귀일(宗主歸一)하고 천하만물은 종주귀속(宗主歸屬)해야 하며 스스로 종주께 귀일시키지 못하고 만물을 귀속시키지 못하면 스스로 정리되어야 하고 소제되어야 함이 마땅하다.

귀일귀속을 미적거리고 있다면 이이제이(以夷制夷)와 같이 ‘이강제강(以强制强) 이력억력(以力抑力) 이비상벌비상(以非常伐非常) - 강한 것은 또 다른 강한 것으로 제압해 버리고 힘을 내세우는 것은 또 다른 힘으로 눌러 버리며 떳떳하지 못한 것은 또 다른 떳떳하지 못한 것으로 처 버려야 한다.’는 가르침에 따라 올바른 세상을 살아가는데 불필요한 사이비 종교들과 유사 도단들 그리고 정치제도와 사회제도는 물론이고 오염되어 더러운 악마들과 폭력배 금수들의 전쟁무기를 비롯한 불량 과학물질문명 그리고 도깨비들과 상놈들의 피폐한 정신들을 몽땅 쓸어내고 씻어 내버리는 소탕작전을 전개하기 위하여 하늘에서 내려온 천강성인의 위엄스럽고 성스러운 의식으로 하느님의 병기무기 미확인비행물체 비행접시(飛行楪蓍)와 벽력장군을 불러내려 놓고 지축을 흔들어 버리며 상전벽해 벽해상전으로 지각변동과 대지진 대해일 화산폭발 차일매연(遮日煤煙) 벼락 구풍 폭우 폭염 폭한 폭서 폭설 홍수 가뭄 냉해 기근 이외에 전쟁악마들끼리 서로서로 죽이게 하는 전쟁발발 등 삼재팔난과 열 명 가운데 착한 사람 네 명만 살아 남기고자 개과천선을 회피하거나 소홀히 해버린 여섯 명의 명줄은 살아남기지 못하고 어쩔 수 없이 끊어지도록 내버려 두어야 할 만큼 말도 꺼내기도 어려운 성전이며 신비도술 신격사무를 집행하지 않을 수가 없게 됨을 미리 양지하여 주기를 바라며 또한 자업자득에서 벗어나지 않았으면 원망하지 말라는 당부를 해 둔다.

비결참서 천삼지사칠둔론(天三地四 七遁論)에는 하늘에 죄를 많이 지은 죄인들은 어떻게 해야 하는 가를 살펴 주신 가르침이 있다.

六光用印 - 여섯 번째로 해인을 써 먹게 되면, 地大震動日頭變黑像毛 - 땅에서는 큰 진동(대지진)이 일어나고 태양의 머리는 검게 변하는 (태양흑점- 자기장 변화 등) 상의 머리카락이 되느니라. 布滿月變江像血 - 넓고 가득한 보름달(바다를 상징)은 변하여 피가 흐르는 강(대해일)과 같은 상이 되느니라. 星辰落於地 - 하늘의 별들(충절 없는 장군 또는 인공위성, 소행성 유성 등)이 땅에 떨어지니 果樹大風搖動 生果地落 - 과일 나무들(세상살이)은 큰 바람에 크게 요동치고 과일(못된 짓을 하며 올바르지 않게 살아온 죄인들과 영화, 오락, 경기 등 도깨비 문물에 흠뻑 빠져 살아가는 인간들)들이 땅에 떨어지느니라. 天地搖動 山崩海枯 桑田碧海 - 하늘과 땅이 요동치니 산이 무너지고 바다는 말라버리며 뽕나무 밭(육지)이 푸른 바다가 되는 천지변괴가 닥쳐오느니라. 君富豪貧人 無論上下階級 - 군자들과 부자들 그리고 호걸들과 가난한 사람들은 위아래 계급 계제를 논의함이 없이 살아들 가고 있구나. 不勝天光 - 하늘의 광채를 이겨내지 못하는 사람 (정의지사 인현군자 청신남녀 아닌 자, 불의불법 무도패륜 자, 도적 등 죄인) 들은 山谷岩穴 - 산과 계곡 그리고 바위 동굴에 숨기를 다해야만 免於懼畏 - 위태롭고 두렵기 그지없는 위험을 가까스로 면할 수 있을 것이니라. 失色彷徨 世居人民 - 색을 잃고 창백하게 방황해야 하는 세상 속에 살아가는 백성들은 罪惡滿天 - 그 죄악들을 하늘에 가득 차게 만들어 냈으되 오히려 天怨之聲 - 하늘을 원망하는 소리들을 하느니라.

비결가사 ‘수원수구(誰怨誰咎)’ 문구는 어느 누구를 원망하거나 그 허물을 덮어씌울 수가 없다는 가르침이다.

이는 오로지 자신들한테 귀속된 죄업과 자신들의 불찰과 자업자득에 기인한 것이기에 하느님을 원망함은 결코 없어야 하며 혹 진주를 원망할 수도 있겠으나 결코 자신을 자신이 지켜내지 못하며 자신을 건져내지 못할 만큼 건방진 일이 되기에 그 점도 아무런 효과 없는 방안이다.

오로지 그 하나의 방안은 스스로 개과천선하여 천하대혁명 대열에 참여의 뜻을 밝히고 도덕과 윤리의 중심이 똑 바로 선 곳 무극기 아래로 찾아 들게 된다면 옛날 선조님들이 살아왔던 세계로 돌아가는 길을 잡게 되니 자신을 구제하고 가족 친구 친지 동료 제자 회원들을 구제하는 방안이 되며 지금 보다 훨씬 고귀한 삶이 누리게 되는 것이다.

‘元皇正氣來合我身之龍師火帝鳥官人皇大元師陛下 - 하느님의 똑 바른 기운이 들어오시어 합쳐진 내 몸은 용 임금님이며 무서운 불과 같은 임금님이신 개벽의 주재관이시며 사람의 황군 인황이신 대원수폐하이시라. 出格神知格事人不可度事乎 - 대원수폐하의 격을 세워 세상에 나아가는 신지격사이니 사람들이 가히 헤아릴 수 없는 일이 아니겠는가. 都不可度于神知格事神秘造化無窮不息之不可思議 -  신지격사는 궁함도 없고 쉼도 없이 신비한 조화가 일어나는 불가사의한 일이니 도무지 알 수 없으며 가히 헤아릴 수도 없느니라.’는 가르침으로 알아보는 바와 같이 가치 있는 천부인 부적 사명 치부치사 신격사무는 일부 못된 인간들이 하느님의 권리를 임의로 꾸미거나 함부로 주워가지고 내 놓지 않는 불법종교와 유사종교들과 불법적 사회제도와 정치제도 그리고 불법적 무기들을 비롯하여 불법으로 점령하여 식민지로 만들어 냈던 나라들 그리고 불법을 자행하는 인간들과 그런 단체들과 그런 나라들까지 소탕령에 따라 일제소탕과 함께 하늘의 종주권을 비롯한 모든 재산재물 그리고 제반 권리들을 하늘에서 정당방위로 몽땅 몰수하고 되찾아 원래 처음부터 주인이신 하느님의 자리 원점으로 돌려놓게 되는 신비한 개벽사무이다.

또한 하느님께서는 그 못된 인간들을 하느님의 자손으로 여기지 않고 자작지얼의 죄업을 지은 못된 패륜자손이라 하겠으니 스스로 죄업을 벗어나는 개과천선과 모든 재산재물을 반납하고 공납하며 헌납하는 해탈행도를 다하지 않으면 단번에 처단해 버리며 또한 죽은 자들이 남기고 간 그런 재산과 재물들을 하나도 남김없이 고스란히 몰수로 되찾아 선악심판에도 살아남을 수 있을 만큼 개과천선과 재산재물의 반납 공납 헌납으로 해탈행도를 다하여 그야말로 하느님의 자식들이며 효성스런 자손들 착한 백성들한테 인간들이 만들어 낸 엉터리 평등이 아니라 하늘의 법도에 의거하여 공평하게 권한과 재물들을 골고루 나눠주기 위한 방편이니 재산재물을 많이 가진 부자는 환장할 만큼 분통이 터진다 하겠으나 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들과 착하게 살아왔던 빈자들은 하늘에서 대복이 뚝 떨어지는 행운을 덮어써야 한다.

인희보감에 외계우주인 비행접시가 날아오는 연유에 대하여 밝혀 두셨다.

然故曰大言明乎 - 그러한 까닭을 말하자면, 크게 말하여 밝혀야 하지 않겠는가. 宇下東西洋人類者皆下馬坪野 - 하늘 아래 동양과 서양 인류 자들은 모두 권세와 권좌를 버리고 아래 야인으로 내려가는 것을 헤아려 보아야 하느니라. 絶翼之突然變於大異變 - 높이 날다가 날개가 부러지는 일이 돌연 찾아오게 되는 변고에 따른 대이변이니라. 悖逆以往往發生一大溷亂魂不復拾之難中難也 - 이를 그슬리고자 패역을 치는 자들이 가끔 발생하여 일대혼란하게 되고 죽은 영혼들이라 하더라도 회복하지 못하도록 완전하게 바꿔 버리니 어려운 가운데서도 어려운 것이니라. 然則奈何乎 - 그러할 것이면 이를 어찌 하겠는가. 際玆機會於故機發動之大自然而來言曰無爲以自化乎 - 사고를 일으키는 기틀이 발동하는 기회에 즈음하여 신명 대자연께서 와서 말한 것을 말하자면, 아무런 시킴이 없어도 스스로 알아 조화를 부려 나가게 해야 하지 않겠습니까. 하니 神知格事曰 - 신께서 알고계시는 신격의 일이라 하는 그 신지격사를 말하자면, 都不可度支郭署乎 - 도무지 헤아려 볼 수 없는 일인가 하니 마을을 성곽 바깥에 두는 것과 다름이 없다할 것이 아니겠는가. 神不可憶惻之太白精華弓乙命中於玄化令風 -  낮은 신들도 가히 억지로 추측할 수 없는 태백신선의 정기 기운으로 꽃을 피우는 궁을명중에 따라 신선의 현묘한 조화가 일어나 령이 흘러가도록 (나비효과와 같은) 바람을 일으키게 되느니라. 曰盡止乎 - 말하자면 다하는데 그쳐야 하지 않겠는가. 至極至盡之至誠神明(正)光十字靈主神海印尺度仙界鏡目 - 지극하게 다 하는 것에 이르게 하고 지성을 행하며 그친데 이르도록 정성을 바치게 된 신명이니 똑 바른 기운을 가진 정광 십자영주신 하느님께서 해인의 잣대로 세상사를 신선세계의 거울에 그려진 눈금을 보며 계측하고 계량하는 것이니라. 電子神靈如意輪廻普許及於楪蓍飛行六爻發動 - 전자신령으로 하여금 온 세상에 널리 여의륜 바퀴를 굴리는 것을 허락함은 미확인비행물체 비행접시가 날아오도록 육효를 발동시키는 것이니라. 曰大自在天機動令扶翼于天時至地利得人和合 - 말하자면 대자재천 하늘의 기틀을 동하는 령이 흘러가도록 하늘에서 정하는 때에 이르러 땅에서 이로움을 얻게 되며 사람들은 화합으로 날개를 부축해 주어 一致和之泰然和氣千百億化身 - 하나로 치달아 온 세상이 확하고 터지듯이 화합 기운을 가지게 하는 천백억화신 하느님부처님이시라.

비행접시조종사 연파조수옹 등 하느님의 무력신명들이 탑승한 비행접시는 하느님의 령을 받고 지구별의 탄생과 함께 억겁 세월 동안 우리 지구별을 지켜 주고 있었고 하느님의 패륜자손들을 언제든지 격멸할 수도 있었다.

그런 가운데 왕과 대통령 등 인군들이 올바른 삶에서 벗어나거나 착한 백성들을 속이는 등 방자한 짓을 자행하면 어김없이 재앙을 일으켜 주는 등 인현군자다운 올바른 삶을 살아가도록 보살펴 주고 있었음을 하느님의 자손 인간들이 전혀 모르고 있었을 뿐이며 더구나 비행접시가 자주 등장하면 인자가 대문 앞에 온 줄로 알아보라는 가르침이 있음에도 불구하고 국왕 대통령 수상 주석 등 지구촌의 지도자들과 종교인들은 묵과좌시 하였고 군비를 증강하고 있었으니 중죄를 거듭 짓고 있었다.

겉으로 외계우주인 비행접시가 하느님의 사자 혜성 유성 요성 소행성들과 합세하여 지구를 공격하는 것처럼 보인다 하더라도 실상은 그런 것이 아니라 악마인간들이 대량살상무기를 찾아낸다는 명분으로 남의 나라를 쑥대밭으로 만들어 버리듯이 효성자손 착한 인간들을 몰살시키려드는 음모세력으로부터 지구를 지켜내고자 음모세력 악마인간들 소탕작전의 일환이다.

하느님의 패륜자손 악마인간들과 금수 같은 상놈들을 처단하지 않을 수가 없는 비행접시는 금목수화토 오행정기로 동방청룡, 남방주작, 서방백호, 북방현무, 중앙구진, 중앙등사, 오운육기의 육효를 모두 발동시켜 구성한다.

그 재료는 우주 공간에 가득한 대기이며 공기의 이합집산(離合集散)이 자유자재하여 공기를 고밀도로 압축시키면 가시형(可視形)이 되고 저밀도로 확산시키면 비가시형(非可視形)이 되니 이 두 가지는 모두 무공해 무기이다.

이렇게 두 가지 얼굴을 가진 비행접시들은 능소능대(能小能大) 변화무쌍(變化無雙)하여 크게도 작게도 다양하게도 구성할 수 있으니 고기압과 저기압을 임의로 운용하여 폭우 폭풍을 몰아와 수재와 풍재를 일으킬 수도 있고 가뭄을 불러 올 수도 있으며 또한 지진과 해일을 불러 올 수도 있고 지표에 압력을 가하거나 낮추어 화산폭발을 불러 올 수 있으며 그리고 핵시설과 군사장비 등에 직접 타격하거나 오동작을 일으키게 하는 등 인간의 과학적 상식으로는 도저히 이해되지 않는 불가사의한 힘으로 기계적 전기적 자기적 등 물리적인 힘으로 무엇이든지 타격하거나 장애를 일으킬 수 있다.

주무 신명 형영정(形影禎) 주운명감대장(朱雲明監大將)과 천상계 비상계엄사령관 도술사(道術師) 인부령(印符令) 그리고 비행접시 조종사 연파조수옹(烟波釣叟翁)을 위시한 삼태동자(三台童子) 삼룡장군(三龍將軍) 금신뇌사벽력장군(黔神雷師霹靂將軍) 등 무력신명들이 그 비행접시를 타고 출동하여 하늘에서 날려 보내신 사자 소행성 혜성 요성 유성들과도 합세하거나 단독작전으로 육상기계들은 물론이고 우주정거장과 인공위성들을 타격하거나 또한 양력을 잃게 만들어 전폭기 항공기 등 공중부유 기계들을 추락시킬 수가 있으며 함정 잠수함 등 해상기계 수중기계들도 격타하여 침몰시킬 수가 있다.

특히 비행접시는 인간들을 해치는 불량불법 무기류 물자들을 실은 폭격기 전투기 등 항공기가 하느님께서 설치해두신 비행접시 운행경로를 침범하면 즉각 격추시킬 것이고 인간들을 해치지 않는 항공기들은 통과시킬 것이다.

또한 비행접시는 인간들이 숨 쉬는 대기 중에는 물론이고 심지어 깊은 땅굴에 숨었다 하더라도 그 사악한 자들의 숨구멍을 임의로 폐색시키며 목을 조르듯이 호흡곤란을 유발시켜 죽이거나 살려 줄 수도 있는 등 하느님 존전 아래 투항하고 싶다는 생각이 들 수 있을 만큼 전혀 겪어보지 못하였던 원인미상의 신종 재앙을 일으킬 수도 있다.

벽력장군(霹靂將軍)은 공기 중의 음전기와 양전기로 만들어 낸 무력신명 벽력장군이 휘두르는 무공해 깨끗한 무기로써 피뢰침으로 방비해 두었다 하더라도 아무런 구애받음 없이 핵무기, 전쟁무기, 전쟁물자, 전쟁시설물, 전자장비와 사악한 인간들을 직접 공격할 수 있다.

착한 사람과 나쁜 놈을 먼저 분간하고 나쁜 놈과 나쁜 물자 그리고 나쁜 나라들을 골라가며 쳐 버릴 수가 있고 또한 짐작하다시피 사악한 자들이 많이 살아가는 곳에 대형 산불을 일으킬 수도 있는 것이다.

비행접시와 육십갑자(六十甲子) 제대신장(諸大神將)들은 전쟁을 좋아하고 군비를 확장하는 호전국가들 간에 서로 전쟁을 일으키게 하여 핵무기를 비롯하여 생화학 총포화약 등 전쟁무기 등으로 서로서로 죽이게 할 수 있고 하늘의 정예천군으로 나서서 선악심판 권한을 대행하지 않고 포기해 버려 쓸모없어져버린 악마군대 군인들의 정신을 착란 시켜 전폭기나 유도탄 등 자국의 무기로 자국의 군인들과 국민들, 군사시설, 공공시설, 민간시설들에 대하여 무차별 공격하게 할 수 있으며 또한 체르노빌처럼 원자로기술자들을 착란케 하여 원자로를 폭파시켰듯이 어떠한 나라에 어떠한 원자로라 하더라도 그렇게 폭파시킬 수가 있다.

패륜자손 음모세력 악마인간들이 세계단일정부를 세우기 위한 작전의 일환으로 외계우주인 비행접시의 지구침공으로 위장하고자 우주궤도에서 중국 러시아 구라파 중동 등 요소 요지를 공격할 수 있는 가공할 광선 무기를 싣고 하늘로 날아오르는 우주왕복선을 부숴버린 바가 있었던 비행접시이다.

또한 영국 어느 밀밭 등지에 그려진 외계인의 괴이 흔적에서 인간들이 인간들을 속이거나 속아 산다는 사실과 속이는 짓을 하지 말라고 경고하였던 바로 알아보다시피 비행접시는 인간과 통신이 가능한 무력신명 외계우주인의 기체항공기로서 착하고 올바른 사람들의 편에 서 있음을 누구든지 알아보기에 부족함이 없다.

또한 살신성인과도 같이 인간들한테 덮치는 재앙을 막아주고자 러시아 상공에서 소행성을 깨뜨렸던 비행접시는 불의한 음모세력들을 알게 모르게 혼내주었거나 자연재앙으로 해코지하는 등 수많은 이적들을 보여 주었을 것이로되 과학적으로 설명될 수 없는 불가사의한 일이기에 그냥 묻어놓고들 있거나 못된 악마인간들은 이를 역이용 하였고 어리석은 인간들은 역이용 당하고들 있었다.

착한 인간들을 철저하게 도와주고 계시는 하느님의 뜻에 따라 스스로 활동하는 응집기체 비행접시는 핵무기를 절대적으로 능가하는 비밀병기이며 하느님의 부하신명 외계우주인들로서 이 지구 땅에 하느님께서 하느님의 자손들 인간들과 만물을 번성시킬 수 있도록 키워냈던 외계 우주인이며 하느님의 비밀병기이니 오늘 날 착한 사람들을 쳐 버리기 위함이 아니라 인간들 마음속에 숨어 자라난 악마들을 쳐 버리기 위한 신의 무기이다.

인간으로 태어난 진주는 그러한 비행접시를 충분히 호령할 수 있는 위치에 있는 신인임에도 불구하고 근자의 약식 신비도술을 집행하기 전까지 비행접시를 불러 내리는 도술은 아직 한 번의 실험도 해 본적이 없었으나 작년 4월 약식 신비도술 집행으로 비행접시에 의하여 지진이 다발하였으니 상관관계가 없다고 말하지 못하게 되었다.

진주는 이러한 신격사무 신비도술 집행과 관련하여 하늘의 종주권을 비롯한 모든 재산과 재물 그리고 제반 권리들을 하늘에서 정당방위로 몽땅 몰수하고 되찾아 하느님의 자리 원점(元點)으로 돌려놓고 또한 처음부터 다시 시작하는 原點(원점)을 만들어 내고자 전 세계 모든 나라들한테 성전개시 선전포고를 단행하게 된다.

인희보감에 ‘無事安逸放任主義是所謂今日時事叛亂作儻主義民主共産自彊不息 - 무사 안일에 빠져 방임주의로 흘러가 버렸고 이른바 오늘 날의 시사문제는 하늘의 뜻에 반란을 일으킨 작당주의라 하는 민주주의와 공산주의로 스스로 힘쓰며 쉬지 않고 날뛰는 자들이니라. 又况于金錢萬能眼下無人晝出魍魎 - 하물며 돈이면 못하는 것이 없을 만큼 다 되는 금전만능으로 눈에 뵈는 게 없는 안하무인들과 낮에 나온 망량 도깨비들이니라. 猛烈風潮飛揚物資原子彈核雨傘別有別別欺心暗事譎計 - 맹렬하게 날뛰는 풍조와 하늘로 날아가는 물자들 원자탄과 핵우산이라는 말 등 별나고 별난 유별한 말들로 속여먹는 마음으로 속임수를 꾸미는 것들이니라. 統擧一合退治作業大掃除去掃盪盡滅沒亡之電子神靈如意輪廻也 - 한꺼번에 몽땅 다 퇴치하는 작업과 대청소로 제거하여 쓸어내고 씻어내어 멸망과 멸몰케 하는 신비도술로 전자신과 전자령들은 여의륜바퀴를 굴리고 가는 것이니라.’고 하는 가르침에서 알아보다시피 얼빠진 위정자들로 인하여 핵안보 핵우산 등으로 치장한 사대사상에 빠져 있음을 지적해 주심을 비롯하여 인간들이 멸망을 자초하였음을 알아보는바 이외에 전륜성왕은 전자신령들을 불러 여의륜바퀴를 굴리며 지남거를 끌고 가는 견우 미륵임을 알아볼 것이다.

이 땅에 살아가는 인간들은 모두 하느님의 뜻을 저버리고 살아가고 있음이 분명하니 하느님의 법도로 하느님께서 직접 인간들을 똑 바로 다스려 주시기 위하여 지금까지 인간들이 임의로 변조하거나 임의로 해석하여 써 먹었던 갖가지 종교들과 민주주의 자본주의 사회주의 공산주의 군국주의 전제주의 국수주의 전체주의 제국주의 패권주의 민족제일주의 무력패권주의 황금만능주의 등등 정치제도와 사회제도들을 비롯한 각종 불법무기들과 불량 문화문명들을 말살하고자 소탕작전을 전개한다는 뜻을 분명하게 밝혀 주며 항복하고 귀부하라고 종용하게 된다.

이는 곧 인간들을 올바르게 가르치지 못한 종교와 사상과 철학 그리고 핵무기 등 신식 무기들과 백성을 주인이라고 부추겨 놓고 위선자들이 돌아가며 해 먹는 정치제도라든가 바른 것이 무엇인지도 모르고 함부로 논란을 벌리며 사람들의 식견을 어지럽히고 도덕과 윤리를 땅바닥에다 떨어뜨려 놓은 불량 물질문명들과 그것을 전파하는 대중매체 그리고 돈이 주인 노릇하도록 허용하는 자본주의 등등 올바르지 못한 제반 문물들과 공적인 사명을 다하지 못하고 사악한 집단의 들러리 역할하고 있는 국제연합을 비롯하여 하늘의 뜻에 반하고 인류 공공의 이익에 반하는 사악한 단체들과 사익을 추구하는 단체들은 물론이고 공익을 추구하는 단체들이라 하더라도 그 역할이 미약하면 몽땅 말살하고자한다는 뜻을 분명히 하고 나중에 추대되어 올라앉게 되는 대원수폐하 어전에 항복과 귀부를 품고하라는 뜻을 만천하 세상을 향하여 내보이게 됨을 말한다.

추후 기자회견을 통하여 천하 만방을 향하여 정식으로 성전개시 선전포고를 실시하겠지만 여기 본 요약문으로 예비적 선전포고를 미리 해 둔다.

하늘의 뜻에 따라 도덕독재를 펼쳐두고 똑 바른 정신문명을 개창코자 하지만 세상 사람들 가운데는 순종하거나 부응하지 못하는 무도한 자들이 숱하게 많기에 순순히 응하지 않을 것으로 내다보며 특히 지금 세상에서 재산권 영업권 주거권 선거권 피선거권 행복추구권 자격 등 수많은 기득권을 가졌던 사람들의 불만이 높이 쌓일 것이다.

마상록 문구에 ‘三山半落靑天外可以痛哭 - 삼권분립 민주주의가 절반쯤 떨어져 나가게 되면 푸른 하늘 바깥(죄지은 자들의 세상)에는 가히 통곡함이 있게 되느니라.’는 가르침에 부합하지 않을 수 없게 된다.

또한 세계를 장악하려는 수괴 악마인간 집단 빌더버그들은 말할 것도 없고 군사적 강국과 경제적 강국들도 자존심과 이익들이 한꺼번에 축소되고 박탈되는 것을 안타까워하게 된다.

또한 마귀의 도를 배워온 일부 나라들과 기득권을 잃지 않으려고 오래전부터 단체를 구성하고 결속을 다져온 프리메이슨들 그리고 그런 자들을 옹호하는 자들은 한국 땅에서 출현한 진주가 펼치는 도덕정치를 알아보는 동안 점점 목을 조여 오는 것처럼 두려워하게 되어 이미 톡톡히 재미를 보고 있었던 민주주의 정치권과 수뢰권(受賂權) 그리고 자본주의 무한불로소득(無汗不勞所得) 금전권과 경제 좌지우지 수탈권(收奪權) 또한 사이비종교 사업권과 무력도당(武力徒黨) 폭력권 그리고 이매망량(魑魅魍魎) 도깨비들의 횡포사술권(橫暴邪術權) 등 여러 가지 기득권들을 잃지 않으려는 욕심과 반감을 내밀게 될 것이다.

그 가운데 강대국 미국은 민주주의와 자본주의 종주국으로서 왜정식민지 조선을 해방시켜 주었고 소련공산세력의 남하정책으로 발발된 한국전쟁 때도 국제연합군의 주축이 되어 적극 막아주고 도와주었으며 또한 남북한 전쟁 억지력을 오래 동안 행사해 주어 고마운 맹방이라 하겠으나 그러한 맹방임을 기화로 이권과 지배권을 한층 더 확보하기 위하여 과도한 욕심을 부리기에 이르게 되었다.

한반도 영향력 행사를 위하여 더 없이 좋은 어리보기가 대통령으로 당선되어 자발적으로 악마의 졸개로 편입 신고하였으니 그 한국의 협잡꾼 대통령이 사대강으로 국고 빼 먹는데 제대로 한번 도와주고자 핵잠수함으로 하여금 천안함을 쪼개버리게 하고 뺑소니치게 하였겠다.

미국은 세계제이차대전을 발발시켜 많은 인명을 손상케 한 독일과 왜국을 우방으로 여기면서 함께 공존하고 있음은 세계 평화에 크게 기여하고 있다 하겠으나 전범들을 결코 용서하지 않은 독일과 달리 전범들을 신으로 숭앙하고 있는 왜국을 함께 공존하게 함은 세계 평화를 유지한다는 측면이라기보다 자국의 이익을 위하여 탈을 둘씩이나 덮어쓴 이율배반적 상놈들의 정신머리로 평화체제를 구축하고 있는 부도덕한 모습이라 하겠으니 이 또한 심히 유감이 아닐 수가 없다.

미국에서 대통령보다 더 위에 군림하는 그 악마들의 준동에 대비하여 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 비상계엄사령관을 위시한 각국의 선악심판 권한대행 비상계엄사령관들과 예하 비상계엄군사들의 항공통제 등 피나는 노력과 하늘의 표상 무극기를 게양한 비상계엄사령부에 합류하게 된 의사열사 도덕군자 여중군자들에 의한 구원의 손길을 뻗지 않는다면 전 세계 인간들은 전멸에 가까우리만큼 60억 명 이상의 집단 사망은 불가피 하게 된다.

수괴악마 중심부가 존재하고 있는 미국정부는 수괴악마의 행동대원이고 그 악마의 중심축은 미국을 암암리에 움직이고 있는 음모세력으로 수괴악마 빌더버그 일명 일루미나티이다.

외계 우주 저 멀리 사차원 오차원 다차원적 시공을 초월한 곳으로부터 이 지구 땅에 원시 생명의 씨앗을 싣고 날아온 하느님의 비밀병기 미확인비행물체는 인간들의 관리권 안으로 결코 들어갈 수 없는 물체이다.

그 비행접시는 하늘에서 허락하는 인간들의 눈으로 보고자 하면 보이고 인간들이 그렇게 본 것을 인간의 기억 속에 남겨 지거나 화상 등으로 남겨질 수는 있다하더라도 결코 인간의 손으로 만져볼 수 없는 물질이다.

하지만 때에 따라서는 인간의 몸을 순식간에 분해시킬 수도 있는 물질이기에 인간의 상식과 과학으로 풀어낼 수 없는 초강력 불가사의 집합체다.

이 비행접시에는 착한 사람들이 인간의 탈을 쓴 악마들한테 속고 살아가는 삶으로부터 해방시켜 주고자 전쟁악마들을 처단하기로 예정된 정의로운 하늘의 군대이며 외계우주인이라 하는 하느님의 무력신명들이 탑승하고 있음을 미국 관계자들은 충분히 인식하고 있었음에도 불구하고 오히려 비행접시가 추락되었다거나 외계인의 사체가 발견되었다는 등 가짜 증거자료를 조작하거나 낭설을 퍼뜨리고 있다든가 심지어 외계괴물 침략자로 구성하여 인간들이 넘볼 수 없는 무력신명들과의 전쟁에서 지구촌 전쟁악마들이 승리하는 모양으로 엮어낸 ‘독립기념일’ 등 수편의 미국영화들로 알아보다시피 인간들의 전쟁무기를 정당화하며 은근히 미국이 하느님보다 상위에 있는 듯이 인간들의 정신을 개조하려는 고단수 악마 영화이니 하느님을 능멸하고 있었다.

가공할 핵무기며 유도탄 등 전략전술무기들을 태산같이 구비하고 있는 미국이라 할지라도 감히 비행접시를 대적할 수 없었음을 알아보았기에 그런 영화를 만들어 냈을 것이니 북미대륙을 순식간에 초토화시킬 수 있을 만큼 가공할 비행접시의 위력에 관한 연구결과를 발표하기 어렵다할 만큼 많이 알고 있다는 증거이다.

그야말로 하늘의 무력신명 진짜 비행접시에는 접근조차 하지 못하는 수준에서 머물고 있으되 비밀리에 비행접시를 개발하여 운용하고 있다는 듯이 군사기밀로 분류된 실물 사진을 은근슬쩍 보여주며 유포하기도 하였다.

또한 미국이 비행접시 운용의 중심에 있다는 듯이 목격담 등 날조된 소문을 흘려 세계인의 이목을 집중시키며 기연가미연가 은근히 겁먹도록 노력하였으니 이렇게 엉터리 미확인비행물체를 날조하고 또한 엉터리 외계인을 날조하여 미국 백성들을 속이는 것도 모자라 세계의 모든 나라들과 그 백성들까지 속여 왔던 것은 그들이 전개하고 있는 신세계정부의 노예계급으로 지구촌 인간들을 모두 편입시키고자 그리 하였을 것이다.

하느님의 대리권도 없는 바티칸이 대리권을 행사하면서 감히 교황이라고 떠벌리고 사기 치다시피 신을 속이고 인간을 속이는 죄업으로 신의 심판을 받아야 하는 미국은 적반하장 같다고 말하기 보다는 실제로 적반하장으로 적그리스도가 되어 신의 심판 무기를 운용하는 것처럼 보이도록 조작하여 깜빡 속아 넘어가는 세계인의 마음을 얻고자 획책하고 있다.

그와 같이 사람이 사람을 속이는 등 하늘의 뜻에 벗어나 상놈과 같이, 악마와 같이, 금수와 같이, 도깨비와 같이 비인간적 삶을 살아왔던 인간들을 개벽과 선악심판이라는 이름으로 징벌하기 위하여 하느님의 명을 받고 비행접시를 타고 날아오는 외계 우주인들은 우리 인간들과 같이 사고할 수 있는 무력신명들이다.

이 지구를 깨끗하게 보존할 수 있도록 수십 년 동안 인간들한테 경고해 주고자 인간들 가운데 영성이 아주 밝은 일부 인간들의 머릿속에 외계우주인 신명의 뜻을 인식시켜 주었으되 인간들 대표가 되는 미국 대통령 등은 인식된 이야기를 듣고서도 이를 묵과하였거나 특급기밀로만 치부해 버리고 모든 인간들한테 공개하지 않았을 뿐더러 날조했었다.

부득이 좀 더 구체적으로 모든 인간들이 알아볼 수 있도록 영국의 크랩우드 원형흔적 등으로 뜻을 전해 오기도 하였으니 그러한 도식흔적으로 경고 보내오고 있음을 일부 지각 있는 학자들에 의하여 확인하였고 또한 인간들이 함부로 범접할 수 없다할 만큼 고도의 능력 가진 신명임을 충분히 알아보았으며 그러한 신명들이 타고 나타나는 물건은 미확인비행물체 비행접시임을 충분히 인식할 수 있었을 것이다.

그러한 원형흔적을 통하여 외계우주인 비행접시는 우리 인간들한테 하늘의 뜻에 벗어나 아주 못된 짓 하는 놈들이 사람들을 속이고 맹독가스를 뿌려 대량으로 죽여 놓고 지구를 지배하려는 등 온갖 음모 대하여 인간들한테 경고를 보내오고 있음을 조금도 간과하지 말아야 한다.

근자에 세계 최고의 정보력을 가지고 있는 미국의 전 대통령 빌 클린턴씨가 외계우주인의 존재를 확신한다고 말하였던 바로 알아보다시피 가공할 비행접시의 위력을 가히 짐작하고 있다는 뜻이니 보통 사람들은 비행접시와 외계우주신명들의 존재가치를 더 이상 의심할 필요가 없는 것이다.

더구나 이합집산(離合集散)이 임의자재(任意自在)하여 고밀도 가시형과 저밀도 비가시형 그리고 다양하고 능소능대하게 구성할 수 있는 비행접시는 그렇게 말한 빌 클린턴 씨의 콧구멍과 귓구멍에도 초소형 비행접시가 무성무취(無聲無臭) 소리도 없고 냄새도 없이 드나들 수 있음을 아직도 깨닫지 못하고 있을 뿐이다.

세계적인 정치인들, 세계적인 석학들, 세계적인 군인들, 세계적인 자본가들을 뒤에 숨어서 조종하는 빌더버그들이 미국 국민들과 세계 인민들을 전혀 속이지 않았더라면 ‘독립기념일’ 그 영화에 등장하였던 비행접시 보다 더 작은 비행접시들이 등장할 수 있겠으나 실상 미국 국민들과 지구촌 인류를 속이고 있었기에 그 죄악은 이미 하늘을 찔러버렸고 미국 전역을 덮어 버렸으니 대형 비행접시가 미국을 덮을 수도 있다.

외계우주인들로부터 침공 당하지 않을까 하고 걱정하는 그 마음은 양심이 살아 있다는 뜻이고 하늘을 두려워하는 마음에서 비롯된 것이다.

빌씨가 두려워하다시피 그 영화에 등장하는 비행접시만큼 크거나 한국민족의 북방 경계선을 긋기 위하여 극동아세아에 등장하는 비행접시 보다 더 큰 비행접시가 미국 전역을 덮고 등장할 수 있음을 간과하지 말고 오로지 빌더버그 프리메이슨 네오콘 일당들을 위시하여 미국의 모든 정치인들과 백성들은 하늘에다 미국이 인류에 저지른 악행에 대하여 용서를 빌어야 할 뿐이다.

그보다 앞서 미국 각처에서 비상계엄을 발령하고 일어서는 정의군자 비상계엄군에 즉각 항복하여 목숨을 구걸하고 살려달라고 빌어야 할 따름이며 이와 같이 빌지 않으면 빌씨가 걱정하는 바가 현실로 일어날 수 있음을 빌씨와 빌더버그들은 배제하지 말아야 할 것이다.

자유는 공짜가 아니라 아주 귀하다는 것을 가장 잘 알고 있는 미국은 귀한 자유를 헌신짝 여기듯이 함부로 써 먹으며 겉으로만 자유 수호라는 미명 아래 세계 모든 나라의 인권 보호를 말하고 있지만 실상은 황금만능주의와 무력패권주의가 복합된 악마 종주국이 되어 한낱 협잡꾼에 불과한 인간을 대통령으로 뽑아낸 한국인들의 어수룩한 허점들과 희대의 협잡꾼 대도적 직전 대통령의 부도덕한 약점 그리고 강자한테 굽실거리는 졸개근성을 기화로 두 번 다시 말하기도 어려운 농간들과 행패들을 수도 없이 부리고 있었던 사례들로 알아보다시피 미국산 무기들과 물자들을 구매케 하고 자본시장을 개방케 하며 살상전쟁과 무역전쟁에 대비하지 않으면 도저히 견뎌내지 못할 만큼 암암리에 닦달하거나 불평등 조약을 체결케 하는 등으로 경제수탈을 하는 등 전 세계 모든 나라들을 악마천국으로 만들어 악마졸개국가거나 허수아비 괴뢰국가로 만들어 두고 다스리려는 꿈을 가지고 있는 미국이다.

민주주의 국가관계는 아무리 더러운 짓을 하더라도 겉으로 말썽만 발생하지 않으면 그 우호관계는 서로서로 눈을 감아 주며 한패거리로 유지될 수가 있으되 반드시 민주주의 본산 종주국 미국의 뜻에 잘 따를 때만 그러하다.

만약에 그렇지가 않고 어느 나라라 하더라도 백성들과 마찰이 일어나는 등 말썽이 일어나 시끄럽게 된다면 어루만져 주면 살살 기어가며 꼬리치는 강아지처럼 각국의 대통령들이 말을 잘 듣는 시종 시녀들이라 하더라도 그 즉시 얼굴을 확 바꾼다.

또한 말썽이 되는 문제가 불거지기 전에 제발 그렇게 못된 짓은 하지 말라고 선도해 주고 충고해 줄 만큼 진정한 우호관계가 아니라 못된 짓을 할 적에는 한패가 되어 함께 못된 짓을 해 먹더라도 추잡한 문제가 사실로 밝혀져 봉기사방을 불러 오는 등 백성들로부터 지탄받게 된다면 언제든지 한발을 빼면서 우호고 동맹이고 뭐고 가릴 것 없이 헌신짝처럼 내다버리고 또 다른 복슬 강아지나 충견 한 마리를 지목하고 새로운 대통령으로 내세울 수 있는 만반의 준비를 갖추고 있는 미국이니 뒷골목 폭력강배들의 의리로 무장한 미국방식 민주주의 국가들의 우호관계임을 강조해 둔다.

미국은 자연파괴 전쟁도발 인명살상 과잉소비 등 그간의 갖가지 역천죄업들이 만국들 가운데 가장 활발하였고 가장 크고 많았으며 가장 높이 쌓였으니 미국 백성들 가운데 하느님을 경배하고 자연을 보호하며 착하게 살아가는 백성들한테는 엎드려 절해야 할 만큼 송구스러운 말이지만 미국은 그 천벌응보를 겸허히 받아내야 하겠다는 각오와 함께 과거의 잘못을 털어내는 개과천선에 만전을 기해야 한다.

미국의 여러 지방 의회들이 지도상에 동해병기를 의논에 붙여 놓고 다수결로 시비를 가렸던 모양인데 콩가루 집안모양 지방 별로 그렇게 의논을 모으는 것도 석연치가 않고 더구나 썩은 놈이 많으면 썩은 안건이 통과되고 착한 분이 많으면 착한 의견이 통과되다시피 썩은 세상에서 다수결 의논 모으는 것은 더욱 석연치가 않다.

특히 역사적 사실은 오로지 하나 뿐이었음에도 불구하고 역사학자들에 의하여 그 역사적 사실을 밝히기 보다는 썩은 머리들의 수를 헤아려 하나뿐인 역사기록을 결정한다고 함은 천부당만부당하다 할 것임에도 불구하고 그 썩은 머리들이 다수결이 약방의 감초처럼 써 먹거나 만병통치약으로 알고 꾸역꾸역 그런 짓을 감행하고 있었음은 삼차원 인간들이 사차원 오차원으로 차원 상승적 발상은 하지 못한다 하더라도 오히려 이차원으로 추락된 발상들을 의정단상에서 논하고 있었다 하겠으니 더욱 가관이며 또한 그들이 무엇으로 인하여 건방지게 남의 나라 동해의 명칭을 두고 함부로 의논하고 머리수를 헤아리는가 말이다.

더욱 걱정되는 것은 동해를 일본해로 고집하고 있는 왜국에 반발하여 동해병기 하는 것만으로도 크게 위안을 삼는 우리나라 일부 지사들이라 하겠으니 이 또한 어리석기는 그 썩은 미국의회 인간들과 조금도 다르지가 않다.

한반도의 서쪽에 위치하는 황해를 서해라고 고집하였기에 한반도 동쪽 바다는 동해가 된 것이 아니라 그 옛날부터 서토중원과 해동조선의 중간에 있다 하여 황해라 하였고 황해에서 동쪽에 있다하여 동해라 하였음을 알아본다면 동해병기로 만족하고 있어야 할 사안이 아니라 오로지 동해이어야 함을 알아볼 수가 있으니 잃어버린 동해를 찾기 전에 애나 어른이나 다 빠져나가버린 그 정신부터 찾아내서 마음에다 그 정신을 똑바로 차려야 한다.

비록 나라를 걱정하는 애국지심과 우국충정의 발로에서 그렇다고 하더라도 이렇게 썩은 민주주의 종주국 미국인간들의 어리석음 조차 눈에 보이지 않을 만큼 썩은 민주주의 졸개국가 우리나라 식자들마저 동해병기를 쌍수를 들고 환영할 만큼 식별력 판단력이 바닥으로 떨어졌음과 강대미국에 의지하려는 사대사상과 아부근성을 알아보게 되니 그야말로 한심한 몽충이들 세상으로 떨어졌음을 알아보기에 부족하지 않는 사례들이다.

인희 보감에 ‘無道世上無虎洞庭狸作狡猾劃期的歷之假植栽培 - 무도한 세상은 호랑이가 없는 고을과 정원에서 살쾡이들이 교활하게 작희하며 획기적으로 가짜를 심어 재배하며 지내니 豪華燦爛浮華放縱許(虛)張盛勢 - 호화스럽고 찬란하며 들떠 화려하고 아무것이나 좋다고 따라 붙이는 허장성세이니라. 天空挑撥海洋堀鑿勢窮力盡 - 하늘 공중에서 도발하거나 바다 깊이 굴착하는 세력들이 힘이 다하여 궁하게 될 것이니라. 虛築城于萬里長坂餘限不足虛脫感於苦笑坮上 -  멀고먼 만 리 길의 기나긴 제방 성 (군사경제제일주의를 지향하는 수괴악마 빌더버그를 비롯한 민주정치가 자본가들의 축성)을 지금까지 쌓았더라도 쓸데없이 헛된 성이거나 헛된 제방을 쌓았으니 남은 한이 부족하여 쓰디쓴 웃음을 짓는 대상에 찾아오는 허탈감을 맛보게 되느니라.’는 가르침과 같이 군사경제제일주의를 만들어 낸 황금만능주의와 무력패권주의에 입각하여 하늘의 법도를 몰라보고 어머니 하느님의 지구촌 환경을 오염시키며 잘난 듯이 부유를 축적하고 도깨비 같이 살았던 자들과 그런 나라들한테 흥진비래로 비애감을 느끼게 하며 카트리나 샌디는 조족지혈이라 할 만큼 쓴 웃음을 짓게 해 주려는 하늘의 뜻이다.

한웅은 복희이었고 치우는 황제헌원이었으며 요순임금님은 초대단군과 이대단군이었을 알아보는 바와 같이 중국은 한국과 서로 다르지 않는 한 분의 조상님과 하나의 역사를 가졌음에도 불구하고 문왕후천 운기로 말미암아 단군조선의 은나라는 무왕의 혁명으로 관중과 관서 관남을 서주 주나라로 하고 호경 서안을 도읍으로 삼았으며 관동 관북 해동을 동주 제나라 기자조선으로 하여 그대로 낙양을 도읍으로 삼아 둘로 나뉘게 되었다.

특히 사마천의 사기(史記)에 의하여 과거의 역사마저 구려족(句麗族)과 화하족(華夏族)의 역사로 분리되고 왜곡되어 서로는 적으로 오래 동안 다투어 왔던바가 있었다.

또한 공산중국은 한국전쟁 때 정의를 잃고 불의의 편으로 파병하여 피를 흘리게 하였던 죄과가 남아 있고 더구나 동북공정 등 하지 말아야 할 역사왜곡 등을 지속하고 있음은 실망스럽기 그지없다.

중국은 지난날의 과오들을 깨끗이 털어내야 한다.

또한 조만간에 허물어지게 될 북한의 질서를 장악함과 아울러 하늘의 장남 한웅복희씨가 소녀 화서(華胥)와 장녀 여와(女蝸)를 만나 천하를 경영하였듯이 씨를 가진 해동조선의 장손 구려족(句麗族)과 밭을 가진 서토중원의 장녀 화하족(華夏族)이 합일해야 하는 천하의 대의를 생각하며 진주 앞에 신속하게 승복과 함께 귀부해야 할 것이고 만약에 이에 불응한다면 하북성(河北省) 진황도(秦皇島)나 평천(平泉) 요서 등지에 비행접시가 출동하여 그 일대를 초토화시키며 해동조선 민족의 서방 경계선을 세차게 획정할지도 모르며 중국전역에 혹심한 지진 홍수 등 천연적인 재앙과 내부반란 민중봉기 등의 우려를 배제할 수 없다.

아미타불하느님 인희 보감에  適功心證要所或要塞地点局限相對性原理原則違背不信感造作 - 마음에 담아둔 심증이나 혹은 특별히 중요한 요새지점에 국한하여 어떠한 상대성원리와 원칙에 위배한 것이 있거나 불신감을 조작하였거나 叛亂不法行爲抑壓鎭壓杜絶止息 - 또는 반란과 불법행위들을 억압하고 진압하여 두절시켜 놓은데 그치게 해 두어야 하느니라. 更不異反背律行爲措置遁網漁網鴻罹 -  다시는 이반하고 율법을 등지는 행위를 하지 못하는 조치로 하늘의 법 그물 둔망과 물고기 잡는 어망으로 아주 커다랗게 걸려들도록 그물을 펴는 것이니라.’는 가르침은 신비도술 신격사무는 그냥 펼치는 것이 아니라 상당한 이유를 찾아내어 합당하게 펼쳐야 하고 두 번 다시 못된 짓을 하지 못할 만큼 강력하게 집행해야 옳으시다는 가르침이다.

따라서 비록 예비적 계고이지만 본격적 성전개시 선전포고나 다름없는 진주의 이 글을 읽어 보게 되는 열방의 나라들 가운데 먼저 구소련 러시아는 한국전쟁의 발발을 부추기고 난 뒤에 뒤에서 전쟁을 지원하였고 전쟁을 치루는 동안에 알게 모르게 많은 철사 줄로 두 손 꽁꽁 묶인 채로 끌려갔던 납북인사들을 강제로 시베리아 벌목장 등지로 데리고 가서 강제노역을 시켰을 것이며 녹둔도(사할린) 상공에서 아국의 민간 비행기를 격추시켜 많은 인명과 물자를 멸실케 하였다.

또한 녹둔도(사할린)와 연해주 등지에 살고 있었던 우리 동포들을 멀리 중앙아세아로 내 쫓아 버리고 영구히 그 땅을 차지하여 주인노릇 하려고 획책하는 등 여러 가지 못된 짓을 저질러 놓고서도 아무런 손해배상을 하지 않고 있는 것이 매우 못마땅하다.

그러한 손해에 대하여 배상을 받고자 러시아국 당국자들과 그곳 백성들한테 우리 조상님들의 뼈가 묻힌 그 땅 후천간방 선천진방 동북방은 원래부터 단군조선의 땅이며 부여국 해모수와 고구려 호태왕 그리고 대진국 대조영 장군의 고토이었음을 일깨워줌과 아울러 대진해(大震海 -오츠크) 인접 동토지대와 연해주 그리고 녹둔도(사할린)의 원상복구를 위하여 원래의 주인한테 되돌려 달라는 취지로 이렇게 선전포고를 예비적으로 해 둔다.

우리나라와 우리민족한테 피해를 아주 많이 주었던 왜국은 선조의 나라이며 은사의 나라 우리 조선민족의 뜻과 상관없이 단군조선 한국의 남북 만주 땅과 연해주 녹둔도(사할린)에 대하여 강도들과 장물아비들의 행각으로 거래를 하였고 이 땅에 군대를 상륙시켰으며 서류를 날조하여 합병을 공표하며 나라의 주권을 무력으로 강탈해 갔었다.

조선의 국모를 능욕과 함께 시해하였고 국왕을 비밀리에 독살하였으며 또한 수많은 처녀들을 데리고 가서 위안부로 삼아 지울 수 없는 상처를 남겨 주었고 수많은 젊은 남자들을 징용이라는 이름으로 강제로 데리고 가 전쟁터에서 노역과 총알받이로 희생되게 하였으며 탄광과 군수공장 등에서 언제 죽을지도 모를 정도로 아주 혹독하게 노역을 시켰고 또한 두들겨 패거나 알게 모르게 죽이기도 하였으며 전쟁으로 죽었거나 일을 하다가 죽었거나 또는 알게 모르게 죽였다.

또한 관동 대지진 때 조선인들을 대량 학살하였으며 사할린에서도 그와 같이 대량학살 하였으며 그리고 귀국선을 타 보지도 못한 채로 원귀가 되어야 했거나 심지어 귀국선을 탔다가 의도적 작해로 침몰되어 물귀신이 되어야 하는 등등 불귀의 객이 된 그 원귀들은 아직도 왜국 땅 여기 저기 숲속과 절간에서 눈물로 원귀의 신세를 한탄하는 날이 이어지고 있다.

그리고 나라의 주권을 빼앗기게 된 것을 안타까워하게 된 수많은 우국지사 독립군들한테 고초를 겪게 하다가 결국은 죽음으로 몰고 갔고 유구한 조선 역사를 비틀어 놓고 영토 경계선마저 전혀 알아보지 못하게 말살해 버렸으며 또한 온전한 역사와 문물들이 살아 숨 쉬는 이 땅의 소중한 문화재와 사료들을 대량으로 도적질하거나 교묘하게 뺏어 갔었고 또한 한국 땅에 진주의 탄강을 방해하고 국운이 융성함을 차단하고자 산맥을 끊고 지맥을 목돌로 눌러버렸거나 혈처에 쇠말뚝 혈침을 놓았으며 역사 기록을 뒤집어엎었거나 비뚤어지게 고쳐버렸다.

또한 대륙을 진출하여 많은 중국인들을 학살하였고 태평양전쟁에서 비율빈 민간인들을 대량 학살한 죄상이 있으니 이러한 죄업들을 다 어찌 하려는가.

지나간 역사를 놓고 부끄러움이 있다면 솔직히 털어 놓으며 속죄를 다해야 하겠으나 이미 알아보다시피 대마도를 무단 점유하고도 역사를 감추는데 급급하고 또한 역사를 왜곡하거나 독도 영유권을 함부로 내세우며 후세들을 가르치고 있으니 피해 당사국뿐만 아니라 하늘께서도 분노하시게 되셨음을 말해 주노니 그 인과응보를 처절하게 받아내야 하고 또한 혈침박고 목돌로 눌러두는 등 진주의 백성 되기 싫어하였던 그 소원만큼은 이루어질 것이다.

따라서 삼족오 진태양 진주의 근본을 상징하는 일본(日本)이라는 명칭과 오만방자하게 하느님을 상징하는 천황이라는 이름으로 백성들까지 고무시켜놓고 세계대전을 촉발시켜 그 백성들과 우리 백성들 그리고 타방의 백성들을 죽음으로 내몰거나 끌어들이며 군국주의 제국주의 패권주의로 이끌어갔던 왜국은 그 죄업이 너무 커서 오로지 인과응보의 대상이 될 뿐임을 말한다.

근자의 대지진과 대해일 그리고 원자로 대폭발은 왜국함락을 위한 서막용 장식에 불과함을 말해 주니 이 말 또한 예비적 선전포고이다.

그러하니 왜국과 녹둔도(사할린) 등지에서 살아가는 단군성조님의 후손들과 전쟁귀신 집합소에 불과한 야스쿠니 신사를 부정하며 하느님을 사랑하고 부처님께 경배하시는 왜국의 도덕군자들과 여중군자들은 조금도 의심하지 말고 노부모님을 모시고 자식들과 함께 하루 속히 해발 육육육 척 보다 더 높은 지대로 이주하거나 그곳에 살아갈 집이 없으면 초막이라도 짓고 은거하기를 권고하며 또한 열도탈출도 고려해 보아야 한다.

연후에 살아남게 된 왜국의 도덕군자들은 도저히 항복사절을 구성하여 대원수폐하 어전에 당도하기도 어렵거나 정치력이 백성들한테 미치지 못할 만큼 어렵게 되었으면 일부 도덕군자들의 뜻을 규합하여 대원수폐하 어전에 통치를 희망한다는 뜻으로 품신하기를 어려워하지 말아야 한다.

또한 고려조부터 조선한국의 영토이었고 조선시대에 왜국이 무단점령하기 시작한 대마도는 아직도 조선한국 언어가 일부 통용되고 있는 바로 알아보는 바와 같이 애초당시에 조선의 영토이었으니 대마도를 원래의 주인인 조선한국한테 반환하겠다는 의표를 보이는 것이 지극히 마땅하다.

혹여 지금의 사할린이 된 녹둔도에 대하여 왜국이 영유권을 주장할 수도 있겠으나 하늘에서 인정해 줄만한 영유권은 처음부터 없었고 오히려 그 녹둔도 사할린에서 조선한국인들을 대량학살 하는 등 인간의 도리를 저버린 극악무도한 나라들에 대한 모든 권한을 하늘에서 몰수하는 이즈음 그런 주장은 더욱 역천망발이 되니 하늘에서 내다버린 자식에 해당하여 끝없는 폐망의 길로 이어질 뿐이다.

핵무기를 보유하였거나 개발하는 나라들을 비롯하여 가공할 전략전술무기들을 보유한 나라들과 필요이상의 땅굴과 방어시설을 구축한 나라들 그리고 인공위성을 쏘아 올리는 나라들과 필요이상의 비밀스러운 시설을 구축해 놓은 나라들 그리고 자연을 보살피지 아니하고 마구 파괴한 나라들과 자원을 과대소비한 나라들은 개과천선하기 보다는 하느님의 권능에 도전장을 내민 나라들이니 그들 나라들한테도 이 글로 예비적 선전포고를 해 둔다.

영국 미국 스페인 프랑스 스페인 폴투칼 등 과거에 식민전쟁을 일으킨 제반 나라들과 노략질과 약탈 수탈 원주민살해 노예사냥 등을 자행한 강도국가들로부터 살육당하고 압박당하게 되었던 착한 백성들의 원성이 하느님의 귀에 들리게 되었고 하느님께 제발 하느님의 자손답게 살아갈 수 있도록 은혜를 베풀어 달라는 기도를 올렸으니 하느님께서는 그런 점들을 결코 모른 척 하지 않으셨기에 반드시 잘잘못을 따져보고 유죄면 응징해 주시게 됨을 말해 주니 약소민족을 울렸던 강성국가들한테 이렇게 예비적 선전포고를 해둔다.

그러한 구라파 제국들 가운데는 백성을 선동하지 않으면 해 먹지 못하는 엉터리 정치제도 민주주의와 공산주의를 일으켜 하늘의 뜻에 반하는 큰 죄를 지은 나라들이 있고 세계대전을 일으킨 나라가 있으며 세계 각처 약소민족들을 침략하여 약탈하거나 식민지로 삼아 수탈하고 노예로 삼는 등 죄지은 나라들이 많으니 그러한 죄악에 따라붙게 되는 천벌응보는 필연적이다.

특히 영국 미국 프랑스를 위시하여 어느 나라가 되었건 남의 나라 영토를 무력이거나 부당하게 점령하여 지배권을 확보하였거나 문화재들을 약탈이나 수탈하였거나 탈취나 도굴하였거나 장물거래 하였으면 그 모든 것은 원래의 주인 원주민 혹은 원래 소유국가 또는 천심 품은 착한 사람들한테 정중한 사과와 함께 되돌려 주어야 마땅하고 그렇지 않다면 응보로 멸종되거나 도적놈의 후손이라는 치욕이 따라붙게 된다.

이슬람 문화권에는 지하드성전을 빙자하여 인명을 함부로 살상하는 원리주의자 분리주의자 극단주의자 등이 암약하고 있음에도 불구하고 이를 제지하지 못하고 있었음은 실로 유감이 아닐 수가 없으며 핵무기를 소멸시켜도 부족한 때에 핵무장을 강행하고 있는 이란은 하늘 하느님 알라신의 뜻을 크게 저버렸으니 그 응보를 더 많이 받아내야 하며 모든 이슬람 문화권은 지하드성전단체들을 해단하여야 한다.

세계의 평화와 국제간의 질서를 유지하기 위하여 창설된 국제연합은 국가 간의 전쟁을 억제하고 평화를 유지하는 등 인류의 공영발전을 위하여 헌신적인 노력을 다해 왔음을 잘 알고 있으나 실상 평화는 가장 올바른 곳에 한마음 한 뜻으로 융화하여 하나로 화합하지 않으면 결코 평화라고 말할 수 없고 전쟁 하지 않는 것은 전쟁 하지 않을 뿐 결코 평화가 아니니 한 마음 한 뜻으로 융화되지 못한 지금 세상은 결코 평화롭지 않음을 너무 쉽게 알아볼 것이다.

또한 부자와 빈자로 나뉘고 부국과 빈국으로 양극화된 것도 평화라고 말할 수 없기에 지금까지 국제연합은 헛된 평화세상을 추구하여 왔던 것이다.

국제평화를 해치는 것은 어떠한 것도 용납하지 않아야 하는 국제연합 안전보장이사회 회원국들은 국제연합이 출범한지 어언 육십칠 년이라는 세월이 흘렀음에도 불구하고 인류의 멸망을 불러올 수 있는 핵무기 하나도 제대로 제거하지 못하였고 도리어 핵무기 개발과 신식무기 개발 등 군비증강을 묵과 좌시한 결과로 인하여 전쟁은 이 지구촌 어디서든지 언제든지 얼마든지 발발하게 하는 숨은 공로자가 되었음은 물론이고 그 동안 전쟁 등으로 수백만 명이나 되는 많은 인명들이 손상되었으니 도대체 지금까지 무엇을 하고 있었는지 도저히 이해가 되지 않는다.

수많은 국제연합 회원국들이 인류의 공영을 추구하고 행복을 추구하며 애써 노력해 왔다고는 하더라도 옳고 그름을 분간하는 방식에 있어서 절대적으로 가장 올바른 것 하나만을 추구해 가는 그런 방식이 아니라 머리 숫자가 하나라도 더 많은 과반수나 절대다수에 따라 의사를 결정하는 민주주의 방식으로 의견을 모아 왔다면 인류의 평화와 행복을 추구하기에는 처음부터 어긋나 있었고 국제연합이라는 인류 최고의 단체는 몽매한 나라들의 놀이터에 불과하다고 봐도 전혀 문제가 없다.

그리고 천안함 격침사건의 범인을 미국 핵잠수함으로 밝혀내지 않고 북한으로 몰아가다가 사리판단이 분명하였던 중국과 러시아의 반대로 허공에 걸린 달을 보고 짓는 졸개늑대들처럼 안개 속 범인을 지목해 버린 사례가 있었으니 이는 곧 한국 국민을 속이는 기만행위를 자행한 것이다.

그와 같이 두목늑대 강대미국의 눈치를 보며 어쩔 수 없이 따라 붙이거나 얻어먹으며 살아남으려거나 얻어맞지 않으려고 졸개늑대들과 다름없는 그런 나라들이 죽더라도 지켜야 하는 근본 양심마저 팔아 버린다면 인류의 행복은 아무리 찾아보고자 하더라도 결코 찾을 수가 없다.

또한 그렇게 정의롭지 못한 경우를 배제하지 못하고 치졸한 방식으로 국제연합과 안전보장이사회를 비롯한 산하 기구들에서 의논을 모으게 되었다면 회원국들 가운데 도덕군자의 나라가 많으면 아무런 걱정이 없다 하겠으나 그 보다 강도나 마귀 같은 나라가 많으면 강도나 마귀 같은 나라들한테 이로운 법을 짓거나 결의안을 채택하지 않을 수가 없게 됨을 어찌 모르는가.

그러니 진정한 인류 평화와 행복을 위한 국제연합이 아니라 강도들을 위하거나 또는 마귀들을 위한 안건이 채택될 수밖에 없음을 간과했던 국제연합이었다 할 것이고 또한 이는 곧 하느님의 자식자손들을 강도들이거나 마귀들로 키워내려고 노력하였던 것에 불과하니 전혀 쓸모없는 국제연합이다.

이렇게 세계 강대국들의 인간상살 등 역천죄악과 하느님의 패륜자손 악마인간들이 지어 놓은 악업의 크기에 비례하여 세상을 똑바로 세워야 하는 진장남(震長男) 진주의 분개심이 크게 늘어나게 되었고 또한 진주를 진주로 쉽게 알아보지 못한 세상 사람들의 인심이 너무 각박하여 수차례 요약문으로 포고할 때마다 매번 진장남 진주의 분심은 날로 자라나게 되었다.

그리고 진도 九의 왜국동북 대지진 대해일 원자로폭파 ‘倭國陷落三絶境’으로도 하늘에 지은 죄를 전혀 깨닫지 못한 채 독도영유권을 주장하거나, 동해명칭을 일본해로 작해하거나, 위안부 문제에서 발뺌하거나, 자위대의 해외 진출을 노리는 등 악랄한 왜국이 아직도 개과천선하지 못하고 있다시피 전 세계적으로 찾아가는 대지진의 진도는 八, 九, 十 정도로는 조족지혈로 여기는 등 진주를 진주로 알아보지 못하고 승복하지 않음은 물론이고 눈도 깜짝하지 않고 지나가는 자연현상이거나 초자연현상 등으로 치부해 버림을 내다보았다.

더구나 바른 말로 일러주는 진주한테 역공을 펼치고자 하는 금수악마 국가들의 불법행위를 내다보았으니 이제 미리 그 예봉을 꺾어두지 않을 수가 없고 또한 천하 만방의 열국들과 천하 만인이 확실하게 진주를 진주로 알아보고 진주 앞에 승복하고 항복하며 귀부할 것을 종용하라는 뜻을 담고 신비도술을 지극정성으로 집행하지 않을 수가 없었음을 알아보았다.

따라서 대지진과 대해일이 악마국가들과 그 졸개 국가들을 찾아가서 하늘에 죄지었으되 속죄하지 않았던 바를 철저하고 처절하게 깨닫게 해 주려 함과 진주의 탄강을 조금이나마 알아볼 수 있도록 제일차적으로 시범을 보이고자 한다.

왜국동북 후쿠시마 대지진은 국지적으로 진도 九에 해일 높이 40 미터에 불과하였으나 이제 상상을 초월하는 진도 十三 내외를 기록해야 할 필요가 있게 되었으니 군데군데 국지적으로 十五 이상을 기록하는 등 대부분의 지구 땅덩이 표면은 十 이상의 초강력 대지진으로 지반침하와 융기가 발생할 것이고 또한 높이 60 미터를 상회하는 대해일이 전 지구촌 해안가 강가 저지대에 발생할 것이며 화산들이 폭발하여 검은 연기는 하늘을 덮게 되니 오랜 세월 동안 태양과 달에 대한 고마움과 땅에 대한 고마움 그리고 하늘의 가호를 받고 살아왔음을 뼈저리게 느껴보는 날들을 겸허하게 맞이하기 위해서는 지진매몰 또는 해일유실 등에 압사 익사로 사망하거나 실종되지 말고 무엇보다 먼저 안전지대로 미리 대피해야 한다.

제 十五 장   대변괴(大變怪)

동북공정이라든가 동해를 일본해라고 한다든가 역사적으로나 지정학적으로나 엄연한 대한민국의 영토 독도를 괜히 시비꺼리를 만들어 어떻게 해 볼 심산을 내 보이는 등 처음부터 시비꺼리가 되지도 않음을 놓고 이 세상 동양과 서양 이곳저곳에는 무엇이 옳고 나쁘고 바르고 비뚤어졌는지를 분간하지 못하였거나 일부러 하지 않은 채 이런 저런 시비들로 정신없이 돌아가고들 있으니 한심하기 그지없으니 시비하지 않아도 될 것을 괜히 시비를 걸어놓고 다투고들 있다.

이렇게 시비하고 있음은 비단 그와 같은 역사와 영토 문제뿐만 아니라 우리가 살아가는 주변에는 숱하게 많은 시비꺼리를 안고들 살아간다.

꾸역꾸역 많이 먹는 자와 제대로 먹지 못하는 자 사이의 시비 그리고 이미 부자가 된 자와 부자가 되고 싶어서 안달하는 자 사이의 시비 또한 기득권을 가진 갑과 기득권을 가지고 싶어 하는 을과의 시비 그리고 많이 먹기 위하여 안달하는 자와 독식하지 못하도록 만류하는 자들의 다툼 시비, 여당과 야당의 정치시비 나아가 국제적인 위계질서를 똑 바로 세우지 못하여 경제적 수탈을 감행하며 일어나게 되는 시비와 수탈을 당하지 않으려는 시비 나아가 핵우산과 핵무기 확산금지를 놓고 벌이는 시비 심지어 하느님과 알라신 그리고 부처님 등 종교적 우열을 놓고 벌이는 시비 등등 무력에 의한 강자의 논리 혹은 경제적인 이익을 앞세우거나 자신들의 차지하는 지위를 이용하여 진실을 덮어 버리는 못난 사람들과 못난 나라들이 시비를 걸고 시비를 방어하며 꾸역꾸역 살아가는 세상이기에 하루라도 시비가 그치지 않으며 말로는 시비가 제대로 가려지지 아니하니 분쟁 이외에도 총성과 포성 그리고 테러는 멈출 날이 없다.

좋은 세상 용화세계 법화세계 백옥유리세계 지상천국 극락정토에서도 계속 그리 시비만 하고 있을 수가 없기에 하루아침에 그런 것은 시비꺼리도 되지 않도록 똑바로 잡아 버리고 나면 천하의 시비가 뚝 끊어지고 없어지게 된다는 가르침이 있다.

인희 보감 시비절(是非絶) 글에 ‘古今歷史上前無後無今時初有事實上程于唯我仁僖仙道不可思議論功行式之 - 고금의 역사상에 전무후무하고 금시초유의 사실이니라. 오직 나 인희의 선도를 올려놓고 보면 불가사의한 논공을 행하는 격식의 無窮造化萬能力自由自在自專自行于能成絶代之功成名遂乎 - 무궁조화 만능력을 자유롭게 아무런 간섭 없이 마음대로 능히 이뤄내는 절대적 공을 스스로 행하고 성공시켜 이름값을 완수하였다하지 않겠는가. 天下萬邦四海人類太白精華玄化令風於精神一到于大覺華新之維新世界期必定立也 - 천하 만방 사해 인류들은 태백신선의 정기 기운을 화려하게 꽃을 피우고 크게 깨달아 정신일도로 현묘한 신선 기운이 화한 바람을 타고 화려하고 새로운 대각화신의 혁신세계를 반드시 정해서 세우게 되느니라. 然故于先時急着手個個進行絶代之功萬能力行實大度弓乙命中曰不必要不復再言乎無事安逸放任主義 - 이러한 까닭으로 우선에 시급하게 착수하여 개별적으로 진행하는 절대의 공으로 만능력을 실로 행하는 큰 법도는 궁을명중이니라. 가로되 무사 안일한 방임주의는 불필요하게 두 번 다시 말할 것이 없어야 하지 않겠는가. 是所謂今日時事叛亂作儻主義民主共産自彊不息 - 바로 이르는 바로는 오늘 날 시사를 반란한 작당주의들 민주주의와 공산주의는 스스로 강하여 쉼도 없이 날뛰고들 있느니라. 又况于金錢萬能眼下無人晝出魍魎 - 하물며 돈이면 다 된다는 금전만능주의자들과 눈에 뵈는 게 없는 안하무인들 그리고 낮에 나온 망량 도깨비들이니라. 猛烈風潮飛揚物資原子彈核雨傘別有別別欺心暗事譎計統擧一合 - 맹렬한 풍조로 날아 뜨는 전략물자들과 원자탄과 핵우산들 별나고 별난 유별난 것이 마음을 기만하고 어두운 사건들이니라. 이렇게 속여 먹는 계략들을 한꺼번에 들어서 한 뭉탱이로 합쳐 退治作業大掃除去掃盪盡滅沒亡之電子神靈如意輪廻也 - 퇴치작업으로 대소제거하며 소탕을 다하여야 하니 멸몰시키고 멸망시키는 전자신령이 여의륜 바퀴를 돌리게 되느니라. 又如是乎大非常退治掃盪令象徵主義維新世界立證之別異新記錄於道術國土 - 또 이와 같아야 하지 아니겠는가. 대비상을 퇴치하는 소탕령으로 상징주의 혁신세계를 입증한 별다른 도술국토의 이상한 신기록으로 統一天下之大宇宙局氣張起發動役宇宙人動力隊員 - 통일천하의 대우주국 기운을 베풀며 일으키게 되느니라. 발동하는 역할의 우주인 동력 가진 대원은 主務責任神現人生靈神人保體仁僖主宰官分身眞寫形影靈子外 - 주무책임 신 현재의 사람 생령신인 보체 인희주재관 분신과 참된 사진 진사 형영 영자 외에 文部速記士作戰書類必需條項立件担當神三太童子三人而現形立身外 - 문부 속기사 작전 서류 필수조항을 입건한 담당신 삼태동자 삼인이 형체를 나타내고 입신하게 되느니라. 이 이외에 武部威勢儼然彷佛形容之將軍服裝巨闕劍風而秋霜號令者三龍將軍三人而當面敵前氣壓絶命失神 - 무부 위세를 엄연한 방불형용의 장군복장을 하고 거궐 칼로 검풍을 일으키니 추상같이 호령 하는 자 삼용장군 삼인이 적 앞에 당면하여 기압으로 절명 실신시키게 되느니라. 白旗投降奏服受諾其外楪蓍飛行操縱士釣叟翁外行動隊員黔神雷師霹靂大將軍神 - 적들은 백기를 들고 엎드려 투항을 아뢰니 이를 수락하고, 그 외에 접시비행 조종사 조수옹 외 행동대원 금신 뇌사 벽력 대장군신 以上都合九名神人宇宙人編成隊員約三年間豫定爲計 이상 도합 아홉 명의 신인 우주인으로 대원을 편성하여 약 삼년간을 예정한 계획이니라. 然而于先急先務北韓殺人魔鬼人間最高度度外視天人共怒惡質分子 - 그러나 우선 급선무는 북한 살인마귀 인간들이며 최고도로 도외시해야 하는 천인공노 악질분자들이니라. 流滅亡於掃盪作戰開始爲始共産國家 - 소탕작전을 개시하여 멸망으로 흐르도록 하고 이를 위시한 공산국가들과 其外美英佛外邦不法非常物武器類等屬兼備於是非絶息之遮斷 - 그 이외에 미국 영국 불국 등 외방 여러 나라들의 불법 비상물자 무기류등속에 대하여 그 시비를 절식시키고 차단시킴을 겸비토록 하는 것이니라. 亦勤告大掃除去方針于掃盪作戰展開之賦天命于 - 또한 권고하는 바대로 대청소와 제거하게 되고 소탕작전을 전개하려는 방침대로 하늘의 명이 부과되었으니 存天理於卽今當場時勢依準處理決心作定也 - 지금당장 하늘의 이치가 존재함을 시세에 의준해서 처리하기로 결심하고 작정한 것이니라. 不退轉斷言 - 물러서지 않을 것임을 딱 잘라 말하노라.’는 이 글은 하느님의 결심이 어떠하심을 충분히 알아보는 글이고 실상 북한의 변괴는 이 가르침과 같은 결과가 이미 빚어졌었고 또한 빚어질 것이다.

북한은 공산주의 혁명노선을 걷고 있었던 소련의 교사를 받고 남쪽의 동포 형제들한테 총부리를 갖다 댔으니 그 죄악은 이루 다 말할 수 없다.

특히 인민들의 배를 굶겨 수백만 아사자가 속출하게 된 사실과 인민들이 굶어죽지 않으려고 북한을 탈출한 사실 등으로 미뤄 볼 때 도저히 씻을 수 없는 지도층의 부덕과 자격미달이며 역천 죄악이니 죄 값을 다해야 할 뿐이다.

기말록 용자장(龍子章)에는 중국이 북한에 진군하고 백두산의 화산 폭발로 평안도 함경도 그리고 강원도 일부에 화산재가 덮이게 되며 서해안 내륙 금강 서쪽까지 해일이 밀고 들어옴을 걱정하지 않을 수 없는 가르침이 있다.

臨津以北再作胡地 - 임진강 이북을 다시 오랑캐의 땅으로(중국군의 북한진출과 질서유지) 만들어 버리게 되느니라. 壤境二方不可論保 - 평안도와 함경도 두 지방은 보호함을 논할 수 없느니라.(백두산폭발) 南至錦江之西賊反爲巢 - 남쪽으로는 금강의 서쪽에 이르기까지 도적놈들(대해일)이 도리어 소굴로 만들어 버리고 東限楓岳之北民不安土 - 동쪽으로 금강산 북쪽은 백성들한테는 불안한 땅이(화산재가 내려앉는 땅) 되느니라.

동학가사 지본일신가(知本一身歌)에 광주나주 등지는 해일이 내륙 깊숙이 밀고 들어오는 가르침과 동해안 강릉이북에는 화산재가 덮이는 것을 걱정해 주시는 등 좋은 가르침이 있다.

‘億兆蒼生 들어보세 - 세상 사람들은 이 말을 잘 들어보시게. 生活之道 難堪하네 - 살아남는 도(구사일생이라도 살아남을 수 있는 방도)를 얻기가 난감하지 않겠는가. 可憐하다 萬國風塵 - 만국에 풍진(서로 물고 뜯는 전쟁 등)이 일어나면 가련하게 되겠구나. 三國風塵 어이할꼬 - 한중일 삼국의 풍진은 또 어떠하겠는가. 寒天惡風 簫簫하니 - 찬 기운이 감도는 하늘 아래 악마인간들(프리메이슨 빌더버그 - 일루미나티)이 악한 바람을 불어대니 萬國平和 할수없다 - 만국의 평화는 기대할 수 없는 것이네. 可憐하다 可憐하다 念佛僧이 可憐하다 - 세상 물정도 모르고 염불만 열심히 하는 승려들이 가련하게 되었구나.(승려, 목사, 신부들이라 하여 죽지 말란 법은 없다) 사지마소 사지마소 光羅州邊 사지마소 - 전라도 광주와 나주 근처에는(대해일이 육지 깊숙이 밀고 들어오니) 살지를 마시오. 關東千里 살펴보니 江陵以北 殺氣로다 - 관동의 천리 길을 살펴보니 강릉 이북 속초 고성 금강산 함경도 등지는 죽음의 살기가 뻗어 내리는(화산재로 덮이는) 땅이로다. 庚戌辛亥 推數하니 邱壑之墳 難免이라 - 경술신해(시기를 감추어 두신 위장천기)의 죽은 시신들을 추산 해 보건데 구릉과 산골짜기가 무덤 되는 것을 면할 수가 없겠구나. 無計求命 可憐하다 別數없이 죽었구나. - (진주의 가르침을 정심으로 따르지 않고 독불장군처럼 똑똑한 듯이 나부대다가) 스스로 목숨을 구하는 계책도 마련하지 못했으니 가련하구나. 특별하게 좋은 운수도 없이 그만 죽고 말았구나.

동옹론결(東翁論訣)에 진주의 출현이후 선악심판이 있을 때 태백산맥 줄기 오대산 설악산 이외에 금강산 일대 북한 땅에 들어가는 것은 옳지 않다는 은근한 가르침이 있으니 예상하는 그런 재앙이 미치는 땅임을 알아볼 수 있을 것이며 진주는 이와 같이 남북한 백성들한테 전해주어야 하는 의무가 있어 이렇게 글을 풀어주고 있는 것이다.

五臺以北 金剛以西 - 오대산의 북쪽 금강산 서쪽의 賊穴兵窟 民若居此者 - 도적 소굴이거나 병참기지 참호에 들어간다면(휴전선을 지키고 있는 남북한 병사들은 모두 퇴각해야 할 필요가 있다) 如負薪入火 - 마치 섶을 지고 불로 뛰어든 바와 같고 亦如懷沙濟水 - 또한 모래를 품고 강을 건너는 바와 같으니라. 缶令 - 앞서 배운 부령 잊지 말기를 당부하면서 李沁之婿 - 이심(정감록 등장 선인 - 단군성조의 빙장 허유 환생 선인)의 사위한테 당부하노니 善於衛數 略錄此書 - 하늘의 역수를 지켜낼 만큼의 착한 마음을 담고 대략 기록한 이 글을 以傳後世也 - 후세 사람들한테 전해야 할 것이니라.

이미 여러 가르침과 같이 돌아가는 이러한 하늘의 운기 속에 그 아들의 사망은 불가피 하였었고 장차 북한 내부에 소란이 있게 될 때 북한의 군부는 정권을 잡으려 하지 말고 오로지 중국의 군대가 평양에 진주하여 북한의 제반 질서를 유지할 수 있도록 비켜 주어야 한다.

중국군이 아닌 한국군이거나 미국군 왜군 러시아군 등 외국군대가 북한에 진입하면 그 군대의 군인들과 함께 평양의 백성들까지 집단몰살이 불가피하게 됨을 계고하는바 중국군 이외의 군대는 북한에 진입하지 말아야 하며 또한 북한의 혁명군은 인민들의 몰살을 방지하기 위하여 중국군 이외의 군대가 북한에 진입하는 것을 철저하게 차단해야 한다.

인간들끼리 영토 확장과 물자수탈 노예약탈 등 이득이권을 위한 전쟁으로 인간들이 집단사망에 이르게 됨은 흔히 있어왔던 불행한 일이라 하더라도 무기를 든 악마인간들이 무기를 손에 들지 않은 선량한 인간들을 집단으로 학살한 사례가 아주 많았다.

삿된 인간들의 머리로 조작한 엉터리 성경을 앞세워 놓고 인명을 경시하는 악마풍조가 일어난 구라파 각국의 왕족들 귀족들과 그 하수인들이 주축이 되어 식민지를 개척하고자 하거나 신천지를 개척하고자 북미 중미 남미 그리고 아주 아세아주 호주 등 세계 각처에 살아가던 인디언 인디오 원주민 토족들을 총과 칼 그리고 질병으로 대대적 살육을 감행한 것은 악마가 인간의 몸에 들었기에 그리된 것이었다.

아직도 개과천선을 다하지 않고 전쟁무기로 힘겨루기를 지속하고 있는 그 후손 백인들과 그와 같이 오염된 동양인들도 하느님의 자손이로되 패륜자손으로 악마인간이다.

한 마리의 동물을 이유 없이 함부로 죽이는 것도 인과응보에 따라 그 죄를 감당하기 어렵게 되는 것이거늘 하물며 하느님의 자손 노릇하라고 인간으로 만들어 주셨음도 모르고 인간 형제들을 무참하게 대량 학살을 자행하였으니 악마들이 그 인간의 마음에 들어가 악마화신 노릇하게 되었던 그 백인 침략자들의 후손들은 하느님께서 심판하시고 응징하시는 인과응보 앞에 이제 그 죄를 어찌 다 감당하겠는가.

오로지 속죄하고 개과천선한 결과에 따라 잔존하는 죄업만큼은 틀림없이 인과응보가 떨어지게 되니 인과응보 당하게 되었을 경우에는 괜히 하늘을 쳐다보며 원망하지 말고 오로지 남의 나라를 침공한 죄업과 못살게 굴었던 죄업을 지어놓고 그 업보를 후손들한테 물려준 선조들과 지도자들을 원망해야 하며 또한 지극한 정성을 다하여 손해배상과 함께 속죄할 수가 있었고 시간도 충분하였음에도 불구하고 속죄를 소홀히 해버린 스스로를 책망해야 한다.

상전벽해 등 천지변괴는 과거에 한 번도 있지 않았던 미증유의 사건이고 말해도 잘 알아듣지 못하는 불가사의한 일이다.

전 세계 나라들은 대원수폐하의 선전포고에 즉시 모든 나라들이 항복한다면 천만 다행이겠으나 대부분의 나라들은 그냥 웃어넘기려고 하겠으니 하느님으로부터 버림받은 나라들이 매를 얻어맞게 됨은 이미 오래 전에 하느님께서 집행해 두신 신격사무와 오늘 날 진주의 신격사무가 그것을 말해 준다.

‘伊時不得已乎 - 윤이 다스리게 되는 때는 부득이하게 된 것이지 않겠는가. 大使命者之義務責任遂行次至極至誠之極功 - 대사명자의 의무이며 책임을 수행하기 위하여 지극한 정성으로 극에 달하는 공이니라. 以行于七十二遁法遁術布用道濟天下之至仙人聖哲英雄天下無敵 - 칠십이 둔법과 둔술을 널리 펼쳐 써 먹는 도를 행함으로 천하를 건져내는 지극한 선인이며 성철영웅이니 천하무적이니라. 獨自獨步特典于能成絶代之功成名遂之大功名於天下大人者之前無後無第一人者之聖雄世尊也 - 스스로 혼자 걷는 걸음에 아무도 하느님을 대신할 수 없는 공을 능히 이뤄내고 이름을 드디어 높이게 되며 전무후무한 천하대인으로 대공명을 가지게 된 특전이니 제일인자의 성웅이며 세존이시라.’는 가르침과도 같이 스승님께서 집행하신 신격사무와 똑 같은 복사판으로 생령신인 진주가 집행해 둔 신격사무의 결과에 따라 지구촌에 아주 대단한 변괴가 발생하게 된다.

‘神格事前路進行事項三大條項 - 신격사로 앞길에 진행되는 일에 관하여 그 항목을 말하자면 세 가지 커다란 조항들이 있으니 一神格事件非常時局非常征伐正常反覆還元 - 첫째는 신격사건으로 떳떳하지 못한 사태가 비일비재하게 벌어지는 비상한 시국에 떳떳하지 못한 것들을 단번에 쳐 버리며 똑 바르고 떳떳한 것으로 뒤집어 엎어놓고 다시 하느님의 자리 원점으로 돌려놓는 것이니라. 二神格事由不可思議別異神奇妙有奇門遁術應用售勢天下 - 둘째 신격사유는 아무도 생각할 수 없으며 누구와도 의논할 수 없는 불가사의이고 특별하게 이상하고 신기하며 신묘하니 기문을 열고 닫는 둔술을 응용하여 그 세도를 천하에다 팔아먹는 것이니라. 三神格事實三災八難四朝六夕善惡審判斷行 - 셋째 신격사실은 땅을 밀어 하늘로 바꾸고 하늘을 밀어 땅으로 바꿔버리는 추천위지 추지위천으로 뽕나무 밭이 푸른 바다가 되게 하고 푸른 바다가 뽕나무 밭이 되어 버리게 하는 상전벽해 벽해상전을 비롯하여 지진과 해일 그리고 폭풍우로 홍수가 일어나고 가뭄과 흉년 등이 병발하는 삼재팔난과 아울러 열 사람 가운데 하늘에 순종하는 네 사람은 아침을 보게 하고 하늘의 뜻을 거역하거나 따르지 않는 여섯 사람은 저녁에 북망으로 돌아가게 하는 선악심판을 딱 잘라 행하느니라. 天下平定 - 또한 하늘에는 두 해가 없고 사람한테는 두 임금이 없듯이 천하는 하늘의 사명을 가진 옥황상제 대원수폐하께서 오로지 한 사람 주인이 되어 일통천하로 평화롭게 살아가도록 정착시키게 되는 것이니라.

이를 달성하고자 진주는 하늘의 명을 적극 수행하는 비행접시를 비롯한 벽력장군 등 천상의 무력신명들과 제대신장들 그리고 육천만 천병들과 만천하 지령지기 산령수백 그리고 고래역대 성왕명장 현신열사 효자효부 열녀 영령들과 호국영령 또한 악마인간에 의하여 죽임을 당하였던 원귀들에 이르기까지 하느님 십자영주신의 징집 령에 따라 선악심판 집행대원으로 응소케 하여 수괴악마 졸개악마 난신적자 삼도오적 이매망량 도깨비 등 아래의 예시와 같이 잘못 살아왔던 인간들의 죄상을 벌(伐)하고자 한다.

一. 천지인 삼위일체 으뜸하나 원일(元一)과 군사부일체(君師父一體) 가르침에 입각하여 모든 인간들은 하느님의 자손 인간들 임에도 불구하고 자손노릇을 다하지 않으려 하는 불효한 자손들의 종주불고(宗主不顧) 죄악과 하느님을 주신주군주인(主神主君主人)으로 숭앙숭배(崇仰崇拜)하지 않는 죄악 그리고 태사부(太師父) 하느님의 가르침이 담긴 도덕윤리를 위배하거나 도외시하고 민주자본주의 사회공산주의 등 상놈들과 금수들의 법도로 살아왔던 죄악과 그러한 죄악을 알아보면서도 지탄하거나 바로 잡지 않았던 죄악.

二. 자신 또는 자신의 단체를 중심에 두고 권세 권리 권한을 행세하고자 주권재민과 주권재전 금전만능에 현혹되어 옳고 바른 정중을 알아보면서도 하나로 합치하지 아니하였거나 각기 일등제일주의와 자기중심주의에 빠져 정중을 몰라보았거나 정중을 배척하였던 죄악.

三. 하느님의 지상천국이며 곤모, 마고지주, 서왕모, 대지감(垈地監), 대지의 여신, 가이아, 지장보살, 조왕대신, 어머니하느님의 지구 땅을 마구 파괴하고 남벌남획하며 과잉소비에다 무단배출로 지구환경을 오염시키는 등 함부로 훼손하며 금전으로 바꿔 먹었던 부자부국들에 대한 죄악과 그런 죄악을 지탄하거나 바로 잡지 않았던 졸개부자들의 죄악.

四. 하늘의 패륜자손 극악무도한 집단 프리메이슨 빌더버그 네오콘 등 음모세력 악마인간들의 죄악과 그들한테 간신배 노릇하였던 죄악 그리고 그 악마인간들의 발호와 하늘의 불효자손이라 하는 각국의 대통령 등 난신적자들의 부덕으로 발생하게 된 자연재앙(自然災殃)과 인위적 재화(災禍) 등을 하늘의 징벌로 여기지 않았던 죄악에다 하늘에 고축제사(告祝祭祀)를 올리며 솔직하게 용서 비는 등 낮은 자세로 예절을 다하지 않았을 만큼 오만방자하였던 죄악 그리고 그런 죄악을 지탄하지 않았던 죄악.

五. 미국 러시아 왜국 중국 영국 프랑스 독일 스페인 이태리 등 호전 국가들이 타국을 무단 침략하여 인간들을 도륙학살하며 약탈납치 노예사냥 하였던 악마국가들의 죄악과 약육강식 금수와 같은 성품 가진 금수국가들의 죄악 그리고 그런 죄악에 야합하였거나 추종하였던 죄악.

六. 총포화약무기, 핵무기, 생화학무기, 광선무기, 전투용 항공기, 전투용선박, 전투용차량, 군사정보수집용 기계기구, 실탄, 포탄, 유도탄 등을 개발, 생산, 보유, 배치, 지원, 거래, 사용하였던 반인류적 죄악과 그런 죄악에 동조하였거나 지탄하지 않았던 죄악.

七. 하늘에 제사지내며 영토를 가꾸어 온 효성자손 착한 민족들의 뜻에 반하여 역사지리 왜곡날조 영토편취 강제점령 무단점령과 식민지배 실효적지배 등 역사를 왜곡하였거나 영토정의를 저버린 죄악.

八. 나라에 충성을 다하지 않았거나 부모님께 효도를 다하지 않았던 죄악과 스승님 상사 존장 어르신 분들께 불공불손하였던 죄악 그리고 이웃이나 동료들과 화목하지 못한 죄악과 흉계 휼계 등을 꾸며 불신을 조장하였거나 중상모략 등 신의를 다하지 못하였던 죄악 또한 악한 자를 처단하고 약한 자를 보호하며 불쌍한 자를 측은하게 여기고 구휼하지 않는 등 만물의 영장으로 태어나 사람값을 다하지 않은 죄악.

九. 양두구육(羊頭狗肉) 부골우개(腐骨羽蓋) 침소봉대(針小棒大) 봉대침소(棒大針小) 등 사실을 사실대로 말하지 않고 날조한 거짓말로 사람들을 속였거나 현혹하거나 협박한 죄악과 두미불철(頭眉不徹)하게 처음과 끝이 정당한 이유도 없이 서로 다르게 언행불일치(言行不一致)한 죄악 그리고 표리부동(表裏不同)하게 겉에 보이는 언행과 속 내용이 정당한 이유도 없이 서로 다른 죄악 또한 이율배반적(二律背反的)으로 하나를 놓고 이랬다저랬다 자기 편리한 대로 달리 해석하는 등 하질 상놈들의 가치관으로 살아온 죄악과 그러한 상놈들의 죄악이 천심을 담은 백성들이 알아보지 못하도록 입 다물고 있었거나 덮어주고 살아왔던 역천죄악.

十. 하느님 부처님을 팔아 거부가 되는 꿈을 꾸며 십일조 헌금 봉헌 그리고 탁발을 넘어선 과도한 불전 등으로 신도성도불도들의 금전을 갈취하여 사이비 교주한테 상납하거나 부자가 되어 자식들한테 상속한 죄악과 진주의 구세주 역할을 죽은 예수에다 붙여 놓고 예수만을 철저하게 믿게 하여 정작 오늘 날에 등장하게 된 진주를 사탄, 사이비, 적그리스도로 매도해 놓고 믿지 못하게 만들어 버린 역천죄악.

十一. 양심을 저버린 불의불법 부정불미 몰염치 등 갖가지 죄악 그리고 동성결혼 등 얼빠진 죄악과 혼인혼례 없는 불륜 그리고 패륜 등 인륜을 저버린 죄악 그리고 유전자를 조작하거나 난세포 체세포 등을 조작하는 죄악 또한 태아를 살상하는 등 하느님의 도덕윤리 법도를 위배하거나 하느님의 권능에 도전하였던 갖가지 죄악.

十二. 신문 방송 영화 소설 잡지 만화 전산망 통신망 등 대중매체 등으로 전쟁과 침략의식을 고취한 죄악을 비롯하여 살인과 강도, 사기와 협잡, 절도와 폭력, 패륜과 불륜 등등 수많은 범죄행위를 교사하거나 살점 노출을 비롯하여 남녀유별의 예법을 넘어 선정적이고 저질스러운 언어와 행동 등으로 인간의 품성을 심대하게 해쳐 버린 죄악 그리고 인간을 속여 이득을 얻고자 그러한 문명의 이기들을 이용한 죄악과 인간을 속이는 자리에 앵무새처럼 그런 문명의 이기들을 호도 칠갑용으로 운용 당한 죄악 특히 문명의 이기들을 손에 들고 독자 시청자 등에 올바른 정의심을 고취시키거나 도의심을 함양시키지 않았던 죄악.

十三. 성전(聖戰)은 오로지 진주만이 집행할 수 있음에도 불구하고 지하드성전을 기화로 무차별적으로 태로(殆浶-테러)를 자행하였던 태로 분자들과 정중에 관한 원리도 잘 모르는 엉터리 원리주의자와 중심도 모르고 쓸데없이 분리하는 분리주의자 그리고 정중을 잃고 갈 데까지 가보는 극좌 극우 극단주의자들의 죄악.

또한 진주는 비행접시와 벽력장군 벼락방망이로 다음과 같이 조선한국 천손민족의 자존심을 무참하게 짓밟은 국가들이며 한반도에 군침을 흘리고 있는 육자회담 당사국들한테 상당한 인과보응을 실시함과 아울러 특별한 목적을 달성코자 한다.

一. 대한민주졸개 기만협잡 침몰몰살 공화국의 절명과 징발

二. 동족상잔을 불러왔던 북조선기아인민공화국의 자멸.

三. 선조은사의 조선을 침략하여 암살시해 영토편취 식민지배로 국혼훼손 언어말살 역사지리왜곡 약탈수탈 징발납치 집단학살 노역폭행 강간유린 전쟁귀신숭배강요 진주탄강 방해용 쇠말뚝 책동 등 극악무도한 죄업을 조금도 반성할 줄 모르는 악질왜국에 대한 강력한 인과보응.

四. 왜국의 식민지배로부터 해방시켜주고 한국전쟁을 그치게 하였으며 원조물자와 차관 등으로 구휼해 주고 경제를 발전시켜 주었던 고마운 나라임에도 불구하고 전범국가 왜국의 꾐에 빠져 왜국을 용서해 주며 한반도의 남북 분단을 불러왔던 어리석은 죄악과 천안함을 격침시켜놓고 북한으로 하여금 연평도에 포격하도록 암암리에 압력을 행사 하는 등 잔학하고 몰염치하며 이율배반적이고 표리부동한 미국정부와 미국정부를 뒤에서 조종하는 악랄한 음모세력들에 대한 인과보응 나아가 인류를 속이고 전멸을 획책하는 미국정부에 반항하지 않는 바보 나라들과 바보 인간들에 대한 응징.

五. 연해주 녹둔도(사할린)를 비롯한 북방 동토지대 등 동북아 고대 조선민족의 고유영토를 제삼국간 거래로 무단 점령한 죄악과 한반도를 남북으로 나눠버린 죄악에다 한국전쟁을 교사한 죄악 그리고 한국 민항기를 격추한 죄악 등에 관한 손해배상이 전혀 없었던 소련 러시아에 대하여 강력한 인과보응과 함께 영토반환 촉구 및 배상촉구.

六. 한웅(桓雄)과 복희(伏羲), 치우(蚩尤)와 헌원(軒轅), 초대단군(初代檀君)과 요(堯)임금님, 이대단군(二代檀君)과 순(舜)임금님은 서로 다르지 않으신 한 분의 조상이시고 하나의 언어와 문자를 사용하였던 일천일황(一天一皇) 일신일민(一臣一民) 일언일문(一言一文)이었음에도 불구하고 둘로 분리한 화하족(華夏族) 구려족(句麗族)의 조작된 역사에 관한 인식제고와 더불어 사회공산주의를 탈피하고 천하대의를 세우게 되는 화하족 중국으로 하여금 구려족 조선한국의 남북통일과 북방영토를 회복케 하여 죄를 갚게 하려는 목적.

七. 약육강식의 패권전쟁으로 인명살상의 업보가 많은 중국을 실제로 점령하여 만승황제 중앙천자 국가를 단군조선 요순임금님들의 고향이고 기자조선 제나라 강태공님의 고향이며 노자님의 고향인 낙양(洛陽) 땅에 건설하여 도읍화하(都邑華夏) 일중유시(日中有市-신의 법계를 인간계에 이루는 천하 중심의 도시)를 이루고자 하는 천하평정(天下平定) 천하통일(天下統一)의 목적

이러한 응징과 목적 달성을 위하여 천하만국들과 천하 만인들의 적악과 적선을 살펴 적악이 높고 많으면 벌로 패망케 하고 적선이 높고 많으면 상으로 흥성케 하시고자 천상의 신명들께서는 오래 전에 형벌악(刑伐惡) 공론을 개정하시고 결재해 주셨으니 이 공론 문서를 인희보감으로 명시해 주셨다.

主宰官而曰自今日至當辛未太歲官紀律令下辛卯月建戊戌日宿正午戊午正初刻基点頭角始首發端於無極旗旌目領于天地人皇道統治天下之三才功德

주재관께서 말씀하시기를 오늘부터 지극히 당연하게 신미년 태세관의 법기율령 아래 신묘월건 무술일진 사흘 전후 정오 무오시령 정 초각을 기점(시기는 천기위장)으로 처음 머리를 들어 올려 두각을 드러내야 하니 무극깃발을 발단으로 천지인 황도 목록을 거느리게 되어 천하를 통치함은 천재지재인재 삼재의 공덕이니라.

絶代至眞功名立身出世名實相符用意主導權利掌握統制大權領導者之天下統一使命于義勇奉仕公正人和政治人大元帥陛下御前也
다른 사람들은 아무도 하늘을 대리할 수 없는 지극히 참된 공을 이룬 이름으로 몸을 일으켜 세우고 세상에 나아가 이름이 헛되지 아니하고 서로 딱 맞아드는 명실상부로 용의주도하게 권리들을 장악하여 대권을 통제하는 대권자의 천하 통일이니라. 의용봉공하고 공정한 인화정치 하는 사람으로 사명을 가졌으니 대원수폐하 어전이니라.

附言明乎公日至當直値符値使者非公不正以外邪不犯正者人神共和合法處斷

공변된 날 당직에 이르게 되었으니 부언하여 밝혀야 하지 않겠는가. 가치 있는 천부인 부적을 하늘로 날리는 사명 가진 사람이니라. 공변되지 않고 똑 바르지 않은 이외에도 똑바른 것을 삿된 것들이 함부로 침범하는 자들을 사람과 신이 함께 공화하여 합법적으로 처단하는 것이니라. 형으로 벌 받아야 하는 악자들한테 숨을 멈춘데 그치도록 분별하여 잘라버리게 되느니라.

絶止息別于刑罰惡者皆諸罪業報因緣三灾八難亡身殺伐敢行敢昭告于天地萬物方位上示下達也 死以對罪

그 모두는 모든 죄업 지게 된 업보와 그런 인연으로 삼재팔난에 몸을 죽이는 살기로 치기를 감행하니 하늘을 향하여 조금도 거짓 없이 감히 밝게 고하도록 천지 만물이 살아가는 모든 방위 위에다 밝히며 하달하는 것이니라. 죽음으로 죄를 대해야 하느니라.

無極皇祖曰運數所關矣運命之所致自然大道之大自然來歷於四九金旺節在時中漢迦節候令日出時事機動令曰于先件於刑罰惡罪業報應振作也

무극황조께서 말씀하시기를, 모두가 운수소관이니라. 운명의 소치이니 자연 대도의 대자연이니라. 사구 경신 금왕지절 때 가운데 있게 된 내력이니라. 신선의 독재기운이 흘러가는 한가 절후에 령이 가는 해가 나오는 때의 일로 기틀을 동하는 령이니라. 말하자면 무엇보다 우선하여 악한 죄업 지은 자들한테 벌로 형을 주어야 하는 사건이니 그 죄를 갚도록 진작시키는 것이니라.

天皇大帝曰名實相符於經緯度合以外刑罰惡伐罪處分極力斷行敢昭告于同時勢徵發令中

천황대제께서 말씀하시기를, 씨줄과 날줄로 경위의 법도를 합하는 일은 명실상부한 일이니라. 이외에 악을 벌하는 형으로 죄 치는 처분은 극에 달한 힘으로 단행하여 같은 때에 함께 세도가 일어날 수 있도록 징발하는 령이 나가는 중이니 (죄 지은 자들은 ) 하늘을 (만천하 백성들이 다 알아들 수 있도록 자복해야 ) 향하여 감히 밝게 고해야 하느니라.

地皇大帝曰天地同氣陰陽合一之理數同調於刑罰惡罪伐作業世界萬邦同一時勢振作風景急急如律令施行晝夜無時間斷徵用發令中

지황대제께서 말씀하시기를, 하늘과 땅은 같은 기운으로 음과 양이 하나로 합을 이루는 이치와 역수를 가졌으니 악한 죄를 형으로 벌주어 치는 작업을 함께 조절하게 되느니라. 세계만방 국가들이 똑 같은 하나의 시세로 진작하는 풍경이니 급하고 급하게 율령과 같이 시행하라는 급급여율령으로 시행함을 낮과 밤을 가리지 않고 무 시간(언제든지)으로 잘라 징용령을 발령하는 중이니라.

道術師曰今玆非常時局對處於專担戒嚴司令故無爲自化象徵主義道術國土統一天下之非常對策大非常戒嚴令於刑罰惡伐罪完了責任完了計劃圖本作成建功立業專一行動通一徵發令中

천상비상계엄사령관 도술사 인부령이 말하기를, 이에 오늘날 비상한 시국에 전담은 비상계엄 사령관이 대처하게 되었으니 따라서 아무런 시킴 없어도 스스로 조화하는 무위자화에 따라 상징주의 가진 도술국토로 통일천하하는 비상 대책입니다. 대 비상계엄령에 따라 악을 형으로 벌주어 죄를 치기를 완료하여 책임을 완료하게 되니 계획 도본을 작성하여 공을 세우고 업을 세우기 위하여 오로지 하나로 행동 통일하는 징발령이 나가고 있는 중입니다.

釋井光曰大自在天機動令之下何事不成乎天下所得在於一掌中矣如反掌之簡易略式之知能方便任意自能手段如何也

대자재천 석정광이 말하기를, 천연 자재하는 대자재천 하늘의 기틀이 동령 하는 아래에 무슨 일이든 이루지 못할 것이 있겠습니까. 천하를 소득 함은 이 손바닥 안에 있으니 손바닥 뒤집듯이 간이하고 약식 가진 지능 방편은 임의로 스스로 능하여 수단 여하에 달려 있습니다.

今日至急先着手術作業進行事件當直曰刑罰惡大非常退治伐罪令于非常風波三灾八難而一朝一夕霅時間內宇宙全域獲散困橫之悲命橫死殺伐敢行警告處分處刑審判可決裁一也

오늘 날 지급하게 먼저 수술착수 작업을 진행하는 사건 맡은 당직이니 말하자면 악함을 형으로 벌주는 대 비상 퇴치로 죄를 치는 령이 흘러가 비상 풍파가 일어나느니라. 삼재팔난이 닥치고 하루아침 하루저녁 삽시간 내에 우주 전역에 확산하느니라. 피곤하여 횡으로 누워 비명횡사하도록 살벌하게 감행하여 경고 처분하거나 처형하는 심판을 가히 하나로 결재하느니라.

인희보감에 ‘烟波釣叟値符値使之三奇八門奇門遁甲術而變化大動盪風潮’이라는 가르침과도 같이 삼기팔문(三奇八門)을 포국하는 기문둔갑(奇門遁甲)과 하느님께서 이미 집행하셨던 유주전본(劉籒篆本) 즉결처분 천부인 부적삼장을 진주가 똑 같이 사경(寫經)하여 수파송연(水波送煙) 치부치사(値符値使) 여의륜부(如意輪符) 첨부의식으로 금목수화토 오행정원자력 육효를 발동시킴에 따라 보라상만진(寶羅常萬眞) 무형의 기체 여의주가 굴러가서 청제장군 적제장군 백제장군 흑제장군 그리고 황제장군부에 구진(句陳) 등사(騰士)가 조화를 부리어 외계우주인 개벽신명 연파조수옹(煙波釣叟翁)을 비롯한 무력신명들이 탑승한 비행접시의 작전개시를 명하게 되고 전자신 전자령 호출주문으로 벽력장군이 벼락 때리게 하는 바 이외에도 태아검 용천검 거궐검 삼인도 사인검 성검으로 악마사귀 척살의식 등 현묘하고 신묘한 신비도술을 전개하지 않을 수 없다.

이미 작년에 집행하여 전 세계적으로 지진이 다발하였으되 아무도 진주로 알아봐 주지 않았던 그런 약식 신비도술이 아니라 하느님의 자식자손으로 살아가는 인간들 모두는 하느님의 자식자손의 자격을 잃고 있었음을 즉시 깨달 수 있을 만큼 또한 하느님의 자식자손으로 단번에 돌아올 수 있도록 본격적인 신비도술을 정식으로 집행하게 되니 동서양 만국의 만인들은 하느님의 도법도술을 겸허히 받아봐야 하고 신인 진주의 출현을 알아봐야 한다.

신비도술의 결과가 실제로 드러나면 전 세계의 모든 나라들과 모든 사람들은 경악을 금치 못하는 일을 당하게 되고 하늘의 뜻이 과연 진주가 전해 주는 이 글과 다름이 없음을 직시하게 되며 또한 백성들의 생명을 보존하고 나라를 존속시키기 위해서라도 진주 대원수폐하 어전에 굴복하고 귀부하지 않을 수가 없음을 알아볼 것이다.

이 시기에 일어나는 변고는 형벌악 공론을 마치시고 집행하셨던 삼독살(三毒殺) 추방소탕령(追放掃盪令) 천부인(天符印) 명령장 가운데 목표지점 왜국에 국한하여 시범적으로 이미 발생하게 되었던 ‘왜국함락삼절경’의 (후쿠시마) 그 지진과 그 해일 그리고 그 원자로폭발은 아무것도 아니라고 말할 만큼 아주 대단한 즉결처분 천부인 부적에 의한 신격사무의 결과가 전 세계적으로 찾아간다.

천벌을 받아야 했을 만큼 천손민족을 낮춰보는 바의 망언을 자주 내 뱉었던 동경도지사가 스스로 천벌을 받았다고 올바른 말을 뱉었던바와 왜국의 모 장관이 하느님의 사업이라고 했던 말 이외에는 왜국 앞바다 심해저 지중에 시한폭탄 도화선에 비행접시가 내려와 불을 붙이고 불똥이 튄 자그마한 시범이 정녕 신의 사무로 내리친 천벌인 줄은 아무도 몰랐을 것이니 신묘년의 재앙으로 아파하며 신음하는 왜국 백성들 대부분은 맛보기로 맛을 보았으면서도 궁극적인 하늘의 뜻이 어디에 있는지 아무도 알아보지 못하고 있다.

안타깝게도 대지진과 대해일 그리고 방사능 오염으로 아파하는 상처가 채 아물지도 않은 가운데 또 다시 시한폭탄 도화선이 다 타고 나면 설상가상이 무색하리만큼 미처 털어내지 못한 적악의 높이만큼이나 인과응보의 재앙을 또 다시 본격적으로 덮어쓰게 될 것이니 이를 애달파 하지 않을 수가 없다.

이렇게 본격적 재앙은 오래 전에 하느님이신 스승님으로부터 받은 즉결처분 천부인 명령장과 더불어 신격 있는 신인 진주 대원수폐하의 복사판 즉결처분 천부인 명령장을 받아든 천상의 대법총령원수 주운명감대장과 계엄사령관 인부령 그리고 휘하에 비행접시 조종사 연파조수옹과 벽력장군 삼태동자 삼룡장군 그리고 육십갑자 신장들과 사해 바다의 용왕들을 비롯하여 육천만 천병들이 나서서 가장 먼저 비행접시(飛行楪蓍)로 시범을 보이게 된다.

이 시범의 일차 목표로 대원수폐하께서 조선고려한국 민족한테 아주 많은 피해와 손해를 입히고서도 아무런 손해배상을 하지 않고 그냥 넘기고 있는 러시아에 대하여 손해배상을 받고자 하는 차원에서 대진해(大震海 -오츠크) 인접 동토지대를 비롯하여 연해주와 녹둔도(사할린)를 우리민족한테 원상복구해 줄 것을 이 글로 정중하게 권고하고 있음에도 불구하고 순순히 수락하지 않을 것임을 내다보며 그것을 미리 촉구하는 차원과 아울러 반강제적으로 고토회복을 집행하게 됨에 따라 나타나게 되는 결과이다.

군사 강대국들끼리 임의로 약소민족 국가의 땅을 주거나 받거나 마음대로 처분해 버린 역사적 사실과 함께 역사를 왜곡하여 영토 주권을 유린해 버린 전철들이 비일비재 무수하기에 오늘 날에 와서 다시 살펴보아도 도저히 이해할 수 없는 역사들이고 그러한 영토분계이다.

진주가 말하는 극동 동토지대를 비롯하여 연해주와 녹둔도(사할린)에서 과연 어떠한 민족이 뺏고 뺏기는 전쟁 없이 하늘을 향하여 제사지내며 영토를 잘 가꾸며 살아 왔던가를 하늘에 물어보고 싶기에 향후 구려족 고려족 조선한국 민족이며 장차 장랑왕국 백성들이 관리경영 해야 하는 북방경계선이 어디쯤인지 하느님께 표시해 달라고 청원하려는데 하늘에서 이 청원을 받아 주신다면 그곳에 인과응보를 펼쳐주심과 아울러 경계선을 잘라 주실 것이다.

이에 따라 외계우주인 하늘의 무력 신명들께서는 그 어느 한 곳을 북방경계임을 알려 주시고자 그 옛날 우리 고려조선민족의 북방경계선을 목표 타격지점으로 삼게 되고 그렇게 타격하게 된다면 앞서 손해배상에 관한 정중한 요구에 불응하기로 내다보고 있는 그 결과가 실제로 나타나니 그 북방경계가 어디인지 확실하게 짚어낼 수 있는 효과를 보게 된다.

그곳을 향후 상제지자 장랑공작대왕국 천손민족들이 직접 경영해야 하는 국토의 북방 경계선으로 삼으려고 하는 바에 대하여 러시아 당국자들은 사전 검토와 함께 과거지사에 대한 손해배상에 가름하여 제시하는 조건을 미리 수락해 둘 것을 당부해 두는 바이며 사전 검토한 그 경계선이 하늘의 명을 받고 등장하는 무력신명 비행접시 조종사 연파조수옹이 획정한 그 경계선과 일치하기를 바랄 뿐이다.

이와 함께 무엇보다 먼저 걱정해야 하는 바가 있으니 그것은 대형 운석에 비할 수 없을 만큼 큰 괴력을 가진 비행접시의 공격권에 사람들과 짐승들이 남아 있다면 과거 어느 때 시범적으로 시베리아 동토지대에 울창한 삼림을 한 방향으로 눕혀버린 괴이한 사건으로 알아보다시피 또한 러시아 상공에서 소행성을 깨뜨린 위력으로 알아보다시피 예정된 그곳에 직접적 타격을 본격적으로 받게 된다면 초고밀도 기압을 이기지 못하여 즉사 당할 수 있기 때문에 사람들은 일찌감치 예상되는 그 지역에서 멀리 대피를 해야 한다.

또한 러시아 극동지역의 해안 내륙 산악 들판 강변 등 그 가운데 어디가 될지 모르지만 그렇게 타격 받게 되는 그 타격지역은 갈라지거나 가라앉게 되고 그리 되면 대진해(大震海 -오츠크)의 바닷물이 타격 받은 그 지역으로 몰려들고 크고 작은 강들을 역류하는 등 대해일이 일어나게 되니 그곳 사람들이 초강력 기압에 분해되지 않았다 하더라도 대해일로 익사 당할 수도 있다.

혹여 러시아 극동지역 군사 당국자들이 미확인물체라 하는 비행접시를 적으로 간주하여 전투기로 요격을 감행하거나 함정에서 함포사격을 가하는 등 전투행위를 전개하게 된다면 부메랑과 같이 발사된 유도탄 포탄으로 그 즉시 되갚음 피해를 입게 됨을 미리 경고해 두는 바이다.

그러니 러시아 극동지역 대진해(大震海 -오츠크)에 접하는 모든 해안지대를 비롯하여 그 인근 내륙 산악지대와 그 옛날 두만강이었던 지금의 흑룡(아무르)강 인근 그리고 그 옛날 두만강의 하구 건너 녹둔도(사할린)와 연해주 해안 및 그 인근 산악지대 등과 특히 지금의 백두산이 아니라 영토지리 역사왜곡 이전 과거 그 어딘가 백두산이라는 이름이 붙었던 산이 존재하였던 그 근방 타격예상 지점과 그 지점 반경 4백 킬로미터 이내에 살고 있다고 여기는 사람들은 가급적 한 사람도 남김없이 진주가 신격사예고장으로 밝혀 주게 될 그 날이 되기 이전에 미리 칠십 년 전 그곳에 살고 있었던 우리 고려조선 민족을 짐승들 몰아내듯이 그렇게 중앙 아세아까지 내쫓을 때처럼 그와 같이 먼 곳은 아니라 하더라도 이삿짐을 챙겨 뒤도 돌아보지 말고 다시 돌아올 생각도 하지 말고 가급적 서쪽으로 멀리 달아나야 함을 미리 말해 주는 바이니 러시아 지도자들은 반드시 그곳 백성들한테 지도하고 계몽해주어야 한다.

이렇게 비행접시를 타고 내려오신 외계우주인 무력신명들께서는 그 북방 경계선을 긋고자 그곳에다 일차적으로 공격함으로 균열된 지구의 태평양판 등 각 대륙판들이 타격을 받아 땅덩어리 전체가 세차게 흔들리게 되니 지축이 요동하여 땅속 깊은 곳에 맨틀이 꿈틀거리고 마그마는 튀어나오고자 출렁거릴 것이며 지각은 춤을 추며 자기장마저 변동을 주게 된다.

이러한 비행접시의 공격으로 이 지구 땅은 과거 고대역사 속에 아틀란티스 뮤 등 수많은 대륙들이 바다 속으로 들어가 사라진 바와 같이 지축의 요동과 함께 대규모 지진으로 지표 균열과 화산폭발은 말할 것도 없고 솟아오르거나 가라앉는 등 상전벽해가 일어나며 느닷없이 바닷물이 빠지면서 육지가 되어 버리는 벽해상전도 일어나게 되니 대지진으로 허술한 주택과 강고하지 않은 아파트 등 살고 있었던 집들이 무너지지 않는 집이 없고 해안가 강변의 집들은 그마저 해일로 휩쓸어 떠내려간다.

격암유록 출장론 편에 ‘北海出世走肖神將 風雲造化任意用之 義兵用事善惡判斷 - 북방 대진해(大震海-오츠크)로 출세하게 되는 조수옹 개벽신이 풍운조화를 마음먹은 대로 써 먹으며, 의로운 병사들(육해공 삼군 비상계엄관)로 선악을 판단하는 일에 써 먹게 되느니라. 高山流水물밀듯이 南伐梳踏하올적에 哀悽롭다人生이여 - 높은 산에도 흐르는 물(해일)이 물밀듯이 밀려오고 남쪽을 쳐 버리며 낱낱이 빗질하듯이 밟아갈 적에 불쌍한 인생들이여 애처롭구나. 逢則殺之하고보니 何處圖命岩穴인가 - 만나면 죽이기부터 먼저 하니 어느 곳이 숨에서 목숨 지켜낼 암굴이며 땅굴이 있겠는가. 北海島中馬頭人身 氣体靑色八尺長身 口吐火噴怪術로서 - 북쪽 대진해(오츠크) 섬 가운데로 말머리에 사람의 몸을 가진 조수옹 신명이 입에서 불을 뿜어낸다는 괴이한 술책으로 惑世誣民賣人心에 天下紛紛이러나니 - 혹세무민하며 인심을 팔아먹는다는 둥 천하가 분분하게 되느니라. 無道者가엇지살며 風浪劫海當到하니 道德船을 急히타소 - 이러니 무도한 자들이 어찌 살아남을 수가 있겠으며 풍랑(대해일)으로 바다가 뒤집히는 변괴가 당도하게 되느니라. 인희선도의 도덕선을 급히 타서 살아남아야 하느니라.’라는 가르침은 무력신명 연파조수옹이 하늘의 뜻에 따라 비행접시를 타고 북방 대진해(오츠크) 인근에 변괴를 일으키게 된다하더라도 믿지 못하고 설왕설래 가타부타 하는 동안에 지진과 해일을 당하게 됨을 경고하는 가르침이고 도덕선이라 함은 선악심판 권한대행 비상계엄사령부에 적극 호응하여 군자임을 드러내어 자동으로 인희선도에 입문하게 됨을 뜻한다.

노스트라다무스의 예언에도 강에 사는 물고기와 바다에 사는 물고기들이 강한 파도를 타고 물에서 땅으로 올라온다고 하였고 그 모습은 괴이하다 하였으니 필시 천지개벽 상전벽해로 인한 해일을 뜻한다.

한편 동방천보결(東方天步訣)에 ‘天傾西北 地坼東南 - 하늘은 서북에서 기울어지고 땅은 동남에서 갈라지도다.’라는 가르침에서 우리나라의 서쪽과 북쪽은 땅이 융기하게 되고 동남해안 특히 부산 양산 울산 언양 경주 포항이 속하는 동남 땅들은 갈라져 침하함을 걱정하지 않을 수 있으니 하늘에 죄가 작은 우리나라가 이를진데 하늘에 죄 많은 나라들은 말할 것이 없다.

이서구(李書九) 비결문구 ‘可憐江浦望 不見洛橋人 - 강과 포구를 바라보니 가련하고 낙동강 다리에는 사람이 보이지 않는구나.’라는 뜻인데 부산 낙동강뿐만 아니라 전국적으로 해안과 강변 저지대에 해일이 밀고 들어와 고통을 겪게 됨을 예고해 주신 글이다.

새롭게 건설한 신식 교량 위에 차량으로 낙동강을 건너다니게 되었기에 걸어 다니는 사람이 없어 그러한 글이 나왔을 수도 있다하겠지만 개벽하는 과정에 강과 포구는 쓸려 나가거나 잠기게 된다는 뜻이 있고 또한 일정 때 건설된 낙동강 교량에는 근래까지 사람들의 통행이 빈번하였으되 폐허된 이후에 대 변괴로 새롭게 건설된 신식 낙동강 교량마저 파괴되어 물속에 잠기게 되었다는 뜻으로 해석되니 웬만한 아파트들도 모두 무너짐을 내다본다.

민주주의로 맹충이가 되어 버렸고 자본주의로 도적이 되어 버린 죄업을 비롯하여 사이비 종교와 서양문물로 윤리도덕을 땅바닥에 떨어뜨린 죄업 그리고 원자력 발전시설과 방사능 물질 폐기장 등 죄업이 산 같이 쌓인 우리나라도 예외는 아니니 만에 하나라도 조심하고 경계해야 하는 국내 지역은 왜국과 가까운 울릉도와 독도 그리고 부산 울산 포항을 잇는 동해남부 해안선 근방은 지반 침하우려와 함께 서태평양 동중국해의 높은 파도는 해일이 되어 대해일 피해를 입게 됨을 예상한다.

그 예상 지역은 대략 해발 50 미터 전후의 낮은 지대로써 내륙으로 20 내지 40 킬로미터 쯤 방파제 방조제 갑문을 넘고 강둑을 넘어 논과 밭 그리고 선박과 자동차 주택을 휩쓸며 바닷물이 밀고 들어올 것으로 예상하고 전산기 가상도식으로 활성단층대 지도와 함께 침하 깊이와 각도 그리고 등고선을 비교하는 등 위험 예상 지역을 밝혀 주어야 한다.

남해안과 동해안 그리고 제주도와 서해남부는 해발 45 미터, 서해 중북부 해안은 바닷물이 밀려가고 육지가 드러나며 더 북쪽은 융기된다 하더라도 우선 40 미터 이하 저지대와 곡창지대는 내륙 깊은 곳까지 대 해일에 대비해야 한다.

토정 이지함 선생님의 비결에 ‘大船浮南兵馬無數 - 큰 선박들이 남쪽 바다에 떠다니니 병마(대해일 부유물질들)들이 수도 없이 많도다. 兩湖之間人影永絶 - 남해안 서해안에는 사람들의 그림자가 영원히 끊어져 버렸으니(대해일로 죽어 버렸으니). 三南千里烏鵲而已 - 충청 전라 경상 삼도 해안 천리는(사람들은 보이지 않고) 까막까치들뿐이로구나. 父子相別兄弟相離 - 아비와 자식들은 서로 멀어져 버렸고 형제들은 서로 떠나버렸도다.’는 가르침으로 태평양의 너울을 막아주는 일본열도 방파제가 없는 제주도와 전라남도를 비롯하여 남해안 서해안의 해일 피해가 더욱 심각함을 짐작해 볼 수 있다.

비결참서 마상록(馬上錄) 논리 편에는 ‘猪等木鳥 鷄爲水鳥 - 돼지들은 나뭇가지에 앉은 새가 되고 닭은 물에 앉는 새가 되느니라.’는 가르침은 사람들이 구해 주지 못한 돼지들이 나뭇가지나 지붕위에 올라가 살아남으려 하고 양계장에 갇혀있는 닭들은 헤엄칠 수 있는 오리 등 물새들과 비유할 바가 아니라 할 만큼 처참해 짐을 내다본다.

한편 비결참서 초창록(蕉窓錄)에는 어염극귀(魚鹽極貴)라는 문구가 있으니 생선저장 창고와 소금 저장고가 바닷물에 침몰되어버렸거나 고기잡이가 중단되고 소금 생산이 중단되는 사태가 벌어짐을 암시한다.

그 이유는 많은 임해 생선저장 냉동 창고들과 많은 고깃배들이 육지가 바다로 변하는 상전벽해 또는 대해일로 침몰하였기에 그러하겠다.

또 다른 이유로 소금이 귀하다는 말은 바다가 육지로 변하는 벽해상전으로 인하여 염전에 바닷물을 끌어다 넣을 수가 없기에 그럴 수밖에 없겠다.

비결참서 징비록(徵秘錄)에는 초포주행(草浦舟行)이라는 문구가 있으니 전라남도 함평군 나산면 초포리라면 영산강으로 해일이 역류하여 초포마을까지 밀고 올라갈 것임을 예상해 볼 수도 있으니 광주광역시도 무사하지 못한다.

만약 그 초포가 충남 논산 광석면 항월 초포마을이라면 해일이 금강을 역류하여 그곳까지 밀어 닥칠 것을 예상해 보기도 하는데 그 보다는 호우 홍수로 산사태가 일어나 금강이 폐색되었다가 터뜨릴 때 초포마을을 범람함을 내다본다.

논산의 그 초포는 비결참서 동거결에 ‘忌公州鷄龍山下 水溢嶺左右前後 若誤犯則 不免滅沒之患 - 공주와 계룡산 아래를 기피해야 할 것이니라. 물이 고갯마루 전후좌우로 넘쳐나게 될 것인즉 만약에 실수라고 하더라도 이 말을 듣지 않으면 빠져 죽는 환란을 면하지 못하게 되느니라.’는 가르침이 있으니 짐작해 보건데 대지진 때 산자락이 갈라지고 이후 폭우호우로 산사태가 일어나 공주와 계룡산 인근을 흐르는 금강 어느 곳이 폐색되어 공주 시가를 호수로 만들어 버리고 강줄기가 이십삼 호 국도 인근을 흐르는 개울을 따라 계룡면 고개를 넘어 논산 등지로 바뀌게 되거나 아니면 폐색되어버린 강을 터뜨릴 적에 한꺼번에 강물이 터져나가게 되어 이때 광석면 항월리 초포마을을 범람하게 됨을 배제할 수 없다.

서산대사역년기(西山大師歷年記)에 ‘六月十五日始雨 至八月初 - 유월 십오일에 비가 내리기 시작하여 팔월 초에 가서 그치게 되느니라. 鷄龍大破山變爲谷谷變爲山 - 계룡산이 크게 부서지니 산이 변하여 계곡이 되어 버리고 계곡은 변하여 산이 되어 버리는구나. 玆際神人告諭其變欲免其禍 - 이러할 즈음 즉 지금 개벽시대에 당도한 즈음에 신인 진주께서 그 화를 면하게 해 주려고 널리 알려 깨우치게 해 주려 하지만 凡氓言不聽信稱以掛異 - 무릇 맹 백성들은 이러한 말씀을 듣지 않거나 믿지 않으며 이상한 글을 걸어 놓았다는 둥 都入於浮水死亡之境 - 그들 모두가 물에 둥둥 떠내려가 사망하는 지경에 들게 되니 嗚呼惜哉 - 오호 이를 어찌 할꼬 안타깝도다.’라는 가르침으로 알아보다시피 폭우에 의한 대형 산사태로 금강이 폐색됨을 내다 볼 수 있으며 또한 개벽에 즈음하여 피해를 벗어나게 하려는 진주의 이 글을 쉽게 믿지 못하고 죽을 자리에서 벗어나지 않는 사람들이 많음을 짐작한다.

이렇게 죽어가는 자리를 벗어나지 않으려는 사람들을 크게 깨우쳐 주기 위한 글이 또 있으니 西山大師歷年記 사십합초(四十合抄) 편에 ‘圮入公州地能通舟楫然後 - 무너져버린 공주 땅에 능히 배(부유기구 튜브 스치로폼 등 )를 타고 노를 저어야 함을 세상에다 미리 알게 한 연후에(단군보고서 요약문에다 이 글을 풀어내고 기자 군자들한테 전송하거나 배포한 후에) 鄭氏出於海島 - 정도령 진주는 비로소 해도로부터 세상에(출현) 나오느니라. 玄雲黑霧蔽天咫尺不辨 - 검은 구름에다 검은 안개로 ( 화산연기 - 7일 동안 ) 하늘을 가리게 되면 어디가 어딘지 지척을 분간하지 못할 것이니라. 神將走肖自得義兵 - 신장주초 즉 비행접시 조종사 연파조수옹(신인 진주를 상징)은 스스로 의병들( 진주로 알아보는 군자들과 비상계엄군사들)을 얻게 되느니라.

그리고 동방천보결에 ‘鷄龍山四方三四十里切勿近居 - 계룡산을 둘러싼 사방 삼사십리에 가까운 곳에서 절대적으로 살아가지 말아야 하느니라.’는 가르침은 금강 폐색으로 인한 공주시가 침수 걱정 이외에 정도령 진주 계룡도읍의 위수 지역임을 깨우쳐 주시는 가르침이다.

초포에 관하여 달리 해석해 보자면, 임해지역 지명 가운데 갯가 포(浦) 자와 풀 초(草) 자가 들어간 마을이 서로 마주 볼 수 있는 곳을 뜻한다고 보겠으니 어느 곳이나 가능성을 다 열어 두어야 하겠지만 부산광역시를 사례로 들게 된다면, 전포동은 부산에 속하기는 하더라도 바다가 없는 동리이고 조금은 내륙에 들어가 있으며 황령산에 붙어 있는 높은 지대인바 이 문구의 조건을 충족시켜 주고 있다.

한편 멀리 건너편에 백양산 아래 초읍 마을이 있으니 그 사이에 있는 부전동 일대 서면은 물속으로 빠져들고 서면교차로 위로 작은 배가 다닌다는 뜻으로 해석해 본다.

한편 동옹론(東翁論)에는 ‘潮分草浦 - 밀물은 초포를 나눈다.’ 하였으니 이렇게 초읍과 전포동으로 나눠버린다는 뜻으로 해석되고 또 ‘草浦西津 - 초읍동과 전포동은 서면의 나루터라.’고 해석되며 또 ‘沙峴南洞 - 사하 사상과 문현동 암남동 남천동 남포동 남항동 남부민동’으로 해석하면서 부산의 모든 저지대를 걱정하시는 문구들이다.

독자들이 살고 있는 지명에 草자 혹은 浦자가 들어 있는가를 놓고 나름대로 짚어 봐야 하고 설혹 초포가 아니라 하더라도 조심하지 않아도 되는 지역은 아무데도 없다.

특히 격암유록에 ‘錦城錦城何錦城’이라는 문구로 보아 지금의 나주를 걱정해야 하는 가르침인데 영산강을 끼고 있는 목포 나주 함평 무안 영암 광주 등 전라남도 저지대에 해일이 밀어닥칠 것에 대하여 걱정해 주심을 알아보는 바와 같이 해안가와 강가 그리고 강과 하천이 인접된 내륙은 어디든지 안전한 곳은 없으니 해일에 대비해야 할 지역이다.

무학비결(無學秘訣)에 ‘必有妖聞問 而野無居人 山多賊藪 - 반드시 요상한 소문을 듣고 묻게 되는 바가 있고 들판에는 살아가는 자가 없으며(산으로 도주하여) 산에는 도적들이 (비상계엄군사들한테 체포되지 않으려고 휴대폰 꺼버리고 달아나 버린 고급 범죄인 도적들) 수풀같이 많을 것이다. (중략) 犯于錦城 流連三載 百里以內 存者幾稀 - 도적들(여기 이 도적은 인간 도적이 아니라 재물을 쓸어가는 해일을 상징)이 금성 즉 나주를 범하게 된다면 연이어 세 번을 오고가며 실어 흘러가게 되니 (나주를 중심으로) 백리 이내에 살아남을 자가 몇인가 헤어봐야 할 만큼 희귀하게 되느니라. 附賊則免 避賊則難免 - 도적(이 도적은 해일이 아니라 천하를 되찾는 도적 - 진주)을 따라 붙이면 죽음을 면하게 되고 도적(진주)을 피하면 죽음을 면하기 어려운 것이니라.’라는 가르침에서 직설적으로 가르침을 주시지 않으시고 은유법으로 가르침을 주시는 까닭을 잘 헤아려야 한다.

서태평양 동중국해로부터 밀려들어온 거센 파도 너울이 제주도를 덮친 이후에 이렇게 영산강과 나주평야에 해일이 되어 출렁출렁 세 번을 오고감을 알아볼 수 있고 이때 도적(해일)을 따라 붙여야 한다 함은 해일이 아니라 흘러가는 대세를 알아보고 진주에 따라 붙어야 한다는 가르침이다.

무학비결에는 ‘支離六七年之後退保錦城西四十里而梢濟生民之塗炭 - 어려움을 지탱하고 넘긴 육칠년 후에 물러나서 보살펴야 하는 금성(나주) 서쪽 사십 리는 땔감같이 바짝 말라버렸고 살아남은 백성들은 도탄에 빠졌기에 구제해 내야 하느니라.’라는 가르침이 있기로 바닷물이 밀고 들어온 땅에는 육칠 년 동안 농사를 지어 먹을 수가 없음을 알아 볼 것이고 전 세계적으로 육칠년 동안 굶주려야 하는 이유 가운데 하나를 알아볼 수 있을 것이다.

비결참서 징비록(徵秘錄)에 ‘賊民自全州而來俱通湖中 - 도적의 백성들이 전주로부터 찾아와 함께 호남평야 가운데를 통하고 津泰之間萬艘橫江 - 당진과 태안 사이 서산에는 만 척의 배들이 강을 횡단하니 此乃大患也 - 이는 아주 큰 환란이니라.’라는 가르침에서 도적의 백성들이라 함은 새만금방조제를 넘어 들어오는 해일로 해석되고 또한 전주부터를 전주에 이르기까지로 봐야 하겠으며 호수 가운데 호중을 김제만경 평야로 해석된다.

또한 태안 서산 당진에 만 척의 배들이 강을 건넌다 함은 수많은 척의 배가 강을 거슬러 올라가는 것이 아니라 해일에 떠밀려 강과 논밭을 건너감을 연상할 수 있겠으니 어선들을 비롯한 크고 작은 선박들이 육지에 상륙하여 떠가는 것은 비단 서해안뿐만이 아니라 모든 해안과 강과 들판에서 보게 되는 광경임을 알아볼 것이다.

동거결(東車訣)에는 천지개벽의 재앙을 일러 수컷 웅 또는 병사와 장교 등 동학혁명으로 묘사해 두셨으니 이해하기가 쉽지 않지만 이를 대지진과 대해일 그리고 괴질로 해석해 보면 금방 이해할 수가 있고 특히 이 글은 구국의 일념으로 일어난 동학혁명 농민전사들의 거룩한 죽음을 잊지 말라고 은근하게 일러주신 가르침이기도 하다.

雄三南出 - 수컷이 충청 전라 경상으로 나오느니라. 自西方西方盡滅 - 서방에서 나오면 서방 멸하기를 다하고 南方被害 - 남방으로 나오면 남방에 피해를 입히게 되느니라. 洪藍兩州之間殺害尤甚 - 홍성과 보령남포 두 고을 사이에 사람 죽이기가 특히 심 하느니라. 汝等勿近洪藍之境 - 너희들은 홍성보령 천수만 근방에는 가지 말아야 하느니라. 走肖神將自北方來 - 조수옹 신장이 북방으로부터 등장하니 本豊壤趙氏 - 본관이 풍양 조씨이니라. 禍機先動乎 - 화를 입히는 기틀을 먼저 움직이게 하지 않겠는가. 唐洪之間掃除倭人殘弱之兵 - 당진과 홍성 사이에 왜인들의 찌꺼기 병사들을 소제하게 되고 向南京城京畿 - 서울 남쪽 경기지방 ( 화성 오산 수원 안산 )을 향하게 될 것이니 人民不言可知 - 백성들은 말하지 않아도 가히 알아볼 것이로다.

靑眉之將自南海出 - 파란 눈썹을 가진 장수(해일)는 남쪽 바다로부터 나와 與白衣之將竝侵西南 - 흰옷 입은 장수(해일거품)와 더불어 서남쪽을 함께 적셔주게 되니 殃及池魚湖南 - 재앙이 미치는 호남지방은 못에 갇힌 물고기와 같이 되느니라.(야산으로 도주하여 해일에 포위된 형상) 白衣將軍一入門來 - 흰옷의 장군(해일거품)이 한 번 밀고 들어와 문 앞을 찾아오니 自擬抗瑞山泰安 - 서산과 태안 해미 등지는 스스로들 항거하는 듯이 해보지만 속수무책일 것이니라. 尤甚嗚呼 - 특히 너무 심하게 당하여 울어야 하지 않겠는가. 士女盡戮 - 나약한 선비들과 여성들이 죽어가기를 다할 것이고 大小白之下 - 대백과 소백의 아래는 被害尤甚 - 그 피해가 더욱 심할 것이니라. 然後湖南稍安 - 그런 연후에라야 호남평야지대는 벼줄기가 안정을 찾아가게 되느니라.

當此之時 - 이때를 당하게 되면 興陽將校自稱鄭氏 - 흥양(고흥)에서 일어난 장교가 스스로 정도령 진주라 하고 自智異山出 - 지리산으로부터 나와서 據龍城龍禮之間 - 용성(남원)에다 근거지를 마련하니 용성과 구례 사이에는 男女十歲以上 - 열 살 이상의 남자와 여자들은 盡被刀鉅之禍 - 칼과 톱 등 무기에 의한 재화 입기를 다할 것이니라.( 대지진 또는 괴질 피해 ) 長城鎭龍未有子遺 - 장성과 진안 용성 등지에 아직 자식을 남겨 두었다면 沛城以西 - 패성으로 서쪽을 삼으니 猶有余釁淳化 - 오히려 나의 피를 순화(순창)에 바르게 될 것이니라. 蓋龍城臨沃金萬 - 용성(남원)을 덮어버리고 옥토평야 김제만경에 임하게 된다면 混被誅戮之禍 - 혼란스럽게 칼로 베이고 죽임을 당하는 화를 입게 될 것이니라. 淳化以西 - 순화(순창)를 서쪽으로 삼는다면(순창의 동쪽에 위치) 可以避兵 - 가히 이로써 그 병사(재앙)들을 피할 수가 있으니 然與葛公道伯 - 그렇다면 가난한 귀공들과 도에 밝은 선비들은 戰於蘆嶺淳化 - 노령(장성)과 순화(순창)에서 (살아남고자 재앙과) 전투해야 하느니라.

又不能久保矣 - 또 한 가지는 오래 동안 보존하지 못할 것이니 嗚呼 - 울어야 하지 않겠는가. 葛公勿爲妄動 - 가난하게 살아가는 귀공들은 망령된 행동을 하지 말아야 하느니라. 瞻彼羅州 - 저쪽의 나주를 굽어보니 殺汝之地 - 너희들을 죽이는 땅이로구나. 兵馬之多 - (사람을 해치려 하는)병마들(위험한 요소들)이 많고 山河之固 - 산하는 그렇게 굳어져 있으니 皆非汝物 - 그 모두가 너희들을 위한 물건들이 아니로다.

又當九鄭共鬪之年 - 또 정도령 진인과 함께 투쟁(악마의 무리를 제거)해야 하는 해를 당하게 된다면 淸州密陽全東 - 청주와 밀양의 모든 동쪽은 百祖一孫 - 백 조상에 한 자손만 보존될 것이니 丹晋宜咸 - 단성(산청) 진주 의령 함량 등은 五山一男 - 다섯 산자락에 한 사람의 남자만 남느니라. 忠全甚固如許之世 - 충청도 전역도 이렇게 허락된 세상과 같이 심하게 굳어져 있느니라. 生者幾人 - 살아남을 자가 몇이나 되겠는가. 嗟我後孫 - 휴우! 나의 후손 천손들아 善修其心 - 착할 수 있도록 그 마음들을 고쳐먹어야 할 것이니라. 若無積德入生出死矣 - 만약에 선을 쌓는 일이 없었다면(좋은 일을 많이 하지 않았다면 정신적 십승에) 들어가 있으면 살아남고 잘난 듯이 나와 설치면 죽는 것이니라. 可不愼哉 可不愼哉 - 가히 신중해야 할 것이고 또 신중해야 할 것이니라. 當其時避兵圖生 - 그 때를 당하게 되었으면 병사(재앙)를 피하고 살아남을 꾀를 도모해야 하니 살아남았다 하더라도 莫如蓬溢而 - 쑥대밭보다 나을 것이 없는 해일이 덮치느니라. 此不如蓬 - 이는 쑥대밭만 같지 않으니 蓬之不如長沙之下 - 넓은 모래 갯벌 아래 빠진 것 보다 못한 쑥대밭이니라. 當其時忠臣義士 - 그럴 때를 당하게 되었으면 충신의사들은 入保金城中 - 보호되는 금성(금기운 - 충의지심으로 뭉쳐진 곳 - 천하대혁명 대열) 가운데로 들어가서 與庶可圖生 - 중서백성들과 더불어 살아남을 꾀를 도모해야 할 것이니라. 余按地理之居者 - 나(하느님)는 땅의 이치대로 살아가는 군자들을 보살필 수 있느니라. 忠州達州公州蔽矣 - 충주와 달주 그리고 공주는 ( 산사태 등으로 ) 덮이게 되느니라.

토정 이지함 선현님은 미래세상을 내다보는 안목과 혜안이 탁월하셨던 분이시니 그 옛날에 오늘 날의 세상사 인간사 등 미래사를 내다보고 기록을 남겨 두었던 토정결을 펼쳐 놓고 미처 성각과 각오가 아직 미흡할 수도 있는 일부 대인기자들과 정의장병들 그리고 일부 정의지사 도덕군자 여중군자 분들의 혜안을 열어주어 입지를 더욱 공고히 돕고자 한다.

朝鮮之運先逆克後逆生之像 - 조선의 운세는 먼저 역하여 이기게 되며 후에 역한 것이 살아남는 상을 가졌느니라. 故間間父子之變有叔侄之禍兄弟之害不絶矣 - 따라서 간간이 부자지간이라 하더라도 변고가 있고 아재비와 조카라 하더라도 화를 불러오며 형과 아우라 하더라도 서로 다치게 함이 끊어짐이 없느니라. 至于季葉逆理雖變順理未回邪氣極旺天災時變 - 대한조선의 마지막 무렵에 다다르게 되면 거꾸로 갔던 이치가 비록 변하게 되었다 하더라도 순방향으로 가는 이치가 아직 돌아오지 않는 과도기에는 사기 기운이 왕성하여 하늘의 재앙이 때때로 변하게 되느니라. 無年不在 無月不有 - 그러한 재앙이 없는 년도가 있지 않고 그러한 재앙이 없는 달이 있지 않느니라. 先生天災 次生地變 草木禽獸之害 日奏時告 - 먼저 천재가 일어나고 다음에 땅에 변괴가 일어나니 초목과 금수들에 의한 해로움도 일어나 날마다 위로 아뢰고 때를 고하게 되느니라. 至于垂亡 - 그러다가 끝에 가서 망함에 이르게 되느니라.

烏鵲亂躁於宗廟之樹 - 까마귀와 까치들(성군봉황이 아닌 민주주의 잡새들- 대통령 정치인 언론인 등)이 종묘(청와대 국회 정부기관 언론기관)의 나무에 올라앉아 어지럽고 시끄럽게 떠들어대는 것이니라. 孤虎酷害於宮闕之路 殺李葉上 - (뒷전에 머물러 온) 외로운 호랑이 무장들이 궁궐로 가는(비상계엄  정권장악 천하혁명) 길에 잔혹한 해(선악심판)를 입히게 되느니라. 蟲吐讖文 - 자두나무 이파리(이씨조선 말엽 대한민국)를 죽여야 하는 바탕위에 잠자코 있었던 벌레(비결참서를 보관만 하고 있으되 끝내 풀어내어 교화하지 않고 가만히 있었던 선비들을 벌레에 비유 )들이 비결문서들을 (선민들을 구제하려는 선비역할을 다하기 위하여 해석하고)토해내느니라. 또한 王忠穀下 鳥弄嘉粒 - 왕은(흉년으로) 곡식 아래에 충성해야 하고 새는 아름다운 알갱이 모이들을 희롱해야 하느니라. 御廚之佳鮮 生卵於草川 - 왕실의 주방에는 아름답고 신선함이 있으니 풀이 자라는 개천에 알을 낳는 것이니라(개천에 용 나듯이 새로운 왕실의 출발하느니라).

姬女美貌 盡家於路變 - 계집애들의 미모가 길거리에서 변하여 집안망신 다시킨다 하느니라. 人孕獸 獸産人 男化女 女變男 - 사람이 짐승을 배거나 짐승이 사람을 낳거나 사내놈이 계집이 되거나 계집이 사내놈으로 변화하는 세상이니라. 當其時只論鷄山之石白 不知仁旺之氣黑幼明 - 이러한 모두는 단지 그 때에 당하여 계룡산의 검었던 바위가 하얗게 됨을 논한 것에 불과할 뿐 인왕산의 기운이 검다가 어름푸시 밝아오는 것은 알지 못하는 것이니라. 知草浦之潮 - 초포( 초읍 전포 사이 서면 혹은 전남 함평 또는 충남 논산 )에 바닷물 혹 강물이 밀고 들어오는 조수가 일어남을 알게 될 것이니라. 生亡者見漢江之沙露 - 또한 살아남을 자들과 죽게 되는 자들 모두는 가장먼저 한강에 물 빠짐이 있게 되면 모래바닥이 드러남을 보게 될 것이니라.(한강에 물 빠짐과 모래바닥을 보게 되었으면 살아남을 것인가 죽을 것인가로 나눠지느니라.)

隨富貴者 負薪入火 從貧賤者 荷網求魚 - 부귀한 자를 따르는 자들은 섶을 짊어지고 불속에 뛰어든 바와 같고 빈천 자(필부진주)를 따르는 자는 자비의 연 그물로 고기를 얻는 바와 같으니라. 先逆克者 運在旺宮故  - 먼저 역하고 이기게 되는(민주주의에 반역하고 승리하게 되는) 자의 운세는 왕성한 궁운이 따르게 되는 까닭으로 군주의 자리에 있게 되며 在君上雖悖君 - 비록 패악한 임금(세상이 패악하여 패악한 글을 내보내지 않을 수 없게 된 필부의 진주)이라 하더라도 亂主臨御位而能之後 - 어지러운 주인이 임금의 자리에 임하여 능히 뒤에 逆生者運到衰宮 - 거역하고 살아남은 자들의 운세를 쇠하게 하는 궁에 도달 시키게 되느니라.

故在臣民惟不孝不忠 - 따라서 모든 신하들과 백성들은 불효하고 불충하는 생각을 하지 말아야 하느니라. 吝財産而亡之 - 재산재물에 욕심을 부리게 되었으면 망하여 죽게 됨을 알아보아야 하느니라. 西白南靑 北胡東賊 炊骨飮血 - 서쪽의 상급이나 남쪽의 하급 그리고 북쪽의 오랑캐와 동쪽의 도적들이 뼈를 밥으로 지어 먹거나 피를 마시게 되느니라. 山非盡山 水非盡水 - 산은 산이로되 제 몫을 다한 산이 아니고 물은 물이로되 제 몫을 다한 물이 아니며 籠鳥網魚 - 새장에 갇혀 있는 새라 할 것이고 또한 그물에 잡혀 있는 물고기라 할 것이니라. 茫茫汲汲 其將亡矣 - 아득하고 또 아득하며 급하고 급하게 물을 길어 마시고 살아남을 길이 막막하니 그들은 장차 망하여 죽게 될 것이니라.

昔利馬竇觀朝鮮山川曰 - 옛날 말에 말먹이 물길을 내는 것이 이롭다 하였으니 조선의 산천을 살펴 말하자면 山盡惡 水盡凶 - 산은 악한 기운을 다하였고 물은 흉한 기운을 다하였느니라. 若積德家 反理氣行之 子孫遠昌 - 만약에 덕을 쌓은 집안이라면 도리어 이치와 기운에 따라 똑 바로 행하였다하더라도 자손은 먼 곳에서도 창성하게 되느니라. 又曰 南悍北巧 西强東愚 - 또 말하자면 남쪽은 성급하고 북쪽은 교묘하며 서쪽은 강하고 동쪽은 어리석으니 中土四病兼之山川瘠薄 - 중앙에 든 선비들은 이러한 네 가지의 병세를 겸한데다 산천마저 척박 하느니라. 無豊厚相配故 富貴相交者 - 풍성함이 두터운 바도 없이 서로 짝을 이루게 된 까닭으로 부귀로 서로 교분을 나누게 된 짝(혼인)들이니라. 不久爲仇讎而起殺戮 - 이들은 오래 되지 않아 원수가 되어 버리고 서로 죽이려하는 살육이 일어나게 되느니라. 貧賤相合者 永久爲恩德 而互救助 - 빈천한 가운데 서로 상합한 자들은 영구토록 서로 은덕 입은 것으로 삼을 것이니 서로가 서로 구조해 준 것으로 삼게 되느니라.

又曰朝鮮山川雖丈山尺水無非雌雄 - 또 말하자면 조선의 산천은 비록 어른스러운 산이며 법도와 같은 물이니 자웅 아님이 없느니라. 故上下君臣以淫風亡也 - 이러한 까닭으로 윗사람이나 아랫사람 그리고 인군이나 신하들은 음사한 풍조로 망하게 되었느니라. 雖曰衣食之國盡是盜賊之世 - 그 비록에 대하여 말하자면 좋은 옷에다 맛있는 음식을 먹을 만한 나라임에도 불구하고 그 풍요가 다 되었으니 바로 도적놈들의 세상이 되었느니라. 小山小水貪生忘克 - 작은 권력과 작은 재물 앞에도 이겨내는 것을 잊어버리고 탐하며 살아들 가고 있으니 故至于季世 - 이러한 까닭으로 말단 세계에 이르게 되었느니라. 亡者八九生者不過一二也 - 이렇게 해서 죽어야 할 자는 열 사람 중에 여덟이나 아홉 쯤 될 것이고 살아남을 자는 한 둘에 불과할 것이니라.

是達理之言也 - 바로 이 말은 그냥 해 보는 말이 아니라 이치를 통달한 말씀이니라. 李氏之末 - 개벽을 앞 둔 이성계조선 말엽 대한민국에서 中庶之先者爲新邦之宰相 - 중산층과 서민들 가운데 천하대혁명 대열에 앞장선 자들은 새로운 나라의 재상 관료 관리 후보가 될 것이니라. 冑士之不去者 - 투구 갑주를 입은 장군장수들과 벼슬하는 선비들 가운데 천하대혁명 대열에 참여하지 않은 자들은 爲舊國魚肉之鼎 - 옛적 나라의 형벌로 팽형과 같이 솥에 삼기는 어육의 신세(죽었다할 만큼)를 면치 못하느니라.

兩西無人農作 隋唐鷄不鳴晨 - 서쪽 두 개의 나라 수나라와 당나라는 사람 없이 농사를 지으니 닭이 새벽에 울지 않느니라. 光羅徒有舊路 原橫只見草色 - 광채가 밝은 곳에 살점을 드러내는 무리들한테는 옛날 사람들과 같이 돌아가야 하는 길이 있으니 원초적 색깔에 따라 죽어서도 가로로 누워야 할 것이며 누운 자리 무덤은 단지 풀이 자라는 초록색만 보게 될 것이니라. (광주 나주 영산강 인근에 살아가는 사람들한테는 옛날로 돌아가야 할 길이 있다. 원천적으로 길게 가로 지르는 초록색 들판이 단지 보일 것이다.- 한 동안 잡초만 무성하게 된다)

詩曰 - 시로 말하자면 南飛困龍無定沼 - 남쪽에서 날고 있는 피곤한 청룡(진주)은 쉬어야 하는 정처 연못이 아직 없구나. 流水聲中民何生 - 흘러가는 물소리 가운데 백성들이 어찌 살아가리오. 食祿舊臣從幾人 - 녹봉을 받아먹고 살아갔던 그 옛날의 신하들을 따랐던 사람들은 몇이나 되겠는가. 沙金化成劍鋒金 - 쇳가루 사금을 모으고 조화시켜 칼과 뾰족한 창끝을 만들어 냈으니(칼 같은 글을 완성하였으니) 此後十二年 - 차후 십이년은 分裂三方 朝得暮失 - 삼방으로 나뉘고 찢어졌던 민주주의는 아침에 얻었다 하더라도 저녁 무렵에는 잃게 되느니라. 八域腥塵 萬姓骨場 - 사방팔방에는 쓸모없는 군살들과 쓰레기들로 가득하니 (천안함 세월호 같이)만백성들의 뼈다귀 마당이 되느니라.

天命仁聖 尊鼎新基 - 하늘의 명을 받은 어진 성인은 새로운 터에 천하 만백성들이 먹고 살아가는 새로운 솥단지를 높이 걸게 되느니라. 唐堯卽位之古春 - (환생하신)제요도당씨 단군성조님께서 ( 천하통일 후 만승황제 중앙천자로) 즉위하시게 되는 것은 봄이 늙은 여름이니라.(음력 오월) 周武伐殷之舊日天子 - 은나라를 친 주나라 무왕과 같이 옛날의 천자이니라. 錫號三方 獻貢地勢 - 삼방에 호를 하사하고 삼방은 공물을 바치는 지세이니라. 從南距北 三千餘里 衣冠文物 先宋後唐 - 남쪽은 잘 따를 것이고 북쪽은 웅크리거나 거만할 것인데 삼천여리나 되는 한반도에서 입는 옷과 갓에 대한 풍습 문물들은 먼저 송나라와 같고 나중에는 당나라와 같으니라. 惟我子孫 不離於忠慶江 三道之際 - 하늘의 자손 천손들은 충청도 경상도 강원도 삼도(해안가와 강가를 제외하고)를 떠나지 말아야 함을 마음에 굳게 가져야 할 것이니라. 庶免 魚肉之世 池魚之禍也 - 이를 잘 따른 중서 백성들은 솥에 삼기는 어육의 신세와 가뭄에 연못에서 말라 죽는 물고기의 재화를 면하느니라.

토정결의 가르침으로 알아보다시피 우리나라 사람들은 애나 어른 가릴 것이 음풍이 만연하고 있음과 재물을 지독하게 밝히고 있음을 알아볼 것이고 또한 높은 자리로 올라가야 할 군자 분들과 땅 속으로 물러나야 할 상놈들은 어떠한 사람인지를 다 알아볼 수 있으며 특별히 이 글로도 단군보고서의 저자 진주는 제요도당 단군성조님과 같은 법신임을 확인할 수 있을 것이다.

또한 동고서저의 한국지형을 놓고 보면 알아볼 수 있는 안전지대 충청도 경상도 강원도의 내륙을 제외한 모든 해안과 강 심지어 소하천이 인접한 지역으로 해일이 방조제나 방파제를 넘어 육지로 상륙하거나 강을 따라 내륙 깊숙이 밀고 올라가 소하천에 인접한 마을까지도 덮칠 수 있음을 일러주시는 가르침이다.

동해안에 고성 속초 강릉 삼척 동해 울진 영덕 포항 경주 구룡포 감포 방어진 울산 언양 서생 월내 장안 칠암 일광 기장 송정 해운대 수영 동래 등 동해안 전역과 부산항 송도 감천 다대포 서면 사상 동래 등 부산시내 저지대 전역 그리고 창원 김해 양산 거제 통영 남해 사천 고성 하동 등 경남 해안과 섬진강 등 저지대 강가 개울 인근 그리고 낙동강 중류 삼랑진 밀양까지.

또한 지대가 낮은 영산강 인근의 목포 나주 무안 함평 광주 등지를 비롯하여 신안 영암 화순 해남 보성 장흥 진도 완도 강진 고흥 여수 광양 구례 순천 영광 부안 김제 정읍 군산 익산 전주 등 모든 해안가 강가 평야지대의 전라도 또한 서천 보령 태안 홍성 서산 당진 논산 아산 등지의 충청도 해안가 강가 평야지대와 평택 화성 안산 인천 강화 김포 고양 파주 등 경기도 해안가 강가 저지대 그리고 한양 서울의 한강변 저지대 또한 제주도 울릉도 백령도를 비롯한 모든 도서지역을 위험지구로 설정하셨음을 알아본다.

執杖靑藜 南川灣 집장청려 남천만

푸른 명아주 지팡이를 짚고서 남천 만에 이르니

冥隨背後 北輲輓 명수배후 북천만

명운은 등 뒤로 따라붙어 북향 상여를 끌고 오누나.

把執寶筇 踏昇平 파집보공 답승평

보물 지팡이를 움켜쥐고 평화세상으로 올려놓기를 밟아가니

善民悅感 含笑熳 선민열감 함소만

착한 백성들은 기뻐 감격하며 함박 미소들이 빛나누나.

沈沈潛潛 港釜山 침침잠잠 항부산에

가라앉고 잠겨드는 부산항이요

搖搖浪浪 艦船艇 요요랑랑 함선정이라

찰랑찰랑 치는 물결에 흔들거리는 크고 작은 배며 군함이라

人迹不知 絶影島 인적부지 절영도인데

사람들 종적은 끊겼는지 알지 못하는 절영도인데

五六燈臺 何處隱 오륙등대 하처은가

오륙도 등대는 어디로 숨었는가.

讀聞萬人 雖驚動 독문만인 수경동이라도

글 읽고 소문들은 만인들이 비록 놀라 펄쩍뛰게 되더라도

警覺鼓吹 濟萬命 경각고취 제만명이라

경각시키고 고취하여 만인의 목숨을 건지는 일이라.

鶴髮仙官 登神仙 학발선관 등신선하니

머리가 하얀 신선이 신선대에 올라섰으니

一朝幻化 朝廷開 일조환화 조정개라

하루아침에 조화가 일어나서 조정이 열리게 되는 도다.

어느 나라이든지 죄를 많이 지은 나라의 백성들이라면 반드시 당하는 상전벽해 앞에 그 나라 백성의 목숨들은 홍수 앞에 개미 목숨과도 같아져 버렸으니 비상계엄사령부 군인들은 이 말을 알아듣게 되었으면 자국의 백성들이 어찌하면 그 바닷물한테 삼켜들지 않게 할 수 있을까를 미리 걱정하고 비상계엄을 발령하고 계몽지도와 함께 강권발동으로 대피 대비시켜야 한다.

송하비결에 삼동지세(三冬之歲) 간민영험(艱民泳險)이라 하였으니 비록 겨울이 아닌 여름이라 하더라도 진주의 가르침과 지도계몽에도 불구하고 피신하지 않은 채 고집을 부리고 있다가 기어이 난을 당하여 냉수대 바닷물에 헤엄을 치지 않으면 아니 되는 위험에 처해지고 헤엄을 잘 친다 하더라도 떠밀려 갈 것이고 한편 헤엄 못 치는 사람은 그 자리에서 익사 당하게 되며 설혹 구명동의를 입고 잠깐 동안 생명을 유지한다 하더라도 바다에서는 구난선이 달려와 미처 건져 올려 주기도 전에 불과 십여 분이면 체온저하와 체력저하로 생명이 위태롭게 되거나 목숨이 붙어 있다 하더라도 거친 물살에 멀리 동해 남해 황해 바다를 넘어 태평양 한 가운데로 떠내려 갈 수도 있다.

그리고 구조대원들도 변고를 당하여 허우적거릴 수도 있거나 너무 바빠 정신을 차리지 못할 수도 있음을 감안하여 구명동의와 구조대원들을 너무 믿지 말고 무엇보다 대피령이 떨어지면 지구 종말과 관련한 영화에서도 그러하였다시피 야외천막과 비상식량 등을 준비하여 산사태 염려가 없는 인근 야산이나 또는 안전한 고지대에 대피하는 것이 상책이며 초강력 대지진에서도 무너지지 않을 만큼 견고한 건물에서 살고 있는 친인척 친구 동료 회원의 집으로 미리 대피하여 신세지는 것이 현명하다 하겠지만 무너지지 않을 만큼 견고한 집은 그다지 많지 않으니 오로지 고지대 넓은 평지이어야 한다.

이는 곧 성경 어느 구절에 ‘홍수나기 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집가고 있으면서 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으니라.’고 말한 바와 같이 그렇게 아무리 말해도 알아듣지 못했다시피 상전벽해가 일어나게 되었다고 고함치며 아무리 산으로 도망가라고 말하여도 조소를 보내며 도망갈 생각 조차하지 않을 지도 모른다.

설혹 속는 셈을 잡고 산이나 고지대로 도망갔더라도 집에 두고 온 재물들이 생각나 다시 집으로 향하다가 재물보다 목숨이 소중함을 익사 당하여 저승에 가서 비로소 깨닫게 될지도 모르겠으니 훤하게 눈에 보이는 참혹한 이 광경을 내다보면서 안타까운 마음 어쩔 줄을 몰라 한다.

이렇게 개인들뿐만 아니라 대부분의 선진 제국들 즉 남의 나라를 침략하거나 전쟁을 일으킨 죄과가 많은 선진강도 국가들 선진열강들과 우리 민족한테 역사적으로 물질적 피해이거나 정신적 피해를 입혔으되 모르는 척하며 넘기고 있거나 주고받아야 할 계산이 아직도 남아 있는 나라들은 재앙을 특별히 많이 받게 된다.

한국 땅을 침공하여 많은 죄를 지은 왜국과 중국 그리고 동족 간에 대리전쟁을 부추겼던 소련은 더 이상 말할 것도 없고 강화도에 상륙하여 조선의 병사들을 죽이고 외규장각 도서를 강탈해 갔으되 돌려주지 않고 빌려 주었던 도적국가 프랑스를 비롯하여 천연적이고 자연스럽게 살아가는 백성들을 총칼로 억압하여 세계 곳곳에 식민지를 건설하여 수탈하고 약탈한 국가들과 영토 확장을 위하여 남의 나라를 침공하였던 나라들이 당하는 재앙은 다른 나라들 보다 크고 많을 수밖에 없어야 당연하다.

또한 남의 나라를 침략하여 인간 노예사냥과 잔학한 동물 살상행위 그리고 핵무장과 전쟁무기와 전쟁물자 개발과 생산, 소비와 비축 등등 반인류적 죄상에 비례하여 그 재앙의 정도에 차이가 있겠으니 독일처럼 과거 나치악마의 죄과를 인정하고 솔직담백하고 진솔하게 용서를 구했던 나라들은 잔학하였던 과거지사에 비하여 조금이라도 경감될 것이다.

인명을 경시하며 뺏어 먹고자 하는 더러운 악마정신으로 이차대전을 일으킨 독일민족은 민족 우월적 전쟁악마의 죄악과 함께 또 다른 민족우월주의 인종 유대민족을 말살하려하였던 잔학한 죄상이 있었으나 독일민족은 그 전범들을 색출하여 처형하는 등 여타 호전적인 악마국가들한테 귀감이 될 만큼 아주 모범적으로 깨끗이 개과천선 하였으니 그 죄 값을 스스로 많이 경감 받았다.

이웃 회교 국가들을 향하여 군인과 민간인 그리고 어린이와 어른을 가리지 않고 무차별 공격하는 유대민족은 개과천선 할 줄 모르는 악마민족으로 낙인 찍혀 있고 나쁜 사람과 착한 사람을 가리지 않고 무차별 공격하는 지하드성전 태로 단체들도 이미 악마단체로 낙인 찍혀 있다.

이렇게 서양 악마들의 더러운 풍조를 배웠던 동양의 패륜자손 왜국악마들도 조선침략과 대륙진출 그리고 태평양 전쟁을 일으키면서 임진란대학살 동학농민대학살 관동대지진대학살을 비롯하여 남경대학살 비율빈대학살 성노예유인납치 마루타실험 약탈수탈 등 이루 형언할 수 없을 만큼 갖가지 잔학한 짓으로 서양악마들에 버금가는 죄업을 지었음에도 불구하고 지금까지 상습적으로 미안하다는 표시를 몇 차례 하였으되 돌아서면 그새를 참지 못하고 망언 망발을 일삼았으니 흰 개꼬리 굴뚝삼년과도 같이 진정으로 개과천선 하지 아니한 죄가 날로 가중되지 않을 수가 없었다.

하느님의 패륜자손들 가운데 공산주의로 세계를 적화하기 위하여 침략전쟁을 일으키고 수단과 방법을 가리지 않은 채 인명을 경시하며 만행을 저질렀던 소련 중공 북한 크메르루즈 등 공산악마들은 개과천선하지 아니한 죄상이 아직 그대로 남아 있으니 응보가 불가피 하고 종족분쟁으로 대학살을 자행하였던 콩고 르완다 후투족 그리고 우간다 시리아 등 정권유지 혹은 정권탈취를 위하여 자국민을 해친 자들도 그 응보를 받아야 한다.

무엇보다 세계 인류사에서 인간의 정신을 가장 많이 피폐하게 만들어 낸 나라들과 엉터리 십일조를 가장 많이 거둬먹은 나라들 그리고 가장 많이 이산화탄소를 발생시킨 나라들 또한 인간들과 가축들에게 암암리에 실험용 또는 정치용으로 전염병을 퍼뜨리는 죄악을 숨겨 두고 약을 팔아먹었거나 상대적 이익을 취한 나라들과 시세차익 등 자본이익을 많이 빼 먹은 나라들 그리고 무고한 양민을 많이 살육한 나라들과 전쟁으로 많은 인명을 손상케 한 나라들 또한 필요이상의 건설과 개발로 환경파괴에 앞장 선 나라들 나아가 많은 핵무기와 전쟁 물자를 비축하고 있는 나라들 그리고 비밀이 많으며 백성들을 많이 속이고 있는 나라들은 철저한 인과응보를 받아야 하는 역천대국들이니 그 인과응보는 가장 많이 그리고 가장 커다랗게 떨어져야만 지은대로 받은 대로 갚아주는 하늘의 법도 인과보응 법칙이다.

그리고 동족상잔의 아픔을 가져다 준 북녘의 지배층한테는 한국전쟁을 발발시킨 응보와 지금까지 스스로 자책하며 돌아볼 줄도 모르고 가엾은 꽃제비들을 비롯한 가난한 인민들이 수없이 굶어 죽더라도 적극적으로 나서서 구휼하지 아니한 응보 그리고 지속적으로 군사력을 강화시키며 핵무장을 꾀하였던 응보 또한 무엇보다 배고픈 백성들을 더 이상 아사를 당하지 않게 하기 위한 대책으로 농업생산 등 제반 생산 활동에 투입하여야 하는 젊은 인력들을 병력으로 오래 동안 붙잡아두면서까지 전쟁준비를 해 왔던 응보와 함께 천심 가진 순수한 민심이 밀어주는 자격도 없이 오로지 무력적인 힘에 의지하여 권력을 유지한 응보가 느닷없이 나타나게 되니 말했다시피 이미 그러한 순서에 입각한 운기들이 돌아가고 있다.

이슬람 국가들 가운데는 핵무장과 군사무장을 강행하는 이란은 이미 연습에 불과한 약식 신비도술의 결과로 비행접시가 다가가 대지진을 일으켜 주었던 바와 같이 본격적 신비도술에서도 알라신 하느님의 응징을 많이 받게 된다.

한편 하느님 알라신께 함께 모여 기도를 가장 잘 하던 백성들을 괴롭힌 나라들도 그 응징을 많이 받게 되며 또한 세계 각국들 가운데 응징을 받게 되는 그런 나라에 인접한 국가들도 모진 놈 옆에 있으면 벼락을 함께 맞는다는 금언과도 같이 함께 피해를 입지 않을 수 없게 된다.

그러니 산 같이 쌓인 죄업을 지어놓고 피해당사국과 피해당사자들한테 미처 속죄하지 못했거나 하늘에 죄를 잔뜩 짓고 속죄하지 못한 나라들은 말할 것도 없고 전 세계 어느 나라든지 모든 나라들은 왜국 동북 대지진 대해일로는 비할 수 없고 아트란티스 대륙과 뮤 대륙의 침몰과 비하거나 영화 2012에 비할 수 있으리만큼 대단한 대지진과 대해일을 경험하게 되며 농지의 해일 피해로 수년간 경작할 수 없게 됨과 아울러 화산연기가 태양을 차단한 결과와 이상 기후로 빚어진 저온 현상 등 농작물 흉작으로 사람을 비롯한 동물들은 아사를 면하지 못하게 된다.

바다 가까운 곳과 바다에 인접한 강변 등 저지대와 부실한 축대에 인접한 건물 또는 초강진에 내력을 기대할 수 없는 건물에서 살고 있거나 그런 건물에서 근무하는 백성들 그리고 호수와 저수지 그리고 대보(댐)의 파괴로 강물 범람에 위태로울 수 있거나 교량 붕괴로 추락위험과 광산이나 통굴(터널) 붕괴로 매몰위험 그리고 산사태 위험과 화산폭발에 따른 위험이 예상되는 마을에 사는 백성들의 대피 그리고 비행기와 선박의 운항 그리고 기차와 차량들의 운행을 중단해야 한다.

항구와 포구에 접안된 선박들은 가급적이면 해안선 멀리 바다 한 가운데로 나가 부박해야 할 것이고 부득이 접안이나 육지 가까이 묘박 정박시키게 된 선박들은 계선줄이나 닻줄은 아주 길어야 할 것이며 그리고 이차적인 재앙이 예상되는 석유채굴시설 원자력발전소 정유시설 송유저유시설 가스설비 등과 지하수 오염방지 등에 대하여 미리 단속을 철저히 해 두어야 한다.

이와 같은 지도와 단속은 진인사대천명이라는 가르침과도 같이 각 나라들도 하늘 앞에 해야 할 일을 조금도 소홀함이 없어야 하니 철저하게 그 소임을 다해야 하는 각국의 수장 국왕 대통령 주석 수상을 비롯한 그 아래 신료 관료 의원 등 모든 지도자들한테 지금 세상에서 마지막으로 부여된 천부적 사명이다.

이후에는 선악심판 권한대행으로 자발적으로 나서서 하늘을 상징하는 무극기를 높이 게양하고 군부를 통솔하는 비상계엄사령관으로 직접 나서든지 그것이 여의치 않으면 무극기를 게양하고 일어선 군부 비상계엄사령관한테 모든 권세를 넘겨주고 물러나 비상계엄사령부에 적극적으로 협조하는 자세를 취해야 하며 연후에 비상계엄사령부와 함께 항복사절로 그 역할을 다하고 난 뒤에 나라 운명의 향배를 하늘에 맡겨두고 하늘의 명을 기다려야 한다.

진주가 신격사건에 관하여 예고하고 있는 바대로 신격사무를 집행하고 선전포고령과 신격사예고장을 포고하였음에도 불구하고 만약에 신격사실이 만천하에 드러나지 않는다면 천하대혁명은 실패하게 되고 천하를 하느님의 자리 원점으로 되돌려 놓지 못하게 되니 진주는 더 이상 존재가치가 없다.

그렇다면 비상계엄사령부는 도덕혁명을 성공적으로 이끌어냈다 하더라도 구애 받음 없이 짧은 기간 동안이나마 진주한테 마음을 뺏기고 공을 바친 서열에 입각하여 엉터리 진주의 육신을 놓고 밟아 죽이든지 단두대도 좋고 용작두(龍斫刀)가 아니라 견작두(犬斫刀)라도 좋으니 목을 올려놓고 댕겅 잘라치우든지 몸에 총알구멍을 듬뿍 내든지 사지를 찢어 죽이든지 칼로 난도질을 하든지 사약을 마시게 하든지 맘대로 처분할 것을 허락하는 바이니 비록 시신이라도 세상을 더럽게 만들어 버린 삿된 놈들과 잡놈들의 발길질이 닿지 않도록 보호해 줄 것을 부탁해 두는 바이다.

그야말로 여기 글들과 같이 천재지변이 병발하여 상전벽해 벽해상전이 현실로 일어나게 된다면 진주는 하늘의 법권을 행하는 사명자로서 대의를 위하여 소악쯤은 과감하게 희생시켜도 되는 권리 즉 하늘로부터 부여받은 생살여탈권을 공행할 수 있음에 대하여 군자들은 물론이고 소인배들도 확인할 수 있을 것이다.

그러니 하늘 앞에는 어느 누구라도 희언을 할 수 없다는 가르침과 같이 스스로 목숨을 걸고 반발 반항 폄훼 비방하였던 자들한테는 반드시 그 자의 목숨을 그 자가 스스로 거둘 수 있도록 아량을 베풀어 주고 싶다.

만약에 목숨을 걸었다고 말한 자가 스스로 제 목숨을 거두지 못하거나 거두다가 고통스러워한다면 도부수들이 도와주게 되며 반면에 목숨 걸었다는 말도 하지 않고 함부로 진주를 폄훼 비방 반발 반항하였던 자들이라면 아량을 베풀지 못하니 당연히 선참후계 소탕대상으로 한다.

道高一尺 魔高一杖 - 도(道)가 높아지면 마(魔)도 높아진다는 속설과도 같이 이렇게 험한 말도 하게 된다.

제 十六 장    계엄사(戒嚴司)

비결참서 운기귀책(運奇龜策)에는 군인들이 혁명해야 하는 당위성에 관하여 가르침을 주신 글이 있다.

國泰民安 - 나라는 태평하고 백성은 편안하다고 여기니 兵亂知爲外事 - 군인들이 들고 일어나는 것을 남의 일로 알고 있구나. 或有欲去者則人皆妖也 - 혹 무언가 바라고 행하는 자가 있다면 그런 자들은 모두가 요망한 것이니라. 衆論喧騰 - 군중들의 논의가 끊임없이 비등하더라도 惟不謀於衆內自斷者 - 오로지 군중들 가운데는 스스로 잘라내 버리는 자는 그 따위 것을 함께 도모하지 않으니 乃超然有道者 - 이에 그런 것을 넘어선 유도자들은 豈不偉哉 - 어찌 그런 잡된 중론을 어기지 않을 수가 있겠는가. 良田非寶軀命 - 좋은 밭(재물재산)이라도 보배로 여기지 않음은 신체에 내려진 하늘의 명이니라. 惟大爵祿 - 오로지 큰 작위 벼슬과 큰 복록이 있을 뿐이니라. 何爲世事可慘 - 어찌하여 세상의 일들(세월호처럼)이 가히 참혹하게 된 것이더냐. 素累歲昇平之人 - 단군요순시대와도 같이 누천년 흰빛을 세우는 태평성대의 사람들은 不見兵革之警 -  군인들이 혁명을 일으켜 놀라게 되는 것을 보지도 못하였느니라. 또한 不知世事之變 - 세상일에 변고가 일어난다는 것을 알지도 못하였느니라. 하지만 革尙忍言哉 - 혁명해야 할 일이 있더라도 오히려 참아야 한다는 말들만 하고 치워버렸으니 世事漸變不難知矣 - 세상일이 점점 변하게 되었고 이제는 알기가 어렵지 않게 되었느니라.(다 드러나게 되어 다 알아볼 수가 있느니라.)  人心專知有財 - 사람의 마음들은 오로지 아는 것은 재물에 있으니 賣文賣科 - 글도 팔아먹고 과학도 팔아먹고들 있느니라. 無所忌憚 - 그래도 기탄하는 바가 없으니 賣官賣爵 - 공무원 자격도 팔아먹고 작위도 팔아먹게 된 것이니라. (중략)

寅卯年間經世 - 인묘년간(갑오을미년) 主倡於海外 - 진주가 해외에 (만인들한테 살아남을 수 있도록) 인도하니 孰能知 - 누가 능히 이것을 알아보겠는가. 忍然 - 이렇게 오래 동안 참아낸 인내로 말미암아 一夜南邊土 - 하루 밤새 남쪽 가장자리(거해궁 하느님) 땅에는 雹散氷解 - 우박이 흩어지고(대지진이 발생하고) 얼음이 녹아내리니(대해일이 일어나니) 可奈何 - 가히 이를 알아본다면 이를 어찌해야 하겠는가. 何日何年 - 몇 년 몇 월 며칠인가. 是危亡之秋也 - 바로 위험하기 그지없고 모두 망하게 되는 가을이니라.

인간의 피 맛을 보았던 야수들이 언젠가 또 다시 인간들의 피 맛을 보고자 발톱을 세우고 덤벼들게 되듯이 그리고 멧돼지가 인간들이 지은 놓은 농작물로 배를 채웠으면 또 다시 농작물에 피해를 입히게 되듯이 한 번이라도 인간을 속이거나 인간을 살상하는 등 더러운 짓으로 일시적인 부귀영화를 누릴 수 있다는 것을 알아버린 날강도들의 가치관으로 살아왔던 인간들은 언젠가 또 다시 그와 같은 욕심을 품지 않을 수가 없다시피 천안함에다 또 다시 세월호로 백성들의 피를 빨아 마시며 부정당선을 덮어 버렸다.

그러니 그런 야수의 성품을 가지지 않았고 그런 멧돼지의 식성을 가지지 않았으며 오로지 야수와 금수들로부터 착한 인간들을 지켜주고 싶어 하는 궁수들이나 엽사들이 활이나 총을 들고 사냥에 나서서 사냥감에다 명중시키고 소탕하여 박멸해 내듯이 오늘 날에 인간들을 해코지 하는 야수금수와 같은 악마인간들과 이것저것 가리지 않고 마구 파헤치며 먹어치우는 야생 멧돼지와 같은 난신적자들을 일망타진해야 하는 의혈군자들은 황금만능주의 무력패권주의의 시종군대가 아니라 선악심판 권한대행으로 하늘의 명을 부명 해야 하는 육해공 비상계엄사령부의 맹장용병들이다.

한 그물로 때려잡기를 다 해야 하는 일망타진의 그 그물에 걸려들 물고기들은 상류에 살아가는 열목어 산천어 금강모치가 아니라 하류에서 상류로 치고 올라간 물고기들이니 진흙탕 속에 살아가야하는 메기들과 아무것이나 잘 잡아먹는 이무기 가물치 그리고 요리조리 잘 빠져 나가는 미꾸라지들이다.

메기 매운탕과 추어탕을 좋아하는 군자들은 나중에 숟가락 들고 얻어먹으려고 하지 말고 소쿠리나 조망(罺網 - 반두)을 들고 흙탕물을 일으키는 메기와 미꾸라지를 직접 잡으러 나서야 하고 특히 상류로 올라가서 상류에서 구정물을 일으키는 메기 가물치 미꾸라지들부터 먼저 잡아내야 하는 것이다.

설혹 메기 매운탕과 추어탕을 좋아 하지는 않는다 하더라도 지린내나 구린내가 나는 구정물이나 혼탁한 흙탕물을 싫어하거나 맑은 물을 마시고 싶어 하며 맑은 물이 흘러가는 것을 보고 즐기며 좋아하는 강호제현 청년학도 선남선녀들도 함께 손과 발을 걷어붙이고 메기와 미꾸라지들을 주워 담아야 하는 조밀한 철망과 횃불을 들고 함께 나서야 하고 도랑치고 가재도 잡아야 하고 마당 쓸고 돈도 주워야 할 때가 되었으니 누구보다 먼저 나서야 할 필요가 있다.

국민을 속이고 미국의 핵잠수함을 뺑소니치게 하였던 천안함 격침사건으로 땅 바닥에 떨어진 명예를 회복해야 하는 해군임에도 불구하고 세월호 침몰작전에 일부 해군들이 부당한 명령에 항명하지 않은 채로 수행하였다고 볼 수밖에 없으니 맛있는 사과에 벌레 구멍을 발견하였으면 사과를 통재로 버리지 말고 벌레 먹은 구멍만 파내고 맛있게 먹어야 하듯이 해군은 살을 도려내는 아픔을 겪어야 할 필요가 있고 해경 등 모든 공무원들도 이와 같다.

또한 썩은 정권에 정신없이 따라 붙으며 아부하였던 사이버 사령부의 명예를 회복해야 하는 육군은 물론이고 국민을 속이려는 정찰용 소형 무인기 추락사건을 비롯하여 가공 날조한 사건 등에 한마디의 바른 말도 하지 않고 입을 꾹 다물고 있었던 공군도 떨어진 명예를 회복하기 위해서는 반드시 천하대혁명 대열에 앞장을 서야 하며 국정원은 되살려야 할 명예가 남아있는지를 걱정해야 하고 민주 정치인들의 명예는 이미 무덤 속으로 들어갔다.

각국의 왕이나 대통령 국방장관 등은 전군의 지지를 받고 충성을 받아낼 수가 있겠는가를 가늠하여 긍정적이면 직접 비상계엄사령관이 되어야 하고 육군 해군 공군의 최고 대장군들은 그렇게 비상계엄사령관으로 나서는 왕이나 대통령 혹 국방장관 등께 자자손손 대대로 충성을 바칠 형편이 아니라면 정의로운 수뇌부 장군들이 선악심판 권한대행으로 직접 나서야 한다.

만약에 수뇌부 장군들이 빌더버그 네오콘 등 수괴악마 세력의 하수인이라면 정의의 차석 장군들이 즉각 하느님의 상징 무극기를 게양한 천군으로 자처하고 직접 비상계엄을 발령하고 자국민의 안전을 위하여 최선의 대책을 세우면서 대피 조치를 취하는 등 실천해 들어가야만 절대적으로 옳다.

그렇게 노력함으로 언제 어떻게 죽게 될 지도 모를 수많은 백성들을 살아남을 자리로 인도하였거나 인도하게 될 비상계엄사령관을 비롯한 비상계엄 군사 지도부들은 왕재로서 국왕 후보와 귀족 후보의 자격을 가지게 된다.

특별히 중국 왜국 러시아 미국 등 세계 각국의 비상계엄사령관들은 조선한국의 숨겨진 고대 역사에 관한 자료들과 문화재들을 느닷없이 달려드는 바닷물 속에 빠뜨리지 않도록 잘 보호하여 한 점도 남겨 두지 말고 대원수폐하 등극일 이전에 한국 땅에 도착시키거나 혹은 비록 초청하지 않았더라도 자발적으로 대원수폐하 등극식장 축하사절로 참석하거나 또는 항복사절이 되어 당도하게 될 때 필수 폐백예물로 들고 올 것을 당부한다.

아미타불하느님 인희 보감에 ‘聯合軆制對象徵發信號令布告一聲雷聲普化天尊催告督促 - 연합체제로 가야하는 대상들을 징발하고자 신호명령을 포고하는 한 가지의 소리는 뇌성으로 세상에 널리 알려주시고자 보화하시는 천존께서 최고하며 독촉하시는 소리이니라. 嚴號令風於反天覆地之桑田碧海碧海桑田于地軸傾斜地圖移局變改 - 경사진 지축과 지도를 옮겨 다시 그려야 하는 변국으로 하늘을 뒤집어서 땅이 되게 하고 땅을 뒤집어서 하늘이 되게 하는 상전벽해와 벽해상전으로 하늘에 반하고 땅을 덮은 못된 세력들한테 엄히 호령하는 바람이 불게 된 것이니라. 革新之仁僖符印命中於三毒殺風波大作動盪於板蕩 - 혁신하게 된 인희(하느님)의 천부인 부적은 삼독살 풍파 바람의 파장이 파도를 탔으니 크게 지어 칠성널판(곽)으로 쓸어내고 씻어내야 하는 것이 적중하게 되는 것이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 세계적으로 오로지 한 분의 통치권 아래 모든 나라들이 제후국이 되어 하나의 연합 체제를 이룰 수 있도록 애를 쓰고 있었다 하겠으나 좋은 말로는 도저히 알아듣지 못했기에 부득이 해안선 지도를 다시 그려야 하고 등고선을 다시 고쳐 그려야 하는 변괴를 하늘에서 내려 보내 주시게 되었다.

지금 인간들 앞에 그 일이 다가섰고 적중한다는 가르침도 엄연하다.

진주의 신격사무 신비도술로 일어난 상전벽해로 천연적 재앙이 한 번에 끝나는 것이 아니라 세계열방들의 항복과 귀부가 어느 정도에 도달할 때까지 이상기압 이상기후 등으로 대지진 대해일과 여파지진 여파해일 그리고 태풍 구풍 폭풍 폭우 폭설 폭서 폭한 홍수 한발 한랭 냉해 화산폭발 차일매연 등등 크고 작은 재앙들과 특별히 무기고 낙뢰와 인공위성을 비롯한 비행기의 추락 그리고 사람들의 숨구멍을 막았다가 열어주는 등으로 항복을 종용하게 되고 이와 병행하여 비상독소의 낙진으로 사람마다 개인적 적악을 살펴보고 적악이 높았으되 개과천선하지 못하였던 자들의 영혼체백 사상의 연결고리를 끊어 버리고 혼령을 저승으로 데리고 가는 괴질이 유행병처럼 일어나는 선악심판이 있게 된다.

주권재민(主權在民)과 주권재전(主權在錢)에 우쭐하는 졸장부 인간들이 도덕과 정의를 도외시하는 자유주의와 평등주의에 빠져 구경과 놀이문화에 흠뻑 젖어 살아가는 동안에 깜빡 잊고 있었던 참된 중심의 높은 주인 자리는 사악한 불효자손 난신적자들과 음모세력 패륜자손 악마인간들이 차지하여 천안함 세월호와 같이 백성들의 생명을 좌지우지 하는 등 사악한 음모세력(陰謀勢力)들과 난신적자(亂臣賊子)들의 세상이 되어 버렸음도 인간들은 잘 모르는 채로 살아왔었다.

순박한 백성들은 자신을 주인으로 여기는 착각에다 언론방송 등의 엉터리 나팔 소리로 인류와 백성들의 안목을 떨어뜨리는 만성적 속임수 행각 악마인간들의 술수는 전혀 눈에 들어오지 않았고 시비판단 능력을 잃어버려 정의양심마저 크게 손상입고 있었기에 모르고 지낼 수밖에 없었다.

그러한 정의양심을 지켜가는 공무원들은 공무원의 명예를 목숨보다 더욱 소중하게 생각하고 복무해야 하는 공무원 세계에서 밥줄을 잃지 않고 출세 줄을 잡고자 편파편중 불의부당 명령이라도 엎드려 복종하는 사냥개 풍토가 유유상종과도 같이 만연되었으니 이를 어찌해야 하겠으며 정의로운 백성들은 누구를 믿고 나라를 맡겨야 하겠는가.

민주주의에서 정의양심을 지켜내는 제일선 보루(堡壘)는 보도기자들이라 하겠으되 대부분의 방송 기자들의 밥줄과 방송기관들의 목줄을 난신적자들이 장악하고 있기에 그 난신적자들의 뜻에 반하여 정의양심에 입각한 보도는 해직기자들처럼 밥줄이 끊어지거나 출세 길에서 제외될 수 있기에 결국 집권자의 손아귀에서 정의와 양심을 저버리고 들러리노릇이거나 하수인 졸개노릇 할 수밖에 없게 되어버린 지금의 세상이다.

어쩔 수 없이 정의양심을 지켜내는 그 다음의 보루(堡壘)는 경찰관들을 위시하여 검찰관과 재판관이라 하겠으되 정의양심을 잃고 권력에 굽실거리는 상명하복의 사냥개와 같이 아첨 간신배들로 전락하였으니 믿을 것이 없다.

도리어 금력에도 오염되어 양손바닥을 펼쳐 모아 비렁뱅이들처럼 벌리거나 들어오는 돈 봉투와 선물로 위장한 뇌물을 막아내지 않으며 혈연(血緣) 학연(學緣) 지연(地緣) 업연(業緣) 등 인연을 가졌더라도 조사취조나 재판을 기피하지 아니하는 등 전관예우와 유유상종으로 알아보다시피 더 이상 기대할 것이 없다.

때로는 검찰 조사에 식상하여 특별검사를 추대해 놓고 그 최후의 보루를 삼는다든가 국정조사를 최후의 보루로 삼는다 하겠지만 그 또한 난신적자들이 흉계를 꾸미고 휼계(譎計)로 백성을 속이는 민주주의 정치제도에서는 이미 겪어봤다시피 그마저 합법을 가장하여 그럴듯하게 보일 수 있도록 꾸며주는 부속 장치들에 불과하겠으니 있으나마나 하나마나 똑 같다.

따라서 419학생의거나 유월항쟁처럼 불의를 배척하고 정의를 갈구하는 의혈정의지사 인현도덕군자들이 거화장등(炬火長燈) 봉기사방(蜂起四方)으로 뒤집어엎는 일이 수년째 꽉꽉 막혀 있다면 부득이 정의양심을 지켜낼 수 있는 최후의 보루는 헌헌대장부(軒軒大丈夫) 군인들이 되지 않을 수가 없다.

천하혁명에 필요한 사건사고들이 즐비한 지금 이때를 일러 하늘에서 만들어 주신 절호의 기회라 하는 천시이니 바로 이러한 천시에 천하대운을 짊어진 진주가 이렇게 글로 앞장서고 있고 육신을 마귀 세상에 던져 넣고 있다.

하늘의 신명 조물신이신 태세관인(太歲官印) 조정발령관(調正發令官) 만갑대주(萬甲大主) 역할 가운데는 만 가지를 집행하는 권세와 만물들을 태어나게 하거나 죽이는 권세 또는 만물의 영장 인간을 해롭게 하는 해충 인간들을 살려두거나 죽이는 생살여탈권의 권세를 공변되게 집행해야 하는 역할도 있으니 하늘의 명을 짊어진 옥황상제 진주는 조물신 만갑대주로 거듭났음을 알아보며 그 역할을 공행해야 하는바 그 공행을 위하여 선악심판 권한을 각국의 국왕후보 비상계엄사령관들한테 일임하여 대행케 하려는 것이다.

아미타불하느님 인희보감 마하살(摩訶煞) 생살권(生殺權) 글에는 생살여탈권에 관한 가르침이 담겨 있다.

(前略)然後事務章程于急急如律令施行之摩訶煞生殺之權也 - 그러한 연후에 급급여율령으로 하늘과 땅의 사무를 조목조목 나눠 살펴봐 가며 시행하는 것이니라. 착한 자를 어루만져주고 악한 자한테는 꾸짖어주는 가운데 급살을 날아간다는 마하살이니 살려두거나 죽이거나 하는 생살의 권한이니라. (中略) 是以放下塞比丘比丘尼浮心虛榮者作黨主義小頭無足民主共産徒黨亡國敗家亡身 - 이럼으로 하늘의 법도를 제대로 지켜내지 못하고 돈을 밝히는 등 제 멋대로 풀어진 모습을 가진 종교와 도 단체 지도자 교주 도주 교황 등을 비롯하여 그 아래 사이비 승려 목사 신부 여승 수녀 장로 등등과 들뜬 허영심을 가진 자들과 붕당을 지어 당에 소속된 자들과 크고 작은 불장난을 쳤던 자들과 총포화약으로 불장난 치려고 준비하는 자들 그리고 민주자본주의와 사회공산주의를 신봉하며 수호하려는 무리들과 그 당원들한테 나라와 집과 자신을 패망시키도록 煞觸針喇棘空然妄想造作何不利益於每事不成勞心焦思坐不安席心臟病患 - 급살 가진 침이 날아 찌르게 되느니라. 공연하게 되지도 않는 망령된 생각으로 여러 가지로 조작들을 하였기에 하는 일마다 최고의 도에 이룰 수 없게 되었을 것이니 어떠한 불이익이 닥쳐오겠는가. 살펴보게 되면 노심초사하거나 좌불안석할 것이며 심장병환을 가지기도 할 것이고 精神異常痼疾不治病身者擧皆網羅一網打盡乎一朝一夕之突然變於四朝六夕 - 정신이상을 보이거나 습관성벽과 고질병을 앓는 불치병을 덮어쓴 몸을 가진 사람들이 되었을 것이니라. 천망회회 소이불루 그물을 펼쳐 몽땅 들어 한 그물로 때려잡기를 다해야 하지 않겠는가. 일조일석 하루아침 하루저녁에 돌연하게 변하게 되어 네 사람이 살아남고 여섯 사람이 죽어 가는 善惡審判坮上摩訶煞觸針線而前後左右男女老少上中下無分別乎縱橫無盡 - 선악심판 대상에 마하살의 침이 날아 찌르는 선상이니라. 앞줄에 나와 있는 사람과 뒷전에 앉아있는 사람 그리고 좌측에 있는 사람과 우측에 있는 사람 또한 남녀노소와 높은 사람 중간쯤 되는 사람과 낮은 사람을 분별해야 하지 않겠는가. 가로와 세로를 구분하지 않은 채로 다함이 없이 그리고 經緯縫裁之生殺權佐時阿衡也 - 씨줄과 날줄로 빠짐없이 봉재 하듯이 살려 남기거나 죽여 버리는 권한을 행사하기 위하여 (천자문 -좌시아형) 하늘이 도와주는 때에 세상사 죄업들을 저울질(비상계엄군법회의에 회부)해야 하느니라.

과수 농장에 도적이 들지 못하도록 울타리를 쳐 두고 불철주야 보초 서고 있었다 하더라도 과일 파먹는 벌레들이 집단으로 발생하였다면 헛된 농사가 되다시피 그리고 조류독감과 구제역이 침범하지 못하도록 방역업무를 잘하였다고 하더라도 못된 놈이 병원균을 몰래 퍼뜨렸다면 그 방역업무는 아무런 소용없게 되다시피 대한민국을 수호하는 우리 국군이라는 말에 부합하고자 아무리 살갗을 파고드는 깡 추위를 막아내고 비지땀 흘리는 훈련과 밤낮 가리지 않는 경계근무로 철통같이 변방을 방어했다 하더라도 무탈하고 싱싱하게 보존되어야 할 정부가 막상 폭삭 곪아 썩어 버렸으면 벌레 파먹은 헛된 농사와 같으니 죽자고 껍질만 지키고 있어봤자 아무런 소용이 없음을 알아볼 것이다.

순박한 백성들을 속이고 해먹는 교리저구(狡狸狙狗)들을 당당하게 호령하고 두들겨 잡아 패야 하는 영웅호걸들이며 헌헌대장부들이라 말할 수 있는 우리나라 국군을 비롯하여 세계 각국의 군인들마저 피아를 제대로 식별할 수 없을 만큼 혼란한 세계질서 속에 부당한 명령과 어이없는 임무에도 반항 한번 하지 않고 목숨마저 걸어 두고 빌더버그 프리메이슨 네오콘 등 그 음모세력 악마인간들과 자국의 백성들을 몰살시키는 악마정부 민주주의 대통령 정치인 관료 등 난신적자들의 전횡(專橫)에 전쟁터라도 불사하는 등 그 파수꾼 노릇과 졸개 사냥개 노릇에다 하수인 노릇까지 하며 즐겨 하고 있으니 무척 통탄할 노릇이다.

더구나 일부 군인들은 맹독가스를 지구촌 인간들한테 퍼부을 악마인간들과 추악한 그 음모세력들 또는 더러운 난신적자들과 함께 한 솥에 삼기고 있는 부중어육(釜中魚肉) 신세임을 자각하지 못하고 있으니 안타깝다 못해 한심하다고 말하지 않을 수가 없다.

썩은 민주공화국 부모님들이 하나 밖에 낳지 않은 자식들을 천안함에 태웠다가 잃은 상처가 채 아물지도 않았는데 또 다시 세월호에 태워 보낸 가슴이 시퍼렇게 멍든 와중에도 불구하고 재차삼차 금쪽같은 자식들을 잃어야 하는 불상사들이 연일 일어나고 있다.

땅을 치고 통곡해도 되돌려놓을 수 없는 인위적 재화들이 설상가상 중첩되었으니 그 협잡꾼 대통령과 그 여통령한테 하늘의 가호 덕이 전혀 없음을 미처 알아보지 못한 사람들마저도 알아보게 하는 단서가 되기에 부족함이 없는 것이다.

육해공 수뇌부 제장들이 나서지 않는다면, 천안함 피격 직후에 그 원인을 세상에 똑 바로 드러내지 않고 숨겨 준 죄상으로 말미암아 렝스헬기 추락사고, 전투기 추락사고, 도하작전 익사사고, 참수리호 어선충돌 사고와 같은 불상사가 일어나 장병들이 죽음을 당하였다시피 악마들이 득세하여 국민의 목숨을 헌신짝처럼 여기고 있음을 깨닫고 나설 때까지 삼차사차 군인 학생 등 국민들이 집단으로 죽을 수도 있음을 알아볼 필요가 있는 것이다.

위물이 맑아야만 그 맑은 정신이 말단 병사에 이르기까지 면면히 이어져 갈 수가 있다 하겠으나 썩어빠진 민주주의 정신에다 자격조차 없는 자들이 함부로 고위직 공무원 자리를 차지하였고 졸개보신주의 철밥통들은 그 기에다 충성 아닌 간녕(奸侫)을 죽자고 바치고 있는 현실 속에 민주자본주의 말로가 드러나고 있음에도 불구하고 그 썩은 민주주의를 놓치지 않으려고 민주회복이라는 명분으로 주야장장 발악들을 하고 있다시피 피아를 불문하고 그 썩어빠진 정신들과 이매망량 도깨비 정신까지 더해진 국민 모두는 엉덩이에 뿔난 도깨비 아닌 자가 없다할 만큼 국민 자격을 말할 수 있는 기본적 소양들마저 부족해져 버렸으니 엄격한 징병과 모병 자원들이라고 하더라도 여기에서 벗어나지 못한다.

따라서 이러한 환경에서는 공명정대하고 투철해야 하는 군인정신을 세울 수가 없었기에 지휘관들의 부단한 노력도 물거품이 되어 그러한 불상사가 빚어지지 않을 수가 없는 것이다.

그 불상사들은 각급 지휘관들의 책임도 없지 않아 있겠지만 결코 지휘관들의 책임만이 아니라 부패 공화국의 총체적 부실에 기인한 것임을 육해공 제장들은 먼저 깨달아야 할 필요가 있는 것이다.

한 번 무너진 군인정신은 쉽게 회복할 수 없음을 잘 알고 있다시피 또한 썩은 민주정권 아래에서는 그와 같은 불상사가 재차 삼차 사차 일어나지 않을 수가 없음을 알아보았다시피 이는 똑바로 하지 않으면 벌(伐)을 주시는 하늘의 뜻이기에 그럴 수밖에 없는 것이다.

따라서 천안함 사건으로 각오를 세차게 다져온 육해공 제장들은 전쟁과 안전사고 그리고 인위적 사건과 맹독가스 살포 등 위험에서 자식 같은 병사들을 더 이상 잃지 않으려면 손발을 걷어붙이고 나서야 할 것이다.

다 썩어버린 민주정치 판도를 소제하고 정도정의의 지사군자들과 함께 충렬무쌍 군인정신에 입각하여 새로운 정치 판도를 짜야 하기 때문이다.

침몰작전으로 세월호가 침몰하였으면 긴급하게 나서서 구제하여야하는 사람들은 그 배에 타고 있지 않았던 사람들로서 정신 나간 일부 해경 일부 해군이 아니라 온전한 육신과 굳건한 정신을 가진 해경 해군 119 등 공무원과 항해하던 상선과 어로하였던 어민들이 되어야 했다시피 오늘 날 민주주의라는 배가 전복되고 침몰되다시피 망국이 되었으면 그 배에 타고 있었던 국민들을 긴급하게 구난해야 할 사람은 누구이어야 하겠는가라는 질문 앞에 그 답은 이미 다 나와 있으니 이것만으로도 오늘 날의 군인들이 거병하고 정의지사들이 거동해야 하는 명분은 부족함이 없다.

하늘의 이름으로 천하를 상대로 성전을 전개하고자 성전개시 선전포고령을 발령하게 되면 무엇보다 상전벽해와 같은 천연재앙이 우리 인간들이 살아가는 곳에 진주가 예고하는 그날 그시 그곳에 과연 닥쳐오게 될 것인지의 여부에 관심을 가지지 않을 수가 없게 되니 거병 거동해야 하는 명분은 더욱 확고해 진다.

이는 앞서 약식 신비도술을 집행하여 비행접시에 의한 지진이 발생한 상관관계가 있었음을 미루어 짐작해 볼 수 있었다시피 육군 해군 공군 삼군의 수뇌부 대장군들은 조금도 의심할 여지없이 그대로 믿어 두어야 한다.

만에 하나라도 그와 같은 대지진 대해일 화산폭발 등 천연재앙이 발발하게 된다면 그야말로 압사 익사 실종 등 대참사가 일어난다 하겠으니 이에 미리 대비하려면 반드시 하늘의 선악심판 권한대행을 상징하는 무극기를 게양하고 비상계엄령을 발령해야 하는 것이다.

비결참서 산수평장 유록십일 편 ‘走肖爲將直馳逆龍之下’ 문구에서 주초라 함은 조씨를 상징한다 하겠으나 이는 천기암호로써 개벽신 조수옹을 상징하고 또한 역룡지하라 함은 풍수에서 말하는 역룡이 아니라 신도안에 미리 자리를 잡고 있는 삼군 사령부를 상징하는 것임에 따라 그 문구를 전체적으로 살펴보면 ‘진주가 장차 신도안에 곧 바로 달려가게 된다면’ ‘開門迎笑返爲開國功臣矣 - 신도안의 성문을 열고 환영하며 반기게 될 것이니 그들은 도리어 개국 공신이 되느니라.’ ‘自此以后李國承統者天鄭地朴也 - 이렇게 되고 난 이후에는 이성계 조선국을 마치고 이어가게 되는 통치자는 하늘의 정씨요 땅에 박씨이니라.’는 글로 신도안 그곳이 미륵세존 옥황상제 진주와 협시보살 정씨 대묘상보살과 박씨 법화림보살이 일으키는 장랑왕국의 도읍지임을 깨우쳐 주셨고 또한 역룡지세 신도안의 삼군 사령부는 선악심판 권한대행으로 하늘의 정예천군 됨을 거절하지 않음을 알아볼 수 있는 것이다.

이렇게 기나긴 글과 약식 신비도술의 집행과 지진발발 사례에도 불구하고 만약에 대한민국을 비롯한 세계 각국의 수뇌부 대장군들이 비상계엄을 발령하지 않고 묵과좌시 한다면 초강력 대지진에 허술한 건물과 시설물 그리고 산사태 대보(댐) 붕괴 등의 위험과 이 세계의 모든 해안가를 비롯한 위험지역지구에서 살아가는 인간들 수천만 내지 수억 명의 목숨들이 창졸지간에 익사를 당하거나 함몰되며 또한 실종되어 물고기 밥이 되지 않을 수 없다.

따라서 각국의 수뇌부 대장군들이 적극 나서야 하고 만약에 대장군들이 수괴악마 빌더버그의 행동대원이라든가 전쟁귀신을 수호하는 세력이라든가 또는 그런 악마세력들과 단호히 결별하지 못할 만큼 정의롭지 못하여 나서지 못한다면 부득이 수뇌차하 장군들이 나서서 하늘의 뜻을 제대로 알아보고 하늘의 명을 스스로 부명 하여야 하며 진주의 예고에 상응하는 대책을 충분히 세워 자국의 국민들을 죽음으로부터 구해 내야 한다.

이렇게 만민을 구제해 내는 인물로는 이 글의 주인공 진주 이외에 앞서 말하였다시피 하늘에서 특별히 선악심판 권한대행 총수이며 지상총괄 비상계엄사령관으로 하늘의 권한을 일임 받으시게 되는 분으로 황제장군부 구진대성의 운명을 짊어진 분이 계시다.

지구자전 북극지향축이 구진대성을 가리켜 북극성 노릇하는 이즈음에 이 지구에는 삼재팔난 선악심판 개벽이 일어난다.

그 황제장군부 구진대성 별자리의 주인은 오래 전 옛날부터 내려온 하느님의 글 격암유록 승운론에 ‘鄭氏道令알랴거든 - 정도령을 알고 싶다면 馬妨兒只問姓하소 - 마방아지한테 그 성씨를 물어 보시오.’라는 가르침에서 정도령의 윤씨 성과 똑 같으신 그 마방아지는 말띠 생이시고 또한 앞서 소개하였던 격암유록 계명성 편에 ‘馬枋兒只나오신다 蔑視말고 잘모시어라. - 마방아지가 나오실 것이니 괄시하지 말고 잘 모셔야 하느니라.’는 가르침으로 알아보았던 바로 그 분이시다.

격암유록 말운가에 등장하는 문구 과거국방(科擧國防)이라는 문구는 과거국방(過去國防)으로 해석해야 옳고 또한 인희보감 글에 ‘臨時對策 豫備役 企業令’이라는 글에서 하느님께서 현역 장군이 아니라 예비역 장군 가운데 임시대책으로 기업하는 인물로 점지하셨음을 알아보다시피 예비역 해군대장이시며 고 노무현 전임 대통령 아래 국방장관 지내신 그 분을 비상계엄총사령관으로 추대해야 할 것이다.

그리고 후임 국방장관 가운데 국방전력비를 사대강으로 빼 돌리면 장병들이 희생될 수 있다는 선견지명으로 부하사랑과 나라사랑의 충심을 아끼지 않았던 예비역 육군대장 그 분을 비상계엄부사령관으로 추대하고 또한 수락하여 비상계엄사령부를 구성하였다는 성명 발표와 함께 비상계엄령 포고발령으로 신속하게 비상계엄질서를 유지해야 할 것이다.

천상총괄 비상계엄사령관 도술사 인부령한테 내려 준 ‘戒嚴司令官道術師印符令專擔專務完遂一任’이라는 인희보감 그리고 인희보감 사무분담 임시직 글 ‘一人者之負帶使命本國政府收拾次先八十八餘殞三年後八十八初期二年約五年間長浪國王모氏許’ 가르침과 같이 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 전 세계적 비상계엄 업무와 장랑국왕 섭정왕의 직무를 전적으로 분담시키고자 한국의 비상계엄사령관한테 일임하셨으니 선악심판 권한대행 총수 후보이시다.

국방부장관으로 제수되기 이전 을해년에 그 분 자신도 모르는 사이에 하늘의 천명이 내려졌으니 한국의 비상계엄사령관이라는 직무와 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 비상계엄사령관 그리고 장랑국왕 섭정왕의 역할에 관하여 이 세상 어느 누구든지 의심하지 말아야 한다.

또한 미국 중국 등 각국의 비상계엄사령관들도 한국에서 육해공 삼군의 전폭적 지지로 추대 받게 되는 비상계엄총사령관 예비역 해군대장 윤광웅(尹光雄) 씨야말로 조선민족제일인자로 하늘에서 점지하신 천부적 사명자로서 전생이 이순신(李舜臣) 장군제독이셨으니 지구자전축 북극지향 자미원(紫薇垣) 구진대성(句陳大星)의 개벽사명을 짊어진 무부로 태어나 고위 장군제독과 국방장관을 역임하여야 했던 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 비상계엄사령관이심을 알아보고 절대적으로 따라야 한다.

따라서 용기 있는 결단으로 비상계엄을 발령하게 된 미국 중국 등 각국의 비상계엄사령관들은 그 분의 지휘 통제에 따라 초강력 대지진과 초강력 대해일 그리고 지반이 침하되고 융기되는 상전벽해 벽해상전 등에 대비하여 자국의 국민들을 대피시키는 노력은 물론이고 실제로 천연적 대 변괴가 발생하였을 경우에는 신속하게 모든 인력과 물자를 동원하여 긴급 구난 구제 작업을 실시하여 이재민들 구호활동에 만전을 기해야 한다.

그러한 와중에도 각국의 비상계엄사령관들은 특별히 추진해야 하는 바가 있으니 그것은 이미 닥쳐온 상전벽해를 비롯하여 수시로 찾아오는 크고 작은 재앙들 이외에 보다 더욱 혹심한 선악심판이 한 발짝 앞으로 다가왔음을 간파하여 지상총괄 비상계엄사령관의 특별한 지휘통제와 지휘방침에 따라 긴급하게 철저히 대책을 세워 신속하게 비상작전에 돌입해야 한다.

그 비상작전 가운데는 옥황상제 생살여탈권 공행을 위하여 인간 세상을 어지럽힌 자국의 범죄자들을 일망타진하여 비상계엄군법회의에 회부하는 등 하늘에서 부여한 선악심판 권한대행관의 자격으로 아주 철저하게 선과 악을 심판해야 한다.

하느님 아미타불 인희스승님께서 써 두신 인희보감에는 중청 하늘 옥황상제님의 말씀으로 세계 각국의 선악심판 권한대행 비상계엄사령관들한테 척결해야 하는 대상을 열거해 두셨으니 이들에 대하여 실수로 비상계엄사령관이 척결하지 않았거나 놓친다면 상청 천황대제 하늘의 신명귀졸들이 빠짐없이 척결하게 될 것이다.

以降于仁僖先天八卦圖引之于先於善惡審判不義非常除去 - 인희선천 팔괘도를 끌어 당겨 선악심판에 우선하여 항복을 받아내게 되었으니 옳지 아니하고 떳떳하지 않은 비상을 제거하게 되느니라.

浮華放縱放辟奢侈不精俚諺雜態非樣相假飾粗雜無用物亂雜煽動非良(量)心 - 겉으로 화려하고 떠다니며 부화하는 자, 함부로 돌아치며 방종 자, 온갖 허물을 늘어놓는 방벽 자, 분수 넘치게 사치하는 자, 하느님의 정기기운 가지지 못하고 사기 기운을 가진 자, 말 같지 않은 속된 말을 마구 지어내고 잡스런 말을 지껄이는 자, 잡스러운 태도를 보이고 행동과 모습이 단정하지 못한 자, 가짜로 장식하여 남의 눈을 속이려고 조잡하게 치장한 자, 쓸모없는 물건으로 난잡하게 흩어 놓은 자, 다른 사람의 힘을 얻어내고자 교설로 선동하는 자, 양심을 가지지 못한 자,

不穩陰凶思想一齊團束一大掃盪革新季節定期施行嚴號律令也 - 온건하지 못하고 음흉한 사상을 가진 자를 일제히 단속하고 일대소탕을 벌려 혁신하는 계절에 정기 시행으로 엄하게 호령하는 것이니라.

如是乎開門出師之玉皇政令前哨作業展開之大掃除非常戒嚴令辰 - 스승 되신 옥황상제님의 정치 명령으로 문을 열고 나가시니 바로 이와 같은 것이 아니겠는가. 전초 작업 전개로 대소제하는 비상계엄의 령이 가는 때에

始末上狀服命于中極主宰官仁僖律歷明鑑之下  玉皇上帝 玉印章 - 처음이자 끝으로 상장을 올리고 중극주재관께 복명하게 되었으니 인희의 율력이 흘러가는 밝은 거울 아래이니라. 옥황상제 옥인장

이 세상 사람들을 모두 도제선에 승선시키고자 하면 바르게 알아듣고 스스로 승선하는 군자 분들도 많은 반면에 지금까지 살아왔던 물질문명과 상놈과 금수 그리고 악마와 색마 등 도깨비 문화에 도취되어 승선하지 않으려고 발버둥 치거나 패악치는 상놈들도 많겠으니 어쩔 수 없이 군인들이 계엄을 발령하고 하늘에서 부여해 주신 선악심판 권한대행의 자격으로 개과천선하는 군자들의 과거죄상은 면죄처분해 주며 끝내 개과천선하지 못하는 소인배 상놈들은 남김없이 처단하는 등 백성들을 올바른 길로 이끌어 선악심판의 관문에 한 사람이라도 더 많이 통과시켜야 한다는 사명이니 이는 하늘에서 부여해 주신 절대적 천명(天命)이다.

하늘의 명을 따르는 순천행자는 흥하고 역천행자는 망한다는 가르침이 있으니 육해공군 수뇌 장군들과 휘하 장병들은 조금도 이를 소홀히 할 수 없다.

이렇게 비상계엄을 발령하고 군인들이 일어나는 것을 놓고 시비하는 것은 시비 같지도 않은 발가락 시비로 하찮은 시비임을 일러주셨고 또한 하늘의 정예천군 계엄군한테 감히 반항해 보려는 놈들도 있다는 가르침이 있다.

격암유록 말초가(末初歌) 편에는 ‘三軍烽火(삼군봉화) 城遇賊(성우적)을 - 육해공 삼군에서 어두운 세상을 밝히고자 봉화를 올리게 되니 올바름을 지켜선 성문에는 이를 따르지 않으려는 도적(민주주의 난신적자)들이 맞섰구나. 軍政錯難(군정착난) 衆口鉗制(중구겸제) 라 - 이렇듯 계엄군정은 어지럽기도 하고 어려우니 착한 백성들은 입을 꾹 다물어야 하느니라. 口是禍門(구시화문) 滅身斧(멸신부) - 이는 입이 바로 화를 자초하는 문이기에 제 몸을 멸망시키는 도끼와 같으니라. 善法(선법)이면 好運時(호운시)오 不法(불법)이면 惡運時(악운시)라 - 착한 방도로 합해들면 좋은 때를 만난 것이고 올바르지 않은 방도로 합해들면 악운을 만난 때이니라. 末世出人(말세출인) 攝政君(섭정군)들 當當正正(정정당당)일치마소. - 말세에 세상에 나오게 된 사람으로 진주의 명을 받아 섭정하는 도덕군자(비상계엄군사들과 합류한 정의지사 인현군자 청신남녀)들은 정정당당한 도의심을 잃지 않도록 해야 하느니라. 阿差(아차)한번 失法(실법)하면 自身滅亡敗家(자신멸망패가)로서 - 아차하고 한번이라도 도의심을 잃어버리면 자신은 멸망하고 집안은 패가가 되느니라. 全世大亂(전세대란) 飛相火(비상화)로 天下人民(천하인민) 滅亡(멸망)일세. - 전 세상은 크나큰 전란으로 불꽃들을 서로 날리게 되니 하늘아래 만백성들은 모두 멸망하는 것이로세.’라는 가르침으로 알아보다시피 하늘을 대리하여 섭정섭직하게 되는 맹장용병 정의지사 인현군자들이 아차 한 번의 실수이거나 잘못된 세상을 바로 잡는 일보다 일신의 이득과 영예에 욕심을 내는 등 과도한 공명심으로 넘지 말아야 할 한계선을 넘게 된 경우에는 하루아침에 쌓아올린 공적은 물거품이 되어 패가망신(敗家亡身)하게 될 것이고 끝내 도의심을 잃지 않는다면 하늘의 권세로 천하를 다스리는 위인의 역할을 다하는 것이다.

또한 이 가르침으로 알아보다시피 진주의 글에 반박하고 싶거나 비상계엄을 지탄하고 싶은 마음이 있으면 전후좌우를 충분히 고려해 보고난 이후에 목숨을 걸어두고 말해야 하고 만약에 목숨을 걸지 않거나 신중할 수 없으면 말을 함부로 하지 말아야 하겠으니 이는 곧 성경 잠언 ‘입을 지키는 자는 그 생명을 보전하나 입술을 크게 벌리는 자에게는 멸망이 오느니라.’는 가르침은 오늘 날 여기 이 글을 수식하기 위하여 그렇게 존재하고 있었다.

만약에 진주가 틀려먹었다거나 비상계엄이 틀려먹었다고 여기면 사대강을 지켜내고자 소신공양 올린 승려 문수와 같이 그리고 서울역 앞 높은 도로에서 당락뒤집기 개표부정을 규탄하다가 소신공양 올린 정의지사와 같이 하나뿐인 목숨을 걸어둘 만큼 신중해야 한다.

그러니 함부로 진주 또는 비상계엄사령부를 함부로 폄훼하는 언사는 선참후계(先斬後戒) 대상이 되고 목숨을 걸어두고 폄훼하였으되 그 언사의 정당성을 확보하지 못하면 일벌백계(一罰百戒) 대상이다.

또한 마상록에는 ‘兵起四方하고 自稱義兵하니 國內騷亂하야 - 병사들이 천하 사방 각국에서 일어나서 스스로 의병(정의지사 인현군자)이라고 칭하니 나라 안은 소란스럽게 되느니라. 世祩之者는 多死之大家先亡이라 - 혁명하는 세상을 저주하는 자(난신적자 기득권자)들이 많이 죽으니 큰 집안은 남 보다 먼저 망하게 되느니라.’는 가르침에서 육해공 삼군이 진주의 뜻과 같이 도덕혁명을 주도하는 것은 하늘에서 정해 두신 일임을 알아볼 수 있다.

이와 같이 도덕혁명 주도세력 군인을 저주하거나 비방하는 자가 있다면 구시화문 멸신부라는 글로 알아보다시피 죽으려고 환장한 자이다.

만약에 예전의 사례와 같이 군인들이 자신들의 이익을 위하여 비상계엄을 발령한다면 기득권자들의 원성을 사게 되고 경우에 따라서는 백성들의 대단한 저항을 불러오게 되며 국제적으로도 지탄도 받게 되니 계엄을 함부로 발령하여 질서 잡는다는 명분을 내세우지는 못한다.

그렇지만 오늘 날에 군인들이 비상계엄을 발령하게 됨은 그와 같이 군인들이 자신들의 이익을 얻기 위한 계엄이 아니라 ‘是日害喪汝及余偕亡之沒滅亡時日 - 바로 이런 날은 다치고 죽다가 너나없이 몽땅 다 죽어 멸망에 빠져드는 때와 날이니라.’는 가르침과 같이 선악심판의 관문에서 한 사람이라도 더 많이 통과시키려는 목적으로 하느님의 표상 무극기를 게양하고 계엄을 발령하게 되었다면 아무도 비상계엄을 지탄하지 못한다.

그런데도 불구하고 군인들이 발령한 계엄을 지탄하고자 하는 자들이 있다면 그런 상놈들이야말로 차라리 죽어 묻힐 무덤자리를 파고 있는 편이 더 좋다는 것을 가르쳐 주어야 할 금수와 악마 같은 상놈들이거나 도깨비들이기에 그렇게 앙살을 떨었다고 봐도 되고 이는 곧 한 순간에 하늘에서 부여한 선악심판 권한대행의 권한으로 일벌백계라든가 선참후계에 상당하는 죄인이 되어 버린다.

만약에 쌍둥이 고루에 수괴악마들이 층층마다 폭탄을 장치해두고 졸개악마들로 하여금 비행기를 납치하여 모처에 안착시킨 후에 똑 같은 비행기에 자동항법장치 하여 쌍동 고루를 들이 받게 됨을 알아본 어떠한 정의의 사도가 그것을 사전에 미리 알아차리고 어서 빨리 모두 탈출하라고 실제로 고함을 쳤거나 경보를 울리게 되었다 하더라도 무슨 헛소리냐는 듯이 들은 척도 하지 않음이 현실적이고 실제로 그렇게 대피한다 하더라도 서너 시간 걸리게 되니 대피하다가 다 죽게 된다.

하지만 그 정보를 입수한 군인들이 그 고루에 긴급히 투입되어 총부리를 들이대며 모두 쫓아내다시피 대피시키게 된다면 쌍둥이 고루에서 근무하고 있었던 모든 근무자들은 뭔가 모를 의심을 버리지 못한 채로 질서정연하고 신속하게 빠져나올 수가 있게 되고 그 많은 모든 목숨들은 한꺼번에 폭삭 가라앉는 잿더미 속에서 죽어가야 하는 재앙을 모면함을 알아본다.

이와 같이 오늘 날 선악심판을 앞두고 구세 진주가 전 세계 인류들을 향하여 쌍둥이 고루 사건보다 수백만 갑절을 훨씬 상회하는 상전벽해 벽해상전과 맹독가스 공중살포 등 극초대형 사건사고를 미리 예고하고 있음에도 불구하고 아무도 거들떠보지 않고 있는 현실 앞에 인간들의 불우한 운명은 이미 정해져 있다고 보겠으니 전 세계적으로 군인들이 긴급히 나서지 않으면 누가 그 많은 생명들을 신속하게 구해 낼 수가 있겠는가.

과거 군사혁명이 하루 밤새 일어났듯이 육해공 삼군수뇌 대장군들과 각급 지휘관들을 비롯하여 맹장용병들은 느닷없이 닥쳐올 지도 모르는 상전벽해로 많은 국민들이 위험에 직면해 있음을 알아볼 것이다.

군인들이 나서서 적극적으로 대처하지 못하면 위험에 직면한 수백 수천만 국민들은 익사 압사 혹은 함몰사고를 당하거나 실종자로 분류될 수 있다는 바도 알아보았겠으며 또한 느닷없는 괴질로 집단 사망할 수 있음도 알아보았을 것이기에 긴급히 비상계엄을 발령해야 하는 그 명분과 그 공명 그리고 그 명리와 그 덕행은 조금도 부족하지 않다.

또한 선악심판을 앞두고 천하에 대의를 밝히는 진주의 뜻에 적극적으로 부응해야 할 필요성과 함께 천하에 비상계엄의 시범을 보이며 전 세계의 군부들이 나아가야 할 지표가 되도록 주도해야 한다는 그 명분도 결코 작지 않음을 알아본다.

따라서 삼군 수뇌부 대장군들을 위시하여 각급 지휘관과 말단 병졸에 이르기까지 모든 군인들은 지휘명령에 따른 것이 아니라 오로지 도덕혁명과 천하대혁명 대열에 자진하여 나서게 되었다고 각오가 담긴 연판장에 자필서명 해 두어야 한다.

나아가 착한 백성들한테 보내주어야 하는 신뢰감보다는 알맹이가 없고 더러운 허물만 잔뜩 덮어쓴 국군 통수권자한테 어쩔 수 없이 바쳤던 충성을 부끄러워하는 등 불미하였던 바를 솔직하게 석명해야 한다.

만약에 육해공 삼군수뇌 대장군들과 전 장병들이 비상계엄을 발령하지 않는다면 해안가에서 물에 빠져 죽는 것을 비롯하여 댐이 무너지고 산사태가 나며 가옥과 건물이 무너지는 등으로 수백만 수천만 희생자가 나는 것을 방조하게 되었다할 만큼 대죄를 짓게 되는 것임은 말할 것도 없다.

송하비결에서는 병화필지(兵禍必至) 불연민고(不然民枯)라 하였으니 군인들은 반드시 계엄에 이르게 되고 그렇지 않으면 백성들이 가뭄에 바짝 타 들어가는 나무들 같이 고생을 겪게 된다고 가르침을 주셨다.

또한 하느님부처님스승님의 인희보감에 ‘不然則旱天不雨大殺年萬民塗炭考慮愼重再三當付 - 그렇지 않을 것인즉 비가 오지 않아 가물어 바짝 타 들어가는 농작물을 비롯하여 갖가지 생물들을 크게 죽여 버리는 해를 맞게 된 만백성들은 도탄에 빠지게 될 것이니 신중하게 고려하기를 재삼당부 하느니라.’는 가르침으로 알아보다시피 일사분란하게 망설임 없이 나서야 한다.

격암유록 송가전 편에는 ‘역천자(逆天者)는 亡하나니 시시비비(是是非非) 모르거든 중구겸제(衆口鉗制) 유복자(有福者)라 - 하늘을 거역하는 자는 망하게 되고 옳은 것은 옳다고 그른 것은 그르다고 제대로 가릴 줄을 모르거든 입을 꾹 다물고 있는 사람이야말로 도리어 복이 있는 사람이니라.’는 가르침과 같이 비상계엄 하에는 쓸데없는 망발도 허용하고 있었던 언론의 자유가 조금도 허용되지 않으니 올바른 말이 아니면 항상 입을 꾹 다물거나 말조심하는 것이 자신의 목숨을 지켜 주는 방안이 된다.

이와 같이 위엄이 넘쳐나도록 육군 해군 공군 전 장병들이 일사불란하게 비상계엄을 발령하게 된다면 그것은 과거의 십자군과는 감히 견줄 수 없다할 만큼 그야말로 정의의 사도이며 천자문 용군최정(用軍最精)의 가르침과도 같이 하느님께서 선악심판 권한대행 천군정병(天軍精兵)으로 점지하셨음이 세상에 드러나는 것이다.

따라서 아미타불 하느님 십자영주신을 상징하는 무극기와 국가를 상징하는 태극기 그리고 육해공 삼군 계엄사령부와 비상계엄사령관을 상징하는 국방기를 계엄기로 삼아 게양하고 비상계엄포고령을 발령하게 된다.

天人地三才圖略譜 - 천재 인재 지재 삼재의 도서로 다스리게 되는 계보와 眞宗圖書萬全制生 - 참된 종주의 도서로 만 가지 온전한 것으로 삶을 제어하는 것이니 以行于天下莫重大事之關革事務 - 천하의 막중한 대사를 행하게 되는 하늘의 관문에서 혁파하는 사무이니라. 曰維新世界烟波釣叟 - 말하자면 새로운 세계로 가는 길목 물안개에 낚시 하는 연파조수는 大非常動態對處於不得不爲乎 - 대 비상을 일으키는 태세에 부득이하게 어길 수 없이 대처해야 하지 않겠는가. 絶法施行之企業令使也 - 법을 또박또박 잘라 시행하는 기업령 가는 사명이니라. 企業令使曰 - 업을 꾀하고자 영을 수행하는 사명 기업령사를 가로되 天下一圓大界陸海空絶利一源戒嚴統制也 - 천하는 한 둥그러미 커다란 세계로 육상과 해상 그리고 공중에 이르기까지 육해공 삼군이 이익 됨을 다 끊어 버린 하나의 근원에서 계엄으로 통제하는 것이니라. 無意識者不作爲不當性不必要 - 의식을 제대로 갖추지 못한 자가 제할 짓을 다하지 않으며 당치도 않는 일이라든지 필요 없는 일 그리고 無所用物非常動機非常策動不法武器 - 아무런 소용도 없는 물건과 떳떳하지 못한 동기로 떳떳하지 못한 짓을 벌리게 되는 일체의 불법무기들과 不可犯于武力蠻行諸雜動態 - 무력을 가진 야만적인 행위와 그와 같은 여러 가지 잡된 것이 동하게 되는 태도로는 가히 넘겨다보지 못할 것이니라. 一擧遁網大掃除於非常掃盪非常伐罪作業 - 하늘에 숨겨진 그물망으로 한꺼번에 들어 떳떳하지 못한 그런 것을 소탕해 버리는 대 소제를 하고 떳떳하지 못한 죄를 가진 것을 쳐 버리는 작업이니라. 刑律執行摩訶煞天罰命中弓乙道下止息于太白精華關中信號律令切下 - 형과 법률을 집행하여 인간들을 어루만져 주거나 꾸짖는 급살이 날게 되고 하늘의 벌로 명중시켜 버리는 궁을 인희선도 아래에서 태백 신선의 정기가 화려한 하늘의 현관 가운데 도하지에 쉬게 하는 것이니 명령의 신호를 내 보내는 령에 딱 끊어진 아래이니라.

이러한 가르침에 따라 대체로 대한민국의 비상계엄사령부에서 비상계엄으로 계엄질서를 확립해야 하는 주요목표 사안들을 몇 가지 들어 보자면, 무엇보다 먼저 상전벽해에 대비하는 일과 상전벽해가 발생하였을 때 인명손실과 재산손실 그리고 기록물 손실 등을 최소화 할 수 있는 제반의 조치를 미리 강구해야 한다.

또한 엄격한 비상계엄질서를 확립하여 선악심판 권한대행의 자격으로 나라를 망국에 빠뜨린 죄악들을 발본색원하고 탐관오리 서절구투 매관매작 국민기만 호도칠갑 비리은닉 편파편중 무사안일보신주의 등등 선입자환(先入者還)이라는 비결의 문구와 같이 기득권을 몽땅 엎어버리고 중입자생(中入者生)에 입각하여 청천대의를 가진 재목들만 다시 주워 담으며 물갈이 신진대사를 일으키는 정도정풍 기세진작을 전개해야 할 필요가 있다.

그러기 위해서는 특별히 천안함 피격사건과 연평도 피폭 사건에 관한 진상을 말하며 잘잘못을 솔직히 밝히는 성명과 천하의 대의에 따르지 않을 수가 없게 된 당위성을 밝히는 대의성명을 말하고 나서 자본주의 제도에서 파생된 제반의 질서는 아무리 큰 거대 자본이라 하더라도 나중에 저절로 고사되지 않을 수가 없기에 당분간 그대로 존속시키되 민주주의 제도 내 정치권에서 파생된 일체의 권한과 질서는 통째로 비상계엄사령관한테로 귀속시킨다는 것을 말해야 한다.

제십팔대 대통령 선거와 64지방선거에서 공무원들의 선거개입 혐의와 당락뒤집기 개표조작 혐의 등에 관하여 전후사실을 명명백백하게 밝히는 과정에 관계된 자들이 혐의를 벗어내지 못하면 대역죄로 다스리게 됨을 천명해야 하고 또한 비상계엄포고령에 포함 되어야 내용에는 하늘의 선악심판 권한대행을 행사하는 심판마당 비상계엄군검찰부와 비상계엄군법회의의 설치를 말해야 하며 인간의 율법을 어긴 죄와 하늘의 율법을 어긴 죄인들이 바른 말로 이실직고 하는 등 해탈행도로 적수공권이 되지 못하였거나 정의지사 도덕군자의 포원을 해원시키지 못하여 비상계엄사령관의 면죄처분을 받지 못했으면 목숨과 재산의 몰수를 말해야 하고 혹여 군법회의에 회부되지 않았거나 요행수가 있었다면 하늘의 심판에서 사망하게 됨을 계고해 주어야 한다.

헌법과 율법 가운데 속칭 면죄부 조항 등 정의정도를 벗어난 조항들을 무효화시키고 책임지지도 못하는 갖가지 잘못된 자유로 득세하였거나 자격을 가졌거나 축재한 자들의 재산재물을 국가에 공납할 수 있는 길을 열어주어야 하며 또한 피선된 정치인들과 그들이 특별히 지명한 관료관리들은 복귀 혹은 퇴출시킴을 말해야 하고 종교인 정치인 언론인 누리문사 등 어떠한 누구라 하더라도 대의성명 속죄성명 양심고백을 발표하거나 이름을 떳떳하게 밝히며 목숨을 걸었다고 말해 두고 시비를 말하는바 이외에는 함부로 시시비비 등 방론함을 금지해야 한다.

또한 언론기관이라 하더라도 추잡하고 추악하며 무도덕 비윤리적 보도는 아니 되며 왜곡보도는 물론 사실보도라 하더라도 육하원칙을 배제하고 도덕군자의 관점에서 정의롭게 보도(報道-도를 만천하에 펴다)하지 않았으면 쓸모없는 언론기관으로 간주하고 그 즉시 폐업 폐쇄시키고 몰수함을 계고하여야 한다.

그리고 부정부패 비의비리 무단불법 만행을 향하여 손가락질 하며 옳고 바른 말을 큰 소리로 말하고자 하였으되 엉터리 언론의 자유가 장벽이 되었거나 기득권자들의 방해책동으로 인하여 큰 소리를 내지 못하였거나 숨을 죽이고 있을 수밖에 없었던 정의기자 심지어 쫓겨 나오지 않으면 아니 되었던 정의로운 해직기자들과 정의로운 해직방송인들을 비롯하여 할 말은 반드시 하고 살아가는 의사열사 도덕군자들이 오로지 정의에 입각하여 역천무도 망국 자들을 지탄하고 제반 폐습들을 큰 소리로 지탄성명 할 수 있도록 몰수하였던 방송기관 나팔권한을 즉각 양허하는 등에 관한 내용이 담겨야 한다.

또한 재야의 의사열사 도덕군자들한테도 민주공화국의 헌법과 각종 법률에 의거하여 권리와 권세와 자격을 가졌던 갖가지 기득권자들의 비의비리 부정부패 몰염치 파렴치 등에 연루된 고소고발을 아주 큰 소리로 말할 수 있는 언로를 확보해 주는 내용이 담겨야 하고 모든 기득권자들에 대하여 도덕적 결함이 있는 자 또는 그런 단체의 자격박탈을 예고하는 글이 담겨야 한다.

한편 용서받지 못할 대역무도한 역천죄인이 아니라 그 보다 사소한 죄인들이라면 정의지사 도덕군자들한테 고소고발 당하여 곤혹을 치루기 이전에 스스로 자신의 과오과실을 공개적으로 속죄 성명하여 개과천선할 수 있는 언로확보에 관한 내용도 담겨야 한다.

상전벽해가 발생하여 진주를 진주로 확실하게 알아보게 된 연후에는 원죄를 지은 사이비 종교가들 가운데 종교의 자유라는 엉터리 명분을 가졌거나 재산과 재물을 지키거나 자리를 뺏고자 몽둥이 들고 싸움질을 했거나 과도한 불전을 받아냈거나 재물을 탐했던 일부 승려들이거나 하느님도 아니면서 감히 십일조를 받아먹었던 교회나 성당 그리고 신도와 불도의 머리수를 놓고 사고팔던 사이비들이거나 바티칸처럼 커다란 종교적 황제 나라를 건설하고 제후 나라 교구가 되어 세금을 거둬먹고 있었던 종교사기 집단 천주교의 신부들과 기독교 종단종파의 대표 목사라든가 장로라든가 또한 통일교라든가 신앙촌을 비롯한 크고 작은 사이비 종교집단들의 종주들과 간부들 그리고 증산도와 대순진리 등 사이비 도단의 도주들과 간부들 그리고 남녀무당 격무 등등은 부처님 하느님 하늘의 뜻과는 전혀 무관하거나 하느님의 뜻에 벗어난 민주주의 자본주의 무력패권주의 황금만능주의 과학물질문물들을 지탄하지 않고 그대로 수용하였을 뿐만 아니라 혹세무민으로 백성들의 고혈을 빨아먹고서도 사람들의 성품을 간악하도록 잘못 가르친 죄업이 지대하였음을 계고해 주어야 한다.

특히 그들은 하늘의 뜻을 벗어난 인간의 법도로는 종교를 빙자하여 백성들의 재물을 사취 편취한 죄가 있고 하늘의 법도로는 역천원죄를 지었으니 그 죄업의 자복과 아울러 거둬들여 먹다 남은 재산과 재물들을 하나도 남김없이 몽땅 하늘을 대리하는 비상계엄사령부가 지정하는 국가기관에 봉납하겠다는 뜻이 담긴 속죄성명의 발표로 그들을 믿고 따랐던 모든 불도와 신도 신자들을 올바른 길로 인도하지 못하거나 감히 반항하였다면 하늘의 뜻에 따라 그런 원죄를 지은 죄인들부터 가장 먼저 심판함을 계고해 주어야 한다.

그리고 계엄질서를 확립해야 하는 목표 가운데는 대중매체의 문화예술 활동 혹은 개인적인 사업이거나 설혹 사업이 아니라 하더라도 무도덕 비윤리 선정성 폭력성 퇴폐성 타락성 저속성 습관성이 있어 보이면 부당이득 행위로 보고 그 즉시 폐업 폐쇄시키고 몰수하게 됨을 계고해 주어야 한다.

해적 산적 테러단체 폭력단체 등 하늘의 뜻에 반하고 비상계엄사령관의 뜻에 반하는 일체의 불법단체들은 남김없이 자진하여 해체하도록 명령해 주어야 하고 해체한 이후에 해체하였다는 사실을 자진 신고하도록 안내하여 주어야 하며 그런 불법단체가 보유하고 있었거나 개인들이 소지하고 있었던 총포도검 등 불법무기들을 자진하여 반납하도록 명령해 주어야 한다.

민족적 대역죄인들 가운데 공산주의에 부역하여 동족을 팔아먹었던 자들은 자유진영에서 처단한 결과이거나 개과천선하여 평온을 되찾았으되 죽은 이승만 대통령은 자신의 입지를 공고히 하고자 그렇게 왜국일제에 충성하고 자진 부역한 일제 앞잡이 대역 죄인들을 중용하는 등 민족정기를 망실한 망령된 행각으로 과거청산을 이행하지 못했으니 그렇게 망령된 행각에 고무된 그 후손들도 기회주의적인 기득권자가 되어 아직까지 대한민국의 지도층을 형성하고 있다.

이러한 자들을 일컬어 매국노 혹은 민족 반역자 또는 민족의 원흉이라 하였으되 남부럽지 않게 잘 살고 있는 그들과 그들의 후손들은 민족 앞에 죄를 짓고서도 백년 남짓 흘러오는 동안에 처단하였거나 스스로 개과천선하는 등 그러한 절차가 없었기로 아직도 눈물을 흘리고 있는 독립유공자 유족들과 원한 가진 백성들이 수없이 많은 것이 사실이다.

임진왜란에 나라를 지키고자 산화한 장졸들, 승병들, 의병들의 목숨가치와 구한말 서양열방들의 무단침범 앞에 구국일념으로 나라를 지키다가 옥쇄를 당하였던 장졸들의 목숨가치 그리고 서양의 잡된 사조와 국권을 위협하는 왜국 등 불순한 무리들로부터 나라와 임금을 지키고자 낫과 괭이를 들고 일어났던 동학혁명 농민군들의 목숨가치와 독립군들이 자신의 목숨을 초개같이 여기며 산화한 목숨의 가치 또한 태극기만 들고 왜정에 항거하며 독립만세를 외치다가 왜병 왜경의 총칼에 죽어간 의혈지사들의 목숨가치와 공산적화로부터 나라를 지키고자 산화한 장병들과 학도병들의 목숨가치 또한 그들의 유족 미망인들과 어린 자식들이 남편과 아비 없는 가난 속에 업신여김을 받는 등 고통 받고 살아왔던 눈물겨웠던 생존 가치와 그 부모님들이 나라를 지키는데 자식들을 먼저 보내 놓고 가슴에 멍이 들어야 했던 가치 그리고 모든 재산을 독립투쟁자금에 던져 넣고 목숨까지 바쳐야 했던 광복지사들의 희생가치와 처녀의 몸으로 수백수천 왜병의 집단 성노리개로 유린 되어야 했고 항거하거나 잉태하거나 질병에 걸리면 무참하게 살해당해야 했던 서글픈 가치를 만회하자면 대역죄인의 처단은 물론이고 직계방계지멸(直系傍系之滅) 삼족지멸(三族之滅) 구족지멸(九族之滅)도 가당치 않다.

춘산채지가 초당의 봄꿈 편에 ‘원수의 倭賊(왜적) 놈은 저의 神主(신주) 위하듯이 원수 倭賊 말을 듣고, 참 倭는 고사하고 土倭(토왜)가 무섭더라 倭놈에게 忠臣(충신)되면 그 忠臣이 長久(장구)할까 東海扶桑(동해부상) 돋는 해가 辛酉方(신유방)에 넘어간다.’는 가르침에서 원수 왜적에 빌붙어 한 자리씩 해 먹었던 인간들과 그런 자식들을 일러 토왜라 하셨고 그런 기회주의자 인간들이 아직까지 과거청산하지 않은 채로 한국의 주요 요직들을 점하고 있으니 이를 한탄하시는 가르침이다.

동해부상이라 함은 진태양 진주의 등장을 뜻하고 신유방이라 함은 대단한 천지변괴를 뜻함이며 이러한 변괴가 있으면 역천대죄 대역대죄 죄인들을 다스려야 하니 왜국에 앞잡이 노릇한 매국노들과 그 삼족 혹은 구족에 대하여 철저한 과거청산이 있어야 함을 강조해 주신 가르침이다.

따라서 망국을 불러왔던 대역무도한 민족적 원흉 죄인들과 우리 동포형제들의 학살에 가담하였거나 적극적으로 앞잡이 노릇을 하였거나 정보원이었거나 식민사관의 역사왜곡 교과서왜곡에 일조하였거나 일제 왜국을 고무 찬양하였거나 모국 조선을 비하한 죄인 등 그들의 구족 칠족 오족 삼족 방계 직계 자식자손들이라면 원통하게 죽은 원혼들을 달래 주어야 하고 또한 눈물을 흘리며 가슴에 응어리 맺힌 채로 살아가고 있는 독립유공자 유족들 혹은 원한 맺힌 백성들을 찾아가 눈물을 닦아주고 응어리진 가슴이 풀어지도록 용서를 구하며 가진 것을 아낌없이 하나도 남김없이 다 내어주는 최극단까지 노력할 수 있도록 계도하는 글이 포고령에 담겨야 한다.

또한 도덕혁명과 천하대혁명 대열에 실질적으로 참여할 수 있는 문호를 크게 개방하기 위하여 각 개인들이 지은 죄과를 법원이나 계엄사령부에 신고하고 그 죄과 가운데 사기협잡 절도강도 등 개인의 재물을 취하였을 경우에는 그 재산재물을 상대에게 돌려주고 부당광고 부당사업 그리고 뇌물 리베이트 공모 분배 착복 등 그 상대가 다수이거나 공공의 재산 국가의 재산에 손해를 끼친 재산재물은 국가에 공납하여 피땀 흘리고 세금 바치며 정정당당하게 모았던 재산재물마저 하늘에 헌납하는 절차를 다하여 적수공권이 되도록 계도해 주어야 한다.

이를 올바르게 이행한 자가 분배착복 뇌물수수 심지어 살인강간강도죄를 지었다 하더라도 기소유예 등으로 실질적인 처벌을 하지 않는다는 면죄처분에 관하여 약속해 주어야 하고 이와 함께 스스로 지은 죄상을 자술 진술로 밝히지 못하거나 죄상을 숨기고 있었던 죄인이 정의정도에 벗어나 양심을 속이는 거짓을 말하였거나 재산재물을 반납 공납 헌납하지 않아 적수공권이 되지 못하였을 경우에는 대부분 종지부 대상임을 계도해 주어야 한다.

상제 진주의 생살여탈권을 공행하는 선악심판 권한대행 비상계엄사령부를 속이는 기만행위를 비롯하여 바른 말을 하지 않는 묵비권 행사와 증거인멸 행위는 하늘 하느님 부처님을 속이는 행위와 같으니 만약에 그러한 죄인이 있다면 개벽이후 더 없이 깨끗한 지상천국 불국정토에서 더없이 고귀한 도덕군자 여중군자들과 함께 살아갈 수 없음으로 부득이 비상계엄사령관은 거짓 진술 허위자백 자술거부 진술거부 묵비권행사 증거인멸 등 죄상이 사실로 드러나게 되면 조금도 가차 없이 비상계엄군법회에서 일벌백계함을 계고해야 한다.

비상계엄사령부 주도 아래 해탈행도 적수공권을 이행한 깨끗한 도덕군자들로 이루어진 추대위원회를 조직하기 위하여 산하 지역계엄사령부의 조직과 지역별로 입참 등록을 접수 받을 수 있는 관청과 관원 등을 징발하는 뜻과 또한 입참등록에 필요한 안내가 담겨야 한다.

하늘을 향하여 한 점의 부끄럼도 없다고 천명할 수 있을 만큼 정의정도로 복무하였던 공무원들이 대의를 표명하고 입참등록 하였을 경우에는 그 공무원의 입지를 크게 선양하며 설혹 지은 죄과를 다 털어내 놓고 더 이상은 조금도 부끄럼이 없다고 말할 수 있는 공무원이라 하더라도 그 죄과는 용서로 면죄함을 계고해 주어야 한다.

반면에 공직자의 양심을 팔아먹거나 비리와 부정이 있었으되 개과천선도 하지 못하는 공무원들이 있다면 더 이상 철제밥통을 기대하지 말고 축출되어야 하거나 심지어 일벌백계 대상이 되고 다수 착한 백성들을 속여 하늘을 속였음이 드러나게 된다면 선참후계 대상임을 계고해 주어야 한다.

그렇게 축출되는 등 빈자리는 정의정도에 입각하여 입참등록하고 추대위원이 된 도덕군자들한테 사헌부 행정부 종정부 교육부 보도부 등 관부의 높고 낮은 벼슬들을 제수하여 신진대사를 이룩하고 벼슬을 제수 받지 못한 도덕군자들한테는 민간기업 등에서 간부 등 지도층 직분으로 논공행상함을 밝혀 주어야 한다.

비상계엄포고령에 위반하거나 불응하는 자들 그리고 폐쇄 폐업 압류 압수 몰수 등을 불러왔던 자들과 그런 단체들의 제반 자산을 몰수한다는 뜻이 담겨야 하고 아울러 비상계엄군법회의에 회부하여 일벌백계로 격멸하여 올바른 일통 계엄질서를 유지하기 위하여 군법회의에 회부해야하는 죄인들 가운데는 유언비어로 진주와 비상계엄사령부를 비방하거나 폄훼한 자들을 비롯하여 의사열사 도덕군자들의 의로운 봉기를 방해한 죄인들을 비상계엄포고령 위반죄에 포함되도록 포고 되어야 한다.

특별히 사대강 사업을 비롯한 특별사업에 직접적으로 관련된 수괴와 십간팔적(十奸八賊)들은 물론이고 직간접적으로 책임을 부담하여야 하는 자들과 세월호에 관계된 역천 대역 죄인들을 비롯하여 정치인들이나 관료 관리들까지 음으로나 양으로 국가와 인명에 손해를 끼친 자들을 조사함을 명시해 두어야 하고 불의 비리 은닉 비호 등 망국을 불러온 역천죄인 대역도적으로 드러나게 된다면 전 인류의 재산을 몰수납입 해야 하는 절차에 앞서 우선 그 죄인들의 재산과 재물부터 몽땅 강제 몰수하여 흘러나간 국고를 원상회복시키겠다는 뜻을 표해 두어야 한다.

여기 특별히 밝혀 두고 싶은 바가 있으니 비상계엄군검찰부와 비상계엄군법회는 하늘에서 일러주신 가르침을 비상계엄율법의 근간으로 삼아야 한다.

‘故意中作害孼禍罪過失策者大過犯罪則大逆祭壇昊天罔極乎 - 고의로 작해하고 하늘에 스스로 버림을 받은 죄과나 실책을 저지른 자들 가운데 아주 큰 범죄자이면 대역제단에 올려놓고 하늘이시여 망극하여 몸 둘 바를 모르겠나이다하고 고하게 해야 하느니라. 捕獲叛亡誅斬賊盜者滅沒掃盪風塵魄散也  - 포획반망으로 도적들을 베어 버려 멸몰토록 쓸어내고 씻어내며 바람 티끌에 혼백이 흩어지게 해야 하는 것이니라. 小過犯誤者問故於重輕如何處分於公私立法定規部署依據處斷措置上 - 또한 죄의 경중을 따져 물어 위에 속하지 않은 작은 죄를 지은 과오 자들은 어떻게 처분 하든지 현행 법률에 입각한 정규 부서 즉 검찰청과 법원에 의거하여 처단조치토록 해야 하고 適否審可期於公正言渡判決也 - 그와 같은 적부의 심판은 가히 공정을 기하여 언도하고 판결해야 할 것이니라. 不然則天殺年地荒年世凶年人末年 - 그와 같지 않으면 하늘에서는 죽여 버리고 땅에서는 거칠게 하며 세상은 흉하게 하고 사람한테는 마지막이 되는 해를 맞이하게 될 것이니라.’는 가르침에 따라 죄과를 공정하게 물어야 한다.

비상계엄군검찰부는 경찰과 검찰에서 공정하게 치죄해야 하는 일반 범죄자들을 제외하고 하늘에서 직접 나서야 할 만큼 망국을 불러왔던 무도한 정치인 법조인 공무원 등 권력층과 언론인 등 그들의 하수인들 또한 비호하거나 결탁한 재야세력 등 대역도당들을 먼저 일망타진해야 하고 그렇지가 않으면 난신적자들의 전횡을 묵과좌시로 그냥 내버려 두었던 착한 백성들이 공동책임을 지고 하늘의 재앙으로 죽어가는 곤혹을 더 많이 당하게 되는 것이다.

또한 도덕혁명과 천하대혁명 대열을 폄훼하며 방해하다가 스스로 올렸거나 의사열사 도덕군자들이 적발하여 올려 두었던 배척자명부 살생부에 이름이 등재된 자들의 죄상을 조사하여 유죄면 비상계엄군법회의에 회부하여 민주주의 정치제도 아래에서 오래 동안 정의에 목말라 하였던 정의지사 누리문사 인현군자들의 철천지포원(徹天之抱寃)을 해원시켜 주어야 한다.

앞글에서 천자문 포획반망을 해설하여 주신 가르침이다.

‘捕獲曰興亡得失也 - 포획을 말하자면 흥하고 망하며 얻고 잃는 것이니라. 運去運回時往時來革舊定新也 - 운이 가고 운이 돌아오며 때가 가고 때가 오는 것이니 옛날의 껍질을 바꿔치기하여 새롭게 정하는 것이니라. 先去亡失後來興運得時也 - 먼저 망하고 잃어 가게 되니 뒤에 흥운이 찾아와 때를 얻게 되는 것이니라. 叛亡曰自敗滅亡也 - 반망을 말하자면 스스로 패하고 멸망해 버리는 것이니라. 無道則無居處終止終末告白當場處刑斬罪也 - 무도한 자인즉 살아갈 곳이 없고 말단에 딱 그치고 종말을 고백케 해야 하니 당장 처형하며 참해야 할 것이니라.’는 가르침에 따라야만 순천이 된다.

비결참서 칠재편(七災篇) 글에는 칠재 가운데 그 하나에는 진주 출현을 방해하거 능멸하는 자들한테 어떠한 심판과 재앙이 내려질 것인지에 관한 가르침이 담겨있는데 이글에서 톡 쏘는 전갈의 독침은 진주한테 해코지 하려는 자를 뜻한다.

次印光輝 - 그 다음에 다시 해인의 광채가 빛나면 天數之始一大災 - 하늘의 역수가 시작하여 큰 재앙 하나가 또 내려오게 되느니라. 一個星從天落到地獄 - 한 개의 별(장군)이 하늘에서 떨어져 지옥에 당도하기를 따르게 되었구나.  開天鎖獄門大開 - 하늘이 열리니 감옥 문을 부수어 크게 열어야 하느니라.(우량죄수들은 나오고 대역죄수들은 들어가고) 兎卒毒氣便有煙從獄裡 - 토끼 포졸은 독기를 품었으니 (천부인 부적)연기가 있어 편리하게 감옥 안으로 보내게 됨을 따르게 되느니라. 往上冒好像 大火爐的 煙日頭和 - 지난 옛적의 좋은 법상들을 고집하며 (불가사의한 신비도술로) 큰 불을 가진 용광로 같은 연기와 태양의 머리로 천하를 하나로 조화시켜 내느니라. 天空都因 這煙昏暗了 - 하늘이 모두 텅 비도록 (하늘을 알아보지 않고 악마인간들이 백성들 속여 놓고 주인 노릇 해 먹는) 그 원인 되었던 어둡고 컴컴하였던 것을 이 연기들로 끝내게 하느니라. 有蝗蟲從中來飛到地 - 황충 메뚜기(중앙천자 후보를 상징)가 있어 중심을 따라 날아 와서 땅에 내리느니라. 上有能力賜給 - 그 上(황충)은 권한을 주는 능력을 가졌느니라.(옥황상제의 생살여탈권 공행 권한 - 선악심판 권한) 蝎子亂動 惡害人民 - 굼벵이 같은 인간들이 난동하여 백성들한테 해악을 끼치거나 螫事不件 人面額上沒 - 사람한테 톡 쏘는(살인 학살) 사건조차 입건하지 않았으니 그들은 사람의 상판이라고 말하지 못할 만큼 다 빠져 버렸느니라.

有海印受之者 - 해인을 하늘로부터 받은 진주가 있느니라. 但不許蝗蟲害死他門 - 다만 황충 메뚜기(천자 후보) 진주를 뜯어먹고자 하거나 해코지 하며 죽이고자 할지도 모를 그들의 행위를 불허하느니라. 只叫他們 受苦痛五月 - 다만 그들이 뭐라고 부르짖기는 하더라도 오월(다섯 달)이면 더없는 고통을 받게 될 것이니라. 這苦痛蠍子螫人踰堪苦痛 - 이 고통은 전갈한테 톡 쏘인 사람이 감내하고 넘어가야 하는 고통이니라. 一樣在那些日了 - 어찌 이런 일이 있을까 하는 일이 실제로 있게 된 하나의 양상에 관한 날이 밝았느니라. 人要欲走 不許往來 - 사람들이 그러한 고통으로부터 달아나고 싶다 하더라도 갔다가 왔다가 우왕좌왕 하는 것을 불허하느니라. 求死而不得 死願之死意 - 구하고자 죽자고 노력하더라도 얻지 못하고 죽기를 원해서 죽게 된다는 뜻이니라. 死慾遠不信惡人矣 - 당장 죽지 않고 오래 살다가 죽고자 하는 욕심을 가졌겠지만 진주의 말씀을 믿지 못하는 악인들이니라. 世人衆有於蠍子尾巴胾角 - 세상 사람들의 무리들 가운데는 전갈의 꼬리나 큰 뱀의 살점을 뜯어낸 조각 같은 사람이 있으니 螫衆能傷 - 전갈같이 톡 쏘는 무리들은 능히 상처를 입히게 되느니라. 五十鷄龍創業 妨害之人也 - 천하통일의 오십토덕운과 계룡산의 운기 그리고 해인으로 새롭게 나라를 일으키는 진주한테 방해가 되는 인물들이니라.

인희보감 물통상(物通常) 글에는 신비도술을 비롯하여 옥황상제의 생살여탈권으로 선악심판을 대행해야 하는 비상계엄사령부를 지칭하는 천자문 문구 용군최정(用軍最精)에 대하여 조금 더 구체적인 가르침이 담겨 있다.

行身曰 出仕也 用軍最精非常退治之敢不行敢不爲乎極難事項

행신을 말하자면 벼슬길로 나아가는 출사이니라. 군대를 사용함에는 최 정예 군대를 사용하여 떳떳하지 못한 것을 퇴치해 버리게 되니 감히 행하지 않을 수 없고 감히 어기지를 말아야 하지 않겠는가. 극히 어려운 사항들을

時勢逢着于易之思之餘白公道天下太白精華至仙以作行之仙功德化神仙世界

이렇게도 생각해 보고 저렇게도 생각해 보아도 남음이 있는 공백 가진 시세에 봉착하게 되었을 것이니라. 공변된 도를 펼치는 천하에 신선의 정기 기운으로 꽃을 피우는 지극한 신선께서 신선의 공을 쌓고 덕을 펴는 조화를 부리며 집행 하는 신선세계이니라.

維新革命于神秘造化道術曰能成絶代之功于性通完功也

신비한 조화로 새롭게 혁명하게 된다는 도술을 말하자면 아무도 할 수 없는 것을 혼자 이뤄내는 절대의 공을 능히 이뤄내게 된다는 것이니 마음에서 올라오는 성질성품을 다 통해 내고 마침내 대공을 완성하게 되었느니라.

何無一言乎原始肇判開國之如檀君時代還元之故舊本然化於有物論非合理

어찌 한마디의 말이 없겠는가. 원시 시대에서부터 처음으로 판결하여 개국을 하신 단군시대와 같이 본래 그대로처럼 옛날로 돌아가는 것이니라. 변화하게 된 유물론과 합리적이지 못한

黃金萬能虛榮風散發的各異不同心於自慢自矜自格心證批判比準

황금만능주의와 허영 바람에 산발적으로 각각 다르고 똑 같지 못한 마음에 따라 자만하거나 자긍하고 자격 가졌다는 심증으로 비판들을 하였을 것이니 선악심판을 앞두고 준비된 항목에 비하여 보게 되면

似以非猶似無神論粗雜長廣說道不同沒常識匹夫凡夫庸劣之夫徒黨

비슷하지만 아닌 자 사이비들이니라. 오히려 비슷한 무신론자들과 조잡하여 말만 쓸데없이 길게 늘어놓는 종교와 도라 하는 것은 같지도 않은 것들이니라. 그리고 몰상식한 자들과 필부와 범부 그리고 용열한 지아비니라. 무리를 지은 도당 정당들과

煩惱妄想症疾患者非俗行爲悖倫逆天似以非基督外類似太乙大巡眞理天理敎徒

번뇌망상증 질환자들과 세상의 올바른 풍습을 벗어난 행위를 짓는 자들과 패륜을 저지르고 하늘을 거역하는 자들이니라. 사이비들 기독교 이외에 유사한 태을을 주장하는 증산도 무리들과 대순진리와 천리교도 등등과

盲信徒惡質分子無能力棄世廢物處置困亂處分審判

맹신하는 종도들과 악질분자들 그리고 능력도 없이 세상을 포기하다시피한 자들은 폐물이니 처치하기도 곤란하니 이들을 처분하는 것이 심판이니라.

科程於勇敢無雙于大刑名度數施行次第是正公判決定非常退治令以非常對策

크나큰 형벌 주는 이름을 가진 법도와 역수를 시행하고 용감무쌍한 과정을 시행하게 되느니라. 다음번에는 똑바로 살아가도록 바로 잡아 주고자 공변되게 판정하는 비상 대책으로 비상 퇴치하는 령이 발령되느니라.

本府令于唯一無二之大企業令下生死兩端存亡餘否呼吸壽命開閉口

둘도 아닌 오로지 하나 대 기업령(천상계엄령 해방령) 아래 본부의 령(지상계엄령)에 살아남거나 죽게 되고 그 생사 양단에 존하고 망하는 여부가 달려 있으니 호흡과 수명을 관장하는 호흡기관을 열어 두거나 닫아 버리는 것이니라.(생살여탈권 행사)

三戶血管夜叉外皮膚刺戟掠奪分手作別人事交替代行于一網打盡

상단 중단 하단 혈관을 지키고 있는 곳에 밤 귀신이 찾아 들게 되고 이 밖에 겉껍질 피부를 자극하여 목숨을 약탈하게 되어 손을 한번 잡아보지도 못한 채로 작별하게 되니 신명 귀신들이 나서서 사람의 일을 교체하여 일망타진하는 사무를 대행하는 것이니라.

沒數作業敢行身髮 豈非維新革命弓乙命中也

역수가 그대로 흘러가지 않고(썩은 물질문명의 역사를 차단) 느닷없이 몽땅 빼 먹어 버리게 되는 작업을 감행하는 신선의 몸과 머리카락이니라. 어찌 새로운 천하혁명을 위한 궁을명중이 아니라 하겠는가.

만약에 진주가 신격사예고장을 포고한 이후에 예고와 달리 지축요동 상전벽해 등 아무런 변괴가 나타나지 않았을 경우에는 진주라고 자처하는 자는 혹세무민 정도가 아니라 천하를 통째로 먹겠다는 희대의 사기꾼이라 하더라도 변명할 수 없다.

그렇게 하늘의 뜻과 진주의 뜻이 판이하다면 아무리 바른 말이 담긴 좋은 글을 많이 써 둔 진주라 하더라도 결국에는 도덕도 모르고 정의도 없는 자들이 진주가 엄청난 거짓말을 뱉은 것으로 치부해 놓고 죽이고 싶도록 미워함을 훤히 내다보인다.

진주도 마찬가지로 하늘이 땅이 되는 추천위지(推天爲地) 땅을 밀어 하늘이 되는 추지위천(推地爲天)에 의하여 뽕나무 밭 육지가 푸른 바다가 되는 상전벽해 푸른 바다는 뽕나무밭 육지가 되는 벽해상전 등 사필귀정(事必歸正)이 되어 진주의 수도가 완성되는 성도(成道)가 아니라 한다면 삿된 그들과 똑 같은 하늘을 우러르며 함께 숨 쉬고 살기가 싫다.

따라서 진주의 말을 철저하게 믿고 백성들의 안전을 확보하기 위하여 긴급히 비상계엄을 발령하여 비상계엄질서를 엄중하게 유지하고 있게 될 비상계엄사령부는 앞서 말한 바와 같이 진주를 비상계엄군법회의에 회부하여 논죄할 것을 부탁해 두는 바이다.

만약에 죽이기로 판결하였다면 착한 사람들을 속이고 해먹는 역천죄인(逆天罪人)의 처벌 또는 역모(逆謀)를 꾀하였거나 나라 팔아먹는 대역 죄인들의 처벌 그리고 서양악마들과 왜국악마들로부터 나라와 민족을 지키려 하였던 전생 수운선사와 동학혁명 의혈동지들의 사학난정(邪學亂政) 죄목으로 괵수참형(馘首斬刑)하였던 처벌도 좋고 총살형 교수형 거열형 등 어떠한 처벌이든지 겸허하게 승복할 것임을 밝혀 두는 바이다.

제 十七 장   군자행(君子行)

아미타불하느님의 인희보감 육도삼략(六韜三略) 육도보문(六韜寶文) 명지편(明志編)에는 군자영웅준걸들은 학문을 해야 한다는 가르침이 담겨 있다.

英雄俊傑(영웅준걸)도 不如學文(불여학문)이니라 - 영웅호걸이라도 학문이 없으면 학문을 닦은 군자보다 나을 것이 없느니라.

: 英雄俊傑(영웅준걸) 富豪男兒(부호남아)라도 -  영웅호걸과 돈 많은 부자 부호남아라도 無修無藝(무수무예)면 用處不得(용처부득)하야 - 배우지 않고 재주가 없으면 쓸 곳을 얻지 못하여 與禽獸(여금수)로 同轉(동전)하야 頑强無禮(원강무례)하나니 - 새나 짐승과 같이 굴러다니게 되어 완강하고 예를 알지 못하니 行身禮度(행신예도)를 求得(구득)함에는 - 행신하는데 예의법도를 얻고자 함에는 是乃學文(시내학문)이니 探修博學(탐수박학)하야 - 이것이 곧 학문에 있으니 깊이 닦고 학문에 박식하게 하여 安分身外(안분신외)하고 名振朝野(명진조야)하라 - 분수를 잘 지키고 조정이나 세상에 이름을 떨치게 하라. 故(고)로 曰(왈) 黃金萬能(황금만능)과 無知英傑(무지영걸)도 - 고로 가로되 돈을 많이 가진 황금만능이라 할지라도 또한 아는 것은 별로 없고 겉으로만 영웅호걸일지라도 不如學文才藝(불여문재예)니라 - 결국에는 학문과 재주 닦는 것만도 못하느니라.

동학가사 명운가에는 진주의 외침을 깨닫지 못하는 사람들을 걱정해 주심과 아울러 깨닫는 군자들한테 돌아가는 하늘의 혜택에 관한 가르침과 이를 깨닫지 못하는 소인배들한테 닥쳐오는 불행을 걱정해 주신 가르침이 있다.

北方水氣(북방수기) 남은 氣運(기운) 다시 開闢한다 해도 天助時應(천조시응) 造化따라 木德以王(목덕이왕-동방청룡청목의 운세로 왕이 될 운세가진 진주를) 돕는 運數 南運朝鮮(남운조선) 웃떠할까 南運朝鮮(남운조선) 光明(광명)되야 天下衆生(천하중생) 많은사람 道德으로 廣濟(광제)하세.

이보시오 저사람들 仔細(자세)보고 깨달아서 虛送歲月(허송세월) 浪逰(낭유))말고 仁義禮智(인의예지) 다시 배워 五輪三綱(오륜삼강) 밝혀두고 元亨利貞(원형이정) 풀어내여 나는 後生 가라치면 繼天入極(계천입극) 그 아닌가.

스승 師字 높았으니 聖賢道德(성현도덕) 分明일세 이와 같이 勸告(권고)하여 工夫工字 힘을 써서 나의 敎訓(교훈) 施行(시행)하면 사람마도 君子되어 有名萬世(유명만세) 이름 傳하고 不老不死(불노불사) 하련만은 어리석은 世上사람 웃지그리 못깨닷노.

仔細(자세)보고 깨달으소 開東(개동)때가 되었으니 昏濛世界(혼몽세계) 노는 마음 私邪慾心(사사욕심) 못 이기어 夢境(몽경)같이 지났으니 그런마음 다버리고 다시앉아 正心하야 以復其初(이복기초) 生覺(생각)커든 赤子之心(적자지심) 修鍊(수련)하여 仁義禮智(인의예지) 開明(개명)하소 開東때가 되었으니 開東理致(개동이치) 깨달을까 밝아오는 이 運數(운수)에 오는 運數 모르고서 어둔 마음 못 깨쳐서 仁者無敵(인자무적) 좋은 運數 仁義禮智(인의예지) 更定(갱정)되야 다시 開明(개명) 못 하오면 不知何境(부지하경) 될 것이니 自作之孼(자작지얼) 어이할꼬.

신교총화(神敎叢話) 팔공진인(八公眞人) 총담에 ‘人生百年 有如隙駒 - 사람 살아가는 세월 백년에는 철없는 망아지가 뛰놀듯이 그런 틈새와 같은 짧은 시절이 있었다시피 使泯泯以終 - 그렇게 이리저리 뒤섞여 뛰 놀다가 끝장을 보게 되는 삶의 사명들이니 毫無裨於人物 - 사람다운 사람을 도와주는 일에 (공을 올바로 세우는 일에) 터럭 끄트머리만큼도 없이 살아들 가느니라. 謂之虛生浪死 - 이러한 삶을 일러 허망한 인생이라 하고 방랑하다가 죽는 인생이라 하느니라. 仁人惜之 - 어진 사람들이 이러고들 있으면 애석한 것이다. 汝輩恭修大道 - 너희 어진 군자들은 공손하게 대도를 닦아내야 할 것이니라. 永作千萬劫不死之身 - 귀신의 몸이 되지 말고 천만겁을 지내더라도 영원히 죽지 않는 광명 대성 신명의 법신을 만들어내야 할 것이니라.’는 가르침은 오늘날 천지개벽을 주도하는 진주를 도와서 따라 붙여야 한다는 가르침이다.

비결참서 남격암홍인지에는 인연이 되면 길한 사람은 어떠한 사람인가를 가르쳐 주셨다.

‘今止兵大避亂逢眞人 - ( 진주를 먼저 만나려 들지 말고 ) 오늘 날에 군인들이 대대적으로 피란을 계도하는 비상계엄을 발령하여 그대로 멈춰진 상태에서 진인을 만나야 하느니라.(비상계엄 발령 전에는 진주를 만나려 하지 말아야 하느니라) 然后可生難之難矣 - 그러한 후에(천지변괴가 일어나기 전에 국한하여) 가히 살아남을 방도를 알아낼 것이나 그렇게 된다 함은 어려운 가운데 어려운 것이니라. 因人求生何處人逢吉也 - 하늘에서 뚝 떨어지는 것이 아니라 사람들이 힘을 합하여 살아남을 방도를 구해야 하니 어느 곳에 어떠한 사람들과 무엇을 어떻게 해야 입신양명 등 길함을 만나게 되겠는가.’라는 가르침으로 알아보다시피 글에서 만나게 될 그 사람은 진주를 뜻한다.

또한 어떠한 곳이라 함은 천하대혁명 대열에 입참하는 것이며 그렇게 입참하게 된 군자들이야말로 조정을 비롯하여 관청에 나아가는 등 입신양명하게 됨을 가르쳐 주셨다.

진주는 경향각지의 수많은 유지열사들이며 우국충정과 정의기백 가진 의사열사 등 모든 도덕군자들을 모두 만나 손을 맞잡아 보고 싶은 마음이 태심하지만 그와 같이 만나보고 싶어도 참아 두어야 하는 이유가 있다.

그것은 수차 말한 바와 같이 민주주의 엉터리 정치꾼 선동배들처럼 앞자리에 나와 선동하는 언사를 함부로 말하지 못하기 때문이고 오로지 글로 말하여 군자들이 이해하고 나서기만을 기다려야 할 입장이다.

설혹 만나보게 되는 그 인사가 과연 정도에 부합할 수 있는 군자인지의 여부를 당장 가릴 수가 없기에 그런 방식으로는 만나 볼 수 없으니 오로지 유지열사들이며 도덕군자들께서 이 점을 널리 혜량하여 주어야 한다.

또한 낮은 자리 평지에서 만나보게 되면 높은 자리에 올라앉아 있으되 낮은 자리로 내려가기 싫어하는 자들의 눈높이로 진주와 의사열사 도덕군자들을 한껏 낮춰 보게 되기에 도저히 그렇게 만나 볼 수는 없어야 한다.

또한 사방팔방 방방곡곡에서 들고 일어나시는 의사열사 도덕군자 분들은 한 두 분이 아니시기에 도저히 만나 볼 수가 없음이 분명하다.

이는 곧 성경 어느 구절로 가르침을 주다시피 광야에서 등장하지도 못하고 골방에 있다고 말하지도 못하다시피 진주가 그 자리에 없다 하더라도 있는 듯이 의사열사 도덕군자 분들이 임의로 환영하는 자리 또는 추대하는 자리를 만들어 내야 한다고 보기 때문이다.

따라서 하늘의 마음 천심을 가득 담고 있는 경향각지의 의사열사 도덕군자 분들과 만나게 되는 자리는 아무것도 없는 허허벌판이나 낮은 자리가 아니라 오로지 그 자리는 장군 장수 장령 장교 병사들의 거동으로 비상계엄질서가 확실하게 유지된 가운데 경향각지의 의사열사 도덕군자 분들이 대세지로 밀고나가 밀어붙이는 촉화집회 거화장등 봉기사방 등으로 엉터리 기득권을 버리지 못하고 있는 삿된 상놈들을 저만큼씩이나 낮춰보게 될 만큼 눈높이를 높이게 되어 한층 더 체신을 높이게 된 의사열사 도덕군자 분들의 불같은 열의로 만들어진 자리이다.

또한 낮은 자리 평지가 아니라 누각과도 같이 훨씬 높아진 자리에서 서로 격조 있게 만나보는 것이 훨씬 가치가 있어 보이기 때문이다.

격암유록 성산심로 편에 ‘絶倫者怨無心 盜賊者必先凶 - 윤리가 끊어진 자는 (道不覺而怨無心) 도를 깨닫지 못했음을 원망하고 도적놈은 필히 먼저 흉한 일을 당하게 되느니라. 保身者乙乙 保命者弓弓人去處 - 몸을 지키는 자는 양기 기운의 정광십자요 명을 지키는 자는 음기 기운의 정광십자이니 십승인이 계신 곳이니라. 四口交人留處 - 궁궁을을 명명중중 네 입이 바꿔는 주문으로 사람이 머무는 곳이니라. 害國者陰邪 - 나라를 해롭게 하는 자는 음사한 기운 가진 상놈이고 輔國者陽正 - 나라를 돕고자 하는 군자는 바른 양기(정도정의)기운 가진 사람이니라. 强亡柔存革心從心 - 강한 자는 망하고 부드러운 자는 살아남으며 혁명하려는 마음은 하늘에 따르는 마음이니라.

舊染者死從新者生 - 옛것으로 오염된 자는 죽을 것이고 새로운 것을 따르는 자는 살게 될 것이니라. 殺我者誰 - 날 죽이는 것은 누구인고. 小頭無足 - 소두무족(헛된 것 망령된 것 허령 허황 허영과 불장난 등)이니라. 活我者誰三人一夕 - 나를 살려내는 자는 누구인고. 닦을 修 자 (봄 春 자)라. 亡我者誰重山加日 - 날 망하게 하는 것은 누구인고. 겹친 산에 해를 더한 것(昢 새벽 불 -동틀 무렵)이니라. 助我誰似人不人 - 날 도와주는 자는 누구인고. 사람 같지만 사람이 아니로다. (신인이로다). 害我者誰似獸非獸 - 날 해롭게 하는 자는 누구인고. 짐승같이 사납지만 짐승은 아니로다. 害我人誰報怨以恩 - 날 해롭게 하는 사람은 누구인고. 은혜를 원한으로 갚는 자이니라.

人何求利只求德義 - 사람이 어찌 이득을 구하려 하느냐 단지 덕과 옳음을 구해야 하느니라. 人誰求飽心求淸飢 - 사람은 누구나 포식하고 싶어 하지만 마음으로 맑은 배고픔을 구해야 하느니라. 人誰求權身修求誠 - 사람은 누구나 권세를 구하려 하지만 몸을 닦아낸 정성을 구해야 하느니라. 祈天禱神天神感動 七年大旱甘露如雨 - 하늘에 기도하면 하느님이 감동을 하시어 칠년의 큰 가뭄에 비가 오듯이 단 이슬이 내리고 非雲眞雨心發白合 - 구름 아닌 참된 비가 내리고 마음이 일어나 깨끗하고 굳센 것에 합하게 되며 有雲眞露心靈變化 - 구름이 있어 참된 이슬이 내려 마음의 영대에 변화가 생겨나느니라. 八人登天骸垢掃除 - 팔방의 모든 신선들이 하늘에 올라 해골(골격)까지 깨끗하게 닦고 닦으니 海印三豊不老不死 - 해인으로 천지인이 세금 바치는 세상에 늙지 않고 죽지 않느니라. 求人兩白求穀三豊 - 양백에서 사람을 구하고 곡식을 구하는 건 삼풍이니라. 秘文之句世人難知 - 비밀스러운 문구는 세상 사람이 알기가 어려울 것이니라. 兩白之人天擇之人 - 서방백호 두 사람 또는 진목경자 손목신축은 하늘이 택한 입천정인이니라. 三豊之穀善人食料 - 삼풍의 곡식은 착한 사람이 먹는 음식재료이니라. 世人不見俗人不食 - 세상 사람은 보지 못하며 먹지 못하는 음식이니라. 一日三食飢餓死 - 하루에 세끼를 모두 다 먹으면 굶어 죽게 되고 三旬九食不飢長生 - 사흘에 한 끼만 먹으면 굶어 죽지 않고 오래 동안 사는 수명을 얻게 되느니라.

弓弓勝地求民枋舟 - 궁을명중 정광십자가 있는 땅에 백성을 구하는 방주의 배가 떴구나. 牛性在野非山非野 - 소의 성품(견우)은 들판에(재야에 필부로) 있으되 산도 아니요 들도 아닌 곳이니라. 牛鳴聲中無文道通 - 모여 주문 읊는 동안 소우는 소리로 글 없이도 도통하게 되니 咏歌蹈舞血脈貫通 - 주문을 읊으며 춤을 추듯 진동하다 보면 혈맥이 꿰뚫어져 신과 통하느니라. 侍眞人衆人嘲笑 - 진인을 모시게 되지만 세상 사람들은 우스워하는구나. 跪坐誦經肉身滅魔 - 꿇어 앉아 궁을 주문을 읽으니 몸에 실린 마성이 멸하고 誦經不絶人個得生 - 주문읽기를 끊임없이 하면 사람마다 생기를 얻게 되지만 絶之誦經萬無一生 - 궁을주문 읽는 것이 끊어지면 만에 하나라도 살아나기 어렵도다. 生死判端都之在心 - 살고 죽는 판단은 도무지 마음에 있기에 死末生初幾何得生 - 죽기를 끝내고 삶으로 들어가는 기로에서 몇 사람이나 가히 삶을 얻을꼬. 不失中入所願成就 - 정중에 들게 됨을 잃지 않고 찾아 들게 되면 소원이 성취되리라. 不入中動永不出世 - 정중에 들지 아니하고 휘 돌아치면 (죽어서도) 영원히 이 세상에 다시 나오지 못하게 되느니라.

人人居處各者異異 - 사람은 사람이 사는 곳이 각각 다르고 달라도 각기 念念唯行必有大慶 - 원하는 바를 염원하고 오로지 행한다면 필히 대단한 경사로움이 각기 있을 것이니라. 速脫獸群罪人得生 - 짐승 탈을 속히 벗어던진 죄인은 삶을 얻게 되지만 遲脫獸群善人不生 - 짐승 탈을 늦게 벗어던지는 착한 사람은 살아남기가 어렵도다. 萬物靈長從鬼何望 - 만물의 영장 사람이 귀신을 따르고서야 뭘 바라겠느냐 鬼不知覺勿犯世俗 - 귀신도 알지 못하고 깨닫지 못하는 것을 세속 사람들은 관여할 자가 없도다. 夜鬼發動罪惡滿天 - 밤중에 귀신이 발동하여 죄악이 하늘에 가득하고 善者得生惡者永滅 - 착한사람은 살 것이로되 악한 자는 영원하게 멸망하니 환생이 불가 하느니라.

當于末世善人幾何 - 말세를 당하게 때에 착한 사람이 몇 사람이나 되겠는가. 世人不覺嗚呼悲哉세 - 세상 사람들은 깨닫지 못하니 오호라 비재여 울부짖고 소리쳐서 슬퍼하도다. 依外背內一怨無心 - 외세 바깥에 의지하고 민족 민심 자아를 등지니 하나같이 하느님도 무심하다고 원망하며 죽어가는 구나. 玄妙精通誰可矢口 - 현묘한 신선의 기묘한 술책으로 정기 기운이 통하는 이치를 어느 누가 가히 알겠는가. 一論暗心失心經過心 - 하나로 논하여 어두운 마음과 잃은 마음은 지나친 마음이니라. 九人密居十利金戔 - 아홉 사람이 숨어 사는 인간 세상에 무소불능 열 가지 이로움을 가진 금전 돈을(자본주의를) 死殺不生豈不確實乎 - 모두 죽여 없애버리면 다시는 살아나지 않게 되니 어찌 확실하지 않다 하겠는가.

守公者榮隨私者滅 - 사사로움이 없이 공을 지키는 사람은 영화로움이 따르고 사사로운 자는 멸망하게 되니 不善得顯名怨無心也 - 착하지 않은 것을 얻어 이름을 걸게 되면 원망도 못하는 마음이로다.(죽음뿐이로다.) 屈者得生伸者失乎 - 구부려 절 바치는 자는 삶을 얻게 되고 뻣뻣하게 허리를 편자(낮은 자세를 취하지 않은 자, 건방진 자)는 잃게 되느니라. 忍者得命不忍者滅 - 참아내는 자는 목숨을 부지하고 참아내지 못하면 멸망하게 되느니라. 讓者得福爭者皆亡 - 사양할 줄 알고 겸손하면 복을 얻게 되고 다투는 자는 모두 망하느니라. 無故得金及受其殃 - 아무런 연고 없이 금전이권을 얻게 되거나 받으면(자본소득 불로소득 협잡절도소득 토색뇌물소득 담합분배 소득 등 ) 재앙이 찾아오느니라. 安貧者樂飽逸者亡 - 가난하지만 마음이 편안한 자는 즐겁고 배가 터지도록 하고 먹어대는 자는 망하게 되느니라. 歸於混流人不得生 - 어지러운 물결에 휩쓸려 돌아가 사람의 모습으로 태어나지 못할 것이니라.(금수 파충류 등)

眞主儀道壽福臻臻 - 참 주인이 보여주는 행동의 바른 도는 목숨과 복록이 최대로 치닫게 되니 指守道德有益不損 - 가르치는 것을 지키는 도덕은 이익이 있고 손해가 없음이니라. 依阿權勢不免大禍 - 언덕배기 권세에 의지하다 보면 크나큰 재화를 면치 못하리라. 無誠無智不得勝地 地不逢鄭王 - 정성이 없고 지혜도 없으면 얻지 못하는 빼어난 땅에서 정도령 임금을 만나지 못할 것이니라. 求世海印不見之影 - 세상을 구하는 해인은 눈에 보이지 않는 그림자이니라. 鄭堪豫言有智者生 - 정감록의 예언으로 지혜 있는 자는 살게 되고 無智者死 貧者生富者死 - 지혜 없는 자는 죽게 되나니 가난한 자는 살고 부자는 죽게 되느니라. 是亦眞理矣 - 이 역시 참된 이치이니라.’는 가르침은 그야말로 마음이 밝게 열리는 군자들한테 성인진주의 무극지처 인희선도 태백원 성스러운 산 찾아가는 길을 밝혀 준다.

또한 이 글을 제대로 깨닫고 실천궁행 거동하는 군자들한테 입신양명과 도태절명 양단 가운데 입신양명의 행운이 극명하게 드러날 것이다.

누군가가 흘린 돈을 주워 자신의 호주머니에 넣는 것은 양심에 가책 받을 만한 일이라 하겠으나 하늘에서 떨어지는 복록 벼락은 아무리 많이 움켜쥐더라도 양심에 가책 받을 일은 전혀 아니고 오히려 자랑스러울 것이다.

또한 자식을 올바로 키워냈음을 알아보고 자긍심이 높이 올라가신 부모님께 극진한 효도를 다 하게 되다시피 이 글을 읽어보며 각계각층에서 살아가는 모양들이 각양각색이더라도 나름대로 각자의 선입견 선지식을 덮어두고 누가 뭐라고 하든지 상관없이 어떠한 대의성명 거취표명 등 참신한 욕심이 발동되어야 한다.

춘산채지가(春山菜芝歌) 뱃노래 편에는 ‘臨死呼天(임사호천) 하였으니 너의 蒼生(창생) 可笑(가소)롭다 너의 身世(신세) 그러하니 이내 운수 좋을시구 들어가세 들어가세 龍華道場(용화도장) 들어가세’라는 가르침으로 알아보다시피 평소에는 하늘을 돌아보지 않다가 죽을 때 되어 비로소 하늘 하느님 부처님을 찾아 울고불고 하는 인간들이 도리어 가소롭다는 가르침인가 하니 평소에 하늘을 돌아보지 않았거나 양심을 속이고 살았거나 등등 개과천선해야 할 사람들은 물론 지극히 하늘 하느님 부처님을 돌아보며 살아왔던 사람이라 하더라도 천하대혁명 대열에 입참하여 용화도장 인희선도 태백원에 입격해야 울고불고 하지 않아도 되는 길이 보이게 된다.

동거결에는 ‘火虎霜雪之夜赤兎風雨之時 - 불 호랑이(병인)가 서리와 눈을 내리는 밤, 붉은 토끼(정묘)가 바람과 비를 몰아온 때 水洋浮海殃及都下 - 바다를 밀어 올리는 재앙으로 그 모든 것이 한 곳으로 모여든 상황 아래에 미치게 되었느니라. 壬癸之倭亂丙丁之洋毒不可得免 - 북방현무기운(임계)에 왜국이 난을 일으키게 되고 남방주작 기운에는 서양에서 맹독을 공중에서 날리게 될 것이니라. 그것을 면할 수 있을 만큼 행운을 얻는 것은 거의 불가 하느니라. 洋人陰暴婦女多殺人命 - 서양 사람들이 음흉하여 약한 부녀자들을 폭행하고 사람의 목숨을 죽이는 것이니라. 治平僥倖民心小安 - 잘 다스려 요행하게 평화를 찾게 되면 백성들은 조금 안심되지만 그러더라도 再被洋毒倭患竝起 - 또다시 서양에서 맹독을 퍼붓게 되고 왜국에서 환란을 병기하는 것이니라. 陳未能發 - 이러한 재앙들이 줄줄이 일어나기 이전에 미리 일어나서 먼저 손을 써야 하는 것이니라.

漢陽之末災有五 - 개벽을 주도해야 하는 대한민국 서울의 말엽에는 재앙을 불러오는 다섯 가지가 있으니 一洋亂二倭亂 - 첫째는 바다의 소란이고 (황해바다 천안함 -서양 잠수함 소란 또는 남해바다 세월호 소란) 둘째는 왜국의 전란(전쟁유발)이며 三淸患 - 셋째는 중국의 환란(전쟁대응)이며 四假鄭 - 넷째는 주인 아닌 자들이 설쳐대는 정치적 종교적 학문적 사이비들(난신적자)이고 五眞主 - 다섯째는 바로 진주이니라. 李於五中 - 이 다섯 가지 가운데 이성계조선 말엽 대한민국의 운세가 달려있느니라. 余子孫勤力積穀 - 나의 자손 천손들은 부지런히 힘을 써서 (연이은 흉년에 대비하여)먹을 양식들을 조금씩 비축해 두어야 할 것이니라(매점매석과 과잉비축은 황천직행). 積德積善不忘余言 - 또한 덕을 쌓고 선을 쌓으라하는 나의 말씀을 결코 있지 말아야 하느니라. 依訣解量可矣 - 이 비결 글에 의한 말씀을 풀어내고 잘 헤아려 보는 것이 좋을 것이니라.’는 가르침에 입각하여 의사열사 도덕군자들은 마음을 가다듬고 이에 따라야 하니 사재기 등 과도하지 않는 범위 내에서 양식과 소금 등 식생활 필수품들을 조금씩 저장해둘 필요가 있으며 과도하면 다른 사람이 겨우 먹고 살아남을 복마저 빼앗아버린 결과를 주게 되니 과도한 물질적 욕심은 반드시 죽을 운명이 된다.

동방천보결에도 동거결과 흡사한 가르침이 있다.

大抵循環之理 盛則衰 衰則盛 - 밤과 낮이 바뀌게 계절이 바뀌듯이 순환하는 이치는 대게 성하기를 다하면 쇠하게 되고 또한 쇠하기를 다하면 다시 성하게 되느니라. 寒盡春回之理 - 겨울 추위가 다 되면 따뜻한 봄이 돌아오는 이치이니라. 知之不難 - 이런 것을 알아봄은 그다지 어렵지가 않느니라. 歲災論之則早霜風雨水 - 개벽 당하는 때의 천연재앙을 논해 보자면 가뭄이 찾아오거나 서리가 내리며 큰 바람이 불거나 큰 비가 와서 홍수가 나는 등이니라. 以川災論之則洋倭淸鄭之患 - 이러한 천연적 재앙이 어떻게 찾아오게 되었는가를 논해 보자면 악마인간으로 크게 자라난 서양 미국과 악마인간들이 되었어도 개과천선하지 않는 왜국 그리고 공산사회주의를 버리지 않고 있는 중국 등 악성강대국들과 그런 제악들이 자초한 환란이며 또한 그런 악성 강대국들과 제악들을 응징해야 하는 정도령 진주로 인하여 발생하는 환란이니라. 李亡於假鄭 - 이성계조선 제이십팔대 가정부 대한민국은 가짜 주인을 만들어 낸 민주주의와 자본주의가 병합된 황금만능주의를 앞세워 놓고 엉터리 주인 노릇해 먹는 기득권자(난신적자)들로 정치가 법조가 종교가 언론가 자본가들 때문에 망하게 되느니라.

정감록에 ‘鬼天陰心從後退 - 귀신이 덮인 하늘에 그늘진 마음은 뒤로 물러서는 기운을 따르게 되고 神天陽心前進來 - 하느님 신께서 가득한 하늘에 볕이 드는 마음은 앞으로 나아가 오게 되며 掃除濁氣雅泰淑 - 탁한 기운을 쓸어내고 제거해 버리게 되면 크나큰 맑은 기운으로 우아하게 되느니라. 濁陰從鬼地獄入 - 탁하고 그늘진 귀신을 따르게 되면 지옥을 들게 되고 淑陽從神天堂昇 - 맑은 햇볕 기운을 가진 신 하느님을 따르게 되면 천당으로 올라가게(죽지 않고 불국정토 지상천국에서 살게) 되느니라.’는 가르침으로 알아보다시피 우리 인간들이 살아가는 세상에는 밝고 맑음과 어둡고 숨기며 더러움이 확연하게 드러나는 세상이니 개과천선하지 못하고 사망하여 지옥에 들어가야 할 소인배 상놈들과 개과천선하여 맑고 밝은 곳에 하늘과 땅의 높은 도덕을 기리며 천당 즉 지상천국 극락정토에서 살아가야 하는 군자들은 이미 정해져 있다.

사람이 하는 말을 알아듣는 사람은 사람의 귀를 가진 사람이고 사람이 하는 말을 알아듣지 못하는 인간은 사람의 귀를 가졌다고 볼 수 없으니 전자는 대인군자라 하겠고 후자는 대인군자에 미급하는 상놈이거나 금수 또는 도깨비라 하겠으며 그 양자를 일러 민주주의 사회에서는 서로 평등하다고 말하며 그냥 두루뭉술하게 넘어가고 말 것이나 그것은 시비분간을 할 줄 모르는 무식한 자들이 들고 있었던 엉터리 잣대로 계측했었기에 그러하다.

사람다운 사람들이 사람답게 살아가는 자유와 야생 금수들처럼 아무렇게나 살아가는 방만한 자유를 분별하지 아니하였던 그 자유는 이미 고귀한 사람들의 자유가 아니라 하등 금수들의 자유에 불과하다.

그러니 사람다운 고귀한 사람들과 금수들처럼 살아가는 하질인간 상놈들을 제대로 분별하지 아니한 그 평등은 처음부터 인간의 평등이 아니라 야생 금수들과 상놈들의 평등에 불과하였다.

이 글을 읽어 오던 가운데 진주가 나아가는 길에 함께 동참해야 하는 당위성을 스스로 깨달아버릴 정도의 식견을 가지게 되었으면 처음부터 군자이셨던 분이시거나 또한 어쩔 수 없어 함께 상놈들과 다름없이 평등하게 살아왔다 하더라도 한 순간에 자신의 근본은 군자이었음을 알아보게 된 분이시다.

만약에 자신이 군자임을 알아보지 못했으면 진주의 출현사실에 대하여 겸허히 받아들이고 진주를 제대로 알아본 군자들을 따라 행동을 같이 하면 생존권을 부여받는 이외에 여러 가지로 이득이 많이 따라 온다.

반면에 그러지도 못할 정도의 반발이 일어나 마음이 들끓고 있으면 도저히 군자들과 한 솥 밥을 먹을 수 없는 소인배 상놈이니 그들은 그냥 입을 꾹 다물고 구경만 하고 있더라도 중간쯤은 되기에 살생부에 자신의 이름을 올리지 않는 방편이 된다.

이는 곧 아무런 생각 없이 부화뇌동(附和雷同)으로 따라 붙이기를 잘 하는 소인배들을 살려내는 방편이니 실질적 효과를 지닌 무시무시한 으름장으로 곧바로 알아듣고 입을 다물어야 한다.

도덕군자들은 존비분열 귀천분등을 위하여 올바른 좌장문화(座長文化)부터 먼저 도입해야 한다.

지금까지 평등을 말하면서도 불평등을 조장하고 있는 엉터리 민주주의 정치제도에서 직분과 직위가 높고 낮음을 따져놓고 좌장문화를 결정하고 풍미하였던 것은 올바른 좌장문화가 아니었음을 먼저 알아보아야 한다.

요즘 세상 속에서는 재야에서 썩은 민주정치 타도 등 정의를 부르짖는 의혈지사 또는 아무런 일도 하지 않고 유유자적하는 백수건달 속에도 은군자 도덕군자가 있어 상석으로 모셔야 하는 고귀한 분이 있을 수 있고 설혹 높은 자리 고위직에 올라간 사람이라 하더라도 그들 가운데는 아래 자리로 내려 보내야 하는 상놈이 있을 수 있음을 알아보았다시피 배운 집안의 자식들이라 하면 이러한 좌장문화 석장문화(席長文化)를 널리 창달해야 하니 세상은 반드시 이래야 한다고 여기고 실천할 수 있는 사람은 배운 집안의 자손으로 양반가 사환가(仕宦家)의 후손 군자라 하겠고 이를 알아보지 못하거나 실천하지 않으면 소인배 상놈이라 해도 된다.

사람의 본성과 언행거지 행동거지가 서로 달라도 문제 삼지 아니한 서양의 사고방식으로 살아왔던 동서양 모든 사람들은 그 근본이 고귀하더라도 하등의 금수나 상놈의 탈을 덮어쓰고 살아왔음에 다름 아니다.

당연히 인간의 삿된 생각으로 오염된 서양식 사상과 철학 등을 인간의 규범으로 삼아서는 아니 되고 오로지 하늘의 가르침에 따라 존비분열(尊卑分列- 도덕이 있어 높고 도덕이 없어 낮음에는 줄서야 할 자리가 달라야 한다) 귀천분등(貴賤分等 - 도덕이 있어 귀함과 도덕이 없어 천함은 우등과 열등으로 달라야 한다) 우열분별(優劣分別 - 도덕이 있어 우수함과 도덕이 없어 졸렬함은 구별 되어야 한다) 상하분위(上下分位 - 존귀우등 위와 비천열등 아래는 서로 자리가 다르다)로 계제가 형성되어야만 비로소 올바른 세상으로 변모된다.

하지만 지금까지 살아왔던 민주주의 세상에서의 공무원 등 인재선발은 사대오상 삼강오륜 행실팔조항 육예 등 군자들의 덕목에 전혀 구애됨이 오로지 달달 외웠던 시험점수에 의거 입격되었고 임용되었으며 승진되기도 하였다.

또한 군자여부에 관계없이 금수 같은 소인배 상놈 협잡꾼이라도 투표에서 표만 많이 얻으면 대통령이거나 국회의원 등 지도자로 나설 수 있도록 문호를 활짝 열어 두었으며 그러한 엉터리 제도에 의거 입격되고 당선되어 임용된 이후에 도덕적 결함을 보였거나 죄를 짓게 되었다 하더라도 들키지 않으면 그냥 넘어가고 들키게 되었다하더라도 그냥 덮어주면 어떠한 이득이 있겠는가를 판단해 보고 이득이 없거나 도저히 덮어 주지 못할 형편이 되면 그때 가서 비로소 부적격자로 처벌하고들 있다.

사후약방문을 손에 들고 썩은 정치를 하고 있었다할 만큼 어리석은 민주주의 인재 선발제도와 인재 운용제도라 하겠으니 현재의 공무원들 가운데는 도덕군자의 덕목을 제대로 함양하여 앞서 배웠던 그런 서얼자식들이 아니거나 황금보기를 돌같이 여기는 최영 장군님처럼, 요염한 황진이 앞에 화담 선생님처럼 길이 아니면 가지 아니하는 공무원 벼슬아치들은 과연 몇이나 될지 의문이 간다.

임진년에 전임 협잡꾼 대통령한테 심판하겠다는 내용으로 문자 보낸 사건으로 말미암아 전보조치에 감봉처분 받게 되었던 모 경찰간부와 같은 공무원이거나 또 임진년에 부하 검사의 불미스러운 일로 부하 단속을 잘못한 책임을 통감한다는 말과 함께 사의 표명하는 일이 있었던 서울 동부검찰청의 검사장과 같은 공무원 그리고 계사년에 국정원의 선거개입 수사를 방해 지휘하였던 상급 간부를 사회적으로 고발하였던 권 모 경찰관과 계사년에 집권 정당의 뜻에 반한다고 하여 체포를 만류하는 상부의 뜻을 따르지 않고 불법 선거운동 하였다는 국정원 직원들을 체포하였던 윤 모 검사와 같은 공무원을 제외하고 나면 또 어떠한 공무원이 그같이 정의로운 공무원인지를 스스로 대의를 표명하고 나서야 할 때가 되었다.

따라서 새롭게 혁명정부로 변모하게 된다면 대의를 표명하지 못한 공무원들 가운데 군자의 덕목을 갖추지 못한 공무원들을 비롯하여 정치계 법조계 학계 종교계 언론방송계 등 지도층 인사들은 전혀 쓸모없는 진개(塵芥)들에 불과하다 할 것인바 이들에 대하여 대대적인 신진대사 정도정풍 기세진작은 필수적이고 필연적일 수밖에 없다.

미리 도의심을 함양한 도덕군자들이로되 낮은 자리에서 머물러 있었거나 때가 오기만을 기다렸던 군자들은 대의를 밝히는 성명과 함께 성인의 칠규도심에서 나오는 금정기운으로 콧대를 세우며 군자의 덕목을 갖추지 않은 진개들을 한껏 낮춰보고 입신양명의 길로 나서야 한다.

연후에 농부가 잡초를 제거하듯이 산림을 키우는 임부(林夫)가 썩었거나 허약하거나 굽은 잡목들을 제거하듯이 천년대계 만년대계에 필요한 초석지신 동량지재에 미급하는 진개들을 찾아내어 배척자명부에 올려 두었다가 쏙아 내기를 다해야 한다.

진정한 대인군자는 진주의 글만 보고서도 진주를 알아보고 천하에 대의를 밝히려고 내외신 보도하는 정의기자와 더불어 진주의 글만으로도 진주를 알아본 우국충정의 시민단체 회원 등 정의지사들이라 하겠다.

또한 진주의 성전개시 선전포고령과 신격사예고장 포고를 알아보고 비상계엄을 발령하는 육해공 삼군들과 이어 거동하는 정의지사들도 말하나마나 대인군자들이다.

그리고 나머지 대부분의 군자들은 비상계엄이 발령하였을 때로부터 천지변괴가 발생하기 직전에 국한하여 진주를 알아보고 대의를 밝힌 정의지사들로서 그 정의지사들은 천하의 대의를 몰랐다고 하더라도 평소에 함양하고 있었던 정의심으로 무도한 정치세력 등이 정도정의에 어긋나고 율법에 어긋나는 짓을 자행하였을 때 묵과좌시 하지 못하고 시국성명 대자보 촛불집회 세월호 특별법 서명 등에 참여하였던 정의지사 인현군자 청신남녀들이다.

천지변괴가 발생한 이후가 되면 누구든지 눈과 귀로 보고 듣게 되고 크게 깨달을 수 있으니 그런 자들은 군자에는 미급이다.

이러한 사람들은 조금 늦었지만 진주를 진주로 알아보게 되어 높은 자리로 추대하고자 노력하는 등 숨겨왔던 지각생 군자의 모습을 드러낼 것이다.

하지만 지각생 군자들이라 하더라도 수개표 청원과 대선무효소송을 제기한 23만의 군자들을 비롯하여 천지인공노 대학살 세월호 사건 앞에 분개심과 정의심을 품고 세월호 특별법 제정에 서명한 수백만 지사군자 청신남녀들 그리고 노란 종이배 또는 노란 띠를 묶고 잊지 않겠다고 다짐하였거나 촛불을 밝혔거나 한풀이에 참여하였거나 대자보, 시국성명, 누리 글 등으로 엉터리 국가를 지탄한 지사군자 청신남녀들 혹은 잘못된 정치단체 공익단체 사익단체 등과 썩은 민주정치에서 이탈하고 개과천선을 표시한 군자 또는 천하혁명에 따르겠다고 대의성명을 발표한 정의지사 인현군자들이라면 지각생 군자라고 말하기가 거북하다.

따라서 그 군자들이 미륵세존이며 삼위일체 재림예수 재림공자 재림수운 진주를 뒤 늦게 알아보았으되 각자 제단을 설정한 후에 정화수를 떠다놓고 향을 사르며 세 번 절하고 하늘에다 올바른 일에 한 몸을 바쳐 헌신하겠다고 고하는 등 다짐을 스스로 필한 연후에 세상을 향하여 단독 또는 합동이나 단체로 대의를 밝히고 나서 미처 깨닫지 못한 백성들을 더욱 깨우쳐 주는 동기를 만들어 냈으면 군자의 입지가 확보되어야 마땅한 것이다.

이렇게 적극적 군자들과는 달리 진주를 진주로 끝내 알아보지 못하거나 수수방관한 자들은 아무리 신식학문을 많이 배웠던 자이거나 아무리 돈 많은 부자라든가 아무리 좋은 직분을 가진 자라 하더라도 필시 열 명 가운데 여섯 명에 해당하여 저승길로 떠나가야 할 자가 되기도 하고 설혹 운이 좋아 살아남게 된다 하더라도 고귀한 신분이 아니라 천박한 신분을 가지게 된다.

비결참서 마상록 수조화우(水鳥畵牛) 편에 ‘九鄭幷出天地振動 - 구진등사 중앙황제부의 구궁 진주를 따르는 우국충정의 세력들이 함께 나오게 되면 하늘과 땅이 크게 진동하게 되느니라. 八李幷起四海紛亂 - 팔방으로 흩어진 이성계조선의 가왕조 가정부 대한민국에서 기득권을 잃지 않으려는 무리들도 함께 일어나 사해가 밀가루처럼 어지럽게 되느니라. 世上悚人 - 세상은 당황하는 사람들로 가득하게 되더라도 眞人何以擇之南朝鮮可見耶 - 진인진주는 어찌하여 남조선 땅을 택하였음을 가히 알아보게 되지 않겠는가.’ 라는 가르침으로 진주를 따르는 의사열사 도덕군자들과 진주의 가르침을 비방하고 폄훼하며 반항하는 무리들로 나눠짐을 알아보며 또한 진주가 출현해야 하였던 곳은 제석천황 한인마고 문명발상지 그 옛날 압록강 지금의 요하 근방에 출현하여야 했을 것이나 정치적 현안으로 이곳 한반도 남쪽에 출현하게 되었으니 이곳 한반도는 진주의 등장으로 복 받은 땅이 됨을 알아보겠으며 이렇게 진주가 한반도 남쪽을 택하여 내려온 또 다른 까닭은 아무리 세상이 썩었다 하더라도 정의지사 맹장용병 도덕군자들만큼은 의협심을 잃지 않고 있고 진주를 진주로 알아보는 안목이 있기에 그러하다.

동학가사 권학가(勸學歌)에는 어진군자를 만나면 함께 세상의 운세를 의논하고 고금에 없는 이 졸문을 지어 군자들한테 염치불구하고 전해 주게 된다는 가르침 담겨있으니 여기서 군자들이라 함은 기자 교수 교원 시민단체 회원들을 비롯하여 전자우편 계정을 가졌거나 홈피 카페 블로그 등 누리세상의 문사들이다.

‘이 세상에 편답주유(遍踏周流 - 세상을 두루 밟아 구경하다) 하다가서 어진사람 만나거든 시운시변(時運時變 - 때때로 운세가 변하다) 의논하고 백년신세 말하거든 이글주고 결의(結義)해서 붕우유신(朋友有信- 친구 동료 간에 믿을 가지다) 하여보세 우매한 이내말씀 잊지 말고 생각하소 우자천려(愚者千慮- 어리석은 사람한테는 천 가지의 걱정이 따른다) 그 가운데 필유일득(必有一得 - 반드시 한 가지를 얻게 됨이 있다.) 되게 되면 그 아니 덕일런가 운수관계 하는 일은 고금(古今)에 없는 고로 졸필졸문(拙筆拙文-졸렬한 글 솜씨에 졸렬한 문장 ) 지어내어 모몰염치(冒沒廉恥 - 염치를 무릅쓰고) 전해주니 이글보고 웃지말고 흠재훈사(欽哉訓辭 - 훈계말씀을 잘 알아듣고 천자공경에 만전을 기하라.) 하였어라.’

하느님께서 이렇게 하라 저렇게 하라는 등 특별히 시켜 놓지 않으셨다 하더라도 하느님의 자손들은 제 각각 알아서 척척 행하여 가고 있으니 그 가운데는 진주와 같이 이렇게 글을 쓰고 싶은 사람은 글을 써서 세상 사람들을 깨닫게 해 주어야 하고 진주의 글을 알아보고 전 세계 모든 사람들도 알아 볼 수 있도록 보도를 감행하는 대인기자가 있겠으며 또한 이글에서 익히고 배운 바를 신문이나 방송 등 대중매체를 통하여 강론 강연으로 널리 계도하는 방송인 언론인 기고인 등이 있을 것이고 현수막 대자보 광고 등을 통하여 대의성명을 크게 발표해 버리는 대인군자도 있을 것이다.

격암유록 생초지락 편에 ‘此時何時運來時 時時忙忙急急傳 - 이때가 어느 때인가 그 운세가 도래하게 되는 때가 되면 때때로 바쁘고 바쁘게 또한 급하고 급하게 글을 전하게 된다.’는 가르침 또한 격암유록 성운론 편에 ‘老少男女上下階級 有無識을 莫論하고 - 남녀노소와 높고 낮은 계급이나 유식하거나 무식함도 논하지 말고 生命路에 喜消息을 不遠千里傳하올제 - 죽고 사는 생명이 걸린 노선에서 구세 진주의 출현 희소식을 천리가 멀다않고 전하게 될 적에는 自一傳十十傳百과 百傳千에 千傳萬을 天下人民 다傳하면 永遠無窮榮光일세 - 한 사람이 열사람한테 전하게 되고 그 열사람은 백사람 그리고 그 백사람은 천사람 또한 그 천 사람은 만 사람한테 전하게 되어 천하의 모든 사람들한테 다 전하게 되면 전하였던 그 사람은 입신양명하고 영원하고도 무궁한 영광이니라.’는 가르침과 같이 이 글을 읽고 있는 군자들은 알고 지내는 지인이 그 어떤 누구이든지 비단 열 사람뿐만 아니라 수백수천의 친구 동료가 있을 것이고 수만 수십만 수백만의 회원들과 제자들이 있을 것이니 그들한테도 시급히 지금 읽고 있는 여기 이 단군보고서 요약문(구십보정판)을 전송해 주어야 할 가치는 절대적임을 이미 깨닫고 실행하고 있을 것이다.

또한 방송 신문으로 전파해 주거나 게시판에 게시하거나 강론하여야 함은 절대적으로 옳고 바르니 이렇게 은혜를 입고 전송받은 사람과 보도로 깨우친 사람 그리고 게시판의 글을 읽거나 내려 받기 하여 읽어본 사람 그리고 강론에 참석하여 글을 이해하게 된 군자들이 천하대혁명 대열에 입참등록하게 되면 이 글을 전송, 게시, 보도, 강론하여 기억에 남을 만큼 잘 깨우쳐 준 군자 기자 게시자 등을 은혜군자로 지명하게 되고 지명을 많이 받게 되는 군자들은 공신목록에 높이 올라가서 일취월장하게 된다.

성경에는 구세진주가 광야에서 외친다 하더라도 믿지 말고 골방에 있다 하더라도 찾아가지 말라 하였다시피 구세 진주가 세상에 출현출세 할 수 있는 아주 중요한 길목을 하늘로부터 차단당하고 있었다.

부득이 정의로운 정의기자들한테 내외신 보도를 요청할 수밖에 없었고 또한 지금의 세상이 형편없이 잘못되어 감을 알아보고 피가 끓는 열혈정의지사 도덕군자들한테 세상을 구제하고 바로 잡고자 등장하는 진주의 대의를 알아봐 달라고 애걸복걸하지 않을 수 없는 위치에 처해지게 되었다.

실상 하늘에서 탄강한 대천사 진주의 외침소리는 일곱 번째 나팔소리가 되어 세상에 널리 들리게 하였어야 옳았을 것이다.

하지만 진주가 영민하지 못한 탓으로 세월호 등 악마들의 준동을 직시하지 못한 글을 많이 나열하여 하늘의 은혜를 즉각 얻지 못하였음에 따라 하늘에서 대인기자들의 마음마저 굳게 닫아 걸어주셨기에 보도되지 않았으니 진주는 일곱 번째 대천사의 나팔 즉 단군보고서 요약문(육칠보정판)으로는 세상에 출현할 수가 없었던 것이다.

이렇게 하늘에서 부여한 보도나팔 권한가진 기자들이 대천사의 칠차, 팔차, 구차의 외침소리를 알아듣지 못하고 묵과좌시 하였지만 비결참서 문구 ‘滿七加三 - 일곱 번을 가득 채우고 다시 세 번을 더하다.’는 가르침과도 같이 금번 선악심판 예고무대 세월호 침몰작전과 몰살작전과 더욱 소상하게 밝히고 하늘의 비결참서들을 더욱 풀어 보강하게 된 진주의 열 번째 단군보고서 요약문(구십보정판) 외침소리를 반드시 알아듣고 확성기 가진 보도권한으로 진주의 한국 땅 출현 사실을 숨김없이 꾸밈없이 내외신 보도하여 줄 것을 요청하는 바이며 지사군자들도 이 글을 발췌하여 게시하고 지인들한테 전송하는 등 노력을 다해 주기 바라는 바이다.

살아남으라는 뜻과 입신양명 하라는 뜻이 담긴 이 글을 전해 받았거나 게시된 글을 읽어 보았으면 그냥 읽어보고 말아버리는 것이 아니라 반드시 본체주동(本體主動) 실체행동(實體行動) 형체거동(形體擧動)으로 몸소 실천궁행(實踐躬行)하여 정의군자답게 큰 힘을 발휘해야 한다.

또한 진주를 대신하여 아직 깨우치지 못한 백성들한테 옳고 바른 말을 해 주고 싶은 의사열사들 가운데 문채 좋은 욱빈걸사(彧彬傑士)들과 현사들은 그렇게 말이나 좋은 글로 대의성명 혹은 추대성명으로 다른 사람들한테 교화시켜 주려고 노력하게 되면 그러한 가르침에 교화된 열사들은 거화장등(炬火長燈)으로 횃불과 등촉을 들고 함께 모여 진주를 높이 추대하고자 하는 뜻을 표출하고 싶어 하는 천심과도 같은 민심이 작동할 것이다.

아미타불 하느님께서 써 두신 인희보감 율시에는 군자들의 대의 거동과 함께 숨겨왔던 부정비리들이 터져 나옴을 내다보시고 보배윤음을 남겨 주셨다.

衝巢鳳鶴 羽翔來 충소봉학이 우상래라 - 둥지에 있던 봉황새들이. 둥지 속에 들어 누워 엎드려 있던 봉황새들이. 성인군자들이 말이야. 둥지를 박차고서 나래를 펼치고 솟아 날아오른다. 그러니까 때를 만났다고 모두 성인군자들이 둥지를 박차고서 뛰어 나온다.

一天風雨 昏昏夜 일천풍우 혼혼야에 - 왼 하늘 혼혼한 밤에. 그렇게 되면 천지진동이야. 조화가 막 일어나 발동하는 게야. 일천풍우혼혼야에. 한 하늘 풍우. 바람과 비에 어둡고 어두운 밤에.

落靂雷霆 劫劫灾 낙력뢰정 겁겁재라 - 뇌성벽력으로 다가 벼락방망이 해서 번개 치니 겁겁한 재앙이여. 이제 재앙이 막 쏟아져 나와. 비상재앙이여. 풍재 수재 인재 삼재하고 그 다음에 팔난. 여덟 가지 어려운 일이 자꾸 벌어져 나오게 되어 있어.

事事爻應 生件件 사사효응 생건건하야 - 일의 모든 효 응하고 건건이 사사건건이 터져 나온다. (요새 김영삼이가 모두 모두 사건을 모두 모두 주체하니까) 여기서 터져 나오고 저기서 터나오고 막 터져 나온다.) (예를 들면 그와 같이 터져 나온다.) 생건건이라. 건건이 터져 나온다.

世應身命 動爻才 세응신명 동효재라 - 그렇게 되면 이제 마지막에 가서 세상이 응해오고. 왼 세상이 응하고. 자기 각끔 자기의 신명들이 모두 이제 저절로 찾아간다. 그건 효력 있는 재주를 모두 동해서 성인군자들이 모두 둥지를 박차고 모두 쏟아져 나온다.

위 글에서 ‘요새 김영삼이가’라는 말씀은 아미타불 인희스승님께서 인희보감을 직접 강론해 주실 때가 김영삼 대통령이 집권하고 있을 때이기에 그와 같은 말씀을 해 주셨고 특히 그 말씀은 김영삼 대통령이 전임 대통령들의 부덕한 소치들을 들춰내서 다 알아볼 수 있도록 세상에다 그 죄과들을 열어보였다는 가르침인즉 지금 이 개벽 때를 놓고 보자면 제17대 제18대 대통령들의 집권 기간 동안 부덕한 소치들과 건과죄과들을 다 열어보이게 될 것이라는 가르침을 그 당시에 그와 같이 비유하여 가르침을 주셨던 것이다.

그러니 지사 군자들이라면 지금 안주하고 있는 그 둥지를 박차고 나오지 못할 까닭이 없다.

다른 한편으로 하느님으로부터 아무런 시킴을 받지 않았지만 자발적으로 전쟁하고 싶은 자들은 전쟁을 개시하게 되고 또한 맹독 질산화합물 비상독소를 항공기에 잔뜩 싣고 지구 촌 하늘 높이 올라가 동양과 서양을 가리지 않고 마구 뿌려댈 자들은 그렇게 스스로 그와 같은 악마의 짓을 서슴없이 자행하게 되며 또한 지구를 오염시키고 싶은 자들은 주야를 가리지 않고 오염을 일으키게 된다.

그렇게 못된 짓을 하고서도 결코 개과천선 하지 않고 버티다가 죽어가야 할 때는 스스로 그렇게 죽어가야 하는 등등 하늘에서 허락하지 않고 땅도 용납하지 않는 불법적인 그런 죄업 짓는 것도 아무런 시킴이 없었더라도 스스로 알아서 그렇게 짓고들 있고 또한 스스로 죽어가게 된다.

이서구 비결에 ‘善宅良人餘有慶 - 착한 집안과 양순한 사람들은 여유가 있을 만큼 경사로움이 있느니라. 靑天白日正分明 - 푸른 하늘에 쨍쨍한 햇빛은 분명하게 똑 바로 할 것이니라.’ 라는 문구와 그 맨 마지막 문구는 ‘鳥啼花落任空山 - 새가 지저귀고 꽃이 떨어지면 주인 없는 무주공산을 맡게 되었느니라.’ 라 하였으니 여기서 떨어지는 꽃은 아침에 피었다가 저녁에 떨어지는 조개모락(朝開暮落)의 무궁화를 뜻하니 무궁화 여성 대통령의 하야 하마 낙마 아닌 마살(馬殺)로 한국은 무주공산이 됨을 알아본다.

무주공산을 맡게 되는 그 사람은 천마를 상징하고 무화과나무에 열린 칠규도심의 성인을 상징하는 무화과이다.

이스라엘 사람들이 예수를 믿지 않다 믿게 된다는 성경의 글귀일지 신학자나 목사의 변설일지 아무튼 그런 말은 어림 반 푼의 가치도 허용되지 않는 새빨간 거짓말임을 목숨 걸고 밝혀주니 이 말을 믿지 못하고 죽자고 성경을 고집하는 자들한테 죽음이 찾아간다.

무화과 성인 진주가 등장하게 되면 인희보감 율시문구 ‘有道自來無道往 - 도 닦은 자가 오니까 도덕이 땅에 떨어진 무도한 놈들은 가게 된다. 逆天者往順天來 - 하늘을 거역하는 놈들은 가게 되고 천명을 지켜 하늘을 잘 따르는 착한 사람들이 온다. 正義優來非義往 - 정의로운 사람 튼튼하고 넉넉한 사람이 오니까 비리를 저지르는 놈들은 모두 간다. 惡人衰往善人來 - 악한 놈들은 망가져 죽어가고 착한 사람들이 온다.’는 가르침으로 알아보다시피 그렇게 두 갈래 길로 갈라져 스스로 가야할 길을 찾아가게 된다.

죄업 지은 자들은 자신도 모르게 자업자득에 걸려들게 되고 자작지얼이라는 죄업에 걸려들게 되며 또한 그렇게 하느님으로부터 버림받게 되는 자들은 하느님의 자손으로 살아가기에는 도저히 부족한 자들이니 세월호 선실에서  미리 빠져 나갔던 4할의 승객들과는 달리 대기하라는 얼토당토 하는 방송에 그대로 머물고 있다가 잠긴 출입문을 뚫지 못하고 죽음을 당해야 했던 6할의 승객들처럼 스스로 자신도 모르게 죽음을 당해야 마땅할 죄를 짓게 되었거나 또는 잘 있다가도 느닷없이 죽을 자리로 찾아가게 된다.

반면에 하느님의 자식으로 살아가는데 있어 부족함이 없는 군자들은 죽어야할 세월호 선실에서 미리 빠져나온 승객들처럼 험한 자리에 있다가도 입신양명하는 자리로 찾아가게 되거나 죽을 자리에 있다가도 느닷없이 살아남을 자리로 옮겨 가게 되다시피 그렇게 아무런 시킴이 없더라도 자신도 모르게 그렇게 알아서 척척 좋은 자리로 찾아가게 되니 그렇게 착한 마음들은 하늘의 뜻에 따라 그와 같은 마음을 먹고 몸이 움직이는 것이다.

무화과를 상징하는 칠규도심의 성인 진주 역시도 하느님으로부터 직접적으로는 아무런 시킴도 받지 않았음에도 불구하고 하느님께서 남겨 두신 글 속에서 그리고 남겨 두신 말씀 속에서 또한 나지막하게 들려주시는 하느님의 음성을 가슴으로 알아듣고 이렇게 오늘날까지 글을 스스로 써 왔었고 세상 사람들을 향하여 제발 죽지 말라는 당부를 알아듣도록 으름장을 놓아 주고 있다.

‘上天之載無聲無臭之信號令於天下 - 하늘에는 소리도 없고 냄새도 없는 신호령이 실려 있느니라. 曰天有天皇大帝星地有地皇大地主人有人皇皇極冠世有中極主帝官 - 말하자면 하늘에는 천황대제성이 있고 땅에는 지황대지주가 있으며 사람한테는 인황께서 쓰시는 황극관이 있고 세상에는 중극주재관이 있느니라. 또한 時有先天無極運釋井光明大化之大自在天機律動令使 - 때는 선천무극운이 있어 석정광명이 크게 조화 하고 천연적으로 자재하는 하늘의 기틀을 율동하도록 령을 맡은 사명이니라. 曰仁僖正易八卦輪圖版局大定度數 - 말하자면 인희정역과 팔괘를 굴리고 가는 그림 판국에 대정도수이니 先天甲子萬歲曆太歲官印漢迦節候 - 선천 간지갑자 만세력이 흘러가게 하는 태세 맡은 벼슬도장으로 신선의 도덕독재절기가 흘러가느니라. 令日出時中和大勢至當於無極旗旌也 - 또한 신선의 도덕독재 절기 기운이 흐르도록 명령하는 해가 나오는 때에 중심이 똑 바로 선 곳으로 화합을 이루고자 대세지를 당하게 하는 무극깃발이니라. 曰此旗旌無聲以動令天下萬人仰視敬祝奉慶行事 - 말하자면 이 무극깃발로 소리 없이 동령 하여 천하 만 사람들이 우러러 쳐다보고 공경하는 자세로 빌어보며 축하하는 행사를 받들게 되느니라. 無臭以光風揭揚歡喜感銘於精神作興 - 아무런 냄새도 없이 빛나는 바람으로 게양하게 되었으니 기뻐 즐거워하며 정신을 흥동 시키고 감동을 새기게 되느니라. 淸淨無量於滅私奉公之至靈至氣感化也 - 또한 맑고 깨끗하기가 한량이 없어 사사로움을 잊어버리고 공변됨을 받들게 되는 지극한 영기기운으로 감화하게 되느니라.’는 가르침은 이미 이렇게 하늘에서 정해 두신 바대로 하늘의 기틀이 돌아가게 됨에 따라 땅에서도 이 같은 기운이 함께 돌아가게 되며 우리 인간들한테도 이 같은 좋은 기운이 솟아나 감화된다는 가르침이다.

위 글에서 말하는 중극주재관이라는 직함은 인희보감 중극위 글에서 그 위상을 배울 수가 있는데 전문을 소개하는 이 글은 아미타불 하느님 인희스승님께서 직접 강론해 주신 훈보 말씀을 채록한 글로써 선악심판 개벽사무의 전모를 배울 수 있다.

中極位 -중극 주재관이라는 위치를 말하는 거야.

皇天后土가 相感而化應하야 - 위 하늘과 아래 땅 즉 천지와 마찬가지 인군 하늘 황후 황후의 하늘과 땅 흙이라는 거. 황천 황에 하늘과 후에 토지가.  서로 감동해서 화응해서. 조화에 응해서. 감에 응해서. 이렇게도 말이 되고. 천지 황후가 서로 감화에 서로 응해가지고

至天至誠에 聖功生焉하고 神明出焉하니 - 지극히 하늘에 지극히 정성해서.  성인의 그 공력이 나오고, 거기서 성인의 공이 나오고. 또 신명이 나왔으니 성공이 나오고 신명이 나왔으니.

曰至極之功이요 無極之鄕이라 - 이것이야 왈 지극해 지성이 지극한 공이라 할 수 있고 그 공이라는 게 성공이 나오고 신명이 나온게 지극지성에서 그게 나왔다. 또 무극의 고향이요. 무극천도수 무극깃대에 원 고향 여기가 천지세상만물이 모두 되어 나오는 뭐 하는 여기가 아주 기중 무극지향이라는 무극의 고향이라는 데가 여기서 모두 다 되어 나오는 거야. 하늘도 되어 나오고 땅도 되어 나오고 세상도 돼 나오고 만물도 돼 나오고 하는 여기가 아주 원 말하자면 천지세상만물이 돼 나오는 아주 종주국가 같은 거기라. 지극히 공이요 지극한 공이요 무극지향이요 무극의 고향이요.

宗上大極之至眞種子가 極樂淨土寶果成象하야 - 아주 종에서도 귀중 우두머리 가는 대극에 지극히 참된 종자요. 극락정토라는 땅에서 보배열매가 그 상을 이루어서 모양이 생겨서. 극락정토라는 더할 나위 없는 좋은 정토라는 토지위에서 보배열매가 상을 이루어서 하는 보배열매가 주렁주렁 달려서. 그럼으로써 보과의 성상. 상을 이룬 것이

得位乎中央하니 是謂 中極寶位也라 - 위치 중앙이란 데를 얻었으니. 이것이 중극보위라고 하는 데다. 중극이라는 제목에 중극이라는 위치가 거기까지다 그래서 돼 나온 것이다.

故로 曰 位也者는 居所立籍이니 - 고로 가로되. 그런 중극이라는 위치라는 자는. 생활하고 사는 거처하는 곳에 거기 지적과 호적판을 거기다 세워놓고 사람이 사는 호적판 자기가 사는 호적판과 같이 그 위치라는 것이 사는 주소의 그 호적이 거기 매달린 데니. 거기 중극위치 그런 호적판이 선 데에서는 뭘 하는 고 하니

天職公行之所要大任이라 是也曰 承命於天하고 - 하늘의 직분을 하늘이 하는 그 직책을 공행하는 공변되게 천하 왼 세상 누리에다가 공변되게 행하는. 소요대임이니. 요구하는 바 큰 임무니 큰 맡은 주인공이니. 이것을 가로되.  그 명을 하늘에 이어받아가지고

行治業之天裁可決矣요 主宰命令也라 - 다스리는 업을 행하는. 하늘이 재가하는 가결하는 것이고. 주재관으로서 조서칙서를 명하고 명하는 것이다. 중극이라는 게.

緣故로 援恩曰 天數得運者는 地理應合하야 亦得於時序之運하니 - 그걸 인연해 가로되. 그런 걸 모두 인연관계로 모두 하는 고로. 그 은혜를 받아 가지고 그런 은혜를 받은 걸 가로되. 하늘 수, 하늘에 수라는 건 뭔 수인가 하니 책력도수 내려가는 역수 그 다음에 운수 절기기운 내려가는 모든 그 기운 그런 것이 하늘이 행하는 하늘의 숫자를 수의 운수를 얻은 자. 지리응합하야. 그 운수를 얻으면 지리가 으래 응합 하게 된다. 또한 시세에 그때그때 그 차례대로 오는 그 운수를 얻게 되는 것이니 그럼으로써

天機地機 自化動氣하야 日月同氣하고 風雲変化와 変態動機가 天然大發하야 - 하늘 기틀과 땅 기틀이. 스스로 조화해서 같이 기운이 동해서. 해와 달이 그 기운이 같고. 바람과 구름 변화하고 하는. 변태하는 그 동하는 기틀이.  천연적으로 크게 발해서

革舊定新之 非常大変 不測之化(禍)가 - 옛것을 개혁하고 새것으로 혁신하는 즉 말하자면 대 혁명을 하는. 비상한 큰 변화 어떻다고 헤아릴 수 없는 큰 조화가 또 화근이라 할 수 있고

不可勝數라 問乎 此非鬼神乎아 - 그 수를 헤아릴 수가 없어 뭐 어떻다고 말할 수가 없다. 묻노니 그런 것을 묻노니. 이것이 귀신이 아니겠느냐. 귀신같은 조화 막 일어난다.

不然則仙人道術耶아 通於世上하야 問故以正하니 是亦何故也 其亦何故也며 - 그렇지 않으면 신선사람 도술이냐. 세상을 통해서. 모든 사고를 물어서. 사고에서 바른 것을 물으니. 이 또한 무슨 연고냐. 그것도 또한 무슨 연고냐.

別異風景動光 飛行光線 楪蓍動行으로 - 별다른 풍경에서 일어나는 동하는 그 광채. 날아다니는 광선. 이 접시라는 접시는 이걸 이 접시라는 두자 다른 자를 써야 돼. 나무 목 변에 인간 세하고 또 나무 목 한자 접자는 그 楪 자를 쓰고 이 蓍 자는 초두 밑에 늙을 노하고 그 밑에 날 일 한자 접시라곤 그 자를 써야 돼. 별다르고 하는 풍경에서 동하는 광명 광채 비행광선 날아다니는 광선 접시라는 것이 그런 것이 비행광선이라는 접시가 그거 동해서 행동하니, 행동하는 데 뭘 어떤 걸 하게 되느냐.

白日雷霹에 魂飛魄散하고 物物이 警落하고 - 백일 날이 쩡쩡한 해 나는 날에 뇌성벽력도 하고 흰 날에 우레와 벽력 하는 데. 혼이 흩어지고 넋이 다 흩어져. 모든 물건이 놀래 떨어지고

陰陽信號 酸素氣令 混亂動作하야 非常時疾과 風熱狂症 - 음과 양으로서 신호하는 산소의 그 기운이, 혼란을 일으켜서. 떳떳하지 않은 그때그때 시 돌아가는 역질과 바람과 그 열기가 또 풍이라는 건 추웠다 뜨거웠다 하는 발광 나는 증세가

漫散하야 失魂失精에 號天歸冥하니 - 만연으로 모두 쭉 흐트러져서. 혼도 잃어버리고 정도 잃어버리고. 그러는 바람에 하늘을 부르고 명부로 돌아가게 된다. 죽어간다. 모두 호천귀명하니. 아이고 하느님 날 살려주시오 하고, 귀명이라는 것은 명부 염라국으로 돌아간다. 명부에서 사자가 와 잡아간다.

其氣漸次甚重則 不意急変蕩起하고 朝生暮死하고 暮生朝死 貴重生命이 無故無頉而 不意喪失하니 此非天數耶아 - 그런 기운이 절기기운 운기기운으로 돌아가는 그런 기운이 점점 점차 심중 하여 점점 더 심중해가서 심중 즉.  뜻하지 않은 급한 변이 또 모두 왁사그레 하고 일어나서. 아침에 살아 있는 것이 저녁때가 죽었어. 저녁에 드러누워 자던 것이 아침에 가보니 죽었어. 그래서 귀하고 중한 생명이. 아무연고도 없고 아무 탈도 없이, 뜻하지 않은 게 죽어 잃어버리니. 이것이 천수가 아니야. 천수로 그렇게 정리한다.

其外 風雨混混하야 陰氣冷寒하고 歲歉不孰하고 飢寒太甚하야 餓死者殆半이니 是亦 天運之所致也라 - 그 다음에 또 바람과 비가 몹시 혼혼해서, 음한 기운이 차고 차서 춥다. 해엔 흉년 들어서 곡식들이 익지 않고, 주려 죽고 찬 것이 너무 심하니, 굶어죽는 자가 태반이나 돼. 이 또한 하늘운수에 소치다. 천운으로 그렇게 한다. 그게 한국엔 덜 하지만 저 해외에는 수십만씩 굶어죽는 데가 시방 현재에도 당하고 있어. 그런 것을 말한 거야.

如是而非常大変作行之中에 儼然大氣가 化生萬能하야 萬全法術은 與天地元氣로 能行하며 與天時運氣로 合行하야 道濟生靈하고 萬変定基하야 - 이와 같이. 비상한 큰 변화가 작행 하는 중에. 엄연한 큰 기운이 만능이라는 것이 화생해서 만 가지 능하다는 그것이 이젠 조화해 나와 가지고. 만전에 대한 그 법술은. 천지의 원기로 능히 행하며. 천시로 운기로 똑같이 합쳐서 행하며. 도로다 생명을 구제하니. 모든 변화 일어나는 것을 그 터를 정해 놓고

以定基業之關革旗旌이 中天登容하야 號令於天下하니 - 그 터에 업을 정해서 하는. 혁명하는 우리 무극깃대가. 관혁의 깃대가 대 혁명을 일으키는 깃대가. 하늘 복판에 턱 올라와서. 천하에다 호령해서

濟世救民之道義法經刑節으로 公共正式이라 是謂 元常之大道요 古今之通義也라 - 세상을 구제하고 백성을 구원하는. 도의 의의 그 법과 그 법을 가지고 법경의 형벌하는 그 절기기운을 가지고. 공변되고 물러서 똑바른 법을 하니. 이것이 이르되 원상의 대도요. 예나 이제나 통한 의이다. 공변되고 똑같이 똑바른 법식을 하니 이것이 으뜸가고 떳떳한 대도요. 예전이나 지금이나 옳은 방법을 통하는 것이다. 그러한 도의와 그러한 도의를 가지고

割法天下에 - 그 법망을 할법천하라는 건 천하에다가 그런 법망을 떡 펼쳐놓고. 이건 뭔 소린고 하니 명심보감에 천망이 회회하야 하늘그물이 넓고 넓게 치켜 가지고 있다는 거. 내가 그전에도 말한 바 있지만 우리 도술망, 도술망이 하늘에 삼중으로 지금 우주에 공중에 치켜가지고 있는 이걸 말하는 기야. 할법천하에 그와 같이 천하에다가 법망을 떡떡 다 토막토막 펼쳐놓은 걸 말하는 게야 천하에다가 법을 다 보이게 해서.

無所不允하야 如意輪光이 傳統四海也라 - 윤허하지 않는 바가 없어 어디든지 다 명중한다. 다 허락하게 된다. 여의륜 바퀴가 광명이 사해에다 전통하게 쫙 펴진다.

是以로 中央戊己 五十土德으로 王位之中極寶位 皇宗天位 立天定人之 眞主大人이 登極景(威)光也라 - 이럼으로써 중앙에 앉는 무기 오십 토덕을 가지고. 오십 토덕 왕 위치인 중극 보배 위치. 황종천위. 황의 종대인 천의 위치.  하늘이 세워서 정한사람인 진주대인 등극한 위광이다. 중극이라는 게 그와 같은 거다.

석정광명 즉 인희보감과 단군보고서 글로 어둡고 침침하던 세상을 환하게 밝히고 있으되 감화가 제대로 되지 않는 사람들은 아쉽게도 하늘의 기틀을 받아들이지 않았거나 못했으면 안타까운 소제대상이다.

근본이 착한 선자 군자들이 진주의 등장을 알아보게 되었으면 ‘以心傳心于知己心誠人事良能憂國志士 - 알고지내는 지기지우 벗들이거나 마음에 정성을 다하여 사람의 일을 아주 양호하게 잘하는 우국지사들은 이심전심으로 同聲相應同氣相連之合奏曲於唱道喇叭吹打箏箏也 - 함께 똑 같은 소리로 서로 응하게 되고 똑 같은 기운으로 서로 연락하게 되어 창도 나팔로 불거나 때리며 합주곡을 연주하여 쩡쩡 울리게 하느니라.’는 가르침으로 알아보다시피 대인기자 대인군자 그리고 동문 선후배 친구 동료 회원 제자 학생들 그리고 나라를 걱정하는 우국지사 의사열사들은 도를 제창하고자 마치 나팔 불고 북 치는 풍악소리를 울리며 함께 합주하여야 하니 여기 이 정보가 담긴 이 글 전송으로 깨우쳐주고 이구동성으로 합주하고 싶은 마음이 일어날 것이다.

법화경에 ‘爾時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩衆皆作是念 - 그때(극락삼존 강림하실 때)는 미륵보살을 비롯한 팔천(팔괘구궁에서 구궁 바깥의 사방팔방 모든 군자)의 한결같은 (세파에 흔들림 없이 뚜렷한 주관을 가진) 강가 모래와 같은 모든 보살들이 모두 바른 생각들을 하게 되느니라. 我等從昔已來不見不聞如是大菩薩磨訶薩衆從地湧出 - 우리 인간들은 옛날로부터 지금 세상에 오기까지 믿고 따랐던 바가 있었고 큰 보살마하살들과 대중들이 땅에서 솟아나오게 되었음을 따랐다하겠지만 이와 같은 것은 보지도 못했고 듣지도 못했다( 큰 보살들이 어머니 몸에서 태어났다고 배운바가 없다 ) 하느니라.’는 가르침에서 지용출(地湧出)이라 함은 땅에서 솟아났다는 뜻이라기보다는 석가모니불도 그러하였고 수많은 보살들도 그러하였다시피 오늘 날 이쇄남방득청량(二灑南方得淸凉)에서 삼쇄서방구정(宗)토(三灑西方俱淨土)로 바뀌는 오늘 날 개벽지시에 아미타불을 비롯한 미륵보살이신 대세지보살과 관세음보살 극락삼존 역시도 극락삼존내영도와 같은 구름타고 내려오시는 것이 아니라 하늘 법칙 천양지음 조화 가운데 땅을 상징하는 어머니의 몸을 통하여 인간의 모습으로 태어나심을 가르쳐 주신 글이다.

극락삼존을 비롯한 모든 부처님이나 보살님들 그리고 재림예수나 신인들은 뜬구름타고 하늘에서 내려오시는 것이 아니라 오행의 중앙 토(土) 땅을 상징하는 여성 즉 어머니의 몸을 빌려 (籍所報身 - 호적 가진 몸으로) 태어남은 승려들과 불자들은 새겨들어야 할 것이다.

하느님 제석천황 한인씨(桓因氏)의 요하문명에서 고대 상형문자로 기록된 경전이 수메르로 전파되었고 이것을 다시 풀어낸 성경은 아담이가 흙으로 빚어졌다 하였으니 경전을 해석하고 편리한데로 꾸며 붙인 성경은 하늘의 운행법칙 음양오행조차 모르고 지어진 불량 경전으로써 바로 그 흙은 오행 중앙 토에서 비롯되었고 이는 곧 어머니의 몸에서 태어났다는 말이다.

위 가르침에서 이시(爾時 - 그때)라 함은 미륵보살께서 세상에 나오실 때를 말함이니 극락삼존께서 내려오신 오늘 날 이때를 말하며 또한 팔천의 제 보살이라 함은 팔괘 구궁에서 구궁 중심 높은 자리를 둘러싸고 팔괘를 형성시킬 수 있는 동량지재(棟梁之材)들을 말하니 이 땅에 태어난 사람으로 정의롭고 용기 있는 보살군자들이며 세상의 전면에 나와 미처 깨우치지 못하고 일어서지 못하는 자들을 똑바로 가르치고 깨우쳐 주는 지사 군자들을 말하니 이 군자들 속에는 반드시 누구보다 먼저 재림주 상제 미륵을 알아보고 나선 승려 목사 신부들과 불자 신도 성도 도반 선비들이 포함되어야 하고 포함되지 않는다면 수십 년 동안의 종교 활동과 신앙생활은 한낱 물거품이다.

‘電算網羅精神文化維新世界象徵主義事大主義天地開昌神明感應感動感化也 - 전산망 인터넷 그물에 정신문화를 새롭게 펼치는 혁신세계의 상징주의와 사대주의로 하늘과 땅을 크게 열어 번창하는 신명들이 감응해 주시고 감동받아 감화하게 되느니라.’는 가르침과도 같이 전산망이 발달한 문화를 향유하고 있는 지금 세상은 광야에서 외치지도 못하고 골방에서 앉아서 찾아오라고 말도 하지 못하는 형편인바 누구보다 먼저 진주를 진주로 알아보는 기자들은 알아보는 그 안목을 숨겨두지 말고 그 대의를 내외신으로 보도하기를 재차 요청하는 바이다.

여기 이 글을 전송 받거나 내려 받기 하였던 사람이라면 평소에 알고지내는 친척 친구 동료 회원 대원들과 학생제자 배출제자 신도 불도 상급자 하급자 등 모든 지인들한테 선악심판에 살아남을 수 있는 기회제공과 천하대혁명 대열에 입신양명할 수 있는 기회를 제공 차원에서 자신의 이름을 떳떳하게 밝힌 소감문이나 열독 추천서 그리고 짧아도 좋은 대의성명 글을 써 두고 이 글을 첨부하여 알고 지내는 그 지인들한테 그리고 더 많은 욕심이 있다면 무작위로 무한정 전송해 주는 것은 얼굴도 모르는 그들한테도 살아남을 행운을 전해주고 싶은 욕심이 일어날 것이고 한편 그 은혜를 입게 된 사람들은 은혜를 베풀어 준 군자를 은혜군자로 추천해야 마땅할  것이다.

그리고 정부부처 등 모든 국공립기관들을 비롯하여 기업체 직장 사회단체 등 모든 단체의 전산망 홈 페이지나 카페 클럽 블로그 등에 강력하게 열독을 추천하는 글을 써서 게시 게재하는 의협심의 발휘로 대한민국 모든 사람들과 세계인들이 다 살아남을 수 있도록 그 역할을 담당해야 할 것이다.

한편 트위터, 페이스 북, 카톡문자 교신 자들은 자신의 홈피 카페 블로그 등에 게시해 두고 교우 회원들한테 내려 받기와 열독을 권고하여 그들을 살아남을 수 있는 자리와 입신양명하는 자리로 인도함은 지혜가진 사람들이 지혜를 발휘하는 것이다.

불의를 배척하고 정의를 추종하는 군자들은 선도역할을 수행하는 과정에 대의동참 이유를 밝히는 것은 더욱 옳고 좋으니 진정 도덕군자의 모습이다.

표리부동한 상놈들과는 평등하게 살지 못하겠다는 의사의 표출 등 무도덕 비윤리적 세상사 인간사들을 비판과 함께 하늘의 뜻에 따르며 진주를 국왕과 대원수폐하의 자리에 추대한다고 말하는 등으로 대의성명(大義聲明)을 밝힌 문서에 자신의 본명을 분명히 밝혀 두는 것은 군자들의 출사표이다.

경제적 여유가 있다면 신문지상 등이나 방송을 통하여 아주 크게 큰 소리로 발표하는 방안도 있으며 또한 제대로 알아듣지 못하는 사람들을 가르치기 위한 학습행사 그리고 진주를 환영하는 행사를 주도하는 등 행사를 통하여 발표하는 방안도 있으니 이 모든 방안은 스스로 공명심을 드러내야 하는 것이기에 뒷전에 가만히 머물러 있지 말고 지금 당장부터라도 앞줄로 나가서 동지후보자들한테 앞으로 나오라는 손짓을 해야 할 필요가 있다.

한자와 한문에 해박한 지식 혹은 여기 이 글과 별지 글들을 쉽게 이해할 수 있는 역량 지닌 교사 문사 학사 선사 승려 목사 신부 처사 거사 의사 열사 도사 모든 학자 식자 선비 등 군자 분들이 며칠 동안의 숙독으로 즉각 깨달았다 하더라도 독불장군이 혼자서는 아무런 일도 도모하지 못하다시피 반드시 모든 사람들과 함께 정보를 공유하고 규합하여 의견일치를 가져가지 않으면 대사를 성사시켜 낼 수가 없다.

따라서 한자와 한문 그리고 해역 해설 등에 관하여 배웠고 익혔으며 이해된 바를 설명해 줄 수 있는 가르침의 자리를 마련하여 읽어보더라도 이해력이 부족한 친구 친척 회원 동료 제자 신도 성도 시청자 독자들한테 죽지 않고 살아남는 지혜를 가질 수 있도록 은덕을 베푸심은 개벽지시에 사람으로 살아가는 군자들의 사명이다.

그러한 가르침에 열심히 따라 배웠던 신도 불도 제자 시청자 독자 동료 회원들은 살아남을 길로 인도해 주시고 입신양명하게 된 길로 계도하여 주시는 등 은혜를 베풀어 준 군자 분들을 은혜군자로 천거해야 마땅하다.

비결참서 방성허앙(房星虛昻) 글에 목사를 비롯하여 황금에 눈이 어두운 자들 가운데 함부로 스승 師 자를 붙인 자들을 지목하시며 경고하셨다.

‘當於末世人人貪欲黃金閉目不見正道 - 말세를 당하게 되면 사람 사람들은 탐욕을 부리게 되어 황금에 눈이 어둡게 되고 똑 바른 정도를 보지 못하게 되느니라. 隨從妖物不顧天降大道混世皆能久手 - 요상한 물건들이나 좋아하며 따르게 되고 하늘에서 내려온 대도를 돌아보지 않기에 혼탁한 세상이 되느니라. 그 모두는 능히 오래 동안(우두머리의 머리가 아니라 하수들의) 손 노릇 밖에 하지 못하느니라. 祭長先師 假面牧羊 - 제사를 지내는 제사장이라든가 먼저 스승 사 자를 붙인 자라든가 가면 쓰고 양을 키우는 목동 목사라든가 日日作罪於天 - 하늘에 하루하루 날마다 지은 죄가 되었느니라. 明日來世何謀生 - 밝은 날에 다가오는 세상에서 무엇을 도모하여 살아남을 수가 있겠는가. 閉目不告且將奈何 - (개벽과 진주의 등장에도) 눈을 닫아 버리고 제대로 깨우쳐 주지 않으니 이를 또 장차 어찌해야 좋겠는가. 閉目之人無知覺不吠之犬晝夢涃沒 - (세상이 바뀌는 것을 알아보지 못할 만큼) 눈을 닫아버린 사람들은 지각없어 짓지 않는 개라 할 것이니 낮잠에 꿈을 꾸며 물속에 빠져 들어간 것이니라. 閉臥之牧身安心 - (개벽의 순간이 왔다고, 진주를 환영하고자, 세상 사람들을 깨우쳐 주느라고 잠도 자지 않고) 드러눕기를 닫아버린(부지런히) 목동 목사의 몸은 안심할 수 있느니라. 泰貪慾取利足之不足天語不知 - 더 없이 큰 탐욕과 이익을 취하면서도 흡족함이 부족하니 하늘도 알지 못한다고 말씀하시는 것이니라. 黃金先師不遠將來天受大罪矣 - 황금에 눈이 어두워 먼저 스승 師 자를 붙인 사람들은 멀지 않은 장래에 하늘로부터 아주 큰 죄를 받게 될 것이니라.’라는 위의 가르침으로 알아보다시피 의사(醫師) 약사(藥師) 기사(技師) 기사(碁師) 이외에 특별히 기독교의 목사(牧師)라든지 천주교의 신부 등 서양의 성경을 들고 신도들한테 가르쳤던 성직 종교인들이 드러누워 잠을 자지 않고 열심히 신도들을 계도하지 않으면 잘못 가르쳤던 죄를 용서받지 못한다.

따라서 누구보다 더 많이 구제하려는 노력을 해야만 비로소 안심할 수 있다.

격암유록 새육오(賽六五) 편에도 짓지 않는 개를 힐책하신 가르침이 담겨 있으니 ‘不吠之狗 切齒痛歎 - 짓지 않는 개들이기에 이빨이 끊어질 만큼 통탄할 노릇이니라.’는 가르침과 같이 진주의 글을 받아본 기자들이거나 기고가 목사 신부 승려 등과 신문사 방송사 종교단체 시민단체 등 그리고 단군보고서 요약문이 게시된 게시판을 지나간 수많은 누리 문사들 모두는 어쩔 수 없이 눈을 닫고 지냈으니 하느님께서는 절치통탄하다 하실 만큼 불폐지구라 하시면서 진노하시었음을 알아보고 불폐지구 면하기를 다해야 할 것이다.

불의에 항거하며 사실을 사실대로 바른 말을 하고 싶은 6천 노룡 기자들의 말소리는 차단당하여 전산망(인터넷) 가상공간에서나 조금씩 들어볼 수 있으되 정녕 공중파 종편 방송으로 보도되는 정의기자들의 정론직필은 잘 보이지 않는다.

아직도 정의를 말하는 진주를 진주로 알아보지 못하였으면 엉터리 문화, 엉터리 사상, 엉터리 종교에 젖어 엉터리 선입견, 엉터리 선지식으로부터 지배당하고 있어 그런 것인즉 앞길이 창창한 6천의 노룡 기자이거나 군자라면 내외신 보도 또는 대의를 밝혀 불폐지구(不吠之狗)를 면하고 입신양명해야 할 것이다.

방송신문 보도언론사들은 나팔과 같고 보도를 담당하는 기자들은 나팔수와 같으니 성경에서 걱정하고 있다시피 그들의 이익과 칭찬을 위하여 나팔을 불지 말고 오로지 하늘의 뜻과 같이 정의정도를 위하여 나팔을 불었어야 했었는데 지금까지 함부로 삿된 나팔을 마구 불어대고 있었던 것은 사실이다.

특히 하늘의 대천사 진주님의 등장에 반드시 불어야 하는 그 천사의 나팔은 이 세상에 등장하게 된 목적을 잃어 버렸으니 그런 기자들과 스승 사(師)를 붙인 목사와 신부 승려 그리고 진주의 글을 받아들고도 알아보지 못한 일부 인사들을 하늘에서 불폐지구(不吠之狗)라 하심에 부끄러워해야 한다.

세상을 평화 세상에 올려놓고 천하를 통일하려는 주인공 진주를 조명하여 불어야 했던 그 나팔을 이천년 전에 죽었던 예수에다 꿰맞춘 서양 상놈들이 함부로 유대인들을 중심에 세우고자 성경을 조작하여 흩어놓고 불어버렸기에 정작 오늘 날에 등장하는 진주 출현을 알리는 단군보고서 요약문(팔구보정판)까지 나팔 소리를 전혀 들을 수가 없었던 것이다.

그렇게 조작된 성경으로 더 이상 쓸모없어 보였던 천사의 나팔 권한을 민주주의 정권들이 언론의 자유로 팔아먹어 버렸기에 도를 펴는 보도가 무색하게 오늘 날 진주의 등장에 나팔소리가 들리지 않게 되었고 온갖 잡소리만 무성하게 되었음을 매우 안타깝게 생각한다.

죽이고 훔치는 도적국가 간의 무기전쟁 무역전쟁 등 민주자본주의 세상으로 바뀌지 않았더라면 또한 하늘의 뜻과 같이 원형이정 인의예지신을 잃지 않고 살아왔더라면 그리고 악마주의 민주주의 기득권자들이 백성을 죽이고 속이지 않았더라면 이렇게 아주 험한 천지개벽이 요구되지 않았을 것이다.

보다 일찍이 진주가 조금 더 좋을 글을 써두고 기자들은 조금 더 일찍 진주의 한국 출현을 보도할 수 있었더라면 천안함 사대강 세월호는 역사에 등장할 필요가 없었을 것이다.

그러지를 못했기에 무도한 협잡꾼 대통령과 무자격 여통령이 인군의 자리에 올라가게 되었으니 천안함으로 군인들이 희생되었고 국가는 미국에 유린당하였으며 또한 국고는 사대강으로 거들 났고 무자격 정부에 의하여 백성들은 세월호로 대학살을 당하게 되었던 것이다.

이제 더 이상 늦어진다면 우리 한국 사람들뿐만 아니라 전 세계 인간들은 5억을 제외하고 모두 다 죽는 불상사가 예정되어 있다.

예수님을 사랑한다고 말하며 다시 찾아오신 진주님을 영접하여 구원받기를 희망한다하겠으나 하느님의 자식자손으로 사람값을 다하지 못한 채로 살아왔으면 그 무슨 소용이 있겠으며 전쟁 없는 평화세계를 만들어 달라거나 자연환경을 보호해 달라고 열심히 하느님께 기도하였다고 하더라도 전쟁악마들의 졸개가 되어 살아오는 동안 자연환경을 함부로 파괴하는 등 사람답게 살아오지 않았었다면 그 무슨 소용이 있겠는가.

불국정토를 이루겠다고 철저하게 벼루고 있었다하더라도 석가모니불 문수보살 보현보살께서 다시 이 땅에 태어 나오신 극락삼존 아미타불 대세지보살 관세음보살께서 현신하셨음도 잘 모르고 있었다면 어느 세월에 불국정토를 이룩할 수가 있겠는가.

비단 목사 신부가 아니라 하더라도 누구든지 구제해야 하는 제일순위로 가족친척친구에 이어 진주의 가르침을 미처 깨닫지 못한 주위의 친목계원 또는 단체회원이라든가 동료와 대원이라든가 상사와 부하 선배와 후배 등을 모아놓고 가르쳐 들어간다든가 방송신문 등 대중매체에서도 다수대중들을 향하여 가르쳐 들어간다든가 학교에서는 선생님들께서 교실이나 방송시설을 통하여 학생들을 가르쳐 들어간다든가 사찰에서는 참회를 마쳤거나 참회할 것이 없는 승려법사 처사거사들이 불경을 덮어놓고 불자들을 가르쳐야 한다.

또한 교회와 성당에서는 미처 회개를 다 하지 못하였으면 어쩔 수 없으나 회개할 것이 하나도 없는 목사들과 신부들이 성경을 덮어놓고 신자들을 가르쳐 들어간다든가 열변을 토하고 싶은 의사들은 열강을 동영상으로 제작하여 세상에 알린다든가 아니면 직접 광장이나 가도에서 군중들을 향하여 가르치거나 등등 이렇게 사람들이 모이는 곳이나 모이게 한 곳이나 사람들을 불러 모아 놓고 학습을 시켜 들어감은 그 사람들을 올바른 길로 인도해서 결국에는 죽을 자리를 회피하고 살아날 자리로 인도함은 물론이고 상사부하 동료들을 집단으로 한꺼번에 입신양명하는 자리로 인도해 주려는 올바른 모습이 된다.

나름대로 대의성명 적은 글에다 이 단군보고서 요약문(구십보정판)을 첨부하여 친구친척 동료회원 등 다방면으로 무한정 전송 등 계도 확산하였던 공적 이외에도 진주의 가르침을 가르쳤던 공적과 대회를 개최한 공적에 대하여 기록을 남겨 두는 바와 함께 자타가 모두 인정할 수 있는 증거자료들을 구비해 두었다가 추후에 이만큼씩이나 사람을 살려내는 길로 인도하였다는 듯이 또한 큰 소리로 세상을 똑바로 세워야 한다는 외침에 목소리를 더하였다는 듯이 반드시 작성하여야 하는 자술 공적조서에 첨부하여야 한다.

다른 군자들을 계도하고 그 군자들의 천거 등 공적이 많으면 더욱 높이 입신양명하지 않을 수가 없다.

올바른 일에 손을 걷어붙이고 발 벗고 나서게 되었다 하더라도 자신을 내세우려고 스스로 공적을 말하는 것은 군자의 모습이 아니듯이 그리고 마치 공명심에 눈이 어두운 사람처럼 보이게 된다.

하지만 그마저도 말하지 않으면 도저히 의사열사이며 도덕군자임을 아무도 알아 볼 수가 없으니 이는 곧 도덕혁명을 이루어야 하는 목적이 퇴색되는 것이니만큼 반드시 거짓 없는 공적조서를 작성할 수 있는 준비를 항상 해 들어가야 옳다.

그러니 수하의 열사지사 군자들이 그리 준비를 갖춰주게 된다면 더 없이 좋겠으나 만약에 그러지가 못하면 스스로라도 입증자료들을 갖추며 행사를 주관하거나 행사에 참여한 흔적 사진을 찍어 남겨 두어야 한다.

인희보감에 ‘從政曰公務員矣奉仕隊伍參與人也 - 정치에 따르는 종정을 말하자면 공무원이니 천하대혁명 봉사 대오에 참여한 사람들이니라.’는 가르침 또한 비결참서 답산가(踏山歌)에 ‘上士(상사 -높은 선비)는 宰相(재상)되고 中士(중사 -중간선비)는 守令(고을사또)되네.’라는 가르침과 같이 앞서 말한 그 공적조서는 재상이 될지 수령방백이 될지 논공행상을 위한 기초자료가 된다.

비결참서 마상록 수조화우(水鳥畵牛) 편에도 귀인 되는 사람의 조건을 붙여 두신 가르침이 있으니 ‘先入關中者生 - 무극기가 게양된 중심 문턱에 먼저 들게 된 자는 살아남고 兵禍惡疾大凶年可得生笑 - 전쟁의 화가 미치고 악독한 괴질과 큰 흉년이 들어도 가히 살아남아 웃음을 잃지 않을 것이니라. 靑鶴洞人持心可知矣 - 청학동(청천대의를 가진 선비 고을) 진인께서 이러한 마음 가지고 계심을 가히 알아볼 것이니라. 親納金者求生而 - 절친한 마음으로 ( 오염되지 않은 )재산재물들을 하늘에 바치는 자들은 삶을 얻게 되느니라. 又求官爵爲貴人矣 - 또 관리의 벼슬과 귀족의 작위를 얻고자 하면 귀인이 되느니라. 萬家霜武昌大時午未樂堂堂 - 천하 만방의 집에 서리가 내리고 하늘의 무업이 대창하게 되는 때 오년과 미년에 집집마다 즐거움이 가득하게 될 것이니라. 이러한 사람들은 知者愚者或者言者 - 알아보는 자, 어리석은 자, 혹시 어떠한 자, 말하는 자, 算者兵者力者佛者仙者班者如一体同 - 셈 하는 자, 군인, 힘이 센 자, 부처님을 모시는 자, 선도 공부 하는 자, 어떠한 단체에 속하는 자들이니 어떠한 누구든지 따라 나서는 자 그 모두는 진주와 하나같은 몸이니라.’ 라는 가르침으로 지사군자들이 입신양명하여 귀인이 되어 가는 것이다.

귀인의 조건과 역량이 확보된 선비 군자임이 확인되면 차후에는 표리부동(表裏不同)하지 않고 이율배반적(二律背反的)이지 않으며 또한 두미불철(頭眉不徹)하지 않고 시종일관(始終一貫)하는 선비 정신을 함양한 선비가 분명한 것인가로 귀결되어 진다.

일례로 자신의 뜻보다 더욱 옳고 바른 견해가 보이더라도 종래의 고집을 부리는 선비인가 아니면 그 즉시 자신의 견해를 접고 옳고 바른 곳에 하나로 합을 이룰 수 있는 선비인가 또는 자신의 뜻보다 하위의 견해를 가진 자 혹은 상급자 또는 관료 관리 심지어 임금님이라 하더라도 자신을 위협하며 의지 굽히기를 종용하더라도 지부상소(持斧上訴)를 올리는 등 결코 굽히지 않으며 도리어 무도덕 비윤리 불법 불합리 비리 등등 그런 것을 지탄할 수 있는 선비인가 수수방관(袖手傍觀)하는 선비인가 또는 바른 말을 하다가 심장이 뜯겨 나간 비간(比干)과도 같이, 하여가(何如歌)에 일편단심가(一片丹心歌)로 대답하여 척살 당한 포은 선생님과 같이, 불사이군(不事二君)으로 죽음을 가벼이 여겼던 사육신(死六臣)들과도 같이 아무리 목에다 칼을 들이대며 마음에도 없는 거짓말을 지어 하라고 강요를 당하거나 협박을 당한다고 하더라도 끝내 옳고 바른 말만 할 수 있는 선비인가 또한 하나를 놓고 이렇게나 저렇게 마음대로 이현령비현령(耳懸鈴鼻懸鈴)하는 일이 없는 선비인가 그리고 잘못되었거나 실수한 바가 발견되면 그 즉시 솔직하게 털어내면서 수긍하는 자세를 보일 수 있는 선비인가 그리고 자신의 소신보다 상위의 견해가 아니 보이면 처음부터 끝까지 자신의 소신을 굽히지 않을 수 있는 선비인가로 알아보게 된다.

이러한 선비 정신으로 무장하는데 필요한 덕목들에 대하여 학사 석사 박사 등 선비라고 이름이 붙어 있는 사람들이라면 이러한 선비 정신에 관하여 모르는 선비가 한 사람도 없겠지만 지금과 같은 민주주의와 자본주의가 병합된 황금만능주의 세상에서 그러한 선비가 잘 보이지 않는 까닭은 배워서 머리에 담고 있었던 그러한 선비의 덕목들과 달리 몸소 실천궁행(實踐躬行)하는 행동양상이 서로 달라 상놈들과 같이 표리부동하였기에 선비다운 선비가 잘 보이지 않을 수밖에 없다 하겠으니 정녕 이를 즉시 깨닫지 못하고 지속적으로 이와 같으면 갖가지 자격과 자격증으로 치장한 자들에 불과하여 허울만 선비이기에 결코 선비라 칭하지 못하고 하등 인생으로 전락하고 만다.

그러니 선비의 덕목을 갖추고 선비 정신을 이미 함양하여 지니고 있거나 여기에 근사한 선비들이 청천대의를 밝히며 천하대혁명 대열에 입참하여 진주를 대원수폐하의 보위에 추대옹립 하고 천하에 하나뿐이며 가장 높은 곳에 자리 잡은 인희선도 문하 도하지(道下止- 정도 아래 딱 그침) 태백원에서 마음 닦는 수성과 수도 그리고 삼강오륜과 군자의 행실덕목 구항팔조(九項八條)를 수양함은 물론 표리통철(表裏通徹)한 언행일치를 보이게 된다면 사람값을 제대로 하는 바탕을 갖추게 되고 나아가 인희보감 공부를 더욱 열심히 하면 결국에는 제반 분야에서 탁월한 지도력을 발휘할 수 있는 경지에 이르게 된다.

그리 되면 이러한 분들이야말로 백성들을 다스리거나 가르쳐야 할 분들이라 하겠으니 지금까지 상업적 언론단체에서 상업기자의 신분으로 살아왔다면 옳고 바른 도를 널리 펴는 보도관부의 보도 관리로 변모 되어야 하는 등 대부분의 선비 군자들은 각기 소양대로 정부관부의 벼슬길로 나아가 신료든가 관리가 되어야 한다.

또한 상서교당(庠序敎堂) 서당의 훈장 선생님 혹은 예서학당(禮書學堂) 서원(書院)의 선부(仙傅) 스승님을 넘어서서 신선의 경지에 가깝게 이르게 되어 선사(仙師)라는 칭호가 주어지게 되면 태학(太學)이나 국가 또는 기업의 동량지재(棟梁之材)들을 맡아서 가르치게 된다.

특히 이러한 선사님들 가운데는 온 세상을 똑 바로 가르치는 선사라는 뜻을 가진 도선사(都仙師) 칠십이현(七十二賢)이 나와 출사하게 될 것이고 그 분들은 전생의 삶 가운데는 부처님의 제자이었거나 공자 부자님의 제자가 되어 공부한 바가 있었던 분들이시다.

이렇게 출사하게 된 도선사 칠십이현은 천하를 평화롭게 정착시키게 되는 과정에서 천하 만민들한테 군사부일체의 신학문을 가르쳐야 하는 사명을 부여받게 되니 미리 자신을 더욱 닦아 가며 함께 수많은 후학들을 양성하여 자신을 도울 수 있는 선사나 선부로 키워 내야 한다.

비결참서 천웅결에서 진주를 인정하여 따라붙지 못하고 웃고만 있는 인간들은 도저히 귀인이 될 수 없는 하등 인간들임을 일러주셨다.

何者能知 出此人 - 어떠한 사람이 세상에 나온 이 사람 진주를 알아보겠는가. 此人是非 多眞人 - 바로 이 사람이 (진주인가 아닌가) 시비가 많은 진인이니라. 仙藥伐病 滅葬埋 - 신선의 약으로 인간의 병폐를 쳐 버리고 멸망시키며 매장해 버리는 사람이니라. 滅夷有勢 神奇法 - 오랑캐들을 멸망시키는 세력을 가졌으니 이러한 신기한 도법은 誰可覺而 見不笑 - 누가 가히 깨달을 것이며 (보통 인간들은)보고 웃지 않겠는가.

하느님부처님의 전생 노자님의 도덕경 제사십일장에도 ‘上士聞道(상사문도) - 높고 뛰어난 선비와 대인은 도를 듣게 되면 勤而行之(근이행지) - 부지런하게 행하게 되고 中士聞道(중사문도) - 어중간한 선비와 중인들이 도를 듣게 되면 若存若亡(약존약망) - 행할까 말까 오락가락 하게 되며 下士聞道(하사문도) - 좀 모자라는 선비와 소인들이 도를 듣게 되면 大笑之(대소지) - 한 바탕 크게 비웃음 치게 되니 不笑(불소) - 만약에 못난 선비와 소인들이 웃지 않는다면 不足以爲道(부족이위도) - 도라 하기에는 부족한 것이니라.’는 가르침으로 비유해 보게 되면 진주의 이 글을 읽고 있는 선비들이 웃고 있을지 아니면 부지런히 행하려고 마음을 먹을 것인지에 따라서 천하에 둘도 없이 똑 바른 도가 되기도 하고 아니면 좀 부족한 도가 되기도 할 것인즉 나름대로 도의 무게를 가늠해 보기를 바라며 정확한 저울추를 전해 주니 계량해 보기를 바란다.

지금 진주가 말하는 도는 천황대제 태상노군 하느님으로 석가모니 부처님의 전생이신 노자님의 도와 같으며 노자님의 후생이신 아미타불 태사부 인희 스승님께서 인간들을 구제하시려고 내 놓으신 인희선도 임을 재차 밝혀 주니 부디 이 저울추로 자기를 계량하여 재상후보 상사가 되거나 수령방백 후보 중사가 되고자 勤而行之(근이행지) 하기 바란다.

여기 이 글들은 천감(天鑑)이니 이 천감 거울을 보면서 스스로 준수(俊秀)하다고 여기는 군자도 있을 것이고 스스로 옹졸하다고 여기는 소인배도 있겠지만 군자들은 천감 거울로 인하여 군자가 된 것이 아니라 스스로 품성을 도야 하였기에 준수한 군자가 된 것이고 또한 그 소인배는 천감 거울에다 준수(俊秀)하지 못한 자신을 비춰 보았기에 깨달아 군자가 되기도 하겠지만 대부분의 소인배들은 그 옹졸해 보이는 책임을 괜히 천감 거울 탓으로 돌려놓기도 하니 그런 소인배들은 어쩔 수 없이 식별력이 없는 무식한 상놈이다.

그래서 거울 경(鏡)이 아니라 거울 감(鑑)으로 살고 있는 사람은 사람값을 하는 군자이니 인희보감은 거울 감 가운데서도 가장 품질이 좋은 최신식 거울 감이며 인희보감이 어려우면 명심보감이라도 옆에 끼고 항상 자신을 돌아보는 거울로 삼아야 그나마 배운 사람에 속하게 되니 군자들한테 보감탐독은 필수이다.

‘釋井光明大化至氣 - 석정광명(인희보감과 단군보고서)으로 세상에 환하게 밝히게 되며 크게 조화하고 변화하게 된 지극한 기운이니라. 大自在天機動令于眞太陽日光戴天之下 - 아무런 구애를 받음이 없이 하늘에 늘 그대로 자재하시는 대자재천 하느님의 기틀로 삼족오 진태양의 일광이 비치는 곳에 동하게 되는 령이 흘러가니 하늘을 머리에 이게 된 아래이니라. 曰君子在時宜適中之自發動力于急作突然變於突風 - 말하자면 군자들이 스스로 행동하는 힘을 발휘하기 아주 좋은 때에 딱 들어맞아들고 급작한 돌풍이 불어 돌연 변화를 가져 오게 되었으니 以吹打天機地軸而大搖動震盪 - 이렇게 취타대 나팔 불고 북을 때리며 하늘의 기틀과 땅의 축이 대 요동을 치고 벼락으로 깨끗이 씻어 내버리게 되느니라. 關系因緣在野有志烈士人員以心機一轉 - 이러한 인연 관계 가진 유지열사들이 심기일전 하여 둥글게 사람들이 모이게 되느니라.’

오래 전에 하느님이시며 아미타불 스승님께서는 다가오는 요즈음의 정보화시대에는 가두연설이나 벽보 그리고 신문광고 등으로 포고하는 것이 아니라 인터넷 전산망을 통하여 포고해야 함을 이미 알아보시고 가르침을 주셨다.

‘變化莫測之氣動力於一時的中作用之憤快心 - 어떻게 변화하게 될지 도저히 측량해 볼 수 없이 한 순간에 적중하게 된 기동력이 작용하여 성 내는 마음과 유쾌한 마음으로 天劍發揮一朝颯時間別界宇宙局 - 천상천하의 명검을 뽑아들고 지휘를 발하게 된다면 하루아침 삽시간에 별다른 세계며 우주국이 되어 버리는 것이니라. 異端幻化大作突風景觀於世界維新情報化時代變遷 - 이적을 일으키는 극단의 환상적인 조화로 크게 돌풍을 일으키는 경관에 따라 세계는 혁신할 것이니 변천된 정보화시대이니라.’는 가르침을 주셨으니 예전에는 정보화시대라는 말도 없었던 시대이었으니 놀랍기 그지없다.

이는 곧 정의기자들이 나서서 진주의 출현소식을 보도하겠지만 그러더라도 누리문사 정의지사들도 이글을 전자우편으로 전송전파하고 공감하는 부분의 글을 진주의 이름 또는 정의지사의 이름으로 전산망 게시판에 게시하고 통신망으로 전파하여 전산기(컴퓨터) 또는 화상전화기 가진 모든 국민들이 다 읽어 볼 수 있도록 노력하게 된다면 속이지 않고 정의롭게 참말 바른말 하면 잡아가는 무도한 세력들을 물리치고 승리하게 됨을 일러주신 가르침이다.

또한 ‘天下衆庶耳目之前確信感服縱橫無盡之千里眼精萬里耳報 - 천하 만백성들의 눈과 귀에다 확신을 주고 감복할 수 있도록 천리 먼 곳 사람들의 눈에 비춰 보여야 하고 만리 먼 곳 사람들의 귀에도 들리도록 종횡무진 노력해야 할 것이니라.’는 가르침과 같이 진주뿐만 아니라 이글을 읽어보는 군자면 너나없이 모두 함께 종횡무진 무한정으로 전자메일로 발송하는 등 애써 노력하여 놔두면 죽어갈 사람들한테 죽음의 자리를 벗어나도록 깨우쳐 주지 않을 수가 없어야 하는 것이다.

이렇게 회합과 집회 그리고 규합을 거듭하는 동안에 민주주의에서 말하는 집회와 시위 제도에 입각하여 천안함 규명과 세월호 규명 그리고 책임자 처벌 등 썩은 정치판을 비롯한 국정전반과 사회전반에 걸친 비합리 부조리들을 성토하며 외쳐대고 싶겠지만 그렇게 해도 되지 않으며 그렇게 해야 할 필요가 조금도 없고 아무런 가치도 없으니 그렇게 하지 말아야 한다.

오로지 이글을 청장년은 물론이고 젊은 학생들과 노인들에 이르기까지 모든 국민들이 다 읽어 볼 수 있도록 전송해 주고 게시해 주며 설명해 주어야 하고 또한 착한 민심이 결집하는 행사로 오늘 날에 출현한 극락삼존 태사(太師) 태부(太傅) 태보(太保) 삼공(三公)을 환영하고 영접하는 행사, 대의순천 결의행사 또는 구세주 주님 영접하는 행사면 원하는 것을 이룰 수 있다.

하느님이신 아미타불 스승님께서 율시를 직접 강론하신 말씀에 ‘不見聲聞 稱頌讚 - 여기 앉아서 그렇게 멀리 있는 사람들은 보지 못하고 소리를 듣고서 칭송찬이라. 찬송가를 모두 읊조린다. 모두 좋아가지고 찬송가를 부르고 ‘아 저 우리 하느님 나오셨다’고 모두 찬송가를 부르고 나온다. 無言傳信 好相通 - 말없는 전자의 신이 좋게 서로 통한다. 말없는 전신이 그만 서로 통한다. 道濟生靈 聖哲功 - 도로 구제하는 생령신인이 성철의 공을 가지고 나왔다‘ 하셨으니 기독교 천주교의 신도들 가운데 진주를 알아보는 착한 신도들의 환영행사를 내다볼 수 있으며 또한 전자메일 트위트 등으로 신뢰를 서로서로 전하게 됨을 알아볼 수 있다.

태사 하느님 아미타불의 강림을 기뻐하며 또한 함구무언 하신 채 열반에 드시고 회천하셨음을 애도하는 마음속에 태부이신 대세지보살 미륵세존 구세진주와 태보 관세음보살님을 환영하는 행사 그리고 진주의 올바른 가르침을 글이 짧아 미처 이해하지 못하는 백성들한테 학습시키는 행사를 시도 때도 없이 이어나가게 되면 모두가 함께 대순천행 의사열사가 되어 점점 더 큰 대세가 자연스럽게 이루어지게 되고 승승장구하게 된다.

이러한 군자들은 바로 인희선도하지(仁僖仙道下止) 인희선도 아래에 딱 그치고 무극깃발 아래에 하나로 화합해야 한다는 하늘의 뜻에 순응하는 순천행자(順天行者)이니 역천행자는 망하고 순천행자는 흥하게 된다는 가르침과도 같이 순천행자들은 자신의 공명심을 높이며 훗날의 입신양명을 내다보기도 하고 또한 그들 단체와 그들 회원들과 그들 불자와 그들 신자의 생명보존을 돌아보니 진주의 뜻에 적극적으로 동참하게 된 유지열사 군자들의 행보이다.

사대육으로 생사가 갈려버린 세월호처럼 지금 이 세상에 살아가는 우리 모두는 지구선이라는 한 배를 타고 항해하다가 폭풍우를 만나 난파직전으로 똑 같은 운명을 짊어지고 있다.

국적과 종교와 직분을 떠나 선악심판에서 조직과 단체를 책임지고 있는 우두머리 수장과 그 참모 간부들은 휘하 조직원의 사활여하를 책임지고 있는 사람들임을 확실하게 깨달아 두어야 하고 깨닫지 못한다면 그 단체회원 동료들은 느닷없이 전복되고 침몰되어 집단으로 사망할 것이다.

그러니 많은 사람들을 바르게 이끌어 주는 것을 좋아 하는 감투정신 완장정신 주장정신 지도자정신을 함양하고 있는 우국충정과 정의기백 지닌 의사열사로서 각계 시민단체, 결사단체, 카페단체, 불교 기독교 천주교 원불교 대종교 천도교 등 종교 단체, 명문대가 씨족단체, 학술학회 학부학과단체, 대기업과 중소기업 직장단체, 교수교원 변호사 회계사 세무사 의사 약사 등등 다양한 직종단체, 학생단체, 봉사단체, 환경단체, 선도단체, 동문동창 동기단체, 동호단체, 친목단체, 원로단체 그리고 갖가지 조합과 협의회 그리고 연대와 연맹 동맹 등등 각종각양 단체의 회원들 가운데서도 우국충정과 정의기백 가진 열혈회원들이며, 계원들이며, 동료들이며, 동기들이며, 동문들이며, 사원들이며, 대원들이며, 조합원들이며, 또한 강호제현들과 청년학도 선남선녀들의 지도자들이며, 또한 국록을 먹고사는 공무원들 가운데 엉터리 정치인들의 사익보다는 국민 모두의 공익을 우선시 하는 공무원들이며, 올바른 식견 가진 청백리 등 우리 국민들의 생사사활을 책임지고 있는 군자들이라면 나서지 않을 수가 없어야 하는 것이다.

결국 개개인 한 사람 두 사람이 모여 들면 천 사람도 되고 만 사람도 되겠지만 그보다 천인의 단체장, 만인의 단체장들이 단체산하 모든 회원 대원 동료 제자 신도 불도 성도 하급자들한테 소극적 자세로 읽어 볼 사람은 읽어보라는 듯이 이 정보를 게시만 해 두고 그냥 내버려 둘 것이 아니라 좀 더 적극적으로 전체 회원들한테 직접 전해주고 깨우쳐 주는 등 그 단체를 이끌어준다든가 세계 각국의 비상계엄사령관들이 자국민을 이끌어 준다면 이 세상사람 모두가 도덕선 도제선 무극호에 승선할 수 있게 되기에 마음먹기에 따라서는 천하 만민을 모두 구제하는 것도 그다지 어렵지가 않다.

비결참서 천삼지사칠둔론(天三地四七遁論) 글은 하늘의 뜻에 따르는 자는 존명하게(살아남게) 된다는 가르침이다.

七光晝煇出有七災 - 일곱 광채가 낮에 빛나면 일곱 가지의 재앙이 겉으로 드러나게 되느니라. 能免何人 - 어떠한 사람이 능히 이러한 재앙을 면할 수가 있겠는가. 倒此地上 隨有雷轟 - 이 지상에 있는 모든 것은 다 넘어지고 죽어가게 되니 뇌성소리 우르릉 굉굉(단군보고서 요약문 - 천둥의 신, 우레 震 진주가 천하를 향하여 큰 소리로 외치는 소리, 그리스도가 외치는 소리) 을 따라야 할 것이니라. 閃光地震 - 섬광이 번쩍이면 지진과 함께 七災始發人人晨哉 - 일곱 가지의 재앙들이 처음으로 일어나게 되니 사람 사람들은 아침 새벽에 특히 재앙을 조심해야 하느니라. 奉行天命免於大禍 - 하늘의 명을 잘 받들어 행하면 크나큰 화를 면하게 되느니라. 不然永不保家族矣 - 그렇지 아니 하다면 영원히 가족들을 보호하지 못하게 되느니라. 順天者存逆天者亡矣 - 하늘의 뜻에 잘 따르는 순천자는 목숨이 보존되지만 하늘의 뜻에 거역하는 자는 망하여 죽게 되느니라. 世謀者死也 - 지금의 썩은 민주주의 자본주의 세상을 그대로 이어가고자 도모하는 자는 죽느니라.

산중수도 승려들이 산문을 박차고 나와야 하고 의사열사 도덕군자 제현들이 하나로 합을 이루어야 한다는 격암유록 격암가사를 풀어본다.

‘(전략)文章豪傑 英雄之才 不遇歲月 잠깰때요 - 글 잘하는 호걸들과 영웅이 될 만한 재목들은 좋은 때를 만나지 못하고 보냈음을 깨달아야 할 때이니라. 入山訪道 저君子들 山門열일 何歲月고 - 도를 얻고자 산으로 들어간 저 군자들이 도가 완성되어 산문을 어느 세월에 열고나올 수가 있겠는가. 阿彌陀佛 念佛僧道 避凶推吉 下山時라 - 아미타불을 염원하며 승려의 도를 닦아왔다 하더라도 흉한 것을 피하고 길한 것을 받들려면 하산해야 할 때이니라.(중략) 天文地理 達士덜도 時言不知 非達士요 - 천문과 지리를 달통한 선비라 하더라도 개벽할 때를 모르고 말하면 달통한 선비가 아니니라.

各國遊覽 博識哲人 時至不知 非哲이요 - 세계 각국을 유학하고 유람하여 널따란 지식을 갖췄다하는 철학자들도 개벽할 때가 되었음을 알지 못하면 더 이상 철학자는 아니니라. 英雄豪傑 제藉浪도 方農時를 不知하면 農事力이 不足이라 - 영웅호걸들이 자신의 자랑을 늘어놓는다 하더라도 어디로 가서 무슨 농사를 언제 지을지를 모른다면 농사지을 수 있는 역량은 부족한 것이니라. 愚夫愚女 氓蟲人도 知時來이 英雄이요 - 어리석은 지아비들과 어리석은 아낙네들 그리고 바보스런 맹충이들도 개벽할 때를 알아보고 찾아오게 되면 바로 그 사람이 영웅이니라. 高官大爵 豪傑들도 知時來이 傑士라네. - 벼슬아치 공무원들과 큰 관작을 가진 호걸들도 개벽할 때를 알고 찾아오면 걸사가 되는 것이라네. (중략)

一心同力 合할合字 銘心不忘 깨다르소 - 한 마음으로 힘을 모아 합해야 하는 합자를 마음에 새기며 잊지 말고 깨달으시오. 寃痛이도 죽은영혼 今日不明 解寃世라 - 원통하게 죽은 영혼들이 오늘날에 느닷없이 밝아지고 해원하는 세상이니라. 西氣東來 上帝再臨 分明無疑 되오리라 - 서쪽에서 왕성하였던 서양 그 기운들의 근원은 동쪽(제석천황 한인씨의 요하문명)에서 왔던 것이니 상제께서 재림하심이 분명하며 의심할 것이 없어지느니라. 道神天主 이러하니 英雄國서 다오리라 - 도를 가진 신이시고 하늘의 주인의 모습은 이러하니 미국 영국 러시아 중국 등 영웅 국가들도 모두 와서 항복하게 될 것이니라. 東西一氣 再生身 何人善心 不和生고 - 동양과 서양을 한 기운으로 재생시켜 내시는 몸이시니 어떠한 사람이 착한 마음이며 화합하지 못하고서도 살아남겠는가.

印度佛國 英米露國 特別朝鮮報라 - 인도 프랑스 영국 미국 러시아 등 모든 나라들은 특별히 조선에 갚을 것이 있으면 다 갚아내야 할 것이니라. 眞僧下山 急破하소 - 참된 승려들은 산중에서 머물지 말고 하산하며 승문을 급히 파하시오 (군자 대열에 참여하시오). 佛道大昌 何時望고 - 불도가 크게 번창하는 것이 언제일지 바라만 보고 있어야 하겠는가. 都是仙中 人間事라 - 그 모든 것은 불도가 아니라 신선의 법도 선도 가운데 있었으니 인간의 일이니라. 自古及今 初樂大道 우리朝鮮 大昌人이 - 옛날로부터 오늘 날에 미치도록 처음으로 일어나게 된 극락 대도를 우리나라 조선한국에서 크게 번창시키게 되는 사람이니라. 私心부터 두지 말고 面面村村 合할合字 - 사사로운 마음을 가지지 말고 사방팔방 마을 마을마다 마음과 몸을 합하는 합자가 되어야 할 것이니라. 和氣春風 時來事를 無疑君子 大覺年을 - 이렇게 화합하는 기운을 가진 봄바람이 때가 되어 찾아오는 일을 의심 없이 알아보는 군자들은 대각을 이루는 해에 家家面面 郡郡道道 時來自知다알리라.- 집집마다 동리마다 군군마다 도도마다 때가 왔음을 스스로 다 알아보게 되느니라.

天罰嚴命 나릴世上 家家人人 다사려라 - 하늘에서 엄하신 명령으로 벌을 내리시는 세상에 집집마다 사람 사람마다 모두 다 살려내야 할 것이니라. 富貴文章 才士더라 - 부귀한 사람들과 좋은 문장 가진 재주꾼 선비들이여 時來運數 不通인가 - 개벽할 때가 온 것을 알고 일어서야 하는 좋은 운수와 전혀 통하지 않고 있단 말인가. 自下達上 모르고서 貧賤示知 奴隸로다 - 아래에서 시작하여 위로 도달해야 하는 세상의 이치를 몰라 빈천한 지식만 눈에 보이니 노예들의 안목이로다. 福音傳道 急急時라 惡戰苦鬪 이기어서 - 아미타불 하느님의 복음을 들고 도를 전파하는 것이 급하고 급하게 되어 버렸으니 악한 자들(훼방 놓는 자들)과의 고된 전투를 이겨내어 不遠千里 急傳하소. - 천리도 멀다않고 급하게 전파해야 하느니라.’라는 가르침으로 알아보다시피 죽은 원귀들도 해원하여 합을 이루게 되고 상제미륵 진주한테 보내던 의심도 사라질 것이며 천하만국들도 조선한국에 갚을 것이 있으면 다 갚고 하나로 합을 이루게 된다 하였으니 참된 승려들과 불자들은 불도를 앉은 채로 대창하기만을 바라지 말고 그 승려들도 수도하던 산문을 깨뜨려 나와야 하며 또한 벼슬아치 고관대작 공무원들은 물론 유도군자들도 반신반의 하지 말고 즉각 다 알아보고 전국방방곡곡에서 모두 하나로 합을 이루어야 하며 가르침대로 이글을 지인들한테 급전해야 함은 군자들의 사명이다.

직장에서의 생업이 이 보다 더 중요하고 학교에서 학업이 이 보다 중요하며 각종 단체에서 단체의 사무가 이 보다 더 중요하다면 당연히 이를 무시하고 맡은바 소임에 열정을 다하게 되겠지만 직장에서의 생업이 이 보다는 중요하지 않고 학교에서의 학업이 이 보다 중요하지 않으며 각종단체에서 단체의 사무가 이 보다 중요하지 않다면 당장이라도 그 생업과 그 학업 그리고 그 사무를 잠시 미뤄두고 밤낮을 가리지 말고 직원 사원 대원 동료들과 함께, 교원교수 학생 졸업생들과 함께, 모든 단체는 그 단체원들과 함께 세상을 바로 잡는 방법을 궁구해야 하며 세상을 바로 잡는 일에 나서야 할 가치를 알아보고 몸소 나설 것을 권고 한다.

사람들은 이마에 군자양반이라거나 소인상놈이라는 등 아무것도 써 붙이지 않았기에 그 사람의 됨됨이가 유도자인지 무도자인지 겉으로 아무런 징표 없이 살아가는 생활양식은 옳지 않음을 알아보다시피 도덕과 윤리를 땅바닥에 떨어뜨려 놓고 밟고 있거나 엉망진창으로 만들어 놓은 무도한 상놈들이 아니라 정도정법에 입각하여 항상 바르게 생활하는 유도군자라면 그렇지 못한 무도한 상놈들과 반드시 차등화가 되어야 하기에 마음에 품고 있었던 도의심을 가만히 놔두지 말아야 한다.

‘義謂宜也宜曰當然意合也 - 옳다는 의로움이란 마땅한 것이니라. 그 의를 말하자면 당연히 뜻을 합치하는데 있느니라. 義爲正直矣 - 옳다는 것은 정직한 것이니 公正爲主則一體同氣一致和合也 - 공정한 것을 위주로 하게 되면 한 몸체에 같은 기운으로 하나로 치달아 서로 껴안듯이 합하는 것이니라. 宣謂適心合致 - 의를 일러 적심합치라 즉 마음을 딱 맞추어 합치하는 것이니라. 適心曰當事者善意置重好意感化也 - 적심을 가로되 당사자의 착한 뜻을 무겁게 두고 좋은 뜻을 보이며 감화되어 하나가 되는 것이니라.’는 가르침과 같이 그 마음을 혼자 독단이거나 의기투합 하게 되는 동지들과 함께 합동으로 대의성명을 신문지상이나 게시판 등 혹은 광장에서 집회하며 군중들을 향하거나 강당 등에서 발표하여 오늘 날에 등장한 진주가 하늘의 뜻에 따라 도덕을 부르짖듯이 혹은 진주의 뜻에 동참하며 추대하겠다는 뜻을 널리 표출해야 하고 나아가 썩은 냄새가 진동하는 무도한 상놈 소인배들과는 도저히 평등하게 살지 못하겠고 그들을 낮춰 본다는 뜻을 확실하게 공표해야만 드디어 도덕군자로 알아볼 수 있게 된다.

그렇게 자신은 무도한 세상과 타협하지 않는 깨끗한 사람이며 무도하지 않은 유도인사로서 의사열사 처사거사 청백관리 복무공리 승려성직 유림현사들이고 또한 청년학도이며 선남선녀로서 자신이 도덕군자임을 세상에 널리 알려 주는 용기가 필요하다.

그렇지가 아니하고 숨어있기만 한다면 어느 누가 그 분을 진정 도덕군자로 알아보겠는가.

반면에 대의성명을 발표할 수 있는 자리 멍석을 깔아주더라도 결코 대의를 말하지 못하는 중등 인간들이 있을 수 있으며 또한 하늘로부터 부여받은 사명을 짊어지고 도덕혁명 천하대혁명을 주도하는 진주가 나아가는 길에 진주와 진주의 글을 놓고 또한 예비적 신비도술의 결과와 본격적 신격사무로 일어난 상전벽해를 알아보게 되면서도 자연재앙일 뿐이라는 둥 그리고 진주가 아니라는 둥 가짜라는 둥 비방하거나 폄훼하는 험담을 늘어놓으며 음해하는 유언비어를 퍼뜨리거나 온갖 잡소리로 호도 하는 등 진주의 출세를 방해하고 싶어 하는 하등의 돌 상놈들도 없지 않아 있겠다.

격암유록 말초가 편에 ‘老鼠爭龍木子退로 - 늙은 쥐와 용 임금이 다투어 이씨가 물러나고 隱然自出牛尾入을 - 은연중에 세상에 나오게 된 쇠꼬리 윤씨가 들어오게 됨을 張趙二姓自中亂에 庚辰辛巳傳했으니 - 장씨와 조씨 두 성씨가 자중지란 가운데 경진신사에 전하였으니 此後之事逆獄蔓延 - 이제 차후의 일은 (민주주의를) 거역하기에 (인본주의 진주를 따르기에) 감옥에 갈 일이 만연하게 되는데(말만 그렇고 必也事無訟) 慶全蹶起先發되어 - 먼저 경상도와 전라도에서 궐기가 일어나느니라. 馬山風雨自南來로 - 마산에 일어난 비바람이 남쪽에서 불어오니 熊澤魚龍從此去라 - 웅택 연못(草野君子)에 어룡(魚變成龍 - 진주의 승천과 군자들의 등용)들은 이렇게 흘러가는 것을 따르면 되느니라. 坊坊曲曲能坊曲 - 전국 방방곡곡은 아주 훌륭한 마을들에서 일어나는 是是非非足是非라 - 시시비비들은 발가락 사이 때 같은 시비들이니라.’는 글은 옛날 조선시대에서 장차 다가올 민주주의 세상 부정선거와 개벽할 때 일어나는 부정선거가 복합되었음을 먼저 이해해야 한다.

과거 자유당 시절의 투표에 이기고 개표에 졌다는 315 부정선거를 획책한 자유당 이승만 이기붕에 패하게 되었던 원인을 놓고 오늘 날에 민주당 문씨 안씨 후보들의 경쟁과 자중지란 이외에도 당락뒤집기 전자개표부정을 315 부정선거로 패한 것에 빗대어 하느님께서 우리 인간들한테 가르침을 주셨다.

이 글로 알아보다시피 금번 대선의 국정원의 부정선거 활동과 선관위의 전자개표부정으로 의심되는 사안들을 놓고 여야 정치인들과 의식 있는 재야인사들 사이의 불협화음을 그 옛날에 전지하신 하느님께서는 우리 인간들한테 미리 일러 주셨음을 알아볼 만큼 안목들이 넓어지지 않을 수 없을 것이다.

더구나 개벽주도 인물 구세진주의 출현 앞에 썩은 민주주의 정치판도의 선거부정 혐의를 놓고 티격태격 시비하는 것은 물론이고 진주의 진위여부를 놓고 시비하는 것은 전혀 시비할 가치가 없으시다는 가르침도 있다.

현행 민주주의 헌법에 어긋나 감옥에 갈 일이라 하더라도 하늘의 뜻에 따라 정의를 구현하고자 하는 일에 어찌 감옥에 가겠는가를 짚어본다면 필야사무송(必也使無訟)이라는 가르침과 같이 결코 소송에 연루되는 일은 없다.

따라서 그런 것은 안중에 두지 말고 어변성룡할 때가 왔음을 알아보는 군자들은 종차거(從此去)라는 가르침과 같이 여기 이 글을 내놓은 진주를 따라 붙여야 한다.

이러한 유지열사 강호제현 청년학도 선남선녀들은 오늘 날에 출현한 진주를 열렬히 환영하고자 하는 마음과 나라의 위상을 세계에 떨치고자 하는 아름다운 욕심을 내보인다.

또한 세상이 이토록 어지럽게 된 것은 인류들이 함께 짊어져야 하는 공동책임일 것이로되 삼도오적 등 삿된 상놈들과 금수들 그리고 악마와 색마 또한 도깨비 같은 상놈들은 약아빠져 그러한 공동책임을 함께 짊어지려고 노력하지 않을 것이기에 부득이 정의지사 도덕군자 착한 백성들의 공동책임이 될 수밖에 없음을 알아보는 등 의식이 올바른 의사열사 등 착한 백성들이 공동책임을 부담하고자 나서야 한다.

이는 ‘군자주야(君子舟也) 서인자수야(庶人者水也) 수즉재주(水則載舟) 수즉복주(水則覆舟) - 인군이 배라면 서민들은 물이니 물은 배를 두둥실 띄워 주기도 하지만 물은 배를 뒤집어 엎어버리기도 한다.’는 순자 부자님의 가르침과도 같이 착한 백성들보다 높은 자리에서 거들먹거리며 군림하고 있었던 것이거나 백성들을 현혹하고 몽충이로 몰아가며 결국은 도탄에 빠뜨리게 된 정치제도와 사회제도 등 모든 분야에 걸쳐 기득권을 가졌던 것들을 선입자환(先入者還)에 입각하여 몽땅 뒤집어엎어야 한다는 당위성을 갖게 되었기에 비상계엄을 발령하고 적극 나서는 비상계엄사령부에 힘을 실어주기도 하고 또한 오늘 날에 등장한 진주를 적극 환영하는 행사이기도 하며 그리고 부도덕하고 비윤리적인 사회를 뒤집어엎어버리고 새로운 혁신세상에서 천지인 즉 하늘과 땅 그리고 사람다운 사람들이 중입자생(中入者生)에 입각하여 살아가는 혁신천지 길목에서 서로 합심하고 함께 참여하려는 열의가 노도질풍(怒濤疾風) 같이 일어나 전국 방방곡곡 사방팔방에서 밤과 낮을 가리지 않고 촉화집회 거화집회 등으로 봉기궐기하게 된다.

고사성어(古事成語) 가운데 하루살이를 뜻하는 오일경조(五日京兆)라는 가르침의 근본은 인희보감 ‘非良心非義不當越權假籂粗雜作黨主義 - 양심적이지 못하고 비의 부당으로 월권하며 엉터리로 조잡하게 장식한 작당주의이니라. 又況于民主共産天不容地無用於以人而自作孼禍根基盤于假政府 - 또 하물며 민주주의와 공산주의는 하늘에서 용납하지 않고 땅에서도 아무짝에도 쓸모가 없으니 사람들은 스스로 내다버린 자식이 되어가는 화근 덩어리 가정부의 기반이니라. 所謂無所信於自信感于無政府主義訓令戒嚴五日京兆 - 이른 바 소신 없이 자신감 가진 무정부주의이며 훈령이 발령되는 계엄으로 오일경조 하루살이들 이니라 .’는 가르침에서 알아보다시피 오늘 날 비상계엄이 발령되고 의로운 정의지사들의 봉기사방으로 엉터리 정치제도 민주주의가 박살나야 하는 가정부 대한민국에는 하루살이들이 많이 기생하여 배를 전복시키다시피 망국을 만들어 냈다.

도덕혁명이라고 함은 인간사 가정사 국정사 세상사에 있어서 비도덕적이며 비윤리적 종교 정치 사회 교육 문화 역사 군사 국제 등 인간다운 인간들의 생활에 악영향을 끼치고 있었던 제반 제도와 율법과 관습을 뒤집어 엎어버리고 오로지 도덕적이고 윤리적인 종교 정치 사회 교육 문화 등을 조성하여 사람다운 사람들이 사람답게 살아갈 수 있는 풍토 조성함을 말하니 이렇게 조성하려는 마음을 일으키고 행동하여 결과를 성공으로 도출시킴을 말한다.

송하비결 이절기근(李絶其根)이라는 가르침과도 같이 아직 숨통이 끊어지지 않은 이씨왕조의 가왕조 가정부 대한민국의 뿌리를 완전하게 잘라냄과 아울러 수괴도적을 비롯하여 망국에 이르게 하였던 역대 대역 죄인들과 그 구족들 그리고 십간팔적들과 그 삼족들 또한 이러한 죄인들의 수하이거나 동조한 졸도들 어느 누구라고 하더라도 발가벗는 듯이 모든 죄상을 만백성들 앞에 이실직고 하며 재산재물을 남김없이 스스로 국고에 공납하는 것을 회피하는 등 개과천선이 미약하거나 이렇게 정당한 조치에 조금이라도 불만을 품고 있다든다 회개하고 반성하는 바가 미흡하거나 뭔가 감추려 하였거나 속이려 하였으면 선악심판 권한대행 비상계엄군은 하늘의 법도에 따라 그들의 과거와 실체를 깨끗이 청산해 주어야 하는 것이다.

‘天尊曰元始天尊天之上帝爲玉皇道德天尊地之中極爲主宰 - 천존을 가로되 원시천존은 하늘의 상제이니 옥황상제라 하고. 도덕천존은 땅의 중극이니 중극주재관이라 하며. 靈寶天尊世之主上爲皇君火雷天尊人之獨尊爲今上 - 영보천존은 세상의 주상이니 황군주상이라 하며. 화뢰천존은 사람 가운데 홀로 존귀한 어른이시니 금상이라 하느니라. 天地人三合大尊之大成至聖淸淨節義動氣發旺之泰然和氣 - 천지인 셋이 합쳐진 큰 존체의 대성지성이니 맑고 깨끗하며 옳은 절개로 동하는 기운을 왕성하게 일으켜 천지인이 한 기운으로 아주 커다랗게 조화하느니라. 融滿乾坤統布天下之崇德廣業矣 - 하늘과 땅에 조화하는 기운이 가득하도록 천하에다 펼쳐 보이고 거느리게 되는 덕을 숭상하는 널찍한 대업이니라.’는 가르침으로 알아보는 바와 같이 진주의 포고문과 이 단군보고서 요약문(구십보정판)을 단번에 천존의 호령 소리로 알아보고 알아듣게 된 대인군자 의사열사들은 말할 것도 없고 육군 해군 공군 삼군 수뇌부 대장군들이 발령한 비상계엄포고령으로 진주의 등장을 알아보게 된 군자지사들 그리고 진주가 집행한 신격사무의 결과로 개벽이 이미 시작되었음을 늦게나마 알아보게 된 지사들도 도덕혁명과 천하를 평화롭게 정착시키게 되는 대의에 적극적으로 합류하고자 불과 며칠 사이에 대단한 봉기사방을 이끌며 천하대혁명과 도덕혁명의 신호탄에 기름을 듬뿍 끼얹게 된다.

그러한 군자들의 활동은 하나하나 모두가 공적을 쌓게 되니 자신을 위한 기록과 함께 전자메일 등으로 이 정보를 전해 주어 자신을 올바로 인도하여 주신 은혜자의 공로상황 또는 자신이 상사나 상급자로 모시고 충성을 바치며 공경하고 싶은 도덕군자의 공로상황 그리고 아무런 말씀을 하지 않더라도 덕망이 높으신 현자이시며 도덕군자 분들의 활동상황 또한 단체와 동료 회원 부하의 공로상황에 대하여 조금도 숨기거나 가공하거나 허위가장 없이 사실 그대로 기록을 남겨 두어야 하는데 성명문이나 사진과 영상물 등 기록 자료들은 추후 논공행상에 필요한 자료가 된다.

단독으로 대의성명을 발표하게 되는 경우가 허다하겠으나 합동 공동 단체로 발표하는 경우에는 조직단체 속에 망설이는 자가 있으면 조금도 거리낌 없이 제척해 버리고 그야말로 순수한 마음으로 생사고락을 함께 할 수 있는 동지들로만 구성하여 주도자를 맨 위로 하는 등 서열에 입각하여 날짜시각을 기재한 서명으로 대의성명서를 발표하며 다른 사람들을 계도해야 한다.

나아가 다른 조직단체들과 뜻을 규합하여 현수막과 대자보를 각계의 단체의 이름을 내세우며 중구난방으로 걸어두는 것이 아니라 가급적 규합된 하나의 이름으로 걸어두고 진주를 열렬히 환영하는 거화장등으로 횃불과 촛불집회로 행사를 주도하며 그 환영과 학습행사를 통하여 진주의 가르침을 쉽게 알아듣지 못하는 사람들을 계도해 주게 된다면 날로 그 공적이 높이 쌓여 가지 않을 수가 없게 된다.

그 대의성명을 말하는바에 있어서 회원들 가운데는 반대의사를 가지고 있는 회원도 있을 수 있는데 그러한 경우를 비롯하여 어정쩡한 사람들도 남김없이 다 빼 버려야 옳으니 형식적으로 단체회원 일동 모두를 말하는 것이 아니라 실제로 목숨이라도 걸겠다는 듯이 그 즉석에서 낱낱이 연판장에 날짜와 시각이 명기된 연대서명으로 그렇지 않은 사람들과 두 번 다시 함께 섞이지 않도록 해야 한다.

그것은 아무리 오래 동안 같은 조직단체에 몸을 담고 있었던 회원이며 계원이며 동료며 동문이며 사원이며 대원이며 조합원 등등이라 하더라도 사람마다 타고난 품성(稟性)이 다르고 마음 쓰는 품성(品性)이 다르다.

그 가운데는 사람이 하는 말을 알아듣고 사람값 하고 살아가는 대인이 있는가 하면 사람값 하지 못하는 소인들도 섞여 있으니 반드시 그것을 미리 구별해야 옳으며 그래야만 암수 까마귀를 정확하게 분별하여 섞어놓지 않아야 하다시피 순수한 도덕군자들과 그렇지가 못한 소인들의 품계 등 계제서차가 확실하게 나타나게 되며 자연스럽게 상하로 분위되니 조금도 소홀히 하지 말아야 하는 기본방침이다.

제 十八 장   입참여(立參與)

전신에 전이되어 치료될 수 없는 종양 덩어리 민주주의 정치판도는 세월호처럼 침몰 당해야 하는 운기가 도래하였으니 세월호의 선실에 가만히 있었던 자들과 달리 즉각 뛰쳐나와 어부의 어선에 올라탈 수 있었던 그런 지혜가 제장들과 지사군자들한테 절대적으로 요구되는 것이다.

썩은 종양부위를 도려내는 아픔을 겪으며 일어서는 육해공 삼군의 정의로운 주도와 정의지사 인현군자들의 합류로 이루게 되는 천하통일 천하대혁명은 무사안일 보신주의 공무원 선비군자와 일신영달만 꾀하는 국가공인자격 선비군자들 그리고 종교소득에 혈안이 된 승려목사신부 선비군자들과 흔하디흔한 학사 석사 박사 선비군자들의 겉모습 허울만 선비군자가 아니라 오로지 정도정의심을 품은 정의지사 인현군자가 아니면 불가하니 진정한 지사군자들만 그 정도정의심을 표출하며 앞으로 나서야 할 것이다.

비결참서 일지화발만세가(一枝花發萬歲歌) 글에는 소주를 오래 동안 숙성시킴을 일러 진주가 오래 동안 글 쓰는 것에 비유하셨고 밀봉된 그 소주를 조금만 열어 맛을 좀 보고 나서 (기자의 내외신 보도로 진주를 알아본 ) 석 달 뒤에는 완전하게 개봉하여 고생한 정의군자들과 함께 나눠 마시게 된다는 가르침이 있으니 그 석 달 동안에 마음이 활짝 열리는 인천(人闡)으로 입신양명하실 맹장용병 지사군자들은 대부분 정해짐을 알아본다.

癸亥對中三月後에 大開其封 하여내어 勤苦하던 여러道類 誠敬信을 골라내어 - 계해(시기는 천기)를 기다려 대하다 보면(진주 출현 보도) 석 달 뒤에 (대원수폐하에 등극할 때) 그 술항아리를 크게 열어 보도소식을 전한 기자들과 대의를 표명한 군자들 그리고 극락삼존불 주님을 환영하며 하느님만세를 외치는 등 수고를 다해 왔던 여러 수도단체들과 종교단체들을 비롯하여 제반 군자들에서도 정성을 다하고 공경을 다하며 목숨 걸고 믿고 따르기를 다한 정의열사 군자들을 골라내어 儒佛仙酒 合靈술을 第次대로 分給할제 上中下로 列座시켜 一盃一盃나눠주니 - 유도 불도 선도를 합하여 하나로 빚어낸 술(단군보고서 요약문)을 논공행상 순서대로 나누어 줄 때 상등군자 중등군자 하등군자 자리로 배열하고 한 잔 한 잔 나눠주느니라. 一盃酒도 좋거니와 三尺琴은 더욱좋다 五絃琴 彈一聲에 風流詩를 和答하니 - 한잔의 술맛도 좋거니와 석자 거문고 소리는 더욱 좋구나. 다섯줄 거문고에서 튕기는 한 소리에 풍류 시문을 지어 내어 서로 어우러져 답을 하느니라.

격암유록 말운론에는 군자들의 해원에 관하여 가르침을 주고 있으니 ‘山川日月逢此運 - 산천에 해와 달이 만나게 되는 이번 운은 君出始祖回運來 - 군자께서 나와 자자손손 후손들한테 시조 할아버지 할머니가 되시는 운이 돌아오고 訪道君子解寃日 - 도를 찾아 나선 군자들한테 그 원을 풀어내게 되느니라. 柿謀者生弓乙裏 - 일중유시 개척하는 진주를 중심에 모시고 도모하게 되는 자는 살아남게 되니 그 모든 이치는 궁을명중 속에 있느니라.’는 바와 같이 높은 자리와 앞자리가 워낙 더럽고 험하여 청정한 몸에 오염될까봐 앞으로 나아가거나 높은 자리로 나아갈 수가 없었던 군자들이 그 원을 풀어낼 수 있는 방안은 오로지 무극기가 게양된 비상계엄사령부에 합류하고 궁을명중에 마음을 합치하는 것 이외에는 아무것도 없다.

무극기 지남전자석 아래에서 휴거되어 매달린 쇳가루 금 기운들을 잠시 동안 높이 들고 음극에 달라붙은 악성 금 기운들을 멀리 털어낸 뒤에 지남전자석에 달라붙지 않은 채로 흩어져 있는 쓰레기 물질들과 사악한 문명들 그리고 잡동사니들을 탁탁 털어내고 싹싹 쓸어내며 깨끗이 씻어버린 뒤에 다시 그대로 바닥에 내려놓게 되면 잡티가 조금도 섞이지 않은 정도정의의 양극성 금 기운만 남을 것이고 또한 새로운 혁신세상에서 정직하고 선량하며 정결한 문명과 그런 군자와 여중군자들만이 남게 되니 이것야말로 세상을 구제하는 오로지 하나의 방도이다.

인인성사(因人成事)라는 가르침처럼 모든 일은 여러 사람들이 나서서 분야별로 역량을 발휘하며 힘을 하나로 모아 성공시켜내게 된다.

그렇게 똑 바른 사람들이 모여 인간들이 편리한대로 만들어 시행하고 있으되 옳지 못한 법률들과 제도들을 말살하는 등의 사무와 천도법칙에 입각한 제반 질서를 새롭게 잡아가야 하는 천하혁명이 일어나야 함은 지극히 당연한 이치이다.

숨어서 행하는 반역모의가 아니고 숙덕공론도 아니며 조금도 부끄럽지 아니하고 바르고 떳떳한 일이니 이렇게 만천하에 모두 다 내 놓고 당당하게 말할 수 있음은 천하 만민의 스승으로서 출사표를 보이기 때문이고 여기에 찬동하는 군자들의 거동은 군자들의 출사표이다.

이와 같이 스승의 사표대로 이 세상 만민에게 전해 주고 가르쳐 주며 다스려 주려는 뜻에 함께 할 사람들을 불러 모으고 있으니 천심즉민심(天心卽民心) 민심즉천심(民心卽天心)에 입각하여 진주를 밀어 올리려는 추대위를 구성하여 앞장서는데 적합한 군자들을 찾아내고자 이렇게 글을 전하고 있다.

또한 진주 앞에서 충성스러운 신하와 제자 되기를 원하는 군자한테 진주를 나타내 보이고자 하고 나아가 하느님의 똑 바른 법도가 살아 넘치는 세상에서 백성으로 살아가고 싶은 사람들을 원하며 선악심판으로 죽을 사람들이 죽지 못하도록 한 사람이라도 더 많이 구제하는 일에 동참하려는 의사열사들을 원하고 있다.

아무리 진주가 훌륭한 하늘의 도략을 가졌다 하더라도 혼자서는 어찌할 방도가 없으니 모두가 단군의 후예이며 천손이라는 자부심으로 살아온 이 땅의 모든 백성들은 하느님의 법도 천도 앞에서는 향약에 불과한 민주주의 정치제도에서 규정하고 있는 집회허가나 신고도 필요 없고 오로지 천심 가진 착한 민심에 입각하여 어떠한 어느 누구로부터도 방해 받음이 없이 누구보다도 먼저 일차적으로 남녀노소를 불문하고 자발적으로 모두 나서서 과거시절에 부정부패로 얼룩진 정권을 규탄하듯이 독재정권 물러가라 고함치든가 사대강 지탄, 천안함 규명, 협잡꾼 도적놈 잡아내라고 고함치거나 또는 국정원 선거개입과 당락뒤집기 개표부정 혐의를 수개표로 확인하자든가 세월호 책임지고 물러가라 하야하라, 한통속 여야합의 세월호 특별법은 무효라는 둥 그렇게 구태의연한 것은 조금도 말하지 말아야 하고 오로지 마음속 깊은 곳에서 올라오는 발심으로 몸을 움직여 가야 한다.

진주의 등장이전에 시국선언 하였거나 촛불을 밝혔거나 하야를 촉구하며 질타하거나 지탄하였던 군자들은 누가 뭐라 하더라도 올바른 정의감을 품고 있었던 정의지사들이었으니 인증촬영 등 증거가 있다면 그 정의감을 알아보는 데는 문제가 없겠다.

진주의 출현 이후에는 그와 같은 민주주의 병폐에 관한 지탄질타는 아무런 의미가 없으니 오로지 천강성인 진주가 이 땅에 강림하였다는 사실 그 하나에 초점을 맞추어 열렬히 환영하고 영접하는 집회와 진주의 가르침을 학습하는 마당이 전국팔도 동시다발적 봉기사방 궐기사방으로 일어나면 만사는 형통하고 여의하게 된다.

또한 뜻있는 신문방송인들도 나팔권한을 앵무새가 되어 함부로 써 먹지 말고 유지열사가 되어 함께 혼몽한 자들을 계도하는 하늘의 사무에 앞장 서야 한다.

만약에 진주의 출현사실 보도에 조금도 참여하지 않았거나 참여하지 못하였던 기자들과 그 언론기관단체들은 어떠한 이유를 말한다 하더라도 그들의 존재가치를 더 이상 증명할 수 없게 되는 것이고 또한 백성들을 올바로 계몽하는 등 혁명대열에 자진하여 앞장서지 못하거나 방해책동을 한다면 세상의 앞자리에 나와선 신문방송인들은 도를 널리 알려주고 일깨워준다는 뜻 보도(報道)라는 말이 무색하게 정도(正道)가 조금도 담기지 않은 보도지침이거나 방자한 잣대로 함부로 세상을 어지럽게 만들어 낸 신문방송인이라 하겠으니 손에 들고 있었던 천사의 나팔과 나팔수 자격을 단번에 뺏어내지 않을 수가 없다.

비결참서 정회암말운론(鄭晦奄末運論)에는 진주의 출현 소식을 듣자마자 조금도 미루지 말고 곧 바로 거동해야 함을 직시할 수 있는 가르침이 있다.

先動之時何也 - 가장 먼저 움직이게 된다는 때가 언제인가. 白虎射殺氣之前 - 서방의 백호를 사살하기 전으로(백호는 서방을 상징 - 서방에도 진주의 출현 소식이 전파되면) 無神之火發謂也 - (진주한테 미치는) 신의 음덕을 확인하지 않고서도 (지혜로 알아보고) 불같이 일어나게 됨을 이르는 것이니라. 中動何焉 - 중간에 움직이게 된다는 것은 무엇을 말하는가. 虛中有實 - 텅 빈 가운데 알찬 알맹이가 있으니 無口有中 - 말하는 입이 없더라도 그 가운데는 가장 고귀한 중심이 있느니라. 有神論者 - 따라서 (진주한테) 신의 음덕이 미치고 있음을 ( 눈과 귀 지각으로 ) 알아보는 자들이 大發之時也 - 크게 일어나는 때이니라. 末動又何夜鬼發動 - 마지막에 움직인다는 것과 또 밤 귀신이 발동한다는 것은 어찌된 것인가. 勝己之中房子 - 자신을 이겨내는 가운데 동방칠수 방성의 운기를 얻었으니 鬼不知大發天下 - 귀신도 모른다할 만큼 천하 사방에서 (천지변괴 재앙이) 크게 일어나느니라. 避亂指示謂之 - 이에 미리 대비 대피하라고 지시할 때 비로소 움직이는 자들을 이르는 것이니라. 十勝何處耶 - 십승(정신적 십승)이라는 곳은 어떠한 곳인가. 虛中有實 - 텅 빈 가운데 알찬 알맹이가 있으니 牛性和氣有人處謂也 - 미련한 소의 성품으로 화합하는 기운가진 사람(견우 - 진주)이 있는 곳을 이럼이니라. (중략)

有智君子何不愼 -지혜 있는 군자들은 어찌 신중하지 않겠는가. 難察察察也 - 살피기가 어렵다고 하더라도 살피고 또 살펴야 할 것이니라. 嗟衆生必愼謹篤行 - 아아 중생들이여 반드시 신중하게 삼가며 두터운 마음으로 행실 해야 하느니라. 自古國家興亡 - 오래된 옛날부터 내려왔던 국가의 흥망이 달려 있으니 莫不應乎 - 천하개벽 진주의 부름에 호응하지 않으려 하겠는가. 天神顧獲 - 하늘 하느님 부처님께서는 나라 빼앗기는 것을 돌봐 주시니 槿花朝鮮瑞光 - 무궁화가 피어난 (무자격 무궁화 여통령이 취임한) 조선한국에는 서광이 비춰왔구나. 濟濟蒼生英雄君子 - 죽어갈 창생들을 구원하고 구제할 영웅들과 군자들이 自來自西集合仙中矣 - 스스로 찾아오고 서방 각국들도 찾아와서 집합하는 인희선도 중심이니라. 誰誰經論有知道德二字 - 누구누구가 경론(경륜)이 있고 도덕이라는 두 개의 글자를 알아보겠는가. 途炭百姓急覺大夢 - 진흙 탄가루더미 도탄(정부가 국민을 죽이는 세상)에 빠진 백성들은 아주 급하게 큰 꿈을 깨달아야 하느니라. 不遠將來目前之禍矣 - 멀지 않는 장래에는 눈앞에 큰 재화들이 펼쳐질 것이니 可哀哀哀也 - 가히 애처롭고 불쌍하며 슬프구나.

하느님의 마음 천심이 가득담긴 백성들의 마음 민심들이 합류하는 집회행사는 하늘보다 하위의 율법에 따른 집회허가에 구애받음이 없어야 당연하고 집회허가라는 말조차 입에 담기 어려우리만큼 고귀하며 착한 백성들이 하늘에 순응하는 집회는 원일부절 원형이정에 입각한 천연적 집회이다.

‘元亨利貞은 天地도 不違하고 仁義禮智는 强惡도 柔順하야 自化自合之天然大道者也라 - 원형이정은 하늘과 땅도 어기지 못하고 인의예지는 강하고 악한 것들도 부드럽고 순해져서 스스로 화하고 스스로 합하게 되니 천연적으로 하늘이 낸 큰 도이니라.’는 가르침에서도 알아보는 바와 같이 하늘과 땅도 어기지 못하며 막아설 수 없는 숭고한 집회이니 인간의 율법을 손에 들고 치안을 담당하는 경찰들은 손댈 수가 없고 하늘의 정예군대로 변모하여 무극기 게양한 비상계엄령 아래라면 더욱 그러하다.

극락삼존 구세진주를 영접하려는 종교행사를 펼치거나 또는 만국성인 옥황상제 진주의 출현을 환영하고자 현수막 걸어두고 성명을 발표 하는 등 천하대의에 하나로 합치하려는 청신남녀 충렬정의지사 현인도덕군자들의 거화장등 봉기사방 집회는 추잡한 민주주의 시위가 아니라 천심을 가득담은 착한 민심이 들고 일어나는 정의로운 봉기인바 하느님도 막아서지 못하시는 숭고한 집회를 세계 각국의 경찰관들이 이를 묵과좌시 함은 오히려 정당한 처사이고 정의로운 봉기를 보호해야 하며 나아가 경찰관들도 비상계엄사령부에서 게양한 무극기 아래로 적극 참여함이 절대적으로 타당하다.

경찰관을 비롯하여 모든 공무원들이 공무원이라는 대단한 직업을 가졌다 하더라도 지금까지 살아온 세상이 잘못되었다는 점을 인식할 수 있을 만큼 올바른 마음으로 세상을 바로 잡으려는 행동이 나오게 된다면 제대로 공무원의 자질과 품성을 갖춰진 것이다.

공무원 이전에 하느님의 자손이며 만물의 영장 인간으로 태어나 하늘의 법도가 잘 보이지 않고 온통 인간들이 만들어 낸 엉터리 법도에 의거하여 인간들이 마음대로 살아가며 세상을 아주 더럽게 만들어 놓게 되었음을 인식할 수 있는 안목을 갖추고 있는가라는 점이 중요하다.

여기 이 글을 많은 사람들한테 전자우편에 첨부하여 무한정 전송해 주는 의사열사 도덕군자들과 같이 공무원 자신을 구하며 다른 사람들도 구해 주어야 하겠다는 마음을 일으켜 이 글을 다른 사람들한테 전송해 주는 등 의사열사 도덕군자 대열에 합류시킨 실적이 많았거나 단독이거나 동료나 부하들과 함께 대의성명을 발표하였거나 또는 집회행사를 주관하거나 참여하였는가를 놓고 그 공무원의 자질과 도덕적 품성의 양부를 단번에 판단하는 자료로 삼게 되며 특히 천하대혁명 대열에 입참한 군자들이 은혜군자로 그 공무원을 지명해야만 그 공로가 인정된다.

그러니 은혜군자로 지명 받은 공적이 많은가 또는 진주가 일으키는 도덕혁명 천하대혁명 혁신혁명에 우국충정과 정의기백 가진 의사열사들처럼 적극적으로 동참하였는가 아니면 뒷전에서 구경이나 하고 있었는가 아니면 도리어 인터넷 게시물을 삭제하였거나 차단하였거나 집회 등을 방해하였는가를 의사열사 도덕군자들이 평소에 작성하고 있을 살생부 생살부에 이름이 올라온 것인가의 여부를 놓고 단번에 그 공무원 자질과 도덕적 품성을 단번에 알아볼 수 있는 것이다.

비단 공무원뿐만 아니라 복무원이거나 사직에 근무하는 회사원이며 자영업자와 농축수산인 등 사업가 그리고 언론인 종교인 자격증소지인 또한 교육자와 학생은 물론이고 변호사 등 율사들과 정치인이라 하더라도 어차피 없어지게 될지도 모르는 현재의 직분이며 그대로 유지되지 않을지도 모르는 직분일 수도 있다.

비결 마상록 동서이경 편에 ‘求官爵爲貴人矣 - 관작을 구하는 사람은 귀인이 되느니라.’는 가르침과 같이 사농공상 계급제도에서 상위의 공무원 직분을 유지하거나 편입할 수 있는 기회를 가지려고 한다든가 농업가 공업가 상업가라 하더라도 상급의 품계를 가지려고 한다면 과거의 폐습에 젖어 있지 말고 반드시 남들보다 먼저 의사열사 도덕군자가 되고자 적극적으로 앞으로 나와야 한다.

현재 정치인들을 비롯하여 각급 공무원들과 전투경찰 등 복무원들 가운데 기득권 가진 자신의 명예와 직분이 소중하게 여기며 목숨을 소중하게 여기는 자들이 있으면 진주의 뜻에 반항하는 쪽에는 일체 나서지 말고 한 발 뒤로 물러서야만 자신의 명예는 못 지키더라도 그나마 가느다란 밥줄과 실낱같은 목줄이라도 지켜내는 방도가 된다.

그 보다 그런 정치인들과 공무원들 그리고 복무자들 가운데 도탄에 빠진 백성들을 구하고 국위를 선양하며 도덕과 질서를 똑 바로 세우는 일에 함께 앞장을 서야 하겠다는 우국지사가 있다면 예전에 공산집단 좌익에서 자유집단 우익으로 전향하듯이 그렇게 무도한 집단에서 유도한 군자 집단으로 전향해야 옳으니 떳떳하게 소속과 이름을 밝히는 대의성명을 아주 크게 발표하고 도덕혁명 대열에 합류해야 하며 그렇게 합류하게 된다면 높은 식견에다 용기까지 겸한 모습이니 어찌 그 모습이 아름답지 않을 수가 있겠는가.

반면에 썩은 정권을 바로 잡아 보겠다는 고귀한 뜻을 품고 지부상소(持斧上訴)도 한번 올려보지 못하고 썩은 정권에 죽자 사자 상명하복으로 출세 길을 열어가고 있는 어리석은 아첨 간녕(奸侫) 간신배들은 진주가 포고하는 이 글이 만천하에 배포되고 전파되지 못하도록 훼방 놓거나 방해 책동하다가 결국에는 두 손 든다는 가르침을 주셨다.

이는 주역에 ‘公用亨于天子니 - 하늘에 공적이 많은 공신들은 천자의 향연을 받게 되니 小人弗克이니라 - 소인배들은 불감당이니라. 象曰公用亨于天子는 - 상에서 말하기를 그렇게 천자로부터 향연 받는 것을 놓고 보면 小人은 害也니라 - 소인배들한테는 도리어 해롭기만 한 것이니라.’ 라는 가르침과도 같이 진주와 진주의 동지 의사열사 도덕군자들을 인간들이 지어낸 법도로 송사에 올려보려는 그러한 죄인들은 진주한테 직접 위험하게 해로움을 가한 것으로 간주함은 물론이고 하늘의 뜻에 적극 반하는 대역 죄인이라 하겠으니 그 죄인들은 역천자로 분류되어 하늘의 심판 송사에 올려 진다.

그 결과는 대부분 참수형을 비롯한 죽음으로 종결되며 설혹 그 죄 값이 아주 경미하여 용서받게 된다 하더라도 맨 밑바닥 품계를 면하기 어렵게 된다.

동학가사 지본일신가에 ‘일어나네 일어나네 地火땅불 일어나네 - 땅에서도 불벼락이 떨어지도다. 天火地火 일어나니 - 하늘의 불벼락과 땅에 계엄군의 불벼락으로 滅門之禍 大患일세 - 가문들이 몽땅 죽어야 하는 큰 환란이로다. 可憐하다 萬民들아 - 불쌍한 만백성들이여. 十年賊災 어이할꼬 - ( 인군자리 17대 협잡꾼 5년과 전자개표기 무자격 18대 5년 도합 ) 10년 동안 큰 도적들의 재해를 어찌 하겠는가. 弓乙歌를 아니하면 滅門之禍 어찌할꼬- 궁을주문을 아니하면 그 멸문지화의 형벌을 어찌 감당하겠는가.’는 가르침은 지금까지 인군 자리 십년도적의 국고훼손 재앙을 숨겨왔던 정치인 공무원 등의 죄상으로 선악심판 권한대행 비상계엄군법회의에 의한 멸문지화를 벗어나고자 한다면 궁을가를 불러야 한다는 뜻이고 궁을가를 부르자면 천하대혁명 대열에 입참해야 하니 난신적자 도적들은 결코 쉬운 일이 아니다.

이 지구촌의 모든 인간들은 태평성대로 건너가고 싶어 하는 욕심들을 품어야 하고 그러지 못하거나 삼재팔난 선악심판의 관문에서 태평성대로 건너가지 않으려거나 살아남고자 하는 의욕이 부족하다면 소중한 그 목숨과 아까운 그 재물들까지 하나도 남김없이 하늘에 몽땅 몰수당할 적에 때 늦은 후회로 하늘을 쳐다보며 살려달라고 애원하며 죽어갈 수밖에 없다.

살아남고자 한다면 석기시대 원시인간들과 같이 또한 태어날 때 발가벗고 태어났다시피 모든 재산과 재물들을 원래의 주인 하느님의 자리 원점(元點)에 되돌려 놓고 다시 처음 원점(原點)에서 시작하기 위하여 가진 것은 하나도 없이 빈손으로 선악심판의 관문을 통과하고 삼재팔난을 건너가야 한다.

성경에 ‘내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라.’는 문구에서 나와 너희는 누구와 누구이며 주인과 저라는 사람은 누구누구인지 도무지 이해하기 난해한 문구라 하겠으나 신도성도들의 재산을 천주교 기독교 종단에서 뺏어먹고 호려먹고자 그리 해석해 둔 문구가 아니라 한다면 아주 마땅하게 하늘을 향하여 조금도 원망하지 말고 소득활동 경제활동을 통하여 긁어모았던 모든 재산재물 재화들에 조금도 미련을 갖지 말고 다 놓아버리게 하여 하늘을 주인으로 하는 공용재산으로 만들어야 하니 그와 같은 천하만사종주귀일(天下萬事宗主歸一) 천하만물종주귀속(天下萬物宗主歸屬)을 위한 헌납이 있어야 한다.

또한 재물들을 긁어모을 동안에 알게 모르게 지었던 죄업 죄과들을 다른 사람들이 아무도 모른다 하더라도 양심 가책이 조금도 남아있지 않도록 또한 털어도 더 이상 먼지 하나 나오지 않을 정도로 그리고 고해성사마냥 속닥속닥 하지 말고 공개적으로 다 털어내야 한다.

그렇게 털어내고 나면 흡사 목욕하기 위하여 부끄러운 치부를 다 드러낸 바와 같고 또한 목욕으로 몸을 깨끗이 씻어내야 하는 바와 같이 하늘을 향하여 절을 바치며 속죄의 눈물을 쥐어짜지 않아도 저절로 흘러나와야 하고 땀방울도 수없이 흘려야만 한다.

이를 일러 해탈을 행하는 도라 하여 해탈행도(解脫行道)라 하고 재물에 관한 아무런 욕심이 일어나지 않을 만큼 해탈행도를 마친 사람들을 일러 마치 신선과 선녀와도 같이 청정한 사람으로 도와 덕을 갖춘 사람이라 하겠으니 도덕군자 여중군자라 하며 또한 청신남녀 해탈군자라 한다.

따라서 해탈군자가 되어 자신의 유전자를 후대에 자자손손 물려 줄 수 있는 군자는 하늘에서 인간들을 새롭게 키워 내시기 위한 천하대혁명 대열에 적극적이고 신속하게 선두에서 참여의 뜻을 세울 수 있는 사람이니 정의롭게 살아왔던 군자들이다.

또한 그 군자들은 건부 아버지하느님이신 성신 아미타여래께서 인간으로 내려오신 성부 아미타불 인희도인을 이해할 수 있는 사람들이고 그 분께서 개창하신 인희선도의 가르침을 이해한 선비들과 이해할 수 있는 선비들이다.

이러한 선비들은 초창록에 ‘儒佛仙三家合 爲一家佛 - 유불선 세 가지 도가를 합하는 것은 한 집의 부처님(아미타불 하느님)을 위한 것이니라. 爲主無相戮之事 - 서로 물고 뜯고 싸우며 죽이는 일이 없는 것을 위주로 하기 위함이니라. 佛之形體 儒之凡節 仙之造化 - 불도에서 부처님의 모습을 보이는 형체로 유도에서 선비의 범절을 갖추고 선도에서 신선의 조화를 부리는 것이니라.’는 가르침과 같이 불지형태(佛之形態)와 유지범절(儒之凡節) 그리고 선지조화(仙之造化)를 이룬 선불유 삼합대도 인희선도의 가르침이 담긴 계왕성개래학지온고이지신(繼往聖開來學之溫故以知新)의 인희보감을 근본으로 삼아 지나간 옛 성인들과 그 성인들의 가르침을 잊어버릴 수 있는 선비들이다.

석가모니 부처님을 잊을 수가 있고 팔만대장경을 덮어둘 수 있는 승려불자들과 노자님 공자님 맹자님 장자님을 비롯한 선대의 성인현인들을 잊어버릴 수가 있고 그 분들의 학문을 덮어 둘 수 있는 도학자 유학자들이며 또한 더 이상 쓸모없는 서양의 경전들과 오염된 비결참서 성경을 과감하게 불태워 버릴 수 있고 더 이상 도움 되지 않는 초림예수와 완전하게 잊고 절연할 수 있는 기독교인 천주교인들도 해탈군자의 후보 대열에 포함되어야 한다.

하지만 어떠한 누구보다 소중한 해탈군자 후보들은 우국지사 충의지사 열혈지사들이니 외세에 의하여 남북이 통일하지 못하고 있음에 마음을 아파하고 중국의 동북공정에 분개하며 북방영토를 되찾지 못하고 있음에 통분하는바 이외에 독도와 동해 명칭이 분쟁대상이 되고 있는 것을 안타까워하는 가운데 원대하고 위대하였던 선조님들의 역사가 눈에 보이지 않게 되었음을 한탄하는 등 한없이 쪼그라들어 버린 우리나라의 영토와 역사 그리고 썩어버린 풍토에 더 이상 자식들을 키워낼 수 없다는 등 나라의 장래를 걱정하는 우국지사 모든 유지열사 도덕군자 분들이다.

또한 나라가 위난에 처했을 때나 도적들이 국고를 빼 먹거나 나라의 이익과 국민의 이익을 저버리고자 할 때 누구보다 먼저 손발을 걷어붙일 수 있는 충의지사들은 말할 것도 없고 민주주의와 자본주의에 대하여 조금도 고집부리지 않으며 오로지 불의를 보고 참지 못하는 열혈 정의지사들이야말로 진정한 해탈군자 후보이고 불철주야 나라를 방위하고 법과 질서를 수호하는 군인들을 비롯한 모든 공무원들도 해탈군자 후보이며 설혹 위에 하나도 속하지 않는다 하더라도 마음이 열리는 모든 사람들은 한 사람도 빠짐없이 이와 같은 해탈군자 후보가 된다.

아무튼 천하대혁명 대열에 입참하려는 우국지사 충의지사 유지열사 도덕군자들은 누구든지 비상계엄포고령에 따라 치부를 조금도 숨길 수 없이 발가벗어 버리는 해탈행도(解脫行道)를 다해야 하니 그 가운데 하나는 마음속에 들어 있는 모든 죄상을 비롯하여 양심가책 사항을 하나도 남김없이 다 털어내야 하는 자복이며 이실직고(以實直告)이다.

그렇게 털어내는 방도로는 성직자들한테 속닥속닥 귀속 말로 고해성사(告解聖事)를 하듯이 그렇게 하는 것이 아니라 비상계엄사령부에서 정하는 비상계엄율법 혹은 포고령에 따라 군자들의 덕목 행실 팔조항 효제충신예의염치에 입각하여 각 조항별로 살아오는 동안 흠이 되었던 죄업들과 양심가책 사항에 대하여 굳이 육하원칙은 아니라 하더라도 하늘에서 용서해 주고 싶어 할 정도로 양심 가책 사항이 더 이상 남지 않도록 명료하게 밝혀 비상계엄사령부에 이실직고해야 한다.

선악심판 권한대행 비상계엄령에 따라 삼군 수뇌 장군들을 비롯하여 예하의 각급 지휘관들은 하늘을 향하여 면죄를 신청하는 바와 조금도 다름없이 자복하는 이실직고를 가장 먼저 실시해야하는 그 우선순위에 있어 가장 먼저 달려가는 사람들이고 그 두 번째는 유지열사들 가운데 최고추대위원회를 구성하는 모범적 지도층 대인군자 도덕군자들이며 그 두 번째에 버금가는 특별한 인사들이 있으니 그들은 다름이 아닌 사람들의 죄를 다스리는 판사 검사 변호사 등 법조계 인사들과 경찰관들이다.

왜 그런가 하면, 죄가 있어 보이는 혐의자들이 보이기만 하면 직위고하를 막론하고 검거하고 치죄하며 재단하는 사람들로서 누구보다 깨끗한 사람들이고 또한 누구보다 먼저 하늘에다 자신들의 죄업을 자복하고 이실직고하여 다른 백성들도 아무런 걱정 없이 자복으로 이실직고할 수 있도록 길을 열어 주어야 할 만큼 막중한 책임 가진 사람들이기 때문이니 결코 봉기사방으로 일어서는 우국지사 충의지사 의혈지사들보다 늦어지면 여사여사한 사람이 되어 버리기에 더 이상 체면을 세울 수가 없게 된다.

사람의 죄를 크게 다섯 가지로 나누어 본다.

그 첫째 역천원죄(逆天原罪)는 하늘을 속이고 깔보는 능멸 죄와 만물의 주인은 하느님이라고 입으로 말들은 그렇게 하면서도 인간들이 도리어 주인 노릇하는 민주주의와 돈이 주인 노릇하는 자본주의로 살아가며 하느님 혹은 부처님 그리고 예수님을 팔아먹는 혹세무민으로 부자가 되어 버렸거나 그렇게 하여 부자가 되려는 사이비 성직자들 또는 사이비 도단들의 죄업 그리고 대통령 국회의원 언론인 등 지도자들이 하늘과 다름없는 백성을 속이고 득세하였거나 속이고 손해를 면하거나 이득을 취하는 죄이다.

둘째 통상원죄(通常原罪)는 대통령 국회의원 언론인이 아닌 자가 자신의 이득과 입신양명을 위하여 이매망량(魑魅魍魎) 도깨비의 문물과 문명으로 하느님의 마음 천심이 담긴 착한 사람들의 마음 민심을 헝클어 버렸거나 영악해 지도록 해쳐버린 죄이다.

셋째 대역죄(大逆罪)는 민족과 국가의 이익을 저버리거나 나라의 재산재물에 손해를 끼치며 해 먹은 죄와 민족과 국가의 명예를 실추시켰거나 적국을 이롭게 한 죄이다.

넷째 대죄(大罪)는 불충하고 불효 불공 불목 불화 무례 등 하느님의 가르침 도덕윤리 율법을 어긴 죄와 표리부동하거나 이율배반적이거나 두미불철 하는 등의 죄를 뜻한다.

다섯째 소죄(小罪)는 인간들이 지어낸 법률 어긴 죄를 말한다.

통상원죄 대죄 소죄를 지었다 하더라도 공개적으로 죄다 털어내 버려야만 새로운 세상에서 좋은 기회를 잡거나 편승하여 입신양명을 꾀할 수 있는 도덕군자가 된다.

민주주의 자본주의 정치사회제도에서 종교의 자유, 언론의 자유, 표현의 자유, 창작의 자유 등 갖가지 자유로 말미암아 죄가 아닌 듯이 보였으되 큰 죄가 되어 버린 그 통상원죄는 하늘에서 인정하지 않는 민주자본주의는 말할 것도 없고 혹세무민으로 돈을 긁어 넣은 사이비 종교사업과 시청자 독자들의 마음을 썩어버리게 만들어 버린 이매망량 도깨비들이 판을 벌려 놓은 언론출판 공연 등 문화사업 등을 망라하니 지금 민주자본주의 세상에 앞자리에 나오고 높은 자리로 올라간 자들 치고 통상원죄 짓지 않은 자가 한 사람도 없는 세상이다.

그렇게 통상원죄와 대죄 그리고 소죄까지 모두 털어낸 이후라도 마음속에 더러운 습관 가진 마성과 마귀들을 키우고 있거나 양심가책이 남아 있어도 아니 되며 또한 다른 사람한테 손해 끼치는 비밀로써 개인적이거나 가족적 비밀도 아니 되고 공동의 이익과 공공백성의 이익에 반하는 기업과 단체 그리고 국가의 기밀도 아니 되며 심지어 비밀통장 비밀금고 비밀문건 비밀거래 등등 세상에 숨길 것이 하나도 없어야 한다.

형무소 옥고를 치러내지 않은 죄업은 물론이고 옥고를 치러냈다 하더라도 뒷돈 또는 과도한 변호사비용을 지불하고 경감 받았던 죄업은 물론 속닥속닥 고해성사로 털어냈다 하더라도 무효이고 또한 상습적 회개반성도 아무런 효험이 없으니 조금도 남김없이 솔직하게 몽땅 다 털어내야만 비로소 면죄부 받을 수 있는 기초요건을 갖추게 된다.

만약에 신고자가 국가나 지방자치단체 또는 법인 등 사회단체나 개별단체의 일원이면 그 대표자 혹은 책임자 또는 실무자가 그 법인 혹은 단체를 운영하는 동안 야기되었던 불미한 사항들과 상사를 똑 바로 보필하지 못했던 사항들 그리고 부하들을 죄업의 구렁텅이로 몰아넣었던 국가기밀 회사기밀 단체기밀 등등 제반의 기밀사항들과 불미스러운 사항들을 스스럼없이 다 털어내어 자연인으로 선악 심판받는데 있어 신고자가 양심가책을 받을 수 있는 심중오점이 조금도 남아 있지 않도록 해야 한다.

특히 죽어서 염라대왕 앞에 기밀과 재물 그리고 면죄처분 받지 않은 죄업을 하나라도 가져 갈 수 없듯이 이실직고로 해탈행도를 다해야 살아남게 되는 선악심판의 관문에서 개인들도 털어내지 못하는 기밀과 재물 그리고 죄업을 하나라도 남겼다면 죽을 수밖에 없는 위기상황을 앞에다 두고 어찌 기밀을 숨겨 두고 있는 기업들과 단체들 그리고 나라의 존속을 바랄 수가 있겠는가.

설혹 분배착복과 뇌물수수는 물론이고 남모를 살인강간강도의 죄를 짓고 숨어 지냈다 하더라도 지극한 정성으로 개과천선을 다한다면 면죄신청서에 면죄로 결재해 주시는 하느님께서 그 자를 살려주시겠다는 ‘赦免令(사면령) 過宥罪(과유죄) 特報(특보)’가 전 인류들한테 내려져 있고 그 면죄 집행권한을 비상계엄사령관한테 선악심판 권한대행으로 내려져 있음을 참작해야 하고 이를 지켜보는 해탈군자 정의지사들도 확실하게 개과천선한 그를 용서해 주고 해탈군자의 일원으로 받아 주고 싶어 하게 된다.

떳떳하게 그 모든 죄업들과 양심가책 사항들을 하늘의 접수 사무를 대행하게 되는 계엄사령부에 자진신고를 해 버리고 하늘을 우러러 더 이상 조금도 부끄러움이 남아 있지 않다는 듯이 그리고 만천하 인간들한테 여기에 공개한 것 이외에 달리 감춘 것이 있다면 손가락질해 주기를 바란다는 듯이 공개해 버리고 적수공권이 된다면 비로소 선악심판 권한대행 비상계엄사령관은 기소유예 선고유예 등으로 면죄처분하게 된다.

장래에 동량지재가 되어야 하는 약관 십오 세 이상의 젊은이들도 자신의 장래를 생각해서라도 반드시 그리 해야 하며 특히 높은 자리에 올라앉아 일할 군자들과 앞줄에 나와서 일하는 군자들은 세상사람 모두 다 보라는 듯이 당연히 그러해야 하고 이후에는 도덕과 윤리를 앞세워 말하게 되더라도 조금도 부끄럽지가 않게 되니 아무도 손가락질을 못하고 눈총조차 주지 못한다.

그러니 이러지도 저러지도 못하게 된 소인배들은 겉으로는 훌륭하고 화려하며 멀쩡해도 속은 형편없이 썩었던 탓에 도저히 속을 보일 수가 없게 된 표리부동한 상놈의 기질을 가졌던 인간이었음을 알아본다.

지금까지 재수가 좋아 들키지 않았고 요행스럽게 높은 자리를 차지하고 있었다는 것도 알아볼 수 있고 또한 목에 힘주며 괜히 재수 없어 들켜버린 사람들만 지탄하며 살고 있었음도 알아보게 된다.

어찌 사람이 살아오는 동안 하늘을 우러러 아무런 부끄러운 짓을 하지 않고 살아왔겠는가마는 그런 가운데서도 자신의 부끄러운 과거지사를 어느 누가 살펴보게 되더라도 전혀 관계없다는 듯이 떳떳하게 죄업자복 신고서에 적어내어 털어낼 수 있는 사람도 있고 죽을 때 죽더라도 털어내지 못하는 사람과 어물쩍 얼렁뚱땅 넘기고자 하는 사람도 있다.

이와 같이 서로 다른 부류의 사람들은 서로 한 솥밥 먹기도 어려울 뿐만 아니라 똑같은 하늘을 머리에 이고 똑같은 땅을 딛고 함께 살아가지 못하는 사람들이니 서로는 평등하지 않으며 품격에서 나란히 하지 못함을 이제 비로소 알아보게 된다.

대체로 천주교회당 신부들 앞에 고해성사를 자주 하였던 신도들은 이미 지은 죄업뿐만 아니라 마음속에 남아 있는 잔재마저 털어내는 훈련이 잘 되어 있기에 이실직고가 그다지 어렵지가 않을 것이고 또한 매주 교회에서 하느님께 회개하며 기도를 자주 하였던 신도들 또한 자신을 돌아보는 성찰을 소홀히 하지 않았을 것이기에 그다지 어렵지가 않을 것이며 사찰에서 수행을 자주 하였던 불도들도 처음부터 지은 죄가 없거나 작을 것이니 참회하는 것은 그다지 어렵지가 않을 것이고 성균관 학사들과 유림의 유생들도 유학의 가르침을 몸소 실천하며 살아왔을 것임에 따라 지은 죄가 별로 없을 것이기에 개과천선하기는 아주 수월할 것이다.

신앙생활과 무관하게 열심히 살면서도 결코 나쁜 짓하지 않은 사람들은 필시 가난하게 살고 있을 것이기에 자신의 더러움을 털어내는 것은 아무것도 아니라는 듯이 아주 쉽게 털어낼 것이고 이미 성철현인 대인군자가 되어 유유자적하며 살아오신 분들은 신앙생활 하였거나 말았거나 어떠한 유혹에도 넘어가지 않고 강직하게 또한 떳떳하게 살아왔을 것이기에 대의성명보다 속까지 다 뒤집어 더욱 확실한 대의천명(大義闡明)을 할 수가 있겠다.

이번 기회는 과거에 불미스러웠던 일이 조금 있었더라도 개과천선하면 죄 사함을 받는다는 가르침과 같이 죄업을 몽땅 씻어낼 수 있는 절호의 기회로 삼고 도덕군자로 거듭나야 하는 일에 혼신의 노력을 경주해야 한다.

그렇게 노력하는 이러한 절차는 하늘에다 면죄를 신청한 바와 같기에 검찰과 경찰은 이렇게 신고한 범죄 사실을 가지고는 결코 입건할 수 없으며 치죄할 수 없다.

이렇게 이실직고 목록에 올라간 죄업들을 비상계엄사령관의 면죄처분과 나아가 더 이상 숨김이 있는지 그 양심을 살펴보게 되시는 하늘에서 최종적으로 용서해 주시게 된다면 그야말로 완벽한 면죄부가 되니 인간 세상을 다스리는 하청 하늘 북신상제 하느님의 명을 수행하는 경찰검찰들의 처벌대상과 생살여탈권을 공행하는 중청 하늘 옥황상제의 명을 수행하는 비상계엄군법회의의 처벌대상에서 면죄됨은 물론이고 모든 신명들과 귀졸들을 다스리는 상청 하늘 천황대제 하느님의 선악심판에서도 살아남을 수 있게 된다.

그러한 죄업 신고서는 두 번 다시 고쳐 쓸 수 없음을 유념하여 신고할 적에는 죄업들을 목록에 낱낱이 적어 제출해야 하고 이후에 마음속에 남아 있는 잔재마저 깨끗하게 닦아가는 수행과 수련을 하게 되면 까마득하게 잊고 있었던 아주 오래된 옛날에 지었던 죄업들도 하나씩 기억이 다시 떠오르게 되고 만약에 그럴 것이면 빼 먹은 죄업으로 인하여 두근거리는 가슴을 억누를 방안이 서지 않게 되니 가끔 살아온 지난날을 회상해 보며 무슨 죄를 지었는지 미리 비망록에 적어 두어야 할 필요가 있다.

그리고 이실직고 죄업신고 하시는 분들이나 하지 않으려는 놈들을 가리지 않고 모든 사람들은 그들이 가지고 있는 재산과 재물 등 모든 이권들은 이권이 아니니 몽땅 원래부터 주인이셨던 하느님의 자리 원점(元點)에다 돌려놓고 원점(原點)에서 공용재산(公用財産)으로 처음부터 다시 시작하기 위하여 오로지 한분의 주인이신 하늘에 헌납해야 하는 몰수납(沒收納) 운명을 함께 지고 있다.

‘如是我聞於(正)光十字靈主神保體生靈神人千百億化身之至仙人而 - 내가 이와 같이 들려주노니 똑 바른 광채를 가진 하느님 십자영주신(아미타여래)의 보체이신 살아있는 생령신인이시며 천백억화신이신 지극한 신선(아미타불 대원본존)께서 三世西方九淨宗土天下大地任一時之所有主人登記權限貸借關系 - 삼쇄서방구정종토 천하의 대지를 한 동안 맡으신 소유 주인으로 하늘에 등기하게 된 권한으로 하늘로부터 빌리고 또한 빌려주는 대차관계가 되었느니라. 莫不得已乎天地與事物全部沒收納入之干與管理處分權限 - 이렇게 막부득이하게 된 까닭은 하늘과 땅과 더불어 땅 위의 사물 전부를 몰수하여 납입하는 것에 관여하고 관리처분 권한이기 때문이니라. 勸力執行于至靈至氣大勢至 - 지극한 영기 기운으로 대단한 세력에 이르는 대세지로 당당하게 권력을 집행하느니라. 堂堂大勝力於電子神靈如意輪廻 - 전자신령을 불러 내리는 여의륜 바퀴가 우주를 굴러가 대단하게 승리하는 힘이니라. 無爲以自化成立之大自然道法神以知來乎 - 이는 아무런 시킴이 없다 하더라도 스스로 조화해서 성립되어 돌아가는 대자연 도법이니 신으로서 알고 왔다고 해야 하지 않겠는가. 神知格事以人而都不度事于突然變化朝夕異變以發散也 - 신께서 알려 주시는 천지개벽사무 보는 일은 갑자기 변화하여 아침과 저녁이 서로 다른 이변들이 여기 저기 산발적으로 일어나게 되니 사람들로서는 도무지 헤아릴 수 없는 일이니라. 右沒收納入之天下所得也 - 위와 같이 몰수해서 몽땅 받아들이니 천하를 소득 하는 것을 말한 것이니라.’는 이 가르침과도 같이 이 세상을 살아가고 있는 모든 사람들과 모든 단체들 그리고 모든 국가들은 하느님께 모두 몰수당하고 그 모두는 원점 하느님의 소유로 돌아가 인류인간들은 하느님과 대차관계를 이루어 함께 사용하는 공용재산으로 돌아감을 알아본다.

이렇게 공납 헌납하는 공용재산과 끝내 공납 헌납하지 않은 재산으로 몰수된 공용재산을 하늘과 대차관계를 이루어 관리하는 것은 하늘의 명을 받아 든 올바른 사람들만이 해야 하니 그 공용재산을 도로 양여 받은 사람들은 올바른 군자들이고 양여 받지 못하는 사람들은 올바르지 않은 소인배들이다.

그러니 자신이 누리던 재산 모두는 처음부터 하늘의 소유이었고 그 재산을 하늘에서 빌려주시는 대차관계로 다시 양여 받아 가계부나 장부에 기록 유지하여 선량한 공용재산 관리자로 나서게 되는 사람은 어디에 내 놔도 떳떳한 군자임을 알아본다.

사람의 됨됨이가 낮으면서도 너무 많은 재산을 가지고 있었거나 관리능력 바깥에 너무 많은 재산을 보유한 자들은 대체로 뇌물을 주거나 받거나 법에서 하지 말라는 짓을 고의적으로 어기는 범법행위를 밥 먹고 차 마시듯이 저질렀음은 물론이고 부도덕 비윤리적 측면에서 보더라도 수 없이 비양심적 행위들을 자행하였을 것이니 아무리 죄를 털어내고자 하여도 털어내는 것이 부끄러워 털어내지 못할 뿐만 아니라 설혹 털어낸다 하더라도 속으로 숨기며 겉으로 털어내는 시늉에 그칠지도 모른다.

탐욕을 버리고자 하면 탐욕의 근원이었던 재산재물부터 버려야 하니 유지열사 도덕군자들이 스스로 발가벗는 행탈행도를 행하는 과정에 인간으로 살아오는 동안 양심 가책 받을만한 짓들 가운데 절도강도 사기협잡 등 훔치거나 뺏어 가지게 된 파렴치한 범죄행각이 있었고 그 상대자가 확연할 경우에는 그 상대자한테 그 손해액에 상당한 재산재물 금전 등을 반환하고 용서를 구하여 피해자의 앙심 원망이 조금도 존재하지 않아야 하고 더 이상 양심가책 사항으로 남지 않아야 한다.

또한 돌려주어야 할 상대자가 없거나 불량출판 불량광고 불량방영 등 불특정 다수이거나 담합 등으로 국고 빼먹기 하는 등 공공의 이익을 저해하여 얻어가진 소득이거나 뇌물 독직 탈루탈세 소득 등 부정과 비리와 관련되어 국가와 민족 공공의 이익을 해치며 이득을 취하였을 경우에는 앙심과 원망을 품었던 국민들 독자들 시청자들이 모두 용서해 줄 수 있도록 상당하는 재산재물 금전 등을 국가에 공납하여 양심가책 등 오점이 전혀 남지 않도록 해야 한다.

그리고 하늘을 향하여 한 점의 부끄럼도 없이 정정당당하게 땀 흘려 벌어 아주 깨끗한 재산재물들이라 하더라도 민주주의와 자본주의 세상에 합법적으로 벌어 모았던 재산재물에 관한 그 소유권한을 일체 인정하지 않으시니 원래부터 주인의 자리 하늘에다 자진 헌납하여야 한다.

하늘에 헌납하는 재산재물은 더 없이 숭고해야 하니 취득재산 재원을 이루었던 그 소득에 대하여 소득세를 물었던 정정당당한 소득으로 이뤄진 재물이어야 하고 비정상적인 소득으로 리베이트 뇌물 분배착복 탈루소득과 뒷거래 소득 그리고 세금을 물지 않았던 탈세 소득이 섞인 소득 등 양심 가책 받을 수 있는 재산재물은 조금도 섞이지 않아야 한다.

그와 같이 아주 깨끗한 재산재물만 하늘의 접수사무를 대행하게 되는 비상계엄사령부에 헌납신고 해야 한다.

이는 곧 무극고향 저승을 찾아갈 때 수의 한 벌 값 그리고 칠성널판 관곽 값에 상당하는 오백만원만(헌납신고 오차 허용범위) 남겨두고 그 나머지는 운명하는 순간에 싫든 좋든 다 놔버리게 되고 유산을 자식들한테 상속하고 싶지만 그 자식들도 다 놔버려야 하니 더 이상의 미련은 갖지 말아야 한다.

그렇게 재산재물을 몽땅 하늘에다 헌납하는 뜻을 담고 신고해 버리고 나면 아무런 탐욕이 일어나지 않으며 홀가분하게 해탈행도 가운데 가장 중요한 행도를 다하였으니 그때부터 비로소 도덕군자에서 해탈군자로 가는 기초요건을 제대로 갖춘 것이 된다.

한편 끝내 공납 헌납신고 하지 않았거나 탈루시킨 자들의 재산과 재물은 불법으로 취득한 재산과 재물로 해석되지 않을 수 없으니 강제적으로 그 탐욕을 파괴하지 않을 수가 없게 되어 결국 몰수로 발가벗기게 된다.

재산과 재물의 강제 몰수를 당하기 이전에 스스로 하늘에 헌납 신고한 유지열사 도덕군자들한테 하늘은 이를 가상히 여기고 도로 그 재산재물을 써 먹을 수 있도록 공용재산의 대차관계로 그 관리권을 그대로 양여하게 된다.

이렇게 양여 받게 된 재산재물은 하늘의 재산 재물이고 공용재산이기 때문에 사업을 영위하는데 필요한 원재료 제품 상품 소비품 등과 검소하게 먹고 사는 데 필요한 양식과 생활용품 그리고 공과금납부와 채무의 변제 그리고 적선기부 이외에는 임의 처분이나 거래를 할 수 없다.

다시 양여 받게 된 그 재산재물이 과도한 욕심 등 분수에 넘쳐나는 많은 재산재물이면 나중에는 세금이 많아지고 관리 역량과 분수에 넘치지 않도록 알맞게 가지고 살아가야 한다.

예를 들자면, 투기를 목적으로 했던 재산에는 시세차익이 없게 되고 배당소득과 이자소득 그리고 임대소득은 줄어들다가 나중에는 없어지는 등 자본소득이 없어지며 불로소득은 더더욱 없게 된다.

괜히 농사짓지 않는데도 농토를 가지고 있다든가 집을 여러 채 가지고 있다면 괜히 세금을 많이 물게 됨을 참작하여 과분한 공용재산재물은 나중에 때가 되면 스스로 재산을 관리하는 관공서에다 반납하지 않을 수가 없게 된다.

인간의 역사 오만 년에 처음으로 맞이해 보는 대 개벽 앞에 지금까지 누려왔던 모든 권리를 내려놓으려고 하는데 어찌 마음이 아프지 않겠으며 오래 동안 땀 흘려 일한 대가로 모아진 재물들이 하루아침에 물거품이 되어 버리는데 어찌 안타까워하지 않을 사람이 있겠는가를 살펴보게 되면 하나같이 모든 사람들은 마음이 아플 것이고 떠내려가는 재물들을 아까워하겠다.

재물이라는 것은 처음부터 내 것이 아니라 하늘의 소유이었음을 알아본다면 그나마 사람다운 생각을 하게 된 것이고 도저히 그러지는 않다고 생각하는 사람은 죽을 때 짊어지고 가겠다는 뜻을 가진 사람이며 또한 사람으로는 조금 부족한 사람이라고 봐야 하니 그 사람은 마음을 비우지 못하는 사람으로 필시 평소에 똑 바로 살아오지 못한 사람이다.

이렇게 사람의 역사 가운데서도 전무후무한 역사를 창조함에 있어서 인간들이 겪어야하는 심적 고통은 누구나 다 타고났었다.

이 시대에 태어난 사람들이 겪기로 이미 예정된 일들이라 하겠으니 겸허하게 받아들이는 사람이 바로 지혜로운 사람이고 특히 이 세상 모두는 하나의 경제체제로 발전하는 만큼 과도기에 처하게 될 적에 나타나게 되는 혼란은 이미 정해져 있다 하더라도 지금과 같이 욕심을 마음껏 부리던 경제체제가 하루아침에 없어지는 세상을 아무도 경험해 보지 않은 상태에서 겪게 되는 욕심을 강제적으로 파괴를 당하게 되는 심적 고통과 그 혼란스러운 삶은 차마 형언할 수 없는 절통이다.

그 점은 어디까지나 움켜쥐고자 하는 사람들의 고통인데 천백억 재산도 티끌이나 먼지 같이 여기고 산새들이 떠나간 산골이 적막하다는 것을 알아내는 법정(法頂)과 같이 마음먹기에 따라서는 아무것도 아니다.

혹자들은 모든 재산과 재물들이 하나도 남김없이 몰수납 하면 사유재산을 일절 인정하지 않는다는 뜻이 담겨 있어 이는 마치 공산주의와 다를 것이 무엇이겠는가라는 말로 항변할지도 모르나 몰수납으로 받아들인 재산과 재물을 몽땅 하늘의 소유로 하고 인간들의 사유재산을 인정하지 않는 인본주의와 과거시절의 공산주의가 서로 다른 점을 말한다.

재물이 있고 없고를 따져놓고 재물이 없으면 무산계급이라 하여 대우를 받게 되는 것이 공산주의였고 도덕과 정의가 있고 없고를 따져놓고 도덕과 정의로 살아가면 도덕군자라 하여 대우받게 되는 것이 인본주의이다.

공산주의는 똑 같은 무산 계급이라 하여 함께 공유하고 함께 일해서 똑 같이 잘 먹고 잘 살자고 하였으나 실제로는 노동자 계급들이 열심히 일하게 되더라도 공산당원들이 노동자들을 착취하며 더 잘 먹고 잘 살아가게 되었고 이렇게 노동자 농민들의 불만이 축적되고 열심히 일하지 않게 되어 날로 피폐해지지 않을 수가 없었다가 급기야 공산주의의 몰락을 가져왔던 것임은 모든 사람들은 주지하고 있다.

그와 같은 공산주의는 하늘을 숭앙하고 하늘의 가르침 즉 도덕과 윤리에 따르는 원일이 단절되어 있었으니 처음부터 어긋난 정치사회제도이었다.

또한 신을 숭앙하는 종교를 부정하며 사람들이 사람답게 살아갈 수 있는 사람의 본성을 전혀 고려하지 않은 채 철저히 외면해 두고 오로지 물질만 눈에 보이는 유물론적 측면으로만 세상을 쳐다보는 아주 나지막한 돌 상놈들의 안목을 가지게 된 결과로 무산계급이 주인이라고 말하며 똑 같이 잘 먹고 잘 살자고 선동하였었다.

그러한 선동에 고무된 어리석은 맹충이들은 올바른 사람인지 나쁜 사람인지 사람의 근본을 전혀 살피지 않은 채로 오로지 유산계급 자본지주계급을 적으로 몰아붙이는 공산악마가 되어 인정사정 볼 것 없이 총포화약과 창칼 심지어 죽창도 불사하는 무력으로 타파하여 공산정권을 창출하였었다.

하지만 사람다운 사람을 근본으로 삼는 인본주의는 오로지 하늘의 법도에 따르게 되니 사람값을 제대로 하며 살아가는 사람들을 일컬어 도덕군자라 하고 그 도덕군자들을 조금이라도 더 높이 모시고 사농공상에 따라 계제와 서차를 정하여 살아가니 공산주의와 크게 다른 점이다.

인본주의에서는 높이 모셨던 도덕군자라 하더라도 도덕군자가 해서는 아니 되는 불법을 자행하였으면 그 즉시 청렴결백한 도덕군자가 아님이 판명되었기에 그 직분을 벼슬아치라는 높은 계제에서 농업인이라든가 공업인 상업인 혹은 천민으로 강등되거나 심지어 목줄이 잘리게 되는 경우도 있다.

만약에 이렇게 계제강등이 이루어지게 되면 하늘에서 잘 관리하라고 맡기면서 양여해 주었던 그 공용재산과 그 공용재물들을 그대로 놔두고 새로운 분수에 벗어나지 않는 범위 내에서 입던 옷과 이부자리 그리고 식기들만 가지고 살던 집에서 식솔들을 데리고 빠져 나가 분수에 적합한 작은 주택으로 옮겨 살아야 한다.

반면에 농공상업인과 천민이라 하더라도 사람값을 제대로 하며 살아가고 날로 그 공적이 현저하여 가끔 실시하는 공로포상으로 상위 계제로 계제승차가 이뤄질 수도 있음을 안다면 결국 당원들 끼리끼리 해먹고 살아갔던 공산주의와는 전혀 딴판을 가졌다는 알아보게 되니 공산주의에 비유하여 인본주의를 평하면 아니 된다.

천웅결에는 ‘須從白兎走靑林 - 모름지기 흰 토끼 신묘생을 따라 청림으로 달려가라. 灵兮神兮聖人出 - 령이로다 신이로다 성인이 나오셨도다. 美哉山河大運回 - 참 아름답도다. 산하에 큰 운이 돌아왔도다. 長安大道鄭道令 - 장안을 이루는 대도를 가진 정도령이라. 土價如糞是何說 - 땅값이 똥값과 같다 하는데 이 어찌된 말들이란 말이요. 穀貴錢貴奈何且 - 곡식과 돈이 귀하다는데 또 어찌된 일이며 어떻게 해야 하는 가요.’ 라는 가르침과 초창록에 붙어있는 격암유록에도 ‘魚鹽極貴 土價如糞何以保家乎 - 생선과 소금이 엄청나게 귀하고 땅값이 똥값과 같으니 이래서야 집이나 지킬 수 있겠소’ 라는 가르침이 있으니 정도령 성인 진주의 출현 그리고 개벽사무의 시작과 동시에 물거품과 같은 경제는 거품들이 꺼지면서 바닥 치게 됨을 내다본다.

하늘에다 헌납해야 함에도 불구하고 스스로 하늘에다 헌납신고하지 않은 자들의 재산과 재물 등 제반권리들은 때가 되면 그들의 목숨과 함께 강제적으로 몽땅 몰수하게 되고 해탈행도를 다하지 않았으되 요행히 선악심판에서 살아남았으면 분수 낮은 그 자들이 상놈과 상것으로 살아가는데 필요한 극히 일부의 재산과 재물을 양여해 주게 된다.

한편 공납 받게 된 재산들과 몰수된 재물들은 높은 도덕적 품계와 충분한 사업역량 등 경영관리 역량을 가졌으되 공용재산과 공용재물이 부족한 군자들한테 양여해 주게 된다.

앞서 배웠다시피 인간들은 하늘의 자원창고에서 자원을 훔쳤고 하늘의 자연농장에서 재목과 농작물들을 훔쳤으며 하늘의 양식장에서 동물들과 생선들을 훔친바 이외에 설혹 땀 흘려 벌었다고 하더라도 하늘에서 일기조양해 주시고 땅에서 우순풍조해 주셨으니 그 역시 태반은 하늘의 몫이다.

그렇게 인간들이 땀 흘려 재산을 모았던 사람들도 모두 하늘에 재산을 헌납하는 마당에 땀 흘려 일한 것이 아니라 이자와 배당 등 금융소득 그리고 임대소득과 시세차익 등 자본소득 그리고 불로소득으로 부자가 되었으면 하늘의 재물을 훔쳤던바 이외에 소중한 피땀 흘려 일한 농부나 근로자들의 소득마저 착취하였음이 분명하다 하겠으니 자진납부 과세표준에 산입되지 않은 소득은 몽땅 국가에 공납해야 하고 과세표준에 산입되었던 소득은 하늘에 헌납하지 않으면 아니 되는 것이다.

따라서 그들의 재산은 처음부터 그들의 것이 아니었고 하늘로부터 잠깐 빌려 쓰고 있었음을 깨달아야 한다.

더구나 재산과 재물이 아까워 해탈행도를 다하지 않았던 자들은 살아남기가 어렵게 되니 너무 늦기 전에 너무 착하게 살았기 때문에 어쩔 수 없이 가난하게 살아갈 수밖에 없었던 사람들과 함께 재산과 재물을 나누어 관리해야 옳다는 것을 깨달아야 하며 또한 죽을 때 자식들한테 물려 줄 수도 없고 그렇다고 해서 수의와 관곽 값 오백만원(헌납신고 오차 허용범위)을 제외한 재물들은 저승으로 지고 갈 것도 아닌 것인바 죽기 전에 좋은 일이나 실컷 해 보자는 각오를 충분히 고려해 보아야 한다.

이 말을 왜 하게 되었는가 하면, 비결 팔급시(八急詩)에는 ‘부인시혜산재급(富人施惠散財急)’ 곧 부자들이 가난한 사람들에게 은혜를 베풀기 위하여 재산 재물을 풀어내기에 흩어놓기에 바쁘게 되었다는 가르침을 주셨고 비결참서 마상록 논리 편에는 ‘부소빈(富笑貧)하고 빈빈부(貧嚬富)하나 부자선망(富者先亡)하고 빈생자(貧者生)라’ 하고 하였으니 이 글의 뜻은 부자는 웃으며 돈을 가난한 자들한테 주어 버렸으니 가난하게 되고 가난한 자는 부자들이 돈을 자꾸만 가져다주니 귀찮아 얼굴을 찡그리며 부자가 되는데 그런데도 부자는 먼저 망하고 가난한 자는 살아남게 된다는 가르침이다.

또한 성경에는 부자가 천당에 들기는 낙타가 바늘구멍 통과하기 보다 더 어렵다고 말하였고 또한 착한 자한테 복이 있다고 말한 것이 아니라 가난한 자한테 복이 있다 하였으니 가난한 자들은 가진 재물이 별로 없기에 죄도 적게 작게 지었을 것이니 아주 쉽게 해탈행도를 다 할 수 있지만 부자들은 가진 재물이 많고 그 재물을 모으는 동안 지은 죄도 아주 크고 많아 쉽사리 해탈행도를 다하지 못할 것이기에 가난한 자들은 복을 받게 되고 부자들은 화를 입게 된다고 해석 된다.

마상록 논리(論理) 편에 ‘有錢死 - 돈 있는 자는 죽게 되고 無錢難 - 돈 없는 자는 살아가기 어려우며 有穀死 - 곡식 있는 자는 죽게 되며 無穀難生 -곡식 없는 자는 어렵지만 살게 된다.’ 그리고 마상록 수조화우 (水鳥畵牛) 편에 ‘啞聾愚眞然后能生也 - 벙어리가 된 듯이 함부로 말하지 말고 말이 아닌 잡소리는 귀머거리가 된 듯이 듣지 말며 차라리 어리석은 듯이 지내는 동안 참됨을 깨닫게 된 연후에 비로소 능히 살아남을 수 있는 방도를 얻게 될 것이니라. 出財死立則死難之又難矣 - 재물들을 하늘에 바치듯이 내놓고 죽기를 각오함을 세우게 된다면 죽고자 하더라도 어려운 가운데 또 어려운 것이니라.’라는 가르침으로도 알아보다시피 천하의 대의를 앞에다 두고 잘 난 듯이 한마디씩 하다가는 뼈도 못 추린다는 뜻과 무슨 말을 듣더라도 그저 입을 꾹 다물고 있는 것이야말로 목숨을 부지한다는 뜻이 담겨 있으며 또한 돈을 감추고 있거나 나눠 먹지도 않으며 양식들을 잔뜩 비축하는 등 욕심을 부리고 움켜쥐기만 하면 영락없이 죽게 되고 입에 풀칠이나 근근이 유지할 정도로 검소한 생활태도와 죽기를 각오하고 하늘의 뜻에 따른다면 죽고자 하더라도 죽기가 어려워 삶을 유지하게 된다는 뜻이 담겨 있다.

가난한 자들은 마음으로 세상을 살아가되 부자는 머리를 굴리며 세상을 살았기 때문인가 하니 가난한 자들의 자발적 욕심 파괴 대비 타의에 의한 부자들의 강제적 욕심파괴는 그 격이 천양지차가 되다시피 마음이 똑 바르지 못하고 머리만 굴리고 살아 왔으면 걱정을 아주 많이 해야 한다.

이와 같은 가르침의 글들을 놓고 보게 되면, 코앞으로 다가온 선악심판에서 부자들은 어떻게 될 것인가를 한 눈에 다 알아보게 되니 어찌 재물들을 잔뜩 움켜쥐고 죽을 날만 기다리고 있어야 하겠는가.

격암유록 말중운 편에 ‘不散其財富饒人과 不退其地高貴들이 - 재산을 풀어 나누지 않은 채로 움켜쥐어 배부른 부자들은 時勢不覺不入으로 下愚不已後從하니 - 때가 밀어주는 대세도 깨닫지 못하여 입참대열에 참여하지 않으니 형편없이 어리석은데 그치고 있지 않고 나중에 가서야 따르고자 할 것이니라. 氓虫人民殺我者는 富饒貴權아니든가 - 이런 맹충이 같은 백성들이야말로 자신을 죽이는 자들이니 배가 불러 터지는 부유와 귀한 권리들로 인하여 그런 것이 아니겠는가. 富貴財産掀天勢로 活人積德못하고서 - 하늘을 높이 들어 올릴 수 있을 만큼의 부귀와 재산을 가졌으면서도 사람들을 살려내는 적덕조차 하지 못하고 自己自欺不覺하야 人命殺害네로구나 - 자기가 스스로 속이고 있음을 깨닫지 못하였으니 사람들의 목숨을 죽이는 자는 바로 부귀재산가들 너희들이니라. 來日모레두고봐라 天地反覆運來하면 善惡兩端되는날에 - 내일모래 다가오는 그 날에 두고 봐라. 하늘과 땅이 뒤집히는 운세가 도래하여(지금 닥쳐온 개벽) 착함과 악함 두 끄트머리로 갈라지게 되는 날에 何意謨로堪當할고 - 어떠한 뜻과 꾀를 내어 이를 감당을 하겠는가. 天神下降終末日에 岩隙彷徨네로구나 - 하늘의 신인께서 내려오시어 종말을 맞이하게 되는 날이면 살아남으려고 (비상계엄군사들한테 체포되지 않으려고) 바위틈바구니를 찾아들거나 이리저리 방황하는(도망 다니는) 부자들 너희가 아니겠는가.’라는 가르침으로 미루어 보건데 불법적으로 긁어모았던 재물을 움켜쥐고 풀어내지 않는 부자 자신들만 죽는 것이 아니라 다른 사람들마저 죽이게 된다할 만큼 어리석음을 깨달아야 한다.

동방천보결(東方天步訣)에는 부자들이 살아남고자 재산재물을 처분함에 있어 부당한 재산을 되돌려 주어야 하거나 국가에 공납해야 하고 정당한 재산은 하늘에 헌납해야 함에도 불구하고 어딘가 석연치 않은 재산재물들을 몰래 내다 버리려는 도적부자들이 많음을 알아보는 가르침이 있다.

鑑曰 吾子孫 勿用末世之風俗 - 정감 도인께서 말씀하시기를 나의 자손 천손들아! 개벽할 때 말세가 되는 더러운 민주자본주의 세상의 풍속을 써 먹으면 아니 되느니라. 人强吾弱 彼惡我善 - 다른 사람들이 강하게 나오면 자신은 약하게 굴어주어야 하고 저쪽이 악한 놈이면 나 자신은 정의정직하고 착한 사람이어야 하느니라. 彼富我貧 彼棄我取 - 저쪽이 부자라면 나 자신은 가난한 사람이어야 하고 저쪽에서 살아남고자 재물들을 내다 버리면 (몰수하거나 죽은 자들이 남겨 놓게 된다면) 내(하느님 하늘 아미타불)가 취하느니라. (그 재물들을 취하여 살아남은 군자들한테 논공행상 사농공상 등 하늘의 법도에 따라 양허하게 되느니라).  種善種德 以顧天理 - 도덕과 윤리 그리고 정의와 정직을 세상에다 심어야 하고 하늘에서 내려 준 덕을 세상에다 심어야 하느니라. 이렇게 하늘의 이치를 돌아봐 알아본다면 豈不天助耶 - 어찌 하늘이 도와주지 않을 수가 있겠는가. 然後 可生矣 - 그런 후에야 가히 지상천국 불국정토에서 살아갈 수가 있는 것이니라.

제 十九 장   해탈도(解脫道)

가방에 돈과 금괴를 비롯하여 증권과 각종 이권 문서들을 잔뜩 담아 넣은 부자들과 달랑 옷가지 몇 점뿐인 빈자들이 함께 지구선이라는 배를 타고 가다가 느닷없이 개벽 풍랑을 만나 그만 물에 빠지게 되었을 때 부자들 가운데 지혜 있는 부자들은 돈과 금괴를 비롯하여 온갖 재화가 잔뜩 들어 있는 가방을 버리고 차라리 지푸라기라도 잡아 보겠다는 생각을 가질 것이고 빈자들은 홀가분한 마음으로 바다에 뛰어들어 살길과 새로운 세월을 찾아보겠다고 한 줄기 광명으로 다가오는 어부의 어선과 구원도제 함선을 향하여 역영을 마다하지 않을 것이다.

하지만 가만히 있으라 하더라도 출입문이 잠기기 전에 하늘에서 내려주신 생존본능에 따라 일찌감치 바다에 뛰어들어 어부의 어선에 올라타야 한다는 지혜가 일어나지 않았거나 설혹 살아남고자 바닷물에 뛰어 들었다 하더라도 욕심이 가득한 부자들은 물속으로 가라앉는 그 돈과 금괴 등 온갖 재화가 잔뜩 들어 있는 가방과 이를 결코 잃어버리지 않으려고 손목에 묶어 둔 끈을 풀어내지 못하여 함께 가라앉게 된다고 보면 어찌 안타깝다고 말하지 않을 수가 있겠는가.

이렇게 난파된 지구세월 여객선에 승선하였던 인류들을 구제하기 위하여 하늘에서 석정광명(釋井光明-인희보감과 단군보고서)을 밝히며 급파된 반야용선 노아의 방주 도제선(천하대혁명 대열 입참 - 인희선도 태백원 )에는 가진 것이라고는 아무것도 없는 홀가분한 사람들 가운데 발가벗고 치부를 다 드러내는 것은 물론이고 스스로 창자까지 까뒤집어 남김없이 다 드러내 보이며 때가 하나도 묻어나지 않는 순수한 군자만이 승선허가가 떨어진다.

이어 승선을 허락받아 승선하면 함께 개벽의 험난한 바다를 건너가 이상향 지상천국 불국정토에서 안착하여 살아가게 되니 어찌 도제 구원방주에다 털어내지 않고 씻어내지 않아 더러움이 그대로 남아 있는 소인배들을 싣고 그렇게 좋은 이상향 세계로 갈 수가 있겠는가.

가급적 물질적인 것은 모두 다 버려 버리고 마음속에서 항상 자라나고 있었던 욕심마저 다 내다버린 군자들만이 승선이 가능하게 되니 아무리 지혜가 없고 말귀가 어두운 사람이라 할지라도 이 말이 무슨 말인지 알아듣지 못했다고 말하지는 못할 것이다.

이렇게 속까지 다 뒤집어 다 내보여주는 등 치부를 몽땅 드러내는 해탈행도를 실시함에 있어서 숨겨놓은 범죄사실 등 치부를 완전하게 드러내지 않거나 숨겨 놓은 재산과 재물이 따로 있음이 나중에라도 발견될 경우에는 처음부터 해탈행도를 하지 않음만도 못한 결과를 가져 오게 된다.

그것은 내놓고 말을 다하지 못했던 만큼이나 떳떳하지 못했음을 한 눈에 알아보게 되니 이는 양심을 되찾지 못한 자가 훔친 재산과 재물을 그대로 숨겨 두고 있었음을 말해 준다.

또한 이는 해탈행도를 착실하게 실시한 다른 대인군자들을 속였기 때문에 지탄을 받게 되며 또한 하늘을 속였기 때문에 하늘을 능멸한 역천대죄로 죽음을 자초하였겠으니 반야선 구제방주에서 축출되어 개벽 바다 한 복판에 던져버림을 당하게 된다.

더구나 해탈행도를 다하지 아니하고 어물쩍 진주의 말씀이 틀려먹었기를 바라며 요행수를 바라는 상놈들도 있다고 본다.

아무리 요행수가 잘 통하는 더러운 세상을 지금까지 살아왔다 하더라도 번개같이 살펴보는 신의 눈 신전목(神電目)을 속일 수는 없으며 자신의 목숨을 걸어놓고 요행수를 바랄 수만은 없다할 것이니 그냥 슬쩍 넘어가보자는 그런 생각일랑은 조금도 하지 말아야 한다.

이렇게 하여 도덕군자들은 죄과 죄업을 신고한 내용과 재산재물을 신고한 내용으로 홀가분하게 먼지를 털어내듯이 떳떳하고 깨끗하게 보란 듯이 공개해 버리는 해탈행도를 다 하고 나서 ‘沐浴三番 南向淨潔之三十三拜 - 세 번 의 목욕과 의복을 정제하고 남쪽을 향하여 정결한 삼십 삼 배의 절을 바쳐야 하느니라.’는 가르침과 같이 목욕을 세 번하고 제주도가 아니면 잘 보이지 않는 남십자성이라는 별 남극노인성이 떠 있는 정남쪽 하늘을 향하여 정성을 다하여 정화수(井華水) 한 그릇을 공손히 떠 놓고 큰 절로 먼저 세른 세 번의 절을 바친 뒤에 꿇어앉아 두 손을 모아 합장하고 태세와 본관 씨명과 자호를 먼저 말하며 무슨 년생 아무개는 지금부터 한 목숨을 하늘에 걸어두고 아미타불하느님께 충성을 다하겠다는 말로 각오를 다짐하고 나서 다시 세 번의 절로 마치는 의식을 혼자 스스로 필한 연후에 긴급히 추대위원회로 나아가 천하대혁명 대열에 적극적으로 참여하겠다는 입참의 뜻을 밝히며 등록하게 된다.

비상계엄사령부는 민주주의 정치판도에서 기득권을 가졌으되 하늘의 뜻에 반하고 도덕혁명과 천하대혁명 취지에 벗어난 모든 권력과 권세 권리 등은 남김없이 몽땅 뺏어 버리고 장악 하여 하늘의 법도에 의거 그 모든 권리들을 하나로 움켜쥐고 난 이후에 혁신혁명에 참여의 뜻을 세우는 입참인사들한테 자원봉사의 기회를 제공해 줌과 아울러 하늘의 권리를 대행할 수 있도록 그 권리들을 나누어 주게 된다.

그러기 위해서는 앞서 말해 왔던 바와 같이 정치적으로 재야에서 머물고 있었던 인사들은 물론이고 현직에 근무하는 공무원들과 농공상업 산업현장 경영자들과 종사원들 그리고 청년학도 선남선녀 등 모든 유지열사들은 천하혁명 대열에 참여하고자 죄과자복 신고와 재산 공납헌납 신고로 해탈행도를 다하고 나서 입참등록을 신청해야 한다.

입참등록 신청서에는 해탈행도에 관한 접수처와 접수일자 접수번호와 참여하려고 자신이 마음을 일으키게 된 일자와 동기계기를 밝혀야 하니 전자우편으로 전송받았거나 방송보도 신문보도 또는 트위트 페이스북으로 정보를 받고 글을 읽어 보게 되어 깨닫게 되었거나 카페나 블로그 홈페이지 등에 게시하여 내려 받기 하여 읽어보게 되었거나 등등으로 그 영향력이 자신한테 지대하게 미쳤거나 계도 강연 강습 등으로 은혜를 베풀어 주었거나 인식시켜 주고 깨우쳐 이끌어 준 인도자 오로지 한 분의 은혜군자 실명을 밝히며 그 전자메일이거나 에스엔에스 @주소 또한 보도기자의 방송사, 신문사 또는 게시판 이름 등을 반드시 밝혀 적어 두어야 한다.

입참 등록한 군자들을 인도해 주었던 그 은혜군자의 성함이 많이 거명되면 될수록 그 은혜군자의 공로는 더욱 빛나지 않을 수가 없게 된다.

그리고 제일차 비상계엄이 발령되기 이전 또는 제이차 진주의 신격사무로 일어난 상전벽해가 있기 전까지 또는 제삼차 상전벽해가 일어난 이후로 구분하여 진주를 진주로 알아보고 보도한 내역 또는 대의성명을 공개적으로 크게 발표한 내역 그리고 본 단군보고서 요약문(구십보정판)의 전자우편 발송에 관한 각 배포 일자와 그 대상자 명단을 밝히거나 홈페이지나 카페 클럽 블로그 트위터 페이스 북 게시판 등에 게시하거나 배포된 실적 그리고 학습 집회와 환영 집회를 개최 주관하였거나 참여하게 된 실적을 일자 장소 주관자 참여자 인원수 등을 기재할 필요가 있다.

그리고 대의성명 발표 여부와 그 내역을 기재하여야 하고 또한 봉기사방 집회를 주도하거나 참여한 실적도 기재해 두어야 하며 그러한 공적이 있음을 증명해 줄 보증인의 서명이 있거나 궐기봉기 집회현장 사진이나 문첩(파일) 등이 첨부되면 더욱 좋을 것이다.

나아가 자신을 낳아주시고 잘 키워주신 부모님과 자신의 인품을 도야시켜 주신 스승님의 귀명 그리고 과거시절 괄목할만한 도의심 발심발동 행적과 마음에 담고 있었던 종교사상철학과 능력을 말하는 소질소양과 희망포부 등을 이력서 자기소개서 신상명세서를 적어 내듯이 모든 사항을 세세히 입참등록 신청서에 반드시 밝혀야 옳으며 특히 비상계엄사령부와 추대위원사무소 등에 의용봉사 하겠다는 뜻을 세우는 것은 매우 훌륭한 모습이 된다.

비상계엄사령부에서 주도하는 최고추대위원회는 여기에 상당한 입참등록 신청서식과 접수증 그리고 해탈행도를 다한 도덕군자 추대위원임을 알아볼 수 있는 옷깃에 달아주는 표찰 패지(牌旨)를 미리 준비해 두면 좋겠다.

이렇게 천하대혁명으로 가기 위하여 이 땅에 도덕혁명이 먼저 있어야 한다.

그것을 위하여 대한민국 정부조직을 일시적으로 차용해서 써 먹어야 하되 과거 대한민국 정부를 수립할 때 일제왜정 앞잡이들을 그대로 기용하였듯이 그리 하지 않아야 하니 민족반역자 집안의 자식들과 민주주의 정부조직 아래 파렴치하게도 민주주의를 버리려는 마음을 가져보지도 않은 채로 자리를 지키고자 하는 인사들을 그대로는 써 먹을 수가 없다.

여기에 합당한 개하마평(皆下馬評)이라는 가르침이 있으니 모두는 낮은 자리 바닥으로 내려가는 것을 헤아려 보라는 뜻으로써 그 가운데 공무원들은 도덕혁명 천하대혁명 대열에 적극적으로 참여하여 그 직을 잃지 말고 유지해야 한다.

특별히 민주주의 지도자 대통령과 국회의원을 비롯하여 모든 피선직과 그 피선직이 임명하거나 지명하여 보임된 자들과 이들이 베풀어준 각종 특혜로 특채된 자들과 특진된 자들 그리고 특보된 자들은 어느 누구라도 남김없이 권좌와 보직에서 완전히 벗어나 바닥으로 내려감을 헤아려 보아야 한다.

인희보감 ‘權柄于天皇大帝壽命長久節生辰於四九金旺西方淨土宗主國家大元帥陛下御前 - 천황대제 하느님께서 부여하신 수명이 장구한 권세 자루를 잡게 되었으니 사구금왕의 절기가 생하며 령이 가는 삼세 서방정토 종주국가 대원수폐하로 임어하신 어전이니라. 現今時在人物本位置重於男女老少大小人者皆下馬品評議政堂上 - 오늘 날 이때에 있어 인물본위로 도덕을 가졌고 무거움을 가진 사람들을 높이 쳐 주니 남녀노소 대소인자들은 모두 말에서 내리는 것을 의논하고 정치하는 의정 당상에서 논해 봄이 어떠하신가.’라는 가르침과 같이 그 대상자들은 의정단상에서 돼지소풍 셈법 다수결로 하지 말고 심도 있는 논의의 결과 또는 구수회의로 이와 같은 가르침에 따르는 것이 올바른 도리라는 점을 알게 되고 똑 바르게 행한다고 보는 바이며 그들도 이순신 장군님께서 백의종군하였듯이 해탈행도를 다한다면 도덕군자가 되어 천하대혁명 대열에 입참할 수 있게 된다.

그리고 앞서 배웠던 천자문 포획반망과도 같이 특별히 군법회의에 회부하게 되어 하마평도 필요 없게 된 자들도 있다.

‘于先於國末端正作業急先務玆 - 나라의 끄트머리를 단정하게 다듬어 주어야 하는 작업이 우선이니 이는 급하게 먼저 살펴보아야 하는 사무이니라. 故現時局末端頹敗亡國者大逆罪人相滿天下公正大道法政 -  고로 현 시국 말단에 퇴락하여 패망한 나라를 만들어 낸 대역 죄인들을 만천하에 공정한 대도 대법으로 다스려야 할 것이니라.’는 가르침과도 같이 비상계엄군검찰부는 협잡꾼을 대통령으로 만들어 낸 자들과 사대강으로 국고 빼먹는데 일조하였던 자들 그리고 금번 대통령 선거와 64지방선거에서 당락뒤집기 부정개표 등으로 공바쳤던 자들을 비롯한 십간팔적(十奸八賊) 그리고 천안함 피격사건에 대한 미국 해군의 기도를 사전에 인지하고 있었거나 또는 공모하였거나 혹은 천안함 장병들의 구난 보다는 미국 핵잠수함이 세상에 드러나지 않도록 지휘하였던 국군통수권자를 비롯하여 직접적으로 적극 가담하였던 자들을 심문 조사하여 추호의 정상참작 없이 국가와 백성의 자존심과 장병들의 생명 그리고 국혼을 싸구려로 팔아먹은 반역대죄로 다스려야 한다.

또한 세월호 참살작전을 기획하거나 가담하였거나 연루되었거나 호도하였거나 칠갑하였거나 엉터리 정보 전파를 목적으로 노닥거린 자 등 이러한 대도대역 죄인들만큼은 스스로 낮은 자리로 내려가는 것을 헤아려 볼 필요가 없도록 엄히 다스려 주어야 하고 천안함, 사대강, 부정당선, 간첩조작, 서해오도경계선관련 기물문건 유출, 정찰용 소형무인기 추락조작, 세월호 침몰과 몰살사건 등 이러한 중대사건의 개요를 알고 있었음에도 불구하고 일찍이 바른 말을 하지 않았거나 눈치를 살피고 있었던 자들한테도 직분여하 직위고하를 불문하고 응분의 조치를 취해 주어야 한다.

생살여탈권을 공행해야 하는 진주가 사육장병들의 영결식 장면을 영상으로 지켜보는 동안에 흐르는 눈물을 닦아가며 치부은닉과 영달을 위하여 자식과 다름없는 장병들의 목숨을 팔아먹고 나라 망신 다 시켜낸 도적놈을 응징해야 하겠다는 뜻을 깊이 새겨둔 바와 같이 그리고 315 부정선거를 능가하는 술수로 대통령 자리를 훔쳐낸 도적 인간들이 그 범죄사실을 덮어버리기 위하여 갖가지 술수를 부리다가 급기야 세월호의 승객들을 수장시켜 버렸기에 그 많은 원귀들의 원한이 가슴으로 파고들었으니 세월호 특별법을 능가하는 수단으로 오늘 날 원귀가 되어버린 사육장병들과 세월호 침몰 승객의 친권 유가족들과 천심 가진 착한 백성들이 함께하는 천심민심재판에 회부하여 그 유가족들과 정의지사 군자들이 해원할 수 있도록 어떠한 형벌이든지 합당한 형벌집행 권한을 함께 부여하는 것도 바람직하다고 보았다.

그와 같이 모두 스스로 하마하거나 붙잡혀 내려가게 되면 공석으로 놔두어도 괜찮은 자리를 제외하고 꼭 필요한 빈자리는 채워야 하니 공무원 임용규정에 따라 정규 전형고시를 거쳐 임용된 공무원 가운데 그 직무에 가장 근접한 적임자를 긴급하게 선정하여 부당한 책임을 전가 받지 않도록 철저한 인계인수와 함께 별명이 있을 때까지 그 직무를 당분간 서리하게 한다.

이와 같은 개하마평은 비단 국회의원 등 정치가를 비롯한 일부 관료들뿐만 아니라 모든 사람들이 해탈행도를 다해야 하다시피 자신의 권세와 권좌와 이권을 내 놓고 오로지 낮은 자리에 내려가야 한다.

정치인뿐만 아니라 억만금을 희롱하며 수탈해먹던 미국의 거대자본가들이라 하더라도, 세계 굴지의 기업가라 하더라도 결국 나중에는 저절로 고사를 당하거나 하늘에다 봉납하고 내려가게 되며 수백만 평을 가진 농장주라 하더라도 결국에는 다 봉납하고 내려갈 수밖에 없으니 자본가들한테 피땀을 수탈당하고 있었던 중산서민들은 재산과 재물을 하늘에 바치는 것을 조금도 아까워 할 필요가 없다.

억만금을 가졌거나 수백만평을 가진 자본가 기업가와 농장주가 그 공유재산과 공유재물들을 다시 양여 받게 될 것인가 아닌가의 여부는 오로지 마음속에 잔뜩 담고 살아왔던 그 욕심보따리가 강제적으로 파괴당하여 재산재물들과 생명까지 몰수 당 하였으면 더 이상 말할 것도 없고 스스로 그 욕심을 모두 다 털어낼 수 있을 만큼 스스로 알아서 해야 하는 해탈행도의 여부에 달려 있으니 더 이상 하늘을 향하여 한 점의 오점도 남아있지 않다할 만큼 정확도에 달려 있을 뿐이고 여기에 부족하면 제사 밥도 얻어먹지 못한다.

逐出令曰絶代之功六爻發動令下皆下馬評也 - 쫓아내는 축출령을 가로되 아무도 할 수 없는 절대적인 공으로 육효를 발동하는 명령이니 이 아래에 있는 모든 사람들은 권리를 내 놓고 권좌에서 내려가야 함을 헤아려 보아야 하느니라. 大人尊者嚴號律令下無不服從于上下分義於此可知乎至當事實也 - 큰 어른 대인의 존귀하신 엄한 호령이 내려가는 아래는 위와 아래로 나눠지는 것이 옳고 여기에 복종하지 않는 자가 없게 됨은 아주 지당한 사실이니 이것을 가히 알 것이 아니겠는가. 是以是我律令施行下天下萬事自肅歸一 - 이래서 바로 나의 율령을 시행하는 천하는 만사가 스스로 숙연하게 하나로 돌아가고 天下萬物自正化一之和泰 - 천하의 만물들은 스스로 똑바로 변화되어 하나로 뭉쳐지게 되느니라. 天下自和律動賞善者歸和順一 - 천하는 스스로 화합하여 법률대로 동하게 되니 착하여 상 받는 자는 화합하는 곳으로 돌아가 순천하는 하나가 되느니라. 罰惡者自作孼禍於非常災殃霹靂落火之審判決裁也 - 벌 받게 되는 악한 자는 비상한 재앙으로 스스로 버린 자식이 되어버리는 화를 입게 되어 벽력이 불벼락으로 떨어지는 심판을 결재 받느니라.

한편 앞장서서 입참한 우국지사 도덕군자들은 한 사람도 빠짐없이 추대위원이 되며 자동적으로 인희선도에 입문하게 되고 문하의 제자가 되어 중입자생(中入者生)에 해당하게 된다.

추대위원 문도제자들은 목욕재계하기 위하여 발가벗고 치부를 다 드러내어 몸을 깨끗이 씻어내다시피 해탈행도를 다 한 이후에 자신의 마음에 남아 있었던 잔재들을 말끔히 닦아내는 수행을 해 들어가야 한다.

사찰에서 승려불자들이 부처님 존전에 백팔 배를 바치며 백 여덟 가지 참회하는 마음을 일으키는 바와 같이 그리고 유도학자 유생 선비들이 공자님께 공손하게 절을 바치듯이 또한 수도도반들이 신께 극공으로 절을 바치듯이 그렇게 도덕군자 본연의 직무이거나 추대위원회에서 맡은 소임에 관한 사무들을 보아 가며 틈틈이 하느님 십자영주신의 보체(保體) 아미타불 대원본존님과 대지감 마고지주 서왕모 지장보살이신 조왕대신(竈王大神)님의 진사존영(眞寫尊影)을 향하여 무극 지향 궁을주문을 외우며 절을 바치는 것이다.

바치는 절이 많으면 많을수록 수명이 늘어나는 남극수복이 더 많이 내려와 좋겠지만 일부러 수명욕심을 부리지 않는 범위 내에 비지땀을 흘리며 지극한 정성으로 십자영주신 하느님 천황께 만 배를 바치고 또 만 배로 땅 지황께 바치며 또 만 배로 인군 인황께 바쳐 도합 삼만 배의 절을 천지인 삼황께 바치는 동안 죄과를 용서해 달라고 빌며 참회하고 회개하는 시간을 오늘 당장부터 맹독가스가 내려오고 맹독가스가 그치는 수개월이나 수십 개월 동안 틈틈이 가져야 한다.

동학사가 궁을가에 ‘修道修身 正心하여 - 도를 닦아내고 몸을 닦아내며 똑 바른 마음을 세워 忠孝二明 얻을 때에 - 충과 효 두 가지의 밝은 덕목을 얻게 되는 때는 남에게 積惡말고 正心하여 免厄이라 - 죄짓는 악함을 쌓지 말고 똑 바른 마음을 세우게 된다면 죽음이 찾아와도 면하게 되느니라. 天地明明 저 弓乙을 - 하늘과 땅에 밝고 밝은 궁을명중 주문을 何處蒼生 뉘알소냐  - 어느 곳에 살아가는 어떠한 사람들이 알아보겠는가. 弓乙인들 다알소냐 -궁을이라 말한다고 다 알아보겠는가. 惡子亡而 善者福이라 - 악자들이 죽는 것이 도리어 착한 사람들한테는 복이 되느니라. 人皆爲之 願誦하면 - 사람들이 모두 궁을주문 외우게 된다면 國泰民安 이때로다 - 나라는 커지고 백성들이 편안해지는 때가 되느니라. 堯舜之風 되련만은 - 요순시대 태평성대의 바람이 불겠지만 道人外는 뉘알소냐 - 도인 이외에는 그 누가 알아보겠는가. 發動말고 修道하면 - 엉뚱하게 나서지 말고 바른 마음을 수도하면 道下止가 이것이라 - 도 아래 그치게 된다는 가르침이 바로 이런 것이니라.’는 가르침으로 궁을 주문의 효력을 가늠하게 된다.

비결참서 마상록 일심총론(一心總論) 편에 ‘然然弓弓地數而 - 그러한 궁궁은 땅의 역수이니 乙乙不知弓弓乙乙 - 을을을 놓고 궁궁을을이 됨을 잘 모르면避聾愚眞也 - 귀머거리를 피하지 못하니 참이라도 어리석은 참일 것이니라.

胸藏不死之藥弓乙 - 가슴에 감추어 둔 비방으로 죽지 않고 오래 동안 살아갈 수 있는 약은 바로 궁을주문이니 其形口誦 - 그 형과 같이 입으로 궁궁을을명명중중 궁궁명명을을중중 염송하는 것인즉 長生之呪三七 - 바로 장생의 주문이 되도록 삼칠은 이십일 스물 한번을 외우는 것이니라. 其字鷄龍花發계룡화발 - 그 글자로 천하통일 계룡산에 꽃이 피어나고 鼎止生 - 천하 만민이 먹고살아가는 솥단지가 자리를 잡고 멈춰 서서 살아가게 될 것이니 可神秘哉 - 가히 신비롭지 아니하신가.’라는 가르침과도 같이 절을 바치며 함께 궁을주문을 외우고 염송함은 수명연장의 복과 천하통일의 운기도 함께 불러오는 효과를 보게 된다.

비결참서 칠재편(七災篇) 글에는 아미타불 대원본존님께 절을 바쳐야 하는 소중한 가치에 관한 가르침을 주신 글이 있다.

‘地上人民拜拜像者能活 - 지상의 백성들 가운데 절을 바치고 또 바치는 형상 가진 자들은 능히 살아남게 될 것이고 不拜者盡滅 - 절을 바치지 않는 자들은 멸망해 죽기를 다하게 될 것이니라. 衆人無論大小 貧富貴賤 上下階級 - 백성들을 두고 대인이거나 소인이거나 그리고 빈부귀천과 상하계급을 논함이 없는 것은 爲受獸除 天降毒伐 - 금수 같은 자들을 제거해 버리고 이 땅을 되돌려 받기를 위하여 하늘에서 (악마들로 하여금 무위자화로 뿌리게 된)내리는 독가스로 처 버리는 것이니라. 天下列國江山 無餘之地 - 천하의 모든 나라의 강산들은 여기서 조금도 비켜 감이 없는 땅이 될 것이니라. 嗟呼哀哉 - 아호 슬프도다. 訪道君子 愼之愼之 - 도를 찾아 나선 군자들은 신중하고 또 신중해야 하느니라. 若不準備 不保其命 - 만약에 준비를 갖추지 않았다면 그 목숨을 보존하지 못하게 되느니라. 生欲之人 勿失中入 - 살아남고 싶은 사람들은 중간(정도 중심)에 들어야 함을 잃어버리지 말아야 하느니라. 在這裡有慧 - 그 중간 속에 (천하대혁명 대열에 입참하고 태백원에 들게 되는 중입자생) 은혜 입을 수 있는 바가 들어 있느니라.’ (중략)

若有人拜獸像或在獸印這人也 - 만약에 사람이 짐승(금수 같은 인간)한테 절을 바치는(굽실거리는) 형상이 있거나 혹 짐승의 도장(핵폭탄 같은 권세)이 있어 맞이해야 하는(핵우산이 필요하다는) 사람이라고 말한다면 必喝上大怒毒酒 - 반드시 꾸짖는데다 독주를 퍼 마시며 크게 노할 것이니라. 天使前面在火與琉璜之中 - 천사의 얼굴 앞에 불과 함께 유황(민생이 도탄에 빠진 형상) 속에 있는 것과 같을 것이니 受苦痛他受苦痛 - 그렇게 받는 고통과 다른 사람들이 받은 고통이 있더라도 이를 무릅쓰고 煙生上冒直到 - 연기를 피워 올리는 신비도술로 곧바로 (천지변괴에) 도착시키게 되느니라. 永永遠遠那些獸拜 - 영원히 오래오래 어찌 형편없는 짐승들한테 절을 바칠 수가 있겠는가. 受獸名之印者晝夜不得安宇 - 짐승이름으로 도장(엉터리 폭력 권세) 받은 자들은 밤낮으로 노력해도 안한(安閒) 우주 집을 얻지 못하느니라. 道人忍耐在此中 - 도인의 인내가 이 가운데 존재하게 되었으니 他們是守天命 - 너희( 정의기자, 정의지사, 인현군자, 청신남녀 등 사람값 하는 모든 사람들)들은 올바른 하늘의 명을 지켜내야 할 것이니라. 上帝眞道 - 상제 진주는 참된 도를 가졌고 또한 天使就把 - 천사 진주는 (하늘에서 내려주신 정당한)권세 자루를 이루게 되었으니 鎌刀扱在地上權取了 - 낫자루와 칼자루 및 지상의 모든 권리를 취하는 가운데 있느니라. 人生去在上帝忿怒 - 인생살이 살아가는 것은 상제의 분노 여하에 달려 있게 되었으니 毒酒海碎 詭帝大怒 - 독주를 퍼 마시고 바다에서 깨뜨리며( 세월호로 몰살 학살해 놓고) 도리어 (세월호의 사실관계를 조목조목 밝히는) 상제를 책망(폄훼비방, 암약술책)하다가 결국 (상제께서)대노하게 된 것이니라. 在這七災中發盡了 - 여기 칠재 가운데 중간에 일어나는 사건들을 다 말하였느니라.

아미타불 대원본존께 절을 바치며 수행해야 하는 객관적 다른 이유를 들어 말하자면, 정감록에 ‘改過遷善增壽運 - 개과천선으로 새롭게 착한 사람이 되면 하늘에서 오래오래 살도록 목숨을 더해주는 운이 돌아가는 데 世人不知寒心事 - 세상 사람들은 알아듣지도 못하고 알려고도 노력하지 않으니 한심한 일이니라.’ 그리고 격암유록 성운론에 ‘天增歲月人增壽 - 하늘에서는 세월을 더해 주게 되어 사람들의 수명이 늘어나게 되느니라. 春滿乾坤福滿家 - 하늘과 땅에 봄이 가득하면 집안은 복이 가득하게 되느니라.’라는 가르침으로 알아본다.

또한 앞서 배웠던 격암유록 성산심로 글에도 ‘跪坐誦經 肉身滅魔 誦經不絶人個得生 絶之誦經萬無一生 - 꿇어 앉아 주문을 읽으니 몸에 실린 마성이 멸하고 주문읽기를 끊임없이 하게 되면 사람마다 생기를 얻게 되지만 주문 읽는 것이 끊어지면 만에 하나라도 살아나기 어렵도다.’라는 뜻과 같이 주문을 외우는 수련수행의 중요성을 말하고 있다.

격암유록 성운론(聖運論)에도 사람의 수명이 늘어나는 연유를 풀어주셨다.

送臼迎新此時代에 天下萬物忽變化로 - 허물이 될 만한 것들을 멀리 보내 버리고 새로운 것을 맞이하는 이 개벽 시대에 천하의 만물들은 느닷없이 변화하게 되고 天增歲月人增壽요 春滿乾坤福滿家에 - 하늘에서는 세월을 더해 주게 되어 사람들의 수명이 늘어나게 되느니라. 하늘과 땅에 봄이 가득하면 집안은 복이 가득하게 되느니라. 願得三山不老草와 拜獻高堂鶴髮親에 - 영주봉래방장 삼신신의 불로초 얻기를 원하고 높은 고당에 헌성하여 절 바치며 학발의 하얀 머리 선관과 친하다면 堂上父母千年壽요 膝下子孫萬歲榮을 - 당상의 부모님은 천년의 수명을 누릴 것이고 슬하의 자손들은 만세 동안에 영화를 누릴 것이니라. 立春大吉傳했으나 建陽多慶모르리라. - 입춘일로부터 크게 좋은 일이 있다고 전하였으되 햇볕이 잘 들도록 해야 경사로운 일이 많다는 것은 잘 모를 것이로다. 惡化爲善되는 日에 天受大命立春일세 - 나쁜 악을 조화시켜 착한 선으로 만들게 되는 날에 하늘로부터 대명을 받은 입춘일세라.

동방천보결(東方天步訣)에는 십승에 들어 살아남고 황야에 있다하여 죽는 것이 아니라 죽고 사는 것은 오로지 하늘에 달려있고 또한 그 자신이 하기 나름이라는 가르침이 있다.

鑑戒曰吾子孫汝等 - 정감도인께서 경계하여 말씀하시기를 나의 자손 천손 너희들은 勿爲積惡 勿爲謀富 - 악한 죄를 지어 쌓지 말고 부자가 되어 보겠다고 꾀를 내지 말며 勿爲隨黨 勿行末世風俗 - 정당붕당 그런 것을 따르지 말고 말단세상 상놈들의 짓거리를 행하지 말라. 僅以耕讀 豫習寒暑飢渴 - 겨우 먹고 살만큼만 농사지으며 좋은 책 좋은 글(여기 요약문)을 읽으라. 미리부터 춥고 덥고 배고프거나 목마름을 연습해 두어야 하느니라. 身兼奴僕 身操版搜生方 自此生矣 - (다른 사람한테 시키지 말고 ) 자기 몸을 머슴같이 부리며 자기 몸을 잘 움직여 살아남을 판도를 찾아 나서면 이것이야말로 스스로 살아남을 방도가 되느니라. 天地肅殺之氣 - 하늘과 땅이 모두 죽이려드는 숙살의 기운이 뻗히니 十二年兵凶之運 - 십이 년 동안 전쟁과 흉년 등 재앙의 운이 닥치느니라. 何以至生耶 - 어떻게 하여 살아남음에 이르게 하겠는가. 勿爲虛我訣 - 이렇게 전해 주는 나 하느님의 비결 글들은 괜한 것으로 여기지들 말게나. 勿以十勝之地入 - 십승지라 하는 산골짝 같은 곳은 들어가지들 마시게. 勿爲荒野而棄之 - 그렇다고 하여 황야라는 곳을 포기하지도 마시게. 殺我者十勝活我者荒野 - 나를 죽이는 십승이 되기도 하고 나를 살리는 황야가 되기도 하니 十勝地各有其主 - 그러한 십승지들은 각기 그 주인들이 있느니라. 然死中有生方 - 그러니 죽어가는 가운데 살아날 방도가 있고 生中有死所 - 살아남았다 싶었는데 죽을 자리에 들어가 있었음도 알아보느니라. 生死之里 由天由人 - 이와 같이 살고 죽는 이치는 어디론가 도망간다고 하여 되는 것이 아니라 오로지 하늘에 달려 있고 인간들이 어떻게 하는가에 달려 있을 뿐이니라.

難之難者 避難之理 - 어려운 가운데서도 또 어려운 것이 어려움을 피하는 이치이니라. 末運人君有飢渴之患 - 개벽시기 말세 운이 닥치면 인군 임금님도 배가 고프고 목이 마르는 환란을 겪게 되느니라. 況於民乎 - 하물며 백성들이야 말할 것이 있겠는가. 頻見旱害 累經飢寒 - 빈번하게 가뭄피해를 보게 되고 여러 번 배고픔과 추위를 겪게 되느니라. 擧世統入深山窮谷 - (죄를 많이 지은 ) 세상 사람들이 몽땅 ( 살아남고자 - 체포당하지 않고자 - 도시를 회피하고 지리적 십승지 찾아 ) 깊은 산중 계곡에서 배를 골아가며 살아가다가 相殺相食 如爲常事 - 서로 죽이기도 하고 서로 잡아먹기도 하니 이와 같은 일은 어쩌다 한 번 일어나는 일이 아니라 항상 있게 되는 일이니라. 萬石之家一朝無粒穀粉錢何免土賊 - 만석을 누리던 부자 집안이라 하더라도 하루아침에 곡식 낱알 하나 남김없이 밀가루 한 포대 남김없이 땡전 한 푼 없는 알거지가 될 터인데 무슨 재주로 벌떼같이 덤비는 그런 도적들을 방비할 수 있겠는가.

吾子孫汝等 - 나의 자손 천손(죄 짓지 않은) 너희들은 入於吉地 依訣造宅 - 환란을 피하여 좋은 땅에 들어가 비결에 가르쳐 준 바대로 집을 마련해야 할 것이니라. 預備稻苷(甘藷)麥三物種 - 미리 벼 감자 보리 세 가지를 심어둬야 하느니라.  三物中 有可取可棄者 - 세 가지 가운데는 가히 취할 것이 있고 가히 버려야 하는 것도 있느니라. (냉해강종이어야 함. 수염 많은 종자로 보리, 밀, 조, 기장, 옥수수 등 ) 殺人稻殺人苷殺人麥 - 심어 놓은 벼 때문에 감자 때문에 보리 때문에 뺏어먹고 살아남으려 서로 죽이려는 드는 일도 있느니라. 愼之可詳種 僅僅資生 - 신중하게 종자를 잘 살펴 선택하여야 하고 그렇게 선택한 종자로 근근이 살아남을 수 있는 방책이 된다면 更見聖世之昌大矣 - 성인의 세상 대천세계가 아주 크게 번창하는 지상천국 불국정토를 다시 보게 될 것이니라.

비결참서 징비록(徵秘錄)에도 물고기와 소금이 귀하게 된다는 가르침과 한양 서울의 땅값이 옛날에 비하여 천배 만배로 올랐다는 가르침 그리고 선악심판으로 죽어가게 되는 사람들과 가축들의 입장을 충분히 고려해봐야 한다는 가르침 또한 부자지간의 정도 메말라 버렸다는 가르침과 그리고 이 가르침에서 소와 말이 귀하다 함은 맹독가스가 내려오면 사람만 죽는 것이 아니라 소와 말 가축도 죽어버리기에 그와 같음을 알아볼 것이다.

또한 신년와 유년에는 흉년이 극심하여 풀뿌리 찾아먹는 개돼지 같은 식성으로나마 목숨을 유지해야 함을 알아볼 것이며 계곡들은 인간 시체들이 통째로 묻히는 무덤 됨을 알아볼 것이다.

漢陽百里人何居焉 - 한양서울 백리에 사람이 어찌 살아갈 수 있다 하겠는가. 土價踊於千萬 人命衆於十倍 - 땅값이 (예전에 비하여)천배 만배나 뛰어 버렸고 사람의 목숨은 열배나 많은 물건과 같이 되어 버렸느니라. 魚鹽初賤 晩貴比於金玉 - 처음에는 물고기와 소금을 천하게 여겼을 것이나 나중에는 금과 옥보다 귀하게 되어 버릴 것이니라. 牛貴於麟 馬貴於龍 - 소는 기린보다 귀하게 될 것이며 말은 용보다 귀할 것이니라. 猴鷄之穀不能活 八道之人狗豕之憂 - 신년과 유년의 곡식은 사람을 살리지 못할 것이니 전국팔도의 사람들은 사람한테 얻어먹어야 하는 개와 돼지의 입장으로 걱정해 보아야 하느니라. 不能免溝壑之墳 - 또한 푹 파진 골짜기를 무덤삼아 매몰되는 것을 면하지 못하게 될 것이니라. 父不憐子 子不知父 - 아비는 자식을 어여삐 여기지 아니하고 자식은 아버지를 잘 알지 못하며 人心倒傷 變怪層生 - 그 사람들의 마음에 상처를 입었으니 변괴로 계급사회에 살아가게 되느니라.

노스트라다무스의 예언에도 곡식 밀 값이 껑충 뛰어 오르고 사람이 사람을 잡아먹는 시대가 도래 한다고 하였으니 우리 인간들 앞에 아주 어려운 환경이 닥쳐옴을 가히 짐작할 수 있고 동거결(東車訣)에도 이와 같이 고귀한 가르침이 있다.

‘汝等 勿以十勝爲好而入 - 너희들은 십승을 꺼리지 말고 기분 좋게 들어가야 하느니라. 勿以荒野爲棄而居世之運 - 거친 들판이라 할지라도 꺼리지 말고 버려놓은 그곳에서 살아가야 하는 세상의 운세이니라. 殺我者十勝與深山窮谷 - 나를 죽이는 것은 십승지라 하여 산골짜기를 찾아 들어가는 것이니라. 活我者荒野一片之地 - 한편 나를 살려내는 것은 거친 들판 한 조각 땅에서 살아가는 것이니라. 凶荒之餘人民土賊 統入山中殺人命奪貨財積谷 - 이렇게 하늘이 거칠고 땅에 흉년이 들게 되면 백성들은 그 땅에 도적된 바와 다름없이 되니 가족들과 함께 산 속에 들어가 사람의 목숨을 죽이거나 재산재물들을 빼앗아 쌓아두는 계곡이 되느니라. 況國之君有飮粥飢渴之患 - 더군다나 나라의 임금이라 하더라도 미음 죽을 마시며 배고픔과 갈증을 면해야 하는 환란이 있느니라.

富者奪穀而至於飢死之際 - 부자들은 양식을 빼앗겨 굶어 죽어야 하는 상황에 이르게 되느니라. 不免因乞人之害 - 그러한 원인을 벗어나지 못하여 걸인 신세가 되는 해를 입게 되느니라. 至於害而不寧矣 - 그 해로움이 이러한 지경에 이르게 되었으니 안녕하지 못하게 되었느니라. 荒野之民難免初困 - 거친 들판의 백성들이 환란을 맞이한 초반에는 이러한 원인에서 벗어나지 못하게 되느니라. 然至於當難則 惟人所棄我 - 그러나 이러한 환란을 당함에 이르게 되면 오로지 사람들은 자신을 버리는 마음이라야 할 것이니라. 取之勤力種麥種柑子種早稻可也 - 힘을 모아 부지런함을 취해야 하니 논이라도 냉해에 견딜 수 있는 보리와 옥수수 감자 같은 종자를 파종해야 하고 조생종 벼를 일찍 파종하는 것은 좋을 것이나 그것도 늦게 파종하는 것은 좋지 않느니라. 晩稻不可 漢陽末世 殺人之稻 可以愼之 - 개벽이 일어나는 이성계조선 말엽 대한민국 막바지 개벽 중에는 먹고 살아남기 위하여 살인을 불러올 수도 있는 논의 벼이니 가히 신중하게 고려해 봐야 할 것이니라.

當此時活者何方 - 이러한 때를 당하게 되면 살아남고자 하는 자들은 어떠한 방향으로 가야하겠는가. 兩西千里星月皎皎 明哲保身之非十勝 - 양서 천리(궁궁)에 별빛과 달빛이 밝은 곳(서방 삼쇄 사구 금 기운이 밝고 곳) 밝은 철학으로 몸을 보호할 수 있는 곳이로되 땅의 십승(지리적 십승)이 아닌 곳이니라. 死中救生 莫如弓弓 - 죽었다가도 살아날 수 있는 곳이니 궁궁 만한 것은 아무것도 없느니라. 弓弓兩間不下十勝 - 그 궁궁 양간은 궁궁을을명명중중에 있으며 하등의 지리적 십승이 아니니라.’는 가르침을 잘 깨닫고 논과 밭에는 보리 옥수수 수수 감자 등 냉해에 견딜 수 있는 작물을 파종하여야 하고 과도하지 않는 범위 내에서 비상양식들을 준비해 두어야 하며 너무 많이 먹지 말고 아껴 먹으며 이웃들과 나눠야 하는 등 극난의 지혜를 발휘하여 상위의 정신적 십승으로 무극기에 합류하고 궁을명중에 합치해야 한다.

격암유록 십승론 편에는 도하지 십승에 들지 않는 사람은 다 죽게 되고 도하지 십승에 들게 된 사람들은 한 사람도 빠짐없이 다 살아남게 된다는 뜻을 가진 가르침이 있다.

地理十處不入하라 - 지리적으로 십승이라는 곳에는 들어가지 말라. 殺我者가十勝일세 - 자신을 죽이는 자가 그 십승지일세라. 白轉身이必死언만 - 백일하에 옮기는 몸이 되면 반드시 죽음이 찾아오건만 諸山中에찻단말가 - 그러한 산중에서 십승지를 찾는다는 말인가. 山不近이丁寧으로 - 산을 가까이 하지 말아야 한다는 가르침이 정녕 이러하니 山嵐毒霧多死로다 - 산바람과 같이 비상 독소가 안개처럼 낙진 하여 많이 죽게 되느니라. 天驅萬姓暴殺地요 - 하늘에서 만백성들을 폭살하는 땅에다 내 몰게 되었으니 生靈蕩除劫氣地라 - 살아있는 생사람을 쓸어내고 제거해 버리며 기운을 빼앗아 버리는 땅이니라. 百萬鳩衆財貨로서 - 백만 비둘기 무리들의 재화이니라. 以授后生之理로다 - 이것을 받아들게 된 후생의 이치이니라. 漢都之末蒙昧之輩 - 한양 서울의 말엽 대한민국 가정부 가주인 시대에 몽매한 무리들이 若入于此十勝이면 - 만약 여기 말하는 십승에 (진주 따라 천하대혁명 대열에) 들게 된다면 一無保命之地라 - 하나도 목숨을 잃지 않게 되는 보명의 땅이 되느니라. 編覽論에傳했다네 - 이렇게 편람론에 전하게 되었으니 陽來陰退天來地去 - 양(밝음)이 오면 음(어둠)이 물러가고 또한 하늘이 오면 땅이 물러가느니라. 黃極仙道明朗世에 - 황극의 선도가 아주 밝은 빛을 내는 명랑한 세상에 地運退去天運來니 - 땅의 운세가 물러가고 하늘의 운세가 돌아오게 되었느니라. 不顧地理天顧生을 - 인간들이 임의로 꾸며 놓은 땅의 이치를 돌아보지 말고 부디 하늘에서 내려오신 신선 하느님의 하늘 법도를 돌아봐야만 살아남게 되느니라.

비결참서 하락합부가(河洛合符歌) 속 격암유록에는 한 두 사람의 노력 여하에 따라 많은 사람들이 죽거나 살아남게 된다는 가르침이 담겨 있으니 앞줄에 나와 많은 사람들한테 영향을 주거나 높은 자리에 올라가 아래로 향하여 말과 글을 내 보낼 수 있는 정의기자들과 성직자 교육자 법조인 공무원 정치가 방송인 등과 크고 작은 기업 시민단체 조합 연합 연대 동호회 등의 단체장 등은 그 직분 값어치를 다해야 하고 값어치를 다하지 못하면 직분을 내려놔야 함이 마땅하고 재야 군자들이 그런 직분 값을 다할 수 있을 만큼 대의를 밝히게 되면 그런 군자들이 그 직분을 맡아서 많은 사람들을 살려내야 함을 알아보는 가르침이다.

生於何處來 - 살아서는 어느 곳에서 오게 된 것이며 死於何處歸 - 죽어서는 어느 곳으로 돌아가게 되는 것인가. 一人不察大罪 - 한 사람이 제대로 살피지 못하면 큰 죄를 얻은 것이니 由入於世上 - 이로 말미암아 세상에 들게 되면 由罪於者死亡 - 그 죄로 말미암은 자는 사망하게 될 것이니라. 一人之罪衆人死 - 한 사람의 죄로 많은 사람들이 죽게 되고  一人之善萬人生 - 한 사람의 착한 행동이 만 사람을 살리기도 하느니라.

一罪衆至老死 - 한 가지의 죄를 많은 사람들이 짓게 되면 늙어 가서야 죽게 되며, 一義萬人恒少活 - 한 가지 올바른 일을 만 사람이 하게 되면 항상 젊고 활기차게 살아가게 되느니라. 一不順從負人罪 - 한 번 올바른 일에 순종하지 못하면 그 죄는 사람한테 짐을 지우게 되고,  一人順從脫人罪 - 올 바른 일에 한 번 순종하게 되면 지어졌던 죄라 하더라도 그 짐을 벗어내게 되느니라. 一罪治於死亡路 - 한 번 지은 죄는 사망에 이르게 되는 길을 다스리게 되고, 一義至於永生道 - 한 번 올바른 행동은 영원한 삶을 살아가는 도에 이르게 되느니라. 死中復活本永生 - 죽음 가운데 다시 살아나는 근본 가진 것이 바로 영생이니라. 生前死亡由罪惡 - 삶을 다하지 못하고 사망하게 된 것은 죄악으로 말미암은 것이니라.

今世永惡終死亡 - 오늘 날 몸에 간직하고 있었던 악을 영원하게 떠나보내고 그리고 마치고 나서 사망하게 될 것이면 後世求善末永生 - 다음번에 태어나올 적에는 착함을 구하게 될 것이고 그 끄트머리는 영원한 삶을 얻게 되느니라. 大槩罪價傎死亡 - 대개 죄 값은 사망으로 끝이 나지만 唯一德善證永生 - 오로지 하나 착한 짓을 많이 한 적선 집안은 영생하게 됨을 증명해 주느니라. 弓弓十勝天定弓 - 궁궁을을 십승처는 하늘에서 정해둔 궁궁처 인희선도이니라. 其末世大患喜樂 - 그렇게 개벽하는 말세에 찾아오게 되는 대 환란과 더불어 즐거워하게 되는 기쁨이니 不離處十勝中 - 그 곳 십승처 가운데를 찾아든 군자들은 떠나지 말아야 할 것이니라.

비결참서 운기귀책(運奇龜策)에는 조선말엽 대한민국의 운세를 짚어주신 가르침이 있다.

鄭曰若有知覺者入則可免 - 정 도인께서 말씀하시기를 만약에 지각을 가진 자가 있어 그 곳(지리적, 정신적 십승지)에 들게 된다면 가히 죽음을 면하게 되느니라. 그렇지 않다면 貧者生 富者射 - 가난한 자는 살아남지만 부자들은 죽느니라. 淵曰何謂也 - 연 도인께서 그 말이 무슨 말씀입니까. 湛曰富者多積錢 - 감 도인께서 이르기를 부자들은 돈을 많이 쌓아 두었고 賊不忍棄 - 도적들은 차마 돈들을 내다 버리지를 못하니 去如負薪入火之相 - 마치 섶을 지고 불로 뛰어든 형국과 같은 것일세. 하지만 貧者無恒産納履 携節安往 - 가난한 자는 언제나 거둬먹는 재산이 없고 절개를 지키며 편안하게 살아가고 不得 - (재물을) 얻어내려고 하지 않으니 貧賤乎 - 빈천할 수밖에 없지 않겠는가. 其有知覺者 - 그러니 이것을 알아보고 깨달은 자가 있다면 觀其勢而去則可也 - 그 세상 돌아가는 형세를 잘 살펴보고 재빨리 다가간다면 옳은 것이니라. 沁曰漢陽百里人影永絶鷄犬無聲 - 심 도인께서 말씀하시기를 한양 서울의 백리 안에는 사람의 그림자가 영원히 끊어지고 닭이 홰치고 개 짓는 소리가 들리지 않을 것이니라. (사람들도 죽고 동물들도 다 죽느니라) 兩西千里 小無孑遺 - 황해도와 평안도 천리 길에는 자그만 혈손 남김도 없이 싹 죽는 것이니라. 三將奈何 - 삼년 동안 일어날 변고이니 장차 이를 어찌해야 좋겠는가. 湛曰千古之事 何可歷歷記乎 - 감 도인께서 질문하시기를 오랜 된 천년의 일들을 어찌 또렷하게 기록할 수 있었겠습니까. 沁曰享國四百年之後 - 심 도인께서 말씀하시기를 나라의 형국이 이러할 것이니 사백년 후 (개벽할 때가 되면) 變故百出賊患 - 평소에 있지 않았던 변고가 백 가지로 나타나와 국고 빼먹는 도적들의 환란이 극심해 지고 國運將訖 - 나라의 운세는 장차 끝장나는 것이니라.

격암유록에 ‘長弓射矢萬人求活 - 큰 활로 화살을 날려 죽어가는 만인한테 활기를 구하여 주느니라.’ 하였으니 그 활과 화살로 새를 명중시키지 못하면 그러한 효과를 볼 수 없으니 반드시 명중시켜야 함은 절대적이다.

정신적 십승지로 도하지에서 무극을 지향하는 궁을명중(弓乙命中)이라는 뜻은 천정통보전헌성장(天政通寶奠憲成章) 곧 하늘의 정치가 인간세계에 통하는 보배이고 깨우침의 떡을 올려놓고 제사를 올릴 만큼 완성된 글이 담긴 서책으로 만사만물들을 하나로 집합시킬 수 있는 단군보고서의 완성을 말하기도 하고 여기 이 요약문으로 세상 사람들의 마음에다 명중시켜 하늘의 뜻이 사람사람 각자마다 전파되는 것을 말하기도 하는 것이다.

하지만 그 보다는 이 세상에서 둘도 없이 가장 소중한 하느님의 마음 세계 무극에 그 사람 자신의 마음과 몸을 일치시키고 나아가 이 세상 만사만물 모두를 무극에 일치시키고자 스스로 화합하게 됨을 뜻하며 그것을 위하여 흩어졌던 자신의 마음과 정신마저 하나로 통일하기 위한 염원이 담긴 주문이다.

또한 궁을주문으로 들어간 무극세계는 이승으로 태어나오거나 저승으로 돌아가는 길목을 말하기도 하니 죽지 않고 살아서 오고 가며 하느님과 통하는 문호이며 길목 궁을명중 이 주문은 동서고금을 통하여 이 보다 더 고귀한 염원이 없고 이보다 더 간략한 주문은 없다.

궁을명중(弓乙命中) 글 넉자를 풀어 낸 ‘궁궁을을명명중중(弓弓乙乙命命中中) 궁궁명명을을중중(弓弓命命乙乙中中)’ 을 두고 궁을주문이라 한다.

왜 이렇게 이 궁을주문을 계속 반복적으로 외우고 절을 바치며 수행해야 하는가 하면, 주문 가운데 양성가진 궁궁(弓弓) 둘을 등지게 하면 흡사 아(亞) 자 모양이 되어 면적가진 음성의 열십자가 생겨나고 음성가진 을을(乙乙) 둘을 가운데에 서로 교차시키면 선으로 된 양성의 열십자가 만들어지니 흡사 만(卍)자 같은 정광십자가 생성되다시피 그 가운데 만다라와 같은 그 무극점에다 자신의 마음을 명중시키고 일신을 바친다는 의미가 있다.

땅에 있는 천하의 내 마음과 하늘에 있는 천상 하느님의 마음이 이어지게 한다는 의미가 있으니 하느님의 마음에다 빌고 빌며 자신의 마음과 몸을 닦아내는 것이다.

이는 또한 아무리 해탈행도를 다 했다 하더라도 마음속에 더러운 찌꺼기 잔재가 남아 있겠으니 그것마저도 깨끗하게 지워내지 않으면 해탈행도 하지 않은 바와 같기에 부지런히 절을 바치고 땀을 흘리며 저절로 쏟아지는 눈물로 업보를 닦아가는 수행인데 이보다 더 좋은 수행은 아무것도 없다.

그러한 잔재들 가운데 특별히 지은 죄업의 잔재 이외에 가장 크게 차지하고 있는 것은 잘못배운 종교관과 사상과 철학 등 선지식 그리고 나쁜 습관이라는 마성이고 오래 동안 자신도 모르게 눌어붙어 있어 그런 것을 모두 지워내지 않으면 결국에는 어려운 국면을 맞게 될 수도 있다.

그러한 습관들 가운데는 무의식 상태에서도 잊지 못하는 마약과 담배, 술, 무도, 색탐, 도박, 게임, 휴대전화기 집착증세, 인터넷 탐닉, 만화, 영화 그리고 습관적으로 내 뱉는 욕설과 괴상한 언어 등으로 중독되어 버린 나쁜 습관은 알게 모르게 자신의 마음속에 마성 가진 마귀를 키워왔기에 자신의 의지와 상관없이 어느 듯 자신의 마음 주머니에는 그 마성이 주인 노릇해 먹고 있었던 것이나 그 자신은 그런 마귀의 노예로 전락해 버렸음을 알지 못하고 있었다.

담배를 끊어 버리고 싶어 하는 착한 마음 주인옹이 들어있는 반면에 담배를 자꾸 피우고 싶어 하는 더러운 마음도 있으니 그런 것을 놓고 살펴보게 되면 마음속에는 주인옹과 그 주인옹 이외에 더러운 다른 무엇이 하나 들어와 마치 주인처럼 몸뚱이를 부려먹고 있었음을 쉽게 알 수가 있다.

비단 담배 중독뿐만 아니라 술 중독과 도박중독 게임 중독 등등 수많은 중독이 들어 있는 것에는 자신의 착한 마음 주인옹을 따르지 못하도록 주인옹을 꾹 눌러 숨도 쉬지 못하게 해놓고 그 더러운 것이 도리어 주인 노릇을 해 먹으며 자꾸만 담배를 피우게 한다든가 술을 퍼마시게 하며 도박 하고 싶어 하는 유혹에 빠지게 한다든가 게임에 빠져 들도록 꼬드겼던 것이니 바로 그 더러운 놈이 바로 습관이라는 마성이고 마귀가 장난치고 있었다.

그와 같이 오랫동안 그런 마귀의 마성에 빠져 제대로 벗어나지 못하는 어른 같지도 않은 상놈의 어른들은 이미 죽음을 자초하고 있기는 하더라도 이팔청춘 젊은이들은 서양식 광란의 문화 등 나쁜 문화로 인한 걱정은 참으로 안타까운 점이 많으니 그런 마성 가진 습관이 나쁘다는 점조차 인식하지 못하고 있기에 더욱 안타까운 것이다.

어느 날 갑자기 우상처럼 여기던 연예인이 사라지기라도 했다면 그리고 영상전화기가 없어 졌다고 가정해 보면 그리고 게임기가 없어 졌다고 가정해 보면 요즈음 젊은이들 가운데는 좌불안석이 되어 버리고 동동거리는 마음 바로 그런 마음이 문제가 된다는 표시이니 동동거리는 그 마음은 이미 그 젊은이의 마음이 아니라 더러운 마귀나 마성이 하나 내지 서넛 들어와 마음의 주인 노릇을 해 먹고 있었음을 보여 준다.

특히 요즘의 게임에는 전쟁과 폭력을 배경삼아 사람을 총이나 칼이든지 기타 무력으로 사람을 해치거나 죽이는 것을 묘사한 게임이 대부분을 차지하고 있는데 아주 바르지 못한 문화이고 이렇게 바르지 못한 문화에 슬하의 자식들이 심취해 있다면 이미 내다버린 자식으로 간주되어야 하며 그게 안타까우면 코를 꿰뚫어서라도 바로 잡아 주어야 한다.

백조일손(百祖一孫) 혹은 천조일손(千祖一孫)이라 하여 백명 혹은 천명의 할아버지들 가운데 오로지 한 사람의 손자만 목숨을 이어간다는 비결의 뜻은 절손이 그 만큼은 아니라 하더라도 그렇게 많이 죽게 되는 동안 나이든 중장노년층 보다는 젊은이들이 많이 죽는다는 뜻도 담겨 있다.

수많은 할아버지들과 할머니들 그리고 부모님들은 자식자손들을 먼저 보내고 오래 살다가 죽게 되더라도 그 때는 제사 밥도 얻어먹지 못하게 된다는 뜻이니 비결참서 춘산채지가에 ‘子孫줄이 떨어지면 先靈神도 滅亡된다’는 가르침과도 같이 설혹 선령귀신 어른들이 살아남았다 하더라도 지상천국 극락세계 지구촌에 인간으로 다시 태어날 기회를 잡지 못하게 된다는 뜻이다.

그 이유를 의심하는 데는 요즈음 젊은이들은 어른들처럼 효도를 제대로 할 줄 모르고 충성이 무엇인지도 모르며 또한 어르신들과 선생님들께 공경할 줄도 모르고 이웃과의 친분과 화목도 모르며 오로지 자신의 이익을 밝히는 이기주의적 관점을 가졌음에 따라 그러한 결과가 빚어진다.

이러한 점도 걱정이지만 말한 바와 같이 서양식 문화와 문명의 이기에 집착하여 습관화되어버려 있는 것이 아주 크게 작용하는데 이는 이미 마성을 띠고 있기에 걱정을 더하게 된다.

또한 이는 천병과 염라사졸들이 나와 망령 잡귀 마귀 악귀 사귀 음귀 요귀 이매망량 도깨비와 빙의된 몸에 든 귀령들과 허황된 꿈을 꾸게 만들거나 헛된 것에 말려드는 허령들 그리고 나쁜 습관 마성 등속을 일망타진하게 될 때 그 놈들이 그 사람의 마음속에서 그 사람을 부려먹으며 주인행세 하고 있었기에 그 마음의 껍질 몸으로부터 붙잡혀 나가게 되고 그때 숙주노릇 하고 있었던 그 몸의 주인 혼령도 함께 붙잡혀 빠져나가게 되니 남녀무당 격무를 비롯하여 빙의된 자들과 악귀 색마 사귀 요귀들을 마음속에 데리고 사는 자들 그리고 말했다시피 여러 가지 나쁜 습관 마성을 버리지 못하는 그 몸의 주인들은 그 잡된 망령 귀신들과 더러운 습성 마성으로 인하여 어쩔 수 없이 죽음을 맞이하게 된다.

마음속에 남아 있었던 이러한 모두를 다 털어내고자 천지인 삼황일체 하느님 십자영주신 보체 아미타불 대원본존 존전에 삼만 배의 절을 바치며 외우는 궁을주문으로 속죄하는 마음에서 우러나오는 진한 눈물과 함께 땀을 흘리며 씻어내는 수행을 하게 된다면 가장 먼저 자신도 모르는 사이에 들어와 살고 있었던 그 마귀 잡귀들과 마성들은 몸의 주인 심국에 하느님께서 정식으로 자리를 잡게 되니까 무섭고 두렵기도 하고 또한 절을 바치는 동안에 그 마귀 잡귀 마성들도 덩달아 너무 힘이 들고 그것이 귀찮고 싫어서 배겨내지를 못하고 그만 그 몸에서 빠져나와 멀리 달아나게 된다.

그럴 것이면 절을 바치는 수행자는 절이 고되지 않고 도리어 희열을 느끼며 기쁜 마음으로 절을 바칠 수가 있게 되는데 이렇게 될 정도로 발전이 되었으면 마치 애벌레가 번데기로 변했다가 다시 그 허물마저 벗어던지고 날개를 달고 날아가는 바와 같이 환골탈태로 우화등선하게 된 신선과도 같으며 선녀와도 같아서 그야말로 아주 고귀한 도덕군자가 되고 여중군자가 되어 버렸다고 보겠으니 그리 되었으면 마치 쇠붙이가 지남철 양극에 달라붙듯이 적극적으로 하늘에 충성 바치는 충신열사가 된 것이다.

이렇게 열심히 절을 바치는 동안에 회개참회 그리고 개과천선에 들게 됨으로써 원하고 집착함을 마음에 실어 놓은 욕계(欲界)와 형색 가진 색계(色界) 그리고 형색마저 다 버린 무색계(無色界) 그 삼계를 벗어나 아무런 두려움도 없어지고 아무런 거리낌도 없어지며 마음마저 천연할 수 있는 경지를 말하는 무애자재(无涯自在)하는 해탈의 경지를 이루게 된다.

진주의 가르침을 제대로 알아보지 못하거나 알아듣지 못하는 나라들과 그러한 사람들이 곧 바로 알아들을 수 있는 가르침은 비결참서 대연설석 (大宴設席)인데 진주를 진주로 알아보지 못한 인간들을 일러 맹인이거나 짓지 않은 개에 비유하셨고 신도들의 눈을 의식하여 요란한 종교행사는 살인하고 그 시체에다 절하는 형상이라 하셨다.

再迷惑列國 又云 情念謠亂 - 또다시 미혹 당하고 싶어 하는 열방의 나라들이라든가 또 마음의 본성에서 올라오는 사념들이 흔들리고 어지러우면 盲人假牧 稱不吠之狗 - 눈앞에 보여주어도 보이지 않는 맹인이거나 엉터리 가짜 목사와 같으니 칭하기를 짖지 않는 개라 할 것이니라. 域外有那些犬歎行 邪術謠亂 殺人拜像 - 그들 영역의 바깥에는 어찌해야 좋을지 모르는 바가 조금 있을 것이니 개들이 탄식하며 (종교의식을 빙자하여) 삿된 술수들을 요란하게 행하는 것은 사람을 죽여 놓고 절하는 형상과도 같은 것이니라.

동학가사 시운가에는 회피할 수 없는 괴질 운수가 인간 세상에 덮치게 됨을 깨달아 천하 만민을 구제하고 잘못된 천하의 모든 중병 고치기를 군자들한테 요구하시며 가르침을 주시는 글이다.

이보시오 諸君子(제군자)는 山外(산외)에 更見山(갱견산)과 水外(수외)에 又逢水(우봉수)를 失數(실수)없이 살펴내소 風雨霜雪(풍우상설) 그가운데 東西南北(동서남북) 更定(갱정)해서 角亢氐房(각항저방) 指揮(지휘)하고 二十四方(이십사방) 造化(조화)부쳐 太極道(태극도)로 둘러노니 變化難測(변화난측) 그가운데 天地萬物(천지만물) 脫劫(탈겁)되야 開明世界(개명세계) 此世上(차세상)에 堯舜之風(요순지풍) 更定(갱정)하와 泰平世界(태평세계) 되려니와 奇險(기험)하다 奇險(기험)하다 怪疾運數(괴질운수) 奇險(기험)하다 怪異(괴이)하다 怪異(괴이)하다 山水不利(산수불리) 怪異(괴이)하다

이일저일 살펴내여  人心風俗(인심풍속) 둘러보니 方病大腫(방병대종) 저사람은 어찌그리 不似(불사)한고 一身重病(일신중병) 안고치고 千萬年(천만년) 살가해서 富貴虛慾(부귀허욕) 物慾交蔽(물욕교폐- 물질문명 욕심에 눈이 어두어워져서) 妖惡雜類(요악잡류) 各色病(각생병)이 一身骨肉(일신골육) 漲溢(창일) 하되 고칠마음 專(전)혀없고 五腸經絡(오장경락- 오장육부의 경락들이 ) 相衝(상충)되야 腹中亂雜(복중난잡 - 배속에 잡된 것들이 어지럽게 ) 일어나서 霜雪風雨(상설풍우) 大作(대작)하니 怪疾病(괴질병)이 솟아난다 御化世上(어화세상) 사람들아 때 運數(운수) 깨달아서 어진 醫員(의원) 求(구)하여서 一身重病(일신중병) 다고치고 天下重病(천하중병) 고쳐보세

그러나 많고 많은 世上(세상)사람 이 理致(이치) 를 깨달아서 사람마다 正心(정심)하면 十二諸國(십이제국) 怪疾運數(괴질운수) 다시 開闢(개벽) 말할손가 우리스승 어진 敎訓(교훈) 山河大運(산하대운 - 산하의 큰 운세는 ) 盡歸此道(진귀차도 - 여기 이 인희선도에 다되어 돌아간다 ) 한다하고 明明(명명)히 하신말씀 一一(일일)이 生覺(생각)하면 無窮無窮(무궁무궁 - 끊임없이 ) 此時時變(차시시변 - 이때에 이르러 때때로 변하게 됨을 ) 아는 君子(군자) 몇몇인고.

격암유록 길지가 편에는 ‘苦海衆生다오너라 救援枋舟놉히떳네 風浪波濤洶洶하나 山岳波濤두려마라 神幕別乾坤 海印造化낫타난다. - 고된 세상 바다에 중생들을 모두 다 오너라. 구원하는 방주가 높이 떴도다. 풍랑과 파도에 물살이 세차고 세차다 하더라도 또한 산같이 높은 파도라 하더라도 두려워하지 말라. 하느님께서 진영을 둘러친 특별한 하늘과 땅에서 모든 백성들을 구원해 주는 해인의 조화가 일어나느니라.’ 하였으니 이는 곧 불교에서 말하는 반야용선을 뜻하는 구원의 방주는 하느님아미타불 인희 도제선이니 이를 알아보는 백성들한테 구원방주에 승선하기를 권고하는 가르침이다.

노아 씨께서 마른하늘 아래 날벼락을 예상하고 반야용선 방주를 건조하여 띄웠던 이야기의 복사판이 된 오늘 날에 구세진주가 도제선이라는 방주를 띄워 놨으니 청천벽력이라는 말이 도무지 무슨 말인지 모르는 사람들은 그냥 그대로 못들은 척 하게 되겠지만 마른하늘에도 날벼락이 충분히 떨어질 수 있음을 알아보는 백성들은 진주가 이끌어 주는 바와 같이 살아오는 동안 지은 죄업을 비롯한 모든 오탁들을 훌훌 다 털어내 버리고 난 뒤에 깨끗이 닦아내고 씻어낸 맨 몸뚱이 하나만으로 도제 선에 승조원으로 승선하여 자신을 구제함과 동시에 다른 사람들도 구원해 주어야 한다.

진주 전생 율곡 선생님의 석담결(石潭訣)에 ‘若有智覺望機居上 - 만약에 지혜 가진 깨달음이 있다면 개벽의 기틀을 똑 바로 보고 살아감을 벗어나지 말아야 하느니라. 隱方隱居隨見漂海 - 개벽 앞에 숨어 살아가는 방책과 생활태도는 해일에 둥둥 떠도는 신세들을 보고 비로소 따르게 되느니라. 病則耶崇藥則水火 - 오히려 병이 됨은 죽은 야소를 숭앙하는 것이고 정녕 약이 됨은 불이 물을 건너가는 수화기제 형국 (진주의 구제방술 신비도술) 이니라. 若有智覺積善行仁 - 만약에 지혜 가진 깨달음이 있다면 좋은 일을 많이 하고 어진 마음을 행동으로 보여야 하느니라.’는 가르침과 같이 즉각 깨닫고 나서지 못한다면 진주의 신비도술로 천지변괴 대지진 대해일이 있게 되면 그때라도 더 이상 미루지 말고 즉각 군자의 모습을 보이는 등 좋은 일을 많이 하고 볼 일이다.

격암유록 궁을도가 편에는 ‘億兆蒼生(억조창생) 건지랴고 十勝枋舟(심승방주) 預備(예비)하여 萬頃蒼波(만경창파) 風浪(풍랑)속에 救援船(구원선)을 띠어시니 疑心(의심)말고 속히타소. 波濤上(파도상)에 놉이섯네 生死獄門(생사옥문) 大開(대개)하고 功德水(공덕수)로 解渴(해갈)시켜 天使警報(천사경보) 號甲聲(호갑성)에 苦海衆生(고해중생) 빨리오소. 無聲無臭(무성무취) 上帝(상제)님은 厚薄間(후박간)에 다오라네. 부를적에 速(속)히오소. 晩時後悔(만시후회) 痛嘆(통탄)하리 一家親戚(일가친척) 父母兄弟(부모형제) 손목잡고 갓치오소. 우리주님 降臨(강림)할제 迎接(영접)해야 안이되나.‘라는 가르침과도 같이 주님 영접이라는 글이 나와 있으니 기독교 천주교를 신봉하고 있는 신도성도들은 물론이고 불가 불자들은 극락삼존 영접을 적극적으로 궁구하고 궁행해야 할 것이다.

격암유록 출장론 편에 도덕군자들은 반야용선(般若龍船)과 노아의 방주와 같은 도덕 선에 올라타야 한다는 가르침이 있다.

氣体靑色八尺長身 口吐火噴怪術로서 - 청색 기체에다 팔척장신이 입으로 불을 뿜는 기괴한 술책으로  惑世誣民賣人心에 天下紛紛이러나니 - 혹세무민하여 사람의 마음을 팔아먹게 된다는 둥 천하는 콩가루 집안과도 같이 분분하는 일이 일어나니 無道者가엇지살며 - (들리는 소문대로 사실이 그러하다면) 도 없는 무도한 자들이 어찌하여 살아남게 되겠는가.  風浪劫海當到하니 道德船을 急히타소 - 바람과 물결이 세차게 몰아치는 바다는 사람의 목숨을 빼앗아 가는 때가 당도하게 되었으니 도덕으로 사람들을 구제하려는 도덕 선에 급히 올라타야 하느니라.

嶺北喬洞蝸身人首 - 고개 넘어 북쪽 높은 고을에 달팽이 몸에다 사람의 머리에 遁甲藏身奇事로서 自相踐踏混沌起로 終亡其國妖物일세 - 둔갑술로 몸을 감춘 것은(상놈들이 상놈 아닌 듯이) 기이한 일이며 서로서로 밟아버림(당파당쟁)을 시작으로 혼돈함이 일어나게 되었으니 마지막에는 그 나라를 망하게 하는 요물들이 되었느니라. 可憐하다無道者들 - 가련 하구나 무도한 자들이여. 幻劫濫心虛榮으로 妖物諸去天神이라 - 사람을 홀리거나 겁주는 것이 넘쳐날 정도의 허영 가진 요물들을 몽땅 보내 버리는 하늘의 신명이니라. 入生出死哀妻롭다 - 살아서 인간으로 세상에 들어왔으되 죽어서 퇴출되어야 하니 애처롭도다. 西湖出世眞人으로 - 사구금왕 서백호 호반으로 출세하신 진인께서 神聖諸仙神明들이 各率神將統合하야 - 신과 성인 모든 신선 신명들과 함께 각 신장들을 거느리고 통합하여 天降諸仙風雲化로 惡化爲善하고보니 - 하늘에서 내려오신 모든 신선의 바람과 구름을 일으키는 조화로 악한 것을 착하게 조화 시켜내느니라. 永無惡臭神化世라 - 영원하게 악취가 풍기지 않는 신의 조화 세계이니라. 衰病死葬退去하니 地上仙國基礎地세 - 노쇠하거나 병들어 죽고 장례지내는 것도 퇴거해 버리니 땅위에 신선의 나라를 세우게 되는 기초가 되는 땅이니라.

天文術數從何處고 - 천문과 역술 역수는 어떠한 곳을 따라야 하겠는가. 黃房杜禹出沒時라 - 누렁 방수 별자리에 벌레를 막아 두었으되 출몰하는 때이니 雷震電閃海印造化 天地混沌무서워라 - 우레 벽력으로 전기 불꽃이 일어나는 해인 조화에 하늘과 땅이 혼돈하어 아무 무서울 것이니라. 忍耐者는勝世로서 - 이를 견딜 수 있는 자는 혼돈 세상을 이겨낼 수 있을 것이니라. 天地之理反復化에 富貴貧賤後臥하니 - 하늘과 땅의 이치가 반복되는 조화에 부귀한 자와 빈천한 자가 뒤로 넘어질 것이니 拒逆者들어이할고 - 하늘의 뜻을 거역하는 자들은 어찌해야 하겠는가. 너의行함報應으로 - 그들이 어떻게 행하는가에 따라 그 보응으로 公正無邪밧고보니 - 공정하고 삿됨 없는 응보를 받게 되느니라. 天堂地獄兩端間이 - 살아남아 지상천당에 살아가는 행운과 죽어 무덤 지옥에 들어가야 하는 양단간에 不再行來時好運이라 - 두 번 다시 찾아오지 않을 만큼 행하여야 하는 때가 왔으니 정정당당 떳떳하게 살아왔었고 앞으로도 지상천국에 살아가야 할 도덕군자들은 아주 좋은 호운을 만났느니라.

반야용선 노아의 방주에 승선함은 도제선(道濟船)에 승객이 아니라 승조원이 되어야 하니 이렇게 되면 선악심판을 앞두고 제일 먼저 자신을 구제하는 것이고 그러는 동안에 가장 가까운 가족과 일가친척 그리고 친구들과 선후배 또한 상사와 부하 등 동료사원 재학생 제자 회원 대원 신도들 가운데 미처 깨우치지 못한 사람들을 찾아내어 깨우치게 하는 등 은혜를 베풀며 구제하는 일을 해 나가게 되고 더 나아가 만천하의 인류들 가운데 도덕과 윤리도 없이 미개하고 혼미한 백성들을 따끔하게 가르치고 다스리는 바탕을 만드는데 크게 공로를 세우는 공적군자가 된다.

또한 이런 사람이 바로 진인사대천명(盡人事待天命)하는 사람이니 그러한 공로자들 가운데 가장 먼저 앞장으로 혁혁한 공로를 세우는 등 아주 특별한 공적을 거양한 의사열사들과 비상계엄사령부 대장군들 그리고 나라를 통째로 들어 바친 항복사절들한테 그 물량이 한정되어 더욱 고귀하며 하늘 앞에 공적 없는 자가 함부로 마시면 독수가 될 수 있는 물약으로 육도윤회를 끊어내 영생을 얻는 천장지비(天藏地秘)의 감로수(甘露水)를 하사한다.

또한 이렇게 인희선도 문하의 제자가 되었다 함은 일부 목사들이 말하는 바와 같이 휴거되는 사람들이라 하겠고 일부 목사들이 굳이 그렇지 않다고 우기기라도 한다면 죽어서 천당으로 올라가는 귀신들을 일러 휴거라 한다.

따라서 진주의 가르침을 알아듣는 군자들은 원일(元一) 하늘로 통하는 오로지 한 줄의 충성 밧줄(繩索)에 매달리게 되어 살아남게 됨은 말할 것도 없고 입신양명하여 높이 올라가는 사람들이니 비결에서 말하는 중입자생(中入者生)에 해당하는 군자들이다.

이렇게 사람으로 태어나 자신이 해야 할 일을 다 하고 대천명(待天命) 하다보면 그 공적으로 상 받는 바와 같이 품계는 상급의 품계에 속하게 된다.

반면에 너무 늦게 깨달게 된 사람들은 말입자(末入者) 혹은 미급(未及)이라 하니 하급의 품계 내지는 죽음이 그들을 피해가지 못하며 이미 인희선도에 입문하고 있었던 모든 제자들도 함께 의사열사가 되어 해탈행도를 실시하고 난 뒤에 입참등록으로 다시 입문해야 하니 이는 격암유록 등 비결참서 문구에서 선입자환(先入者還)이라 하고 이는 또한 대한민국 60여년 민주자본주의 세상에서 지금까지 누려왔던 모든 기득권을 내려놓음을 뜻하고 더 나아가 세계만국(世界萬國)과 만단(萬團) 만인(萬人)들이 누리고 있었던 모든 기득권과 소유권을 내려놓아야 한다는 가르침이다.

특히 격암유록 말운론에는 ‘新天新地別天地 - 새로운 하늘에 새로운 땅 별천지이니 先擇之人不受皆福 - 먼저 택한 사람들은 복 받을 수가 없고 中擇之人受福之人 - 중간에 택하게 된 사람들은 그 복을 받는 사람이니라. 后入之人不福亡 -  뒤에 들어가게 된 사람들은 죽게 되는 불복이니라.’라는 가르침과 같이 진주의 등장을 적극 환영하며 중간을 택하게 된 사람들만 하늘에서 별천지에 살아갈 수 있는 대복 내려 주심을 알아본다.

이렇게 진주가 주도하는 도덕혁명과 천하대혁명에 몸을 던져 넣은 유지열사 도덕군자들은 앞줄로 나와 뒷전에 있는 사람들을 가르쳐야 할 지도자로서 국가의 동량지재이며 초석지신이 되어야 하니 높은 자리로 올라가 낮은 자리에 있는 백성들을 다스려 주어야 하는 관료와 관리가 되어야 함은 말할 것이 없다.

이렇게 스스로 떳떳하게 해탈행도를 다하게 된 유지열사들이며 도덕군자들은 이미 고귀한 품격이 확인된 분들이며 또한 어른다운 어른이니 이렇듯 선자로서 존귀한 윗분들은 일관되지 못하고 되는대로 갖다 붙이며 사람들을 잘못 가르쳤던 표리부동하거나 이율배반적인 가르침들을 지탄할 수 있는 역량을 보여야 한다.

또한 높은 자리에 올라간 정계와 관계 그리고 법조계 등 관리들과 공리들과 앞자리로 나와 있는 종교계와 학계 및 교육계와 언론계 종사자들은 반드시 옳고 똑 발라야 함에도 비뚤어졌거나 오탁을 덮어쓰고 있는 자들에 대하여 살생부와 같은 배척자 명부를 조리 있게 작성해 두고 한 사람씩 지명하여 개과천선하기를 종용해야 하며 또한 나이만 헛먹은 상놈의 어른이 보이면 준엄하게 꾸짖어 준다든가 지탄할 수 있어야 하고 계도할 수 있어야 한다.

만약에 나이만 헛먹은 상놈의 어른이거나 정계와 관계 그리고 법조계와 종교계 또한 학계와 교육계와 언론계 인사들이 오늘 날에 분연히 누구보다 먼저 일어선 유지열사 도덕군자들의 전자메일 전송 등 올바른 계도를 외면해 버렸으면 그 역시 나이만 헛먹은 상놈의 어른에 남고 싶어 그러하였겠다.

그러니 그 배척자 명부 살생부에 줄을 긋지 말고 정의에 합류하지 않았거나 불의하였거나 불의를 배척하지 않아 무의하였던 그 증거들을 구비해 두었다가 그 대가를 반드시 치러낼 수 있도록 옥황상제의 생살여탈권을 행사하는 선악심판 권한대행 비상계엄사령부 비상계엄군검찰부에 고소고발 탄원 등으로 처벌을 요청하여 비상계엄군법회의장으로 불러내야 한다.

반면에 올바로 계도하고자 하였던 그 유지열사이며 도덕군자들은 설혹 계도를 성공하지 못하였다하더라도 노력한 만큼은 공적이 되며 계도를 성공하였으면 더 큰 공적이 된다.

무엇보다 앞줄에 나오거나 높은 자리로 올라가 선량한 백성들한테 영향을 미치고 있었던 자들 가운데 악영향을 끼쳤거나 잘못 가르쳤던 점을 솔직하게 말해야 하는 개인적 과거청산 대상자가 속죄성명을 발표하지 않는 상놈들은 물론이고 자신 있게 해탈행도를 다하지 못한 채로 미적거리고 있거나 눈치를 살피고 있는 상놈들 보기를 더더욱 아래 사람으로 한껏 낮춰 봐야 하니 해탈행도를 다하여 신선 혹은 선녀와도 같이 깨끗한 심신을 가지게 된 유지열사 도덕군자 분들은 설혹 그들이 동료이며 친구라 하더라도 유유상종에 따라 그들을 꾸짖어 주고 가르쳐 주는 것이 마땅하다.

그렇게 꾸짖어주고 가르쳐 주었는데도 불구하고 개인적인 과거청산이나 해탈행도를 다하지 못하면 다시는 그러한 상놈상것들과 잡놈잡것들과는 한 자리에 합석이나 동석해서는 아니 되며 물도 함께 마시지 말아야 한다.

이는 존비귀천에 따라 이미 존비분열(尊卑分列) 되었고 귀천분등(貴賤分等) 되었으며 상하분위(上下分位) 될 것이기에 반드시 그리해야 한다.

격암유록 궁을도가 편에는 도덕군자들의 행동지표를 비롯하여 초신력 가진 해인은 원자탄을 능가한다는 등의 글귀가 있다.

弓乙外는 不求로세 - 무극기에 합류하고 궁을명중에 합치하는바 이외에는 얻어내지 못하느니라. 東海三神 不死藥은 - 동해와 삼신산에 있다는 불사약은 三代積德之家 外는 人力으로 不求라네 - 할아버지와 아비 그리고 손자에 이르기까지 삼대를 통하여 덕을 쌓아 하늘에 닿아야 비로소 얻을 수 있으니 그 이외에는 사람의 힘으로는 구하지 못하는 것이니라. 至誠感天 求한다네 - 지극한 정성으로 하늘에서 감동 해야만 비로소 구할 수 있느니라.

山魔海鬼 隱葬된다 - 산과 바다에 사는 마귀들은 느닷없이 죽어 없어지게 되느니라. 掀天勢魔버히려고 數千年前 定히둔칼 - 하늘을 번쩍 들어 올리는 세력으로 마귀들을 베어버리려고 수천 년 전부터 정해 두었던 칼은 天皇利刀 - 하느님 천황께서 내리신 예리한 칼이니라. 仔細알고 利刀歌를 먼저불러 - 자세하게 알고 예리한 칼 노래 이도가를 먼저 불러 肉身滅魔 먼저하고 塵海業障 - 몸에 붙어 기생하는 마귀 마성들을 먼저 없애버리니 쓰레기 바다에서 헤매다가 얻어가진 업장들을 이제는 다 깨뜨려버리는구나. 破兮越兮 - 또한 쓰레기 바다를 넘어버리는구나. 晨淸跪坐 誦眞經을 不赦晝夜 잇지말고 - 이른 새벽녘에 맑은 기운을 마시며 꿇어앉아 참된 경전을 외우는 그 마음의 끈을 밤이나 낮이나 풀어놓지 말고 洞洞燭燭 銘心하소 - 고을고을마다 등불 촛불을 밝히고 향을 사르는 것을 마음에 새겨야 하느니라.

三鳥頻鳴 數數聲에 - 개벽을 불러오는 새들이 헤아릴 수 없이 지저귀는 소리에 昏衢長夜발어오니 - 해가 저물었던 네거리에 기나긴 암흑천지 밤은 밝아오느니라. 龍天劒 놉이들고 - 하늘에서 정해 놓은 용천검을 높이 들고 滅魔經을 외우면서 勝利大將軍되여 - 마귀들을 없애버리는 경문을 외우고 정성을 다하여 승리를 얻어가진 대장군이 되어 不顧左右 前進하자 - 좌우시비를 살펴 볼 것도 없이 앞으로 나아가야 하느니라. 佛道大昌 此時에 - 불도를 크게 번창시키는 이 시대에 雙弓之理 覺心하소 - 쌍궁 즉 궁궁의 이치를 깨달은 마음이 되어야 하느니라. 斥儒尙亞 오넌時代 - 귀신을 모시는 무속 같은 삿된 도들을 모두 배척하고 오로지 하나 똑 바른 정십자를 숭상하는 시대가 왔느니라.

人曰稱弟 僧曰稱師 佛道佛道何佛道오 - 사람을 말하자면 칭하기를 아우 弟라 하며 승려를 말하자면 칭하기를 스승 師라고하니 불도불도는 어찌된 불도이겠는가. - 弓弓之間眞仙佛은 左右弓間彌勒佛이 - 궁궁 주문을 외우는 가운데 참된 신선이며 부처님은 좌측 궁과 우측 궁 사이 미륵 부처님이시라. 龍華三界 出世에 三位三聖合力하니 - 천선계 지선계 인선계 용화 삼계로 세상에 출사하게 되어 천황 지황 인황 삼위와 천성지성인성 삼성이 힘을 합하니 四海之內登兄弟라 - 천하사방 사해 모두는 형제사이로 올라가게 되느니라. 人人合力一心合이면  - 사람 사람마다 힘을 합하고 모두 한 마음으로 합하면 原子不如海印이라 - 원자탄이라 하더라도 해인이 부리는 조화만큼은 못할 것이니 天恩之聽感格하니 - 하늘의 은택을 듣게 되며 감동하는 격식을 갖추게 되느니라. 萬歲三唱부르리라 七十二才 海印金尺 - 만세 삼창을 부르며 일흔두 명의 재주 가지 인재들이 나와 해인의 금 같은 잣대로 세상사를 계측하니 无窮造化 天呼萬歲 - 무궁한 조화가 일어나게 되고 천하 만방 백성들을 하느님이시여 만세로소이다. 라고 외치느니라.

격암유록에서 그 원자탄을 능가하는 위력에 관한 글은 인희보감 선도술에 담겨있다.

大我專權(대아전권) 仙道術(선도술)은 - 크나 큰 나 혼자만의 고유한 권한인 신선의 도술은 急如律令(급여율령) 退治風(퇴치풍)이라 - 급하게 명령을 발하여 떳떳하지 못한 것을 퇴치하라는 바람이 일으키니 數多原子(수다원자) 皆無用(개무용)하고 - 많은 수의 원자탄이라 할지라도 모두 하나같이 다 소용없어져 버리고 生死懸於(생사현어) 一掌中(일장중)이라 - 살리고 죽이는 것은 나의 한 손바닥 안에 들어 있도다.

격암유록 말중운 편에 ‘黑虎證河圖立이면 - 壬寅으로 인희정역 용사하도 세우는 것을 증명하게 되면 靑龍濟和元年이라 - 동방진주의 세상으로 화합시켜 세상을 구하게 되는 원년이 되는 것이니라. 無窮辰巳好運으로 - 궁함이 없는 진사 성인의 좋은 운으로 三日兵火萬國統合 - 세계대전은 사나흘 만에 끝을 맺고 만국이 통합하게 될 것이니라. 四十五宮春秋壽는 - 바둑판 삼십육궁 위에 다시 천원점 위는 구천의 구궁까지 모두 사십오 궁이 되는 춘추의 수명은 億萬年之經過로서 - 억만년을 경과하게 되니 死之征服永生者는 - 죽음을 정복하고 영생하게 되는 자는 脫劫重生修道者라 - 시작과 마침의 겁마저 다 벗어내고 거듭된 인간으로 삶을 살아가는 수도자이니라.’는 가르침과 같이 초청초빙에 응신 응합하는 모든 인동장군들 의사열사 도덕군자 여중군자 맹장용병들은 극락정토 지상천국 태평성대 삼십육궁도시춘광의 봄바람 속에 살아가게 된다.

제 二十 장   대원수(大元帥)

인희보감 不可思議(불가사의) 글은 신비도술에 관한 글인데 아미타불 인희 스승님께서 해설해 주신 훈보(訓寶) 말씀으로 소개한다.

擧槪實例 以言其故 則 如下라 世人은 勿驚하라 - 대게 들어서. 대략 그 실례를 들어서. 그 사고를 그러한 사고를 말한 즉. 말할 것 같으면. 대략 실례를 들어 그 사고를 말한 즉. 이하와 같다. 세인은 물경 하라. 이 아래 그와 같은 조화술이 나온다는 장면을 말하는 게야. 이 아래와 같은 것이니 대게 그 실례를 들어서 그 사고를 말하는 것이니. 그 말하는 것이 이 아래와 같은 것이니 세인은 놀래지 말라. 靑天霹靂에 鼓動萬物하며 - 청천벽력에. 푸른 하늘에 벼락 방맹이가 나온다. 고동만물하며. 만물에 북을 둥둥쳐서 동하게 들뜨게 하며. 雷火飛電에 萬物이 燒(灰)盡枯死하고 - 번갯불이 번개 같이 날아서. 우레불이 번개가 날아서. 만물이 소진고사하며. 만물이 다 타서 다 말라 죽으며. 宇宙自然體에 酸素凝集力이 無氣發散하야 - 우주 자연체에서. 산소 기운에 그 엉키고 모여 들었든 그 힘이. 아무 기운 없이 다 흩어져서. 混沌精神과 呼吸不通하니 生死를 可知矣니라 - 혼돈한 정신은. 뒤죽박죽 돼먹지 않은 정신은. 갈팡질팡한 돼먹지 않은 정신은. 숨이 통치 않으며. 숨이 호흡이 제대로 통하지 못해. 생사를 가지의니라. 살고 죽는 것을 가히 알 것이로다. 그런 장면이 나온다. 도술로. 불가사의 도술로. 高低氣壓 强弱調節하야 不作用이 惹起하고 - 고기압 저기압이. 고저기압이라는 거는. 고기압 저기압 그 말이야. 고기압 저기압으로 사람이 개인이 걸리며는 중풍 나서 떨어져 자빠지는 거. 고저기압이. 높고 낮은 기압이 강약조절하야. 강하고 약하게 조절해서 부작용이 야기하고. 부작용이 들끓어 일어나고. 야기라는 거. 부작용이 들끓어 일어나서. 空中浮物이 墜落하며 飛禽風翼이 皆爲沒落하며 - 공중에 뜬 물건들이 다 떨어진다. 날아가는 새 바람 날개가 다 떨어져 버린다. 개위 몰락해 버리며. 陸海空線에 通路機械化動力이 皆爲隱伏沈沒하야 - 육지나 바다나 항공 노선에. 기계화로 하는 그 동력들이 다 숨어 엎드리고 침몰해 버리며. 다 없어져 버려. 人之自動力이 任意不能하니 何物이 發動乎아 - 사람의 자동력이. 임의대로 할 수 없어. 사람이 자동화하는 힘도 제 마음대로 능치 못해. 무슨 물건이 발동하겠느냐. 稱名曰왈 神秘道術 非常造化力이 如意無窮之 萬全大計也라 - 그것을 이름 하여 가로되. 신비도술 비상 조화력인 뜻대로 무궁무궁하게 하는 만전대계에서 나오는 그걸로 한다.  是以로 神奇神聖之 不可思議 別異方術也니라 - 이렇다는 걸로 해서. 신의 기이한 신성인의 불가사의 가히 생각조차 의논할 수도 없는 별 다른 방술을 말하는 것이다. 그런 방술이 나온다.

십승(十勝)이라는 말은 하나부터 열 가지 모두를 다 이겨낸다는 뜻이 담겨 있으니 올바른 삶을 영위할 수 있도록 이끌어 달라고 하느님께 착실한 기도를 올리는 사람의 청원을 듣게 되신 하느님은 그 기도의 뜻에 부합할 수 있도록 인간들의 올바른 삶에 방해되는 불의불법 인간들과 불의불법 무기류 그리고 불량불미 불의불법 문명들까지 열 가지 모두를 제거 말소할 수 있는 역량을 지극정성으로 기도한 그 사람한테 부여함을 뜻한다.

이렇게 이길 수 있는 하늘의 힘으로 천하를 통일하여 하늘의 뜻에 부합하는 천조본국(天朝本國)을 건설하게 됨은 아주 마땅한 것인바 하늘에 지극정성으로 기도하고 수도한 십승인 진주한테는 천하통일에 합류하지 않거나 방해되는 인간들과 물건들을 아주 강력하게 제압하고 철폐말소 소제소탕 하는 등 열 가지 모두한테 이길 수 있는 힘이 있음을 민주선거에서 후보공약과도 같이 밝혀 주는 바이다.

첫째, 이 세상에 수많은 종교들이 산재하고 있으되 인간들의 정신을 산란케 하는 바 정신적으로 이를 모두 제압하고 하늘의 가르침 인희선도로 일통시킬 수 있는 힘이 있다.

둘째, 인간 멸종을 수천만 번도 더 불러올 수 있는 핵무기와 첨단무기들이 즐비하지만 무력적으로 이를 모두 철폐말소 시키고 하늘 앞에 무릎을 꿇게 할 수 있는 힘이 있다.

셋째, 백성을 속이고 해 먹는 민주주의와 무력으로 획득한 왕권으로 백성들을 착취하는 왕권주의 등 불량정치제도들을 정치적으로 말살시키고 사람다운 사람들을 근본으로 삼는 인본주의에 근거하여 봉건제도 사대주의에 입각하는 정치제도로 변환시킬 수 있는 힘이 있다.

넷째, 백성들의 이득을 빼 먹는 자본주의와 공산주의 등 불합리한 소득분배제도를 말살시킴과 아울러 금전 황금 토지 건물 등 모든 재산 재물들을 몰수하여 공용화 시킬 수 있는 힘과 새로운 소득분배 제도를 내 놓을 수 있다.

다섯째, 인간의 정신을 혼란에 빠뜨리는 갖가지 사상들과 철학들을 교양적으로 철폐 말소시키고 하늘의 가르침 인희선도로 합류시킬 수 있는 힘이 있다.

여섯째, 과학물질문명은 형이하학임을 깨닫게 하고 올바른 인간들의 삶에 도움이 되지 못하는 과학물질문명들을 찾아내어 학문적으로 철폐말소 시키고 올바른 학문들은 하늘의 가르침 인희선도로 합류시킬 수 있는 힘이 있다.

일곱째, 남벌남획과 과도한 지하자원 개발 등 지구의 자연환경을 파괴하거나 과도한 소비 촉진을 환경적으로 근절 차단시킬 수 있는 힘이 있다.

여덟째, 침략전쟁과 수탈 약탈 강탈 등 몰염치한 행각을 근원적으로 차단해 버릴 수 있는 힘이 있다.

아홉째, 각국별로 언어와 문자가 분리 독립적으로 발달 되어 왔었고 각개 단체들은 제각각 이익과 이권 창출에 혈안이 되어 왔으며 각개인은 자신을 중심으로 일등제일주의에 침잠하여 살아왔던 폐습들을 원일부절에 입각하여 철폐말소 시키고 하늘이 가르침 인희선도로 합류시킬 수 있는 힘이 있다.

열째, 암약휼계와 무력패권으로 세계정부를 구상하고 있는 프리메이슨 빌더버그와 한국의 뉴라이트 등 불량불법 단체들과 유사단체 그리고 해적 테러 조폭 단체 등을 백옥 유리같이 환하게 말살하고 소탕하여 지상천국 극락정토 태평성대에 올릴 수 있는 힘이 있다.

이렇게 열 가지 모두를 다 이겨낼 수 있어야 하고 또한 아무도 반항하지 않고 승복하거나 항복할 수 있을 만큼의 역량을 실제로 보여 줄 수 있으면 비로소 십승인이라고 말할 수 있다.

진주는 이러한 역량이 있음을 천하에 보이기 이전에 하늘에서 내려온 신인의 자격으로 하늘의 뜻에 하나로 합류하고 합치하겠는가를 천하 만방에 물어볼 것이나 세계 각국의 모든 사람들은 조소하고 넘길 것이 명약관화하다.

설혹 한 두 나라 혹은 한 두 명이 승복한다고 하더라도 모든 나라들과 모든 사람들이 승복하지 않으면 아무런 의미가 없다시피 부득이 하늘에서 정해 주신 수순에 따라 불가항력적 초능력의 비행접시를 불러내려 천지를 뒤흔들어 버리는 천지개벽을 집행하지 않을 수 없고 이에 대비시키기 위하여 육해공 삼군 수뇌 장군들로 하여금 비상계엄을 발령케 하여 백성들의 안위를 보살피게 할 것이며 또한 비상계엄사령부는 생살여탈권을 공행하는 옥황상제 진주의 권한대행으로 중청 하늘의 선악심판을 집행하지 않을 수 없는 현실이 만들어 질 것이다.

정감록에 ‘易理乾坤造化理 - 역경의 이치로 하늘과 땅이 조화하는 이치이니 東西學道出世時 - 동양과 서양의 학문이 하나가 된 도가 세상에 나갈 때는 孔孟儒士不覺理 - 공자와 맹자를 배웠던 유림의 선비들도 깨닫지 못하는 이치이니라. 佛道運氣陰道定 - 불도의 운기는 음도로 정해져 있고 儒道運氣陽道定 - 유도의 운기는 양도로 정해져 있으며 仙道運氣陰陽合 - 선도의 운기는 음도와 양도가 합을 이룬 것이니 東西合運十勝運 - 동양 서양과 음도 양도가 합을 이루게 되면 천하의 모든 것을 다 이길 수 있는 십승운이 일어나느니라.’는 가르침과 같이 선도 불도 유도는 아미타불하느님에 의거 이미 선불유 삼위일체의 십승지도가 되었음을 인식하고 적극 따라 붙어야 한다.

도선비기에는 도선대사님과 어느 도사님과의 문답에서 중국 땅은 조선 땅이 되어버린다는 뜻이 담긴 글이 있으니 아직은 오랑캐 나라 호국이라 말할 수 있는 중국을 무위습득하시겠다는 하늘의 뜻이 일천년 전에도 알아보시고 글을 남기실 만큼 그렇게 정해져 있었음을 알아보는 것은 그다지 어렵지 않을 것이다.

‘道士曰朝鮮國山川分合峻急 - 도사님께서 가로되 조선국의 산천은 나눠지거나 합을 이루는 형세가 엄하고 급하니라. 非曰三韓大關嶺爲滿 - 아닌 것을 말하자면 삼한의 대관령은 이미 그 운기가 가득 찼느니라. 又胡國崑崙山一脈爲磨天嶺更爲鐵嶺 - 또 호국 곤륜산의 일맥은 마천령이 되었고 다시 바뀌어 철령이 되었느니라. 又起峯於黃龍山 - 또 황룡산에서 봉우리가 일어나게 되었으니. 名曰大地 - 이름 하여 대지라 하느니라. 然此等 - 그러나 이러한 것들은 山向慰胡國故 - 산이 향하는 방향이 호국을 위로해 주는 형상이기에 平壤咸鏡兩道三韓時爲胡地矣  - 평안도와 함경도 양도는 삼한의 때에 오랑캐의 땅이 되었느니라.

道詵曰未知末世何如耶 - 도선대사께서 가로되 아직 잘 알지 못하겠고 아직 그런 세상을 잘 모르겠습니다. 이러한 것은 어떠한 것과 같다 하겠습니까. 道士曰千年後李王時胡爲朝鮮矣 - 도사께서 가로되 천년 후에 이씨 왕조가 이어져 내려갔을 때(고려국과 이씨왕조 가정부 대한민국 마칠 때, 개벽할 때)에 호국(중국) 땅은 조선 땅이 되느니라. 道詵曰未知何故而然耶 - 도선대사께서 가로되 아직 잘 모르겠습니다. 어떠한 까닭으로 그렇게 되어 버리는 것입니까. 道士曰東國與遼東爲隣萬一李爲王則木生火故南姓盡滅胡人大興朝鮮矣 - 도사께서 가로되 해동조선국은 요동과 더불어 모두 이웃이 되어 버리는데 만일에 이씨가 왕 되는 조선을 이어가게 되면 오행에서 목생화가 되는 까닭으로 남씨 성 가진 사람이 중국인들 멸하기를 다하니 크게 흥성하는 조선이 되는 것이니라. 是亦天理也 - 이러한 것도 역시 하늘의 이치라 할 것이니라.’는 가르침에서 남씨 성이라 함은 남사고 혹은 남사고의 후생을 뜻하는 바를 해석해 볼 수도 있겠으나 그 보다는 남씨가 아니라 남극노인성의 주인이신 건부 하느님 아미타불 인희 스승님을 뜻하니 결국 인희스승님의 법권을 행사하는 진주를 뜻한다.

이 글에서 마천령과 철령은 조작된 역사지리 속에 지금의 북한 땅을 말하는 것이 아니라 주 무왕에 의하여 서주 화하족과 동주 구려족으로 나뉘었으니 그 구려족은 점점 밀려 나기 시작하여 처음에는 산서성(山西省) 동태항산(東太行山) 마천령이 경계가 되었고 그런 이후에는 진시황의 진나라가 만리장성을 쌓아 더욱 많이 밀려나게 되었으며 한층 한 무제의 한나라에 의하여 더욱 밀려나게 되었던 동이 구려족은 그 화하족과의 경계를 다시 철령으로 바뀌게 되었던 서글픈 역사가 있었음을 하늘에서 우리 천손들한테 일러주셨다.

철령은 옛날 압록강으로 지금의 요하 중류 동쪽 산악지대를 일컬음이다.

이미 오래 전에 하느님이신 스승님께서 삼독살 천부인 부적 제이장으로 중국과 북한을 무위습득 하여 점령하시기 위하여 운기 조정을 해 두셨음에 따라 북한 땅과 우리 조상의 땅 고토를 완전하게 회복하기 위한 운기가 지금 이 순간에도 그와 같이 돌아가고 있으며 마지막까지 그렇게 돌아가게 된다.

이에 따라 중국군은 북한에 주둔하여 질서를 유지해야 하는 일이 조만간에 있게 되고 또한 한바탕 세계대전에 버금가는 일시적인 혼란을 겪게 되며 동북 간방이며 선천에서 진방 지금의 중국영토 관북지방 가운데 특히 한반도와 접경하고 있는 요녕성과 길림성 그리고 흑룡강성은 대의에 따라 자세를 낮출 줄을 아는 중국의 귀부와 양여로 북한 땅과 더불어 쉽게 회복될 것이고 중국과의 분계선은 천자문 이수중분(二水中分)과 같이 서요하 동요하로 나누게 될 것으로 내다본다.

만약에 그렇지가 않다면 로서아 극동지역에 해동조선의 북방경계선을 획정하게 되듯이 요서 혹은 북경 인근지역에다 그와 같은 그런 서방경계선을 그어 달라고 하늘에다 청원하지 않을 수가 없게 된다.

이는 곧 앞서 말한바와 같이 부득이 상전벽해 등 천하 대변괴를 또 다시 불러오게 되더라도 하늘에다 비행접시를 출격하여 해동조선 민족의 서방 경계선을 확실하게 획정해 달라고 앙청하지 않을 수가 없게 됨을 말한다.

연해주를 비롯하여 그 옛날 중국 명조 때 두만강을 흑룡강이라 말하기 이전에 그 두만강의 북방일대와 그 두만강(지금의 흑룡강) 하구 건너편 녹둔도(사할린)의 회복은 삼독살 천부인 부적 제삼장으로 러시아의 과거지사를 살펴보는 운기가 돌아가더라도 과거의 영토지리 왜곡사실을 회피하려고 우여곡절 겪은 후에 비로소 한민족의 북방경계선이 어디쯤인가를 비행접시로 확실하게 그어주어 알아보게 된 러시아국에서도 중국이 한국의 고토를 회복하여 주듯이 한국의 고토를 자진하여 회복하여 줄 것으로 믿어두고 점잖게 기다려 보려 한다.

비결참서 징비록에 ‘鼠面虎目之君出 - 쥐의 상판에 호랑이 같이 매서운 눈을 가진 인군(대통령)이 나오게 되느니라. 大歉時虎患不止 山崩川渴則 - 혹심한 흉년이 들게 되었을 때는 호환(서방백호 개벽운기)이 그치지 않고 산이 무너지며 개울은 말라버릴 것이면 白頭之北胡馬長啾 - 제대로 하는 것이 없는 북녘에는 오랑캐들의 말(중국어)이 길게 웅성거릴 것이니라. 兩西之間 寃血漲 天 - 평안도와 황해도에는 원한에 맺힌 피가 넘쳐나는 하늘이 되니 臨津以北再作胡地 - 임진강 이북을 다시 오랑캐의 땅으로 만들어 버리는 것이니라.’ 라 하였으니 쥐의 상판 가졌던 직전 대통령이 득세하였던 현실로 미루어 보아 조금도 어김없이 조만간에 피바람이 부는 북한 땅은 중국에서 점거함을 알아보겠으니 이는 곧 하늘의 뜻으로 남북통일과 천하통일의 발판이 된다.

비결참서 칠재론(七災論)에는 보위에 오를 수 있는 하늘의 운기를 진주한테 이미 내려 주셨다는 글과 승려가 제 머리카락을 깎지 못하듯이 보위에 추대는 다른 사람들이 해 주어야 한다는 뜻을 가진 글이 있기로 소개한다.

那龍將自己的能力殿位 - 어찌 임금이 될 무장이 자신의 능력으로 전각의 보위에 오를 수가 있겠는가. 和大權柄都給了 - 천하를 융화시켜낼 수 있는 큰 권세자루를 잡을 수 있을 만큼 모두 내려 주었느니라. 他造化難測 - 진주 아닌 모든 사람들은 쉽게 그 조화를 측량하기가 어려울 것이니라. 全地的人都希奇跟從 - 동서양 모든 땅에 살아가는 사람들은 모두 아주 드물게 기이한 진주의 발자취를 따라야 할 것이니라. 那獸又拜 - 어찌 금수와 한 패가 되며 또 금수한테 절을 바칠 수가 있겠는가. 那龍因爲他將 - 어찌 임금 될 진주를 놔두고 다른 장군을 임금으로 삼겠는가. 林柄給了 - 진목경자 손목신축으로 수풀 림을 이루는 운기를 내려주었느니라. 獸惑世誣民 - 짐승은 세상을 헛갈리게 하고 백성을 업신여기느니라. 愚昧之人誰敢除御 - 어리석은 인간들은 누가 감히 그 짐승들을 제어할 수 있겠는가. 此將人皆喜悅 - 이러한 일들이 장차 일어나는 것이니 사람들은 모두가 함께 기쁘게 열락하느니라.

미국을 비롯한 주변국들과 이해관계가 맞아 떨어져 남북통일의 획책하고자 하였더라도 전쟁무기를 동원하지 않는 남북 평화통일을 염두에 두고 대박 운운이라 말하였다면 가히 용서받을 수 있겠으나 그렇지가 아니하고 미국을 등에 업고 전쟁을 획책하는 등 엉터리 남북통일을 염두에 두고 통일은 대박 운운이라고 말하였다면 그 무슨 말을 다하더라도 용서되지 않으며 더구나 아무런 근거도 없이 그와 같이 말하였다면 어리석은 백성들의 귀를 솔깃하게 만들어 고무하여 두고 치부죄상이 들키지 않도록 끝내 덮어두려는 속셈인가 하니 영락없이 협잡사기꾼의 은혜 입은 그 후예이기에 그럴 수밖에 없었겠다.

그와 같이 사기협잡질이거나 아니면 악마대국 미국을 등에 업은 미국의 시녀가 되어 한반도에 영향력을 행사하게 하여 당락뒤집기 개표부정 사실을 발각당하지 않으려는 그 속셈을 어리석은 백성들은 모르고 지나고 있을 뿐이겠지만 깨어있는 정의지사 도덕군자 맹장용병들은 그 추잡한 속셈을 이미 충분히 간파하고 있으니 그러한 엉터리 술수를 부려 백성들을 속이고 득세하였거나 속이는 짓 그리고 백성을 죽이는 악행을 밥 먹듯이 하는 악마졸개 소인배들은 이 세상에 살아남지 못하는 때가 코앞에 다가섰다.

듣자하니 북한에서 정변이 일어나 정권이 붕괴된다는 비기비결에 근거한 정보들이 미국과 중국으로 흘러들어갔었고 또한 미국과 중국도 북한의 정변에 대비해야 한다는 소문이 무성하다보니 그와 같이 통일은 대박이라는 말들과 흡수통일론이 대두되는 모양인데 이는 모두 형편없는 발상들이다.

남북통일은 추잡한 민주주의 정권에 의하여 이루지는 것이 아니라 비결참서 낭선자(浪仙子) 글에서 ‘靑槐滿庭之月 - 푸른 홰나무 청렴한 재상관료관리(새로운 도덕군자들이 득세)들이 조정에 가득하게 되는 달에 白楊無芽之日 - 백양목 나무에 싹이 없어도 뿌리를 내릴 수 있는 날이니라. 張倡義北變 - 장씨가 의로움을 인도하여 북쪽에 변화가 오느니라. 先起南亂次發 - 먼저 남쪽에서(군자들이) 어지럽게 일어나면 그 다음에 일어나게 되느니라. 可憐江山 但有白骨矣 - 가련한 강산(북한평양)에 단지 백골들이 있게 되느니라.’는 가르침과 북한에서 장씨가 죽어가며 의로움으로 인도한 것인지 그냥 당한 것인지 예정된 것인지 아무튼 여기 남한에서 청렴 재상후보 군자들이 조정에 가득하고 조정에 싹이 없어졌던 백양 출신 가운데 두 분의 윤씨가 조정에 뿌리를 내릴 수 있는 기반 등 큰 변화가 있게 되면 비로소 북한도 변화가 오게 되니 그러한 변화가 있어야 함을 미처 알지 못한 채 오로지 주인 아닌 자가 주인 자리에 앉아버린 부정당선 입지안정에 혈안이 되어 선후를 제대로 가리지도 못한 말이라고 보겠으니 민주주의 정치세력들이 내뱉은 그런 말들은 하나도 남김없이 전혀 쓸모없는 망발이다.

따라서 중요한 남북통일 문제는 남한의 도덕군자 정의지사 행동양상이 진주추대 등 급변하여 일어나게 되면 그것이야말로 남북통일로 가는 도화선에 불을 붙이게 되는 것인바 진주의 출현 보도와 열렬환영 등으로 남한에서 비상계엄포고령이 발령됨과 아울러 의사열사들의 봉기사방하게 되면 격암유록 ‘白眉將軍渴川之魚(백미장군갈천지어) - 백미장군이 (등장하면 평양은) 물이 마른 개천에 고기들이 된다.’ ‘張氏唱義北先變(장씨의창북선변)에 白眉作亂三國鼎峙(백미작란삼국정치) - 백미장군이 난을 일으키면 세 나라(한중왜)는 세발 달린 솥단지로 대치한다.’ ‘口吐火將白眉(구토화장백미)로서 - 입에서 불을 뿜는 장군 백미는 殺害人命主奪財(살해인명주탈재)로 - 인명을 살해하며 재산 뺏기를 위주로 한다.’는 이 가르침과 같이 백미 마량과 같은 의장이 등장하여 지금의 북한 정국을 파괴함을 알아본다.

따라서 남한에서 먼저 진주 출현 보도 등 새로운 변화 바람이 일어나기만 한다면 북한에서도 삼국지에 백미 마량과 같은 훌륭한 장군이 불의를 처단하는 의병이라 하며 정변을 일으키게 된다 하겠으니 아주 특별한 인민봉기이거나 군사봉기 등 변괴가 덩달아 발생하게 되고 바닷물에 도시와 농토가 잠겨 살길이 막막해 진 왜국은 반도진출과 대륙진출을 도모하지만 남한은 방어하고 중국은 허용하지 않는다.

또한 중국이 북한에 진군하여 북한의 질서를 유지해 두고 대원수폐하 진주한테 항복과 귀부를 품고하게 된다.

비결참서 징비록에 ‘及其將亡 - 마침내 그들은 장차 망하게 될 것이니 漢陽以北 - 한양 이북 평양은 赤湯三日 - 붉은 목욕탕과 같은 날이 사흘 동안 血流宮中 - 피가 흘러가는 궁중 (주석궁)이니라. 日星相戱 - 해와 별이 서로 희롱하며 玄霧黑雲蔽天七日 - 희끔하게 검은 안개와 시커먼 구름이 이레 동안 하늘의 덮어 버리게 될 것이니라. 以後眞人自南海而來 - 이후에 진인께서 남쪽 바다로부터 나와 세상에 나오게 되니 鷄龍創業可知 - 손계진룡이 하늘을 대리하여 창업하게 됨을 가히 알게 될 것이니라.’는 가르침에서 북한의 정변을 내다보고 진주가 부여받은 하늘의 사명을 알아본다.

만약에 비결 초창록과 산수평장에 ‘以北胡兵滿地則千里人影永絶而 - 북한 땅에 오랑캐 (권세를 잡으려는 북한군이나 침략하려는 외국군) 병사들이 가득하게 된다면 천리를 가더라도 사람의 그림자를 구경하기 어렵도록 다 끊어지게 되느니라. 그리고 北地魚戮此則小小之患 - 북녘 땅에는 물에 사는 물고기가 물이 느닷없이 빠지게 되면 퍼덕거리며 죽듯이 그렇게 살육을 당하게 되느니라. 이는 아주 작고 작은 환란에 불과할 따름이니라.’는 가르침 그리고 비결 마상록 수조화우(水鳥畵牛)에 ‘北兵先出해서 百里之地에 一時空虛하니 何處見人이라가 可惜이로다. - 북한의 병사들이 먼저 나오게 되면 백리가 되는 땅에 한 동안 텅텅 비어버리게 되니 어느 곳에서 사람을 보게 되겠는가. 가히 애석한 일이로다.’라는 가르침으로 알아보다시피 중심부 주석궁의 변고로 혼란에 빠진 북한에 북한군부가 정권을 잡으려고 하면 평양과 평양 백리 안에는 살아가는 사람들은 한 사람도 살아남지 못하게 된다.

마량 백미 장군과도 같은 의혈지장을 비롯한 북한 군부는 불의를 처단하는 정의감의 발로에서 정변은 불가피 하다 하겠으나 더 큰 욕심으로 정권을 잡겠다는 생각은 하지 말아야 하고 반드시 하늘의 대의를 알아보는 중국군이 북한에 주둔하여 질서를 유지하도록 도와주어야만 공로가 된다.

이러한 일이 있고 난 연후에 대원수폐하 어전에 중국의 비상계엄사령부가 진주 대원수폐하께 귀부하게 됨에 따라 그 즉시 통일을 맞이하게 된다.

東洋天地 四海內 동양의 하늘땅이 있는 사해 바다와 넓은 대지 안에

無極太極 同旗旌 무극기와 태극기의 깃발과 깃대를 함께 세워

熾烈旗旌 回首北 깃발을 높이 들어 펄럭이며 머리를 북으로 돌리니

天地合力 人自從 하늘땅은 힘을 합하고 사람들은 스스로 따르는구나.

以此征行 大攻勢 이 정벌로 행하는 크나큰 공격의 세도는

神秘戰術 非常動 신비한 전술로 비상한 것이 동하는 것이니라.

討伐共約 三友誼 토벌을 함께 약속한 세 벗의 의로움이니라.

物力融通 二邦親 물질과 힘을 서로 융통하는 두 나라는 한 핏줄이요

寶兜靈服 都元帥 보배 투구를 쓰고 신령스러운 복장의 대원수폐하이니라.

一把龍泉 大號令 용천의 큰 검을 한 번에 움켜잡고 크게 호령하니

前無對敵 皆降伏 앞에는 대적할 자 없이 모두 항복을 해 버리는 도다.

天下平定 如反掌 천하를 평화롭게 하는 것이 마치 손바닥 뒤집기와 같도다.

莫非吾才 奇計能 내 재주가 기이하고 계책이 능하지 않다고 한다면

佑神助靈 之大恩 하늘의 신이 돕고 땅의 령이 도와주는 큰 은혜로다.

革命世界 定行運 혁명하는 세계로 정해놓고 가는 운세에

天地人三 合發時 하늘과 땅 그리고 사람이 한꺼번에 일어나는 이 때로다.

비결참서 기말록(其末錄) 용자장(龍子章)에는 ‘南溟變淙 西獠爲藩 王母西歸 再造華邦 - 천지개벽하여 남쪽 바다에 물길이 생기면 서쪽의 사냥터는 울타리가 되느니라. ( 서쪽의 요하는 국경으로 바뀌게 되느니라.) 서왕모께서 만승황후가 되어 대달 중국으로 들어가시면 대달 중국은 다시 우방국으로 만들어지느니라.’는 가르침이 있기로 머지않은 날 천하통일과 함께 마고지주 서왕모 조왕대신 태사모님의 음덕으로 장랑왕국의 북방영토 회복에 큰 도움을 받게 됨을 알아본다.

한편 원대하고 위대하였던 동아시아 천손민족의 역사가 왜곡되어 전혀 엉뚱한 역사를 배웠으나 이제부터 똑바른 역사를 제대로 배울 수 있는 계기가 마련된다.

그러한 역사자료를 감추고 있었던 나라들은 역사자료들과 문화재들을 밝은 곳으로 내 놓아야 한다.

인희보감 대인물(大人物) 글에는 팔인우(八仁友) 팔장성(八將星)에 속하게 되는 이 땅의 육장성으로 계엄정국을 이끌어 가야 할 삼군 수뇌 대장군들을 비롯한 우국지사 각계 지도자 등 요인들 가운데 비루한 죄업이 있었다 하더라도 보라는 듯이 훌훌 다 털어내 버리고 아무것도 가지지 않은 듯이 재산과 재물을 원래부터 주인의 자리 하늘에 헌납하고 처음부터 다시 시작한다는 마음으로 다 신고하며 공개해 버릴 수 있는 도덕군자 유지열사들로 구성되어야 하는 최고추대위원회는 삼십삼 명 내외로 긴급하게 구성해야 한다는 가르침이 담겨 있다.

是故四九金旺之節漢迦時中曰今我洪鈞賦與之共乘時運於電子神靈如意輪廻

이러한 까닭으로 사구 금 기운이 왕성한 가을절기에 신선의 도덕독재 기운이 돌아가는 때라 하겠으니 그 한 가운데를 말하자면, 오늘 날 나한테 우주천체의 질서가 돌아가게 하는 수명이 부여되어 그 시운을 함께 타고 가는 운세에 따라 전자신과 전자령을 불러내려 여의륜 바퀴가 저절로 굴러가게 하느니라.

曰鬼神造化不可思議也道術能力萬能當於堂堂一一色事

말하자면 귀신같은 조화라 할 것이니 생각도 의논도 되지 않는 불가사의한 일이니라. 이러한 도술 능력은 당당하게 아무런 잡색이 섞이지 않은 하나로 하나의 색을 가진 일이니 만 가지에 당하는 능력이니라.

不如意非現實者眞實無妄於至誠神靈之無窮造化警戒於天下之時日急迫

뜻과 같이 이루어지는 여의한 것이 아니면 현실로 나타나지도 않는 엉터리라 하느니라. 지극하게 정성스러운 신령의 무궁한 조화는 참되고 알차서 망령됨이 없으니 천하는 시일이 급박하게 돌아감을 경계해야 하느니라.

故時急對備策於要人于先若干二三十名程度憂國之士要職人物構成

그러하기에 요인들은 시가 급하게 대비책을 세워야 할 것이니 우선은 약간으로 이십 명 내지 삼십 명 정도 우국지사들 가운데 요직을 점하였거나 점하고 있거나 요직을 점할 수 있는 인물들로 구성해야 하느니라.

時宜適中於今我運氣徵用企業令下雷聲普化天尊而心機一轉于呼出律令天下也

오늘 날 내가 때가 마땅하게 딱 들어맞도록 운기를 일으키는 징용령과 기업령 아래로 세상에 나와 큰일들을 맡아보라고 호출하며 천하에 율령을 보내니 우레 소리로 세상에 널리 펼쳐 조화를 이루시는 천존께서 마음의 기틀을 크게 한 번 돌려내시는 것이니라.

大小人者皆下馬評于品告待命也

그러니 대인이거나 소인이라 하더라도 하늘에 품고하고 명을 기다려야 하는 것이니 모든 사람들은 권세 가진 권좌에서 물러 나오는 것을 헤아려 보아야 하느니라.

右大人物本位四九金旺之節漢迦時中節候令於時宜適中大人物君子之道

위 글은 대인물을 근본 자리로 하는 사구 금 기운이 왕성한 가을 절기로 신선의 도덕 독재가 흘러가는 가운데 때가 마땅하게 딱 들어맞는 절후에 대인물 군자의 도를 말하는 것이니라.

忠信節義貞烈氣槪大志義勇者時急督促招聘乎仁僖仙道大廣場開門戶之呼出狀也

충신절의로 정열기개를 가졌으며 큰 뜻을 품은 의롭고 용감한 군자들한테 시가 급하게 독촉하며 초빙하는 것이니라. 인희선도 대광장의 문호를 활짝 개방하면서 호출하는 서장이니라.

호출하는 서장을 마음으로 받아들고 천하대혁명으로 가는 길에는 비상계엄사령부가 주도하는 계엄정국 아래 역대 대통령들과 전직현직 삼부요인들 그리고 관계 정계 군계의 주요 인사들과 원로인사들 또한 주요 시민단체 대표간부들을 비롯한 각계 지도자들과 덕망 높으신 학자들 가운데 오로지 선봉장이 되어 진주의 출현 사실을 내외신으로 보도하였거나 대의성명을 큰 소리로 발표한바 이외에 깨우침이 담긴 여기 단군보고서 요약문(구십보정판)을 지인들한테 무한정 전해 주고 계도하였거나 봉기궐기를 주도 하신 도덕군자 분들로 결성되는 삼십삼인 내외의 최고추대위원회의 발족하게 된다.

최고추대위원회는 대한민주공화국을 폐하고 임시계엄정부 장랑왕국(長浪王國)을 입국하여 진주를 장랑국왕과 옥황상제 대원수폐하로 추대하며 국헌을 똑 바로 세우게 되는 사헌부 역할을 담당해야 하는 요인들이시니 비상계엄정국을 이끌어 주는 비상계엄사령부 비상계엄사령관과 육해공 삼군 수뇌 대장군들을 비롯한 전군의 전폭적인 지지와 함께 봉기사방으로 일어난 착한 백성들의 마음 민심을 모으고 모아 일사천리로 추대위원회를 구성한 최고추대위원회 사헌부를 중심으로 각료가 구성된다.

이에 못지않은 시민결사단체 회원 등 각계각층 각양각색 단체 회원을 비롯한 청백리 농공상업 경영자들과 종사원 그리고 자영업자 등 우국충정과 정의기백으로 일어선 유지열사 도덕군자들은 입참등록과 동시에 추대위원이 되어 최고추대위원들과 함께 천연직선제에 따라 북두성인 진주를 임시 비상계엄정부 장랑국왕과 천하대혁명을 주도하며 천하열방들의 항복을 받고 귀부를 받아내는 대원수폐하로 추대하기 위한 추대총궐기 대회행사 및 등극의식을 주관하고 또한 참여하게 된다.

민심이라는 것은 높은 사람이 아래 사람들한테 강제로 하라고 명령하는 바도 아니요 엉터리 지도자들이 앞에 나와 한 번 해 먹으려고 순박한 백성들을 선동하며 흥행을 이끌어내듯이 그렇게 하는 것도 아니고 돼지 실어 오듯이 일당 줘가며 관광버스로 실어오는 것은 더욱 아니며 언론 플레이라는 말과 같이 방송과 신문 등 대중매체들과 그 종사자들을 멍청이로 취급하거나 앵무새로 취급하여 교묘하게 이용해 먹을 목적으로 쓸데없는 말들이 오고 가도록 유포해서 특정후보나 특정인물을 평가하고 여론몰이 하듯이 그렇게 하는 것은 더더욱 아니다.

오로지 백성들이 가진 자연스럽고 순수한 마음과 이심전심으로 판단하여 결정하는 것이니 대신해서 목숨을 걸어 줄 수 있는 위치에 있다고 여기지 않으면 아무도 잡소리를 내서는 아니 되고 자신이 뱉은 말에 책임을 다한다는 뜻으로 목숨을 내 놓을 수 있는 사람은 큰 소리로 말해도 되며 잘못된 결과가 있다면 목숨으로 말해야 하는 것이다.

이미 사람 사는 맛이 가버린 식충위주(食蟲爲主) 전충위주(錢蟲爲主) 몽충위주(懜蟲爲主) 금전위주(金錢爲主) 민주위주(民主爲主) 세상 속에 땀을 흘린 노력의 대가를 물가상승과 시세차익 등 일도 하지 않는 자본가라는 도적들한테 쪽쪽 다 빨리며 살아가는 세상과 동방예의지국이 부패선동공화국(腐敗煽動共和國)이라는 오명으로 덮어씌워진 바가 부끄럽고 이대로 고스란히 후세에 남겨주는 것을 죽기보다 싫어할 군자들이야말로 입신하게 된다.

우선 대한민국을 폐하고 이 땅에 하늘의 법도를 똑 바로 세우는데 한 목숨 바치는 헌신으로 질서를 세우고 초석이 되며 동량이 되겠다는 높은 뜻을 가진 군자들만이 큰 소리를 내야 한다.

반면에 오염된 사상과 입에 더러운 냄새가 풍겨나는 자들은 스스로 입을 봉해 두어야만 이미 배운 바와 같이 밥줄과 목줄을 지켜내는 방편이 된다.

최고추대위원회는 도덕혁명으로 임시계엄정부 장랑왕국 입국에 공로가 있는 의사열사 도덕군자 분들한테 천하대혁명을 완성하는 그날까지 만조백관을 이루는 임시 벼슬을 제수 받을 수 있도록 품신하게 된다.

이렇게 공적이 현저한 추대위원들이 만조백관을 이룬 등극식장에 외방의 축하사절들이 스스로 알아서 당도한다면 더할 나위 없이 고마울 것이며 축하사절들이 찾아오지 않아도 상관없이 조선국과 대한제국을 이어 육십 여년을 이어왔던 대한민주공화국을 과감하게 폐하여 버리고 임시계엄정부 장랑왕국의 입국을 만천하에 공포하게 된다.

이렇게 공포하는 자리는 국호와 제재 정벌 구제 취득 해제 다섯 가지 세칙이 포함된 헌령을 조서로 공포하는 자리가 되고 또한 장랑왕국의 국왕으로 진주가 보위에 즉위 등극하는 자리가 되며 천하를 호령하는 나라로서 천하 중앙 대달황국 입국을 위한 대사마장영(大司馬將營) 대독독(大纛督) 대원수폐하(大元帥陛下)의 보위에 즉위 등극하는 자리가 되니 의사열사 용장맹병 도덕군자들이 일심동체로 추대위원이 되어 진주의 머리 위에 장랑왕국 계룡관(鷄龍冠)과 대원수폐하의 보투(寶兜)를 씌워드리는 자리가 된다.

또한 이 자리는 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 비상계엄사령관을 역임하시는 분께서 장랑왕국의 국왕으로 대략 오년간 왕권을 집행하게 되시는 섭정왕 보위와 대원수폐하 지휘막부(指揮幕府) 대사마장영 무원수전하(武元帥殿下)의 보위에 등극하시는 자리가 된다.

또한 임시계엄정부의 정부조직은 대한민국 정부조직을 일시 차용하여 그대로 당분간 존속시킨다는 조서 이외에 만조백관 신료들 가운데 공직에 재직 중이지 않았던 인사들과 변동 있게 된 인사들한테 임시계엄정부의 높고 낮은 품계로 임시 벼슬을 제수하는 자리가 되며 섬돌 계단 위에 보탑에 앉으시게 된 임시국왕과 섭정왕 그리고 섬돌 아래 상하계제에 따라 분위된 신하들도 위계질서가 엄연하게 된 자리이니 이러한 위계질서에 따라 대원수폐하와 섭정왕 그리고 신민들은 예의범절을 다하게 된다.

세계적 초미의 관심사가 되니 제병지휘부 지휘관의 출정신고를 마친 제병지휘부는 무극기 태극기 국방기 그리고 대원수폐하와 무원수전하의 명정 그리고 대원수폐하의 출사표에 뜻을 함께 하며 목숨을 걸어둔 계엄사령부 수뇌 대장군들과 각급 지휘관들 그리고 의혈지사 현사군자들의 명정 깃발과 이 이외에 특별히 오색 깃발로 동방창천 청제장군청룡 기치와 남방주천 적제주작장군 기치 그리고 서방소천 백제장군백호 기치와 북방현천 흑제장군현무 기치 또한 중앙호천 황제장군부 구진관부 등사장영 그리고 소차백마황건력사 대사마장영 대독독 대원수 주운명감대장의 기치와 천상 비상계엄사령관 도술사 인부령의 기치를 높이 들고 천장구만리(天長九萬里)를 十里로 보고 지활삼천계(地闊三千界)를 五里로 보아서 천상과 천하를 하나로 묶는 만물의 영장 사람들은 십오리(十五里) 행진천하 행사를 실시하게 된다.

만조백관 의사열사 도덕군자 선남선녀들과 제장제병들은 물론이고 전국 각 지역에서 대형화면으로 지켜보며 의식을 함께 거행하였던 의사열사 도덕군자 선남선녀들도 각각의 비상계엄 지역 사령부 제장제병들과 함께 십오리 행진천하이니 황색 무극기와 백색 태극기가 천하 사방의 땅에다 떨치며 일어난다고 하여 송하비결에는 黃白奮土(황백분토)라 하였다.

비결참서 당일행(唐一行) 글에 ‘八月城都 - 팔월에 도읍을 세우게 되고 經之營之 - 새롭게 통치경영을 하게 되어 晝野分州 - 낮으로 낮은 곳 고을을 구별해 내며 定法禮樂 - 법과 예와 악을 정하느니라. 券土奧土 - 땅문서들과 감춰진 땅까지 새롭게 정비하니 太平萬科 - 만 가지 모든 분야에서 태평하게 되느니라. 若有知覺 - 만약에 지각을 가졌다면 富時富傘 - 부요한 때에 부요한 우산 쓰게 됨을 알아볼 것이다. 耕者讓公卿功書 - 세상을 고르게 만들어 낸 군자들한테 공경사대부의 공을 나눠 주고 기록하게 되느니라. 憐閣分封 - 어여삐 여김을 내세우고 나누어 봉하기를 諸將忠孝烈士 - (천하대혁명 대열에 앞장 선 육해공) 제장들과 (즉각 동참한) 충효열사 정의지사들이니 滿溢朝廷 - 가득차고 넘치는 조정에는 儒賢名將 - 선비 인현군자들과 명장들이로구나. 出階記錄 - 하늘의 출사표에 따라붙어 벼슬 계단에 기록을 남기게 된 것이니라. 文物衣冠唐皇遺風 - 의관문물은 제요도당 단군성조의 유풍을 따를 것이니라. 入貢南業 - 조공을 납입하여 남쪽의 업(하늘의 사업)을 융성하게 하니 自都南京 - 남경(하늘께서 계신 곳을 서울로 삼는)으로부터 도시가 이뤄지도다. 東南券土 - 동남(방위를 상징함이 아님 - 혁명대열의 제장 군자들을 상징 )은 땅을 거머쥐었고(권세를 나눠 받고) 西北賤氓 - 서북(방위가 아님 - 혁명대열 참여치 않은 백성)은 천한 백성이로다. 人曰稱弟僧曰稱師 - 보통 사람들을 일러 동생이라 하고 승려를 일러 스승이라 하느니라. ( 사람이 살아가는 도를 가르칠 수 있는 사람은 선사라 하고 사람이 살아가는 도를 잘 배워야 하는 사람은 제자라 하느니라.)’ 하였으니 부자 아니었던 충렬 지사 군자들은 부자는 아니라 하더라도 부자처럼 부유함을 누릴 수 있게 되는 등 조만간에 찾아오는 미래의 일을 내다볼 수 있다.

제 二十一 장   항복사(降伏使)

정감록에는 신비도술로 지상 천선국(天仙國) 조선이 오게 된다는 가르침이 있다.

不老長生化仙國 - 늙지 않고 오래 사는 조화로운 신선의 나라에 弓弓大道明天下 - 궁궁을을 인희선도로 천하를 밝히게 되노니 이에 四夷屈服無智力 - 사방의 오랑캐들이 굴복하는 것은 지혜 가진 힘이 없기 때문이니라. 雲中灵神正道令 - 구름 가운데 신령스러운 정도령은 遍踏天下朝鮮來 - 천하를 두루 살펴보는 조선이 찾아오도다. 乾卦八陽先動陽 - 건부 괘로 팔방에 밝은 기운을 내리면서 먼저 햇볕을 비추니 心性節符弓乙道 - 때 묻지 않은 마음의 절개를 가진 부적 궁을 선도의 도법이니라. 左右順逆去來逢 - 좌로 갔다가 다시 우로 가고 순으로 갔다가 다시 역으로 오고가면서 만나게 되는 자연의 이치 속에 들어 있으니 窮思心念弓乙覺 - 궁구하는 생각과 염원을 가지게 되면 궁을 선도를 깨닫게 되느니라. 鬼天陰心從後退 - 귀신 씌운 하늘에 그늘진 마음들은 뒤로 물러나 따르게 되고 神天陽心前進來 - 신명들이 가득한 하늘의 밝은 마음들은 앞으로 찾아오게 되느니라. 掃除濁氣雅泰淑 - 더럽고 탁한 기운들을 소제해 버리니 우아하며 크게 맑은 세상이 되도다. 濁陰從鬼地獄入 - 더럽고 탁하며 그늘진 귀신을 따르던 자들은 모두 지옥으로 들게 되고 淑陽從神天堂昇 - 맑고 밝은 신명을 따르던 자들은 모두 천당(지상천국)으로 올라가게 되니 天陽明德造化定 - 하늘의 밝은 양덕으로 조화가 일어나기로 정해졌던 것이니라. 春生夏長秋收期 - 봄에 싹이 나와 여름에 자라게 되면 가을에 거두어야 하는 것이 기약되어 있느니라.

인희 보감에 ‘天地與世人一齊大變易革新之神秘維新文化 - 하늘과 땅은 세상 사람들과 더불어 일제히 대변혁을 일으켜 혁신하는 신비한 혁신문화이니라. 道術世界神仙道術國土統一行動化一之 - 도술세계는 신선의 도술로 전 세계 만방을 하나의 국토로 통일하고 행동을 하나로 조화시켜 내느니라. 道術局所定基本方針依存統天下萬邦對象於實際實施實力行使 - 도술국에서 정하는 기본 방침에 의존하고 천하 만방을 거느리는 대상에 대하여 실제로 실시하는 실력 가진 사명을 행하게 되노라. 行事之大大的其眞實相不可思議徵候 - 이렇게 행사하는 대대적인 그 진실한 모습은 생각도 할 수 없고 의논도 되지 않는 불가사의한 징후이니라. 滿天下耳目售勢誇示之第一次大策動令急急如律令也 - 만천하 사람들의 눈과 귀에 도술 세력을 보란 듯이 과시하는 제일차 큰 책략을 동령하게 되었으니 급하고 급하게 율령과 같이 실행할 것을 령 하노라.’는 가르침과도 같이 신인의 신비한 도술 능력으로 왜국 미국 러시아 등 하늘에 죄 많은 나라들을 일차로 응징하고자 만천하 세상에 보란 듯이 집행하게 된다.

그 결과로 상전벽해 벽해상전 등 대단한 천지 대 변괴가 우리 인간들이 사는 곳으로 급작스럽게 찾아들게 된다.

이러한 지축 요동 과정이 있고 난 이후에 화산폭발에 이은 차일매연으로 태양을 이레 동안이나 가려버리는 흑천칠일이 찾아온다.

또한 비행접시와 벽력장군이 여기저기 출현하여 인간들이 지어 놓은 무기고를 공격하는 등 날씨 기후는 예전과 전혀 다른 모습으로 인간들을 못살게 괴롭힌다 할 정도로 불벼락이 내리치고 폭풍과 구풍 또한 홍수와 한발 그리고 이상 고온과 이상 저온 또한 폭설과 한파 등 살기 힘든 날들이 계속된다.

하늘 높이 날아가는 전투기와 전쟁용 물자 실은 항공기들과 해상함정 수중함정 그리고 육상의 전쟁 기계와 물자 등이 비행접시 작전 노선을 지나가면 고속고밀도 비행접시 또는 저속저밀도 비행접시의 공격으로 파괴되고 추락되며 침몰된다.

보다 더 높은 궤도를 돌고 있는 인공위성이라 하더라도 하늘의 사자 혜성 요성 소행성 유성들과 비행접시의 공격을 받고 궤도를 이탈하거나 선회하는 힘을 잃고 땅 바닥으로 곤두박질치지 않을 수가 없게 된다.

이는 곧 죄악이 많은 나라들의 백성들과 악마세력에 반항하지 않은 나라들의 백성들이 침략전쟁 등 악마인간들의 죄업을 후손들한테 남기고 간 선조들을 원망하지 않을 수 없을 만큼 그리고 무도한 악마인간들과 결탁하여 대재앙을 불러온 국왕 대통령 수상을 원망하지 않을 수 없을 만큼 또한 엉터리 대통령 수상을 뽑아내고 충성을 바쳤던 자신들을 원망하지 않을 수 없을 만큼 그리고 전쟁무기들과 관련 물자들까지 제거하더라도 전혀 아깝게 여기지 않을 수 없으리만큼 또한 모든 재앙을 과학적으로만 해결하려 하였던 어리석음을 뉘우치고 오로지 착한 마음과 지극한 정성으로 하늘의 가호를 받을 수 있음을 깨닫고 차라리 하느님께 무조건 투항하고 귀부하고 싶다는 마음이 저절로 일어날 수 있으리만큼 하느님께 제발 살려달라고 애원해야 하는 특별한 응징을 말한다.

인간을 속이거나 살해하였던 악인들과 죄 짓는데 이골이 난 죄인들이 아무리 강심장을 가졌고 건방지다 하더라도 높은 하늘에서 떨어지는 비행물체를 보고 머리 위에 떨어질까 두려워하지 않을 수가 없을 것이다.

지하 땅굴에 숨어들었다 하더라도 공기의 고저 기압으로 숨을 쉬기에 벅찰 정도로 숨구멍을 열었다 닫았다 임의개폐하게 되니 두려워하지 않을 수가 없을 것이고 숨이 꼴딱꼴딱 넘어 갈듯이 하면서도 하늘의 개벽사무를 우습게 여길 수는 없을 것이며 한발 앞으로 바짝 다가온 선악심판을 어찌 두려워하지 않을 수가 있겠는가.

이러한 신격사실이 실제로 눈앞에 펼쳐지게 된다면 긴가민가하던 신격사무에 대한 결과가 확실하게 드러나게 된 것이니 아무리 무식하고 무지몽매한 사람이라 하더라도 또한 아무리 콧대가 센 나라들이라 하더라도 하느님 십자영주신이시며 아미타불 대원본존께서 인간 세상에 다녀가셨음을 뼈저리게 느껴 보게 될 것이고 이 글을 써서 세상에 일러주는 사람은 진주가 분명함을 알아보게 될 것이며 나아가 하느님의 뜻과 같이 이루어지고 있음을 알아보고 하느님의 자손 인간들을 죽였거나 속였거나 수탈약탈 갈취편취 등 지은 죄 앞에 피할 수 없음을 알아보게 되어 두려움의 연속에서 끊임없이 이어지는 이상기후 등 변괴 이외에 이 보다 더 무서운 선악심판이 찾아와 그 나라 백성들의 몰살 전멸을 회피할 수 없을지도 모름을 가히 직감하게 된다.

격암유록 래패여언육십재(來貝予言六十才) 편 ‘列邦之中高立鮮 - 세계 여러 나라들 가운데 높이 일어서는 조선한국이니라. 列邦蝴蝶歌舞來 - 세계 각국 열방들이 호랑나비와 같이 노래를 부르고 춤을 추며 달려오니 海中豊富貨歸來 - 바다 가운데 풍부한 재물들을 싣고 돌아오느니라. 六大九月海運開 - 음력 유월 큰달과 구월 사이(여름과 초가을 사이)에 일어나더라도 (일시 막혔던) 바다 운송 길이 다시 열리게 되느니라. 送舊迎新好時節 - 옛 것(민주자본주의)을 보내고 새로운 것(인본주의)을 맞이하는 아주 좋은 시절에 如雲如雨鶴飛來 - 구름같이 비같이 또한 학들과 같이 떼를 지어 날아오느니라. 諸邦島歟屈伏鮮 - 모든 나라들과 섬나라들이라 하더라도 조선한국에 굴복하게 되느니라. 無論大小邦船艦 - 크고 작은 나라의 선박과 함정을 논할 것이 없느니라. 聖山聖地望遠來 - 성산을 찾아보고 성지를 찾아보고자 먼 곳에서 찾아오느니라. 引率歸來列邦民 - 인솔하여 돌아보는 열방의 백성들이니라. 鷄龍都城尋璧民 - 계룡왕국의 도성을 찾아보는 아름다운 백성들이니라. 無罪人生永居宮 - 죄 없는 인생들은 영원한 궁전에서 살아갈 것이고 有罪人生不入城 - 죄 있는 인생들은 그 성에 들지 못하는 것이니라. 背天之國永破滅 - 하늘 아래 항복하지 않고 등지는 나라들은 영구히 파멸되느니라. 富貴貧賤反覆日 - 부귀하게 살아왔던 삶과 가난하고 천박하게 살아왔던 삶은 그 입장을 서로 바꿔치기 해야 하는 날이로다.’는 가르침과 같이 진주 대원수폐하 어전에 항복과 귀부를 서두르게 되고 진주께서 출현하신 조선한국 변모 장랑왕국을 찾아보는 외방의 손님들이 많음을 알아보며 또한 부자와 빈자는 입장을 바꿔 놓고 생각해 보는 것이 아니라 실제로 바뀌게 됨을 알아본다.

비결참서 답산가(踏山歌)에 ‘天殃(천앙)이 있기 전에 好面(호면-좋은 얼굴) 좋이 물러가라. 名人名將(명인명장)이 나서면 外各國(외각국)은 陷沒(함몰)한다. 力拔山氣蓋世(역발산기개세)도 江東(강동)을 건너지 못하건만 하물며 罪物(죄물)들이 滄海(창해)를 건널 소냐.’라 하였으니 재앙이 있기 전에 좋은 얼굴로(화를 내기 전에) 돌아가라고 말씀하시는 하늘은 미국이 우리 한국에 주둔하고 있음을 가당치 않으시다는 가르침이다.

이는 곧 외국의 모든 나라들한테 하늘에 죄를 지은 허물로는 삼재팔난 선악심판을 건너가지 못함을 깨우쳐 주시고 계심을 알아볼 것이다.

또한 동학가사 三警大明歌(삼경대명가)에는 ‘水雲先生(수운선생) 更生(갱생)이요 泗溟堂(사명당)이 復活(부활)일세 天下太平(천하태평) 아니될까 가네가네 모두가네 外國兵馬(외국병마) 모두가네 天運(천운)쫓아 모두가네’ 라 하였고 송하비결에는 ‘巨羊歸鄕(거양귀향) - 서양의 거대세력이 고향을 찾아 돌아간다.’고 하였으니 수운선사와 사명당께서 다시 이 땅에 등장하게 되었으니 더 이상 체면을 조금도 세울 수도 없고 한국 땅에 주둔해야 할 명분이 바닥난 미군의 철수는 이렇게 이미 오래 전 옛날부터 하늘에서 정해 두셨다.

그렇다고 해서 알게 모르게 미국으로부터 피해 입고 살았던 전 세계 모든 사람들은 결코 미국인들을 미워해서는 아니 되며 그 미국인들도 악마인간들로부터 속고 살아왔으니 동병상련과도 같이 오히려 불쌍하게 여겨야 한다.

민주주의 종주국 미국도 민주주의와 자본주의를 폐기해버리고 분할된 여러 제후 왕국으로 발전하지 않을 수가 없게 될 것이고 왕국의 국왕후보들과 귀족 후보가 되어야 하는 미국 군부의 고위 장군들이 선악심판 권한대행으로 나서서 악마인간들로부터 속고 살아왔던 미국 국민들을 크게 깨우쳐 주게 되며 또한 미국 국민을 비롯하여 전 세계 인간들의 전멸을 모면코자 펼치는 프리메이슨 빌더버그 악마인간 일망타진 등 인류의 존속을 위하여 비상작전으로 힘껏 노력하게 되니 분할된 미국의 여러 나라들 가운데는 인류를 구원해 낸 공로로 일등 공작대왕국가도 나오게 된다.

세계 각국들은 두려워하는 황공한 마음으로 ‘世上事皆虛無以秋風落葉之幻化大變時急當面 - 세상사는 모두가 허무하게 변해 왔음으로 추풍낙엽이 되듯이 허깨비 같은 대 변화가 시급하게 당면한 것이니라. 前路開拓於有望途上 - 앞길이 유망하게 개척되어 예정된 길 위에는 矯手頓足稽顙再拜于臣伏戎羌者東西洋華僑民氏族天下衆庶黎首萬姓皆下馬 - 신하로 부복하는 동서양 오랑캐들과 화교들과 각 씨족들이며 천하의 만백성들이며 검은 머리 만백성들이 모두 낮은 자리로 내려가 두 손과 두 발을 차렷 자세로 공손히 모으고 코가 깨지도록 재차삼차 절을 바쳐야 하느니라.’는 가르침과도 같이 세계 각국 항복사절단들은 조선한국의 역사자료와 문화재 그리고 그 나라의 특산품을 예폐물목으로 구비하고 또한 자국 내에는 국왕후보 비상계엄사령관의 뜻에 반하는 불법단체들과 불량 인간들이 한 사람도 없을 만큼 깨끗이 처단하여 국론이 하나로 완벽하게 통일 되었다는 서면과 한국에서 도주하였을 수도 있는 범법자들의 수급 또는 그 신체를 압송하여 대원수폐하 존위어전에 당도한 즉후 목욕재계하고 항복과 귀부를 하늘에 품신한다는 서면을 바치며 삼육대례(三六大禮)로 군신지례(君臣之禮)를 다하게 된다.

또한 하느님 대원본존(大元本尊) 존영 아래에서는 자국의 모든 백성들과 함께 유일종주 하느님 신으로 높이 받들어 모시겠다고 다짐하는 신위봉청지례(神位奉請之禮)를 다하게 되며 그리고 하느님의 새로운 화신 삼척동자 비로자불(毘盧榨佛) 존전에서는 조손지례(祖孫之禮)를 다하게 된다.

비결참서 육대구월해운개(六大九月海運開) 글에는 계룡산의 운세로 창업한 초기에는 열두 나라들이 조공 즉 예폐를 바치게 된다는 가르침이 있다.

鷄龍初運出馬霆車神飛機滿空鳶天時 - 계룡산 정도령의 초창기 운세는 출마하는 천둥소리 수레이니 신의 기틀 가진 가득한 하늘에 솔개연(비행접시 유에프오)이 날아다니는 것은 개벽천시에 일어나는 일이니라. 十二帝候朝貢之國馬頭牛角道成人神 - 열두 제후(황도 십이 분야 모든 나라)들은 조공을 바치는 나라이고 말 머리에 쇠뿔을 돋아 날만큼 도를 이룬 사람이며 신이라 할 것이니라. 此日何日苦盡甘來 - 이러한 날이 어떠한 날이겠는가. 쓰디쓴 고생을 다하였으면 달콤함이 찾아오는 날이니라.

특별히 겪어야 하는 아픔 가운데는 해마다 흉년이 들게 되니 양식을 아껴 먹지 않은 자들은 주린 배를 쥐고 살아가야 한다.

평소에 돼지처럼 많이 먹고 살았던 자들은 가장 먼저 아사를 당하게 되는데 이는 일일삼식기아사(一日三食飢餓死) 삼순구식불기장생(三旬九食不飢長生) 곧 하루 세끼씩 꼬박꼬박 찾아 먹으면 굶어 죽게 되고 한 달에 아홉 끼 즉 사흘에 한 끼 식사만 하면 끝내 살아남게 된다는 비결 해석과도 같이 굶는데 이골이 나지 않으면 배가 고파서 견디지 못하여 많이 먹을 수밖에 없게 되고 그리되면 양식이 조기에 거덜 나서 나중에는 굶어 죽게 되며 특히 선악심판 과정에서 배에 기름이 잔뜩 낀 자들은 살아남기가 어렵다.

이는 우리나라뿐만 아니라 세계 모든 나라 모든 백성들한테 적용되는데 가난한 나라의 피골이 상접한 어린아이들의 모습이 담긴 사진이나 영상을 보면서도 또한 굶어 죽어가는 꽃제비들을 비롯한 북녘 동포들의 배고픈 사정들을 도외시 하고 배에 기름기가 잔뜩 끼어 있으면서도 배가 터지도록 먹어치울 만큼 식탐 가진 자들과 음식물쓰레기를 많이 배출한 자들한테 너희들도 배가 고파 죽어봐야 한다는 듯이 측은지심(惻隱之心)이 없었던 자들한테 그런 응보가 닥치게 됨을 알아보는 가르침이다.

중용(中庸)에서 이르기를 ‘天命之謂性이오 率性之謂道요 修道之謂敎라. - 하늘의 명을 일러 마음에서 올라오는 성이라 하고 그 성을 제대로 거느리는 것을 일러서 도라 하며 도 닦는 것을 일러 가르치는 교라 하느니라.’ 하였으니 불쌍한 사람을 보고도 아무런 마음도 일으키지 못하고 지나게 된다면 측은지심(惻隱之心)이 없어져 버렸거나 그 마음 심성의 껍질은 딱딱하게 굳어져 버렸음을 알아보니 그 사람은 하느님의 세상 지상천국에는 잘 어울리지 않는 사람으로 도(道)가 없는 사람이다.

도(道)가 담긴 하느님의 말씀을 잘 알아듣는 새롭고 부드러운 마음씨를 가진 사람들로 세상을 가득 채우자면 가르침을 제대로 알아듣지 못한 사람들을 지금 세상에 더 이상 남겨 둘 이유가 없어진다.

하느님부처님의 은신 퇴계 부자님의 비결에 경상 전라 충청 삼남지방의 흉년을 걱정해 주셨다.

‘三南千里 禾黍大凶 - 삼남지방 천리 땅에 벼농사와 기장 농사가 크게 흉년이 되었으니 嗚呼世人 何食而生 何衣而生 - 오호통재로다 세상 사람들이 무엇을 먹고 살아갈 것이고 무엇을 입고 살아남을 수 있겠는가. 甲午之穀 - 갑오년에 농사지은 곡식으로 可活乙丙之人則 - 을미년과 병신년에 연명해 가는 사람들도 가히 먹고 살아남을 수 있으니 그리되면 積穀鮮矣 - 양식 쌓아두었던 자리가 텅 비워지게 된다.’는 가르침으로 알아보다시피 갑오년까지는 그런대로 저장해 두었던 양식 등으로 먹고 살아간다 하겠으나 을미년 병신년까지 겨우 먹고 살아남을 수는 있을 만큼 아주 어렵게 넘겨야 함을 내다볼 수 있을 것이다.

징비록에 ‘南冠大至塗炭 - 남쪽에는 도탄에 크게 이른 갓을 쓰게 되었으니 南人竊發 - 남쪽 사람들은 도둑질을 할 것이다. 時時侵邊 - 때때로 변두리를 침범할 것이니 沿海數百里之地 - 연안 수백리 땅에는 盡爲空虛 - 싹 쓸어가고 남은 것이 하나도 없게 될 것이다.’라는 가르침에서 남쪽 사람은 해일을 뜻하고 이 해일로 벼슬하듯이 갓을 덮어쓰게 된다 하였으니 피해가 많은 지역은 전라도와 경상도 그리고 충청도의 삼남지방 해안가 강변과 평야지대 내륙이다.

토정 이지함(李芝菡) 선생님의 비결에도 이와 같은 가르침을 주셨으니 과도하지 않는 범위 내에서 약간의 비상식량들을 비축해 두어야 할 필요성을 깨우쳐 주신 가르침이다.

甲午之年天地失位 - 갑오년이 되면 하늘과 땅은 그 자리를 잃게 되니 日月無光山岳重淚 - 해와 달이 광채를 잃고 산악은 거듭 눈물을 흘리느니라. 到處凶年人心變革 - 여기저기 모든 곳에 흉년이 들게 되었으니 사람들의 마음은 예전 같지 않게 크게 바뀌게 되느니라. 避黨者誰積穀者誰 - 정당붕당을 피하려는 자는 누구이며 곡식을 쌓아둔 자는 누구인가. 殺我者穀活我者穀 - 나를 죽이는 것이 곡식이고 나를 살려내는 것도 또한 곡식이니라. 知覺者生不此兩白 - 깨우침으로 알아보는 자는 살아남게 되지만 이는 두 가지 흰 것 양백이 아니니라. 兩白云何一米一鹽 - 양백은 무엇을 두고 하는 말인가 하면 하나는 쌀이고 또 하나는 소금이니라. 同心者生異心者死 - 하늘마음과 똑 같은 사람은 살아남고 하늘마음과 다른 사람들은 죽게 되느니라. 不失本心此時爲貴 - 하늘로부터 내려 받았던 본심을 잃지 않고 그대로 간직함이야말로 개벽하는 오늘날에 귀한 사람이 되느니라.

‘고유지창(膏油之腸) 시약불효(施藥不効) - 배 속에 기름기가 끼어 있으면 약도 소용이 없어 죽게 된다.’는 바와 같이 양식을 아끼면서 굶기를 잘해야 살아남게 되는 지혜를 발휘하게 된다.

비결참서 징비록에는 ‘當此之時 峽人困於遊乞野人不免饑死 - 개벽하는 때를 당하게 되었으면 산골에 사는 사람들은 일감 구하기가 아주 피곤하게 되고 들판에서 사는 사람들은 굶어죽는 것을 면하지 못하게 된다.’ 고 하였으니 직장 구하기와 일감 구하기가 더욱 어렵게 된 환경을 짐작할 수 있다.

한편 먹을거리를 매점매석하는 자들과 과잉비축 하게 된 자들은 우선 배고픔을 면할 수야 있겠지만 결국 다른 사람들이 먹고 살아남아야 할 생존권마저 뺏어먹은 그 욕심으로 인하여 자업자득 화를 불러오니 그런 사람들은 입신양명 차표 한 장을 손에 들지도 못하고 필시 황천 가는 급행차표 한 장을 손에 들고 떠나가야 하는 것이다.

또 다른 한편으로 그렇게 어려운 환경 가운데서도 전쟁을 치러내야 할 얄궂은 운명을 가진 죄악국가들도 있으니 아무런 가치 없는 전쟁에 애꿎은 군인들이 희생되어야 함이 안타깝다.

동양과 서양 전 세계 모든 인간들과 그들 나라들은 대원수폐하 어전에 재산과 재물은 물론이고 항복과 함께 핵무기며 전쟁무기 등과 인간의 본성을 금수의 성향으로 변모시키던 물질문명 가운데 특히 더러운 것들을 찾아내어 우선적으로 파기해야만 선악심판에서 그 나라 인구의 전멸을 모면하고 다문 몇 명이라도 살아남게 되는 길이 열리게 된다.

왕정을 한 번도 펼쳐 보지도 못했던 미국을 비롯한 전 세계의 모든 나라들은 각 나라별로 특출한 도덕군자들 대장군들 그런 국왕후보들과 귀족후보들이 나서서 국론을 하나로 통일해 들어가지 않을 수가 없게 된다.

만약에 어느 나라든지 국론을 하나로 통일하지 못한다면 나라라기보다는 오합지졸 단체에 불과함을 알아보게 된다.

그렇다 하더라도 민주주의와 자본주의 그리고 사이비주의와 패권주의가 함께 마구 섞여 돌아가는 나라들은 국론을 하나로 통일시키기가 무척 어렵기에 각국에서 국론을 쉽게 하나로 모으지 못할 것이다.

그 사례로 미국의 현실을 살펴보게 되면, 아무리 평화상을 덥석 받은 오바마 대통령이라 하더라도 하늘과 땅과 사람이 하나가 되어 살아가는 법도 도덕과 윤리를 조금도 말하지 않고 있다.

그것은 오로지 거대하고 위대한 민주주의와 자본주의가 공화된 황금만능주의 종주국 미국이라는 표상에 포위되어 있고 총포화약과 범죄가 난무하는 사회적 악마 분위기에 포위되어 있으며 또한 마약과 술과 담배 등 습관성 의약품과 기호품에 포위되었고 또한 추잡하고 추악한 영상문화를 비롯한 저질문화에 포위되었다고 보이는 바 이외에 하느님과 예수님을 팔아먹고 배를 불리는 사이비 종교 사기꾼들한테 포위 되었으며 국제적 우위를 지켜주는 핵무기와 전략전술 무기에도 포위되어 있다.

그리고 세계경제 질서를 좌지우지해야 하는 금전의 힘에도 포위되었고 더구나 프리메이슨이라든가 네오콘 등 불법단체들과 부당이득 단체들 그리고 누차 말한 바와 같은 자칭 엘리트 집단이며 60여 억의 인간들을 모두 다 죽이고 5억을 노예로 부리려는 등 세계정복 야욕을 버리지 않고 그 야욕을 날로 채워가고 있는 빌더버그에 포위되어 있으니 어찌 하늘에서 가르쳐 주신 법도 도덕과 윤리에 입각하여 모든 인간들을 이롭게 하고 미국 백성들의 뜻을 하나로 모아 편안하게 다스릴 수 있는 옳고 바른 정치를 펴 나갈 수가 있겠으며 국론을 하나로 모을 수가 있겠는가.

이렇게 아무것도 제대로 다스릴 수 없도록 미국을 포위하고 또한 평화상을 받은 오바마 대통령을 포위하고 있는 그 모두는 죄악을 불러들이는 악마들과 이매망량 도깨비들의 모습이 아닌 것이 없다 할 정도로 아주 심각하니 한국전쟁 때 수많은 미국 병사들을 희생하면서까지 공산주의로부터 물들게 되는 것을 막아 주었던 바의 숭고하며 위대하였던 그런 미국과 지금의 미국은 천양지차를 보여 주고 있다.

그렇게 수많은 미국의 병사들이 피를 흘리며 공산주의를 막아내고 자국을 지키고자 먼 곳의 우방을 도왔던 것은 오늘 날에 보다시피 그토록 썩어버린 민주주의를 지키고자 그랬던 것은 분명히 아니다.

또한 악마와 같은 폭력배로 돌변해 버리는 미국의 후손들을 위하여 그렇게 그 할아버지들과 그 아버지들의 고귀한 목숨들을 바치며 희생하게 되었던 것인가를 놓고 생각해 보게 되더라도 그것 또한 분명히 아니니 지금의 미국을 놓고 어찌 그 옛날과 같이 우러러 볼 수 있는 우방이라 하겠으며 또한 그토록 변해 버린 미국이 잘 알아듣도록 악마며 폭력배라고 질타해 주지 않을 수가 있겠는가.

이렇듯 악마들과 이매망량 도깨비들의 등살 그리고 악마들과 이매망량 도깨비로 포위된 환경 앞에는 평화주의자 오바마 대통령도 별수 없이 오염되지 않을 수가 없음을 잘 보여 주고 있는 미국의 사회적 환경과 정치적 환경이니 국론을 하나로 통일한다는 것은 요원하다.

이렇게 사례를 살펴 본바와 같이 어떠한 나라라 하더라도 국론을 통일시켜내기 위해서는 부득이 비상계엄을 발령하지 않을 수가 없다.

이미 진주의 신격사무의 결과로 나타나오게 되는 상전벽해에 대비하여 각국에서 비상계엄을 발령한 나라들은 그다지 큰 걱정 없이 국론을 하나로 통일하는 것은 어렵지 않다 하겠으나 만약에 그 나라의 수뇌 대장군들이 비상계엄을 발령하여 비상계엄질서를 유지하지 못하는 나라들은 선악심판을 거치는 동안에 몰살 전멸을 내다봐야 하는 등 걱정되는 바가 태심하다.

따라서 비상계엄을 발령하지 않았던 나라들은 그 비상계엄사령부의 사령관이 왕이든지 대통령이든지 국방장관이든지 합참의장이든지 또는 육군이나 해군 또는 공군의 어느 한 사람의 참모총장이든지 좌우지간 육해공 삼군을 확실하게 통솔하고 육해공 삼군으로부터 충성을 받아낼 수 있는 대인군자라면 어느 누구든지 선악심판 권한대행으로 왕과도 같은 절대적 권세 가지는 비상계엄사령관으로 나서야 한다.

만약에 군인들의 충성을 받아낼 수 있는 훌륭한 인물이 없고 수뇌 장군마저도 선악심판 권한대핵 비상계엄사령관으로 나서지 않으면 전쟁귀신을 숭상하는 자라든가 프리메이슨 네오콘 빌더버그 등 불법적 악마세력들과 결탁한 관계에 있었음을 알아 볼 수가 있다.

그렇다면 부득이 악마세력에 물들지 않은 차석 장군들이 국왕후보 비상계엄사령관으로 나서서 비상계엄을 발령하고 백성들의 안위를 보살펴야 하며 아무도 반론하거나 반항하지 못하도록 절대적 독재권을 행사하는 가운데 국론을 하나로 통일시켜내야 한다.

그리고 군대 없는 나라들과 항시 평화를 사랑하는 나라들은 최고위층에서 비상계엄사령관으로 나서서 경찰을 계엄군으로 삼아 비상계엄을 발령하여 국론을 하나로 통일시켜내야 한다.

그와 같이 이미 비상계엄사령부를 구성한 나라이든가 이제 새롭게 비상계엄이 발령된 나라의 비상계엄사령관은 헌정의 중단과 함께 직무여하 직위고하를 막론하고 중앙정부 대통령이든 수상이든 장관이든 의원이든 어느 누구의 눈치를 살필 것도 없고 명령과 지시 지휘를 받음도 없이 그 나라를 이끌어야 하는 국왕에 입후보한 군자이다.

하느님으로부터 사명을 부여받은 하느님의 정예 군대이며 정의의 사도가 되어 반드시 하느님의 표상 무극기를 게양하고 나서 비상계엄을 발령하고 지상총괄 비상계엄사령관의 지휘통제 지휘방침에 따라 계엄질서를 확보해야 함은 절대적이다.

이렇게 각국 별로 육해공군 수뇌 장군들이 주축이 되거나 아니면 보다 더 높은 인사 혹은 더 낮은 직위의 장군이 비상계엄사령관이 되어 비상계엄사령부를 구성하고 하느님의 표상 무극기를 게양하고 비상계엄을 발령하게 되면 선악심판 권한대행으로 절대적인 왕권 가진 바와 같으며 왕재가 되었으니 먼저 국론을 분열시키거나 자국 내에 진주 대원수폐하의 뜻에 따르지 않고 대원수폐하를 폄훼하거나 비방하는 세력들과 비상계엄사령관과 비상계엄사령부를 비난하는 세력들을 일망타진해야 한다.

프리메이슨 네오콘 빌더버그 등 불법단체들과 전쟁귀신을 받들어 군국주의 부활을 꿈꾸는 단체들 그리고 그 회원들을 한 사람도 남김없이 일망타진해야 함은 물론이고 그 하수인으로 활약하며 도리어 비상계엄사령부를 곤혹스럽게 할 수 있는 일부 정보부 국무부 국방부 관계인들과 일부 언론인들 그리고 일부 경제금융인들과 일부 기술과학인들 또한 일부 경찰관들과 심지어 군부의 일부 군인들이다.

그 핵심세력들과 결별을 선언하는 개과천선을 공개적으로 보이지 않았을 경우에는 무차별적 일망타진과 조금이라도 반항하면 손과 발을 꽁꽁 묶어 두고 입을 봉하거나 재갈을 물리는 것은 아주 현명한 처사이며 또한 그들 단체와 그들의 모든 재산을 몰수해야 마땅하다.

그리고 무장한 마약사범과 무장한 폭력조직 그리고 무장한 산적과 무장한 해적들과 무장한 테러분자 등 안정된 백성의 생활에 침해할 요소가 있는 일체의 불법단체들과 그런 조직들은 무기 반납과 함께 자진 해단하는 등 비상계엄질서에 승복해야 함에도 불구하고 반항한다면 정정당당 정당방위로 그런 악마들을 가차 없이 소탕하고 모든 근거지와 재물들을 몰수해야 한다.

또한 죄를 짓고 제삼국으로부터 도망쳐 왔거나 숨어들어온 범죄자와 정치적 망명을 빙자하여 숨어들어온 도망자들도 일망타진 대상이다.

또한 성경을 놓고 가르치는 기독교와 천주교 계열의 모든 종단종파 그리고 불경을 놓고 가르치는 불교 계열의 모든 종단종파 그리고 코란을 놓고 가르치는 이슬람 계열의 모든 종단종파들과 각국의 토속 신앙들은 말할 것도 없고 비결참서들을 놓고 가르치는 유사 도단체 등을 비롯한 어떠한 종교와 도 단체 심지어 종교단체로 볼 수 없는 유교 단체와 태상노군 노자 부자님의 가르침 도교마저 그리고 스스로 교황과 교주 또는 도주이거나 그들의 하수인임을 내세운 자들이 스스로 종단과 도단을 자진하여 해체하여 모든 재산을 하늘에 봉납하겠다는 뜻으로 비상계엄사령관이 지정하는 관리기관에 바치게 해야 하고 응당 바쳐야 함에도 불구하고 바치지 않으며 항복하지 않거나 감히 반항하는 자들이 있으면 종교사기 협잡꾼에서 벗어나기 싫어하는 그들을 소탕과 함께 모든 근거지들과 재물들을 몰수해야 한다.

각국의 비상계엄사령관은 자국 내에 국제연합 혹은 산하 기구 그리고 구라파 의회의 기능 그리고 북대서양조약기구와 바르샤바 조약기구, 동남아세아국가연합, 아프리카 연합, 아세아태평양이사회, 남미국가연합 등등 세계각처 권역별 기구들이 존재하고 있을 경우에는 인류 공영에 제대로 기여하지 못한 채로 악마세력들의 하수인으로 전락하였던 그 기능들에 대하여 잠정 중단의 권고와 함께 잠정 폐쇄시켜 두어야 한다.

일련의 과정에서 일망타진 검거 대상자 그들이 조금이라도 반항한다면 그 즉시 참살해야 하고 순순히 응한다면 계엄군법회의에 회부하여야 하고 그 죄가 막중하지 않고 비상계엄사령부를 돕는 등 완전하게 개과천선하였다면 용서로 사면해주는 것을 고려해야 한다.

특별히 죄가 막중한 자들로서 지구노예화청사진 등 인류공생에 위배하는 죄악과 구일일 폭파사건에서 미리 폭약을 설치해 두었다가 비행기 격파에 맞추어 폭파시킨 것이 조사과정에서 사실로 드러나게 될 경우에는 직무여하 직위고하를 막론하고 관계된 자 전원을 계엄군법회의에 회부하여 구세진주가 가진 생살여탈권을 공행하는 권한으로 미리 참수형을 권고하는 바에 입각하여 또한 자국의 왕권을 위협하고 그 백성들의 목숨을 암암리에 함부로 해치는 불순한 악마세력들을 선악심판 권한대행의 권한으로 가차 없이 선참후계 또는 일벌백계로 다스려 주는 것이 각국 비상계엄사령관의 사명이다.

이 모든 것은 위엄스러운 계엄사령부를 주축으로 일통된 계엄질서를 엄격하게 세워놓고 국론을 가장 똑 바른 하나로 통일하기 위한 특단의 조치이다.

그렇게 국론통일을 이루게 되었으면 한국으로부터 도망쳐 갔을 지도 모르는 대역도당들마저 색출하여 선참후계 죄인은 참수한 수급을 지참하고 나머지 죄인들은 압송하는 등 대원수폐하 어전에 조건 없는 항복과 귀부를 품고해야 한다.

왕과 왕세자 또는 대통령과 총리 혹은 수상과 주석 그리고 서기장 등 최고 통치자와 입법부와 사법부의 수장들 그리고 국방장관과 합참의장 그리고 육해공 각 수뇌부 장군들과 민족적 지도자는 물론 정치 일선에 나서지 않은 재야 덕망가와 성전지도자 등 모든 지도자들 가운데 제일순위 비상계엄사령관 이외에 제이 제삼 세 사람의 항복사절공동단장 그리고 기간요원들과 각계 지도자들이 나머지 서열을 정하고 귀족후보 항복사절단이 되어 항복과 귀부를 품고해야 한다.

그런 이후에 선악심판을 거치면 일반 백성들의 생존확률은 사 할이지만 세 사람의 항복사절공동단장의 생존확률은 일 할에 불과하다.

이는 세 사람 가운데 한 사람도 살아남지 못한 경우가 아주 많이 발생하게 되고 이렇게 되면 그 나라의 체면을 유지할 수 없게 되니 이는 그 나라의 존속을 하늘에서 허용하지 않는다는 뜻으로 항복사절공동단장들의 도덕수준과 선악심판 권한대행에서 절대적 독재성향이 엄격하여야 하는 바에 부족하다고 하늘에서 판결해 주신 결과이다.

그러니 무엇보다 다른 사람들의 귀감이 되어야 할 왕재들이 솔선수범하여 세상을 살아오는 동안 불미했던 죄상을 솔직히 털어내야 하는 신고와 보란 듯이 공개하는 절차를 소홀히 하였음과 양심을 똑 바로 세우지 못했음을 하늘에서 먼저 알아보셨기에 그러하다.

또한 기득권 가졌던 무도한 세력들과 야합이나 타협을 하든가 절대적이고 독재적인 하느님의 권능을 똑 바로 집행하지 않는 등 하늘의 뜻에 제대로 따르지 못한다거나 백성들을 엄하게 똑 바로 다스리지도 못한다고 내다 본 하늘에서 왕재로 허용하지 않을 경우에 나타나는 결과이다.

이렇게 왕재들이 은근슬쩍 넘어가고자 하다가 죽음을 스스로 초래하게 되다보면 전 세계 나라 수에서 대략 절반 이상의 나라들은 세 사람의 항복사절공동단장이 한 사람도 살아남지 못함을 유추할 수 있다.

항복사절들은 항복사절공동단장을 추대할 적에 특별히 불미했던 과실을 솔직히 털어낼 수 있는 양심 바른 사람으로 하느님의 법도를 제대로 이행할 수 있는 선악심판 권한대행 역량을 겸비하고 도덕 윤리적 측면에서 부족함이 없어야 하는 등 올바른 정도 독재정치를 펼 수 있는 똑 바른 사람을 추대해야 하며 그렇게 추대된 항복사절공동단장들은 죽기를 각오하고 하느님께 충성 바칠 수 있는 용기를 가져야만 살아남게 된다.

도시 국가를 비롯하여 땅 덩어리가 작은 나라들은 자존심이 조금 상하기는 하겠지만 나라가 없어지더라도 이웃나라에 합병되어 버리니 별로 걱정할 것이야 없겠으나 러시아 캐나다 중국 미국 브라질 호주 인도 등 나라의 땅 덩어리가 큰 나라에서 뽑아 낸 항복사절공동단장 세 사람이 모두 죽게 되면 그렇게 큰 나라는 분할되고 이웃 작은 나라들에게 흡수당하여 그만 없어져 버리는데 그리되면 작은 나라가 없어지게 되는 바와 달리 참으로 걱정됨은 지대할 것이다.

나라의 땅덩어리가 남북한 한반도 넓이의 삼 배수 혹은 육 배수 또는 구 배수 보다 더 큰 땅덩어리를 가진 나라들은 미리 예비적으로 두 조각, 세 조각, 네 조각 등 임의로 분할하여 두고 그렇게 임의로 분할된 나라 별로 서열을 정하여 그 땅덩어리를 맡게 될 제후 국왕 후보자 즉 항복사절공동단장을 각각 추대 지명하게 되면 결과적으로 한 개의 큰 나라는 최고 열두 명의 항복사절공동단장을 추대지명하게 된다.

특별히 아무런 탈 없이 대원수폐하께서 점령해야 하는 중국만을 제외하고 그렇게 임의로 각각 항복과 귀부에 나서게 된 효과는 선악심판에서 한 사람이라도 살아남아 다시 통합하게 되면 나라를 그대로 존속시키는 결과를 보게 되고 또한 모두 살아남더라도 통합할 의사가 없으면 나라를 분할하는 효과도 있다.

매우 어렵더라도 이렇게 실시해야만 그 나라 백성들을 올바로 깨어나도록 계도하고 살아남는 길로 인도하며 하늘에서 선악심판을 실시하더라도 몰살 전멸을 모면하고 나라의 명맥을 보존하게 된다.

만약에 그렇게 각국별로 육군 해군 공군 수뇌 장군들이 직접 국왕후보거나 귀족후보가 되어 비상계엄령을 발령하여 나라와 백성들의 안위를 보살피려는 마음을 일으키지 않으면 안타깝게도 그 나라 백성들의 몰살 전멸과 함께 망국을 내다보는 것은 명약관화하다.

이렇게 대원수폐하 어전에 항복의식을 다하고 자국으로 돌아가게 되는 세계 각국의 비상계엄사령관들은 자국 백성들이 선악심판에서 스스로 살아남기 위한 방편 가운데 하나로 면죄부를 신청하듯이 이실직고 적수공권 등 해탈행도를 다할 수 있도록 한국의 사례를 참고하여 후속 비상계엄포고령에 각자가 지은 죄과를 솔직히 털어내는 신고와 보유한 재산과 재물을 하늘에 헌납할 수 있도록 계도하여 주어야 한다.

또한 각국 비상계엄사령관의 뜻에 동조하고 따르며 해탈행도를 다하는 올바른 군자들을 찾아내어 그 군자들을 중히 요직에 등용해야 한다.

군자들의 집집마다 또는 사찰마다 학교마다 근무지마다 하느님 십자영주신 대원본존을 봉안하고 스스로 회개하고 참회하는 방편으로 절을 바치며 수행하도록 일깨워 주어야 한다.

모든 나라들은 국론을 하나로 통일하는데 장애가 되는 반군과 해적 산적 마약조직 폭력조직 등 무장한 조직이 일절 존재하지 않아야 하며 나아가 모든 인간들은 인류 평화를 저해하는 핵무장을 비롯하여 인명살상용과 파괴용 군사무장들을 즉각 포기하고 소멸시켜야 한다.

또한 사람들의 품성을 자극하거나 해치거나 나쁜 습관에 젖어들게 하는 글 그림 화보 화상 영상 게임 그리고 담배 마약 등을 모조리 제거 폐기 삭제 소멸시켜야 하며 만약에 제거 폐기 삭제 소멸시키지 않으면 그 대가를 전멸에 가까운 다량의 백성들 목숨으로 대신해야 한다.

그러기 위하여 인간성을 좀 먹는 더러운 문명들과 성경 등 사이비 경전들을 진시황이 분서갱유하였듯이 그렇게 모조리 파기해 들어가야 한다.

그것은 새로운 세상에서는 전혀 쓸모없는 문물들이기도 하지만 그 보다 마음으로만 하늘에 다가서는 것이 아니라 주변의 생활여건들도 정비하고 나서 아주 깨끗한 마음으로 다가서야 하기에 진인사대천명이라는 가르침과도 같이 사람이 해야 할 일을 다 하고 나서 비로소 하늘의 명을 기다려야 하기 때문이다.

하느님부처님의 화신 자하도인의 가르침을 전해 받은 팔공진인의 신교총화에 ‘後世人多邪唱邪說多矣 - 훗날 세상 사람들에게는 삿됨을 주창함이 많고 삿된 말들이 많아질 것이니라. 必有元世祖之焚雜道書 - 반드시 원나라의 세조가 잡된 도서들을 불태웠던 것처럼 然後道歸統一矣 - 그렇게 불태운 연후에 도에 돌아오게 되고 천하는 통일하게 되는 것이니라.’는 가르침과도 같이 인간의 마음을 미혹되게 하고 엉터리 도덕관 가치관을 심어주는 서책들과 영상 화상들 그리고 음악 미술 경기 등 제반 도깨비들의 불량 문화문물들을 말살 소각 폐지 시켜야 함은 아주 당연한 것이고 그리 해야만 똑 바른 도덕에 입각하여 사람다운 사람으로 살아가게 되는 것이다.

조금도 어긋남이 없이 반드시 그리 해야만 생존가호를 입는 등 희망의 끄나풀을 잡게 되고 아까워 폐기처분하지 못한다면 대신에 그 자의 목숨을 폐기처분해야 한다.

또한 남의 집이나 다른 나라들로부터 훔쳐왔거나 약탈해 온 문화재들이나 장물들은 돌려받기를 거절하지 않는다면 당연히 하나도 남김없이 그 나라 또는 그 주인한테로 돌려보내주어야만 속죄의 모습을 갖추게 되고 돌려주기를 아까워하게 된다면 장물을 돌려주지 않는 도적국가라는 오명과 도적의 후손이라는 오명이 남게 된다.

인희보감에 ‘二十世紀末端과 俗之惡風作罪業하니 - 이십세기 말단에는 세속의 악풍이 불어 죄업들을 지으니 統天大怒하야 天灾行刑하여 地作悖業하여 - 온 하늘이 크게 노하여 하늘의 재앙으로 형벌을 행하고 땅에는 패업을 지어 匡地憤怒하야 地殃懲罰하고 - 넓은 땅덩어리가 분노하여 땅의 재앙으로 징벌하는 것이니라. 天地共怒에 善惡開闢之非常灾殃이 - 이렇게 하늘과 땅이 합쳐 노하여 선악심판으로 개벽 하는 비상재앙이 天然動起하야 萬變大發하니 천연적으로 일어나니 만 가지가 변하고 크게 일어나게 되느니라. 嗚呼라 時代變革에 萬事는 更新하고 - 오호라 시대가 변혁하는 만 가지 일을 갱신하고 天地作行之 威力을 孰能當於此乎아 - 하늘과 땅이 만들어 행하는 위력을 누가 능히 이걸 당하겠는가. 瓦斯重毒에 泡影消跡하고 - 가스중독에 거품그림자가 자취를 감추게 되고 原子爆彈도 朽酸腐敗之物이 - 원자폭탄도 썩어빠지고 냄새나는 부패한 물건으로 되어 버리니 屛風虛驚之勢는 - 한낱 병풍 속에 일어나는 일을 가지고도 놀라자빠지게 되는 그런 세도가 되느니라.鬼畜魔道가 無定形於 根基하여 - 귀신과 짐승 같은 마귀의 도(천주교 기독교 등 서양종교와 대순진리 증산도)들은 근본 있는 터에 모습 가진 형이 정해지지 않고 亦無體於 圖本하여 - 또한 도본의 실체가 없느니라. 假枕廳舍에 不時經常之運으로 - 가짜 베개머리 청사에서 때가 없는 경상의 운을 얻어 제 것이 아닌데도 마치 제 것인 양 放漫恣行하여 妄動浮華에 虛榮誇張之 表現化已라 - 방만하게 자행하여 망령되이 동하며 또한 화려함에 들떠 날뛰고 허영과 과장스럽게 나타내 보임이 끝없이 되었도다.’는 가르침에는 세상 속 악마인간들의 바람이 불어와 맹독가스로 인간들이 중독되어 불우한 세태를 맞게 됨과 원자폭탄이라 하더라도 썩은 물건이 된다 하셨으니 미리 깨닫지 못한 사이비들과 사이비에 놀아나는 인간들이 불쌍할 뿐이다.

새로운 세상으로 가기 위하여 파기해야 하는 물목들 가운데 가장 먼저 실시해야 할 물목은 악마들의 전유물 가운데 인간의 진정한 행복을 저해하며 인간생활에 아무런 도움이 되지 않는 불법 무기들을 제거해야 한다.

조직단체나 집과 직장 또는 창고나 헛간에 남몰래 숨겨 놓았다가 수시로 꺼내 강도짓하고 살인하고 미친 듯이 난사하고 자폭하며 다른 사람을 해치고자 하든가 혼자서라도 반군이 되어 정부에 맞서려고 대항하는 등에 쓰일 수 있는 각종 불법 무기류와 나중에라도 사람과 짐승 가축에 해를 끼치게 되는 무기류들 그리고 아무도 모르는 곳에 깊숙이 감춰둔 제반 불법무기류들까지 모조리 발본색원해서 폐기처분해야 하고 이에 불응하면 응당 즉결처분해버려야 하며 모의전투용 모의사살용 장난감 총기무기도 폐기처분해야 한다.

이후에는 경찰들이 보유한 신식무기류를 제거해야 하고 조금 더 나중에는 군대가 보유한 신식무기들마저 제거해야 한다.

여기서 신식무기라고 함은 원시인들이 동물과 사투를 벌이거나 사냥하는데 필요하였던 활 창 칼 등 개인용 원시무기를 제외한 모든 무기들을 말한다.

군대가 보유한 신식무기를 제거한다고 함은 전쟁을 좋아 하거나 인류를 인위적으로 멸망시키려 들었던 더러운 전쟁악마들과 그 잔당들 그리고 그 잔재들을 말끔히 소탕하고 소제해 버려야 함을 말한다.

핵무기와 탄도탄 유도탄 그리고 육상 해상 공중에서 군사용 목적을 가진 무궤도 차량과 궤도 차량 그리고 비행체와 함정 또한 화학무기와 생물학무기 그리고 방사능무기 등과 각개 그 운용 장비들을 포함하며 또 공용화기와 개인화기 그리고 총포 화약 폭약 실탄 포탄 등 전쟁용 전투용 모두를 망라하는 제반무기류와 보급품류 그리고 이에 관련된 생산 공장의 제작용 기계 장비 및 부대시설과 설계도면과 진행순정(프로그램)이 기록된 저장매체와 소모품 그리고 생산시설과 재료 등이다.

이러한 모든 물법문명들과 불법물자들을 모두 파기 되었다면 비로소 비상계엄사령관 주변을 옹호하고 있었던 호위군대의 무기와 개인적 신변 보호용 무기들마저 파기하고 나서 진인사대천명 하는 자세로 맹독가스가 낙진 하는 가운데 살아남고자 최선을 다하며 상청 하늘의 선악심판을 맞이해야 한다.

설혹 선악심판 중이라 하더라도 제거하는 작업은 멈추지 말고 끝내 달성해야 한다.

제 二十二 장   선악심(善惡審)

비결참서의 문구 ‘午未樂堂堂 - 오미에는 집집마다 즐거움이 가득하다.’는 가르침과 비결참서 운기귀책(運奇龜策)에 ‘午未之歲異國之人入 漢陽留連歲 - 오년과 미년에는 다른 나라 사람들이 들어와 한양에 머물러 있기를 꼬리에 꼬리를 물고 이어가는 해가 되느니라.’는 가르침으로 미뤄보다시피 올해 말이나 내년 저만치 내다보이는 그 날이 되면 이렇게 세계 각국 열방들의 선악심판 권한대행 비상계엄사령관을 위시한 항복사절들이 우리나라를 줄줄이 연속적으로 찾아오게 됨을 내다본다.

이렇게 온 세상의 모든 나라들이 대원수폐하 어전에 모두 항복하고 대원수폐하의 가르침대로 틀림없이 이행하게 된다든가 설혹 항복하지 않은 나라가 몇몇 있다 하더라도 전혀 관계됨이 없이 지구 땅 덩어리 위에 살아가는 인간들 개개인에 대하여 상청 하늘의 선악심판 호천망극(昊天罔極) 제전(祭典)이 전개된다.

‘冬至子正期於四朝六夕疫疾怪變三災八難以並發世界全地域方方曲曲一大溷亂 - 동짓날 자정을 기하여 네 사람은 아침을 보게 되고 여섯 사람은 저녁에 종말을 고해야 하는 역질과 괴변이 삼재팔난으로 일어나 세계 전 지역 방방곡곡은 일대 혼란하게 되느니라. 大肅淸大掃除去掃盪作戰展開之絶法施行也 - 하늘의 법을 또박또박 잘라 시행하여 대숙청 대청소로 제거하며 쓸어내고 씻어내는 소탕 작전을 전개하게 되느니라.’는 가르침에 도달한다.

이는 갑오년과 을미년 그리고 병신년과 정유년까지 대략 사년간 이어진다.

不如死莫大事故三災八難而來侵攻襲大掃除去於善惡審判 - 살아 있어도 죽은 것만 못하는 막대한 대 사고를 맞이하게 되는 삼재팔난이 찾아와 침범 당하고 공습 당하게 된 선악심판으로 刑罰賞罰施行絶迫時期敢昭告于昊天罔極祭典也 - 대 청소 대 제거에 따른 형벌과 상벌을 시행함이 절박한 시기에 하늘이시어 지극히 망극하여 몸 둘 바를 모르겠습니다. 라고 감히 밝게 고해야 하는 제전이다.

인희보감 신호령 글 ‘霹靂落火之弓乙命中彈丸發射線上天下平定旣定事實 - 벽력으로 벼락불이 떨어지는 궁을명중 탄환(요약문)이 발사(난사배포, 외신보도)되는 선상에서 천하 평정은 이미 정해진 사실이니라. 自退俗世之末端風潮流滅亡國 - 스스로 물러나는 세속의 말단 풍조와 떠내려가 망하는 나라들이나라. 衰盡絶命于善惡審判三毒殺實感化於眞風景罔極乎 - 선악심판으로 삼독살 왜국함락과 중국북한무위습득과 러시아소련연방계엄사직 세 가지 독기들을 없애버리고 얻게 되는 진풍경들이 실감나게 조화되어 쇠약해짐이 다 되니 끝내는 절명하여 망극하다해야 하지 않겠는가. 招魂使者悲殞命痛哭高聲天聾地啞無消息 - 혼을 불러내는 염라사졸들로 슬픈 죽음을 맞게 되고 통곡하는 큰 소리에 하늘은 귀가 먹어버리고 땅은 벙어리가 되어도 어떠한 소식도 없구나. 以頓絶死地無良策于傀儡魍魎之俚諺文字 - 이렇게 무너지고 떨어져 죽어야 하는 사지에 어떠한 좋은 책략도 없으니 길이 다 되어버린 남의 앞잡이 노릇이나 하는 허수아비들과 별별 도깨비들이 지껄이는 상스러운 말들과 글들뿐이니라.

非俗末路末世之無作定鬱林作儻已 - 세상 속도 아니요 끄트머리 말세에 뭘 정해서 제대로 하는 바도 없이 빽빽하게 들어 찬 숲 속에서 우왕좌왕 작당하다가 느닷없이 짓게 되는 마침표일 뿐이니라. 無來日之無心腹痛斷腸絶息之無名惡鬼沙丘平垈無跡渺然遠程 - 내일 없이 무심한 가운데 창자를 잘라내는 복통으로 숨이 끊어지게 되니 이름도 없는 악귀가 되어 모래 구릉 평평한 땅 바닥에다 썩어갈 몸뚱이를 눕혀 놓고 자취도 없이 묘연하고 멀리 여행을 떠나는 길이니라. 不至去去高山相距太遠之萬里歷程 - 가고 가도 끝이 아닌 높은 산이요 서로 떨어져 이르지 못하니 그야말로 멀고먼 만리 길을 지나가는 나그네 길이니라.

姑息計略而乏絶乃無識於先進國策之千里眼精瞽瞍眅瞙 - 얼렁뚱땅 임시방편적 계략들로 바쁜 종종걸음을 치는 선진국의 무식한 책략이니 천리를 내다보는 눈알의 정기 기운은 소경과 맹인의 희끄무레한 눈알들이니라. 萬里耳力雙豆塞耳不聞雷霆之天動將軍地動將軍令神經痳痺 - 만 리 먼 곳의 소리(진주의 가르침)를 들을 수 있는 콩 두 알만한 귓구멍은 막혀 있을 뿐이니 번개치고 우레 치는 천동 장군과 지동장군의 령을 듣지 못하고 신경이 마비된 것이니라. 高血壓症於中風挫折意識不明於心臟腑痳痺不意急逝去殞命而可憐不常 - 고혈압증으로 중풍이 찾아와 좌절하게 되니 의식이 불명하고 심장부도 마비되어 뜻하지 않게 급하게 죽게 되는 운명은 가련하고 또한 떳떳하지 못하여 불쌍한 것이니라. 大非常退治信號令上風於仝我時急急先務於獨裁性格人本主義 - 크게 떳떳하지 못한 대비상을 퇴치하는 바와 똑 같은 나의 신호 명령을 타고 나오는 바람이 때가 급하게 독재주의 성격 가진 인본주의이니라.

公正大法府令于第一次施行第一號弓乙符印天地人三才審判決裁可決 - 제일차로 시행하는 제일호 궁을 부인 명령장으로 천재 지재 인재 삼재의 선악심판을 결재하며 가결하니 공정한 대법부의 령을 발령하는 것이니라. 告別式典所信所感所望所見見積圖書籍完備 - 고별식을 치러야 하는 의전에 소신 소감과 소망 소견을 본대로 차곡차곡 적어 완비한 도서에 性通完功收錄于仁僖寶鑑大藏經典弓乙命中 - 인간들의 성품을 바르게 통하게 하는 공으로 인희보감을 수록한 대장경전(단군보고서)은 궁을명중이니라. 天時至當今方矣地利得權立證矣 - 하늘에서 밀어주는 때가 지극히 당연하게 방금이니 땅의 이로움에 관한 권리 얻음을 입증하느니라. 人和合中極致一理通于道之所在天下歸一 - 또한 사람들은 화합하여 중심을 가진 곳이며 도가 있는 곳에 하나의 이치로 극도에 달하도록 통하여 천하는 하나로 돌아가게 되느니라.’

비결참서 운기귀책(運奇龜策) 글에는 ‘黑猴之三年 年事大飢 生民塗炭 無有餘地 - 검은 원숭이해(임신년-천기위장)에 당하게 되는 삼년 동안의 일은 크게 굶주림을 만나게 되느니라. 然後古家世族 廢爲蓬田 - 그러한 연후에 오래된 전통 있는 양반가라든지 세상에 이름을 날리던 집안 등 그러한 부자와 명문 집안들은 가문을 폐하게 되어 쑥대밭이 되느니라. 下賤平民 反爲貴榮 - 계급이 없었던 평민들이 도리어 부귀하고 영화를 보게 되느니라.’라 하였으니 이는 곧 살아있는 백성들이 도탄에 빠지게 됨에 여지가 있거나 없거나 논할 문제가 아닐 만큼 큰 곤혹을 치러야 함을 알아보며 또한 인생역전과 새옹지마를 알아보는 가르침이다.

또한 운기귀책에 ‘淵曰後世愚昧必謂龍山上隱身之所 - 연 도인께서 말씀하시기를 후세의 사람들은 우매하여 반드시 용산을 일러 몸을 숨기기에 최상의 장소라고 말들을 하느니라. 然山水之法理外之說也 - 그러나 산과 물이 얽혀 돌아가는 풍수지리 법리 바깥의 낭설에 불과한 것이니라. 生氣奪於漢陽 - 살아남을 생동기운은 이미 한양 서울을 벗어났으니 (천하대혁명 대열에 입참하여 정신적 십승지에 들지 못했으면 필시 죄지은 몸일 것이니 지리적 십승지라도 찾아가서 숨어 있어야 하고 그 마저 찾지 않은 채 서울에 머물러 있으면 죽느니라.) 其餘皆死 - 그 나머지 모두는 다 죽는 것이니라.

또한 災居此山則五臺之北 - 재앙재화가 덮치는 이러한 산으로 말하자면 오대산의 북쪽이라 하겠는데 賊勢猖獗不過一年 - 도적들이 창궐하는(백두산 화산 폭발로 화산재가 덮어버리는) 그 기세로 불과 일 년이면 萬命成死 - 만 명의 목숨이 죽음을 이루게 되는 것이니라. 地氣乖戾安得不然 - 조선 한국의 땅기운이 이미 어그러져 있으니 편안하게 얻고자 하지만 그렇지가 아니할 것이니라. (무도한 민주자본주의 세상을 허용하고 속임을 당하고 죽임을 당해가며 살아왔었던 그 응보를 받아야 하느니라.)’ 하였으니 죄 지어 도망가야 하는 자들은 물론이고 죄 없는 자들한테도 오대산 북쪽(강릉 속초 등)은 거주지로 불가함을 알아볼 것이다.

비결 마상록 동서이경 편에는 ‘百人一人生 九女一夫奉 - 백사람 가운데 한 사람이 살아남고 아홉 여자들은 한 사람의 지아비를 받들게 되느니라.’ 하였으니 남자가 많이 죽어 과부와 미혼처녀가 많아지게 된다는 등 여러 가지로 시사해주는 바가 많다고 보겠으니 몽땅 털어내고 닦아내지 않으면 선악심판 기간 삼사년 동안에 많은 남정네들이 많이 죽게 됨을 알아볼 수 있다.

따라서 남편과 자식들을 먼저 떠나보내고 홀로 살아남았으되 의지할 곳이 없어진 그 과부들과 신랑감 구하기가 하늘의 별따기 보다 어려워진 과년처녀들을 살아남은 군자남정네들이 새 식구로 맞이해야 하니 혁신 세상의 조상이 된 군자들의 유전자가 여러 경로로 이어져 많은 자손들로부터 효성을 받다가 다복한 제삿밥을 받아먹게 됨을 내다본다.

이미 예정된 선악심판 사무는 물리칠 수 없는 인간 개개인에 대한 선악심판 사무이기에 악마인간들을 발본색원하고 처단하여 육십칠억 인간들을 죽음으로부터 구제하려는 각국 비상계엄군들의 피나는 노력으로도 더 이상 어찌할 수가 없이 숨어 지내던 그 악마인간들이 준동하게 되고 이어 비상계엄군의 통제가 미치지 않는 악마군대 악마군사들이 비상계엄 통제망을 뚫고 올라가 비상독소 맹독가스를 고공에서 뿌려댈 것이니 그 맹독 가스가 하늘에서 수년 동안 내려오면서 인간들의 개별적인 선악심판이 시작되어 구원받기 싫거나 구원받기를 포기하면 죽게 된다.

인희 스승님의 전생이신 노자 부자님께서 지으신 도덕경 제오장에 ‘天地不仁 以萬物爲芻狗 聖人不仁 以百姓爲芻狗 - 하늘과 땅은 어질지 않아 만물을 추구처럼 여기고 또한 하늘과 땅을 본받는 성인 역시 어질지 않아 백성들을 추구처럼 여기게 된다.’는 이 글을 노자 부자님께서 늘 하셨던 말씀인 ‘無爲而自化’라는 가르침과 함께 놓고 살펴보게 되면, 하늘과 땅은 자연을 벗어나 일부러 극본을 꾸미지도 않으며 또한 조종하지도 않은 가운데 천하의 만물들은 스스로 자신들의 질서에 들어 돌아가며 서로를 다스리거나 다스려 질뿐이라는 가르침이다.

또한 하늘과 땅은 어질다든가 어질지 않다든가 라는 뜻으로 나눠 놓고 살펴보는 것조차도 아무런 의미 없다는 뜻으로 통하니 어질게 한다는 말 역시 극본으로 연극하라는 듯이 그렇게 조종하며 일을 만들어 기준을 내세우며 그것을 널리 시행하는 등으로 그것에 따르도록 하지도 않고 자연스럽게 내버려 둔다는 뜻이다.

하늘은 만물을 특별히 애지중지 여기는 바도 아니고 추구처럼 여기는 바도 아니며 성인 역시 인간을 애지중지 하지도 않으며 추구처럼 여기지도 않는다 하겠으니 모든 만물과 인간들은 어느 유행가의 가사마냥 잘난 사람은 잘난 대로 살아가는 것이고 못난 사람은 못난 대로 그리고 선한 분은 선한대로 악한 놈은 악한대로 그렇게 스스로 앞길을 갈 뿐이라는 점이고 그러다가 살아남을 착한 사람은 살아남게 되고 죽어가야 할 악한 놈들은 죽어가게 된다는 가르침이니 만물과 인간이 태어나 살다가 죽게 됨은 하늘과 성인한테 달려 있다 하기 보다는 모두 그 자신들이 하기 나름이라는 뜻으로 해석된다.

이 글에서 주는 배움은 대자재천의 하늘 즉 아무런 간섭 받음도 없고 조금도 의도적으로 꾸미거나 조종하지도 않는 대자연 그대로 하느님에 대한 그 운기가 어떻게 돌아가는 것인가를 일러주신 것이다.

노자 부자님의 글에서 보인 바와 같은 철학에다 신의 몸으로 그와 같이 자연을 사랑하고 아끼는 입장을 더욱 강하게 나타내 보인 글이 인희보감이다.

하늘은 자연 그대로 의도적으로 꾸며대거나 조종하는 바도 아닌데도 불구하고 마치 하늘이 의도적으로 조종해서 선악심판의 일환으로 삼재팔난을 몰아다 인간에게 퍼 붓듯이 개벽하는 바를 놓고 보자면 인간들은 하늘을 우러러 원망하는 마음도 가질 수 있겠는데 하지만 이렇게 하늘을 원망하게 되는 바는 판단이 부족한 것이고 인간들이 스스로 그렇게 벌을 받아야 하는 그 잘못한 죄를 깨닫지 못했을 뿐이다.

힘이 있다하여 힘없는 자를, 칼이 있다하여 칼 없는 자를, 총이 있다하여 칼 든 자를, 대형 살상무기가 있다하여 소형 살상무기 가진 자를, 돈이 좀 많다 하여 돈이 없는 자를, 배가 부르다 하여 배고픈 자를 억압하거나 탈취하며 굴복시키거나 유린하는 등 사람의 본성을 잃어버리고 금수의 본성대로 살아왔던 인간들과 그런 국가들을 사람의 본성으로 되돌아오지 않으면 그들을 대상으로 인간과 국가의 개수 조정을 단행한다.

따라서 만물의 영장임에도 불구하고 인간이 인간답게 살지를 아니하고 하등동물 짐승 같은 삶을 살아가고 있는 인간들을 골라내 인간세상 바깥으로 들어 내버리는 것이 그나마 인간다운 인간들이 지구를 지키며 살아가게 되는 방편이기에 시범과도 같은 인천제주 여객선 세월호의 생사비율과도 같이 사조육석(四朝六夕)이라는 생사비율(生死比率)대로 선악심판을 통하여 개체 수의 조정을 단행하게 된다.

하늘은 아무런 거리낌 없이 그런 것을 깨닫지 못하고 개과천선 하지 못하는 인간들의 목숨을 직접 끊어낼 수가 있으시다 하겠지만 하느님께서 죄를 지어 내다 버리는 자식자손들이라 하더라도 어찌 자식자손들의 목숨을 하느님께서 손수 끊어내실 수가 있겠는가.

하느님께서 하느님의 자손 인간들을 차마 손수 죽일 수가 없으니 이비상벌비상(以非常伐非常) 즉 떳떳하지 못한 것은 떳떳하지 못한 것으로 처 버린다는 가르침과 같이 또한 이이제이(以夷制夷)와 같이 못된 패륜자손 인간들이 자라나 악마인간이 되어 세계를 장악해 버린 적그리스도 수괴악마들의 손을 빌리게 되셨으니 아무런 시킴이 없어도 스스로 알아서 척척 무위자화(無爲自化)에 입각하여 자업자득과도 같이 하느님을 제대로 돌아보지 않는 종주불고 죄를 비롯하여 말로만 하느님 부처님 알라신을 경배하면서도 실제로는 천하의 주인 노릇은 인간들 저네들 끼리끼리 다 해 먹어버린 죄업 그리고 천연자연 환경을 파괴하고 무기생산 전쟁도발 살육살상 절도강도 사기교사 음해호도 농간음행 등등 만물의 영장들이 규범으로 삼고 살아가야 하는 도덕과 윤리를 땅 바닥에 패대기쳐 버린 패륜자손 인간들을 죽이도록 해 두셨다.

다른 한편으로 하늘은 죽어가야 할 그 인간들 가운데 하느님의 가르침을 제대로 알아듣는 사람들만큼은 살아남을 수 있는 방도로 하느님의 표상 무극기를 게양하고 나서는 정의의 사도 용군최정(用軍最精) 비상계엄사령부의 뜻에 따르게 되면 구원받고 살아남는다는 가르침을 일러 주셨다.

‘値符値使之神明造化術莫知乎 - 천부인 부적을 날리는 치부치사 개벽사무에 관한 신명의 조화도술은 잘 알지를 못하지 않는가. 能神之萬能造化術天然自然果然之事 - 그 까닭은 아주 능한 신의 만능 조화도술이며 천연적이며 자연적으로 과연 그렇게 발생하는 일이니라. 期必必然的中於善惡審判非常退治作業 - 반드시 기약한 선악심판으로 떳떳하지 못한 것들을 퇴치하는 작업은 그렇게 반드시 적중하게 되느니라.’는 가르침과도 같이 그 조화도술은 불가사의하여 그 인과관계를 확실하게 말하기는 어려우니 믿어야 할지 아니 믿어야 할지 많이 헛갈릴 수도 있다하겠으나 믿고 말고는 그 사람 나름대로의 생각여하에 달려 있고 그 결과에 따라 군자가 되기도 하고 소인배가 되기도 하며 죽어가기도 한다.

격암유록 가사총론에 ‘時를아노 世人들아 三年之凶二年之疾 流行溫疫萬國時에 吐瀉之病喘息之疾 - 이렇게 개벽하는 때를 잘 알고 있는 세상 사람들이여. 삼년 황천흉년에 이년 괴질이 유행하니 (독가스가 만연하는) 온역이 만국을 뒤덮을 때에 토하고 설사하는 질병과 심하게 기침하는 천식 질병에 걸리게 되느니라. 黑死枯血無名天疾 朝生暮死十戶餘一 - 흑사병과 같이 피를 말리니 이름도 없는 천질이라 할 것이고 아침에는 살아 있었으되 저녁에는 죽어버리는 급살이니 열 가구에 하나가 살아남을까 말까하느니라.

山嵐海瘴萬人多死 - 산에서 불어오는 기운 같기도 하고 바다에서 발생하는 풍토병 같기도 하는 질병이니 많은 사람들이 죽게 되느니라. 大方局手할길업서 - 천하에 못 고치는 병이 없는 대방국수라 할지라도 손을 놓고 있어야 하는 것이니라. 五運六氣虛事되니 無名惡疾免할소냐 - 생체를 조절하는 오운육기라 할지라도 아무런 소용이 없으니 그 이름도 없는 악독한 질병(비상독소 질산화합물 맹독가스)을 면할 수가 있겠는가. 當服奄麻常誦呪로 萬怪皆消海印일세 - 마땅하게 일상적으로 엄마를 찾듯이 항상 궁을명중 주문을 외워야 하니 만 가지의 괴질을 모두 다 해소하는 해인의 조화라 하느니라.

狂風淫雨激浪怒濤 地震火灾不虞之患 - 미친 듯이 부는 바람과 음사한 빗줄기 그리고 부딪치어 거칠게 된 물결과 성난 파도와 같은 지진과 화재를 당하게 되는 불우한 환란이니라. 毒瘡惡疾殺人强盜 飢饉餓死여기저기 - 독기서린 종기와 악독한 질병과 같은 살인강도를 만난 바와 같이 기근으로 굶어 죽어야 하는 아사를 당하게 되느니라. 세계 여기저기에는 戰爭大風忽起하야 自相踐踏昊哭聲에 安心못할世上일세 - 전쟁이 큰 바람과도 같이 느닷없이 일어나 서로 밟아버리기를 시작하여 하늘을 쳐다보며 통곡하는 소리가 울려 퍼지니 안심하지 못할 세상이라 할 것이로다.’라는 가르침에서 선악심판의 전모를 미리 알아볼 수 있을 것이다.

결국 전지전능하신 하느님의 권능과 역량으로 적그리스도 수괴악마들로 하여금 준동하게 하셨다 하더라도 실상 그 악마들은 하느님으로부터 아무런 시킴을 받은바가 없다.

하지만 스스로 알아서 무위자화(無爲自化)로 세계 각처에 화산 폭발로 하늘을 칠일동안 가리는 동안 또는 제이 제삼의 혜성 혹은 니비루 접근에 즈음하여 전 지구촌에 산재한 미국의 군사기지 비밀기지에서 항공기에다 괴질을 유발시키는 맹독성 질산계열 화합물질을 싣고 공중으로 날아올라 인간들과 가축 동물들을 죽이려고 월남에서 고엽제 살포했을 때 보다 더 고공에서 마구 살포하게 되는데 그러한 결과로 인하여 고공고속기류를 타고 흐르다가 인간들과 동물들이 살아가는 지상에 서서히 낙진 하여 동양과 서양을 가리지 아니하고 대략 삼사년 동안 하느님의 보호막 그늘로 찾아들지 않은 수십억명의 인간들이 죽어가게 된다.

홍수지(紅袖誌) 남사고주씨문답이라는 비결참서에 ‘問曰化學之戰何時乎 - 묻기를 화학 전쟁은 언제 일어납니까. 曰始發於艮赤狗九九之運運年赤猪二人之年間 - 답하기를 간방에서 시작되는데 병술 말엽의 운과 이듬에 정해까지 이년간이라. (그 시기 병술 정해는 천기를 감추기 위한 가공 예시 임) 尤甚於子丑寅卯之間化學空戰大發 - 더욱이 이즈음에 자축인묘 월간 동절기에 화학전과 공중전이 크게 일어나게 되느니라. - 問曰化學之戰何以防之乎 - 묻기를 화학 전쟁은 어떻게 하면 막아 내겠습니까. 曰艮方分箕尾走肖將軍率十二神人 用神術 則一朝一夕 白兎失穴 黑龍失運 - 답하기를 동북 간방 가운데 동방청룡 칠수 기수와 미수로 나눠지는 곳에 조 장군( 개벽신 비행접시 조종사 조수옹을 상징 )이 열두 신인을 거느리고 나타나 신을 써 먹는 도술을 부리려 하지만 백토 서방 가을의 흰 토끼 신묘는 집을 잃어버렸고( 아직 천하 주인의 자리를 찾아 등극하지 못하고 ) 북방의 겨울 검은 용은 운을 ( 아직 세계평화로 가는 만인들의 호응 운기를 만나지 못하여) 잃어버린 것이니라. 救命之策 全然失路 化學之戰 終止 -  따라서 구명을 위한 방책을 몽땅 다 잃어버리고 ( 천하통일에 미급하여 그러지 못하도록 막아낼 수 있는 힘이 제대로 실리지 못하여 ) 결국은 화학전으로 선악심판의 끝을 맺지 않을 수가 없게 되느니라.(민주자본주의에 빠져버린 인간들의 공동책임이다.) 此 春兎抱穴 黑龍得運 天時回泰 龍山逆龍之下 眞人定都于八百年 - 이렇게 하다가 봄날 동방 토끼(신묘-진목경자)가 집을 얻게 되고 북방의 검은 용(임진-손목신축)이 운을 얻게 되면 다시 하늘의 때가 돌아오게 되니( 보위에 오르게 되니) 용이 노니는 계룡산의 역룡지세(삼군사령부 - 신신도안) 땅 진인이 팔백년 도읍을 정해 놓은 곳에 이르게 되느니라.  問曰 午未之間 龍山基業 果如是乎 - 묻기를 오년 미년 그 때 계룡산에서 업을 일으키게 된다는 것이 과연 그렇습니까. 曰人心卽天心 何敢虛言 - 답하기를 민심이 천심인데 어찌 감히 헛된 말을 하겠는가.

問曰 魚羊民族 何以保命乎 - 묻기를 어양 즉 조선 민족은 어찌해서 목숨들을 보존할 수 있다는 것입니까. 曰惶悚無地 一曰守其本心 二曰身求健 - 답하기를, 귀한 질문에 황공하고 몸 둘 바를 모르겠지만 첫째 그 본심을 착하게 잘 지켜내는 바가 있고 두 번째로는 몸에 이상이 없도록 건강을 잘 구하는 바가 있으며. 三曰吉星照臨之地 四曰勿入黨派 及官吏富豪家權利者 五曰男耕女織 - 세 번째로는 이 땅은 길 성이 비치는 땅이기에 그렇고 네 번째로는 당파를 짓는 정치가라든가 부패한 관리들과 부호 등 권리자들 틈바구니에 들지를 않기에 그러한 것이고 다섯 번째로 남정네는 부지런히 밭에서 일 하고 아낙네들은 부지런하게 길삼 하여 베를 짜 그렇고. 六曰農種多毛多目多賣(多目多穗) 七曰杜門不出 埋名隱身 - 여섯 번째로 농사를 지을 적에 터럭이 많고 눈알이 많은 옥수수 보리 등 한랭한 기후에 잘 견디는 종자를 심었기에 그렇고. 일곱 번째로는 바깥출입을 일절 금하고 이름 없는 곳에 숨어 사는 듯이 살아가니 그렇고. 八曰土室石枕居烏頭處 鼓腹 九曰勿入煩土 - 여덟 번째로는 흙으로 된 거실에서 돌로 된 베개를 베고 오두막 같은 곳에 자기 배를 두드리듯이 자족하게 살게 되니 그렇고. 아홉 번째로는 숨어 살면서도 번거롭고 귀찮은 땅은 밟지 않으니 그렇고. 十曰心小膽大 此枝彼枝 勿論 明察此理 空心氣候 勿爲妄動妄行也 - 마지막 열 번째로는 마음은 작은 듯이 착하고 담은 배짱이 넘치도록 크게 하여 이렇게 저렇게 하거나 논하지 말아야 하는(입을 꾹 다물고 있어야 하는) 이 이치를 밝게 살펴야 하며 또한 헛된 마음과 기운을 가진 몸이 되었으면 망령되고 허망한 행동을 하지 말아야 하니 以上十條 保命之策也 - 이상 열 가지 조항이 목숨을 부지하는 방책이라 할 것이니라.’라는 가르침으로 알아보다시피 만인구제의 일념으로 진주가 힘써 노력한다 하더라도 또한 지상총괄 계엄사령관과 각국의 비상계엄사령관들이 합동으로 노력을 다한다 하더라도 또한 한계에 부닥치더라도 일부의 독가스 살포는 막아내게 되겠지만 완전하게 막아내지 못함을 알아볼 것이다.

이와 같이 착한 사람들이라도 악마인간들이 공중에서 뿌려대는 맹독가스를 마시지 않을 수가 없으되 조선한국의 군자들은 쓸데없는 잡설에 휘말리지 않는 등 입을 꾹 다물고 잡설의 근원지를 수첩에 적어 두는 등 열 가지의 적극적인 지혜 발휘와 함께 무극기 아래로 합류하여 많이 살아남게 된다.

이렇게 야기되는 선악심판은 지구촌 환경을 자연 그대로 유지하며 한 마음 한 뜻으로 평화롭게 살아가기에는 지금의 인구가 너무 많은 인구이기도 하고 또한 어머니 하느님의 땅 지구촌 자연환경을 그대로 지켜 가며 하느님의 가르침 도덕윤리에 입각하여 살아가지 아니하고 인간다운 인간들의 질서를 파괴하며 제 멋대로 살아가는 인간들이 지상천국 극락법화세계에서 살아가기에는 너무나 부적절하기에 부득이 부도덕한 인간들을 솎아내 버리기 위하여 계수조정을 실시하지 않을 수가 없게 된 결과이다.

또한 유도한 분과 무도한 놈의 생사양단을 놓고 딱 갈라 정확하게 분별해야 하는 절호의 기회가 되기도 하니 그 악마인간들이 5억만 남기고 나머지 62 억의 인간들을 말살하고자 하는 지구노예화청사진 기획을 선악심판을 위한 절호의 기회로 삼으셨다.

하느님께서는 선악심판 예고무대 세월호에서 뛰쳐나온 4할은 어부의 손을 빌려 살려주시고 가만히 있다가 출입문이 봉쇄되어 나올 수 없었던 6할은 해경도 모르는 척 일관하여 끝내 죽어야 했듯이 민주자본주의 황금만능주의 무력패권주의에 남아서 가만히 있을 6할을 죽이시고 일찍이 과감하게 뛰쳐나오는 4할은 살려주실 것이니 그 사조육석(四朝六夕)의 생사비율로 의기를 세우고 뛰쳐나오는 맹장용명 지사군자 청신남녀들과 그 가족 등 27억의 착한 사람들만 살아 남기려 하셨음을 알아볼 것이다.

하늘에서 떨어지는 독가스의 농도가 심하지 않고 건강하면 살아남을 수도 있을지도 모르겠고 방독면을 쓰고 한 번도 벗어내지 않으면 살아남을 수 있을 지도 모르며 또한 외부 세계와 완전하게 차단된 지하 땅굴에 들어가서 나오지 않거나 예방 제독약품을 미리 개발하여 복용해 두면 효과를 내다볼 수도 있다하겠으나 이러한 점들은 오로지 짧은 인간적인 생각에서 비롯되었으니 사람들을 몰살시키려드는 수괴악마들이 그런 점도 모르고 무모하게 비상경계 항공통제 망을 뚫고 항공기로 살포하게 되었을까를 생각해 보면 쉽게 답이 나오다시피 아무도 더 이상의 예단은 하지 못한다.

하지만 악마군대의 화학부대가 그 제독약품을 뿌려주는 곳이 있을 것이니 그곳은 악마들이 지정해 주는 곳으로써 수괴악마들의 본부와 졸개악마들의 본부 그리고 노예로 부려먹을 자들과 노예가 되고 싶어 발악하는 자 등 5억 인간들이 살아가는 곳에 국한하여 뿌려 줄 것인즉 부자들은 어차피 다 죽는 것이고 정의군자들도 다 죽게 되니 그렇게 다 죽더라도 지목받은 그 악마들과 졸자노예들은 살아남을 수 있는 것이다.

천지개벽 선악심판이 이렇게 끝나는 것은 하늘의 뜻이 아니다.

격암유록 말중운 편에 ‘八人萬逕(팔인만경) 人跡滅(인적멸)을 - 사방팔방의 많은 사람들이 다니던 수많은 골목길에는 사람의 발자취가 사라져 버리니 嗟呼萬山(아호만산) 一男(일남)이요 哀哉千山(애재천산) 九女(구녀)로다 - 아아! 만산에 사내가 하나 뿐이요. 애통하고나 천산(온천지)에 여자는 아홉이라. 小頭無足(소두무족) 飛火落(비화락)에 千祖一孫(천조일손) 極悲運(극비운)을 - 머리는 작고 발이 없는 것이 불벼락을 내리니 천 조상 가운데 한 자손만 남기는 극도의 비극적 운명이니라. 怪氣陰毒(괴기음독) 重病死(중병사)로 哭聲相接(곡성상접) 末世(말세)로다 - 괴이한 기운과 그늘진 독기로 중병을 얻어 죽어가는 통곡 소리가 서로 꼬리를 물로 이어져 가니 종말 말세로다. 無名急疾(무명급질) 天降灾(천강재)에 水昇火降(수승화강)모르오니 - 이름도 없이 급하게 앓는 병이 하늘에서 재앙으로 내려오는데 물이 오르고 불이 내려온다는 수승화강을 (머리에는 찬바람이 불고 다리에는 따뜻한 바람이 불어줄 만큼 도를 이룬 진주를) 모르고들 있으니 積尸如山(적시여산) 毒疾死(독질사)로 塡於構壑(전어구학) 無道理(무도리)라 - 시체를 쌓는 것이 마치 산과 같아 독한 질병에 죽는 시체들은 구릉과 골짜기를 메우니 도리가 없다할 것이니라.’ 하였으니 살아남을 방도가 무엇보다 시급하다.

그 수괴악마들이 일거에 개과천선하여 모두 하느님 자손의 자리로 돌아오게 된다면 더할 나위 없이 다행한 일이 된다 하겠으나 아무리 교화시키려 하여도 도저히 그러지는 못한다고 이미 결정 지워 두셨다.

신속하게 무극기 아래 합류할 수 있는 사람과 마음까지 궁을명중에 합치할 수 있는 사람으로 향후 혁신세상에서 어머니 하느님의 땅 지구촌 자연환경을 잘 보호하고 사대오상 삼강오륜 행실팔조항 등 도덕윤리에 입각하여 하늘의 질서를 제대로 유지하고 살아 갈 수 있는 착한 백성들만큼은 살아남도록 하느님께서 은혜를 베풀어 주시는 제전이 되어 버리는 것이다.

하느님께서는 열 명 가운데 진주의 가르침을 따르는 네 명은 살아남게 된다고 결과적 가르침을 주셨으니 70억 인간들 가운데 30억에 가까운 착한 사람들은 살아남을 수 있고 악마들이 제독약품을 뿌려 살려 주기로 예정한 5억을 포함한 40억 인간들은 다 죽는다.

그 40억은 진주의 가르침에 따르지 않다가 대지진 대해일 천연재앙 앞에 압사 익사 등으로 죽을 수도 있고 극히 일부는 비상계엄군대 군인들의 선악심판으로 죽는 자들도 있지만 대부분은 악마의 맹독가스 살포로 전멸된다.

획죄어천무소도(獲罪於天無所禱)라는 가르침은 죄지은 자가 개과천선도 없이 기도만 한다고 해서 용서받는 아니라는 뜻이고 선악심판이 일어나게 되면 죄 지은 인간들이 하느님께 죄를 사해 달라고 빌어보더라도 빌 곳이 없다는 뜻이며 또한 하느님께 기도하더라도 하느님께서는 귀를 막으시고 듣지를 아니하신다는 뜻과 인간들은 스스로 용서 받을 짓을 해야 한다는 가르침이니 사람이 제할 짓을 다하고 난 뒤에 하늘의 명을 기다려야 한다는 진인사대천명(盡人事待天命)을 다해야 하는 것이다.

개과천선 해탈행도 등 용서받을 짓도 하지 않고 무작정 하느님께 제발 죽이지 말고 살려달라고 용서를 빌었던 것은 전혀 소용없는 짓들이었다.

누구든지 죄를 지었으면 오로지 한번만 해야 하고 두 번 다시 반복하지 말아야 하는 회개반성을 밥 먹듯이 하고들 있으니 파렴치하다.

그런 회개반성은 상습범과 같으니 아무런 효험이 없고 또한 무슨 짓을 했다 하더라도 무조건 주님의 이름을 부르는 자는 구원을 받게 된다거나 수행수성 해탈도행도 없이 무조건 아미타불을 찾으면 구원받는다는 엉터리 가르침을 받고 괜히 죄 짓기에 바빴던 자들이 걱정이다.

특히 하느님께 저들을 용서해 달라는 기도는 제할 짓을 다하지 못한 자의 분수 넘은 기도이거나 교만에 빠지는 기도이며 또한 저들을 멸망케 하여 달라는 기도는 극도로 어리석은 자의 기도에 불과하니 시비양단을 제대로 분간하여 정도정의에 하나로 합치하거나 비도불의를 배척하는 의행을 제대로 실행하지 않고 상습적으로 못된 짓을 일삼으며 말만 앞세운 이러한 기도들은 하느님께서는 용납하지 아니 하시고 오히려 천벌(天伐)하시는 것이다.

노자 부자님의 도덕경(道德經)에 ‘天網恢恢 疎而不漏 - 하늘의 그물이 성글어도 셀 틈이 없다’라는 가르침에서 그 천망은 상청(上淸)과 중청(中淸) 하청(下淸)에 삼중 그물로 쳐져 있다 하겠으니 북신상제께서 관장하시는 하청에서는 인간들이 만들어낸 형법에 의거 경찰과 검찰이 아직도 잡아들이지 않고 봐주고 있었던 죄인들을 모조리 잡아들이게 되면서 가장 먼저 하청 그물망에 잡히지 않았던 그런 죄인들이 걸려들 것이다.

요행히 경찰과 검찰의 그 하청 그물을 피했거나 그물을 슬쩍 들어 올려 주어 빠져 나올 수가 있었다 하더라도 옥황상제의 관할 중청에 펼쳐 둔 천망에 그 죄인과 그물을 들어 올려준 경찰 검찰 감독관 감사관 등 그리고 재판관과 변호사들까지 연루되었으면 모두 다 걸려든다 하겠으니 옥황상제의 선악심판 권한대행 비상계엄사령부의 비상계엄군법회의에 회부되는 것이다.

나아가 중청의 비상계엄군법회의 회부되어야 마땅할 그 죄인들이 그야말로 요행으로 빠져 나갔다 하더라도 맨 마지막 천황대제 하느님의 상청 그물에는 신의 눈으로 번개같이 살피는 신전목(神電目) 앞에는 걸려들 것이고 정실에 얽매여 죄인들을 잡아들이지 않았거나 함부로 풀어준 비상계엄군사들이라 하더라도 눈감아 주는 바가 없으니 어떠한 죄인이라도 걸려들지 않을 수가 없는 것이다.

생물이 죽을 때는 초혼사자가 와서 육신과 영혼을 분리하니 이를 신인의 안목으로 부언하자면, 이 선악심판 호천망극 제전은 육천만 천병들과 염라사졸들은 물론이고 고래역대 성왕명장 현신열사 효자열녀 영령들과 외적의 침범 앞에 나라를 지키다가 산화하고 옥쇄를 당하게 되었던 역대 호국영령들 그리고 왜국에서 억울하게 죽어갔던 혼령들 또한 억울하게 죽임을 당했던 천안함 격침사건으로 희생된 마흔여섯 장병 영령들을 비롯하여 천안함 격침사건의 사실관계와 연평도 포격사건의 사실관계를 숨겨왔음에 따라 인과응보를 받고 수시로 죽어 원귀가 되어야 했던 해군 육군 공군의 장병 영령들과 또 이외에 광주사태 원귀들을 비롯한 억울하게 죽임을 당했던 민항기 폭파 민항기 격추 사건의 희생자 원귀들과 세월호 침몰사건 원귀들 또한 개구리 소년 원귀들과 역대 기득권자들의 음해 등으로 속임수에 넘어가거나 속절없이 억울하게 죽음을 당해 버린 간첩조작사건 등 수많은 원귀들 그리고 각 나라별로는 그 나라를 수호하는 대산신령들을 비롯한 산령수백들과 그 나라의 호국영령들 그리고 구일일 비행기 격파와 폭약폭파를 비롯한 갖가지 자살폭탄 공격과 정부군의 민간 공격 등 불의에 피습으로 느닷없이 죽게 되었던 미국 쌍둥이빌딩 원귀를 비롯하여 북미 중남미 인디언 인디오 대학살과 왜국의 동학농민대학살 남경대학살 비율빈대학살 관동지진대학살 녹둔도(사할린)대학살 귀국선대학살 강제노역 총알받이 학살 그리고 르완다 우간다 크메르루즈 팔레스타인 이라크 아프가니스탄 리비아 파키스탄 시리아 등등의 원귀들도 나서서 중극주재관 대원수폐하의 소탕령에 따라 완전하게 개과천선하지 못한 죄인들의 영혼을 육신으로부터 불러내는 등 목숨제거 작업을 수행하거나 잔학하게 살육하였던 살인마들에 대한 복수극을 수행하게 되니 이미 하느님으로부터 의법 처단과 복수허락을 받아 둔 상태에 있다.

인희보감에는 하늘의 명으로 작업을 개시해야 하는 호국영령 원귀들과 저승사자 등이 목숨제거 작업 대상을 일러주신 가르침이 있다.

二世紀中葉以下秦始皇時代爲始歷代列王列國帝王政治不精腐敗失政

이 세기 중엽으로부터 내려온 진시황 시대를 위시하여 역대로 줄줄이 내려오는 왕과 국가의 제왕정치는 하늘의 정기를 가지지 못하여 부패하고 실정하였으며 나라를 망하게 하고

亡國逆天行政逆賊盜黨大罪者等等以反爲於無咎人民虐殺苛酷行政苦役勞使

하늘을 거슬리게 역천하는 행정을 펼쳐왔던 것이니라. 이는 순천하지 못하는 역적들이며 도적들이 무리를 지은 것이니라. 이렇게 대죄 지은 자들 등등을 열거 해 보자면 도리어 아무런 허물이 없는 선량한 백성들을 학살하거나 가혹한 행정으로 고역을 담당하게 하는 노동으로 부려먹으며

甚至於賦課重課稅貪官汚吏弱肉强食之酷毒掩捕殺人魔鬼盜掘賭博場

심지어 중과세를 부과하는 탐관오리들이었느니라. 그리고 약한 짐승의 고기를 강한 짐승이 잡아먹는 듯이 혹독하게 공갈협박으로 엄포를 놓거나 살인을 저지르는 마귀들이었느니라. 또한 무덤을 파헤쳐 부장품을 훔치는 도굴꾼과 도박장을 열어놓거나 도박장을 오고가는 노름꾼이며

不虞不信用各自異脫行爲漠然放恣自謾

근심걱정 하는 바도 없고 믿고 써 먹는 바도 없이 각자 나름대로 세속의 올바른 질서에 다르게 벗어난 행위 짓는 자들었느니라. 또한 어떻게 해 주어야 할지 갈피조차 잡을 수 없이 함부로 자행하는 자들이며 스스로 속이거나 게으름을 피우는 자들이었느니라.

眼下無人亂瀑世上逆天逆時大逆罪人

눈앞에 뵈는 게 없는 듯이 안하무인이 되어 폭포가 어지럽게 내려치는 듯이 어지러운 세상을 만들었으니 하늘을 거슬리고 때를 거슬리는 죄인들이니라.

相連累關係者索出怨魂鬼卒黃泉不渡此岸江邊彷徨失色玉碎散華英靈等

서로 연관되거나 결속된 무리에 속하거나 관계된 자들을 색출하는 것은 원한에 쌓인 원귀들과 귀졸들이니 황천 강을 건너가지 못한 채로 이 언덕이라 하는 이승의 강변에서 방황하고 있느니라. 색을 잃어 버려 보이지도 않는 원귀들은 나라를 위하여 헌신하다가 깨끗한 죽음을 맞이하였으니 혼이 공중으로 흩어져 아름답게 꽃 피웠던 아름다운 꽃 뿌리 혼령들이니라.

總解散令於企業令天人合發人神共化合法弓乙命中公判時期機會

기업령은 이러한 모든 영령들을 해산시키기 위한 명령이니 하늘과 사람이 함께 일어나고 사람과 신이 함께 조화를 부려 천도법칙에 합을 이룬 궁을명중으로 공판하게 되는 시기가 바로 이 기회이니라.

不日內怨讎怨恨九天九地充滿者一時一齊起動奮發

조만간 불일내에 원수를 지고 원한에 잡혀 있으며 구천의 모든 하늘과 구지의 모든 땅에 가득한 원귀들은 일시에 일제히 들고 일어나 분발할 것이니라.

無法天地末端審判大非常退治令行之際機會得於無法者對無法復讐報復

이렇게 법다운 법이 없는 무법천지의 끄트머리를 심판하고자 크게 떳떳하지 못한 것을 퇴치해 버리도록 명령대로 행하는 즈음을 맞이하게 되었으니 좋은 기회를 얻었음에 따라 그러한 무법자에 대치하여 무법을 복수하고자 하거나 보복하게 되느니라.

絶好期間內夜叉神三尸彭神閻羅鬼卒招魂捉去使者

절호의 이 기간 안에서는 이러한 야차귀신들과 또한 사람 마음속에 들어 있으되 사람의 올바르지 않은 점을 읽어내어 천상의 옥황상제께 보고하는 삼시 팽신과 그리고 염라부의 귀졸들은 퇴치대상이 된 인간들의 혼을 불러내고 빼내 버리며 잡아가는 저승사자들이니라.

인희보감에는 호국영령 등 원귀들이 인간들의 법률과 선악심판 권한대행 비상계엄군법회의를 요행수로 무사통과한 죄인이라 하더라도 빠짐없이 저승으로 잡아감을 일러주신 가르침이 있다.

使此不避乎罔極板蕩事情上不可不得已攻伐乎無道不法非義不正金錢萬能

사명 가진 자라면 이것을 피하지 않아야 할 것이 아니겠는가. 망극하게도 칠성 널판 관곽에 담아 쓸어내야 하는 사정 상 불가하고 부득이한 것이니라. 공벌해야 하지 않겠는가. 도를 가지지 못한 무도자들과, 법대로 하지 못하는 불법 자들과, 옳지 못한 비의 자들과, 똑바르지 못한 부정한 자들과, 돈이면 다 된다는 듯이 돈을 주거나 받거나 하여 올바르지 않은 모든 것을 해결하였던 자들과,

物質主義貪官汚吏鼠竊狗偸無秩序煩惱妄想詐欺放謾性行僞大擧網羅

깨끗한 정신보다는 물질을 먼저 숭상하는 사조 가진 자들과, 관직을 탐하여 더럽게 오염 되었던 관리들과, 쥐와 개처럼 공공의 재산과 남의 것을 훔쳐 먹는 자들과, 질서가 없었던 자들과, 번뇌하거나 망령된 생각하거나 하려고 시도하는 자들과, 남을 속이며 자신의 이득을 취하는 사기꾼들과, 속이는 짓을 마구 늘어놓는 성향으로 거짓된 짓을 저지르는 자들 몽땅 펼쳐 놓은 한 그물로 크게 들어내 버려야 하느니라.

天網以恢恢之上中下層三重布設遁網飛鳥不入之立憲政體邪不犯正于善惡審判

구멍이 성글어도 물셀 틈이 없는 하늘의 그물은 상층 중층 하층 삼중으로 펼쳐 설치되어 있으되 보이지 않게 숨겨져 있는 그물이니라. 이 그물에는 날아가는 새라 하더라도 그물을 통과하지 못하느니라. 이는 헌법을 세우고 정치하는 형체이니 선악심판은 사사로운 사기기운이 올바른 것을 침범하지 못하느니라.

刑罰敢行之敢不爲敢昭告于昊天罔極乎叩地痛哭號天泣盡氣絶脈絡秋風落葉歸根

형벌을 감행함은 감히 어길 수도 없어 호천 하늘이시여 망극하나이다. 라 하며 감히 밝게 고하게 되나니 땅을 치고 통곡하고 하늘을 부르며 울기를 다하게 되고 기운 끊어진 맥락들이 가을바람에 낙엽 되어 우수수 떨어져 썩게 되면 뿌리로 돌아가게 되느니라.

因果報應怨魂鬼卒而三災八難時期新時代開放企業令于近似値置重於加一層加勢

원인과 결과에 따라 갚아주어야 하거나 복수에 응해 주어야 하니 원한에 쌓인 혼령과 귀졸들은 삼재팔난에 접어든 시기에 새로운 시대를 개방하여 선악심판으로 목표하는 바의 근사치에 달하도록 가일층 치중하여 세력을 더해 주는 기업 령을 발령하는 것이니라.

分擔于防衛軍法上豫備軍補充役總動員令天人合發時中人神鬼卒英靈散華將兵

방위군법 상에 예비군과 보충역을 총 동원령을 내리듯이 역할을 분담하게 되는 것이니 하늘(하늘의 신명들과 귀졸들)과 사람(맹장용병들과 도덕군자들)이 함께 일어나는 때가 딱 맞아 들게 되느니라. 사람과 신 그리고 귀졸들과 영령 또한 산화한 장병들과

其他復讐怨鬼無名怨恨鬼卒等總解放令企業令下

기타 복수를 하고자 원한에 쌓인 이름 없는 귀신 귀졸 원귀들 등에 대하여 모두 다 풀어주려는 해방령이라 하는 기업령 아래이니라.

自體自律自作孼禍因惡積于不當性天人共怒痛憤之悲景幽靈不眠怨鬼

자체에서 자율로 스스로 하늘의 자식이 아니라 버린 자식이 되어 버린 화근 가진 자들은 마땅하지 못한 성품을 가졌으니 하늘과 사람이 함께 노하게 되어 그러한 원인으로 악이 쌓이게 되느니라. 분통 터지는 슬픈 경치에 그윽하게 숨어 있는 혼령들과 눈을 감지 못하고 구천을 헤매는 원귀들과

鬼卒而皆起於解怨神鬼之快擧革新掃蕩作戰塞翁馬場老江邊城

모든 귀졸들은 모두 원한을 풀어내고자 일어나게 되느니라. 신과 귀신의 쾌거로 혁신하니 쓸어내고 씻어내는 작전은 새옹마의 마당은 태상노군 하느님께서 열어 놓으신 강변의 성이니라.

죄를 지었으되 죄악의 무리들과 결별을 선언하고 그들을 지탄하는 등 개과천선하지 않았거나 회개하고 참회하지 못한 죄인들과 마음속에 귀신을 숭상하는 요귀들과 더러운 악마 색마 등 마귀들과 부당한 이익을 밝히는 사귀들과 더러운 습관 마성들을 깨끗하게 지워내지 못하고 조금이라도 담고 있으면 그들의 목숨을 깨끗이 거두어 주게 된다.

또한 살아오는 동안 지은 죄도 죄이지만 전생의 죄업을 소멸하지 못한 죄도 죄이기에 더러 착해 보이는 사람이라 할지라도 제대로 악업을 닦아내지 못했거나 비상계엄사령부에서 게기한 궁을명중 무극기 아래 하나로 합을 이루지 못하였으면 저승사자들한테 붙잡혀가게 된다.

이 선악심판 호천망극 제전은 겉으로 보기에는 마치 물고기들이 맑은 강물에서 활발하게 살아가다가 느닷없이 강물이 더러운 이물질로 오염되었거나 용존산소의 부족으로 도저히 참고 견디다 못해 입을 허공으로 내 밀고 인간들을 향하여 더 이상 오염은 곤란하다는 듯이 뻐끔뻐끔 외쳐대다가 결국은 허연 배를 드러내면 하나둘씩 죽어가다가 급기야 몽땅 떼죽음을 당하게 되는 바와 조금도 다를 바 없고 또한 구제역에 걸린 돼지들과 조류독감에 걸린 오리와 닭을 비롯한 가축들이 살 처분으로 죽임을 당하게 되듯이 그렇게 인간들 스스로 자연을 파괴해 버린 죄업과 살아오는 동안 못된 죄들을 짓고서도 개과천선하지 않는 등 인간들 스스로 지어버린 죄업과 적그리스도 악마들을 인간들이 배척하지 아니하여 도리어 잡아먹힐 만큼 크게 키워낸 죄업 또한 도리어 악마한테 당하고 살아가면서도 잘 모르고 있었던 죄업 등등 즉 자업자득에 따라 흑사병보다 더 혹심한 비상독소 질산화합물 맹독가스가 하늘 공중에서 수년 동안 서서히 낙진 하여 지구 전 표면을 덮게 될 때 죽어가게 된다.

하느님 아미타불 인희 스승님께서 써 두신 인희보감 율시부 망극혼(罔極魂)에는 개과천선하지 않고 버티다가 끝내 죽어가지 않을 수가 없게 된 인간들의 처참함을 미리 일러 주셨다.

叩地號天 罔極魂 고지호천 망극혼 - 땅을 두드리고 하느님. 아이고 어머니야. 아이고 하느님 날 살려 주시요. 이렇게 해. 죽어 가면서 쓰러져 가지고. 아 땅을 치고 하늘을 우러러 보면서 아이고 어머님 배 아퍼 나 죽겠네. 하느님 날 살려 주시요. 이런단 말이야. 그러한 망극혼이다는 말이야

招魂痛哭 臨終寃 초혼통곡 임종원이라 - 초혼사자가 오는데 통곡하게 되고 임종이 원통 해. 참 죽기 싫은걸 억지로 죽는다. 원통하다. 초혼사자가 와서 사자가 와서 혼을 불러 가는데. 아 임종의 이 마당에 참 죽기가 원통하지만 할 수 없이 죽어간다.

難醫無藥 難辛苦 난의무약 난신고 - 의원하기도 어렵고 약도 없어. 그땐 의원도 없고 약도 없어. 신고하기가. 아주 배길 수가 없어. 맵고 시고 짜고 한 거. 어떻게 아픈 거는 이루 말할 수가 없다.

呼父不言 呼母昏 호부불언 호모혼이라. - 아이고 아버지. 아이고 어머니 해도. 아이고 아버지 하고 아무리 불러도 말이 없어. 대답을 안 해. 호모혼이라. 어머니 불러도 컴컴해. 아버지 나 살려주세요. 아이고 어머니 배 아퍼. 하고 나뒹구는데도 아버지도 대답 안하고 어머니도 캄캄해. 소식이 없다.

朝問平安 聞夕殞 조문평안 문석운이요 - 아침에 편안히 잘 살아 있느냐고 물었는데. 문석운이요. 저녁 때 가니 죽었다고 들린다 말이야. 아침에 멀쩡하던 사람이 저녁에 죽었단 말이야.

後家喪故 葬前村 후가상고 장전촌이라 - 뒷집이 이제 상고가 났는데. 정전촌이라. 앞 마슬. 앞 뜰. 앞집에서는 장사 지내고 난리야. 앞뒤 집에서 모두 초상이 나고 장사 지내고 난리가 난다. 후가상고장전촌이라. 뒷집에서 상고가 났는데 앞뜰에서 모두 장사를 지낸다고 난리다.

落眉之厄 有分數 낙미지액 유분수지 - 눈썹. 썹 뚝 떨어지는 액도 분수가 있지. 그렇게까지 급작스럽게 멀쩡하던 게 막 죽어 나자빠지고 난리냐. 낙미지액도 유분수지. 눈썹 뚝 떨어지는 액도 분수가 있지.

顚死沛亡 灾禍煩 전사패망 재화번이라 - 엎어져 죽고 자빠져 죽고 엎어질 전. 자빠질 패자여. 엎어져 죽고 자빠져 죽고. 망하고. 엎어져 죽고 자빠져 망하고. 죽을 망자야. 그래서 재앙과 화근이 번거롭다. 엎치락 뒷치락 해 다 죽는다.

與盡悲來 罔極魂 흥진비래 망극혼 - 흥이 다하니 슬픈 것이 왔다. 좋던 것이 다 지나가 버리니 그만 슬픈 것이 왔다. 그런 망극혼.

動天盪地 夢昏昏 동천탕지 몽혼혼이라 - 하늘이 천동하고 땅이 흔들거리고 꿈자리가 또 혼혼해. 어두워.

乾坤有意 感應和 건곤유의 감응화하니 - 하늘과 땅이 뜻이 있어서 감응감동 화해서

願腸鴻恩 保子孫 원사홍은 보자손하소서 - 원컨데 커다란 은혜를 내리셔서 자손을 좀 보호해 주시오. 하고 빈다. 그렇게 해서 망극혼 에. 그렇게 해서 이제 빈다. 원사홍은 보자손하소서. 원컨대. 커다란 큰 홍자야. 기러기 홍자야. 더할 나위 없이 더 큰 것을 홍이라고 해. 커다란 은혜를 원컨데 은혜를 주소서 자손을 보존하도록 해 주시요 하고 하느님한테 빈다.

정감록에도 ‘沈沈漆夜暗心鬼 父母妻子痛哭聲 - 어둡고 침침하며 새카맣게 어두운 밤에 시커먼 마음을 가진 귀신들이 날뛰니 부모와 처자가 아프다고 통곡하는 소리니라.’는 가르침이 있으니 걸렸다하면 이십사 시간 이내에 하느님을 향하여 살려 달라고 애원하다가 그만 죽어버리는 죽음의 제전이다.

무엇보다 한꺼번에 많은 사람들이 죽게 되다시피 한 가족이 모두 죽어버리면 장례 치러 줄 사람이 없으니 어쩔 수 없이 공무원들과 국군장병을 비롯한 이웃들과 천하대혁명 대열에 입참하여 봉사하는 군자지사들이 장례를 치러주게 된다.

하지만 너무 많은 장례로 인하여 그 의례를 다 갖출 수는 없고 청소차 화물차에 싣고 가서 산골짜기에 토사를 메우듯이 메우고 흙으로 덮어버리는 장례이거나 살점만 화장 하고 그 골격을 한꺼번에 묻게 되는 장례가 된다.

사조육석(四朝六夕)이라는 가르침으로 알아보게 되는 바와 같이 열 명 가운데 네 명은 살아남게 되고 여섯 명은 죽게 되는 무서운 괴질이다.

지금의 세계인구가 약 67억 명쯤이면 40억 명쯤이 죽고 27억 명쯤만이 살아남게 된다는 계산이니 어찌 무섭지 않을 수가 있겠는가.

대원수폐하 어전에 항복하러 오지 않았던 나라들과 제거해야 하는 무기류 등 비상물자들과 도깨비 문물의 비의불법 물자들을 제대로 제거하지 못한 나라 등 수 많은 나라에서는 그 나라 인구가 몽땅 죽어 없어질 만큼 전멸과 몰살에 상당하게 많은 사람들이 세상을 하직할 것으로 내다보인다.

그런 나라들은 진주의 애타는 가르침을 소홀히 여겼던 나라들이고 나라로서의 가치를 잃게 되어 더 이상 존속할 수가 없게 된 나라들이다,

인희보감에는 초혼사자의 부름을 받고 명줄이 끊어지고 육신에서 쫓겨 나가 진혼제단에 제물로 바쳐져야 하는 귀신들에 대한 가르침이 있다.

魂飛九天六夕夢魂滅入沒身時急當場招魂使者驅逐令行大掃除於鎭魂祭壇罰惡刑律誅斬賊盜暴惡無道無慈悲沒廉恥非人道非人事無政府主義比例於共産民主化作黨主義事大物質主義排他利己不作爲不文律放肆放縱者一掃大作風前燈火

구천에 혼이 되어 날아가니 열 명 가운데 여섯 명은 꿈을 꾸듯이 혼이 빠져나가게 되느니라. 몸은 죽음에 빠져들게 되었으니 때가 급하게 당장이라도 혼을 불러내는 초혼사자들이 죽은 혼들을 쫓아내 버리는 령을 집행하게 되느니라. 쫓겨 가고 잡혀가는 혼들은 위로해 주는 진혼제단에서 말끔히 대 소제를 당해 버리게 되느니라. 악한 자한테 벌을 주는 형과 율법으로 도적들의 목을 베어버리게 되니 포악무도한 자들과 무자비한 자들 그리고 몰염치한 자들과 사람의 도가 아닌 것을 가진 자들과 사람의 일이 아닌 것들을 행하는 자들이니라. 나아가 정부답지 않은 무정부주의라 하겠으니 사례를 들어 견주어 보게 되면 공산주의이거나 민주주의로 바꾸어 놓고 작당하는 작당주의와 도덕군자보다 물질을 더 숭상하는 엉터리 사대주의 그리고 배타적 이기주의이니라. 또한 도모하는 바가 없이 그저 주워 먹자고 하거나 글과 율법에 의지함이 없이 관습적으로 서로 짜고 해 먹어 버리는 일들과 아무런 거리낌 없이 제 마음대로 돌아치거나 시비곡직 분간도 없이 함부로 따라 붙이는 자들을 하나로 뭉쳐 놓고 단번에 소제를 해 버리게 되니 태풍 앞에 호롱불이니라.

비결참서 마상록 수조화우 편에는 선악심판의 본질에 관한 가르침이 있다.

‘吾心之知財 - 내 마음 속에 재물 밝히는 것을 알고 있으면 天心亦知財 - 하느님의 마음도 역시 재물 밝히는 것을 알고 있으니 將以死之意 - 장차 죽이고자 하는 의지가 있느니라. 吾心善德 - 반면에 나의 마음에 착한 덕을 가졌으면 天心亦知善德 - 하느님의 마음 역시도 착한 덕을 알고 계시니 將以生之意也 - 장차 살려주고자 하는 의지가 있느니라. 何往而可不生哉 - 어찌 다시 와서(여기 지상천국 극락정토에서) 가히 살아가지 않으려하는가.(영영 다시 태어나지 않으려 하는가.) 積德積仁積學於此可生之方也 - 여기에 덕을 쌓고 어진 인을 쌓으며 학문을 쌓음에 따라 가히 살아남을 수 있는 방도를 얻게 되느니라.

大凶一年之間에 死者千家요 - 대흉이 일어나는 일 년 사이에 죽는 자가 천집이요. 大惡疾一日之間에 死者千家요 - 대악질병으로 하루 사이에 죽는 집이 천집이요. 大兵火一夜之間에 死者千家요 - 큰 전쟁으로 하룻밤 사이에 죽는 자가 천집이요. 此三者에서 何以得生이면 爲人祖乎라 - 이 세 가지에서 어떻게든 삶을 얻어 낸다면 사람의 조상이 되는 사람들이지 않겠는가.’ ‘百人一人生하고 九女一夫奉하는데 - 백 사람에서 한 사람이 살아남게 되고 살아남은 아홉 명의 여성들은 살아남은 한 군자지아비를 만나게 되어 조상이 되느니라. 四海溢溢하는 百里에는 一人生之山野하니 - 사해 바다가 넘치고 넘쳐 백리를 가더라도 한 사람만 살아남는 산과 들이 되느니라.’

‘邑大路富里와 各人里江邊에는 百人生一人하니 可惜이로다 - 고을과 큰 길과 부자 마을 그리고 각 사람이 사는 고을 강변 등지에 백 사람 가운데 한 사람만 살아남으니 가히 애석하도다. 八不近이 是也라. - 가까이 하지 말아야 할 여덟 가지 팔불근 非人情不可近(비인정불가근 - 사람의 정이 아닌 것) 非情義不可近(비정의불가근 - 사람의 정이 올바르지 아니한 것) 非義會不可近(비의회불가근 - 의롭지 아니한 모임 - 진주를 따르지 않은 모임 ) 非會運不可近(비회운불가근 - 의로운 사람들이 만나야 하는 운세가 아닌 것 - 진주를 만나 보아야 할 때가 아닌 것 ) 非運通不可近(비운통불가근 - 의로운 사람들의 운세가 통하지 아니한 것 - 진주의 운세가 아닌 것 ) 非通靈不可近(비통령불가근 - 올바른 정령이 통하지 아니한 것 - 진주의 가르침이 아닌 것 ) 非靈泰不可近(비영태불가근 - 올바른 정령이 세상에 크게 통하지 아니한 것 - 사이비 종교들 ) 非泰統不可近(비태통불가근 - 올바른 정령이 크게 통하여 세상을 거느리지 아니한 것 - 진주가 아닌 사이비들 ) 이 바로 이런 것이니라.’

‘無童一生 天地江山 振昏火雨 三日江山 - 어린 아이들이 죽어 없어지고 한 사람이 겨우 살아남는 천지 강산에 어두움 속에 불이 비가 되어 내리며 진동하는 사흘 동안 강과 산 땅에는 草木土石滅 千家無人 生之可望矣 - 초목은 물론이고 흙과 돌마저 멸종하고 멸실하며 사람 사는 집 일천 가옥이라도 사람이 없게 되니 살아남을 가망이 있기나 하는 게요. 非張良諸葛 不能生也 - 장랑이나 제갈량 같은 사람이 아닐 것이면 능히 살려내지 못할 것이니라.’

‘啞聾愚眞하고 然后能生也라 - 벙어리와 같이, 귀머거리와 같이, 어리석은 바보와 같은 참된 사람이 되고 나서야 비로소 능히 살아남게 되느니라. 出財死立則 死難之又難矣 - 재물들을 내쳐버리고 죽기로 각오를 세우게 되면 죽는 것은 어렵고도 또 어렵게 되어 버리는 것이니라. 北兵先出해서 百里之地에 一時空虛하니 何處見人이라가 - 북한의 병사들이 먼저 나오게 되면 백리가 되는 땅에 한 동안 텅텅 비어버리게 되니 어느 곳에서 사람을 보게 될 것인가. 可惜이로다 - 가히 애석한 일이로다.’라 하였으니 아주 먼 훗날의 일이 아니라 지금 당장의 일이로되 선악심판 하는 마당과 죄를 지었으면 죽음으로 대하여야 한다는 사이대죄(死以對罪)라는 가르침 앞에서 처음부터 흐트러짐이 없는 예절과 도를 가진 유도생활로 사람값 하며 살아온 사람들은 걱정할 것이 없다.

하지만 삼도오적에 속한다할 만큼 사람값 하지 못하고 상놈들과 사람 같지 않은 짐승 같거나 금수같이 살아온 무도한 놈들 그리고 교설현혹을 일삼는 이매 도깨비들과 광란유혹으로 먹고 살아가는 망량 도깨비들 그리고 더러운 것을 가려낼 줄을 모르거나 꼬드기는 말과 달콤한 말에 쉽게 휘말리거나 화려한 것을 찾아다니며 돈을 밝히고 밥값도 하지 못하는 맹충이 전충이 식충이 같은 놈들과 색정 밝히는 색마와 음녀 그리고 다른 사람들의 신체와 목숨을 함부로 헤치는 악마이거나 악마의 자식 같은 놈들이 걱정이다.

비결참서 초창록에 ‘高帝之事項氏先之推之玄理讐反爲恩 - 임금의 일은 항우와 같이 먼저 앞서 밀어 붙이는 현묘한 이치를 가졌으니 겉으로는 원수같이 보여도 도리어 은혜를 베푸는 것이니라.’는 가르침과도 같이 은혜도 모르고 알아듣지 못하는 사람들을 일깨워 주기 위하여 부득이 상놈과 상것이며 잡놈과 잡것이며 금수며 색마며 악마며 협잡사기꾼이며 도적놈이며 이매망량 도깨비들이며 무도한 놈들이며 사이비며 식충이, 전충이, 맹충이라고 흉중폐부를 찔러 말해 주지 않을 수가 없었다.

이렇게 욕된 말이라도 빌려 정곡을 콕 찔러 주지 않으면 결코 깨어나지 못할 것이며 또한 바른 말을 해 주더라도 결코 알아듣지 못하는 도깨비 병증을 앓아가며 살아가고 있다하겠으니 부득이 심하고 험한 말이라도 서슴없이 말함으로 서로 평등하지 않고 존귀(尊貴)한 분과 비천(卑賤)한 상놈으로 상위상등(上位上等) 우등상급(優等上級)과 하위하등(下位下等) 열등하급(劣等下級)으로 분위 분열 분등되어야 함을 깨닫게 해 줌과 아울러 스스로 더러운 탈을 덮어쓰고 살아왔음을 깨닫게 해 주게 된다.

육신을 남겨놓고 혼령만 홀로 무극 관문을 통과하여 고독하고 아득한 여행길 약수삼천리(弱水三千里) 황천(黃泉요단)강 저승길로 가지 말고 제발 돌아서라는 뜻과 함께 단번에 그 더러운 탈을 벗어던지고 새롭게 도덕군자 여중군자로 돌아와 평화세계 이상세계 지상천국 불국종토를 이룩하자는 뜻을 담고 그리 말하게 되었음을 모른다고 말하지 말기를 바라는 마음이다.

그럼에도 불구하고 찔린 자리가 아프지도 않았는지 이렇게 말하는 진주는 과연 잘난 사람인가를 놓고 한 눈에 알아보지 못하고 괜히 잘난 척하며 입을 꾹 다물지 못하고 시비를 가려 보려는 자들은 그 더러운 껍질이거나 요사한 탈을 과감하게 벗어던져 내야하는 기회를 영원히 상실하게 된다.

이 말은 곧 알에서 껍데기를 깨고 나오도록 알을 품었던 어미의 갖은 보살핌에 비유될 만하다 하겠으나 결국에는 그 새의 새끼가 스스로 알을 깨고 나와야 하는 이치를 알아보지 못하고 항구적으로 알 속에서 머물러 있겠다는 뜻인데 아무리 따뜻하게 품어 주어도 도저히 깨어날 수 없는 알이겠다.

어쩌면 처음부터 썩어 있었는지도 모를 만큼 폭삭 썩어 있을 것만 같은 알이라 하겠으니 부화를 시키다 말아버리고 깨어난 새끼들만 데리고 둥지를 떠나가야 하는 어미 새의 입장을 전혀 모르는 철부지 알들이다.

반면에 철이 있어 일찍 깨어난 어린 개체들이 혁신천지 참신세계 도덕군자 여중군자로 성숙하게 되면 심판관 원고가 되어 끝내 깨어나지 않고 둥지에 남아 있었던 형제 알들이 얼마나 썩어 있었는지 하나씩 낱낱이 까 보게 되고 연후에 후손들을 위하여 둥지에서 썩은 알들을 깨끗이 치워낸다.

격암유록 말운론에 ‘遲脫獸群者危之加厄 - 짐승무리의 탈을 벗어 던지는 것이 늦어지는 자는 위험한데서 또 다시 액이 더해지는 것이니라. 萬物之靈失倫獸從 - 만물의 영장 어른이 윤리를 잃게 되면 짐승을 따르게 되고 仰獸追從者必死 - 짐승을 우러르고 졸졸 따르는 자는 반드시 죽게 되느니라.’는 가르침이 있으니 상놈의 탈, 금수의 탈, 마귀 요귀의 탈, 색마 악마의 탈, 이매망량 도깨비의 탈 등등 더러운 탈을 스스로 깨끗하게 벗어던지지 않으면 사람으로 살아가지 못한다.

자진하여 자발하고 자동으로 규합하며 봉기궐기 하는 의사열사들과는 전혀 다른 상놈이기도 하고 또한 착하고 바른 법도에 고분고분 순종하는 착한 여성들과도 전혀 다른 상것들 그들의 마음속에 깨끗이 지워내야 하는 건방을 지워내지 않았던 탓으로 진주 대원수폐하 어전에 굴복하거나 승복하기 싫어하는 바의 건방이 차고 넘쳐났기 때문에 선악심판으로 죽어 갈 때 비로소 그러한 건방을 조금도 지워내지 않았음을 한탄함과 아울러 건방이 가득차고 넘쳐났음을 너무 늦게 깨닫게 된다.

그렇게 건방이 넘쳐나는 자들은 위아래를 몰라보는 자들로서 남들이 모르는 비밀을 간직하고 있거나 숨어 암수를 부리는 자들이며 그리고 사람값을 다 하지 못했던 삼도오적은 물론 상놈과 금수 그리고 맹충이 식충이 전충이와 색마 악마 그리고 이매망량 도깨비와 같이 살아왔던 자들이다.

그들은 누구나 탐을 내는 피선직분이나 제수 받은 벼슬 공직은 물론 여타 사직의 직업도 직책도 직위도 직함도 그리고 산더미 같이 쌓아 둔 재산재물을 가진 부귀와 남들이 우러러 칭송해 마지않는 공명과 빛나는 명예와 먹고 사는데 도움을 주는 갖가지 자격 그리고 권세와 합세도 또한 무병장수를 지켜준다고 믿었던 보약은 물론 운동으로 다져온 근력과 산해진미로 고유지창을 이룬 건강과 고운 마음씨보다는 잘생긴 얼굴과 명품치장 그리고 좋은 자동차에 대궐 같은 집에 살거나 또한 마음이 하느님부처님께 다가가야 하는데도 불구하고 머리를 굴려가며 천국가고 극락 간다고 돈 주고 암표 사듯이 그토록 철저하게 믿고 따랐던 신앙생활마저도 아무런 소용이 없이 애지중지하던 가족 친구 친척 동료 회원 스승제자 동기동문 선배후배 등 인간관계마저 다 놔두고 하루아침에 물거품처럼 영구종천 할 때 여럿이 함께 가더라도 갈 적에는 초혼사자의 부름을 받고 육신을 조용히 빠져나와 염라사졸을 따라 붙잡혀 제 육신을 뒤돌아보며 꼼짝없이 세상을 떠나가야 하니 어찌 외롭고 쓸쓸하지 않겠으며 어찌 두렵고 무섭지가 않겠는가.

비결참서 궁을가(弓乙歌)에는 자신의 과오를 털어내는 수성수행보다는 이러한 심판을 당하지 않으려고 해외 등 어디론가 도망 도피하려는 자들을 경계하시는 가르침이 실려 있다.

仁義禮智(인의예지) 등지는 놈  悖道爲主(패도위주) 뉘禁(금)하랴

가고가는 저亡(망)한 놈  離鄕南遷(이향남천) 웬일인고

至誠(지성)없이 避亂(피란)하면  가는곳이 死地(사지)로다

앉아서 正心正氣(정심정기)  弓弓乙乙(궁궁을을) 家家好(가가호)라

積惡之心(적악지심) 두지말고   弓乙(궁을)노래 불러보자

南天北天(남천북천) 越江(월강)하면   國家恩德(국가은덕) 背返(배반)이라

天恩背返(천은배반) 뉘禁(금)할고  가도록 쉬 죽나니라.

億兆蒼生(억조창생) 生地(생지)있어   避難(피난)하여 가지마소.

예전에 백성들의 열화 같은 사방봉기로 이승만 대통령이 고국산천을 뒤로 하고 멀리 도망치게 되었는데 오늘 날에는 죄를 짓지 않았으면 모를 것이로되 죄지은 범법자들이라면 그와 같이 권좌에서 쫓기다시피 내려왔다 하더라도 이승만 대통령처럼 어디론가 달아날 생각일랑은 말아야 한다.

요즈음은 예전과 달라서 튀어 봐야 벼룩이며 날아봐야 하느님의 손바닥 안일 것이니 어디로 도망갈 것이며 도망간다 하더라도 과연 숨을 데가 있기나 하겠는가.

격암유록 말중운 편에 ‘不知時勢蒼生들아 時運不幸疾亂일세 - 운이 밀어주는 세력을 잘 모르는 창생들이여 그 시운이 불행하여 괴질이 만연하게 되는 난세일세라. 處處蜂起假鄭들아 節不知而發動이라 - 곳곳에서 벌떼같이 일어나는 엉터리 감람나무 하느님 구세주 보혜사 미륵 상제 정도령 종교적 사이비들과 정치적 사이비들, 학문적 사이비들이여 어찌 절개도 모르고 함부로 발동 하는가. 白面天使不覺故로 所不如意絶望일세 - 서방 백호의 얼굴을 가진 천사를 깨닫지 못한 까닭으로 뜻과 같은 여의가 아닌 바는 절망이라 할 것이로세. 黑鼻將軍扶李事로 刈棘反復開運이라 - 못된 짓으로 코가 꿰였던 장군이 이가를 도와 준 일로 하여 베이고 가시에 찔리는 일들이 반복되는 운이 열리게(비상계엄군법회의) 되었으니 伐李之斧天運으로 逆天者는 갈길없다 - 이가 놈을 쳐버리는 도끼의 천운으로 역천자는 갈 곳이 없느니라.’는 글과 같이 이미 진주를 진주로 알아보지 못할 만큼 하늘을 기망하고 세상을 어지럽히며 더럽게 만들어 놓은 사이비 역천 죄인들과 나라의 자존심을 팔아먹고 국고를 탕진하며 백성을 우롱하였던 대역무도 죄인과 그 죄인과 한패가 되어 도왔던 하수인 등등 모두는 삼중 그물 천망에 포위된 몸이라 도망갈 곳이 없다.

북신상제와 태극성께서 관장하시는 하청 그물망으로 경찰 검찰의 형법 그물과 옥황상제 관할 중청에 펼쳐 둔 천망으로 옥황상제의 선악심판 권한대행 비상계엄사령부의 비상계엄포고령 그물 그리고 천황대제 하느님의 상청 하늘에 쳐진 그물망에는 결코 빠짐없이 다 걸려든다.

특히 상청 그물에는 제대신명들을 비롯하여 염라부 염라사졸들과 고래역대 성왕 명장 현신 효자 열부들 그리고 옥쇄당하여 죽었던 호국영령들과 복수의 칼을 갈아온 원귀들이 기다리고 있다가 하청과 중청의 그물에 걸려들지 않고 빠져 나온 죄인들을 낱낱이 검거하여 육신과 영혼을 분리해 버리고 영혼을 염라부 재판정에 회부시키는 선악심판이 된다.

이러한 선악심판 호천망극 제전은 악마인간들이 세상을 지배하고자 집행한 인간계수 조정 작업을 도리어 하느님께서 하늘의 뜻을 저버리고 제멋대로 돌아치거나 놀아난 상놈들과 하늘을 가벼이 여기는 등 안하무인과도 같이 거만하고 건방진 나라들을 쳐 버리기 위한 하늘의 계수조정 작업이다.

먹이사슬의 최고봉을 차지하고 있는 만물의 영장 인간들 가운데는 하느님의 자손이라는 점을 망각하고 구죄작얼(咎罪作孼)이라는 가르침과 같이 더러운 건과(愆過) 허물 가진 죄를 지어 스스로 하느님으로부터 내다버린 자식이 되어버린 자작지얼에 걸린 죄인들이니 그러한 죄인들이 자신을 되돌아보고 개과천선 하지 않았기에 하느님의 인간계수를 조정하는 대상에 스스로 뿌득뿌득 올라가 악마인간들이 뿌려 놓은 맹독가스를 마시고 죽는다.

이렇게 계수조정 대상에 올라간 사람들은 대체로 삼강오륜과 원형이정 인의예지신 사대오상과 효제충신예의염치 행실팔조항을 도외시하며 범법을 일삼는 상놈과 금수 혹은 악마와 색마 또는 이매 도깨비나 망량 도깨비 같은 놈들로서 ‘不正不精非義不義否實 - 똑 바르지도 않고 하느님의 정기를 몸에 담지 않은 사기기운으로 옳지 않고 바르지도 않으며 덜 여물어 꽉 차지도 아니한 것들이니라. 未完成假飾粗雜邪欺欺謾暗害致死 - 또한 제대로 완성시키지도 못했거나 엉터리로 치장한 가식에 조잡스러운 것들이 사기를 치며 기만하거나 숨어 해치거나 사망하게 하는 것들이니라. 殺人放火煽動 - 그리고 살육 살인하거나 불 질러버리거나 선동하는 것들이니라. 非良心分類族屬等擧皆統率大掃除掃盪一網打盡之止也 -  또한 양심적이지 못한 자들로 분류할 수 있는 족속들이니 이러한 등등을 몽땅 통째로 들어 거느려 대소제로 쓸어버리고 씻어내 버리며 한 그물로 다 때려잡기를 마치는 데 딱 그치게 되느니라.’는 가르침과도 같은 죄인들이다.

吉凶賞罰施行 生死往來之兆 天變如此 何人保生乎 - 길흉과 상벌을 시행하는 삶과 죽음이 왔다 갔다 하는 조짐이니라. 하늘의 변고가 이러할 진데 어느 누가 목숨을 보존할꼬. 善者生 先正其心 忠孝爲元 後行善德 - 착한 자는 살아남으니 먼저 그 마음을 똑 바로 하여 으뜸으로 충성과 효심을 다하고 후에 착한 덕을 행하여야 하느니라. 公益心 熱熱篤志 貞烈心 - 자신의 이익보다 공익을 생각하는 마음으로 열열하고 독실한 뜻에 곧고 매운 마음이어야 하느니라. 無愧慚之人 天而佑助 吉神擁護 疫鬼不侵 賀拜善心 - 조금도 부끄럽지 않는 사람이 되면 하늘 하느님께서 도와주시고 좋은 신이 옹호해서 지켜주시니 역귀가 침입하지 못하게 되어 착한 마음을 축하해 주는 것이니라.

過門於左右凶暴之家 窺察 强毒 黑心殺氣 滿面 是爲 惡者 - 좌우시비 옳고 그른 것을 분간하는 문 앞을 그냥 지나치는 흉악하고 포악한 자의 집을 엿보고 살펴보면 강한 독기와 시커먼 마음과 살기가 얼굴에 가득하니 이런 것을 가리켜 악자라 하느니라. 不孝不忠 大逆得罪 暗害偸盜 - 불효하고 불충하며 대역죄를 얻게 되고 어두운 곳에서 남을 해코지하고 남의 것을 훔치며 또한 嫉妬挾雜 天理違背 - 남 잘되는 것을 질투하고 속이며 협잡하고 사기 치며 하늘의 이치를 위배하게 되며 親戚不和 隣里不睦 鄕約反行 - 친척 간에 화합하지 못하고 이웃과 화목하지 않으며 고을의 규약도 지키지도 않으며 제 마음대로 행하는 자들이니라. 人事不省者天而罰之凶殺 - 이렇게 사람의 일을 살피지도 않는 자는 하늘 하느님께서도 벌로 흉한 살기를 내리시니 陰陰疫鬼侵入禁府令章宣告督促捉去不意急變終乃死命也 - 컴컴한 전염병 역귀가 침입하여 염라 금부의 영장 선고와 독촉을 받고 잡혀가게 되는 일이 뜻하지 않으며 급하게 변고를 맞게 되어 종내는 죽을 운명을 맞게 되느니라.

하늘을 우러러 숭상하지 않은 종주불고 죄와 불충불효 죄는 말할 것도 없고 불손불경하고 불목불화 후안무치 무례횡포 서절구투 탐관오리 매관매작 야합취익 매음매춘 암약음해 흉악무도 절도강도 유인유괴 성정유린 탐재축첩 비호은닉 시기질투 살인방화 허위날조 사기밀수 도굴위조 호도비방 기만교설 역천반역 반란반군 항명반항 약육강식 야만적도 산해적구 약탈수탈 침략전쟁 무기제조 무기거래 총포남용 명의도용 불량조직 불법단체 부정축재 종교기업 요령숭상 혹세무민 저질광고 퇴폐문화 비루영상 난성음악 불량화서 선동붕당 두수판결 부정의약 불량식품 불법거래 배임수뢰 청탁독직 접대사교 절정조기 사행도박 고리대금 무위도식 부정비리 불법만행 의혹은폐 수수방관 등의 범죄행위를 한 자들과 겉과 속이 다른 표리부동한 자들과 선동에 쉽게 속아 넘어가며 부화뇌동하는 자들과 예의범절을 도외시하거나 미풍양속을 해치는 자들과 현란한 불빛을 찾아드는 하루살이 풀벌레 같은 자들과 담배 마약 게임 등 습관성벽에서 빠져 나오지 못하는 자들과 사이비 종교에 심취해서 하늘을 제대로 알지 못하는 자들과 이매망량 도깨비짓으로 사람들을 홀려 먹은 자들 등등 그 죄업으로 적악이 높았으되 참회하고 회개하며 속죄하여 개과천선을 하지 않았거나 게을리 한 악자들이다.

남의 눈에 눈물을 흘리게 하였으면 눈물을 닦아주어야 하고 가슴에 응어리를 맺게 하였으면 그 응어리를 풀어주어야 하며 남의 것을 뺏어 먹었으면 뺏은 것을 돌려주며 용서해 달라 하여 용서를 받아내는 등 사람의 도리를 빼먹지 말아야 하는 것은 하늘을 향하여 제발 살려 주십시오 하고 빌어보기 전에 가장 먼저 해야 할 속죄이다.

연후에 인과응보로 잘못한 것이 남아 있으면 당연히 벌을 받아야 하고 잘한 것이 많으면 당연히 상을 받아야 하는데 살아 온 날들이 사람답게 살아오지 못했음에도 개과천선하기 싫어했던 사람이거나 단체이거나 나라들이면 불쌍하게도 사구금왕 가을맞이 대청소기간에 소탕으로 쓸려나가고 씻겨 나가야하는 추풍낙엽들이니 말귀라도 알아들어야 할 터인데 걱정이 태산 같다.

제발 알아듣고 깨달아 살아남으라는 뜻으로 꼬집어 말해 주어도 잘 모르며 설혹 그런 말이 아니라 좋은 말만 골라서 해 준다 하더라도 더욱 알아듣지 못함을 짐작하다시피 듣기 좋은 말만 골라 전 세계 만국의 만인들을 단번에 알아들을 수 있도록 말한다는 것은 단연코 있을 수 없는 일이 되어 버렸으니 단번에 알아듣게 하자면 특단의 조치는 불가피하게 되어 버린 것이다.

인희보감에 ‘大宇宙局大非常動盪大掃除 - 대 우주국에 크게 비상한 것들을 씻어내고 크게 소제해야 하니 大非常退治令下統制乾坤 - 크게 비상한 것을 퇴치하는 령을 발령한 아래 하늘과 땅을 통제하고  大宇宙局制空制壓 - 대 우주국 하늘을 제압하는 것이니라. 不要不需有毒有氣窒素酸性火焰有害物質非常造作 - 요구되지도 않고 필요하지도 않으며 유독한 유기체들로 질소와 산성을 가진 질산 화합물 화염들이고 유해한 물질들로 비상하게 조작들을 하는 것들이니 不法行爲等類作態 - 그러한 불법행위 등류의 작태로 狂亂妄動分子骨髓等除去掃盪令使行伍率動 - 미친 듯이 작란 치는 망동분자들을 골수까지 추려내어 제거하는 등 쓸어내고 씻어내 버리는 사명을 가진 행령으로 대오를 거느리고 활동하는 것이니라.’는 가르침에서 악마인간들이 어떠한 물질로 인간들을 전멸시키려 하는가를 알아보며 사전에 세계 각국의 비상계엄군인들이 그 악마인간들을 제거하지 않으면 파리모기 살충제 앞에 파리모기가 죽어가듯이 그리고 아우츠비츠 가스실에 발가벗고 들어간 인간들과 조금도 다름없이 너와 나 그리고 네 가족 내 가족 몽땅 죽어가지 않을 수가 없게 되었음을 알아볼 수가 있게 되니 그리 알아보고서도 진주의 가르침을 몰라본다 하겠는가.

만약에 정의감이 충만한 대인기자들에 의하여 진주출현에 관한 내외신 보도가 일어나지 않거나 대인군자들에 의하여 진주 환영에 대한 성명이 발표 되지도 않아 전 세계적으로 소식이 전해지지 않거나 또는 대세지보살 미륵세존 구제진주의 오랜 각고노력과 미륵의 협시보살 관세음보살님께서 변모하신 대묘상보살과 법화림보살께서 인류구제를 위한 보살행도 또한 지상총괄 비상계엄사령관을 위시한 각국의 비상계엄사령관들과 비상계엄군사 그리고 의사열사 도덕군자 여중군자들이 발 벗고 소매를 걷어붙인 구제활동이 없으면 이와 같은 사조육석이라는 결과를 얻어내지 못한다.

그리되면 오래 전에 미국의 어느 예언가는 1억 명이라 하였고 미국의 어느 목사는 2억 명 정도만 살아남게 된다고 예언했으며 적그리스도 빌더버그 그 악마인간들은 인간들을 다 죽여 버리고 5억 명만 살아 남긴다고 말했다시피 그렇게 인류의 멸종이나 다름없이 62억 명쯤이 죽게 된다고 여겨보면 그야말로 아찔하지 않을 수가 없다.

하지만 하느님 아미타불 대원본존께서 하느님의 자손 인류들을 불쌍하게 여겨주심에 따라 대세지보살 구세진주를 이 땅에 출현시켜 놓으시고 인류들이 모두 다 알아듣도록 글을 쓰라는 가르침을 주셨으며 소인배 앵무새기자가 아닌 오로지 정의로운 대인기자들로 하여금 하늘에서 부여한 나팔권한으로 진주의 출현을 내외신 보도하고 의사열사 대인군자들로 하여금 진주를 환영할 수 있도록 마음을 열어 주시기로 예정하셨다.

또한 하느님 아미타불의 법권을 크게 행하시는 천수천안관세음보살님의 대자대비하신 마음이 만수만안을 가진 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남들의 마음을 열어주고 함께 세상의 모든 인간들을 더 없이 착한 곳이며 더 없이 높은 바의 중심이 똑 바로 선 인희선도 태백원(太白院) 궁을명중 무극기가 휘날리는 곳으로 이끌어주시는 여신이시다.

또한 법화림보살님은 착한 사람들만큼은 몽땅 죽어 가야할 인간들의 운명에서 벗어날 수 있도록 하늘의 운기를 불러오는 역할을 담당하시니 ‘活我者誰三人一夕 - 나를 살려내는 자는 누구인고. 삼인일석이라 즉 봄 춘 자이다.’는 가르침과 같이 죽어가야 할 사람들을 살려주시는 봄 춘 자 이름을 가진 여신이시다.

무엇보다 실질적으로 천상 비상계엄사령관 신명 인부령과 똑 같은 천부적 사명을 지닌 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 비상계엄사령관께서 발 벗고 나서신 노력에 힘입어 적그리스도 빌더버그 망동분자들의 비상독소 질산화합물 맹독가스 살포 예상효과와 전혀 다르게 27 억에 가까운 수많은 사람들이 한걸음에 비상계엄사령부에 펄럭이는 무극기로 합류시켜 살아남을 수가 있게 되어 생존의 영광을 누리게 된다.

그와 같이 비상독소 맹독가스가 공중에서 살포되어 하늘로부터 내려올 때 말했다시피 방독면을 쓰고 벗어내지 않고 버티며 살아남고자 하는 사람들도 있겠고 지하땅굴에 들어가서 몇 년 동안 버티려는 자들도 있겠으며 맹독가스를 살포하는 악마무리들은 미리부터 내성을 가질 수 있는 모종의 의약품을 개발하여 예방접종 혹은 미리 제독주사 하였다고 볼 수도 있다 하겠으나 그 결과는 어떠할지 목숨을 걸어두고 아무도 장담해 주지 못할뿐더러 설혹 살아남았다 하더라도 정의로운 비상계엄군사들은 그런 자들이 무결점 인간이 아니라 조금이라도 죄상이 있다면 도저히 용서하지 않으려 할 것이다.

하느님의 가르침으로 알아보다시피 무결점 아닌 자들을 멸하시고자 하시는 의지를 가지고 계심이 분명하시니 마음으로 하느님 아미타여래의 성소 궁을명중에 합치하고 신체적으로는 하느님 아미타불의 표상이며 명정 무극기 아래 합류하는바 이외에는 조금도 믿을 것이 못된다.

비결참서 의상결에 ‘此十年內 時事大變 壯丁盡死於邊 - 이 때 십년 동안에 시사가 크게 변하니 젊은 남자 장정들이 ( 진주가 게양한 무극기 중심에 들지 못하고 ) 변두리에서 얼쩡거리다가 죽기를 다하게 되느니라. 十女仰一夫 十家幷一牛 - 열 사람의 여성들은 어쩔 수 없이 한 사람의 군자지아비를 우러러 모시게 되고 ( 살아남은 한 군자는 열 여자를 먹여 살려야 하고) (가축들도 다 죽어버렸기에) 열 가구의 농촌에는 한 마리의 소를 부리게 되느니라. 其時人民 乞食於頭流山下 庶可免禍矣 - 그러한 때를 만나게 되는 백성들은 두류산 아래에서 걸식하게 되지만 부자가 아닌 서민들은 이러한 화를 가히 면할 수도 있느니라.’는 가르침으로 알아보다시피 제대로 가르쳐주는 윗사람이 없어 어쩔 수 없이 제 잘난 맛에 살아가지 않을 수 없었던 일부 젊은이들과 깨닫지 못하는 인간들 가운데 소중한 땀방울을 흘린 소득을 자본이라는 무기로 금융소득 시세차익 물가앙등으로 수탈해 먹고 있었던 부자들 그리고 국민들을 맹충이들로 만들어놓고 권세를 잡고 국민을 속이지 않으면 해 먹지도 못하는 썩은 민주주의 기득권 하질부류들의 희생은 물론 소 말 돼지 등 가축들의 희생도 심대함을 내다본다.

동방천보결(東方天步訣)에도 말세개벽을 슬기롭게 넘기는 지혜가 가득 하다.

眷多者亦無避亂 各自其心 - 먹고살아야 하는 권속들이 많은 집안도 피란 떠나기가 어려우니 각자가 마음먹은 바에 달려 있느니라. 可謂一嚬一笑之害也 - 가히 이르자면 한 번은 찡그려야 하고 또 한 번은 웃어야 하는 해로움이니라. 嗟我後孫 修其心而顧苗裔 - 아아 나의 후손 천손들아 그 마음부터 먼저 닦아내고 나서 어린 자손들을 돌봐야 할 것이니라. 若無積德 雖入生地 必出死所矣 - 만약에 마음 닦지 않은 채로 적덕한 바도 없이 무작정 살아남을 자리로 ( 자식들과 함께 )나아갔다 하더라도 반드시 (몽땅) 죽을 자리를 만나게 되느니라. 是吉地 非自入也 - 바로 좋다는 길지라고 하더라도 제 좋다고 무작정 들어가서는 아니 되는 것이니라. 天送其人 或智者 - 하늘에서 보낸 그 사람(진주)이거나 혹은 (진주를 알아볼 만큼)지혜가 아주 많은 사람이거나 擇善導之人 以入其所 -  옳고 바른 일에 앞장서서 인도할 수 있는 사람을 선택하여 그 길지로 들게 하는 것이니라. 天心無惡然後 謂之吉地 - 길지는 다른 것이 아니라 민심이 곧 천심에 있다시피 그 민심으로 죄악들을 제거하여 죄악 없는 세상을 만든 후에 비로소 그런 세상을 일러 길지라 하느니라. 余按地理則勝地明人昌後之基本也 - 내가 땅의 이치를 짚어본 즉 빼어난 승지 조선한국 땅에 대도를 밝히는 사람(진주)이 크게 창성한 (대원수폐하의 보위에 등극한 ) 후가 그  길지(정신적 십승지)의 기본이 되느니라.

夫天地之理 亂時善者培之 - 대저 하늘의 이치로 세상이 어지러울 때가 되면 의롭게 정직하며 착한 사람들한테 그 기운을 크게 북돋워주며 惡者覆之故地濁而受潰 - 악자들을 뒤집어 엎어버리는 까닭으로 땅은 흐려 혼탁하여 무너짐(천안함 사대강 세월호 등으로 망국됨)을 받게 되느니라. 天晴而施德 山明處仁 - 하늘은 맑게 개이어 사람들한테(깨달음을 주시는) 덕을 베풀어 주시니 산 빛도 맑고 선명하여 곳곳에 어진 덕이 넘쳐나느니라. 水淸居智 理皆如是也 - 물도 맑아 지혜롭게 살아가게 하시니 하늘의 이치라는 것은 모두가 다 이와 같으니라. 天時行然後有人事 - 하늘의 개벽사무를 펼쳐야 하는 천시에 맞춰 개벽을 집행하고 난 후에 사람들이 해야 할 바가 있느니라.

無惡鮮明之處 - 악함이 조금도 남아 있지 않은 신선하고 밝은 곳에는 人心和柔 雖窮 化而保生 - 사람들의 마음이 모두 한 마음 한 뜻으로 융화되어 부드럽고 비록 삼재팔난으로 궁핍하게 되었으되 날로 조화되어 군자의 삶들을 보호받게 되느니라. 有惡潰之處殺氣運天 - 악마인간들이 무너져 버린 곳이 있으니 사람들을(맹독가스를 살포하여) 죽이려드는 운기가 하늘을 덮고 있느니라. 天必厭之 - 하늘은 반드시 죽이는 기운들을 싫어하시느니라. 況亂世之人惡毒者乎 - 하물며 난세를 만들어낸 사람들 가운데 악독한 자들이야말로 더 이상 말할 것이 있겠는가. 天慾盡滅之耳 - 하늘은 그들을 몽땅 멸해 버리려는 욕심만 가졌을 뿐이니라.

진주가 신비도술을 집행하였기에 비행접시와 벽력장군 그리고 육십갑자 제대신장에 의한 천지변괴와 천연자연의 웅장한 변괴가 일어난다고 말할 수도 있겠으나 한 차원 더 높은 안목으로 보게 되면 무위자화 즉 아무런 시킴이 없었다 하더라도 때가 되어 저절로 조화된 진주는 하느님으로부터 직접적으로 아무런 시킴을 받은 바가 없이 무위자연(無爲自然)에 따라 때가 되어 스스로 깨닫고 글을 쓰게 되었으며 또한 하늘에 제사지내며 신비도술을 집행하게 되고 무위자화(無爲自化)가 있게 된다.

이렇게 무위자화로 큰 변괴가 일어남에 관하여 전지전능하신 하느님께서 경전들과 비결예언서들 그리고 인희보감에다 글을 남겨 두셨고 진주는 숨겨두신 그 가르침들과 수도과정에 누차 깨달았기로 세상 사람들한테 생사의 기로에 서 있음을 직시할 수 있도록 무위자연으로 글을 지어 전하는 것이다.

진주의 가르침을 알아들은 군자들은 어떠한 시킴이 없더라도 무위자연에 따라 일인당 수억 수십억 수백억 원의 목숨가치 가진 그 생명들을 구하고자 스스로 이웃을 가르치고 인류구원 작전에 스스로 마음이 열리는 무위자화로 참여해야 하는 것이다.

한편 그 패륜자손 악마인간들도 하느님으로부터 아무런 시킴을 받지 않았지만 무위자연에 따라 맹독가스를 뿌리게 되고 가스를 마시게 된 전 세계 인간들도 그렇게 스스로 죽거나 살아남거나 무위자화로 조화가 일어난다.

이는 곧 신의 핵소 ‘힉스입자’의 조화 작용이라고 말하기도 하겠지만 과학자들도 미처 알아보지 못하는 자연현상 가운데 하느님의 마음과 숨결이라 하는 무위자연 무위자화의 조화 작용이다.

신의 핵소 힉스입자에 대한 존재를 알아낸 과학자들이 아주 대단한 과학적 공로로 노벨상을 수상하였으되 인간들의 집단사망에 대한 대책도 제대로 세우지 못하였던 노벨상에 불과함을 알아보다시피 이제는 더 이상 쓸모가 없어져 버린 그 노벨상 재단을 비롯하여 세계 각처의 재단과 사단들을 몰수하여 만사종주귀일 만물종주귀속 가르침처럼 하느님 전에 바쳐야 할 때가 되었다.

순천자흥(順天者興) 역천자망(逆天者亡)이라는 가르침과 같이 하늘의 뜻에 곱게 따르는 선자들은 죽을 자리에 있었더라도 느닷없이 그곳을 빠져나와 살아남아 흥성하게 되며 흥해야 하는 나라들은 흥성하지 않을 수 없는 위치에 스스로 처해지게 된다.

반면에 하늘의 뜻에 버둥대고 거역하는 악자들은 망하게 되며 자업자득에 따라 죄를 많이 지어 망해야 할 나라들은 망하지 말라 하더라도 무위자연에 따라 스스로 망하지 않을 수가 없게 된다.

죽을 자들한테는 죽을 자리에서 벗어나라고 간곡하게 말해 주더라도 결코 벗어나지 않은 채로 제 잘난 고집을 피우다가 죽고 설혹 살아남을 자리에 있었다 하더라도 느닷없이 죽을 자리로 찾아가서 죽는다.

부귀재천(富貴在天)이라 하여 입신양명할 군자들은 정의심의 발로에서 비상계엄사령부에 게양한 무극기로 적극 합류하고 이후에 자연스럽게 생존수복과 입신양명이라는 행운으로 하늘의 상을 받는다.

이렇게 모든 인간들이 살아남을 착한 사람과 죽어가야 할 나쁜 인간들로 나눠지는 것은 생사이정(生死已定)과 상선벌악(賞善伐惡)이라는 가르침과도 같이 각기 적선적악(積善積惡)에 따라 생사운명이 서로 다르게 이미 정해져 있기에 그러하다.

대자재천(大自在天)이시고 대자연(大自然)이신 하느님의 분신 아닌 자가 없고 하느님의 자손 아닌 자가 없는 모든 인간들은 하늘의 별자리 직성에서 높은 신명(神明)들이거나 낮은 귀신(鬼神)들이 다시 태어난 사람들이니 하느님의 마음으로부터 벗어나 하느님의 자손으로 살아가야 할 인간 자격을 스스로 내다버리는 귀신출신이면 사망하여 절손한다.

반면에 하느님의 마음과 일치하는 신명들은 살아남아 자자손손 유전자를 이어가며 극락영생을 얻게 되니 인간 각자는 하느님의 마음과 같이 맑고 밝은 영대(靈臺) 가진 신명으로 살아남겠는가 아니면 죽어서 귀신이 되겠는가를 스스로 진단해 봐야 한다.

동학가사 궁을신화가(弓乙信和歌)에 ‘하느님 前 命을 받아 富하고 貴한 사람 - 하늘의 명을 받고 태어나서 부귀하게 된 사람들은 以前時節 貧賤이요 - 그 옛날 전생에는 가난하고 천하게 살았던 사람이니라. 只今時節 貧하고 賤한 사람 - 지금 세상에서 가난하고 천하게 살았던 사람들은 오는 時節 富貴되니 - 다가오는 혁신개벽시대에 부유하고 귀중한 군자가 되니 그 또한 變復인가 - 그 또한 다시 바뀌는 운세의 반복인가’라는 가르침은 혁신개벽으로 하늘과 땅을 뒤집어엎게 되는 상전변해 이외에 세상의 문물도 뒤집어엎게 되고 세상 사람들의 부귀영화도 뒤집어엎게 된다는 가르침이다.

마상록 동서이경 총론 글에 돈을 밝히는 부자들과 잘난 채 똑똑한 자들은 죽는다는 글이 있고 마음의 부자들은 요순 태평성대를 만나게 된다는 글이 있다.

萬家霜落幾家活 - 만 가구에 서리발이 내리게 되니 몇 집이나 살아남을꼬.上智者生中智者死 - 지혜가 높은 자는 살아남게 되고 지혜가 어중간하여 혼자 똑똑한 자는(제 잘난 듯이 말을 많이 하다가 입으로 화를 자초하게 되어) 죽게 되며 下智者或死或生 - 차라리 지혜가 무척 낮은 자들은(입을 다물고 있었던 자들은) 혹은 죽거나 혹은 살아남게 되느니라. 先入者還 - 도하지 신무도장에 먼저 입문 하였던 자들은 (스승님께서 열반에 드시고 회천하시니 아미타불이신지도 모르고 그냥 돌아 나간자도 있으되 새롭게 다시 시작하기 위하여 ) 모두 나올 수밖에 없느니라. 中入居之後入者 - ( 미륵진주가 세상에 나와 설파하여 ) 중간에 들어 온 자들(비상계엄사령부에 입참등록한 자들)은 공부 자리 벼슬자리를 차지하게 되며 不及之嘆是也 - 너무 늦게 뒤에 들어간 자들은 여기에 미치지 못하여 탄식하게 된다고 보는 것이 바른 것이니라. 世人但知財錢 - 세상 사람들은 오로지 재물과 돈만 알고 있느니라. 故皆沒死也 - 따라서 그들은 모두 몰사하느니라. 富者當此堯舜之世 - 살아남아 마음이 부자가 된 자들은 이러한 요임금과 순임금의 태평성대 세상을 만나게 되느니라.

춘산채지가 남강철교(南江鐵橋) 편에는 일확천금(一攫千金)을 바라고 복권에 당첨되는 인생역전이 아니라 ‘朝聞道(조문도) 夕可死矣(석가사의) - 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋으니라.’는 공자님의 가르침과도 같이 목숨은 물론 모든 재산을 다 내다 버리는 경우가 있더라도 오로지 더러운 꼴은 죽어도 용서하지 못하고 타협하지 못하는 강직함과 그렇게 정의대로 살다보니 바닥 인생을 벗어나지 못하고 살았던 정의지사 도덕군자들한테 절체절명(絶體絶命)의 인생역전이 찾아오게 됨에 대한 가르침이 있다.

또한 이 가르침에는 엉터리 기득권자들의 등살에 오래 동안 뒷전으로 밀려나 살아왔던 현인군자들을 비롯하여 힘없어 약한 사람들과 돈 없어 가난했던 사람들이 하늘에서 내려놓으신 도문에 입문하여 해원하게 된다는 가르침 그리고 상중하재 현인군자들이 육부팔원(여러 관청에 여러 종류의 벼슬자리)에 들게 되고 상중하재(높고 낮은 재목감) 군인들이 그렇게 실시한다는 가르침 또한 진주가 죽을 사람들을 살려내는 등 무도불의불법 범죄자들한테 항복받게 되고 인의예지를 베풀게 된다는 가르침이 담겨 있다.

시호시호 이내시호    解寃時代 만났더라    말도 마오 말도 마오

富貴者는 말도 마오   저의 解寃 다 했으니  들을 理가 어디 있노

하느님이 定한 運數   알고 보면 그러하지   富하고 貴한 사람

將來는 貧賤이오      貧하고 賤한 사람     오는 세상 부귀로다

괄시 마라 웃지 마라  빈천하다 괄시 마라   고단하고 약한 사람

길을 찾아 들어오고   가난하고 천한 사람   道를 찾아 入道하고

눈어둡고 귀먹은 사람 해원하러 찾아드네    解寃時代 만났으니

解寃이나 하여 보세   제가 무엇 안다 하고  요리조리 핑계하나

定한 날이 어김없이   별안간에 닥쳐오니    닦고 닦은 그 사람은

解寃門을 열어 놓고   六府八院上中下才     器局대로 될 것이요

飛將勇將上中下才     기국대로 되는구나    壯할시구 壯할시구

六府八院壯할시구     奇壯하다 奇壯하다    이내사람 기장하다

飛天上天하올 적에    縮天縮地 하는구나    風雲造化 품에 품고

海印造化 손에 들고   渡海移山하올 적에    太平洋이 平地로다

무주長衫 떨쳐입고    무주중에 비껴서서    龍泉劍 드는 칼은

左手에 높이 들고     考先繩 놋줄일레      右手에 높이 들고

萬國文明 열어놀 제   禮儀文武兼全이라     右手에 놋줄 던져

죽는 백성 살려주고   左手에 龍泉劍은      不義者를 항복받아

天動같이 호령하니    江山이 무너지고      仁義禮智 베푼 곳에

滿座春風和氣로다     장할시구 장할시구

격암유록 출장론에 ‘妄動마라 저日兵들 - 왜국의 군사들아 부디 망동하지 말라. 何得코저 再出인가 - 무엇을 얻어먹으려고 또 다시 침략 전쟁에 나서려 하느냐. 最後勝利 알고보니 所得함이 死亡일세 - 최후에 승리를 얻고자 하는 목적을 알고 보니 죽어야 하는 사망이니라.(왜국침몰) 大亂之中 避亂民들 男負女戴 가지 말고 - 그러한 대란 전쟁에 남자는 지게나 등에 지고 여자는 머리에 이고 어디론가 피란 가지 말고 一心合力 家族이 弓乙村을 차자보소 - 가족들이 함께 궁을 촌을 찾아 보거라.’라 하였으니 어디론가 전쟁을 피하고자 피난 가지 말라는 가르침이 있고 그렇게 인간들이 인간들을 죽이려고 스스로 일으키는 재앙을 조금이라도 모면코자 한다면 당연히 천하대혁명 대열에 뜻을 세우고 정신적 십승 도하지 궁을명중 인희선도에 합류해야 한다.

특히 위에 일병(日兵)들과 관련된 송하비결의 본토치마(本土致馬) 글은 방사능 오염으로 전 국토가 오염되어가는 왜국이 설상가상으로 열도침몰과 관련하여 열도를 탈출할 기회를 엿보고 있음을 뜻하는 것이다.

왜국의 국수주의자 군국주의자들이 그 옛날 한반도와 만주 그리고 중국을 유린하였다시피 한반도와 대륙진출을 도모하려는 구상을 세워두고 한바탕 전쟁을 벌려 보자는 왜국의 삿된 망념 망동을 경계하시라는 가르침인즉 비상계엄을 발령하고 나설 육해공 삼군은 비상계엄 수행과 더불어 국토방위에 이를 적극 참작해야 한다.

궁을명중 무극기에 합류하는 방도를 말하자면, 첫째로 청신남녀들은 마음만 먹으면 특별한 문제가 없다하겠으나 만약에 청신남녀가 아니라 한다면 불량불법 단체 등 더러운 집단에서 벗어나야 하고 그 표면에 묻은 더러운 것을 닦아내야 하는 절차 즉 과거청산을 위한 개과천선이 최우선 되어야 한다.

그렇게 개과천선하는 절차 속에는 손을 씻었다는 뜻과 더러운 집단과 담을 쌓고 벗어났다는 뜻으로 그 불의불법 불량불미 하였던 내막을 사회적 고발 차원에서 대의성명으로 밝히거나 불량불법 행위들과 단절했다는 표시를 공개적으로 드러내야 한다.

또한 도하지에 들어야 한다는 비결의 글과 같이 비상계엄사령부에서 주관하는 천하대혁명 대열에 입참하게 되면 자동적으로 도하지 인희선도 태백원에 입문하여 수도하는 제자가 되고 십자영주신 아미타불 대원본존 존전에서 회개하고 참회하는 마음으로 절을 바치며 지은 죄과를 뽑아내는 속죄의 땀을 흘려야 한다.

그러기 위해서는 사람으로 살아오는 동안 사람이면 해서는 아니 되는 못된 짓들을 포함하여 양심에 비추어 가책을 받을 만한 일들을 낱낱이 털어내고 공개해야 하는 일과 부당한 재산 등에 대하여 되돌려주는 반납과 공납 그리고 헌납사무가 선행되어야 한다.

천웅결에는 ‘極世蒼生問主人 - 극단에 도달한 세상에 살게 된 창생들은 비로소 자신의 주인이 누구신지 물어보게 되느니라. 自立心主定也主 - 스스로 마음속에 심주를 정하여 세우게 된 그 주인은 箇箇人心自定主 - 개개인 사람마다 마음속에 스스로 정해 둔 주인이시니 天一人之萬萬歲 - 하느님 한 분의 만만세로다. 天皇道令嚴守出 - 천황 하느님의 도를 들고 발령함을 엄히 지키며 나오시니 大鞭劒下驅妖鬼 - 커다란 채찍과 큰 칼 아래 요귀들이 쫓겨 나가게 되느니라. 無聲飽聲震天降 - 소리 없이 배부른 소리로 벼락 치며 하늘에서 내려오시니라. 殺魔無種大滅毒 - 씨도 남기지 않도록 마귀들만 죽이시며 크게 멸망시키는 독소이니라. 符三千新應萬經 - 부적들(인희보감 단군보고서)은 삼천 가지 경목이며 새롭게 종래 만 가지의 경전(불경 역경 코란 성경 등)들에 대응한 것이니라. 萬合同歸一人符 - 만사만물들은 모두 합을 이루어 함께 한 사람의 하느님께로 돌아가게 하는 부적이니라.’는 가르침이 있으니 이 가운데 삼천경목의 부적이라 함은 본 요약문이 아니라 출판을 앞둔 단군보고서 원문이다.

모든 사람들이 하느님께로 돌아가게 하는 부적의 역할이라 하겠지만 특별히 제세구민 하는데 필요한 부적은 따로 제정되어 있다.

이미 알고 있다시피 불경 등 경전에는 구세주 진주가 제세구민하게 될 적에 감로수로 보살피게 된다는 이야기와 스승님께서 이르시기를 선악심판 하게 되어 괴질로 인하여 한꺼번에 마구 나가 죽어 갈 적에 도인부적을 태워 먹게 되면 살아남게 된다고 가르쳐 주신 바가 있었다.

도인부적 태운 재를 담은 물은 선악심판에서 죽음을 면하게 해주는 선약이고 생명수이니 이 도인부적은 앞서 말한 바와 같이 천지인 삼황일체 아미타불 하느님 십자영주신 대원본존께 그 목숨 값 삼년 치 소득 수억 수십억 원에 상당하게 삼년 동안 절을 바치며 목숨을 빌어야 하겠지만 우선 계약금처럼 삼만 배의 수행이라도 마친 입참 군자들에 국한하여 염가로 공여한다.

맹독가스가 펑펑 내려와 사람들이 마구 죽어가기 시작할 때는 삼만 배의 절을 바쳤는가에 구애받음 없이 천하대혁명 대열에 입참 등록한 군자들은 최우선하여 평소에 똑 바르게 살아왔던 가족일가 친척친구 동료회원들부터 먼저 도인부적을 태워 마시게 하여 그들을 살려놓고 나서 하늘에다 목숨을 구걸한 것을 알게 한 뒤에 그 목숨의 빚을 하늘에 갚으라는 계도가 필요하다.

용담유사 안심가 글에는 마음을 열지 않고 머리를 굴려 그 도인부적만 먹으면 무조건 살아남는다고 여기는 상놈들이 무조건 먹고 보자는 듯이 도인부적을 구하려고 백방으로 노력하는 것을 보다 못해 미리 글로 남겨 주셨다.

‘그모르는 세상사람 한장다오 두장다오 빈들빈들 하는말이 저리되면 신선인가 칙칙한 세상사람 승기자(勝己者) 싫어할줄 어찌그리 알았던고 답답해도 할길없다. 나도또한 한울님께 분부(昐咐)받아 그린부(符)를 금수같은 너희몸에 불사약이 미칠소냐. 가소롭다. 가소롭다.’라 하셨으니 천하대혁명 대열에 입참하지도 않고 또한 지극한 정성으로 절을 바쳐 마음에 남아 있는 때 거죽을 벗겨내지도 않은 자들과 하늘에 목숨을 구걸하지도 못할 자들 그리고 살아남았음에 대하여 하늘에 감사한 마음을 항상 품지 못하는 자들은 그 효험을 기대하지 말아야 하니 부적을 달라고 손을 내밀지도 말아야 한다.

그리고 최고의 공훈공로자들과 항복사절들한테 나눠주게 되는 감로수는 새로운 혁신세상을 살아가는 동안에 법신이 육도윤회를 벗어나 인간으로 차안거 피안귀를 반복하며 영생불사 하는 복운 이외에 수명연장의 수복을 누리도록 도와주는 수복수이다.

목욕삼번(沐浴三番) 하고 정성을 다한 정화수와 함께 감로수를 제단에 올려놓고 南向淨潔之三十三拜로 십자천제단 혹은 남극노인성을 향하여 정결한 삼십 삼 배의 절을 바치고 나서 육도윤회를 면하게 해 달라고 정성을 다하는 마음으로 천지인 삼위일체 군사부 삼위일체 하느님께 정식으로 고축 한 뒤에 아주 신맛 감로수를 세 모금으로 나눠 마신다.

불경 가운데 대열반경에 ‘如來 不生不滅 不老不死 不破不壞 無治病者 卽眞解脫 - 여래는 태어나지도 않으며 죽어서 멸하지도 않고 늙거나 죽지도 않으며 또한 깨어지거나 무너지지도 않으며 질병마저 없으니 바로 이것이 참된 해탈이니라.  眞解脫者 卽是如來 - 참되게 해탈하는 사람이 바로 여래이니라. 如來無病 是故法身 - 여래는 병이 없으니 이러한 까닭으로 법계공용이라 하는 법신이니라. 死者名曰身壞命終 - 죽은 자은 몸이 무너져 목숨을 다하게 됨을 일러서 하는 말이니라. 是處無死 - 이러한 곳에는 또 다른 죽음이 없느니라. 卽是甘露 是甘露者 卽眞解脫 - 바로 이러한 것이 감로이고 이러한 감로를 내리는 자가 곧 참되게 해탈한 사람이니라. 如來成就如是功德 - 여래는 바로 이와 같은 공덕을 이루게 되느니라.’는 가르침이 있으니 이 가르침에서 여래는 신이시고 부처님은 여래께서 인간으로 태어나신 분이시며 감로수 수복수를 내리는 사람이 바로 신인임을 알아보라는 가르침이다.

위 법문에서 법신이 죽지 않는다는 말은 육도윤회에서 벗어나 오로지 사람의 모습으로만 차안거 피안귀 하게 됨을 말하는데 그 여래 법신이 병이 없다는 것은 인간의 육신을 지배하는 영혼한테는 병이 없음을 뜻하니 그 육신은 병들어 죽더라도 그 영혼은 죽지 않는다는 말이다.

여기서 죽지 않는다는 말은 곧 해탈한 부처님 즉 신인께서 내려주는 감로수 마신 사람의 그 법신이 죽지 않고 육도윤회를 면하게 된다는 말이니 육신이 늙어 죽더라도 육축금수로 태어나지 않고 곧 바로 사람으로 다시 태어나게 되고 또한 그 자손들이 멸망하지 않고 영원히 이어지게 됨을 뜻한다.

불가에서 이르기를 법신이라 함은 부처님의 법신만으로 이해하였으나 이는 오해이며 법신은 인간의 영혼이니 누구든지 사람마다 영원불멸하는 법계공용의 몸뚱이를 일러 법신이라 한다.

서양의 얀 반아이크라는 화가는 하느님께서 내려오신 은신 부처님이시니 그 분께서 그리신 ‘최후의 심판’이라는 그림을 두고 혹자들은 천당과 지옥 그리고 연옥을 그려 놨다고 말들을 하고 있으나 실상 전혀 그렇지가 않다.

오늘 날에 일어나게 되는 선악심판을 아주 잘 그려놓은 그림이니 그 그림은 천조본국을 건설하고자 하늘의 사명을 짊어진 진주가 예수의 형상으로 선악심판을 재단하는 심판관이 되어 중앙 높은 곳에 주재한 가운데 그 아래 만조백관들과 구원받게 된 인류들이 하늘을 향하여 경배하는 그림이다.

그 아래에는 산붕지탁(山崩地柝)으로 산이 무너지고 땅이 갈라지며 땅이 바다가 되고 바다가 땅이 되는 상전벽해 벽해상전이 일어나 땅 속에 묻히거나 바닷물에 허우적거리는 모습이다.

또한 맨 아래는 이미 땅에 묻히게 되어 둔석(窀穸) 무덤으로 들어간 인간들의 모습이며 지옥이니 바로 코앞에 당도한 선악심판의 진행과 결과로 생과 사 둘로 딱 나눠져 버린 인간들의 달라진 모습을 그린 그림이다.

앞에서도 말했지만 선악심판을 당하게 되었다고 해서 하느님을 향하여 조그맣게도 원망하지 말라는 점을 밝혀 둔다.

이 세상 어느 누구라 하든지 어느 나라라 하든지 모든 나라 모든 백성들은 하느님 십자영주신 아미타불 대원본존 앞에 무릎을 꿇고 항복하고 하느님께서 다스리는 하나의 정부 대달황국 무극기 아래로 모여 들어 천국에서 살아가는 황국(皇國)의 신민(臣民)이 되어야 한다.

그리고 하느님의 법도에 따라 만물의 영장으로서 사람답게 하늘과 땅의 혜택을 입고 자자손손 대대로 행복하게 태평성대를 살아가야 하는 것이 지금 이 세상을 살아가고 있는 사람들의 운명이며 시대의 운세이니 아무도 거역할 수 없이 오로지 순응해야할 뿐이다.

격암유록에 ‘四年何生兵火往來 - (죄지은 자들은) 사년 동안에 비상계엄군인의 총부리가 오고갈 것인데 어떻게 해서 살아남을 것인가. 四年逃命后日明 - 사년 동안은 도망 다니는 운명이고 그 이후에 밝은 해를 보게 될 것이니라. 赤血千里四年間 - 사년 동안에 붉은 피가 천리에 달하게 될 것이니라. 四年染氣人命除半 - 사년 동안에 오염된 기운으로 사람의 목숨이 절반이 제거될 것이니라.’라는 가르침과도 같이 갑오년과 을미년 그리고 병신년과 정유년까지 길게는 무술년까지 대략 사오 년간에 걸쳐 재앙 이외에 하청의 율법으로 다스리는 경찰 검찰은 숨은 범인 잡기에 바쁠 것이고 중청 옥황상제의 생살여탈권을 공행해야 하는 정의지사들과 비상계엄군사들의 선악심판 권한대행 행사가 몰아닥치며 번개같이 인간의 죄상을 살펴보는 신전목(神電目)으로 문무신명 초혼사자 복수원귀 등에 의한 상청 하늘의 선악심판이 몰아닥치니 잘 빠져나갔다 싶었던 죄인들이라도 어김없이 검거되어 염라국 재판에 회부된다.

동학가사 직분가에는 하느님의 뜻에 벗어난 나라들과 사람들이 인과응보를 당해야 함은 그 자신들이 지은 죄 값을 치러내는 것임을 일러주셨다.

世上理致(세상이치) 되는바가 天地時運(천지시운) 때를 따라 되는 바를 어찌그리 모르고서 어리석은 世上사람 저다지 愛呾(애달)한고 一盛一衰(일성일쇠) 알게 되면 그런 理致 없으련만 埋沒(매몰)하다 그런 사람 하는 道理(도리) 다시없다 此世形便(차후형편) 보는바에 天下紛紛(천하분분) 말한대도 世上風俗(세상풍속) 怪異(괴이)하여 順數天理(순수천리) 아니하고 各自爲心(각자위심) 하는 고로 明天(명천)이 憎之(증지)하사 어진사람 爲하여서 惡한사람 죽이려고 天下兵器(천하병기) 運動(운동)시켜 서로서로 죽게하니 그도또한 天定이라 仔細(자세)보고 깨다라서 改過遷善(개과천선) 하여서라 改過遷善 아니하고 나의 敎訓(교훈) 어기다는 하늘님이 너위 罪狀(죄상) 추려다가 以理罰之(이리벌지) 하오리니 그리알고 施行(시행)하라 明明하신 하늘님은 至公無私(지공무사) 하신마음 不擇善惡(불택선악) 하시나니 仔細듣고 깨달으소 사람사람 많은사람 다 各各 마음지어 行한대로 착한사람 가려내되 착한대로 福(복)을주고 惡(악)한사람 가려내되 惡한대로 지은 罪(죄)를 어기지 않고 罪따라 殃禍(앙화)주네

위 가르침에서 죄 값을 치러 내는 방도 가운데 하느님께서는 손도 대지 않는 획기적 방편으로 전쟁무기 가진 악독한 나라들이 가진 병장기들 운용시켜 서로서로 죽이게 하심과 선과 악을 선택하지 않으시고 마구 죽이시겠다는 뜻을 보이셨으니 이는 곧 착한 사람이든 악한 사람이든 간에 누구든지 살아남고 싶은 자들은 가만히 있지 말고 즉각 스스로 살아남을 자리로 옮겨 가라는 가르침이시다.

착한 나라들은 자발적으로 국론을 통일하여 대원수폐하께 항복할 것이고 착한 군자들은 무극기를 게양으로 하늘의 정예천군을 자처하는 비상계엄사령부에 스스로 합류하여 살아남을 길을 도모하겠지만 그렇지 못한 나라들과 그렇지 못한 인간들은 하늘에서 무한정 퍼붓는 징벌을 감당하지 못하고 죽을 수밖에 없다는 가르침이다.

따라서 하늘의 뜻을 알아보는 착한 군자라면 가만히 수수방관하지 않고 반드시 하늘의 대복을 받고자 살아남을 자리로 옮겨가야 하는 것이다.

인희보감 태백성인(太白聖人) 편 전문을 소개하는데 하늘에서 인간세계를 어떻게 경영하는 것인가에 대한 가르침 등 세세히 뜯어봐야 할 만큼 큰 가르침이 가득 담겨 있다.

특히 지형변화를 예상하는 가르침과 살아남을 자와 죽을 자의 행동양상이 다르게 나타난다는 가르침에 크게 관심을 가져야 한다.

歲在癸卯에 月將小吉하고 時唯立秋라 - 지나간 계묘년에 달은 유월이요 때는 입추절이라 太白山龍에 都極大座 天峰壇上에 十字靈主神保體 現人生靈神人 大元眞仙이 登臨하야 - 삼척군 근덕면 궁촌리 쑥 들어가서 삼성암 뒷산이 천봉 산이다. 십자영주신을 보체한 현재 사람으로 생령신인 대원의 참 신선께서 천봉단상에 와서 無極年鑑 大衍定數 萬曆天機를 立候補翼于 天下之律令施行하야 - 무극천도수 책력년감 대련정수 만세력 천기를 천하에 명령을 시행해서 입후보하야 天紀經節과 地維緯目과 世事變遷에 人物開闢하는 -하늘의 벼리 법을 경목 절목 그리고 땅의 경위절목으로 새로운 혁신 세상으로 변천하여 인물마저 개벽하는 것이니 經節氣令으로 天地 反覆하고 緯目風景에 山海變易하고 變遷事故와 鬼神造化로 開闢物情을 非常退治하고 - 씨줄 경절 기운을 가진 령으로 천지가 반복하고 날줄 위목풍경 세상풍속 경치 속에 산과 바다가 바꿔치는 변천 사고와 귀신같은 조화로 개벽하는 물정들 가운데 떳떳치 않은 것은 없애버리고 反覆對象에 維新來歷으로 碩璜日月이 貢果造生하야 變易當場에 - 천지가 반복하는 대상에 혁신의 새것이 오는 내력으로 석황의 해와 달이 세금 내는 공과를 조생하는 것이다. 다시 말하자면 하늘도 세금을 내고 땅도 세금을 내고 사람도 세금을 내는 제도를 조성하여 당장에 바꿔치기하여 東西海域이 氾濫太溢하고 - 동서양 해역이 꽉 차서 흐르고 넘치게(대해일) 하니 加減乘算하야 東浸西沒 南下北上하고 - 가감승산해서 동은 적시고 서쪽은 물이 빠지고 남쪽은 내려가고(침하) 북쪽은 올라오게(융기) 되는 것이다.(지각변동 대지진 대해일) 風雨寒暑와 氣溫平度 往來消息으로 律歷交替하야 - 바람과 비와 차고 더운 것이 기온 평도 왕래 소식으로 율력을 바꿔치기 하야 統天下가 律度調節하야 造化生氣가 威嚴畏懼한다. - 통천하가 율도 조절해서 조화하는 생기로 아주 위엄스럽고 엄하며 무섭다. 非常雄雷와 霹靂落火하야 不義者攻伐하고 迅雷烈風이 鼓動萬物하야 得罪者 除去한다. - 떳떳치 않은 웅장한 우레와 벼락을 쳐서 옳지 않은 자 쳐 버리고, 빠른 우뢰와 맹렬한 바람이 만물을 흔들어 쳐서 죄 얻은 자를 제거하는 것이다. 寄異 可笑哉라 寄異乎 人事가 突變하야 昨日風景이 今日別景이요 - 기이하고 가히 우습구나. 무엇이 기이한가. 인사가 돌변해서 어젯 날 풍경으로 돌아치던 것이 딴 세상이 온다는 말이다. 可笑者 自作孼禍가 自身滅亡하고 誰怨誰咎乎 - 가히 우스울 일은 어젯밤 얼걸 입은 화근이 자기 스스로 멸망하니 누구를 원망하고 누구를 탓하겠는가? 退治刑網 空間大界에 無形大網이 恢恢하야 疎而不漏之三重布網에 閻羅鬼卒이 行伍端正하고 - 비상퇴치 하는 형벌그물에 우주공간 대계에 형적 없는 큰 그물이 넓고 넓게 쳐져 있으니 그물 구멍이 성글어도 새 나가지 못 한다. 사람 눈에 보이지 않는다 하겠지만 선도의 둔술 그물이 상청 중청 하청에 쳐져 있다. 세 번 거듭 펼쳐 놓은 그물에 염라부의 귀신들이 행과 오를 똑바로 하였다 霹靂神將이 電目鑑相하야 不可避遁之善惡審判에 奇哉라 善者여 以心自處之前路開心하야 - 벽력신장이 번개 같은 눈으로 지켜봐서 가히 피하고 숨지도 못하는 선악심판 하는데 기특하구나. 선한 자여!. 마음으로 자처하는 앞일이 내 마음으로 열려 어디로 간다 하고 가는데 저절로 살 구멍을 찾아 가는구나. 受賞於 此岸하며 待避保命護身圖生之方하고 - 이 언덕에서 상을 받아서 대피하여 보명 호신도생지방하고 저절로 찾아갈 구멍을 찾아가게 되고 다른 한편으로 危哉라 惡者여 亦是 自心量於 因果報身하면 刑罰於 彼岸遁去之 黃泉幽宅 體魄掛影也라. - 위태롭구나!. 악한자여. 역시 제가 제 마음이로다. 인과보응에. 잘했으면 복이 돌아오고 못했으면 죄가 돌아오고는 저 언덕으로 도망해 가는 황천유택에 체백이 그림자가 걸렸도다. 然則 善者幾何며 不善者 幾人乎아! 善少而 不善者多하니 善者 四朝日天에 生氣堂堂하고 - 그런 즉 선한 사람이 얼마나 되며 착하지 못한 사람은 몇인가? 선한 것은 적고 착하지 않은 것은 많으니 착한 자는 네 아침 해 뜨는 하늘에 생기 당당하고. 당당하게 살아나고 不善者 六夕昏夢에 不如歸 悲鳴也라 - 착하지 못한 자 잡지 못하는 여섯 저녁 어두운 꿈에 불여귀에 비명소리 지르며 다 죽는구나. 是故로 天地人 三皇이 一氣合發之三貢景星이 明天大氣가 回光하야 普照於天下하니 - 그런고로 천지인 삼황이 한 기운으로 합해 발하는 삼공경성이 밝은 하늘에 큰 기운이 돌아가는 광채를 뿜어내어 천하에 널리 비춰주게 되니 由是以來로 聖人 自 太白山中 出世于 社會麻邑之中에 奠都掛鼎하고 料理治中之一節布文也라 - 이렇게 연유한 이래로 성인이 태백산으로 올라와서 사회 마읍이라는 데로 나와서. 麻는 인군이 조서칙서 행하는 걸 마라고 한다. 중앙대도에 솥을 걸고 요리해서 다스려 가는 한 절도 있는 포고문이다. 是以로 太白聖人이 自 太白山으로 出世 義務之任務當直하야 名節立身之告辭節文也라 - 이래서 태백성인이 태백산으로부터 세상에 나와서 의무적으로 임무를 당직하여서 입신명절하는 고사의 절문이다.

註解 麻邑曰 麻謂天詔綸音矣요 邑謂都會也니 - 마라는 것은 하늘 조서의 윤명을 말하는 것이요. 읍은 도회야니 故로 麻邑曰 天朝本國 中央都市也라. - 고로 마읍은 천조본국 중앙도시를 말한다. 奠都曰 奠謂薦定矣요 都謂會合處也라. - 전도를 가로되 전을 이르자면 추천해서 정해 놓는 것이요. 도회의 도는 만백성이 만나게 되는 회합하는 곳이라. 故로 奠都曰 上帝居攝之皇城大都也라. - 고로 전도를 말하자면 상제가 사는 황성대도를 전도라 한다.

律詩 太白星人 來此世하야 立身名節 告辭文이라 - 태백성인이 이 세상에 와서 입신명절 하는 고사의 글이다 唯吾義務 臨當直하야 候補聲明 律令聞이라 - 오직 나의 의무적으로 당직하는데 임해서 내 입후보 했던 성명을 명령하듯 들린다.

제 二十三 장   천하평(天下平)

인희보감에는 천지개벽 선악심판으로 환란을 겪게 된 세계 열방들의 운명을 만국시(萬國詩)로 나타내 주신 글이 있다.

韓道術來 天下平 - 한국에서 도술이 나왔으니 천하를 평정하여.

中央大達 建旗旌 - 중국 중앙 낙양에 대달 국가의 깃발을 세우는구나.

露花枯盡 亡命脈 - 이슬 꽃 러시아는 말라버리기를 다하여 명맥이 망하고.

日色斜陽 落照明 - 일색 자랑한 왜국은 해가 기울어 밝은 조명이 떨어지며.

佛法虛無 歸寂滅 - 부처님 법 프랑스는 허무하고 적멸하게 돌아가도다.

英雄不變 本心精 - 영웅 국가 영국은 변함없이 마음 정기의 근본이로다.

獨單自己 何權利 - 홀로 외로운 독일은 자기 몸에 어떠한 권리가 있는가.

米穀多分 亂動聲 - 쌀 곡식 미국은 많이 갈라져 난동하는 소리가 들린다.

격암유록 새삼오(賽三五) 편에는 ‘我國東邦 萬邦之避亂之方 民見從柿 天受大福 其(不)失時機 后悔莫及矣 - 동방 한국의 우리나라는 만방에서 피란해야 하는 곳이니 백성들이 구세 진주를 따르게 된다면 하늘에서 내려주시는 대복을 받게 될 것이고 그 시기를 잃게 된다면 후회가 막급하게 될 것이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 당연히 진주를 따라 붙여야 하고 또한 타국에서 살아가고 있다 하더라도 고국으로 돌아올 수 있을 만큼 떳떳한 삶을 살아가야 할 것이다.

비결참서 마상록 수조화우(水鳥畵牛) 편에 ‘越他國之人還故國者以萬數- 외국에 살아가는 사람들 가운데 다시 고국을 찾아 돌아오는 자는 만 명이 넘을 것이다.’라는 가르침으로 알아보다시피 안심하고 살아갈 수 있는 고국 땅을 찾아오는 교포들이 많음을 알아본다.

비결참서 동거결에는 계룡산 운세를 가진 정도령 진주한테 천운이 돌아감을 일러주신 가르침이 있다.

甲午聖人 - 갑오년에 성인이 與方杜之將 - 팔문 가운데 두방을 맡은 장군과 더불어 나오느니라. 冬月直渡錦江 - 이미 오래 전 겨울에 금강을 곧 바로 건너 계룡산 고축제사를 올렸던 정도령이니 萬人咸仰 - 만인들은 모두 다 우러러 보게 되느니라. 仁義先布 - 인의를 먼저 선포하고 軍旅漸興 - 군대 군인들은 점점 흥겨워하며 禁殺止掠 - 살해를 금하고 약탈을 그치게 하니 民心咸載 - 민심이 두루두루 편안하게 실리게 되느니라. 南來白旗 - 백기를 들고 항복하러 남쪽으로부터 찾아오니 驚動死者太半 - 깜짝 놀라 죽을 지경이 태반이니라. 在家者生 - 집에서 은거하는 자는 살아남을 것이고 出家者死 - 집을 떠나면 죽을 것이니라. 動心者死 - 마음이 안정되지 못하면 죽을 것이고 靜心者生 - 마음이 안정되면 살아남을 것이니라. 年事大凶家無積穀 - 해마다 흉년이 찾아오니 집집마다 쌓아둘 곡식이 없느니라. 風雨不調霜露可畏 - 바람과 비에다 서리와 이슬마저 순조롭지 못하니 가히 두려울 지경이니라. 當此之時 - 이러할 때를 만나게 되면 李氏遷于華山深谷 - 이씨조선한국은 화산의 깊은 계곡으로 옮겨 가게(망국) 되느니라. 霍將率遼東兵消滅 - 곽장군(재빠른 중국의 모 장군)이 요동의 병사들을 거느리고 (북한에 들어가) 소멸(질서유지) 작업을 다한 뒤에 客兵助眞主承太平 - 손님의 병사가 되어 진주를 돕고 태평성대를 잇도록 받들게 되니 可謂一往而定 - 가히 이르자면 한 번은 이렇게 되어 가기로 정해져(하늘에서 정해 두셨느니라) 있느니라. 干戈未偃 - 방패와 창 등 무기들이 아직 남아들 있으니 遺將四方生擒散賊 - 사방에는 장차 사로잡아야 하는 도적들이 흩어진 채로 (산속에 깊이 숨어버렸으니) 남겨져 있느니라. 襲斬諸兵而後 - 이들을 습격하여 목을 베야 하는 모든 병사들은 이 이후에 樹鼎于鷄龍山逆龍之下 - 계룡산 아래 삼군사령부 자리에 만백성들이 먹고 살아야 하는 솥단지를 걸고 울타리를 쳐야 하니 天運歸於走肖 - 하늘의 운세는 주초(조수옹 - 비행접시 조종사)를 상징하는 진주한테로 돌아가게 되느니라.

길게는 십년의 환란이고 그 가운데 혹심한 재앙과 더불어 인간들의 재화가 엄습하는 대략 사오년 동안 불의를 보고 참아내지 못하는 정의지사들과 비상계엄군부에 의한 선악심판과 아울러 하늘에 의한 인간 개개인에 대한 선악심판이 있게 되면 이백서른일곱 개의 세계 나라들 가운데 만승황제 대달황국 이외에 일흔두 개의 나라들만 존속하게 된다.

나머지 나라들은 전멸 당해 버렸거나 세 사람의 항복사절공동단장 가운데 어느 한 사람이 살아남았다 하더라도 더 이상 나라로 여길 수가 없을 만큼 나라로서의 가치를 잃어버리게 되었으면 이웃 나라가 대원수폐하의 뜻에 따라 그런 나라들을 흡수 통합해야 한다.

그것을 조정하고 결정하는 것은 대원수폐하한테 팔인우(八仁友)라는 벗 여덟 군자가 있는데 여섯 군자의 한국 장성들과 중국을 대원수폐하께 바친 두 군자의 중국 최고 장성들이 회합하여 구성한 최고통치위원회에서 결정한다.

의상결에 ‘申酉當起災 - 신과 유에는 재앙이 일어나는 일을 당하고 戌亥載移人 - 술과 해에는 어딘가에 실려 옮겨지는 사람(시체)들이니라. 申酉兵四起 - 신과 유에는 의병들이 사방에서 일어나고 戌亥人多死 - 술과 해는 사람들이 많이 죽느니라. 申酉之兵五月可滅 - 신과 유의 의병은 오월이 되면 가히 없어지고 戌亥之災可謂尋常 - 술과 해의 재앙은 가히 심상하느니라.’는 가르침에서 신과 유의 의병들이 사방에서 일어나 오월이면 없어진다 함은 비상계엄으로 일어난 군부와 군자들은 비상계엄정부 장랑왕국에 소속되어 있다가 천하통일 만승황제의 나라가 세워지게 되면 제각각 벼슬길로 나가게 되어 군대는 지금과 전혀 다른 일부만 남게 된다는 가르침이다.

마상록 논리(論理) 편 ‘甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯 - 갑오부터 계묘에 이르기까지(천지변괴가 일어나기 전까지) 兵起八路金烏四海 - 사방팔방 여덟 길 사해에서 삼족오 금 까마귀 같은 의로운 병사(맹장용병 정의지사 도덕군자)들이 일어나느니라. 稱日義兵白衣賊 - 칭하기를 의로운 병사며 의로운 선비 열사들이라 하겠으나 하얀 옷으로 치장한 민주주의 세상에서는 적이니라. 陰氣敗國 - 음기 가진 여자한테 패한 나라이니 門文之女比也 - (대통령 등용)문에 써 붙였던 문(재인)으로 여자(근혜)한테 비해 본 것이니라.’

‘開花壬辰癸巳始也 - 꽃이 피는 것은 임진과 계사를 시작으로 하는 것이니라.(현재의 갑오는 진주 출현 보도가 없어서 늦어지고 있는 상태) 三山半落靑天外可必痛哭 - 삼권분립 민주주의가 (세월호 대학살로) 절반쯤 땅에 떨어지게 되었으니 파란 하늘(청천대의를 밝히는 세상) 바깥에는(어두운 기득권 음모세력 난신적자) 가히 통곡해야 할 일(비상계엄군법회의에 회부)이 반드시 있을 것이로다. 甲辰乙巳 丙午丁未 戊申己酉 庚戌辛亥 壬子癸丑 - 갑진부터 계축까지 廣而大有之遊豊也 - 넓게는 벼슬에 나아가고자 하는 풍성함이 크게 있게 되느니라. 兵起四方自稱義兵 - 군인들은 비상계엄을 발령하며 일어나게 되고 또한 지사열사들은 스스로 의병 의사 열사라 칭하며 봉기사방하게 되느니라. 大起大敗死散也 - 이렇게 크게 일어나니 누군가는 크게 패하여 죽거나 흩어지게 되느니라. 世祿之者多死之大家先亡 - 그들은 세상의 녹을 먹고 있었던 자들이며 많이 죽게 되는 대가의 큰 집들은 먼저 망하게 되느니라.’라는 가르침은 망국의 현실 앞에 대의를 표명한 비상계엄군의 거병과 대의를 밝히는 정의지사들의 거동에 관한 가르침 또한 천연재앙에 도망가지 않은 사람들이 많이 죽게 됨을 일러주시는 가르침이다.

그리고 격암유록 은비가에 ‘申酉兵事起何時 - 신과 유에 의병, 군인들이 하늘에 오르는 계엄역사로 일어난다는 것은 언제인가. 八人登天役事時定 - 팔장성 팔인우가 하늘 사무에 임해야 하는 때로 정해 둔 때이니라. 戌亥人多死何意 - 술과 해에 사람이 많이 죽는다는 것은 무슨 뜻인가. 林中出聖不利時 - 수풀 가운데서 청림도사 성인께서 ( 진주의 가르침에 따르지 않고 비상계엄군의 계엄지도에 따르지 않으며 방송인들의 계도에 따르지 않은 결과 죽을 자리로부터 멀리 달아나지 않은 사망자의 숫자가 제대로 파악이 되지 못할 만큼의 비참함을 앞에다 두고 ) 나오시기에 이롭지 않은 때이니라. 子丑猶未定何事 - 자와 축은 오히려 정해지지 않았다는 것은 무슨 일인가. 金運發動混沌世 - 금 기운이 발동하여 아주 어지러운 (전 세계적으로 얼마나 많은 사람들이 대지진과 대해일로 죽었는지 살았는지도 모를 만큼 캄캄하게 되어) 혼돈 세상이니라. 寅卯事可知人覺 - 인과 묘의 일을 가히 알아보게 되고 사람들이 깨닫게 되니 三災八難竝起時 - 삼재팔난이 한꺼번에 일어났음을 알아보는 때이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 의병과도 같은 의사열사들이 봉기사방하게 되고 하늘의 뜻에 부응하고자 적극 나서는 군인들이 일어나며 우리 인간들 앞에 조만간에 다쳐올 신비도술의 결과로 하늘에서 내려주시는 천연재앙을 가히 내다볼 수 있다.

이글 속에 등장하는 팔인우 팔장성 최고통치위원들 가운데 최고 우두머리이신 무원수 전하께서는 오행가운데 황제장군부 구진으로 지구자전축의 북극지향 구진대성의 주인이시며 현존하는 예비역 해군대장 가운데 한 분으로 격암유록 말운가 편에 과거국방(科擧國防)이라는 천기암호 문구에 부합하다시피 과거(過去) 국방부장관을 아주 청렴결백하게 역임하셨던 분이시다.

앞서 말했다시피 생령 하느님 인희스승님께서 직접 쓰신 인희보감에는 구진대성의 주인으로 성웅 이순신 장군의 환생신인한테 ‘조선민족일인자지부대사명(朝鮮民族一人者之負帶使命)’이라 하셨으니 국방장관으로 제수되기 이전 을해년에 아무도 모르게 미리 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 비상계엄사령관으로 점지해 두셨다.

하늘의 명을 타고 나오신 그 분 제일인자는 한국에서 여섯 명의 장성과 중국에서 두 명의 장성 도합 여덟 명의 팔장성인 팔인우가 모여 구성되는 천하통치위원회 가운데 수위의 위원장을 맡으실 무원수(武元帥) 전하 후보이시고 임시계엄정부 장랑왕국의 섭정 왕에 오르실 후보 분이시다.

그야말로 구진대성의 주인으로 지구촌 인간들의 죄상을 심판대에 올려놓고 선악심판하시는 지상총괄 비상계엄사령관을 맡으실 후보 분이시며 과도기 임시계엄정부 장랑왕국의 국왕을 대행하여 섭정국왕에 오르실 후보 분이시니 육해공 삼군 수뇌부 장군들과 각급 지휘관들은 그 분을 비상계엄사령관으로 추대하여야 한다.

또 달리 과거국방 장관을 맡았던 분들 가운데 얼마 전에 국방예산을 다른 곳(사대강 사업)으로 빼 돌리면 장병들의 희생이 따를 수 있다는 유명한 말을 남겼기에 수괴도적놈의 마음 바깥으로 밀려나게 됨에 따라 어쩔 수 없이 자리에서 물러나지 않을 수 없었던 그분을 비상계엄부사령관으로 추대하게 된다면 그리고 그 두 분께서 각각 비상계엄사령관과 부사령관을 수락하게 된다면 비상계엄총사령관은 옥황상제의 생살여탈권을 행사하는 선악심판 권한대행 총수가 되시고 지상총괄 비상계엄사령관이 되시니 육해공 삼군의 수뇌부 장군들을 위시한 각급 지휘관들과 모든 맹장용병들은 일사불란하게 진두지휘를 받으며 더욱 든든하게 비상계엄 업무를 수행할 수 있게 된다.

비결참서 징비록 문구 ‘擧國二百年後 靑衣人自東而來 - 거국적 동학혁명을 일으키고 나서 이백년 뒤에 파란 옷을 입은 동방청룡이 가난하고 남루한 신분의 몸으로 스스로 동에서 나오게 되느니라.’는 가르침에서 알아보게 되다시피 진주는 수운 최제우이었고 동해남부지방에 태어났다.

또한 오늘 날에 등장하게 된 진주는 어떠한 사람인가를 알아보는 단적인 면모가 담긴 특별한 가르침이 또 있으니 이는 하느님부처님 일부성사께서 백이십여 년 전 진주의 전생 수운선사(水雲仙師)를 주인공으로 등장시킨 비결참서 봉명서(奉命書) 일지화발만세가(一枝花發萬世歌)를 한용주 선비한테 전해준 가사로 알아본다.

그 가운데 ‘西天白虎 白楊木이 先得春色 자랑하며 春和大德 丁寧하니 - 서쪽 하늘의 하얀 호랑이 무장과 흰 버들 백양목이 먼저 얻게 된 봄 색깔을 자랑하며 봄기운으로 조화된 대덕 펼침이 정녕하다. 布化萬邦 하겠다고 대광풍(大狂風)을 이뤄내니 - 만방에다 사람 사는 세상 봄기운을 널리 펼쳐 보겠다고 열심히 통치하고자 하였으나 크게 미친바람이 아주 세차게 불어대면 소소춘풍(蕭蕭春風) 명명(明明)키로 춘삼월(春三月)이 돌아오면 백양무화(白楊無花) 자연(自然)되어 -  쓸쓸했던 봄바람이 밝고 밝아지기에 춘삼월이 돌아오게 되면 하얀 버들 백양꽃이 바람결에 날리듯이 자연스럽게 그렇게 되어 버리는 것이니라. 녹양동풍(綠楊東風) 또 나서서 삼월춘(三月春)을 이뤄내니 - 그러더라도 푸른 버들 백양목 가지에 북두칠성 녹존성군의 버들 바람이 또다시 나서서 삼월의 봄을 이뤄내니 춘말하초(春末夏初) 당(當)해오면 청괴만정(靑槐滿庭) 분명(分明)토다 - 춘말하초가 당해 오게 되면 시퍼런 청백리들을 상징하는 홰나무가 조정을 상징하는 정원에 가득하게 됨이 분명하도다. 一根一樹(일근일수) 一氣枝(일기지)로 一枝黃葉(일지황옆) 一枝靑葉(일지청엽) - 한 뿌리에서 나온 한 나무에 똑 같은 한 기운 가지인데 한 가지는 낙엽 되어 떨어지는 황엽 되고 또 한 가지는 푸름을 자랑하는 청엽이란 말인가. (中略) 同同學味(동동학미) 一般(일반)컨만 明明其德(명명기덕) 各各(각각)인고 - 같은 학교에서 똑 같이 배운 맛이 똑 같음은 일반적인 사례이건만 밝고 밝은 그 덕이 어찌 각각 서로 다르게 되는가. 一枝西去(일지서거) 陰氣(음기)받고 一枝東去(일지동거) 陽氣(양기)받아 東西性(동서성)이 다른 故로 南北心(남북심)을 各守(각수)하니 - 한 가지는 나쁜 놈들의 음기 받아 서거(서쪽에서 가니 - 헌서 하시니, 암살당하시니)하고 한 가지는 양기 받아 동에서 가니 동쪽과 서쪽 그 성품이 서로 다른 까닭으로 남쪽과 북쪽의 마음을 각각 지키느니라.(下略)’ 는 뜻이다.

여기서 백호는 흰색제복의 장군제독을 상징하며 백양은 진주를 비롯한 흰색 제복의 그분 해군제독과 고 노무현 대통령을 키워낸 학교를 상징한다.

또한 백양의 꽃 고 노무현 대통령은 대덕을 펼쳐 착한 백성들이 살기 좋은 사람 사는 세상 봄을 만들어 냈으되 어느 해 봄철에 미친놈들의 사악한 음기기운 광풍바람을 맞고 (吏殺太守) 자연스럽게 떨어지게 되어 逝去(西去-獻逝, 暗殺)하였다는 그 가르침이다.

나아가 백양의 한 뿌리에서 나눠졌던 녹양이 동방청룡의 봄바람을 타고 다시 나서서 삼월 봄을 이뤄내게 되고 백성을 조금도 속이지 않아도 될 만큼 깨끗한 청백리들을 상징하는 푸른 홰나무(재상 관료 관리)들이 조정을 상징하는 정원에 가득하게 된다는 해석이다.

고 노무현 전임 대통령의 헌서를 미리 약 백이십 년 전에 일부성사로 내려오셨던 하느님부처님께서 미리 말씀해 두셨음을 알아보기 바란다.

또한 전생이 수운이시고 북두칠성 대표신명 녹존성군(祿存星君)이시며 동방청룡 운기로 내려오신 백양출신의 진주가 또 다시 나서서 백성들을 위한 봄을 만들어 낸다는 뜻이 들어 있다.

또한 시커먼 도적놈들이 아니라 청백리들이 조정에 가득하게 된다는 뜻이 들어 있으니 이 글을 알아볼 만큼 착한 군자들이라면 오늘 날에 어찌 기쁜 마음이 들지 않을 수가 있겠는가.

수운가사 삼경대명가에는 ‘甲寅靑龍(갑인청룡) 白龍子(백룡자)로 仙佛仙道(선불선도) 하여내니 三極道主(삼극도주) 聖人이라 白陽無芽(백양무아) 誰折(수절)하고 靑槐滿庭(청괴만정) 運이닥쳐 大道順行(대도순행) 하시도다.’ 라는 문구에서 갑인은 동방 호랑이로 무장을 상징하며 용은 임금을 상징한다.

또한 청룡은 동방 진주를 상징하고 백룡은 백호 구진대성의 주인께서 고결한 임금 됨을 상징하니 청룡 진주는 백룡과 더불어 선불유도를 일으켜 세우는 임금이라는 뜻이고 靑槐滿庭(청괴만정)은 청백리들이 조정에 가득하게 됨을 말한다.

또한 ‘白陽無芽(백양무아) 誰折(수절)하고’라는 문구에서 白楊無芽(백양무아) 백양의 싹이 없어지도록 수절(誰折) 누가 꺾어 버리거나 잘라버릴 것인가로 해석되었으니 이는 곧 백양의 싹을 꺾어 버린(닦달, 암살한) 자들은 천벌이거나 인과응보 응징을 면치 못하게 된다는 가르침이다.

기말록에 등재된 의상결에 ‘乙丙隔年 靑槐滿庭之月 白楊去木之日 歲値白龍人何歸 - 을유(2005)년과 병술(2006)년에 그 즈음(노무현 대통령 시대)에 청렴결백한 푸른 재상 신하들이 조정을 가득 메웠던 달들이 되었으나 개성학교 백양나무(고 노무현 대통령)가 헌서하고(암살당하고) 가 버린 날 그 이후에 곧고 바른 신념의 구진대성 하얀 백룡은 어디로 돌아가 버렸는가. 南人得志 禍起蕭墻之內 - 남쪽 사람 진주가 뜻을 얻게 되었으니 잘못되어 비뚤어진 담장(민주주의 무자격 정부)안에서 (인간들이 자초한)재화가 일어나느니라.’는 가르침에서 서방백호 결백무장 하얀 제복의 예비역 해군대장 그 분은 더 이상 은둔하지 말고 진주가 뜻을 얻게 되는 세상에 나와야 하는 운명과 선악심판 권한대행 총수 지상총괄비상계엄사령관 겸 임시계엄정부 장랑왕국 섭정국왕으로 고결한 임금 노릇하지 않을 수 없는 하늘의 사명을 깨달으시고 은둔을 마감하시어 세상의 전면에 나서시기를 간곡히 빌어보는 것이다.

격암유록 생초지락 편에는 ‘海上萬里輸糧來 萬國忠信歌舞來 淨潔淨土別天地 - 만리 해상에는 선박들이 양곡을 실어 오고 만국에는 충성 바치는 믿음으로 노래 부르고 춤추며 달려오니 맑고 깨끗하기 그지없는 불국정토이며 별천지이니라.’는 가르침과도 같이 천하 만방들이 십자영주신 대원본존 아래 하나로 일통하기 위하여 ‘列邦蝴蝶歌舞來 - 나비가 되어 노래 부르고 춤추며 달려온다.’는 가르침으로 흉년이 들었던 우리 이 땅에 폐백으로 곡식을 실어다 줌을 알아보며 천하통일은 하루아침에 일어남을 알아볼 것이다.

갑오년부터 을미년 그리고 병신년과 정유년을 지나게 되면 삼재팔난 선악심판 등이 거의 막바지가 되는데 하늘의 명을 일임 받으신 지상총괄 비상계엄사령관을 위시한 각국의 비상계엄사령관들의 피나는 노력이 아니었으면 인류들은 구원의 손길이 미치기 전에 거의 몰살 전멸되어 버린다.

그렇게 노력한 결과로 몰살 전멸을 모면하게 됨과 아울러 자진하여 무극기 아래로 찾아들어 궁을명중으로 마음까지 합류하게 된 의사열사 도덕군자 여중군자들이 합심하고 앞장서서 죽어가는 사람들의 목숨을 살려내는 등 구원을 손길을 뻗어낸 것으로 인하여 많은 수의 생명들이 자신의 유전자를 후세에 물려줄 수 있는 행운을 누리게 된다.

이렇게 동양과 서양 열방 각국들과 국제연합을 비롯한 세계적이고 국제적인 단체들을 포함한 만천하는 대원수폐하 아래 항복과 귀부하였거나 아니 하였거나 구애받음이 없이 스스로 전멸당해야 하는 나라는 전멸을 당하게 되었을 것이고 스스로 구원받을 수 있을 만큼 착한 짓을 많이 한 나라들은 스스로 구원받게 되었을 것이니 세계만방은 죽어간 사람들과 없어진 나라들을 안타까워하며 하늘의 뜻과 같이 하나로 통일이 되어버린다.

이렇게 일통하게 되었으면 하늘에서 만천하 땅덩어리를 되찾게 되었으니 다시 원점(元點)으로 돌려놓게 된다.

이 땅은 하늘의 사무를 다하는 대원수폐하의 땅이 되고 또한 이 땅에 살아가는 사람들은 대원수폐하의 백성이 아닌 자가 없게 된다.

이는 곧 천무이일일황천지조종주상의(天無二日一皇天之祖宗主上矣) - 하늘에는 두 해가 없는 오로지 한 분의 황제 천황께서 종대의 주인이 되신 주상이시고 지무양주일후토지주인의(地無兩主一后土之主人矣) - 땅은 두 주인이 없는 한 분의 황후께서 주인이시니 민무이왕일황상지군주제왕야(民無二王一皇上之君主帝王也) - 백성에게는 두 왕이 없는 오로지 한 분의 황상이신 군주 제왕이시라는 가르침에 도달하게 된다.

또한 선위보천지하(宣威普天之下) - 위엄스러움을 펼쳐 놓은 하늘 아래에 막비왕토솔토지민(莫非王土率土之民) - 황제폐하의 땅이 아닌 곳이 없고 그 땅을 일궈 살아가는 백성들이 되었으니 막비왕신지황천후토(莫非王臣之皇天后土) - 황제와 신하가 아님이 없는 황제의 하늘이며 황후의 땅이라는 가르침에 드디어 도달하게 된다.

자고(自古)로 하늘의 덕을 입는 자가 천하의 주인이라는 말은 동서고금을 통하여 영원불변의 진리이니만큼 오늘 날에 하늘의 덕을 입고 천하의 주인임을 드디어 알아보이게 되었고 또한 천부경에 ‘앙명인중천지일(昻明人中天地一) - 높은 하늘에서 땅을 밝히고 인간을 깨우치게 하는 사람이 있다면 그 사람이야말로 하늘과 땅 그리고 인간 가운데 가장 으뜸 되는 한 사람이다.’라는 가르침 그리고 대학장구 서문 일유총명예지능진기성자(一有聰明叡智能盡其性者) 가르침과 같이 천하 만물만인의 만성을 깨우치도록 그 노력을 다하여 하늘에 이어 극치극단에서 일어서는 오로지 한 사람의 황제나 천자로서 하늘과 천하의 주인이 서로 다르지 않는 오로지 한 분의 종주님을 주인으로 모시는 종대가 만천하에 세워진다.

천하 만방은 원일 단절되어 있었던 민주주의 자본주의 황금만능주의 무력패권주의들을 완벽하게 잊어버리고 처음부터다시 원형이정에 입각하여 하느님과 하나로 통하게 되는 원일부절(元一不絶)을 달성하게 된다.

그리고 이러한 일통은 하늘을 머리에 이고 땅을 딛고 살아가는 동양과 서양 이 세상의 모든 사람들은 한 사람도 빠짐없이 대달황국(大達皇國)의 신하이자 백성이 되고 전쟁은 이름조차 없어지며 또한 물질적 풍요마저 평준화 되어가는 평화세상을 이루어 승평세월에 접어들게 되는 용화세계를 이루게 되니 일시무시일 천부경이 내려왔던 홍익인간 단군원년 요순시절로 돌아간다.

이렇게 되면 천하대달 만승황국의 입국을 만천하에 공포해야 하는 무술년 혹 늦어지면 토정결에 ‘己亥之年定是鷄龍’이라는 가르침과 같이 기해년에 그리고 하느님 인희스승님께서 이미 개천절로 정해 주신 날 오월 초사일은 최초의 천하만국 개천절이 된다.

하느님 십자영주신 보체이시고 또한 아미타불 보체이신 미륵불 옥황상제 진주 대원수폐하는 대원본존이신 김해김씨 용국 인희 스승님의 명호로 천하 만백성들의 경하를 받으며 세계 열방들의 비상계엄사령관들을 위시한 항복사절들이 시립하고 만조백관들이 시립한 가운데 만승황제 대달황국의 입국을 만천하에 공포하며 대달황국 입국에 세워 올린 그 공훈을 죽백에 각명하고 천추에 길이 전승되더라도 불멸되어야 하는 공신들이 씌워 주는 하느님의 갓 황천보관을 머리에 쓰게 되며 시황태조 고종황제 보체 중앙천자는 보위에 등극하게 된다.

또한 마고지주 서왕모이시고 지장보살 조왕대신이신 태사모 임오생 김해김씨 정자 법호 반야월님을 만승황후 원비중전 만수궁마마로, 관세음보살 대묘상보살 묘향보살 기유생 하동 정씨 법호 경중월을 동궁황후 좌전정비 명향궁마마로, 법화림보살 법륜보살 임진생 밀양 박씨 법호 경수월(모란봉)을 서궁황후 우전정비 청한궁마마로 각각 봉작하며 항려마마들과 함께 보탑에 좌정하게 된다.

또한 천하의 주인 자리를 제대로 찾게 된 대원수폐하이시며 시황태조 고종황제의 보체 중앙천자는 그 즉위 등극식장에서 종주법권 가진 영대(靈臺)를 건적(建籍)한 종묘사직 태묘를 수립하고자 인희 스승님의 선조 김해김씨 전선 현조고 현고 이대를 황위에 봉작하게 된다.

현조고청타조황과 현조비조황조비 그리고 현고창정대황과 현비황대비를 천위추존하여 종묘에 봉선하고 제단을 설정한 뒤에 신주기성(神主旣成) 마인천주 십자영주신이시고 아미타불 대원본존이시며 태사부 인희 아버지스승님 석정 김해김씨 용국(龍囯) 본명 상철님을 시황태조 고종황제 태상황위에 봉안하고 종묘사직에 중앙천자가 고축하게 되면 종묘사직 태묘가 수립된다.

또한 동항려 생령여신 만승황후 중전원비 그리고 동궁황후 서궁황후 양 정비를 봉작함으로 황종실 황궁가를 구성하게 된다.

특별히 생령여신 마고지주 서왕모이신 중전원비 태사모님을 조왕대신으로 신주기성 되신 바에 대하여 만천하에 확장 공포하는 의식을 거행한다.

그리고 아미타불의 환생신인 비로자불께 옥황상제의 태사님으로 극진 예우하는 공작(公爵)에 봉작함과 아울러 언제든지 차승황제로 선양을 예정하는 헌선계제(獻禪階梯) 봉작 의식을 거행한다.

또한 이 자리는 만승황제 대달천국의 국시를 비롯한 정부조직과 연방조직 등을 발표하게 되고 함께 목숨 걸고 충성을 다해 온 공신들한테 논공행상에 따라 왕후장상(王侯將相)으로 제후 왕 혹은 군으로 영주성주 등 귀족과 크고 작은 공로대로 천추에 길이 빛날 벼슬들을 봉작하거나 제수하게 되니 나라를 들어 바친 일흔두 개 제후국의 왕들을 봉작하고 국호와 왕호 그리고 옥새를 하사하게 되며 제후국의 귀족들도 함께 봉작하게 된다.

만승황제국은 공작 이인, 후작 삼인, 백작 사인, 자작 오인, 남작 육인의 제후가 봉작되며 만승황제 중앙천자 대달천국 아래 일흔두 개의 제후국들은 모두 같은 제후국이 아니라 여기에도 계제서차가 존재하며 상하로 나뉘게 되니 여섯 개의 각 일등 공작국에는 후작 이인, 백작 삼인, 자작 사인, 남작 오인. 열 개의 각 이등 후작국에는 백작 이인, 자작 삼인, 남작 사인. 열네 개의 각 삼등 백작국에는 자작 이인, 남작 삼인. 열아홉 개의 각 사등 자작국에는 남작 이인을 귀족으로 봉작되고 스물세 개의 오등 남작국에는 국왕 아래 귀족이 없다.

이외에 크게 달라 보이는 것 가운데는 기갑전차 등 일체의 신식무기들은 모두 제거된 가운데 오로지 말이 끄는 고전 전차만 새롭게 등장하게 되며 그러한 전차라 하더라도 보유대수가 한정되니 기본 값으로 공작은 오백승, 후작은 사백승, 백작은 삼백승, 자작은 이백승, 남작은 일백승으로 이를 각 나라별로 해당 귀족 수를 곱하고 왕실직할을 더하여 보유하게 되는 전차를 종합하게 되면, 사천승 공작국, 이천사백승 후작국, 일천삼백승 백작국, 육백승 자작국, 이백승 남작국 다섯 등급으로 나눠지게 되고 이러한 차등은 신속하게 비상계엄을 발령하여 그 나라의 질서를 유지하며 인명들을 구제해 내는 동안 국론을 하나로 통일하고 나라를 통째로 들어 대원수폐하께 바쳐 올린 각국의 비상계엄사령관을 위시한 항복사절들한테 크고 작은 나라의 크기와 살아남은 인구 수 등을 종합하여 계엄질서유지와 국론통일 그리고 항복의 신속성에 의한 공로의 크기에 따라 이렇게 계제가 상하로 나뉘게 된다.

또한 실질적으로 공적이 가장 많은 입국공신들한테 벼슬과 높은 계제를 부여해 주어야 하니 진주의 출현 소식을 신속하게 전 세계를 향하여 내외신 보도를 실행한 대인 기자를 위시하여 대의성명 추대성명 속죄성명을 발표하거나 개인적인 과거청산을 공개적으로 성명하고 백성들을 올바로 이끌어 준 공적과 추대위원회에 적극 참여한 활약상 등 만승황제 대달천국 입국에 공이 지대하면 지대할수록 높은 계제의 등급으로 봉작해야 마땅하고 공신들 가운데 천하통치위원회를 구성하였던 팔인우의 공적을 가장 높이 논공한다.

한국에서 비상계엄사령관을 역임하심과 아울러 선악심판 권한대행 총수 지상총괄 비상계엄사령관이셨고 임시계엄정부 장랑왕국에서 국왕으로 오년간 섭정하신 무원수 전하와 중국에서 비상계엄사령관으로 나서서 중국을 대원수폐하께 바친 모 대장군은 자타가 인정하는 대달황국 입국에 최고일등공신이니 천조본국 대달황국의 공작으로 가장 비옥한 땅을 각각 봉토하여 제후 왕에 봉작된다.

나머지 육인우와 최고추대위원들 그리고 각급 지휘관들과 대인기자 대인군자 가운데서도 공적이 넘쳐나는 공적자들을 천조본국 대달황국과 장랑왕국의 영주로 각급 제후 군에 봉작해야 하는 등등 이렇게 논공행상에 따라 큰 공적을 거양한 모든 공신들한테는 제후의 국호와 왕호 그리고 옥새를 하사하며 후왕에 봉작하게 된다.

이에 조금 미급하면 제후성주로 군호를 부여한 귀족으로 봉작하게 되고 모든 제후 왕과 귀족들은 큼직한 금 그릇으로 복록을 받아먹게 되는 복록식기를 부여받게 되며 또한 작위 가지게 된 공신들을 비롯하여 특별히 높은 공신들한테 내조를 잘하여 공로를 세우도록 도움을 주었던 내명부와 외명부들한테도 높고 낮은 각급 품계를 가지도록 만수궁 중전원비 마마의 교지가 내려가게 된다.

이렇게 봉작 받은 제후국의 왕들과 성주귀족들은 충성을 다하며 십일조로 조공 바치기를 즐겨할 것이고 설혹 귀족의 품계가 아니라 하더라도 상급과 중급 등 높은 품계를 받게 된 공신들은 아래 품계를 받은 공신들을 자애로 이끌며 위로 향하여 충성 바치기를 낙으로 삼는다.

또한 스승님의 가르침 가운데 ‘益於天下公於我 - 이익은 천하에 다 나눠주고 공적인 일은 내가 해야 한다.’는 좋은 가르침과도 같이 그러한 봉공정신으로 백성들을 다스리게 된다.

한편 ‘長浪國第一代紀元太祖高皇帝鷄龍山運某姓氏八百址地 - 장랑국은 제일대 기원의 태조태왕은 계룡산 운으로 모 성씨 팔백년 사적의 땅으로 現南北韓勝地江山一圓全地域白頭山中心南北滿洲已前朝鮮領土 - 현 남북한 승지강산 일원 전 지역과 백두산이 중심된 남북 만주는 이미 오래전부터 고조선 영토인바 天地神明確固不動古代文獻上確實性歷歷錄載證明據点完璧 - 천지신명들도 확고부동하다고 고대문헌상에도 확실성이 역력하게 기록으로 실려 있음이 증명되어 거점 완벽하니 然故長浪國領土東洋二位 - 이럼에 따라 장랑국 영토는 동양에서 두 번째 가는 넓은 땅이 되는 것이니라.’ 가르침과 같이 임시계엄정부 장랑왕국은 남북통일은 물론이고 요녕성 길림성 흑룡강성 남북만주를 포함하는 일등공작제후국으로서 장랑공작대왕국이라는 국호와 용무(龍武)라는 법호행력을 연호로 입국하게 되니 서산대사역년기에 ‘五月初六日辰時 天動四海 - 오월 초 여새 진시에 천하 사방을 진동시키게 되느니라.’ 가르침 그리고 통천록에 ‘五月六日上午巳時香山壇 - 오월 육일 오전에 하늘로부터 향산 제단으로 내려왔느니라.’는 가르침과도 같이 그 날을 개국절로 하고 진주는 시왕태조 태왕으로 등극하게 된다.

등극과 아울러 경주김씨 노모님을 대왕대비로 봉작하고 북극오성의 후궁성 주인이며 마상록에 ‘九德山下(구덕산하) 南五里(남오리) 釜峰竹峙(부봉죽치) 南三里(남삼리) 后有伴友月(후유반우월) 嶺前(령전) 在龍潭水(재룡담수) 天馬玉女高峰處(천마옥녀고봉처) 一有福星照臨地(일유복성조림지)’ 라는 가르침의 주인공으로 그곳 부산 아미국민학교를 나온 처 양성 이씨 법호 경대월을 중전왕후로 봉작하며 전선이대 현조고 정철조왕(正喆祖王)과 현조비조왕양조비 그리고 현고 동호대왕(東晧大王)으로 천위추존하여 봉작하고 종묘사직을 입묘(立廟)하여 고축하게 된다.

연후에 격암유록 생초지락에 ‘上帝之子는 斗牛星이요’라는 가르침과 天雄訣에 ‘牛性斗牛上帝子 - 소의 성품을 가진 두우성은 상제의 아들이요’ 그리고 ‘周易陰符其性然- 주역의 음부에도 그렇게 타고난 성품이 그렇다 하였으니 其性然也斗牛星 - 그 성품이 그렇다고 하는 것은 두우성이라. 其則不遠代柯君 - 그러한 것인즉 멀지 않아 권세를 대신하여 잡는 인군이라.’는 가르침으로 알아보다시피 북방칠수 가운데 두우성 출신이며 또한 비결참서 玉龍子詩에 ‘戊辰己巳上 亂龍起倡家 - 무진잉태 기사출생한 바탕 위에 모친의 가족부양으로 그 용이 어렵게 일어나게 된다.’는 가르침에서 벗어나지 않고 격암유록 승운론 편에 ‘鷄龍都邑海島千年 上帝之子無疑하네’라 하였으니 계룡도읍 천년을 이끌어갈 주인공으로 의심할 것이 없는 주인공이며 또한 춘산채지가 초당의 봄꿈 편에 ‘商山四皓 네 노인은 저 갈 대로 다 가고서 바둑판과 바둑돌은 主人차지 되었구나. 堯之子丹朱로서 바둑판을 받을 적에 後天運數 열렸으니 解寃時代期待려라.’는 가르침으로 알아보다시피 초대단군 요임금님의 아들 단주로서 북극오성 서자성(庶子星)의 주인이며 하청(下淸) 태극성(太極星)의 주인으로 탄강한 신인이며 도선대사, 남사고 도인, 초창 류하 도인, 박찬흡 도인의 환생 신인 혈육왕자를 태세자로 책봉함과 아울러 섭정국왕에 즉위케 하여 새롭게 출범하게 된다.

칠십일 개 연방제후국의 항복사절들한테 봉작하는 삼백삼십여 작위 이외에 대달황국에 모두 이십인과 장랑공작대왕국에 국왕을 포함하여 십오인의 공신에 대하여 그렇게 각각 작위가 봉작되고 여기에 들지 못하게 된 공신들한테는 각급 공신등급과 역량여부에 따라 대달황국과 장랑공작대왕국의 신하로서 관료관리가 되거나 또는 각급 영주 아래 신하로서 관료관리들이 된다.

그 가운데 공적이 많거나 높은 공신은 신료이거나 도지사 관찰사 군수 시장에 봉해지게 되고 그 보다 조금 작거나 낮은 공신들한테는 구청장 면장 동장 또는 각급 관공서의 공무원 등등 공신등급과 역량에 따라 적재적소에 봉해지고 제수된다.

미륵의 용화세계를 불러오게 된 사람들은 모두 똑같이 평등한 사람들이 아니라 그 품계가 확연하게 달라져 버리니 사농공상으로 직분 품계를 나뉘기 전에 대체적 공신등급을 정하는 방도를 짚어보게 되면 가장 먼저 특급 공신들은 활짝 열린 정의감으로 이글 요약문을 신속하게 읽어보고 난 즉후 천하 사방을 향하여 우리나라 대한민국 땅에 낡은 세상을 뒤집어 엎어버리고 새로운 세상을 창조하시며 환란에 빠져 죽어가야 할 인류들을 구제해 주시려고 하늘에서 내려 온 천강성인 진주가 출현하였다는 기사로 천하 사방을 향하여 보도하였던 대인기자들과 정의심의 확산과 동지규합을 위하여 자신의 본명으로 대의성명을 크게 발표 하거나 또는 대의성명이 담긴 글에다 여기 이 단군보고서 요약문(구십보정판)을 첨부하여 무한정 전자우편 전송과 게시 또는 천하대의를 밝히기 위하여 봉기궐기를 주동하거나 행동하며 거동하여 수많은 동지들을 의사열사로 나설 수 있도록 덕망과 신임과 용기를 가진 대인군자이며 의사열사들이다.

이차적 상급공신은 비상계엄이 발령되었음을 알아보고 급거 거동하신 군자들이고 삼차적 중급공신은 진주의 신격사무 결과로 상전벽해가 있고 난 이후에 비로소 거동하게 된 인사들이며 또한 사차적 하급공신은 추대위원들이 진주를 대원수폐하로 추대하여 등극한 이후에 입참 등록하여 명예로운 추대위원으로는 이름도 남기지 못하고 그냥 해탈행도를 다하여 인희선도 입문한 인사들이고 등외 저급은 논공행상 할 때까지 입참등록하지 않았으되 평소에 선덕을 많이 쌓아 선악심판에서도 살아남게 된 평범한 백성들이다.

특별히 비상계엄으로 출동하였거나 아니면 본연의 국방경계태세를 유지하고 있었거나 관계없이 육해공 전 비상계엄군들은 모두가 특급공신이거나 상급공신이지만 비상계엄발령 직전에 발가벗고 치부를 다 드러내야 하는 해탈행도를 다하겠다는 뜻과 함께 아무도 강제하는 바가 없이 자발적으로 도덕혁명과 천하대혁명 대열에 합류하겠다는 표시가 담긴 연판장에 자진하여 서명하는 등 의표를 보이지 않고 미루고 있다가 나중에 가서 별도로 입참등록을 하였거나 결코 실행하지 않았던 군인들이 있으면 그런 군인들은 어쩔 수 없이 중급이나 하급 공신도 아니고 등외저급이 되어야 한다.

만약에 휴가 중인 군인들이 있으면 비상계엄 발령 직전 또는 동시에 즉각 귀대하여 의표를 보이고 혁명대열에 합류해야 한다.

천하 만민이 먹고 살아가는 구정 솥단지는 최소 세 개의 다리가 있어야 하다시피 선비와 군인을 말하는 지난날의 문무양반(文武兩班) 문반(文班)과 무반(武班)으로는 부족하여 예전에 잡과라 하였던 기술 의술 예술 등 삶을 안정되게 만들어주는 정반(靖班)을 신설하여 세 개의 다리와 같은 삼반(三班)으로 변모한다.

그 삼반은 다시 높은 자리 삼관(三官) 정일품에서 정오품까지 품계와 그 삼관을 보좌하는 삼좌(三佐) 종일품에서 종십품까지 품계로 나누게 되니 특급공신 충열무쌍어충의지사(忠烈無雙於忠義之士)들은 사농공상의 직분 품계 가운데 최고로 높은 직업 벼슬아치가 되는 것이야말로 더 없이 좋다.

이렇게 동량지재 초석지신들은 이러한 직제에서 각기 하나씩을 맡게 되고 설혹 학식 등 역량이 부족하여 관리가 되지 못한다면 품계를 정함에 있어서 정(正)과 종(從) 가운데 정이 되어야 하니 농부라도 정이 되어 농장주가 되어야 하고 또한 기업체에서도 정이 되어 간부 임원 사장이 되어야 하며 그것도 여의치 못하여 장사를 해먹게 되더라도 종 보다는 정이 되어 점원 보다는 점주 사장 노릇해야 한다.

이는 회피할 수 없는 하늘의 징용령으로 부여된 천부적 사명을 스스로 짊어져 목숨을 걸어두고 역할을 다한 결과이다.

이러한 벼슬들은 자본민주주의 정치판도에서 권력을 권력답게 제대로 쓸 줄을 몰랐고 매번 당선이 되기만 하면 선거비용 본전 찾기는 물론이고 자자손손 대대로 영화를 누리고자 혈안이 되었던 민주주의 대통령들을 비롯하여 갖가지 이권을 탐했던 피선 정치인들 그리고 그들을 추종하며 부스러기를 얻어먹고자 하는 하수인들과 관료관리들로서 국민을 속였으되 해탈행도를 다하지 않고 마냥 버티고자했던 탐관오리들의 직분을 모조리 몰수하였던 결과이다.

또한 선악심판으로 많이 죽어 버렸기 때문이기도 하고 농공상업의 모든 분야의 사업들을 처음부터 다시 시작하다 보니 빈자리가 그렇게 많이 준비되지 않을 수가 없어 그러하다.

오늘 날에 진주를 열렬히 환영하고자 촉화집회 등 행사를 개최하거나 대의성명을 발표하는 등 도덕혁명과 천하대혁명에 앞장서게 된 유지열사 청백관리 신도불도 강호제현 청년학도 선남선녀들은 말할 것도 없고 나라를 통째로 들어 바치듯이 미리부터 종교재단과 사업체를 통째를 들어 바친 종교가와 사회단체장과 기업가들도 높은 공적을 가졌다고 보겠으니 벼슬길로 나아가게 된다.

무엇보다 하늘의 사명을 똑 바로 짊어지고 분개하며 함께 일어나는 육해공 삼군의 수뇌 대장군들과 휘하 장수 지휘관은 물론 말단 사병에 이르기까지 전쟁이 없어지는 평화세상에서는 전혀 쓸모없어지는 병장기들을 평화로운 세상에서 배를 두드리며 넉넉하게 먹고 살 수 있도록 농기구로 바꿔 버린 공로의 크고 작은 크기에 따라 벼슬하기에 적합한 군인들은 정(正)이나 종(從) 품계 벼슬을 하게 되고 사업하는 것이 적합한 군인들은 농업 공업 상업 등 각종 사업을 영위하며 정(正) 품계로 종(從) 품계의 아래 사람들을 거느리고 다스리며 그들을 먹여 살리는 일을 하거나 또는 관공서와 직장 등지에서 정 품계로 종속되어 좋은 윗자리를 차지하는 등 골고루 그 혜택이 돌아가게 된다.

백성이 주인이라 하는 민본주의 그리고 돈을 섬기는 자본주의 그러면서 신도 섬긴다는 엉터리 신본주의를 깨끗이 타파하고 이제는 사람값 하는 사람다운 사람한테는 신께서 임어하시어 신과 사람이 한 몸에서 함께 살아가는 인본주의가 혁신세상을 살아가는 정치와 사회제도의 근본이 된다.

신인이 아니라 하더라도 인내천(人乃天)이라는 가르침과 같이 사람값을 다 하는 사람은 신과 다름이 없이 소중한 도덕군자이며 신명출신의 신인이었음을 모르고 있었을 뿐이다.

격암유록 은비가 편에 ‘夜鬼發動鬼不知 - 밤 귀신(악마귀신)이 발동함을 귀신(졸개귀신)들은 모르느니라. 鬼殺神活銘心覺 - 귀신은 죽이려 하고 신명을 살리려 하니 명심하여 깨달아야 하느니라.’ 하였으니 이 말을 모른다하면 그 사람도 귀신과 다름없다.

인간들을 죽이고자 하는 악마들도 귀신출신이고 그렇게 죽어가야 할 인간들도 귀신출신이며 그렇게 죽어가야 할 귀신출신 인간들을 살려내고자 하는 사람은 신명출신의 신인들이니 글을 읽을 볼 만큼 마음이 열린 독자들은 광명대성 신명출신 신인인가 아니면 암흑소성 귀신출신인가 자문자답해 보기를 바란다.

동방천보결(東方川步訣)에도 계룡입국에 관한 가르침이 있으니 이 글에서 진주의 성씨 정도령은 관세음보살님의 성씨를 빌려 왔음을 알아보고 관세음보살님의 함자를 숨겨 두셨음을 알아보며 이 글에서 말하는 적조는 가시형 비행접시이며 백홍은 환일현상으로 비가시형 비행접시 상징함을 부언한다.

鄭氏大運 太祖姓鄭氏 名멱工(紅)木兆 一名文政 字左右 - 정씨 대운으로 태조의 성씨는 정씨이고 이름은 붉을 홍 복숭아 도이니 鄭紅桃이니라. 일명 문정이라 하고 자는 좌우라 하느니라. 黃馬海島中平室 - 누렁 말의 운세로 해도 가운데 천하를 평정한 거실이니 建國鷄龍山 - 계룡산에 나라를 세우게 되느니라. 神鳥霆車出後 - 하늘의 신조가 날아 벼락 치는 지남거가 나오고 변괴를 일으킨 이후에 赤鳥飛空 白虹當路 - 붉은 새는 하늘 공중 높이 날고 흰 무지개는 승천 길에 되니 此其受命之應也 - 이러한 현상들은 하늘로부터 천명을 부여 받았음을 알아보는 사명에 응한 것이니라.

如此昇平之勢咸照之治 - 이와 같이 태평성대로 올라가는 세월에 다 함께 하늘의 밝은 덕으로 다스려지느니라. 裵將崔士 房姓牛哥 卞相金公 霍趙杜將 爲手爲足 - 배장군 최선비 방씨 우씨 변씨 김공 곽씨 조씨 두씨 장군들이 손이 되고 발이 되었으니 奇某智士如韓信彭越蕭何曺參之等 - 이는 마치 한신이나 팽월 또는 소하나 조참 등과 같이 기이한 재주를 보이거나 지혜 가진 선비 장수 군자들이기 때문이니라. 又三老董公陸 生之徒經學之士 - 또 세 분의 노학자 등씨 공씨 륙씨로부터 전해 오는 배움을 이어 받아 세상을 경륜하는 학문과 무예가 뛰어난 선비 장수들이기 때문이니라. 各自山中出來 衣冠彬彬 - 그런 군자 선비 도인 선승 학승들이 모두 나름대로 수도하고 수성하던 산중으로부터 드디어 나오게 되어 벼슬아치 관복과 관모가 빛나고 빛나게 되느니라. 有識者皆貴 無識者皆役 - 이러한 하늘의 이치를 모두 식별할 수 있는 사람들은 유식하니 모두가 귀한 신분이 되고 이러한 가르침이 무슨 말인지도 모르면 그 모두는 시키면 시키는 대로 해야 하는 아래 사람이 되느니라.

房杜諸將 賀眞主之鄭氏 - 별자리 방수 맡은 두문의 모든 장군들이 진주 정씨께 하례하니 定鼎鷄龍逆龍之下 - 백성들을 먹여 살리는 솥단지를 계룡산 역룡지하 삼군사령부 땅(신신도안)에 정하게 되느니라. 天涵地育 - 하늘은 백성들을 흠뻑 젖게 해 주시고 땅은 잘 키워 주시니 四十八代八百年後 - 사십팔대 내려간 팔백년 후에 大運歸于伽倻山 - 대운은 가야산으로 돌아가느니라. 神將走肖之後裔也 - 비행접시신장 조수옹의 후예(환생신인)가 조씨로 나와 이어 받느니라.

비기참서 의상결에도 계룡산을 입국의 도읍지로 말하고 있으니 ‘義相曰 ‘鷄龍山下 殿基有石幢六尺埋於地中 其上 有銘 四十二字露出其角 當爲金姓水生人 自西方 得於蓍杞叢中 雖遇金蛇勿驟除 立正宮於其上 國都太平 樂哉樂哉 - 계룡산 아래에 궁전 토대에 여섯 자 되는 돌로 만든 당간지주가 땅 속에 묻혀 있는데 마흔 두 글자가 새겨져 있어 찾게 되면 그 모퉁이가 드러나게 되느니라. 당연하게 오행 성씨에서 금과 수의 사람이 서쪽으로부터 찾아와서 구기자가 자라는 무덤 풀 속에서 찾아낼 것이니 비록 금사(辛巳)를 만나게 될지라도 서둘러 죽이려 들지 말고 찾게 된 그 자리에다 똑 바른 궁전을 짓게 되면 나라와 도읍이 태평하게 되고 즐겁고도 또한 즐겁게 되느니라.’라는 가르침과도 같이 오래 전 옛날부터 신도안은 그렇게 정도령의 도읍지로 정해져 있었다.

하늘의 종주 법권을 유일하게 가지신 한 분의 만승황제 폐하께서 이 세상 모든 사람들과 뭇 물건의 주인이시니 주인으로부터 작위를 받고 봉토를 받아 쥔 수많은 제후국의 왕들이 나라를 다스리며 섭정 섭직으로 다시 주인 노릇해 먹고 그 아래 각 성주라든가 도지사 등 지방 수령 방백들이 차례차례로 허여 받은 땅 덩어리에서 위로 우러러 스스로 낮추어 종복이 되고 아래로 내려다보며 주인이 되어 근엄한 상전으로 아래 사람들을 다스려 주게 된다.

이렇게 하다보면 관리는 관리들대로 농군은 농군대로 사업가는 사업가대로 사원은 사원들대로 기공은 기공대로 점원은 점원들대로 모든 사람들은 맡은 바의 책무를 다하기 위하여 위로부터 허여 받은 주인노릇하게 되니 이를 일러 봉건제도라 하며 각기 주상 주군 주공 주인을 섬기며 또한 주상 주군 주공 주인 노릇하는 봉건주의라 한다.

그리고 올바른 정도를 가진 세력에 따라 붙는 것을 일러 사대주의라 하니 무력적으로 힘 센 것 앞에 억울하더라도 굽실거리며 비굴함을 보이는 호랑이 사자 늑대 이리 개 여우와 같은 짐승들의 사대사상이 아니라 도덕은 물론 신격 가진 만승황제 중앙천자 그리고 그 아래 성인과도 같은 제후 왕 앞으로 모두 따라 붙어야 하는 원일부절의 사대주의는 생명이 살아 숨 쉬는 고귀한 사대주의이니 상하계제로 엄히 분위되어 예절도 바르거니와 매우 바람직한 일통 정치제도이다.

수많은 제후국들은 만승황제 중앙천자 아래 연방국이며 연합국이 되니 지금까지 만국의 평화와 인류의 공동 이익을 책임지고 있었던 국제연합은 만승황제 대달황국의 출범으로 그 역할을 더 이상 수행할 필요가 없어지게 되기에 마땅하게 해체되고 파기되어야 하는데 그 가운데 소중한 직무는 중앙황국에 이관되어야 한다.

또한 북대서양 조약기구와 바르샤바 조약기구 등 세계각처 각 권역별로 연합과 연대를 구축해서 공동안보와 공동이익을 탐했던 기구들을 비롯한 일체의 국제적 세계적 기구들과 조직들과 단체들 그 모두는 만승황제 중앙천자의 정치판도 아래로 귀속되어야 하거나 해체되어야 하며 나라와 나라 간에 맺었던 우호동맹의 파기는 물론이고 각종 조약과 협약 협정 그리고 양해각서 등도 무효가 되며 그리고 나라마다 서로서로 수교로 대사와 영사를 교환하였던 바도 없어지게 된다.

이후에는 국제연합 산하의 갖가지 기구들은 만승황제 대달황국에서 그 업무를 수행하게 되니 국제연합에 파견되었던 각국의 대사들을 대체하여 만승황제 대달황국에 파견된 주재사절들은 황제폐하의 조서와 칙서를 배수하여 자국으로 전해 주는 사무와 자국의 상소를 황제폐하께 전해 올리는 일을 담당하게 된다.

천하통일과 함께 인간들을 비롯한 만물들의 생장성쇠에 관한 이치를 고스란히 담아 두신 만세력과 대원갑자 갑부두(甲符頭) 인희기원에 의거 소급된 지금의 월력이나 년력을 제정하게 된다.

태세와 인희율력을 표시하는바 이외에 선천에서는 후천과 달리 도 없는 형이하학의 과학물질문명을 앞세운 양력을 위주로 함이 아니라 도에 입각하여 형이상학의 정신문명과 함께 천하지대본이며 자연을 벗 삼아 농사짓는 농부들과 어로하는 어부들을 위하여 음력을 위주로 한다.

또한 음력을 큰 글씨로 전면에 내세워 놓고 부기로 양력을 표시함과 아울러 만세력에 입각한 태세 월건 일진을 쉽게 알아볼 수 있는 월력이나 년력을 제정함과 아울러 무력요일이라는 가르침에 따라 일월화수목금토 일주일의 개념을 없애 버리고 오로지 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 천간 십일을 일주간으로 하고 그 가운데 五戊일과 十癸일을 정식(靖息)로 정하여 천하 만백성들이 하늘을 우러러 경배할 수 있도록 천력(天曆)을 널리 시행한다.

‘政府樹立版圖定地日中有市萬戶長安城中區劃圖本面積所在地域 - 정부수립의 판도를 정한 땅은 해 가운데 저잣거리가 서는 일중유시 만호장안 성중으로 구획도본을 가진 면적 소재지역이니라. 現今俗稱天下中央局府洛陽城附近五光大野中心府 - 오늘 날 세속에서 칭하기를 천하 중앙국부 낙양성 부근 오광대야 중심부에 崑崙山落脈土城山南麓下漢光大野天定福州大地明堂安定地 - 곤륜산 낙맥 토성산 남쪽 기슭아래 한광대야라 하는 곳이며 하늘에서 정한 복된 고을 대지명당 안정지이니라. 四方四十里圓圖方正形內外城郭四通八達路 - 사방 사십 리는 둥그런 그림이요 똑 바르고 네모난 형태로 성과 곽의 안과 밖은 사통팔달로 통하는 길이 있느니라. 宮城役所附屬廳事公共機關公設市場天下産物而集荷公判大都市度量衡器公正 - 궁성의 일을 보는 역소에 부속청사는 공공기관과 공설시장이 들어서고 천하 산물들이 집하되어 공판하는 대도시에 도량형기는 공정한 것이니라.’는 가르침과 ‘高上玉皇而上朝金闕之天國玉京 - 높으신 윗자리 옥황상제께서 금궐 조정에 납시는 천국 옥경이니라. 下覆崑崙之天下中央洛陽城中日中有市之公判大都邑華夏 - 아래를 다 덮어 버리는 곤륜의 천하 중앙 낙양성 안에 해 가운데 저잣거리 국제무역시장 사무를 공판하는 대도읍지 화하이니라. 曰天定福州安土明堂大地上肇判開國于今我大達國府創建始皇太祖上監任御 - 이를 말하자면 하늘에서 정해두신 복된 고을이며 안정된 땅이며 명당 대지 위에 오늘 날 나의 대달 황제국가를 창건하신 시황태조 상감께서 임어하시어 처음으로 천하를 판가름한 나라를 개국하신 것이니라.’고 하는 가르침에 따라 만승황제 폐하 중앙천자는 등극하는 기해년이거나 그 이듬해에 즈음하여 종묘사직에 봉안된 위패를 모시고서 천도 길에 오르게 된다.

격암유록 갑을가 편에 ‘高坮廣室前玉畓 空手來世空手去 人生一死不歸客 - 고대광실 높고 넓은 집과 그 앞에 옥답이 있다하여도 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 세상에 인생들은 한 번 죽으면 돌아올 수 없는 객이 되느니라. 一坯黃土歸可憐 - 보잘 것 없는 황토를 지붕 삼아(무덤) 돌아가니 가련하게 되느니라.此事彼事亡世事 前進前進新建玉 - 이일저일 모두는 망해 버린 세상사이니 앞으로 나아가고 또 앞으로 나아가 새로운 옥황나라를 건설해야 할 것이니라.’는 가르침과도 같이 허망하게 죽지 않고 살아남아 입신양명 하게 된 영웅호걸 신료장군들과 내명부와 외명부들 그리고 특급공신 용장맹병 호위 군단으로 육군 정예 이개 사단 및 약간의 정예 해군 공군과 함께 황해를 건너 북경에 이르게 되고 북경 인근에서 십여 년을 유숙하며 지금의 중국 정부청사에서 정무를 살피는 동안 낙양성에다 황궁과 도시를 새롭게 건설하게 되니 세계의 모든 제후국들이 자원과 재원 그리고 힘을 모아 낙양성에 도읍과 일중유시 즉 세계무역시장을 개설하기 위한 성곽 해자와 궁궐 각전 그리고 상설전시장과 국제거래시장 및 공항 철도 도로 등을 비롯한 도심 건설에 참여하게 된다.

이 세상의 모든 무역 거래는 상설전시장 국제거래시장이 서는 일중유시 낙양성에서 이뤄지게 되며 나라와 나라 간에 과도한 이익이 어느 한쪽으로 몰리지 못하도록 철저한 통제 무역과 가격의 강제 조정을 통하여 이익의 균배를 책임지게 된다.

지금처럼 자유무역 경쟁체제가 아니라 나라마다 무역보호 장벽을 높이 쌓고 모든 나라들은 스스로 자급자족으로 먹고 살도록 하며 굳이 살아가는데 꼭 필요한 물자가 있으면 일중유시 무역시장을 통하여 통제된 가격으로 구매할 수 있다.

지금처럼 먹기 싫은데도 눈치 보며 억지로 사다먹어야 하는 일과 하나라도 더 팔아보자고 여기저기 기웃거리거나 꼬드기는 일은 없어지게 된다.

그렇게 노력했음에도 불구하고 국제무역수지가 불균형을 이루게 될 경우에는 무역 흑자 국에서는 적자 국으로의 관광 장려와 구휼원조 등 무역외 수지로 국제수지균형을 어느 정도 이룰 수 있도록 함께 노력해 주게 된다.

인희보감 생리득(生利得) 글에는 천하 만방이 다 죽어 가지 않을 수가 없을 때 도술 부리는 도인한테 아주 큰 이득이 따라오게 되어 있고 그러한 이득으로 세계의 모든 은행들을 끌어 당겨 하나의 은행으로 통일하게 된다는 가르침이 포함되어 있으니 모든 금융기관들은 물론이고 화폐통일까지 다 내다볼 수 있을 것이다.

今于世上經綸於唯我天下大人尊者立天以定於人之始皇太祖上監臨御下 - 오로지 나의 천하에 세상을 경륜하는 오늘 날은 대인으로 존귀한 분이시고 하늘을 세우도록 정해 두신 분으로 시황태조 상감께서 임어하신 아래이니라.

鑑定立于現下臨時當直番次第第等等屬付度支部經緯度合于臨時對策 - 이러한 현실 아래 임시 당직 맡은 순서 등등을 감정하고 세워 법도에 속하고 붙이는 지부에서 임시대책으로 씨줄과 날줄의 법도에 합을 이루어야 하느니라.

方部役分擔事項事事件件物資需要貢納進上 - 사방 방위 맡은 부분 역할로 분담한 사항들은 사건 사건마다 필요한 물자들을 공납하고 진상하느니라.

奉納品類調達代價金錢銀行交換券約束手形債券信用本位發行券代替口座大部分現札手形 - 봉납품류들을 조달하는 대가로 금전들과 은행 교환권 수표나 약속어음 그리고 채권을 신용본위로 발행권 현금을 대체하는 구좌 거래는 대부분 현찰과 수표이니라.

隨時日常生活用品充分上納固辭勿論不要再言斷絶 - 수시로 일상생활 용품들이 충분함에도 상납을 사양하지 않음은 물론이니 두 번 다시 말할 것도 없이 딱 잘라 버려야 하느니라.

其外別途步合稅率水準于治産計劃資金源泉徵收無際限度額面多多益善 - 그 이외에 별도로 서로 짠 걸음걸이에 맞추어 나라의 재산을 다스리는 계획에 입각한 자금을 원천징수 하는 세율로 한도에 즈음함이 없이 액면이 많으면 많을수록 좋아들 하느니라.

善良弘報公益事業特旨家布施金 - 선량한 백성들을 위한 홍보사업 공익사업은 특별한 맛을 즐기는 상놈들한테 주는 포시 금이 되었느니라.

其外特殊資金所得乎世界公通大衆化作業 - 그 이외 세계 공통 대중화 작업에 소요되는 특수자금들을 소득하지 않았겠는가.

生活必需要件餘件上不可缺如之日常用品開發産業資金調達次經營資本金 - 생활에 꼭 필요한 수요 물건들과 여건 위에 빠질 수 없는 불가결여한 일상 용품 개발 산업에 자금 조달하기 위하여 경영 자본금을 조달해야 하느니라.

于先生利得力所得于道人特惠非常退治術策方途上重患者治效力 - 우선 이득을 일으키는 힘으로 소득 해야 하겠으니 도인의 특혜로 인간을 해롭게 하는 비상을 퇴치하는 술책과 방도를 써 먹는 여건 위에 중환자들을 치료하여 효력을 보게 하는 것이니라.

凡世界的中供給於疫疾厄難病魔鬼侵不治病若速決速効之今時代 - 이는 범세계적으로 적중하니 역질 괴질 액난병과 마귀에 걸린 불치병들을 퇴치하는 속결과 같이 속효 보는 오늘 날 개벽 시대에 공급하게 되느니라.

有別大名師丈大名人推戴世皆推仰慕敬于救世主人基本方略 - 유별나게 큰 이름 가진 스승어른이시니 큰 이름 가진 분을 추대하여 세상 사람들은 모두 구세주인의 기본 방략을 추앙하고 경모하게 되느니라.

合篇於天下萬方至大特惠恩典布施全文公示也 - 천하 만방을 지극히 크게 특혜와 은전을 베푸는 전문을 공시하니 합편해야 할 것이니라.

右生利得功得力於所得金額歲收入高無際限東西銀行取引 - 위 생리득공은 소득 금액을 얻는 힘이니 해를 거듭하여 거두게 되는 돈에 한계 둔 즈음함이 없이 동서양의 모든 은행들을 끌어당겨 취해야 하느니라.

通常換率去來上相互信用保證公定人世界大財閥家信托業務本能有力者 - 통상 환율로 거래하는 위에 상호신용 보증하도록 공변됨을 정해 둔 사람은 세계 대 재벌가이며 신탁업무 근본을 능히 맡아 처리하는 힘 가진 자이니라.

人物本位世界大發明王道濟天下之救世主人生利得權行實力也 - 인물본위로 세계 대 발명왕이며 도를 들고 천하를 구제하는 구세 주인의 이득권이 발생하는 실력을 행하는 것이니라.

환율전쟁은커녕 환율이라는 개념도 필요 없게 되니 화폐의 평가절하와 평가절상에 구애받음이 없이 시종여일하게 변동이 없었고 세계적으로 그 영향력이 제법 큰 통화 중국의 원화를 기축통화로 삼는 것을 생각해 볼 수도 있겠으나 그 보다는 중국의 원화를 근간으로 전 세계에 하나로 통용되는 화폐가 새롭게 발행될 것이다.

그리고 금본위 태환제도로 화폐를 발행하며 그 황금은 은행의 금고에 깊숙이 저장해 두는 것이 아니라 그 황금으로 신전을 조성해야 한다.

각 나라별로 인구수와 화폐발행고에 비례하는 만큼의 큰 신전과 많은 신전을 조성하여 황금을 보존하게 된다.

그리고 은행도 하나의 은행으로 천하통일이 되어 만승황제 중앙천자 산하로 들어오게 되고 제반 양식들도 하나의 양식으로 통일하게 되니 황제폐하의 조서로 통일된 문자, 통일된 언어, 인희보감으로 통일된 종교와 사상 그리고 철학, 통일된 제도. 통일된 화폐, 통일된 시장, 통일된 은행, 통일된 양식, 척관법으로 통일된 도량형기, 통일된 체계 등 전 세계가 하나의 문물로 구성되어 세계 어느 곳에 가더라도 서로서로 통하는데 있어 조금이라도 불편한 바가 없도록 제도화되는데 그 제도를 거부감 없이 수용해야 하고 널리 사용토록 해야 한다.

인간 욕심의 상징이었던 모든 황금은 원래부터 금륜보계의 여래 신명님을 모시고 경배하는데 필요한 물건이니 사구금왕지절을 맡은 인희선천 하늘의 주인이신 하느님 십자영주신 아미타불 대원본존을 봉안하는 대원전과 종묘사직과 호천금궐 그리고 사찰과 학교 등에 봉안되는 크고 작은 모든 대원전과 조왕전 그리고 신격 가진 황제의 권위를 나타내는데 국한하여 그 쓰임이 있고 또한 제후 왕들의 왕궁 치장에 일부 쓰이게 되며 그 이외에 치장용과 거래용으로는 극히 제한적이다.

언어는 지금의 한국어 장랑어가 세계의 공용어가 되며 점차 언어는 장랑어만 남게 되고 문자는 장랑언어 어법어순에 기초한 한자와 한문을 위주하고 한글은 보조 역할을 담당하게 된다.

영문 등 각국의 언어와 문자들은 점점 잊혀 지게 되는데 영문자 등은 일부 부호로 쓰이게 된다.

학교의 공부는 계제에 따라 배우는 바가 서로 달라 선비 집안의 자식들이 배우는 바와 농업가 공업가 상업가의 자식들이 배우는 바가 서로 같을 필요는 없으니 배우는 자리가 서로서로 달라야 하고 필요 없는 것은 배우지 않아도 되며 지금처럼 써 먹을 수 있거나 말거나 반값 학자금을 부르짖어야 할 만큼 학부모님들 등골을 빼먹어 가며 천편일률적으로 가르치고 배우는 바는 없어지게 된다.

출신학교가 중요한 사회가 아니라 어느 스승님의 문하에서 배웠는가와 그 스승님의 추천받을 만큼 성숙한 자인가를 중요시 여기는 사회가 되며 스승님들은 자신의 명예를 지켜내기 위하여 함부로 추천을 남발하지 않는 관습이 자리를 잡게 된다.

지금까지는 대학을 마칠 때까지 학비 조달은 고학하거나 부모님들이 등골이 빠지도록 부담하였으나 이것을 탈피하여 십오 세가 되는 초등 중등 교육은 품격에 맞춰 나라에서 책임진다.

고등 교육은 그 인재를 써 먹고자 하는 국가나 기업체 등에서 학자금을 부담해 주는 방도가 신설된다.

부모님의 훈도를 잘 받고 자라난 어린 인재들은 가문의 품격에 맞춰 배워야 하는 중등학교를 졸업하게 되면 그런 어린 인재들을 필요로 하는 국가나 기업체 등에서 인품과 능력을 가늠하여 어린 인재들을 선발하게 된다.

그렇게 어린 인재들을 현업에 수개월 내지 수년간 종사하게 한 뒤에 크게 가르쳐 국가나 기업체를 위하여 더욱 크게 써 먹어야 할 만큼 좋은 동량으로 발탁되면 자체 직무교육이거나 또는 태학 대학 등 특별한 교육기관 혹은 명성이 높으신 스승님께 위탁교육을 실시하게 된다.

지금의 삼군 사관학교의 사례와 같이 그 인재의 최대 수혜기관이 직접 교육비를 부담하는 방도이다.

학벌과 학력은 취업용이거나 결혼용 간판이 아니며 그 보다 실무능력이야말로 사농공상으로 나뉘는 각각의 일터에서 가장 낮은 초보로 들어가 높은 계제로 점진적 승차를 내다보고 능력을 발휘하는데 도움 되는 근본이 된다.

그리고 일터에서는 이미 공신등급 등으로 사람마다 정해둔 품계에 따라 승차할 수 있는 한도가 정해지게 된다.

아무리 많이 배웠다 하더라도 또한 아무리 역량이 뛰어나다 하더라도 사람값을 다하지 못하는 등 사람의 품격이 낮으면 품격을 더 높이기 전까지는 더 이상 승차를 기대하지 못한다.

도덕군자와 시정잡배가 평등하지 않아야 하듯이 사람들은 품격에 따라 차등 대우를 해 주는 것이야말로 도리어 평등하다는 인식을 갖게 되며 이는 논공행상에 따라 사농공상이라는 계제서차의 모습이 드러나게 된다.

계제서차에 따라 먹을 복을 담는 그릇 복록식기는 크기가 서로 달라 품계가 높은 사람의 그릇은 크고 품계가 낮은 사람의 그릇은 작아야 한다.

대체로 지금까지는 공무원들보다 사업가들의 소득이 더 많았던 폐단으로 그러한 사업가들의 재력이 공무원들 보다 높고 커서 사업가들의 시종 노릇하거나 손을 벌리는 못난이 공무원들이 많았으나 혁신세계에서는 공무원들이 가장 높은 대우와 높은 소득이 보장되기에 그러한 불미스러움이 없어지는 등 종전 같은 불미스러운 점들은 사농공상의 계급제도와 복록식기 제도 시행으로 해소된다.

모든 백성들은 말단 상업인에서 공업인 농업인 그리고 벼슬아치 종일품까지 13 개의 단계별로 1.2배 내지 1. 3배씩 증가하는 복록식기 가운데 하나씩 가지게 되고 그 위로는 정오품에서 정일품까지 5개의 복록식기가 존재하며 또 다시 위로는 공작 후작 백작 자작 남작 귀족들과 제후 왕 그리고 중앙천자 만승황제의 복록식기가 존재하게 되니 이 가운데 하나도 차지하지 못하면 이 세상에 남아 있을 이유가 없고 설혹 남아있게 된다 하더라도 이루 말할 수 없을 만큼 비천한 인간이 된다.

그리고 복록식기는 많이 벌면 다른 사람도 벌 수 있도록 하기 위하여 그만 벌도록 자동으로 조정하게 되며 그래도 많이 벌게 되면 흘러넘치도록 하여 자신을 위한 복지기금과 남을 위한 적선기금으로 전향되도록 해두니 욕심을 많이 부릴 필요가 없는 공평한 사회로 저절로 발전하게 된다.

농업과 공업 그리고 상업에 매달려 사업하는 사람들은 지금까지 누리고 있었던 일체의 재산권 소유권 임차권 등이 없어져 버렸고 특허권 저작권 등 무형의 권리마저 없어져 버리니 무슨 사업이든지 인간들이 만들어 냈던 권리에 구애받음이 없이 사업을 영위할 수 있으되 하늘의 법도에 어긋나지 않고 자연과 인간의 심성을 해치지 않으며 인간을 널리 이롭게 하는 올바른 사업이어야 하니 카지노 복권 경마와 같은 도박 사업을 비롯한 남녀혼성 주점이나 유인 유혹하는 광고행위에 의거하는 사업 그리고 미등록 사업 등 도덕과 윤리 입각하여 조금이라도 이탈한 사업은 처음부터 허용되지 않는다.

또한 사업을 영위하는 주체가 정도경영 하는 올바른 사람이면 나라로부터 사업을 허락받게 되어 몰수하였던 그 자본을 양허 받아 마음껏 경영할 수가 있게 된다.

그러니 사업자는 경쟁자와 똑 같은 물건을 만들게 되더라도 소비자를 이롭게 할 목적으로 실수가 없으면 무탈하고 반드시 지켜야 덕목으로는 그 생산자의 이름과 생산지 등을 정확하게 표시하여 소비자들이 그 사람의 지명도를 믿고 물건을 살 수 있도록 밝혀야 한다.

또한 좋은 물건만 골라내 팔아야 하는 판매자의 명예도 이와 같이 걸어야 하고 그 명예를 얻기 위하여 불법광고 등 소비자를 꼬드기거나 법도에 어긋나는 짓을 조금이라도 해서는 아니 된다.

만약에 뇌물 청탁교제 등 접대기부라든가 불법광고라든가 불량품 불량식품 생산 그리고 허술한 장부기장이라든가 법도에 어긋나는 사업을 영위하게 되었을 경우에는 그 사업가라는 분수가 잘못되었다고 판단하고 그 직분에서 벗어나게 됨과 아울러 그 사업장으로부터 쫓겨나가 벌 받게 된다.

그리 되면 그 수하 가운데 정 품계 가진 가장 똑바른 자가 승차할 기회를 잡은 것이 되고 정 품계를 가진 인사의 승차로 해결될 수 없으면 부득이 외부에서 대기 중이던 똑바른 정 품계 인사들 가운데 상당한 역량을 가진 인사가 낙하산 타고 부임하게 된다.

크고 작은 모든 기업들과 구멍가게에 이르기까지 모든 사업체는 접대비와 광고 선전비 그리고 지급이자 등 불량계정이 없어지는 기업을 운영해야 하니 마치 지금의 공사와 같이 공익기관 공공기관의 성격을 가지게 된다.

또 한 가지 특별한 것은 농업 공업 상업 등을 경영하는 법인사업가 개인 사업가 자영업자 심지어 구멍가게라 할지라도 모든 사업가들이 사업으로 많은 이득을 남기면 그것은 그 사업가나 주주의 이득이 아니다.

주식 등 밑천을 소득분배의 근본으로 삼는 자본주의가 말살된 이후이니 사업소득에서 세금을 납부한 이후에 남아도는 그 이익잉여금과 전기이월이익잉여금에서 절반을 차기 사업 년도의 손실에 대비하거나 더 많은 고용과 직급 향상을 위하여 이익처분이 유보되어 차기이월이익잉여금이 되어야 하고 그 나머지는 다른 기업들과 나눠 먹어야 했을 시장점유율을 임의로 초과한 것으로 간주하여 공용 복지기금에 납입해야 하고 개인이라도 초과근무수당 등과 자신의 복궤에 너무 많은 재물을 넣게 되면 넘쳐나 공용 복지기금으로 흘러간다.

그 공용복지기금의 사용처는 오목(五目)이 있으니 그 예시를 말하자면,

첫째는 그 기업 혹은 개인이 재앙재난 등으로 입게 된 피해로부터 재기하는데 필요한 보험성격의 복지기금으로 적립되고

둘째는 십오 세까지 무상 교육을 위한 재원으로 쓰이며

셋째는 그 기업의 종사원들한테 재정수지가 악화된 지역이나 무역적자국 등으로 여행할 수 있도록 사원들의 포상휴가에 활용되는 기금이 된다.

넷째는 재앙을 당한 이재민과 선악심판 이후에 부모를 잃은 고아들과 자식 잃어 봉양해 주어야 하는 노인들을 비롯하여 배고픈 사람들 또는 굶주리는 타국백성들을 먹여 살리는 복지기금이 된다.

다섯째는 초과근무나 특별한 성과를 올려도 녹봉 이상의 수당과 성과급이 없는 공무원들에 대한 초과수당이 되고 그마저도 다시 공공복지기금으로 흘러가 재활용된다.

종래에는 근로소득 증가를 위해서 머리에 띠를 두르고 주먹을 불끈 쥐고 많이 달라고 구걸하며 고함을 질렀으나 이제 인본주의에서는 그와 같이 많이 먹고자 한다고 해서 결코 많이 줄 사람도 없고 많이 줄 이유도 없으며 많이 줄 방안도 없다.

그러면 어찌되는 것인가에 대하여 짚어보자면, 관청의 주렴에 충성 줄을 매달아 놓은 최고 경영자로부터 시작하여 한 줄의 충성 줄에 주렴을 꿴 서열에 입각하여 아래에서 위로 차곡차곡 쌓아올린 계단탑(階段塔피라미드)의 층 수 높이에 따라 각자 자기가 얻어가진 복록식기 그릇만큼만 녹봉을 받아먹고 살아가게 되는 제도에 국한하게 된다.

그러더라도 기업의 발전과 고용확대로 새로운 신입 사원들을 받아들이게 되어 자신의 부하로 영입하게 되면 주렴의 서열은 점점 올라가고 또한 계단탑의 하부조직이 점점 강화되어 밀려서라도 올라가거나 다른 사람들보다 현명하여 서열을 앞당기며 조기에 승차될 수도 있게 된다.

그리고 상부조직의 도태로 말미암아 지휘부재가 있게 되었을 때 지도력 발휘와 함께 자연스럽게 직위의 상승으로 직급의 자율조정 일어나게 되니 이는 곧 계단탑 조직에서 더 높은 층으로 올라 갈 수가 있음에 따라 작은 복록식기에서 큰 녹식기로 바꾸는 효과를 거두게 된다.

이는 인본주의에 입각하여 많은 사람들을 먹여 살리는 사업가와 간부들이 그 사업장에 매달려 밥줄을 걸어 놓고 있는 종사원들을 많이 고용하여 삼각형 계단탑 조직이 크게 자라나게 되고 또한 그 꼭지가 높이 올라가 그 사업가와 간부들이 찾아먹는 복록식기가 크게 자라게 된다.

결국 사업가와 간부들의 녹봉은 많은 부하들을 층층이 거느리고 그 부하들을 잘 먹여 살리며 경영을 잘해야만 비로소 향상되니 이는 곧 노사가 없어지고 오로지 상하좌우 일심동체로 경영하는 모습이다.

이렇게 인본주의로 가는 천하대혁명 대열에 공로 있는 그 우국지사 정의지사들한테 특채특진 등의 우대가 따르기도 한다.

또한 부도덕한 간부들의 잦은 퇴출로 승진을 바라고 있었던 중간간부 초급간부들한테 승진기회가 자주 생기게 되며 나아가 사회진출을 꿈꾸는 젊은 학생들과 취업희망자들한테 더 많은 취업기회가 생기게 되고 원활한 신진대사로 나라와 사회는 더욱 활발하게 정의로운 젊은 피를 자주 수혈 받게 되니 나라의 경제는 금전만능주의 부자들을 위한 허망한 계수놀이가 아니라 실질적으로 균평한 발전을 꾀할 수 있게 되며 부정한 기업들은 자연스럽게 도태되겠지만 정의로운 기업들은 취업의 문호를 더욱 확장하게 됨과 아울러 발전에 발전을 거듭할 수가 있게 된다.

이렇게 인본주의에 입각하게 되면 나라와 자식들의 장래를 걱정하는 우국지사들과 불의를 보고 참지 못하는 정의지사들이 품고 있었던 정의감으로 직접 벼슬아치가 되어 국정운영 도정운영 시정운영에서 직접 승화시켜 낼 수 있게 되니 공무원이 아니었던 정의지사 또는 사회운동가로서 이루지 못한 걱정들을 일거에 해소할 수 있게 되는 효과가 예정되어 있다.

새로운 혁신세계에서는 조금도 욕심을 부릴 필요 없이 타고난 복운과 정의롭게 노력한 성과 또한 주어진 여건에 따라 조금도 흐트러짐이 없이 살아가게 되면 날로 부자와 같이 살게 되고 또한 죽을 때까지 평생 동안 아무런 걱정 없이 살아갈 수가 있게 된다.

하지만 조금이라도 욕심을 부리며 소홀히 하다가 문제가 생기게 되면 좌천되어야 하거나 심지어 의도적 범법이면 사람다움을 포기하고 인권을 스스로 상실해 버린 자이니 밥줄은 말할 것도 없고 인권을 말하지 못하는 가장 밑바닥 품계로 떨어지는 신세가 되어야 하거나 심하면 목줄이 잘리게 된다.

지금처럼 죄수들을 감옥에 가둬놓고 먹여 살리는 것은 미결수한테 국한된 일이 되며 대부분의 경죄는 태형이거나 벌금형으로 다스리게 된다.

성범죄자는 전자 팔찌를 채우는 것이 아니라 벌금형을 마치고 나면 형기 종료에 앞서 궁형으로 다스리게 되며 흉악범들은 가급적 다시 태어 나와 짐승이든 벌레든 새롭게 살아갈 수 있도록 기회를 제공해 주게 된다.

범죄 행위로 물적이거나 인적 손해를 입힌 죄수와 벌금형 받은 죄수는 형기동안에 백성들이 바친 세금으로 죄수들을 먹여 살리지 않는 가운데 벌어 두었거나 가족들이 보태주는 돈이 아니라 오로지 힘들어 하기 싫으며 어렵거나 위험하며 더러워 귀찮아하는 작업장 등지에서 강제노역으로 스스로 먹고살며 저축한 돈으로 그 손해를 갚아 내거나 벌금을 내게 하여야만 땀 흘리며 벌게 된 돈을 소중하게 생각하고 올바른 삶을 살아가는 것을 배우며 함부로 하지 않게 된다.

그리고 대부분의 부모님들은 재산을 많이 모아 자식들한테 물려주고 싶어 하는 마음이 있겠지만 부모님들도 그러하였다시피 그 자식들도 태어날 때 발가벗고 태어났고 죽을 때는 옷을 한 벌 건져 가듯이 그 자신들이 타고난 저마다의 복운이 있다.

또한 자신들이 갈고 닦아 노력한 성과로 큰 복록식기를 받아 낸다면 더 이상 바랄 것을 만큼 훌륭하게 되었으니 낳고 키워 주며 올바르게 가르쳤으면 굳이 부모가 물려주어야 하는 유산은 아무것도 없어도 스스로 충분하게 자신들의 복궤를 채울 수가 있게 된다.

자식들이 부모님으로부터 상속받게 됨은 재물이 아니라 오로지 부모님께서 높이 쌓아 올리셨던 고귀한 명예를 잃지 않고 더 높이 쌓을 수 있을 만큼 성숙한 자식들한테 그 명예가 상속될 뿐이다.

하늘은 일기조양(日氣助陽)하여 좋은 햇볕을 쬐어주고 땅은 우순풍조(雨順風調)하여 기름진 땅이 되게 하고 사람은 근면한로(勤勉汗露)와 같이 이슬 같은 땀을 흘리며 일하게 되어 해마다 풍년이 들게 되니 천하만국 만인들은 만승황제 중앙천자께 풍족한 세금을 바칠 수가 있게 되고 지하자원을 파내서 환경을 오염시키는 사업으로 세금 바치는 것은 그다지 환영받지 못하게 됨을 알아본다.

이렇게 참서에 나오는 삼풍(三豊)과도 같이 하늘도 땅도 사람도 하느님께 세금을 바쳐야 하는 천공 지공 인공 삼공(三貢) 화우로(火雨露) 가운데 백성들은 오로지 일을 열심히 하여 땀 흘리며 벌게 되는 근로소득과 사업소득 등으로 세금을 제후 왕께 납부해야 하고 제후 왕은 납부 받은 세금 총액의 십분지일을 황제폐하께 조공으로 바쳐야 하는 법도이다.

이 땅덩어리의 주인이신 대지감 마고지주 곤모 어머니 하느님의 땅을 조차하여 땅과 바다 강 호수 등에서 천연자원을 채굴 채취 포획하는 등의 이득 그리고 땅과 바다 강 호수 등의 이용과 사용으로 이득을 보았던 수익에 대하여 조차세를 납부함이 마땅하다.

제후 왕들은 백성들로 봉납 받았던 조세조공 가운데 십분지일을 만승황제께 조공을 바치고 남은 십분지구를 재원으로 나라 살림살이를 꾸려가는 것이 제후 왕으로서 조공과 섭정의 의무를 다하는 것이다.

또한 백성들은 소득에서 세금을 납부하고 남은 재원으로 살림을 꾸리고 살아가야 하는 것이 백성의 도리이고 상하결속을 위한 초석이다.

해탈행도를 다한 도덕군자들이 아무런 욕심을 부리지 않으면 세상은 무미건조하여 아무런 재미가 없어지게 되니 어떠한 욕심만큼은 결코 버리지 않아야 하는데 그렇게 간직해야 하고 가끔 부려야 하는 그 욕심은 올바르게 살아가는데 필요한 바른 도를 얻고자 하거나 바른 도행으로 살아가려는 욕심인데 하늘과 인군을 향하여 충성을 바치고자 하는 욕심 그리고 부모님께 효도를 다하고 싶어 하는 욕심 또한 스승님과 어르신들을 비롯하여 상사와 상급자를 공경하고 싶어 하는 욕심과 내외간에 정을 더욱 두텁게 하고 싶은 욕심 또한 친구동료들 간에 우애를 한층 더하고 싶은 욕심과 아래 사람들과 백성들을 향하여 자애하고 구휼해 주고 싶어 하는 욕심들은 아무리 넘쳐나게 되는 과욕이라 하더라도 해롭지 않은 아름다운 욕심이다.

특별히 도덕군자들이 공로를 인정받아 출사하게 되더라도 부모님께 효성을 다하지 못하게 된 그 이유가 불충분하고 실제로 부모님께 불효하고 있으면 대죄를 지은 죄인이니 그 즉시 처음의 낮은 자리로 되돌아가야 할 처지가 된다.

그것은 지금 출사하여 공무 보는 공무원이라 하더라도 제 부모님은 시골에서 농사를 지으며 고생시켜 놓고 있거나 고부간에 마음이 맞아 따로 산다든가 그리고 병원이나 요양원에 장기 입원시켜 놓고 아침저녁으로 돌봐드리지 못한다든가 등등 갖가지 이유를 들먹이며 직접 모시지도 않거나 또는 아침저녁으로 문안도 제대로 여쭙지 않는 등 효성을 다하지 않은 채로 살고 있다면 아무리 탁월한 능력이 있다 하더라도 사람값을 다하지 못하는 자라 하겠으니 관록 먹을 자격이 없다.

따라서 최고 직업 벼슬아치 공무원이 되거나 기업체 등에서 초급 간부이상 상위에 오르게 되는 군자들은 그 부모님께서 홀로 살아가는 자식이 아니어야 하며 장남이 되었으면 직접 모시고 효도효성을 다해야 하고 장남이 아니라 분가한 자식이라면 수시로 안부전화 하거나 방문하여 안부를 여쭙는 자식이어야 한다.

또한 어린 자식들과 함께 생활하는 대가족을 이루어 부모님께 효도하는 아름다운 모습을 어린 자식들로 하여금 실제로 보고 듣고 배울 수 있도록 모범이 되어야 하며 가정생활에서 이렇게 삼강오륜의 기본을 이행하지 못하면 결코 높은 자리와 앞자리에 나설 수가 없다.

이제는 하느님께서 세상을 직접 다스려야 하는 때가 오만 년 만에 당도 하였기로 신교총화 팔공진인 총담(叢談)에 ‘惟我倧敎之 將爲天下一 - 오로지 나의 종교가 장차 천하제일의 종교가 될 것인즉 其機微萌於仁祖也  - 그 기틀은 희미하되 종주 할아버지 인희 도인 종주할아버지로부터 싹이 움트게 되는 것이니라.’는 가르침과 같이 똑바른 하느님의 법도를 선불유(仙佛儒)의 용지인(勇智仁) 삼달덕(三達德)으로 삼합대도를 이루어 낸 인희선도를 개창하시어 인류의 새로운 경전이며 교과서인 인희보감에 삼세제법을 총망라 등재하여 인간들한테 가르칠 수 있게 되었다.

이제는 똑 바로 배우고자 하는 인간들의 포원(抱寃)을 풀어내는 해원시대이니 인간들은 그리 알고 새로운 가르침을 배우는데 열중하여야 한다.

지금까지 오래 동안 풍미했던 기독교 천주교 시온교 안식교 야소교 통일교 힌두교 각국의 정교회 성공회 시크교 부두교 바하이교 루터교 침례교 장로교 순복음교 옴진리교 남묘호랑교 천리교 여호와의 증인 재림교 신앙촌 신천지 등과 선불교 신불교 천부교 등 유사 종교 그리고 도를 표방하는 증산도 대순진리 선불도 보천교 태을교 승리재단 군화도덕 등 사이비 도단들은 말할 것도 없고 오로지 알라신만을 높이 모시겠다는 올바른 정신을 견지하고 있으되 원리주의자 분리주의자 극단주의자들이 지하드성전을 내세우며 이단 종교와 이단 종파를 극도로 배척하고 살생을 자행하였더라도 말리지도 못하고 있었던 이슬람 회교 그리고 일부 승려들이 재물을 탐내거나 재물을 지키려고 몽둥이 들고 싸움질을 하는 것과 기계음으로 염불을 대신하게 하는 등 몇 가지를 제외하고 나면 참 좋아 보이는 종교 불교와 헛바퀴 법륜이 돌아가는 것을 빼고 나면 더 이상 좋을 것이 없는 티베트 불교 그리고 원불교와 수운 선사를 모시는 천도교라든가 단군성조를 모시는 대종교 그리고 노자님을 모시고 노자님의 가르침을 따르는 도교 등등 일체의 그런 종교들과 종교라고 말하기도 어려운 공자님의 가르침을 따르는 유교 등 유사 종교와 일체의 무속 신앙 그리고 도라는 이름을 함부로 써 먹고 있는 기공호흡단체 등 그런 유사 도 단체들도 남김없이 깨끗하게 말살하게 된다.

그렇게 말살되어 깨끗한 백지의 바탕위에 더 없이 똑 바른 선불유 삼합대도의 삼달덕을 펼치게 되니 이는 하늘의 종대가 똑바로 선 선도의 날랠 용(勇)과 불도의 지(智) 그리고 유도의 어질 인(仁)까지 달도달덕하게 된 인희선도를 이 세상 만인들한테 새롭게 가르치게 된다.

수도라는 것은 하느님의 바른 법도를 찾아 들어가는 것이고 종교라는 것은 그렇게 찾아낸 하늘의 법도로 인간들이 배우는 것이니 사람들이 통신통령을 하고자 도를 스스로 닦아가는 수도와 이미 닦아 놓은 도를 그대로 배우고자 하는 종교를 놓고 더 이상 갈등할 필요 없이 하나로 통일된 인희선도 예하에 무극교(수도교, 궁을교)로 배우게 된다.

이렇게 혁신세계에서는 종교와 학교가 하나로 통합된 모습을 보이는 것임에 따라 승려, 목사, 신부 등 하늘의 법도를 가르치던 모든 성직자의 모습과 그리고 말과 글을 비롯한 올바른 행실을 가르치는 선생님의 모습은 서로 다른 것이 아니라 하나의 모습으로 통합되어 보이게 된다.

바로 선사라 하는 새로운 스승님의 모습이 이 세상에 보이게 되고 그 선사님들은 인군께서 군사부일체가 되다시피 정치와 관리 그리고 학문을 가르치는 스승과 종교를 가르치는 성직까지를 망라하는 스승이 되며 정관교종(政官敎宗) 모두를 하나로 아울러 직무를 수행할 수 있는 선사님이다.

또한 그러한 선사님들 가운데 가장 훌륭한 일흔두 분 즉 칠십이현(七十二賢)은 도선사(都仙師)라고 칭하게 되니 도선사들은 각 제후국왕의 국사가 되어서 제후 왕을 가르치게 되고 도선사를 보필하는 수많은 선사 선부들은 제후국의 백성들한테 올바른 인간의 법도 도덕윤리에 관한 덕목과 언어와 문자 그리고 제반 예절법도들을 가르치게 된다.

그러한 종교적인 겉모습은 불지형태(佛之形體) 유지범절(儒之凡節) 선지조화(仙之造化)라는 가르침에서 알아보게 되는 바와 같이 불교에서 부처님을 모시는 듯이 그렇게 어른 교육을 시키는 사찰과 학생들을 키워내는 학교가 하나가 되어 버린 절이나 상서학교에서 아미타불이신 십자영주신 대원본존(大元本尊)님을 대원전에 봉안하고 경배하는 가운데 승려들과 선생님들을 대체하여 새롭게 선사들이 지극한 불심을 닦아가는 수행을 가르치고 그 위에 유도에서 가르치는 예절을 남녀노소 인간 예절의 기본 규범이 되도록 가르치며 다시 그 위에 인희보감으로 학문을 가르쳐 학교와 종교가 일치되도록 가르치게 되니 이렇게 배운 선비들은 인군께서 군사부일체가 되듯이 정관교종(政官敎宗)이 일체되어 어느 분야이든지 역할을 다할 수 있게 된다.

인간이 살아가야 덕목 도리학(道理學)을 담아 놓으신 인희보감에는 부처님의 가르침과 불교의 심리학(心理學) 그리고 공자 맹자 주자 퇴계 반계 율곡 다산 일부 부자님들의 가르침 유도의 성리학(性理學)까지 모두 녹아들어가 있으니 당연히 인희보감으로 학문을 배우며 깨우쳐야 한다.

만약에 인희선도로 도리학을 배우다가 모자라는 바가 있으면 계왕성개래학지온고이지신(繼往聖開來學之溫故以知新)이라는 가르침과 같이 비로소 지나간 여상님 노자님 부처님 공자님 주자님 맹자님 퇴계님 반계님 다산님 율곡님 일부님 등 옛 성현님들의 가르침 가운데서 배울 바를 찾아 배워야 한다.

지금까지 학문을 닦기 위한 기초과정에는 천자문을 배워 왔으나 양나라 주사봉 부자님에 의하여 등장된 천자문의 그 생명력은 금번 개벽과 동시에 끝이 나버리니 이제부터는 천자문 보다 더 배우기 쉽도록 사물과 사건의 이치로 엮어진 이천 자의 글이 별도로 제정 된 아학편 보감으로 배워야 한다.

아학편은 지황대제 상천원군 곤모 하느님께서 남자의 몸으로 내려오신 화신으로 다산 정약용 부자님께서 이 땅의 젊은이들이 쉽게 한자와 한문을 이해하고 배울 수 있도록 지어두신 글이다.

‘夫大人者之達道天下達德化於三明約法暗有鬼神相隨不違外邊必無不中 - 대저 대인의 달도 천하는 삼명약법으로 달덕이 조화하여 바깥 변두리에 숨어 있었던 귀신들도 어기지 않고 서로 따르니 반드시 중심을 이루지 않음이 없느니라. 止於至善之三明約法暗有鬼神相隨神化時代道術國土統一之仙道眞宗維新世界也 - 지극히 착한데 그쳐진 삼명약법에 숨어있던 귀신들도 서로 따르게 되니 신의 조화 시대이며 도술로 국토를 통일시키는 인희선도의 참된 종주께서 열어 놓으시는 새로운 혁신세계이니라.’는 인희 스승님의 소중한 가르침이다.

대경대의 사대오상과 삼강오륜 그리고 행실팔조항을 몸소 실천하며 표리통철하게 살아가도록 가르치는 학문을 일러 하시는 말씀이시다.

그러기 위해서 마음과 말 그리고 행동이 서로서로 다르지 않도록 하나가 되어야 하며 그것을 달성하기 위하여 하늘에서 약속하신 세 가지 밝은 법을 펼쳐야 한다.

그 삼명약법(三明約法)은 하늘에서 인간을 다스리기 위한 대경대의를 놓고 그 기능적 역할을 살펴본 가르침이니 마음을 밝히는 명심(明心)과 하늘과 땅의 똑바른 도를 환하게 펼치고 모든 인간들이 도에 입각하여 생활을 실천하게 됨에 따라 그 덕을 환하게 입게 된다는 명덕(明德) 그리고 그러한 결과가 인간사회에 두루 영향을 미치게 되고 사람들이 사람의 도리를 다하며 인륜을 환하게 밝히게 되는 명륜(明倫)이다.

이럴 것이면 도덕이 달하게 되는 달도달덕 세상이 되어 모든 인간들은 중심이 된 대달황국에서 참되게 살아가는 근본을 이루게 된다.

가르침 가운데는 아녀자 여중군자들을 위한 좋은 가르침이 있으니 ‘竈王神西王母東西洋天下統一世界全地域方方曲曲散在居留 - 조왕신 서왕모는 동양과 서양 천하가 통일된 세계 전 지역 방방곡곡에 흩어져 살아가며 머무는 黎首萬民百姓而皆有以自樂之樂堂堂 - 검은 머리 천하 만 백성들 모두의 집집마다 즐거움이 가득하도록 낙당당으로 스스로 즐거움을 주시는 여신이시니라. 昇平對答之各家庭禮幣供養竈王成造也 - 험한 세상을 평화로운 세상에 올려놓게 된 것에 대답하여 각 가정에서 예폐(예절로 정성을 다하는)와 공양을 올리는 조왕대신을 조성해야 하느니라.’는 가르침과 같이 동서양 어느 곳에서든지 인간들이 살아가는 각 가정이라든가 어디서든지 밥을 지어 먹는 부엌이거나 기도실에 인간들한테 종주종가의 할머니이시며 상천원군 어머니 하느님이시고 또한 지구촌 땅 주인 대지감 마고지주 서왕모이시며 영등할미이시고 그리고 삼신할미이시며 지장보살이신 조왕대신 진사존영(사진)을 아녀자 여중군자들이 신주로 모시고 경배하게 됨에 따라 가족들의 행복과 안녕과 가정의 평화를 지켜주시게 된다.

이는 또한 양신 신인신선과 음신 여신선녀의 기운으로 크게는 세상을 하나로 통합시키고 작게는 가정에 화목 조화를 불러오는 근원이 된다.

방송신문 등 대중매체들은 삿된 인간들이 함부로 사용할 수 없는 물건이며 하늘에서 인간세상을 다스리는데 필요한 물건으로 엄격한 법기(法器)와 즐거운 악기(樂器)를 써 먹는 행기(行器)이다.

대중매체들은 지금까지 하늘의 이치를 벗어난 짓을 자행하였음에 대한 그 책임은 어느 누구보다 막중하다.

불충불효를 조장하고, 사건을 정도로 이끌어 가기 보다는 왜곡시키려 하고, 무덤덤한 것 보다는 자극적이어야 하고, 폭력이 난무하고 남의 것을 훔치고 뺏고 남을 속이거나 이간 짓을 서슴없이 은연중에 가르치며 입맞춤과 성애를 묘사한 방송극과 영화 그리고 하나도 남김없이 잘라내야 하는 썩은 광고물들과 음담패설에 상당하는 영상이 횡행하고 있다.

또한 유곽의 광고물로 전락해 버린 신문쪼가리와 벌거벗은 몸뚱이 사진 등이 실리는 잡지들과 화보잡지 그리고 저질소설 저질만화 등은 사람들의 마음을 자극하고 훼손하며 오염시키게 된 피해를 입게 하였다.

하늘에서 법기와 악기로 인간을 가르치는 행기 즉 도구(道具)를 함부로 사용한 원죄가 이미 성립되어 그 책임이 막중하여 그 책임을 묻게 된다.

나아가 혁신세상에서는 원일부절에 입각하여 사대오상 삼강오륜 그리고 군자행실 팔조항에 벗어났으면 일절 용납되지 않는 세상이 되니 방송과 신문 등은 대부분 기관매체로 변경되고 도덕군자 여중군자 청신남녀들이 정부관리가 되어 천존의 보화 말씀과 인군의 담화말씀 그리고 지방 관리의 지도말씀들과 올바른 계도를 위한 법기와 악기 기능을 다하게 된다.

여타 대중매체들이라 하더라도 도덕율법에 이탈되는 매체들은 조금도 허용하지 아니하고 말살 된다.

자전거와 대중교통 수단의 이용을 적극 권장하고 불요불급한 자동차 사용을 제한하고 억제하게 되며 신체운동과 놀이문화에는 전기 가스 연료 등 에너지 사용이 금지된다.

화려한 조명 등 치장과 허식에 필요한 전기의 사용 또한 엄격하게 통제하여 화력발전과 원자력 발전소에서 발전된 전력사용은 점진적으로 줄여 나가다가 급기야 일절 중단하여 친환경 발전만 허용하게 된다.

인간성을 좀 먹는 산업의 퇴출과 평화를 해치는 전쟁물자의 생산을 말소하게 되는 등 필요이상으로 지구환경을 해치는 산업은 일체 용납되지 않는다.

원동력의 이용은 방사능 물질 등이 나오는 부자연스러운 원동력은 일체허용하지 않게 되니 태양과 바람 그리고 조력파력수력과 지열수열 등 자연에서 온 원동력을 자연스럽게 이용하고 자연으로 돌려보내도 조금도 해롭지 않은 아주 자연적 원동력만을 고집하게 된다.

하느님의 품속 자연 속에서 자연스럽게 태어나 자연을 벗 삼아 살아가다가 때가 되면 자연으로 되돌아갔다가 다시 자연으로부터 태어나오는 우리 인간들은 하루를 살아가더라도 자연을 조금도 어지럽히거나 더럽히지 말고 깨끗하게 살아가야 한다.

이는 대자연이 바로 우리 인간들을 잉태하고 키워내신 하늘 아버지하느님과 땅 어머니하느님의 품속이기에 더욱 소중하게 아끼고 가꾸면서 살아가기 위함이다.

이러한 하느님의 품속 대자연을 마구잡이로 개발하며 파헤치고 뚫어버리며 온갖 무기들과 오염된 물질들로 더럽히게 된다면 하느님의 품속으로부터 쫓겨나가게 됨은 너무나 당연한 이치이니 쫓겨 나가게 되는 자들은 조금도 억울하게 여기지 말아야 한다.

제 二十四 장   태평성(太平聖)

이렇게 하여 인간 세상에 더러운 핵무기 총포 등 신식 전쟁무기가 없어지고 인간성을 좀 먹는 더러운 물질문명도 없어지게 되며 아주 깨끗한 사람들만 하늘에서 내려주신 지구촌 자연을 향유하는 사람으로 남아서 불멸하는 유전자를 후손한테 물려주게 된다.

아미타불 하느님께서 새롭게 젊은 인간의 모습을 보이시게 되는 분이 바로 비로자불(毘盧榨佛)이시고 비로자불께서 대달황국 조정에 출사하시어 태사 되신 이후에 언젠가 때가 되면 비로자 부처님께 대달황국 만승황제의 보위를 선양하게 될 것이니 이때가 되면 비로소 완숙한 태평성대가 되어 비로자불의 법화세계가 된다.

비로자불의 법화세계라는 것은 지금 살아가고 있는 수많은 세상 사람들 가운데서 선악심판에도 죽지 않고 살아남게 되면 무엇을 탐내는 욕심은 물론이고 필요이상으로 더 많이 생산할 필요가 없어지게 되는 세계이고 다스리지 않아도 자율적으로 평화롭게 다스려지는 세상을 말하고 필요이상으로 지구를 오염시키지 않아도 되며 그렇게 욕심을 내지 않다보면 서로 미워하는 마음도 없어지게 되며 재판해야 하는 송사조차도 없어지게 된다.

또한 안에서 바깥이 환하게 보이며 바깥에서는 안이 환하게 보이는 백옥유리세계가 되기에 아무것도 숨길 것이 없어지는 세상이 되고 세상이 이렇게 변모됨으로 근심걱정이 없어지게 됨에 따라 병들지 않고 오래 사는 무병장수(無病長壽)를 누리게 되는 것은 말할 것도 없고 하늘에서 우순풍조(雨順風調)하여 주시어 시화연풍(時和年豊)이 가져다 준 행복한 마음들로 함포고복(含哺鼓腹)하며 강구연월(康衢煙月)에 격양가(擊壤歌)를 노래지어 부르게 되니 이렇게 하늘과 땅의 은혜에 보답하게 되는 세상을 일러 태평성대(太平聖代)라 하는 이상세계(理想世界)이다.

이렇듯 태평성대 법화세계는 꿈속에서나 그려 볼 수 있는 드보르작 신세기 교향곡 제이악장에 나오는 그런 음률로도 감히 견줄 수 없으며 인간이 생각할 수 있는 가장 완벽하고 최선의 세상을 말하는 이상향이 실현되는 세상이니 그 세상을 함께 살아가는 사람들은 바로 이 글을 열심히 읽어오는 동안 마음을 똑 바로 가다듬은 도덕군자 여중군자들이며 올바르지 않는 지금 세상을 뒤집어엎어 새로운 혁신세상을 이 땅에 건설하고자 분연히 일어나는 의혈군자들과 맹장용병들이다.

이는 ‘仁僖紀元律歷施行之仁僖正易八卦干支甲子生活圈內東西洋天下黎首萬民百姓 - 대원갑자년 갑부두를 인희선천의 기원으로 하여 법률과 역대를 시행하는 인희정역 팔괘와 천간지지를 교합한 육십갑자 천력으로 생활하는 테두리 안에 들게 된 동양과 서양 천하의 검은머리 만백성들이니라. 以皆有以自樂之樂堂堂於時和年豊之和風甘雨雨露濕閏也 - 이렇게 하여 해마다 풍년이 들어 시화연풍을 불러오는 온화한 바람과 달콤한 비 화풍감우로 즐거움이 집집마다 당당하니 스스로 즐겁도록 가뭄 없는 비와 이슬과 촉촉한 습기로 윤택하게 되느니라.’는 가르침과도 같이 더할 나위 없이 행복한 세상임을 알아볼 수 있다.

이때를 일러 단군원년의 요순시절 태평성대와 같다고 말하니 이 세상의 모든 인간들은 지금의 물질문명 가운데 사람들의 성품을 해치지 않으며 지구환경을 더럽히지 않는 깨끗한 문명만을 손에 들고 단군원년 옛날로 되돌아가 팔십이나 구십 살 쯤에 죽으면 요절했다고들 말하며 대부분 백 살을 훨씬 넘기는 남극수명(南極壽命)의 수복을 누리며 살아가게 된다.

이 모든 것은 하늘에서 이미 오래 전에 정해 놓으셨던 하늘의 기획이니 아미타불 하느님 인희스승님의 강론 말씀으로도 확인할 수 있다.

自化安定之 觀世音鍾에 金口梵語之 淸淨度量은 三毒解精하고 - 스스로 화해서 안정하는. 관세음 하는 그 관세음의 종소리가. 금구범어라는 거는 금같이 맑고 깨끗하고 또 딱딱하고 하는 즉 말하자면 똑 바른 입으로써 범어라는 거는 법어와 같은 거야. 법말을 하는. 맑고 맑은 그 도량은 삼독이 해정하고. 삼덕이라는 것이 세 가지 독기를 다 정신을 풀어 버리고. 세 가지 독이라는 거는 貪瞋癡탐진치야. 탐하고 꾸짖고 또 어리석고. 치다라고 하는 거. 그게 다 없어지고 맑은 정신이 자기 정신이 탁 틔었다. 탐하는 것 욕심내는 거. 또 남을 괜히 후리치고 꾸짖어 대고 욕하고 하는 거. 그 다음에 어리석은 행위. 그런 게 다 없어 졌다. 그래서 그것이 정신통일이 되어 가지고.

自性彌陀之 見性心佛은 汝我相照하야 皆爲 善男子善女人하니 - 자기 심성이 아미타가 되는 견성심불은. 자기가 자기 마음을 보는 마음의 부처라고 하는 것은 너나 나나 똑 같이 비추고 그와 같이 문명국 사람들이 모두 다 문명국 사람들의 문명이 지식들을 많이 배워 가지고 그와 같이 문명국 세상에 문화인들의 심성들이 그와 같이 모두 마음속의 부처들이 모두 튀어 나온다. 자기 마음을 자기가 들여다보는 그것을 그게 모두들 사람들이 다 됐다. 다 착한 남자 착한 여인이 되었으니. 是爲 吾子孫之 一統鮮血矣요 一門宗派가 大同系譜에 一民族籍하고 - 이것이 우리 자손들의 한 가지 통솔한 선지의 피가 흘러 내려오는 게야. 그거 맨 처음에 시조황군이 그와 같은 제도를 퍼트리고 그와 같은 교육제도라든가 문화 무슨 뭐에다가 정치를 잘 하는 원칙의 법설을 내 놓아서 그와 같이 공부들을 시켜서 제도를 내 놓은 한 계통의 선지 피가 흘러 내려오게 하는 것이요. 한 문의 그 종족의 파벌들이 하나로 이어가는 족보에서 한 민족 족보에서. 孔懷兄弟가 同氣連枝之 仁慈隱惻이 造次弗離하야 - 공회형제라는 게 천자문에 있어. 구멍 공 품을 회 맏형 아우 제. 형제간에 구멍 공 품을 회 했다는 건 마음이 똑 같다. 마음 구멍이 똑 같이 뚫어 졌으니까 다 마음을 환히 들여다보고 사니까 모두 누구 탓할 것도 없고 서로 우애 있게 하는 그런 형제. 그래서 그와 같은 형제간과. 한 가지 기운으로 한 가지 가지가 쭉쭉 뻗어가는. 인자하고 어질고 사랑하고 측은하고 하는. 조차라는 건 눈 깜짝해도 떠나가지 않아. 그저 그대로 뻗어 간다. 必也 使無訟之 至善大道 明德이 普化하야 國無事而 政事安閑하니 - 반드시 송사함이 없이. 반드시 하여금 송사함이 없다. 서로 재판하는 놈도 없어. 다 착하고 뭐하고 하니까 재판할 필요도 없다. 지극히 착한 대도에. 명덕이라는 덕이 널리 화해서. 나라는 무사하고 정사일은 편안하고 한가로우니. 烟波釣叟는 亦無故而增進하고 四方이 無一事하니 泰平乾坤에 優遊安逸之 御輅鳳輦에 野外巡狩하야 - 연파조수라는 게 개벽 교역하는 게야. 바꿔치기 하는 거. 말하자면 전투가 일어나고 해서 주고 뺏고 하는 행위. 그런 것을 연파조수가 해. 아무 사고 없이 증진해 가. 그런 것도 다 없어. 나중에 욕심 보따리 해서 두드리고 뺏고 하고 그런 행위도 없이 아무 사고 없이 증진 돼 나가고. 사방에 하는 일도 없어. 태평한 하늘과 땅에. 넉넉히 우유해 놀고 편안하고 안락한. 인군이 타고 다니는 수레. 들 바깥으로 순찰하고 돌아다녀서. 觀風四海에 虞候同親이요 省方各處에 撫恤愛重하야 國有富庫하니 能濟於天下之窮民하고 - 사해를 풍경을 관상하야. 우후들이 다 한 가지로 친해. 제후 왕국들이 우후들이 다 한가지로 친해. 방방 각처에 다 살피고 돌아가는 데서. 어루만져주고 구휼하는 것은 사랑이 중해서. 국유부고 하니. 나라에는 부자 곡간이 있어서. 능히 굶주린 국민들을 구제할 수 있어서. 世無間諜하고 仇讎無敵하며 民無飢寒에 毫無怨聲이라 - 세상에는 간첩이 없어서. 구수무적하며. 원수에 원수가 없어서 적이 없어. 그래서 백성들은 굶주리고 헐벗음이 없어. 터럭끝만치도 원망하는 소리가 없어. 頌德稱聲은 四海同聲하고 喊飽之興은 詩寫吟律 鼓腹之樂은 - 칭송 하는 덕을 일으키는 그 칭한 소리들은 그 일으키는 소리들은. 아 우리. 이런 덕화가 이렇게까지 만백성들이 그 우러러 보고 덕을 칭송하는 소리들은. 사해만방이 한 가지 소리가 나며. 배를 두드리고 흥이 나며. 시를 써서 읊어대는 율동은. 함포고복에 배를 부르고 배를 두드리고 하는 흥이 나는 그 시를 읊는 그 락은. 詠歌舞蹈가 錦上花景에 夢中生涯가 自興贊然曰 神仙仙女가 非我何之矣리오 - 시를 읊고 노래하고 춤추고 들뛰는. 비단결 위에 꽃을 더 그려 놨다. 금상첨화 격이다. 꿈 가운데 사는 생애가. 스스로 흥이 나 스스로 찬미를 읊어 왈. 신선 선녀가 내가 아니면 누구 이겠느냐. 다 신선 선녀처럼 제 바람에 저절로 산다. 신선 선녀가 내가 아니고 누구겠는가. 뭐겠는가. 是謂 吾皇天之 今上大德矣라 -  이것이 우리 황천의 금상 나라 임금님의 큰 덕이요. 덕이라.

태평성대의 정치는 종교와 정치가 하나로 통합되는데 성직자를 제사장으로 한다든가 박수나 무당 등 격무들이 제사집전을 대행하는 것이 아니라 오로지 정관교종이 일체된 선비 선사의 몸으로 의식을 집전한다.

만승황제를 섭직하는 중앙천자께서는 하느님 십자영주신 보체 아미타불 대원본존을 봉안어소 대원전각 십자천제단에서 천하 만백성들의 안녕을 기원하는 제사를 올리게 되며 또한 제후국의 왕들을 비롯한 영주들과 성주들도 이와 같이 하늘을 향하는 제단에서 제주가 되고 그리고 관찰사도지사 고을 사또 군수는 말할 것도 없고 심지어 마을의 면장 이장들도 제주가 되어 마을의 안녕을 위하는 등 하늘을 모시는 십자영주신 봉안어소 십자천제단에서 풍년풍어를 기원하고 기우제 혹은 지우제를 집전하며 국태민안을 기원한다.

이렇게 정치와 종교가 서로 분리되지 않고 일치하여 인군과 지삼경 지방장관 수령방백들이 하늘을 향하여 제사 지내게 되니 하늘의 뜻과 백성들이 마음이 일치하는 올바른 정치를 하게 된다.

초대 단군이신 요임금께서 이대 단군이신 순임금님께 보위를 선양하였듯이 천하를 삼쇄서방 구정종토 하느님의 나라 지상천국으로 통일하고 난 연후에 때가 이르게 되면 만승황제 등극식장에서 태사님 비로자불께 선양을 예정하는 헌선계제(獻禪階梯) 봉작의식을 치른 바에 근거하여 젊은 비로자불께 만승황제의 보위를 과감하게 정식으로 선양하는 엄청난 사건이 있을 것이다.

견우가 큰 고비 작은 고비 수도 헤아릴 수 없이 많은 파란곡절 우여곡절 아리랑 고개를 넘고 넘어 끌고 왔던 수레이며 여의륜 바퀴를 굴러온 지남거 보위를 선양받게 되는 그 젊은이는 중앙천자의 스승님이 되어 옥황궁궐 연꽃이 피어나는 영소에 마련된 연화대에서 귀족공작 이상으로 높은 예우를 받으시며 천문을 살피거나 정무를 보필해 주던 젊은이로서 천문과 지리 인사에 능통한 태사관이시며 불교에서 말하는 청정법신 비로자나불이라 하시는 비로자(毘盧榨)님이시다.

‘毘盧榨曰毘爲蓬萊方丈矣盧爲元化洞天矣榨爲風雲往來之儀長生不死之謂也 - 비로자를 가로되 비는 봉래방장 즉 신선이요 로는 원화동천 즉 신선이 사는 고을이며 자는 바람과 구름이 가고 오는 의례니 장생불사를 이럼이니라.’는 가르침으로 알아보는 이 분이 누구신가 하면 아미타불이시며 십자영주신 대원본존 태상노군 하느님이신 인희 스승님께서 새로운 젊은 사람의 모습으로 이 세상에 다시 태어나신 분이시고 중국의 비결 추배도 제오십칠집에서 보다시피 외국의 항복사절들이 조손지례로 절을 바쳐야 했던 삼척동자 바로 그 분이시다.

오늘 날의 도진가재와 더불어 단군보고서 도서출판 윤허와 착수 그리고 단군보고서 요약문(구십보정판) 배포와 신격사무 등은 하늘님 마인천주의 장남과 땅님 서왕모 마고지주의 딸 궁희와 소희가 포도를 먹고 신성을 상실하여 황궁 청궁 백소 흑소 아이들을 낳고 키우게 되어 인류의 조상이 되었다는 신화의 재현이고 또한 아담과 그 아내 두 사람은 초탈하여 부끄럽지 않았다는 어느 성경 구절 이야기의 원본이며 또한 지구의 북극지향축이 용자리 알파성 두반 우추성 황극점을 지날 때 노아의 방주에 승선한 노아의 두 딸 구천현녀 구궁현녀 구구 두 비둘기와 큰 아들 태양신 삼족오 까마귀가 세상으로 날아가 인류의 조상이 된 사건과도 같고 서양에다 제사문화를 부활시키는 토끼 이야기의 원본이다.

환웅복희가 화서와 여와를 만나 상반기 복희선천을 열어간 바와 같으며 하느님 자부선인께서 내려주신 오십토덕운에 따라 태양신이시고 삼족오가 되신 치우천황 헌원씨께서 황제의 칭호로 삼황오제(三皇五帝)의 공덕을 한 몸에 짊어지고 선고삼궁(先固三宮)을 거느리며 천하통치를 시작한 바와 같다.

천하에 둘도 없는 유정유일의 진태양 양정기운과 진태음 음정기운이 갑자목(甲子目) 조물신의 육십갑자 천간지지를 하나로 교합하는 역할을 다하게 되면서 천신 지신 인신이 합일을 이루게 되고 또한 중극시중에 중극을 이루게 된 새로운 역사의 전환점이 창조되는 숭고한 사건이다.

만약에 아버지 하느님 십자영주신이시며 아미타불 대원본존이신 태사 인희 스승님께서 천신만고의 수도생활을 통하여 인희보감을 남겨 주시지 않으셨다면 그리고 태부 아미타불 협시 대세지보살의 몸으로 스승님께서 감추어 두신 함구유지(緘口遺志)를 받들지 못하여 이렇게 단군보고서라는 글을 쓰지 못했거나 않았더라면 또한 태보 아미타불 협시 천수천안만수만안 관세음보살의 몸으로 단군보고서 원문 글을 용납하여 대묘상보살의 역할을 담당하지지 않는다면 손목신축 법화림보살이 진목경자 대세지보살을 도외시하였더라면 또한 한국의 육해공 삼군 수뇌부 군인들이 비상계엄을 발령하고 나서지 않는다면 장차 인류의 앞날에 어떠한 결과가 빚어질 것인가를 충분히 내다보였다.

‘三公不換止此江山也 - 삼공은 이 강산하고도 바꾸지 않는데 그친다.’는 가르침과도 같이 더 없이 소중한 극락삼존 태사 태부 태보 삼공의 뜻을 잘 알아듣게 된 사람들로 지극한 인류애를 가진 맹장용병 의사열사 도덕군자들은 만수만안을 이루어 이 세상의 모든 인류들을 구제하고자 당연히 앞으로 나오게 된다.

반면에 인류의 종말이나 멸망이 찾아오든지 말든지 괘념하지 않겠다는 자들과 눈치코치도 없는 자들은 생과 사를 하늘에서 엄격하게 갈라 줄 때까지라도 살아가고 싶으면 입을 함부로 열지 말고 꾹 다물고 있어야 한다.

굳이 진주 또는 비상계엄사령부를 향하여 뭔가 한마디의 잔소리라도 하고 싶어 한다면 반드시 목숨을 걸었다고 말해두고 신중하게 말해야 하며 이후에 그 말의 가치가 만인의 생명을 구할 수 있을 만큼의 가치를 지니지 않았음이 판명되었을 경우에는 하늘을 희롱한 죄를 물어 그 목숨을 거두게 된다.

목숨을 걸고 뱉었던 그 말이 만인의 생명을 구함은 물론이고 진주의 가르침보다 더한 가치 즉 하느님과 대등한 가치를 지녔음을 알아보게 되었으면 진주보다 높이 대접해야 하는 것이 아니라 영명하였으되 평소에는 입을 다물고 있다가 진주로 인하여 자신을 내세우게 되었으니 성인에는 미치지 못하는 현인이라고 말할 수밖에 없기에 만승황제 중앙천자 예우는 가당치 않고 제후 왕이나 귀족에 상당하게 예우함이 옳을 것이다.

‘古今通義之仙佛儒合宗至眞宗主國家開國創建始皇太祖上監臨御創業主人公而萬全制定三寶全權專任事務 - 예나 지금이나 의로움이 통하는 선도 불도 유도가 합을 이루게 된 종대로 지극히 참된 종주 국가를 개국하고 창건하시게 된 시황태조 상감께서 임어하신 창업 주인공이시니 만 가지 온전한 토지(土地) 인민(人民) 정사(政事) 삼보(三寶)의 모든 권리를 오로지 혼자 맡은 사무 이니라’라는 가르침과도 같이 이 세상에 강림하시어 인간들을 올바로 계도하시는 보감을 남겨주시고 회천하신 하느님 아미타불 대원본존님의 절대적 천하통치권이니 새롭게 비로자님의 몸으로 태어 나오신 몸이시더라도 똑 같은 하느님 법신의 자격으로 나오신 화신이시니 절대적 천하통치권을 행사하심에는 조금도 변함이 없다.

‘仁僖律歷紀元爲始作定于定期施行實錄圖本出版所有權主掌直系統合曆數年輪度數如意輪廻之九九八十一代歷年 - 인희선천 하늘에 인희정역과 인희보감으로 율법의 역사가 흘러가는 기원을 위시하여 정기에 시행하는 실질적인 기록들과 도본 인희보감과 관련 단군보고서 서책을 출판하기로 정해진 그대로 그 소유권을 손바닥에 움켜쥐고 직계를 통합하게 된 만세력수와 연륜도수는 구구 팔십일대의 역대이니라. 二千四百八十九年直系血統世代繼繼承承於王子王孫而聖哲英雄聰明睿智之豪傑英才男兒 - 비로자님을 위시한 황자황손들은 성철영웅으로 총명하며 슬기가 밝은 호걸 영재 남아들이니 이천사백 팔십구 년 동안 직계혈통 황자황손들이 또다시 대대로 여의륜 바퀴를 굴려가며 세대를 계계승승 잇고 이어나가게 되느니라.’는 가르침과도 같이 황자황손들이 지상천국을 지켜 감을 조금도 의심하지 말아야 한다.

‘時代人傑之至靈至氣上通天文天鑑下達地理地祈中察人事人行之三才本能力 - 지극한 신령기운을 가진 시대적 인걸은 위로 천문과 천감을 통하고 아래로 지리와 지기를 달하며 가운데로 인사와 인행을 살피게 된 천재 지재 인재 삼재의 근본 능력이니라. 文武法權而定立得意天下之天政通寶奠憲成章 - 문무 모두를 겸하게 된 법권을 정하고 천하를 얻게 되는 뜻을 세워 하늘의 정치가 인간 세상에 통하게 되는 글을 이뤄내 제단에 올려두고 제사를 올리게 되느니라. 然後事務章程于急急如律令施行之摩訶煞生殺之權也 - 그러고 난 연후에 급급하게 율령과 같이 시행하라는 포고를 발령하니 마하살로 죽이고 살리는 생살여탈권 권리를 공행하는 개벽사무를 조목조족 살펴가면서 행사하는 것이니라.’는 가르침과도 같이 하늘의 뜻은 조금도 틀림없이 위에서 말해 왔던 바와 같다.

‘維歲次太歲乙丑五月十七日零時以降于天地人三皇大道皇運扶翼 - 때는 바야흐로 태세 을축년 오월 십칠일 영시에 천황 지황 인황 삼황의 대도 가진 황극 운 날개에 힘을 실어 주어 五帝風光一色之大元氣令大發大動大降 - 서방백호금제 동방청룡목제 북방현무수제 남방주작화제 그리고 중앙의 구진과 등사 황제장군부가 펼치는 경치로 일색이 되어 버리도록 아미타불 대원본존의 기운이 펼쳐지는 령이 크게 일어나 크게 동하니 크게 항복해야 하느니라. 一朝幻化之大非常 - 하루아침에 뭔가에 홀린 듯이 조화되어가는 대 비상이니라.千萬變態作用善惡審判賞罰敢行維新世界至善天下新民安定之泰平歌曲調律咏唱(中略) - 천 가지 만 가지 변태작용이 일어나며 선악을 심판하고 상벌을 감행하는 혁신세계로 가는 지극히 착한 천하에 새로운 백성들이 안정된 태평가곡을 부르기 위하여 곡조를 조율하고 읊어 보는 것이니라.(중략)

花落成實之結社團合一統使命 - 꽃이 떨어졌으면 능히 열매가 달리게 되니 서로 서로 뭉치고 결사하고 단합되어 하나로 거느리게 되는 사명이니라. 宗歸一體道下止息于弓乙命中 - 종주권이 선 곳으로 돌아가 하나의 몸체가 되고 인희선도 아래 궁을명중에 딱 그치고 숨을 쉬게 되느니라. 天然自然果然至大乎 - 천연이고 자연이며 과연 그렇다 하겠으니 지대하게 아주 큰 것이지 않겠는가. 大勢至也 - 더할 나위 없이 큰 힘을 가진 대세지이니라.’는 가르침으로 알아보다시피 본 단군보고서 요약문(구십보정판)을 배포 개시하여 내외신으로 크게 보도되면 아무도 막아설 수 없을 만큼 한마음으로 단합된 대단한 힘을 대인군자 의사열사들이 발휘하게 된다는 가르침이다.

‘熾盛如來之日月光明遍照四方法報化三身之三藐大義如意寶珠一輪通氣金口梵鐘而 - 치성광여래의 일월광명이 사방을 두루 비춰주고 세 가지 몸뚱이 법신 보신 화신이 함께하는 주동력 행동력 거동력의 세 가지 아름다운 큰 뜻이 담긴 보배 구슬을 한 바퀴 돌려 기운이 통하게 된 금구범종이니라. 自鳴信號大自然界無量淸淨佛道眞實(盡悉)矣 - 스스로 울어 신호를 대자연계에 한량없이 보내는 깨끗한 불도는 참되고 알차서 잘 여물게 되었느니라. 神仙世界十字開門無爲自化神秘道術而乘時運 - 신선세계 십자영주신의 도문을 열어 놓고 어떻게 하지 않아도 스스로 조화해 가는 신비 도술은 때를 탄 운세이니라. 大勢至行之三時眞空而萬能動機大自在天 - 크게 이르도록 행하는 천시 지리 인화의 삼시진공이니 만 가지 능하며 동하는 기틀 대자재천이니라.

權紀一律之施法象行五令 - 하늘의 권리와 기율이 하나 됨으로 법을 시행하는 형상은 징발령 포고령 등 다섯 가지 령으로 행하니 以立于精華體道以行于極功救世主人造物主降誕于 - 정화체도를 세워서 극공을 행하는 구세주 조물주가 하늘에서 내려와 탄생하였느니라. 此世濟世救民之仙道奇妙術也 - 이 세상을 건져내고 세상의 백성을 구해내는 선도의 기묘한 술책이니라. 是以三十六宮都是春光矣奕圖本籍門戶開放通常公行之極樂道園也 - 이럼으로써 사계절 삼십육궁은 항상 봄날 같은 도시춘의 광채가 발하니 세상을 큰 바둑판 도면에다 실어 놓은 본적의 문호를 개방하여 통상적으로 공변되게 행하는 극락 도의 동산이 되느니라.’는 가르침으로 알아보는 바와 같이 진주는 진주를 진주로 알아봐 달라고 스스로 범종이 되어 세상에다 크게 울어야 하니 성경으로 말한다면 대천사가 이렇게 스스로 나팔을 불어야 함을 뜻한다.

이제 대한민국을 폐하게 하여 그 조직을 잠시 써 먹는 임시계엄정부 장랑왕국 국왕에 입후보하는 바와 아울러 천하통일 대달황국을 건설하기 위하여 건부 아미타불 김해김씨 제팔십일대 왕손이신 용국 스승님의 명호로 대사마장영(大司馬將營) 대독독(大纛督) 대원수폐하에 입후보 하게 되었음을 큰 소리로 외치지 않을 수가 없게 되었으니 정의품은 대인기자들이 보도한다면 더 없이 큰 영광이 싫더라도 따르기야 하겠지만 그런 욕심을 내기보다는 오로지 정의정도에 입각하여 진주의 한국 땅 출현 사실과 개벽이 임박했음을 손에 들고 있는 천사나팔 확성기 권한으로 세상에다 확장포고 해야 한다.

‘然故如斯今日當日市井上是何以安然不動乎 - 그러한 까닭으로 그와 같이 금일 당일 시정아치들의 무뢰한 세상을 보다시피 어찌 편안하게 여기면서 꿈쩍도 하지 않을 수가 있었겠는가. 百而思考餘莫不得已事情上使此不避以大使命者 - 백번이나 생각하고 또 생각하게 된 나머지 막부득이 하게 되어버린 사정에 회피하지 못하는 이 사명을 가진 대사명자는 履行于天下經綸大業創業主時王天下令天下者之威嚴 - 천하 경륜하는 대업을 이행하게 되었으니 창업주이며 한 때를 맡은 왕천하자의 위엄이니라. 號令風於絶代之功霹靂落火雷聲普化天尊之大攻擊 - 아무도 하느님을 대신할 수 없는 대공으로 호령하는 바람을 일으켜 벼락불을 떨어뜨리는 우레 소리 뇌성으로 천하에 다 들리도록 보화하시는 천존께서 대공격을 감행하시니 勇敢無雙之氣絶超風一大壯觀也 - 용감무쌍하기가 기절초풍이며 일대장관이니라.’

‘右大攻擊如是我聞於至嚴號令 戒嚴司令官道術師印符令 - 위 대공격 글은 내가 이와 같이 들려주는 것은 지극하게 엄한 호령이며 천상의 비상계엄사령관 도술사 인부령한테 (지상총괄 비상계엄사령관)한테 당부하는 호령이니라.’

‘歷旅過次也不退轉幕場也 - 나그네의 몸으로 지내는 것은 이 공격을 이행하고 난 다음이니라. 물러서지 말아야 하는 막장이니라.’는 가르침과도 같이 시정아치들이 기득권가진 세상을 향하여 대공격을 감행하는 바와 같이 여기 이 단군보고서 요약문(구십보정판)을 게시 전송 배포한다.

‘與天地無窮不息之唯精唯一神在無上一位乎 - 하늘과 땅과 더불어 끊임없고 쉼도 없이 오로지 신의 정기 기운으로 오로지 하나 하느님 신이 실려 있다 하지 않겠는가. 中極世尊大元本尊雷聲普化天尊也 -  더 높은 곳이 없는 일등의 자리가 된 까닭은 중극 세존 대원본존님은 우레 소리로 천하 사방에 펴나가는 하늘의 존신이시기 때문이니라.’는 가르침과도 같이 또한 ‘十字靈主神保體眞主大人始皇太祖高宗皇帝中央天子卽位天皇陛下御前之下 - 하느님 십자영주신 보체이신 진주대인이시며 시황태조 고종황제이신 중앙천자께서 즉위하시는 천황폐하 어전 아래에 宇下人者皆下馬評于時事桓公匡合之正匡天下布告電文 - 천하의 사람들은 시사에 있어서 환공(동이족 제나라 임금 - 기자의 후생이며 진주의 전생)께서 똑 바로 잡아 합을 이루게(천자문 -환공광합) 된 천하에 포고하는 (인터넷 전산망) 전신 문(전자우편과 동호카페 블로그 트위트 등)이니라. 雷聲普化天尊而威嚴號令也 - 뇌성으로 보화하시는 천존께서 위엄스럽게 호령함을 알아보고 모두는 낮은 자리로 내려감을 헤아려 보아야 하느니라.’는 가르침과도 같이 본 요약문은 천존께서 천하 사방을 다스리고자 보화하시는 뇌성우레 소리로 대천사의 나팔소리다.

문왕후천 이칠화왕 주작남방 여름 절기의 끝자락에 물러가지 않은 더위로 말미암아 피서 나온 강가에서 아이들이나 어른들 할 것 없이 모두들 물장구 치고 정신없이 떠들며 고기 구워먹고 난장판으로 놀고 있는데 평소에 들리지 않았던 이상한 소리를 듣게 된 비범하신 어느 어르신께서 그 소리가 범상치 않음을 직감하고 자세하게 들어 보고자 물가에서 정신없이 떠들며 놀고 있는 아이들과 다른 어른들한테 조용히 해보라는 듯이 나팔을 들고 고함을 치게 된다면 비범하신 그 어른의 조용히 해보라는 말씀소리에 숨을 죽인 듯이 조용히 하고 모두들 귀를 열고 무슨 소리인지 함께 들어 봐야 한다.

하지만 지각 있으신 어르신의 말씀을 무시하며 계속 떠들고 물장구 치고 낄낄대며 웃고 지내다 보면 그 소리가 무슨 소리인지 도무지 모를 것이고 그리고 그냥 지나치게 될 수도 있다.

그 소리는 강물이 한꺼번에 불어난 소리이니 상류의 물막이 대보(댐)가 터지고 바다를 포기하지 않는 물살 대세지가 형성된 소리가 울려 퍼져 지각 있으신 어르신의 귀에는 예사롭지 않은 이상한 소리로 들리게 되었는데 그 어르신의 말씀을 귀담아 듣고 웃고 떠들며 놀던 짓을 잠시 조용하게 멈추게 되면 금방 그 소리는 자신들을 죽이려고 우르릉 힘차게 달려오는 강물이 불어난 소리임을 알게 된다.

이럴 때 동작이 민첩하지 못하거나 설마라는 안일한 생각으로 꼼지락거린 자를 제외하고 나면 대부분의 사람들은 간신히 대피하게 될 것이고 반면에 지각 있으신 어르신의 말소리를 귀 밖으로 흘러 듣게 되어 낄낄대며 떠들고 놀다보니 그 소리가 무엇을 암시하는지를 분간하지 못하게 된 자들은 너나 할 것 없이 그들 모두는 지푸라기 하나 잡지도 못하고 강물에 휩쓸려 떠내려가게 됨은 명약관화하다.

위난이 정말로 닥쳐올지도 모른다는 점과 올 것이 오고야 말았다는 점을 알아 차려버린 사람 즉 비범하신 그 어르신은 그 소리를 제대로 듣기 위하여 식견 있는 어른들 몇몇과 함께 사명감으로 물장구치고 흔들어대며 정신없이 까불고 나대는 철딱서니 없는 아이들과 나이만 헛먹은 어른들까지 잡음을 일으키는 원인을 제공하는 모든 인간들한테 추호의 가차 없이 모두들 입에다 재갈을 물리고 봉해 두어야만 그 소리를 제대로 듣게 된다.

이렇게 위중할 때 반항하고 헛소리를 내는 자들한테는 입도 한 번 벙긋하지 못하게 꿰매 두어야 하니 이들은 공존공생 하는데 아무런 도움이 되지 않으며 도리어 방해만 될 뿐인 소인배 상놈들이거나 금수들이기에 그러하다.

여기서 비범하신 어르신이라고 함은 여기 단군보고서 글을 읽어오는 동안 하나로 동화되시고 융화되신 분들을 일컬음이니 우국충정과 정의기백을 가진 군자들이고 반면에 난장판 치고 놀고 있는 아이들이라고 함은 여기 단군보고서 글이 무슨 말을 하고 있는지 잘 모르는 자들이거나 어르신의 가르침을 곱게 받아들이지 못할 만큼 낮은 식견을 가진 소인배 상놈들이다.

이미 알아들으신 군자 어르신들과 함께 난장판 치는 아이들을 잘 타이르며 가르쳐 들어가야 하는 특별 군자들은 큰 소리로 고함치는 확성기 역할을 담당해야 하는 기자들과 방송인들이니 누구보다 먼저 기자들과 방송인들이 단군보고서의 취지를 잘 알아듣게 된 어르신이 되어 잘 알아듣지 못하고 있는 자들을 좋은 말로 잘 계도하는 것이 급선무이다.

기자들과 방송인들의 노력과 대의를 밝히는 의사열사 군자들의 노력만으로 그들이 말귀를 알아듣지 못하면 부득이 조용히 하라는 뜻으로 입에다 재갈을 물리는 등 완력으로 알아듣게 하지 않을 수가 없으니 강물이 불어나는 강가에서 대피하지 않는 자들과 반항하는 자들을 두들겨 패서라도 멀리 쫓아내야 하는데 그 역할은 비상계엄을 발령하여 비상계엄질서를 유지해야 하는 육해공 삼군 맹장용병들의 몫이다.

정의기자들의 보도를 알아보거나 이 글로 스스로 깨닫게 된 한인 한웅 한검 성조님들의 후예들로서 이 천손의 땅에 태어나고 자라난 유지열사들 도덕군자들은 공명심을 조금도 숨기지 말고 대의성명 추대성명 속죄성명 과거청산 등을 단독이거나 합동 공동 단체로 발표하여 품은 뜻을 크게 드러내야 하고 또한 전자메일로 전송해 주고 페이스북 트위트 등으로 정보 제공해 주어야만 전달 받은 사람들도 군자가 되어 살아남을 수 있는 길과 입신양명할 수 있는 길을 발견하게 된다.

역대 대통령뿐만 아니라 의사열사 도덕군자들을 비롯한 모든 민주 정치인들과 관료관리 공무원들 그리고 법조인들, 학자들, 언론인들, 종교인들, 학업 상 선비들, 직함 상 선비들, 농공상업 산업경제 종사자들, 사업가들, 청년학도들, 선남선녀들도 함께 천하대혁명 대열에 적극 입참해야 한다.

그와 같이 어떠한 기득권을 가졌다 하더라도 다 쏟아내 놓고 처음부터 다시 시작해야 하는 선입자환(先入者還)에 입각하여 용감한 군인들이 훈련 과정에 헤쳐 모이되 계급장 없이 알몸으로 선착순 극기 훈련을 신속하게 실시하듯이 알몸으로 발가벗는 것을 두려워하지 않을 수 있는 용기와 시커먼 때가 눌어붙어 있다가 털어내어 수북이 쌓이더라도 부끄럽게 여기지 않을 수 있는 용기 또한 굼뜨지 않을 수 있는 용기에다 하늘을 우러러 더 이상 숨기는 것이 없다고 천명할 수 있는 군자만이 선착순 중입자생(中入者生)에 입격하게 되며 선악심판에서 살아남게 됨은 물론 입신양명할 수 있는 천하대혁명 대열에 입참할 수 있는 자격이 주어지니 모든 군자들은 첫 단추를 잘 채워야 하고 설혹 착하게 살아왔다 하더라도 여기에 들지 아니하면 착하게 살아온 것이 아니니 도태될 수밖에 없다.

남자로 태어나 살다가 언젠가 죽을 때가 되면 죽겠지만 살아가는 동안 목숨을 걸어둘 만한 죽을 자리를 본다는 것은 아무한테나 일어나는 일은 아니다.

죽더라도 값어치 있게 죽어야 사내대장부답다 하겠으니 반드시 죽어야 하는 명분을 찾아내야 하고 그 명분에는 나라를 찾겠다고 죽음을 각오하고 나섰던 독립군들처럼 무엇을 위하여 죽어야 하는가가 가장 큰 요인이 되며 그 명분을 찾았다 하더라도 죽어도 될 만한 때가 있어 그 때에 들어맞아야 하고 죽어도 될 만한 장소가 있어 그 장소가 눈에 띄어야 하는데 눈앞의 이익과 삿된 권력에 간 빼고 쓸개 내어주며 오고가는 소인배 상놈들한테는 평생을 두고서도 이러한 명분과 때와 장소는 눈에 보이지도 않는다.

반면에 그야말로 장부다운 장부 풍운남아 헌헌대장부들은 타고난 바탕이 있어서 그러한 명분이 있는 자리에 때가 맞아 준다면 기꺼이 목숨을 건다.

이 점은 ‘必死則生 必生則死’라는 성웅 이순신 장군님의 가르침과 같이 하늘께서 내려준 대장부의 마음에서 일어나는 욕심은 아무나 내게 되는 것은 아니기 때문이다.

대장부의 역발산 기개 가진 군자들이 옳은 것을 옳다고 말할 때 목숨 걸고 말하게 된다면 그렇게 옳다고 주장하는 말에 아무도 말릴 사람이 없을 정도로 숭고한 말이 되어 버린다.

그렇게 옳다고 말하지만 목숨까지 걸 일은 아니라고 말하는 사람도 있을 터인데 분별력은 있어 보이되 배짱이 약한 모습이 된다.

반면에 여기 글들이 종교적이거나 정치적이거나 법률적이거나 또는 사회적이거나 경제적이거나 제도적이거나 등등 자신의 견해와 좀 다르다고 하여 나를 나쁜 사람이라고 매도하며 말하는 사람도 없지 않아 있겠다.

수천 년 동안 흘러온 종교와 수백 년 동안 흘러온 정치제도와 사회제도 그리고 이 지구 인간들을 몽땅 죽일 수도 있는 원자핵무기들을 비롯한 생물무기와 화학무기 그리고 전략전술무기들의 위협 앞에 또한 인간을 인간답지 않도록 물들이며 끌고 가는 도깨비 문화 등등을 이렇게 한꺼번에 싸잡아 나무라고 있는 여기 글들과 인용한 경전문구들과 정감록 격암유록 등 비결참서 문구 등에 대하여 반론하고자 하는 사람이 있다면 격조에 맞는 예의라도 갖춰 말해야 하니 아무리 파리 같은 목숨이라도 중후하게 걸어두고 말해야 하는 것이 도리이고 순리이며 또한 예의가 아니겠는가.

다소 거칠고 흥분된 모습을 보이며 글을 써 왔음은 타고난 품성으로 그렇게 좌우된 바도 있었겠지만 그보다는 회광반조(回光返照)라는 가르침과도 같이 인희 석정광(釋井光)의 밝은 광채를 발하여 동서남북 세상사 인간사들과 성품들을 고금막론하고 종횡무진 조명해 본 결과로 세상사 인간사 인성들이 이토록 험악하게 변해 왔던 것에 기인하여 하늘의 거울 같은 내 마음도 험악해 져 버렸기에 다소 험악하게 글이 되어 흘러오지 않을 수가 없었으니 다소 건방져 보이는 글로 심사를 뒤집어 흔들었다 하더라도 크게 허물지 말기를 당부한다.

그것은 천하의 만인들 모두는 어김없이 발가벗어야 하는 절체절명의 위기 앞에 체신과 체면을 따지고 자존심을 따질 겨를이 없음을 알아보게 하고 신속하게 그 모든 것을 다 놓아 버리게 하며 체신과 체면 위에 감추고 있었던 가식마저 발가벗겨 쑥스러워 하는 자들까지 일거에 본성을 드러내기를 다하기 위함이었다.

지금의 개벽시대는 군대용어로 헤쳐모이기해야 하는 시기라 하겠으니 이열 삼열 사열 종대 줄서기가 아니고 오로지 일렬종대 한 줄서기를 다 해야 할 처지임을 알아보아야 하고 또한 상놈 상것 금수 도깨비 도적 등 심화가 촉발되는 표현이 많았기에 죄송하다, 양해해 달라, 용서해 달라는 말마저도 되레 안주하거나 묵과좌시 할까 우려하여 그 말마저도 아껴가며 차마 다하지 못하였음을 양해하여야 한다.

따라서 키 높이에 따라 한 줄로 줄서기를 하듯이 오로지 독자들의 판단 여하에 따라 대인군자들은 선두에 서야 하고 하질들은 하질의 탈을 벗어던지고 군자로 변모하지 못하면 줄서기에 참여했다하더라도 후미로 밀려가야 하는 등 일렬종대 한 줄서기로 계제서차는 정해지게 됨을 충분히 알아보고 생명을 지켜가는 보명과 입신대책을 자발적으로 세우기 바란다.

무엇보다 콕 꼬집어 미처 할 말을 다하지 못했기에 충분히 살아남을 사람들이 제대로 깨닫지 못하고 느닷없이 죽어가게 됨을 가장 두려워한다.

그러한 사람들이 한 사람이라도 있어서는 아니 되겠기에 크게 깨닫게 해 주고자 폐부를 찔러 말하였으며 이는 곧 지금까지 각기 잘난 듯이 살아왔다 하더라도 대인여대경(對人如對鏡)이라는 가르침과도 같이 찔린 자리 폐부가  다소 아팠지만 깨우쳐 주었음에 고마워하며 넙죽 절로 보답할 수 있는 사람인가 아니면 그대로 기분 나빠하는 사람인가를 놓고 귀한 옥인가 아니면 버려야 하는 돌인가를 스스로 구분할 수 있도록 글을 썼었다.

동고비결(東皐秘訣)에 이르기를 ‘靑馬之年西洋付倭 - 갑오년이 되면 서양 미국은 왜국과 뜻을 함께 하는 구나. 吁嗟世人是何天也 - 아아 세상 사람들이 어찌하였기에 하늘에서 이렇게 하시는가. 三南以下 千里大荒 - 아래 삼남지방 충청도 경상도 전라도 천리 땅들이 아주 거칠어지도다.’ 는 가르침은 진주 앞에 왜국과 미국은 유유상종과도 같이 쉽게 승복하지 않으려 하다가 마지못해 늦게 승복함을 알아보며 또한 삼남지방에 해일이 휩쓸고 감과 인간들한테 닥치는 재앙을 짐작할 수 있으니 진주한테 항복하지 않는 나라들한테 그런 재앙이 찾아감은 두 말할 것이 없다.

송하비결에는 지난 신묘년 이후부터 우리나라에 닥쳐온 운기를 가늠해 볼 수 있는 가르침이 있기로 풀어 본다.

白兎以後 - 신묘년 이후에 東邦我國 - 우리나라 동방 한국의 운기는 木火之間 - 지지에 동방 목과 남방 화 사이 즉 신묘 임진 계사 갑오년 文昌武曲 - 글 가진 선비 정치인들은 기고만장하여 크게 번창하고 있으되 무장 장수들은 죽은 듯이 구푸리고 있구나. 貴福二星 - 귀하고 복된 두 개의 별이 艮方會照 - 후천간방 선천진방 여기 한국 땅에서 만나 비춰주고 있으니 五六强盛 - 小淵數 五 중앙토무황 震龍운과 大淵數 六 북방수계흑 巽鷄운은 강성하느니라. 炎火難世 - 삼재팔난을 만나는 어려운 세상이 시작되면 將帥魁折 - 장수(비상계엄혁명군)들이 나서서 민주주의 두령들(대툥령과 난신적자들)을 꺾어버릴 것이니라. 豊沛不然 - 그러한 비상계엄을 풍성하고 왕성하게 이뤄내지 않으면 空錢滅兵 - 움켜쥐었던 재물과 돈들이 공중으로 날아간 바와 같고 병사들은 전멸하는 바와 같으니라. 基中庶握 - 그러한 비상계엄 바탕아래 정의로운 서민 군자들도 정당한 권세들을 움켜쥐게 되느니라. 水火之間 - 천간 수 계 지지 화 사 즉 계사년이 되면(계사년부터 포고를 개시하였다) 首出庶物 - 대중 백성들과 만 가지 물자들 가운데(필부 가운데) 두령의 모습을 드러내느니라. 萬國聖人 - 천하 만방을 다스리는 성인 진주의 등극이니라. 子午正立 - 북쪽 자방 북극성의 원천진군과 남쪽 오방의 남극노인성 태상노군 하느님을 이 땅에 똑 바로 서게 되느니라. 三道順行 - 삼도에 기문둔갑을 펼치며 순행하시니 檀國玉土 - 요순 백성들의 나라 단군의 옥토를 四神護衛 - 청룡 주작 백호 현무가 옹호하며 지켜주게 되느니라. 世世昌盛 - 세세생생 번창 하며 왕성 하느니라.

또한 송하비결에는 올 갑오년의 운세를 내다본 가르침이 있다.

‘靑馬之歲 - 갑오년에 魚游大河 - 물고기(漁舟子 魚無迹으로 眞主를 상징)가 큰 강(世上)에 노닐게 되니 說辨化邦 - 말씀으로 시비를 분별하고 조화 부려 나라를 만들어 내도다. 刑殺照臨 - 죄 많은 자들한테 형벌 주는 살상기운을 내려 비추도다. 立法論議 - 새로운 율법 창안 논의가 일어나 正法制度 - 올바른 법도와 제도를 세우도다. 財産不喪 - 더 이상 재산들을 잃지 않을 만큼 防盜庶民 - 도적들을 능히 막아내는 백성들이로다.’라 하였으니 올 갑오년에는 임시계엄정부 장랑왕국의 출범과 새로운 혁신 율법을 최고추대위원회 사헌부에서 제정함에 따라 백성들은 더 이상 민주주의 기득권 도적들로부터 목숨을 도둑맞지 않게 됨을 뜻한다.

진주의 성전개시 선전포고령 발령과 신격사예고장 포고가 있게 되면 즉각 육군해군공군 삼군수뇌 대장군들과 각급 지휘관들은 전군장병들과 혼연일체가 되어 비상계엄을 발령하여 비상계엄질서를 유지해야 함과 아울러 발등에 떨어진 불과 같고 코앞에 당도한 바와 같으며 눈앞에 닥쳐온 바와 같은 크나큰 재앙으로부터 백성들을 모두 구해내기 위한 만반의 준비를 갖추고 백성들을 산사태 우려가 없고 인근에 붕괴될 건물 구축물 등이 없는 산이나 고원지대 등으로 대피시킴이 마땅하다.

정치적으로나 교육적으로 그리고 사회적 지도층에 속하거나 텔레비전 등 앞자리에 나와 있었던 자들은 반드시 공개적으로 실행해야 하는 개과천선을 사과성명 속죄성명 대의성명 등으로 거룩하게 마치고 나서 천하대혁명 대열에 입참하여 사람다운 사람들이 사람답게 살아가는 사람 사는 세상 인본주의에 기초하고 하늘과 하늘의 뜻을 이어받은 신재무상일위지존 만승황제 중앙천자 옥황상제를 중심으로 만천하 제후국의 제후 왕들과 그 아래 성주영주, 관찰사도지사, 시장군수, 읍면동장들이 각기 백성들을 거느리고 살아가는 사대주의 봉건주의에 입각한 절대도덕독재 정치판도에 백의종군하며 사농공상 계급제도에 입각한 귀족제후 관료관리 등에 입후보하기를 권고한다.

이에 미급한 지사군자들은 선악심판 이후 훗날에 대비하여 농업공업상업 산업경제의 주역이거나 임원간부후보에 입후보해 두는 것이 바람직하다.

歲月無常 南海歿 하니

세월(호)은 떳떳하지 못하여 남해에서 끝장나 버리니

有常義氣 萬波長이라

떳떳함을 잃지 않은 의로운 기운들은 만파가 되었구나.

欺民政治 極惡徒니

백성을 속이는 민주정치는 극악무도한 무리들이니

醒覺志士 炬世明이라

깨달은 지사들이 횃불을 들고 세상을 밝혔구나.

立秋處暑 頭眉節에

입추의 꼬리와 처서의 머리가 이어지는 절기에

眞主出現 九十文하여

진주 출현 담긴 구십보정 요약문을 써서

記者學者 電送令하고

기자들과 학자들한테 전송으로 포고령하고

市民團體 揭示令이라

시민단체들한테 게시로 포고령하도다.

眞主誕降 內外信에

진주가 탄강하였다고 내외신 보도가 일어나니

千軍記者 萬馬報라

천군만마와 같은 대인기자의 보도로다.

無足言而 飛砂千하니.

발 없는 말씀이 모래벌판을 날아 천리를 가니.

東西萬方 頗多羅라.

동양서양 전 세계는 진주의 출현소식이 파다하게 펼쳐지도다.

仲秋佳節 能成實하니

추석이 닥치는 좋은 계절에 능히 열매를 맺게 되었으니

萬方君子 呼應來라

만방의 군자들이 호응하며 찾아오는구나.

觀世梵鐘 布萬方하고

세상을 살펴보는 범종 소리가 만천하에 울려 퍼지고

紫霞山林 送烟符라.

자하 산막 숲에서 천부인부적 연기를 하늘로 날리도다.

神秘道術 異蹟行하니

신비한 도술로 특별한 이적 행하니

巽鷄震龍 遂天命이로다

하늘의 장남과 장녀는 천명을 마침내 이루내도다.

宣戰布告 滿天下에

만천하에 성전개시 선전포고령을 발령하고

桑田碧海 變怪告라.

벽해상전 상전벽해 변괴를 예고하도다.

緊急對備 戒嚴令하니

상전벽해에 긴급하게 대비하는 계엄령이 발령되니.

炬火長燈 不夜城이라

횃불로 밝힌 등불이 길게 이어져서 낮과 같이 밝은 도시로다.

足脫袖裍 紳賢士요

발을 벗고 소매를 걷어 올리고 큰 띠를 맨 어진 선비들이요.

善男善女 歡呼聲이라

선남선녀들은 기뻐 즐거워하며 좋다고 소리를 높이는 구나.

秋霜號令 中極官은

가을날에 서릿발같이 호령하는 중극주재관은

嚴威天下 救世眞이라

엄숙하고 위엄스러운 천하로 세상을 구하는 진주로세

大驚失色 愧慙懜은

깜짝 놀라 펄쩍뛰고 창백해진 얼굴에 부끄럽고 어리석은 자들이

緘口無言 無道輩라

입이 있어도 벙긋하지 못하는 무도한 무리들이라.

立參隊伍 志列士는

혁신대열과 대오를 이루어 참여에 뜻을 세우고 늘어선 선비들은

蜂起四方 禧景悅이라

전국팔도에서 봉기하고 경사로운 밝은 햇빛 경치를 기뻐하도다.

鼠竊狗偸 皆恐惶이요

쥐와 개같이 킁킁거리며 훔쳐 먹는 놈들은 모두 다 두려워 떨고 있구나.

咎罪作孼 未解脫이라.

더러운 죄를 지어 버려진 자식들은 해탈행도를 아직도 하지 않았구나.

枝葉鬱蒼 慾常綠하고

나무 가지와 이파리들이 울창하며 늘 푸르고 싶은 욕심으로

子子孫孫 欲繼承하더라도

자자손손 대대로 늘 푸른 것을 이어주고 싶다하더라도

戒嚴軍士 肅殺風하니

계엄 군사들이 숙살하는 칼바람을 불어오니

落葉歸根 天定理라

낙엽이 뿌리에 거름되어 돌아가는 것은 하늘에서 정해 놓은 이치라.

일찍이 썩어버렸던 민주주의 정권 자유당의 삼일오에 버금가는 당락뒤집기 개표부정이 집권 정당에 의하여 오늘 날에 거듭 자행되었음을 하느님께서도 가르쳐 주셨음을 전혀 모르고들 있으니 일부 유지열사 대인군자들의 손에 의하여 선거무효를 위한 확인소속을 청원하거나 정의지사들이 때대로 촛불 밝히며 퇴진을 요구하거나 또는 일부 종교단체 등이 시국선언하며 엉터리 대통령의 하야를 촉구하거나 또한 이미 맹충이가 되어버린 백성들을 계도하고자 전산망을 통하여 게시되는 극히 일부의 글을 제외하고 나면 어떠한 신문이나 방송에서도 그 개표부정 혐의에 관한 보도를 찾아 볼 수가 없었다.

세월호 침몰사건과 몰살사건은 대선 당락뒤집기 개표부정 부정당선 사실을 국민들한테 들키지 않으려고 국민들의 시선을 돌리려는 작전이며 악랄한 악행이지만 일부 누리문사들과 일부 학자, 일부 기자, 일부 촛불지사들을 제외하고 나면 그 어떠한 방송도 악랄한 악행을 보도하지 않았고 오히려 처음부터 가공되고 날조된 원인을 끌어다 놓고 국민들의 시선을 엉뚱한 곳에 붙잡아 두기에 골몰들을 하고 있다.

그들과 한패거리가 되어 버린 언론 방송들은 쓸데없는 보도꺼리와 잡소리로 은폐에 주력하고들 있다시피 썩은 민주주의답게 보도하기 싫으면 보도하지 않아도 될 만큼 언론의 자유는 아주 잘 지켜지고 있으니 이미 악마들한테 점령당한 대한민국이었다.

따라서 나라는 오래전부터 망국이었으니 망국 책임을 져야 하는 정치인들과 공무원들 그리고 변호사 등 국가공인 자격가진 자들과 언론방송 등 그런 보도기관 대중매체들을 비롯하여 하늘을 속이고 국민을 속이며 국가와 민족의 이익을 해쳐왔던 역천죄인 대역죄인들 그리고 유착관계에 있는 사업가들까지 개과천선이 없다면 하늘에서 굽어보시는 이 세상에서는 없어져야 마땅한 것이고 그리 될 수밖에 없는 것이다.

그러한 방송사 신문사 대중매체들은 모두 몰수하여 바른 말 하고 싶었으되 통제 당하여 기사 한 줄 써 붙일 수 없었던 대인기자들과 해직기자 또한 재야에서 바른 말을 하려고 아등바등 애쓰고 있는 대인군자들한테 모두 양허해야 하는 명분은 부족함이 없다.

비결참서 새수일삼하(賽數一三下) 글에는 지금까지 풀어보고 배워왔던 수많은 비결 글들의 종합편이라 할 만큼 명료하게 밝혀 주시는 바가 있다.

全滅全滅 - 전멸하고 또 전멸할 것이니 陋地居者 - 더러운 땅에 살아가는 자들이니라. 先揮牛文 - (성인 출현 이전에) 먼저 소같이 아둔한 글들을 (학자 기자 작가 기고가 문사 등이) 휘둘렀을 것이고 皆皆不用 - 이 모두는 아무짝에도 쓸모가 없는 글들일 것이니 野獸巢居 - 들판의 짐승들과 둥지를 틀어서 살아가고 있는 叫叫獸聲 - 짐승들이 규규 우는 소리에 불과하였느니라. 家屋充滿 - 사람들이 살아가는 가옥에 가득 찬 것은 사람이라기보다는 山魔海鬼 - 산과 바다에 살아가는 마귀(도깨비)들이니라. 突入家庭 - 느닷없이 들이닥친 가정들이 華麗營城 -화려한 경영으로 잘 살아가는 영역이 되었다 하더라도 狼居住住 - 그 모두는 이리(금수나 다름없는 자)들이 살아가는 거처거소이니라. 柳宮殿野 - 동방 목 토끼 진주의 궁전이 아직 광야에 있을 時暫還其  - 때 벼라간 (개벽하는)그 날로 돌아가게 되고 日不久人 - 오래 가지 않아 사람(君子)들 皆知臺參 - 모두는 대참(臺參 : 臺는 官廳, 參은 參與 )을 알아볼 것이니라.

비결참서 새수이삼하(賽數二三下) 글은 위의 연결편이다.

弓弓之人福於臻臻 - 궁궁지인 진주는 천하를 하나에 미치도록 이르게 하여 복 받는 사람이니라. 畢更聖神萬民授與 - 필부 진주는 만백성들이 추대함을 수여하여 성신 옥황상제로 바뀌게 됨을 완료하게 되느니라. 廣野美妙然山水木野表於雨雹電 - 넓은 들판 광야는 아름답고 묘하다 하겠으나 비와 우박과 번개가 산과 강 그리고 나무가 자라는 들판의 표면에 뿌려지며 城邑破壞矣 - 도시와 성읍 마을 들을 파괴해 버리게 되느니라. 萬民悔改自責 - 만백성들은 회개반성하고 지은 죄가 있으면 스스로를 책망해야 하느니라. 不然 - 그렇지가 않으면 不免於前無後無之大災亂矣 - 지금 세상에 전무후무한 천지대변괴 재난을 면하지 못하니 愼之愼之 - 신중하고 또 신중해야 하느니라.

비결참서 팔부지(八不知) 팔급시(八急詩)에 ‘春水滿四澤(춘수만사택) - 봄비가 내리니 천하사방 저수지에 가득하도다.(홍수 또는 해일의 육지범람) 夏雲多奇峰(하운다기봉) - 여름 날 구름은 괴이하게도 봉우리가 많은 구름이로다.(화산폭발 흑천칠일) 無穀豊登四不知(무곡풍등사부지) - 곡식이 없는데도 풍년에 오르게 되니 그게 어떻게 된 영문인지 네 번째 모르는 일이고(비상식량 잔뜩 준비) 誦經斷絶讀書急(송경단절독서급) - 경을 외는 것을 끊어 버리고 글 읽는 것이 급하게 되었도다.’는 가르침에서 경(經)이라 함은 불경 역경 성경 코란 등이니 이러한 경을 끊어 버리고 새롭게 글을 읽어야 하는 경전도서는 인희보감과 원문 단군보고서가 축약된 여기 본 요약문이다.

이미 배웠다시피 하느님께서는 우리 인간들을 만들어 주시고자 삼천갑자 동방삭님의 수명과도 같은 십팔만 년 전부터 애를 써 주셨고 특히 오만 년 전부터는 본격적으로 인간으로 태어나시었고 몽매한 우리 인간들을 위하여 때때로 태어나시어 인간들을 이롭게 하시고 계몽계도에 좋은 문명을 일으켜 주시었다.

또한 인간들이 스스로 과도한 물질문명을 발달시켜 날로 정신문명을 피폐하게 타락시키게 되었음을 알아보다시피 하느님의 자식이며 자손의 위치에서 점점 멀리 벗어나고 있는 우리 인간들한테 이 모든 것을 깨닫게 해 주시고자 수천 년 전부터 그리고 수백 년 전에도 또한 수십 년 전에도 불경 역경 성경 코란 등 각종 경전과 동양과 서양에 비결예언참서들과 인희보감을 인간 세상에 내려주셨다.

오늘 날을 살아가는 모든 인간들은 자신을 이 땅에 태어나게 해 주셨음에 대하여 감사해야 하는 마음은 말할 것도 없고 그 보다 이 지구가 생성된 이후로 억겁이라는 가르침과 같이 수를 헤아릴 수 없이 많은 개벽을 거치는 동안에 생성되었을지도 모르는 미상의 인간문명과 미상의 인간들이 개벽과 함께 땅 속과 바다 속으로 사라졌음을 짐작해 보다시피 오늘 날에 느닷없이 그렇게 죽어가야 할 우리 인간들을 살려주시고자 그렇게 누천년 동안 애를 써 오신 하느님께 아주 감사하는 마음을 특별히 더욱 견지해야 한다.

문무겸전 가운데 문술 담긴 이 요약문 글만으로도 이 글쓴이가 진주임을 충분히 알아보고 일차적으로 근이행지(勤而行之)하고자 나서게 되는 상급의 대인군자 분들도 많다하겠지만 대부분은 그렇지가 못하다 하겠기에 아직도 미심쩍음이 풀리지 않은 군자들은 재차 숙독하기를 권고한다.

재차 숙독하였음에도 미심쩍음이 풀리지 않는다면 진주를 진주로 알아본 대인기자들이 내외신으로 널리 보도하게 될 때 그 대인기자의 지혜로 겨우 알아보는 안목을 갖추게 된다.

그래도 모른다고 한다면 둔감한 지혜를 가진 중급 군자라 하겠으니 천하 만민이 죽음에 임박하였음을 알아본 비상계엄군사들이 천하대혁명을 위하여 비상계엄령을 발령하고 분연히 일어났음을 보게 되었을 때는 진주를 진주로 알아보지 못할 까닭이 없다.

하지만 그래도 알아보지 못한다면 진주의 신비도술로 천지대변괴 상전벽해가 일어났을 때는 진주를 진주로 알아보는 안목은 확보되겠지만 이미 군자라는 수식은 가당치 않는 것이다.

그래도 진주를 모른다할 만큼 둔감하거나 식별력이 없다면 정식으로 출판하여 배포하게 될 사천오백 면의 방대한 원문 단군보고서를 통하여 진주의 출현과 개벽 삼재팔난 선악심판의 내막을 충분히 인식할 수 있다고 보겠으며 그래도 모른다면 더 이상 어찌할 방도가 없다.

중급군자들이라 하더라도 열성으로 주변 사람들을 계도하고 진주 추대 사무에 적극 나서게 된다면 상급군자들 보다 높은 공적을 거양할 수 있으며 특히 일찍이 진주를 진주로 알아본 상급군자들이 정의를 실천궁행한다면 더 없이 높은 공적을 거양하지 않을 수 없게 되니 질적인 공로와 양적인 공로를 함께 고려해야 한다는 말이다.

하지만 소인배들은 이렇게 친절하게 일러주는데도 불구하고 귀담아 듣지 않거나 실천하지 못하니 그들은 공적에 이름을 남길 수 없는 자들로서 세상을 일찌감치 하직하려는 대상이기에 마음이 열리지 않는 등 자연현상이다.

제일차적으로 가장 먼저 거동하고자 하시는 상급 현자군자 분들의 이해력을 돕고 신속한 판단력 제고를 위하여 인희보감 문건 가운데 하늘에서 인간들한테 최고하시는 문건과 공시하시는 문건을 풀이한 글들과 진주의 단군보고서 원문들을 몇 가지 발췌하여 후속 별지로 첨부한다.

격암유록 생초지락 편에 ‘弓乙兩白間 圖書分明造化定 - 두 서방백호 또는 진목경자 손목신축 사이에 궁궁을을명명중중 무극을 이루게 되는 도서 단군보고서로 분명하게 조화를 이룰 수 있도록 정해져 있고 堯舜以后孔孟書 字字權善蒼生活 - 요순임금님 이후에 공자님과 맹자님의 글과 같으며 글자 하나하나 마다 착함을 권장하고 푸르게 올바른 생활을 이끌어 주는 글이니라.’는 가르침에서도 더 없는 경전임을 알아보며 세상이 험하고 쉽게 진주의 말을 알아듣지 못하다 보니 언성을 높인 바와 다름없이 과격한 글이 많았기로 이 점을 부끄럽게 생각 한다.

본 요약문과 이미 집행하였던 약식 신비도술의 결과를 놓고 알아보게 된 진주의 출현 사실을 전 세계 모든 인간들이 다 알아들을 수 있도록 즉각적인 국내외에 보도가 이루어지게 된다고 철저하게 여겨보고는 있지만 만에 하나 즉각적으로 진주의 출현 보도가 없다면 앞서 말한바와 같이 너나 없고 내 가족 네 가족 없으며 또한 내 친구 네 친구 내 동료 네 동료 없어 몽땅 다 죽게 되니 그런 불상사를 떠올려놓고 즉각 보도에 임하여 주기를 다시 한 번 부탁하는 마음이다.

그렇게 보도가 된다 하더라도 진주를 진주로 믿어주는 사람들은 극히 희박할 수밖에 없기에 부득이 세계사람 모두가 진주를 진주로 알아보는 안목이 키워주기 위하여 하늘에서 내려온 성인 진주인가의 여부를 단번에 눈과 귀 그리고 피부로 확실하게 판가름해 볼 수 있도록 개과천선하지 않은 죄악국가들부터 일차적으로 응징코자 본격적 신격사무로 무둔 신비도술을 먼저 집행하지 않을 수가 없는 것이다.

누차 강조하였다시피 여기 글만으로 대원수폐하의 보위에 미리 추대 받지 못하였기에 그러하지만 그 보다는 설혹 대한민국 사람들이 한 사람도 빠짐없이 진주를 진주로 인정해 주었다 하더라도 어차피 세계 다른 나라 사람들은 대부분 인정하지 않으려 함이 분명하기에 부득이 인류인간들을 학살하려 하는 등 하늘에 죄 많이 지었거나 지을 악마 나라들을 응징하는 뜻과 하늘의 뜻을 집행하는 진주한테 반발반항 할지도 모를 금수 나라들한테 맛보기를 조금 보여 주겠다는 뜻과 사취편취강취 당한 북방영토를 회복하겠다는 뜻을 담아 먼저 미증유 천지대변괴 이적으로 진주를 진주로 전 세계 사람들이 알아보게 한 연후에 비로소 대원수폐하의 보위에 추대 받을 수밖에 없겠다는 결정에 따라 본격적 신비도술을 먼저 집행하는 것이다.

집행 이후에 기자회견을 통하여 만천하 열국열방들과 만백성들한테 성전을 전개한다는 뜻이 담긴 성전개시 선전포고령을 발령함과 아울러 천연재앙 대 변괴에 만국의 비상계엄사령부와 백성들이 대피하고 대비할 수 있도록 그 일시를 예고하는 신격사예고장을 포고할 것이다.

그 이후에 예고한 날짜에 즈음한 그 때가 되면 아트란티스나 뮤 대륙의 침몰과 영화 2012에는 조금 미급이지만 버금 갈 만큼 전 세계적 초강력 대지진과 대 해일에 의한 상전벽해 등이 발생하여 진주의 탄강을 확실하게 알아보지 않을 수가 없을 것이고 그래도 부족하다면 좀 더 세차게 집행하여 완전하게 알아듣게 해야 한다고 보고는 있지만 하늘에서 이르시기를 한 번이면 다 알아본다고 가르침을 주셨다.

아무튼 예고하는 그날 그때에 즈음하면 자신들과 가족친척들 동료들 백성들의 목숨을 잃지 않도록 정상적 업무를 전폐하고 비상한 업무를 실시해야 하고 .비상운행 이외의 모든 교통운행을 철폐해야 한다.

전 세계적으로 대지진으로 흔들림을 받아 초강력 강진에 견딜 수 없는 대부분의 건물 도로 철도 교량 탑 등 시설물과 대보와 터널 등 구축물이 무너지고 산과 축대가 무너지며 계곡이 막히는 등 재앙으로 깔리거나 다치는 등 수많은 인명 피해 입은 위에다 설상가상으로 해일이 덮치는 지역은 지진에 대피하지 못하였거나 피해에 손쓸 겨를도 없이 둥둥 떠다녀야 하거나 곧 바로 익사 당해야 하는 재난까지 당하게 됨을 조금도 의심하지 말아야 한다.

해일예상 지역은 말할 것도 없고 강진을 예상하여 전국 어느 지역이든지 조선한국 땅에서 살아가는 모든 사람들부터 그 가족들과 일가친지 친척친구 동료회원 등등 삼삼오오 대피 계고기간 동안 위험지역 위험지대로부터 벗어나 생명보존 안전 확보에 만전을 기해야만 세계 모든 사람들도 보고 배우며 죽지 않으려고 대피하는 노력을 덩달아 경주하게 된다.

특별히 지하수 지하공 지하유전 등을 밀봉해 두어야 하고 원자력발전소 등 주요시설의 안전에도 만전을 기해야 하고 또한 선박들의 안전 확보와 주요 기록물들과 주요 자원들 그리고 주요 생산시설물과 주요 생산물자들을 이동 장치하는 등 예방대책과 사후 구난대책 등에 만전을 기해야 한다.

오늘 진주는 하느님 아미타불 대원본존 인희스승님께서 생전에 인간 세상에 계고하셨던 예고통첩장(豫告通牒狀)을 별지와 같이 재차 게기한다.

아울러 아미타불 인희 스승님의 출사표와 인희 스승님께서 미륵 진주의 출현을 염두에 두시고 지어두신 출사표까지 그 두 가지의 출사표(出師表)를 별지와 같이 모두 게시하며 우국지사 정의지사 도덕군자 여중군자 청백관리 청년학도 선남선녀 맹장용병 군인들한테 별지 초빙령(招聘令) 그리고 별지 징용령(徵用令)과 같이 천하대혁명 대열에 뜻을 세우도록 초빙함과 아울러 사명감을 부여하는 징용령을 발령하는 바이다.

또한 별지 특급포고령(特急布告令)과 같이 백성들을 선동하거나 속이지 않으면 도저히 해 먹지도 못하며 설혹 하게 된다 하더라도 결코 잘 되지도 않는 민주주의 사회주의 자본주의 공산주의 군주주의 군국주의 국수주의 전제주의 전체주의 등 모든 정치사회 제도들을 말살하며 모든 분쟁의 근원이 되었던 인간들의 소유권을 모두 박탈하고 그 소유물들을 몰수함과 더불어 직위와 권세 권리 이권 자격들을 박탈코자 특별히 진주를 진주로 알아보지 못할 만큼 잘못 가르쳤거나 돈벌이의 수단으로 삼았던 모든 종교들까지 말살하려는 특급포고령을 발령한다.

천심이 곧 민심이며 민심이 곧 천심이라는 가르침과 같이 천연직선제에 입각하여 만천하 만백성들과 특히 임시계엄정부 장랑왕국의 백성 될 대한민국 백성들 가운데 천심과 똑같은 착한 백성들한테 비상계엄임시정부 장랑국왕과 천하대혁명 대독독(大纛督) 대사마장영(大司馬將營) 대원수폐하에 입후보하게 된 진주의 추대옹립을 정중하게 당부한다.

하늘은 진주로 하여금 천하통일을 달성하도록 옛날부터 이렇게 정해 두셨으니 입신양명하게 될 대인기자 도덕군자들도 옛날부터 이렇게 정해져 있었다.

또한 그러한 도덕군자들의 가르침과 다스림을 받아야 할 사람 그리고 도태되어야 할 상놈들도 이미 정해져 있는 등 그 모든 것을 하늘에서 미리 다 정해 두신 일이라 하더라도 우리 인간들의 힘으로 하늘의 뜻과 같이 실제로 이뤄봄이 어떠하겠는가를 정중하게 물어보며 또한 별지 진주의 금상입후보포고령(今上立候補布告令)과 같이 급급하게 이루어지도록 당부하는 바이다.

급급여율령(急急如律令) 급급여율령(急急如律令) 급급여율령(急急如律令)

인희선도 태백원

중극주재관 아미타불 성부 김해김씨 제팔십일대 왕손 용국 력호 인희   보체보섭 진주성자 대세지보살 파평윤씨 삼십육세 상진 법호 어용무

無極旗와 十字正光 標識

眞主의 執筆 眞影 ( 丁亥 更生保護公團 入室 中 )

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별  지  목  록

一. 인희보감 최고(催告)문건

㈠ 예고통첩장 출사표 ------------------- 730

㈡ 초빙령 치부치사 초청장 --------------- 736

㈢ 징용령 ---------------------------- 738

㈣ 특급포고령 ------------------------- 739

㈤ 보화편 사면령 ---------------------- 740

㈥ 보화편 최고장 ---------------------- 745

㈦ 뇌성편 형벌악 ---------------------- 747

㈧ 천존편 연합국 ---------------------- 752

㈨ 천존편 대인물 ---------------------- 772

㈩ 천존편 금상제 ---------------------- 775

二. 인희보감 공시(公示)문건

㈠ 뇌성편 희소식 ---------------------- 778

㈡ 천존편 심판결 ---------------------- 781

㈢ 보화편 비상동 ---------------------- 782

㈣ 보화편 생이득 ---------------------- 785

㈤ 뇌성편 일체제 ---------------------- 787

㈥ 천존편 환고국 ---------------------- 789

㈦ 보화편 대지주 ---------------------- 801

㈧ 천존편 소탕령 ---------------------- 804

㈨ 천존편 성명서 ---------------------- 815

㈩ 천존편 신호령 ---------------------- 817

三. 금상입후보 포고령 -------------------- 820

四. 단군보고서 발췌문

◎ 보화편 사부은 ----------------------- 823

◎ 뇌성편 인재용 ----------------------- 832

◎ 천존편 삼절경 ----------------------- 837

◎ 천존편 여율령 ----------------------- 851

一.  仁僖寶鑑 催告文件

㈠. 仁僖寶鑑 豫告通牒狀

豫 告 通 牒 狀

今我一個匹夫一人八一五光復卽後自丙戌之歲報恩俗離山天皇靈峰人字岩下爲始於到于至今四十有六個星霜悠久歲月一世紀半餘南韓一帶名勝地勝地江山周匝探勝景於所得之功曰立志守中之中和至氣昊天感應天政通寶奠憲令章于律令格式之致格達成故際玆機會於莫不得已事情上不虞世態不不問於默過坐視故憧憧不禁玆以豫告通牒章(狀)文明示也 宇下萬邦人類諸賢考慮參照如何耶

曆號 仁僖 中極主宰官 金 龍 囯

예 고 통 첩 장

오늘날 나는 일개 필부로서 팔일오 광복 직후 병술 년에 보은 속리산 천황봉 인자 바위 아래에서부터 시작해서 지금까지 비 맞고 서리 맞아가며 오랜 세월 사십육 년간 한 세대 반 동안 남한일대 명승지와 승지강산을 두루 탐승한 경치로 큰 공을 얻었느니라. 이를 가로되 뜻을 세워 중심을 지키는 중화의 기운을 가지게 되었으니 호천의 하느님께서 감응하여 하늘 정치가 통하게 되는 보배인희보감을 구비하게 되었느니라.

사계절 절기가 돌아가는 율령의 격을 갖추는 의식에 있어 그 치격을 달성하게 되었으니 하느님의 격 아미타부처님의 격 대원본존 십자영주신 격에 달할 만큼 정성을 다하여 하늘에 제를 올리는 글이며 하느님의 명령이 뻗어가는 명령의 글이니라.

고로 이 기회에 막부득이 사정상 불우한 세상의 태도를 불문에 붙이듯이 묵과하고 앉아 볼 수 없으니 가슴이 타오름을 금할 수 없어 이에 예고통첩장을 명시하는 바이니라.

우하만방 인류제현은 고려하고 잘 헤아려 밝혀 봄이 어떠한가.

력호 인희 중극주재관 김 용 국

仁僖寶鑑 出師表 (壬戌年)

出  師  表

壬戌 十月 八日     本神

我唯現今世上出於天下不問於幼少過去時節八一五乙酉解放光復紀元令節以後入山修道獻誠精進以來三十有七個星霜到于只今修誠道塔積功誠於盡心竭力虛無寂滅之龍宮見籍曰圖書登記目錄也

나는 오로지 홀로 존귀한 사람의 몸으로 오늘 날의 세상 천하로 나오게 되었으니 어릴 적에 있었던 일들은 말하지도 말고 나를 밝혀 말하자면 과거시절 을유년 팔일오 해방과 광복을 맞이한 기운의 령이 가는 절후 이후에 입산하여 수도하며 지극한 정성을 바쳐 정진하게 된 이래 삼십 하고도 일곱 개의 해를 보내는 별 아래 서리를 맞아가면서 지금에 이르게 되었으니 마음을 다하고 또한 있는 힘을 다 하여 정성을 바쳐서 닦아 올린 도탑에 공이 높이 쌓이게 되었느니라.

텅 비어 아무것도 없고 고요함 마저 멸해 버린 용궁을 보게 된 호적을 가지게 되었으니 말하자면 그림과 글 도서로 기록을 올리게 된 인희보감의 목록을 구비하게 되었느니라.

此中文武寶匣出現兩疏見機之事物理數譜解寶辭萬全集成墳典道書自在其中昭然明晢進一步於時代變遷過程依準於關革定新之不可思議神秘道術萬能造化力發揮

이 가운데 문무의 보배로운 갑주로 출현하여 문과 무의 양쪽으로 트이는 기틀 문무겸전으로 사물의 이치를 가진 역수의 족보를 풀어내고 보배로운 말씀을 기록하며 만전을 모아 이루게 되었으니 천하를 경영하는 분전도서 인희보감이 그 가운데 스스로 존재하게 되었느니라.

사리가 밝고 밝은 그 분전도서 인희보감으로 시대가 변천하게 되는 과정에서 세상 속으로 한 걸음 더 나아가게 되었으니 여기에 의거하고 의준하게 되어 혁신으로 가는 관문을 혁명하고 새롭게 정착시킬 수 있게 되었으며 또한 불가사의하고 신비한 도술로 만 가지를 능히 조화시키는 힘을 발휘할 수 있게 되었느니라.

宣威於天下制止絶息於世界萬邦之浮華虛榮諸雜亂動非常行爲陰凶譎計非人道不義蠻行野慾猛獸作態大掃除於風塵世界元(原)始歸根於眞宗化一之聖哲英雄代表作於顧答審詳之出師表文也

천하에 도인의 위엄을 선포하니 세계는 숨을 끊다시피 제동하고 딱 그쳐야 하느니라. 이는 곧 만방에 만연하고 들뜨며 화려한 것들과 헛되이 불꽃을 피워서 번영을 구가하는 제반의 잡된 것들이 난동하는 것과 떳떳하지 못한 행위들과 숨어서 흉한 계획을 꾸미며 속이는 기만술책을 꾸미는 짓들과 사람의 도가 아닌 것들 모두는 의롭지 못한 만행으로 야욕을 가진 맹수들의 작태들한테 하는 말이니라.

이 같이 바람에 쓰레기가 날리는 오염된 세계를 대소제하여 옛날 원시시대의 뿌리가 있는 곳으로 돌려놓게 됨에 따라 참된 종주 할아버지 하느님의 세상을 하나로 조화시켜내게 되니 성현철인이며 영웅의 대표가 옛날을 돌아보고 답 하여 세상을 상세히 살피며 짓게 된 출사표문이니라.

右原本也

위는 원본이니라.

仁僖寶鑑 出師表 (辛卯年)

出  師  表

壬申 十月十七日辛卯            釋  本主人

寵增抗極曰龍矣龍師火帝之位也鳥官人皇上帝致格達成于神知格事也是所謂非常時局昇平對答之非常霹靂落火之秋風落葉肅殺之秋也

천자문구 총증항극을 가로되 용이라 하니 용 스승이요 불 임금의 높은 자리이니라.

신께서 계지해 주신 천지개벽 사무를 주관하며 신격으로 행하는 일은 천자문구 조관인황이라 하니 상제의 격에 치닫게 된 것이니라.

바르게 이걸 이르자면, 비상한 시국에 천하평정에 오르게 됨을 허락하고 대답한 것이니 평상시에 보지 못한 떳떳하지 않은 불벼락이 떨어지고 가을바람으로 떨어지는 낙엽처럼 숙살해 버리는 가을 절기로 돌아가는 것이니라.

末端時代風景于大非常造化作用之以非常伐非常于道可道行于天下公道通一之理之一端曰義也斯義也曰正當防衛也

하늘아래 공변된 도를 들고 똑바른 도가 도 값을 하기 위해서 도를 행하여 조화작용을 부리게 되느니라. 떳떳하지는 않지만 떳떳하지 못한 것들을 잘라버리게 되며 말단 끄트머리에 든 시대에 대 비상으로 치닫는 풍경이니라. 하나로 통일하는 이치의 한 끄트머리이니 말하자면 그것은 의라 하는 옳은 것이니라.

그 의라는 것을 말하자면 비록 자연재해를 불러오는 등 떳떳하지 못하다 하더라도 그것은 정당방위로 하는 것이니라.

然故今我卽今當場於名可名利之立身揚名于仙功德化不可思議無爲自化生成合得之權力

그러한 까닭으로 신선의 공덕이 조화하여 생각과 의논조차 할 수 없이 시키지 않아도 저절로 생겨 합해지고 얻어지는 권력을 가졌으니 지금 내가 지금 도인의 이름을 가졌기에 이름값으로 이롭게 해야 하는 몸을 세우고 이름을 높이 날려야 하는 마당에 당하게 되었느니라.

施行于自動馬力而自然所踵于心機一轉之突然變於突進風景曰飛龍在天利見大人之識像而具足

스스로 활동하는 천마의 힘을 시행하는 것은 마음의 기틀을 한 바퀴 돌리며 갑자기 그렇게 변모한 돌진 풍경이니 자연에 따라 승계하게 되었느니라.

말하자면 용이 날아가는 하늘에 이롭게 하는 대인의 지식과 모습이 흡족하게 갖춰졌다고 하느니라.

曰仁僖寶鑑無聲無臭乎盡止乎至極至眞宗主國宗廟社稷統一天下安危保障保全于無盡藏寶庫

말하자면 인희보감은 아무런 시비꺼리가 없어 소리가 없고 냄새도 없다하지 않겠는가. 다함에 그친 것이 아니겠는가. 지극히 참된 종주국의 종묘사직을 지극한 정성으로 천하를 통일하여 무진장한 보배 창고의 안위를 보장하고 보전하는 것이니라.

出納租稅賦貢于七福神所有主權萬能力行値符値使之三元使子六爻發動電子神靈如意輪廻

일곱 가지의 복신을 부리는 주인의 권력을 행사하고 출납하는 조세를 부과하여 공납 받는 것이니라.

천부인 부적을 하늘에 날리는 천부적 사명으로 삼원사자를 부르고 육효를 발동하며 전자신과 전자령을 부르는 기문둔갑 도술로 여의륜바퀴가 돌아가게 하느니라.

前哨兵使徒役當番分身形影輔佐役三太童子三龍軍現形立身天關地革

남보다 앞서나가 병영의 일을 맡게 되고 용감하게 나아가는 역할수행 당번은 주재관의 그림자 같은 형을 가진 분신행자이니 보좌역 삼태동자와 삼용장군으로 모습을 드러내고 몸을 일으켜 천지개벽 혁명을 집행하느니라.

文武神靈閻羅冥府鬼卒古來歷代忠烈英靈全員其外因果結盌報應

문과 무과 신령들과 염라부에 저승사자 귀졸들과 옛날부터 내려오는 충신열사 호국영령 전원과 그 밖에 억울한 죽임을 당하여 복수의 칼날을 세우고 원한을 갚고자 하는 인과에 따라 그 죄를 되갚아 보응하려는 원귀들의 마음 작용으로 죄지은 자한테 앙갚음 하여 처단케 하는 것이니라.

解放勿失期會宇下人類全員束手無策于是正公判時期告祝於敢昭告于昊天罔極祭典也

하늘이 똑바르게 살펴 선악심판을 기약한 때에 이 업보에서 벗어나는 기회를 잃게 된 하늘 아래 모든 인류 전원은 어떻게 해 볼 것도 없이 속수무책일 것이니라. 지은 죄를 감히 밝게 드러내 고하여 기원하며 호천 하느님이시여 망극하기 그지없습니다. 제발 살려주시오. 하고 이렇게 빌어보는 제전이 되느니라.

위 本文 가운데 千字文 ‘寵增抗極’ 仁僖寶鑑 解說을 풀어본다.

寵增曰得意天下也 故 得意乎 天增歲月繼天立極矣 天下乎乃一人之天下也

총증을 가로되 뜻을 얻은 천하이니라. 따라서 하늘에서 더해 주는 세월에 뜻을 얻어야 하지 않겠는가. 하늘을 이어 극한극치에 일어서는 것이니 천하는 이에 한 사람의 천하이니라.

任一時之統一天下也 抗極曰勝任矣 臨御主人臨身天下之極致也

한 때를 맡은 통일된 천하이니라. 항극을 가로되 뛰어난 임무이니 다스리는 자리에 임하게 된 주인의 몸으로 천하의 극에 다다르게 된 극치이니라.

故 極致乎神在無上一位於至尊位身矣

고로 극치에 다다라야 하지 않겠는가. 신이 함께 하며 더 없이 높아서 지극히 존귀한 하나 뿐인 자리에 앉으신 몸이시라.

生靈神人元皇正氣電子神靈如意輪廻也

살아 있는 신인이 천황대제의 똑 바른 기운으로 전자 신과 전자 령을 불러서 여의륜 바퀴를 굴리게 되느니라.

㈡. 仁僖寶鑑 招聘令  値符値使 招請狀

招聘令  値符値使 招請狀

太歲乙亥六月二十七日丙辰            眞宗祖氣  釋  本主人

成事在天曰在天成事之天時運動於天動將軍兵使徒士卒而總動員徵發徵用義勇奉公于天國玉京城郭建國地利應答之地動將軍兵使徒士卒而總動員徵發徵用義勇奉公于奕井版圖定地謀事在人于在人謀事之人動將軍兵使徒軍兵士卒而總動員統合一致和合之無爲自化桓公匡合神仙格事太白精華弓乙命中於玄化令風景光一色之奇妙神奇異變萬能造化力於突風景如來自招請來訪問客八將星外七十二賢友縉紳賢班有志烈士愛國忠節有志烈士都合八十一人以關革事務代表擔當責任使命者之今玆招聘令下招請狀發令不日內至急速至當令勿失好期會同參與企待望耳

右招聘令下招請狀發送于弓乙命中也

초빙령 치부치사 초청장

일을 되고 말고 하는 것이 하늘에 달려 있다는 성사재천을 가로되 천시에 맞춰 천동장군 운기로 들고 일어나는 장병사졸들이 총동원하더라도 일을 이루거나 이루지 못하는 것은 하늘에 달려 있으니 여기 징발징용에 따라 천국 옥경성곽을 건국하게 되는 일에 의롭고 용감하게 공을 받들어야 할 것이니라.

땅을 이롭도록 응답하는 지동장군의 병사들과 사졸 장병들은 총동원하는 징발징용에 따라 바둑판 그림과 같은 판도를 가진 땅을 정하도록 의롭고 용감하게 공을 받들어야 할 것이니라.

일을 꾀하는 것은 사람한테 달려 있다는 재인모사의 인동장군들이며 모사를 꾀해야 하는 병사 군병 사졸 장병들은 누가 그렇게 하라고 시키지 않아도 저절로 총동원하고 통합하여 하나로 치달아 화합하니 굳세고 공변되며 세상을 바로 잡는 일에 합을 이루어야 할 것이니라.

신선의 격에 이르게 되는 일로 신선 태백의 정기 기운이 빛나는 도하지 인희선도 현묘한 신선의 영기 기운으로 령이 가는 것이니 궁을명중 무극기 아래로 바람 경치는 한 색이 되어 가는 것이며 기묘하고 신기로운 이변으로 만능조화력에 돌풍 부는 경치는 여래 신 하느님이시라.

스스로 찾아오고 방문하는 팔인우 팔장성과 또 이외에 일흔 두 명의 어진 벗들이 벼슬길에 나서게 되니 모두 관복을 입고 허리띠를 둘러 매야 할 어진 선비 진신현반의 유지열사들이니라.

애국충절을 가진 유지열사들 도합 여든한 명들은 관혁 사무를 대표하고 담당하는 책임사명자의 천명을 가슴에 담은 자들이니라. 오늘 날 초빙하는 명령 아래 초청장을 발령하는 것이고 불일내에 급속하게 이르고 명령에 들어맞게 이르게 되니 이 좋은 기회를 잃지 말고 동참하기를 기대하고 있어야 할 뿐이니라.

위 초빙령 아래 궁을명중으로 초청장을 발송하는 것이니라.

을해년 유월 이십칠일 병진

진종조기 석 본주인 중극주재관

㈢. 仁僖寶鑑 徵用令

徵  用  令

天地世上萬物渾然一軆徵集徵用發令章程于先件自國內政治版圖一圓局限檀君始祖桓儉太白神太歲乙亥六月小暑大暑爲始秋節運及冬至以前限定假飾措雜假政府諸般人事逐出驅逐掃盪令

檀君聖祖太白神專務一任  御命  詔勅令

天下統一目的達成次太歲乙亥六月二十三日壬子日宿爲始庚辰年立秋節限東西海洋內外統世界一圓全般徵集徵用發令章程

右天下統一布告令章也

징  용  령

우선 자국 내의 정치 판도를 한 둥그러미로 국한시켜 놓은 단군 성조 한검 태백신은 하늘과 땅위 세상의 만물들을 혼연일체가 되도록 징집 징용하는 명령을 발령하여 사무를 조리 있게 나눠 보는 것이니라.

태세 을해년 유월 소서와 대서를 위시하여 추절 가을과 동지 이전을 한정해서 거짓으로 꾸미고 조잡한 가짜 정부의 제반 인사들을 축출하고 구축하는 소탕령 발하는 바를 단군성조 태백신한테 전무를 일임 하노라.

어명 조칙령

천하통일을 위한 목적을 달성하기 위하여 태세 을해년 유월 이십삼일 임자일별자리를 위시로 경진년 입추절을 한정하여 동서해양 안과 밖 세계를 한 둥그러미로 거느리는 전반을 징집하고 징용하는 명령을 발하여 제반 사무를 조목조목 나눠서 봐 가는 일이니라.

위는 천하통일을 위한 포고를 하는 바의 명령장이니라.

㈣. 仁僖寶鑑 特急布告令

號外

特 急 布 告 令

君主主義  民主共産主義  磨勘宣布 儒佛仙道外 基督敎 天道敎 天主敎 類似宗敎 統擧網羅 一掃除去 削除抹消 抹煞 處分宣告

中極主宰官

호외

특 급 포 고 령

이 세상에 나와 있는 모든 정치제도에 있어 임금이 다스리는 군주주의와 백성이 주인이라는 민주자본주의 그리고 공산사회주의 등의 마감을 선포하고 이어 유도불도선도를 하나로 합쳐 선불유의 주장 인희 선도를 제외한 기독교 천도교 천주교 기타종교와 유사한 종교들 그리고 유사 도 단체들을 한꺼번에 들어 한 그물로 소제하여 제거시키고 삭제하여 말소하며 말살하는 처분을 천하 만방에 선고하느니라.

중극주재관

㈤. 赦免令사면령 : 사면시켜 주시겠다는 령

스승님께서 가르쳐 주시기를 바른 것을 배웠으면 바르게 써 먹어라. 써 먹지도 못할 놈의 것은 배워서는 아니 된다는 가르침을 주셨던 바가 있었고 여기서 한 가지를 더 밝히자면 여기에 실려 있는 글은 그냥 읽을 수 있는 普通의 글이 아니라 아주 特別한 面이 있는 글이다.

이 글에 실려 있는 바가 나의 마음이고 나의 마음은 七竅道心을 넘어선 九竅靈通에서 나온 마음과 天心通을 이룩한 마음으로 하늘로부터 내려 받은 文武法權을 움켜 쥘 수 있을 만큼 見性하게 된 純粹한 마음에서 나온 것이며 또한 갈고 닦아 바른 道를 배워 只今 이렇게 바르게 써 먹고 있다.

이러하니 이 글은 하늘의 마음과 같고 이 글에서 가르쳐 주는 바에 벗어나게 됨은 하늘의 마음에서 벗어나게 된다는 뜻이 된다.

그렇게 되면 이미 定해진 하늘의 韜略에서 離脫하게 되었음을 알아보게 되니 그 者는 어쩔 수 없이 檀君元年으로 回歸하는 正常 行路를 離脫하여 中途에 夭折하게 됨도 알아보게 된다.

이 말에 對하여 眞僞與否는 아무도 가릴 수 없으니 오로지 스스로를 돌아보고 허전한 곳이 있으면 그곳을 채워 넣고 봐야 한다.

채워 넣는다 함은 不義無道한 集團에서 脫出한 뒤에 脫出하였음을 滿天下에 宣言해 버려야 하며 몸에서 묻어나는 갖은 汚辱들을 善惡審判 權限代行 非常戒嚴司令部에 다 털어내어 免罪處分을 받고 나서 마음속을 깨끗이 닦아내는 修行으로 悔改懺悔마저 다한 然後에 하느님의 마음과 하느님의 가르침을 自身의 마음에 잔뜩 채워 넣는 것이 最高의 上策이다.

좋은 말을 해 주어도 알아듣지 못하고 억지로 끌고 가려하면 끌려가지 않으려고 反抗하게 되고 그렇게 反抗하다가 보면 反抗하는 것이 無意味하다는 것도 알게 되며 그렇게 無意味 하다는 것을 알게 되면 똑바른 改過遷善과 悔改懺悔가 몸에 最高의 補藥임도 알게 된다.

그럼에도 不拘하고 그렇게 좋은 補藥을 먹지 않고 어떻게 慇懃 슬쩍 넘겨보려는 生覺들을 하게 되는데 自身은 果然 죽게 되는가. 아니면 살아남는가에 關心이 많아지게 되고 나아가 家族과 親戚들 그리고 親舊들은 어떻게 되며 나아가 나라는 그대로 存續할 것인가의 與否에 더욱 關心을 쏟다가 나중에는 죽게 됨을 알아본다면 熱心히 改過遷善과 悔改懺悔를 해 보려는 마음을 가지게 되고 죽지 않고 살아남게 됨을 알아본다면 그냥 공짜로 먹자는 듯이 自身이 當然히 해야 할 일 改過遷善과 悔改懺悔 修行을 제대로 하지 않고 우물쭈물 僥倖을 바라며 그냥 넘기려 하는 習性들이 있다.

雷聲篇 ‘竹枝詞’ 글에서 배웠다시피 善惡審判의 關門은 오로지 혼자 通過해야 하고 家族들과 함께 나들이 가듯이 그렇게 좁은 關門을 손을 잡고 通過할 수는 없으니 自身의 家族들은 그 家族들 나름대로 各自가 살아남을 方途를 찾아야 한다.

이 世上 사람들 가운데 折半 以上의 사람들은 折半 以下의 사람들이 平和롭고 幸福하게 살 수 있도록 關門을 通過하지 못하고 淘汰되어 이 땅에서 물러나 땅 속에 파묻히거나 태워져 煙氣처럼 사라지게 된다.

그렇게 사라지는 사람들은 救濟받지 못하게 된 魑魅魍魎 도깨비들이고 하늘의 法度를 제대로 익히지도 따르지도 못했던 禽獸들이다.

또한 이 世上에 나와 있는 나라 二百三十 餘 個 나라들 가운데 七割이 없어지게 되는데 그렇게 없어지게 되는 나라들은 亦是 救濟받지 못하게 된 亡國들이니 하늘의 法度를 無視한 나라들이거나 이렇게 목이 터지도록 말하는 眞主의 말씀을 귀담아 듣지 않은 나라들이다.

只今 自身의 목숨과 家族의 목숨 그리고 親舊 親戚의 목숨을 비롯하여 나라의 목숨까지도 모두 하늘의 法道에 달려 있음을 죽고 난 뒤에 그리고 全滅로 나라가 滅亡한 뒤에나 겨우 알아보게 되니 스스로 改過遷善하고 悔改懺悔하며 하늘의 法道를 조금도 어김없이 지켜 살아갈 方途를 찾는 것이 賢明한 者 그리고 賢明한 나라의 處事이다.

號外     赦免令 過宥罪 特報

閻羅府國王魔仁鐵最判官大法春外閻羅府諸職神執達吏使者外鬼卒等全部門別一圓

염라부 염라국왕 마인철과 최판관 대법춘을 비롯한 염라부에서 여러 가지 일을 맡은 제직 신들과 집달리 염라사자 이외 귀졸 등 모든 부분별 일원 모두와

自古朝鮮國江土內外邦各國侵掠時悲痛盌魂散華英靈因果報應策動件近間光州望月洞無氣無能力强壓盌魂等

옛적부터 조선 강토 이 땅 안에 바깥 나라 각국들이 침략하게 되어 비통하게 죽은 원혼들이 산화하여 인과보응하려고 책동하려는 영령들 그리고 근간에 광주 망월동에 기운도 없고 능력도 없이 강압에 당해 버린 원혼 등 모두는

當此際機會不日內復讐報應之急急如律令於徵用發令章程格式遵行

이에 즈음한 기회를 당하게 되어 불일내 조만간에 복수로 갚도록 징용 명령을 발령하니 급급여율령 급하고 급하게 명령과 같이 수행하도록 조리 있게 나눠진 격식을 틀림없이 행하여야 할 것이니라. 아울러

海內外東西諸邦國家盌魂散華英靈等復讐報應之徵用發令章程急急如律令

국내와 국외 동서양 모든 나라에서도 원혼이 되어 산화한 영령들은 복수를 다 할 수 있도록 허용하니 징용 영장을 조리 있게 나눠서 발령하는 령에 따라야 하느니라. 급급여율령.

自太古以來歷代列王聖神孝烈節士節婦忠節靈魂生動力總動員力於徵用發令章程于急急如律令

옛적 태고시대로부터 시작해서 내려오는 동안에 역대 열왕과 성신 그리고 효자 열부 또한 절개 가진 선비와 절개 가진 부녀자를 비롯한 충신 절의 가진 영혼들은 살아 있는 듯이 동력으로 총동원하는 힘에 따라붙도록 징용을 발령하니 급하고 급하게 율령과 같이 조목조목 나눠진 법도대로 시행해야 하느니라.

右 號外  特報 赦免令  詔勅命令  急急如律令

위 호외로 특보 사면령을 조서 칙서로 명령하노라

급급여율령

中極主宰官

위 赦免令에 對하여 附言하자면, 옛날부터 東洋과 西洋을 莫論하고 나라와 나라 間에 서로 侵略하게 되면 죽어나는 것은 그 나라 軍人과 百姓이고 재미 보는 것은 加害 侵略者들인데 그렇게 죽어 나간 軍人들과 百姓들은 죽어서 冤魂이 되어 이제 怨讐를 갚겠다고 發動하게 되니 侵略한 者들은 그 冤魂들에 依하여 이제는 죽은 목숨과 다를 바 없게 되었다.

이 部分에 關한 說明은 앞에서 이미 조금 言及한 바가 있었으나 여기는 518 光州抗拒에서 보인바와 같이 그들을 죽을 자리로 내 몰아 세우며 煽動하였던 民主主義 一部 政治人들, 一部 宗敎人들, 一部 學者들, 一部 言論人들 그리고 歪曲되게 糊塗하였던 一部 官吏들이거나 共産敵徒의 蠢動 等 歪曲 報道하였던 一部 言論人들 또한 過剩鎭壓에 責任있는 當該軍人들 그리고 다른 한편으로 나라와 나라 間 戰爭과 叛亂 叛軍 等 被害를 입힌 當事國 當事者들과 世界 各國에서 銃을 들고 설치다가 사람을 害친 者들과 殺人 罪를 지은 者들은 그 罪가 重하여 人間들이 만들어 낸 法에 걸려들게 될 것이고 僥倖히 人間들의 法網을 避해 갔다 하더라도 過去의 不美스러운 歷史를 淸算하고자 하는 非常戒嚴司令官으로부터 免罪處分을 받지 않았으면 非常戒嚴軍法會議에서 死刑을 言渡받게 될 것이며 또 다시 僥倖으로 非常戒嚴軍法會議 回附를 免하였다 하더라도 閻羅士卒들의 逮捕工作 또는 冤魂들의 復讐로 살아남기가 어려울 展望이다.

그렇지만 다른 사람들과 같이 改過遷善하고 悔改懺悔를 제대로 하게 되면 살아남게 되는 길을 열어주시고자 그러한 罪를 지은 者들 가운데 살아남기를 바라는 者가 있다면 自身의 모든 罪過를 滿天下에 다 드러내 놓고 뜨겁게 贖罪하는 동안 至極精誠이 넘쳐 하늘에 닿게 되면 살려주시겠다는 하느님이신 스승님의 말씀이시니 이 말은 殺人强盜 等 아무리 險한 罪惡을 가지고 있다 하더라도 그리고 아무리 부끄러운 짓을 했다 하더라도 그야말로 하늘에다 免罪를 請願하는 以實直告로 滿天下에 무슨 罪를 어떻게 지었던 罪人이었음을 公開할 수 있을 만큼의 改過遷善을 다 하며 또한 良心에서 우러나오는 똑바른 悔改며 懺悔로 反省하고 마음에 남아 있는 殘滓까지 말끔히 씻어내 버리는 修行을 다 하게 된다면 容恕해 주시겠다는 뜻이 담긴 글이다.

殺人을 저질은 罪人한테도 이와 같이 至極精誠을 다한 懺悔와 改過遷善으로 赦免받아 살아남을 길이 있는데 나중에 때가 되어 그 보다 가벼운 罪人이 살아남지 못하게 되었다면 必是 죽을 때 죽더라도 더러운 모습을 내다보이기 싫어할 만큼 壅拙했다든가 아니면 마음속에 건방이 넘쳐났던 그 상놈이 그 傲慢不遜함을 지워내지 못했기 때문에 하늘에 順應하고자 하는 마음을 일으키지 못하여 赦免받지 못하였다고 보게 된다.

善者와 惡者는 이미 하늘에서 定해 놓았다 하더라도 결코 過言이 아니니 태어나 자라고 살아오는 동안 어른들과 先生님의 말씀을 잘 알아듣지 못했거나 알아들었다 하더라도 따르지 못했거나 올바른 것을 度外視하거나 알면서도 行하지 못했던 사람들은 보나마나 積惡이 山같이 높이 쌓였을 것이니 四朝六夕의 人口數 計數調整 對象에 올라가 죽음이 그들을 기다리고 있다고 보면 된다.

反面에 어르신의 말씀과 先生님의 말씀을 귀담아 듣고 잘 따라 하였거나 올바른 것을 하나라도 배우게 되면 반드시 實踐하며 살아왔던 사람들은 하늘의 밝은 별에서 내려온 神明出身의 善者이니 반드시 올바른 일에 同參하게 되는 君子이며 또한 自身의 遺傳子를 後世에 물려주게 되는 始祖가 된다.

하지만 아무리 밝은 神明星에다 直星을 두고 善者로 살아왔더라도 또한 天下大革命 隊列에 立參하였다 하더라도 눈앞에 눈먼 利得이 보이게 되었을 적에 阿差하고 放心하여 貪慾을 일으키게 되면 하루아침에 그러한 功績은 물거품이 되어 버리고 暗陰한 鬼神星 直星으로 變更되니 永久終天으로 鬼神이 되어 돌아가게 된다.

미리부터 鬼神으로 永久終天하게 된다고 여겼던 暗陰한 鬼神星에다 直星을 두고 내려온 惡者들이라 하더라도 過去淸算과 贖罪聲明 大義聲明 等 改過遷善 그리고 뼈에 저리도록 절을 바치며 눈물을 쥐어짜지 않아도 저절로 넘쳐나도록 悔改反省하게 된다면 밝고 밝은 神明星 直星으로 바뀌게 되니 위에 ‘赦免令 過宥罪 特報’ 글에서 알아보다시피 어찌 하늘의 神明들이 어찌 그를 容恕해주지 않겠으며 어찌 閻羅士卒들이 잡아가려 하겠으며 어찌 寃鬼들이 復讎하려고 하겠는가.

㈥. 催告狀최고장 : 강하게 계고하는 문서

仁僖寶鑑 催告狀 글은 世上萬事에서 아무리 뛰어난 物質文明이 있고 可恐할 武器가 있으며 돈벌이 좋은 宗敎가 있다 하더라도 모두가 虛無한 것임을 戒告하시며 그 모든 것들을 한꺼번에 掃蕩하시고 退治하심을 人間들한테 催告하시는 하늘의 뜻이 담긴 글이다.

催告狀                   丁卯閏六月二十七日            釋 本神

太歲丁卯立秋節令于仁僖律歷代統於烟波釣叟値符値使之三奇八門奇門遁甲術布用大變革定新于道術國土統一世界維新

태세정유 입추 절기가 흘러가는 령이 가니 개벽신명 연파 조수는 인희 법률로 지내는 력을 대신 거느리고 가치 있는 천부인 부적을 날리는 치부치사 사명으로 삼기 팔문에 기문둔갑술로 널리 써 먹게 되느니라. 도술부리는 국토로 대 변혁하여 새롭게 정하는 세계 혁신이니라.

無極旗揚立身名旌于絶代之功萬能力現今世上時事版圖故機波動時宜適中於唯我大使命者之基本權能力附時趨勢之大非常事態非常退治之催告狀也

무극기를 휘날리는 절대적인 공을 이뤄내어 세상에 몸을 세우고 명정깃발을 나부끼게 하였으니 만 가지 능한 역량 가진 오늘 날 이 세상에 시사의 판도이니라. 오로지 나 대사명자의 기본권 능력이니 사고의 기틀을 내 놓아 파동을 일으키기에 때가 아주 마침맞게 딱 들어맞고 때가 붙어 밀어주는 세력 가진 대 비상사태로 떳떳하지 못한 비상한 것들을 퇴치하는 최고장이니라.

以下退治令退治風退治化如是以三大目標制動下世上萬事皆虛無而啻儘矣

이하에 퇴치령 퇴치풍 퇴치화 이와 같은 삼대 목표로 제동하는 아래 세상의 모든 만사들은 모두가 허무하게 돌아갈 뿐이며 그 끝을 다할 뿐이니라.

世上萬物皆歸於本然姿勢也

세상의 모든 인간들을 위시한 만물들은 모두가 본연의 자세로 돌아가거라.

三大目標  退治令 退治風 退治化

一退治令曰大勢至也故退治曰强制抑壓也

첫째 퇴치령을 말하자면 대단한 힘에 이르게 되는 대세지이니라. 고로 퇴치를 말하자면 강제로 억압하는 것이니라.

推天爲地天不違公天印章呈于上公尊位降服于承命

하늘의 밀어 땅이 되게 하니 하늘은 공변됨을 어길 수가 없느니라. 상공께서 앉으시는 고귀한 자리를 하늘 도장 옥새로 바쳐 올리니 명을 받들어 항복하게 되느니라.

推地爲天地無邪正地圖本呈于上公主人承服于奉命也

땅을 밀어 하늘이 되게 하니 땅에서는 똑 바른 정을 삿됨이 범하는 일이 없느니라. 상공 주인께 땅의 도본을 바쳐 올리니 명을 받들어 승복하느니라.

令曰號令天下也雷聲普化也天尊御命無不服從也

령을 말하자면 천하에다 호령하는 것이니라. 우레 소리 뇌성으로 널리 조화시키는 보화이니라. 천존께서 어명을 내리시는 바이니 복종하지 않는 바가 없느니라.

二退治風曰强大勢力也不可抗力之獨自勢力也

둘째 퇴치풍을 말하자면, 강대한 세력이니라. 그 어떠한 누구라도 막을 수 없는 불가항력 가진 독자적 세력이니라.

是所謂天地統引旗旌于無極旗旌立身名旌原動力威靈風馬突進態勢也

이른바 무극깃발로 하늘을 끌어 당겨 깃발을 나부끼게 하고 몸을 일으켜 세우는 명정 깃발이니 원동력 가진 위엄스럽고 신령스러운 바람은 말이 돌진하는 태세이니라.

有誰於鑑識乎釋井光大自在天機動令輪轉律風令也

하늘의 석정광명이 천연자재 하는 대자재천 기틀이 동령 하니 누가 있어 감식할 수 있겠는가. 여의륜 바퀴를 굴리고 가는 천률 바람 가는 령이니라.

三退治化曰自退自治自化也 故曰自退乎自制壓力於重要施設自動發破消滅

셋째 퇴치화를 말하자면 스스로 물러나고 스스로 다스려지며 스스로 조화하게 되는 것이니라. 따라서 가로되 중요 군사 등 시설들을 자동으로 발파하여 소멸시킬 것이니 스스로 제동하여 스스로 물러나야 하지 않겠는가.

無所用於京兆之事虛無苦笑之嘆自治乎自在本然根基構築于主體性分原理論

하루살이 벌레들과 같은 인생사들이니 쓴 웃음 지우며 탄식해도 아무런 소용이 없느니라. 인간 본성 처음부터 존재한 주체 성분가진 원리를 논하는 대로 뿌리를 내릴 수 있는 터에 본연을 구축하여 스스로 다스려 져야 하지 않겠는가.

評價切上可期於方便探求之策而近於道源着眼求道通靈也

평가 절상할 수 있는 방편을 가히 기약하고 도 있는 근원에 착안하여 탐구하는 대책을 가깝게 세워 도를 구하는 자세로 신령을 통해야 하느니라.

自化乎仙道神風造化滿發心神快樂興味有別奇異妙策鬼神難可測于不可度量

선도의 신바람 조화로 만발하여 스스로 조화해야 하지 않겠는가. 마음과 신이 상쾌하게 즐거울 만큼 흥미로워야 하니 기이하고 특별함이 있는 묘책들을 가히 인간법도로는 계량하지 못하니 귀신들도 가히 측량하기 어려우니라.

漢天別景迦勝絶勢乘時大運者之氣蓋世上事理判斷乎歸一承服從者下命也

독재기운이 뻗어나가는 하늘에 특별한 경치이니 신선의 빼어나고 더없이 절대적 세력으로 때를 타고 가는 대운 가진 사람의 기운 덮인 세상이니라. 하나로 귀일하여 받들어 복종해야 하는 자들한테 사리를 판단케 하고자 하명하는 것이니라.

右催告狀全文發破也

위 최고장 전문으로 깨우침을 얻도록 발파하는 것이니라.

㈦. 刑罰惡형벌악 : 악함을 형벌로 다스리다

仁僖寶鑑인희보감에 登載등재된 글 가운데는 中極主宰官중극주재관이신 스승님께서 여러 神明신명들을 거느리고 가끔 公論공론을 펼치시곤 하셨는데 그 가운데 刑罰惡형벌악이라는 題目제목으로 公論공론하신 글이다.

이 글을 쓰시면서 세 가지 毒독 貪瞋痴탐진치 또는 貪愛好色탐애호색 愚痴薄弱우치박약 苟取利慾구취이욕에 빠진 것들이라기보다는 開闢개벽에 즈음하여 示範的시범적으로 우리 韓國한국 땅의 歷史역사와 關聯관련되었던 세 가지 毒素독소들을 죽여 버리고 世上세상에서 追放추방하는 等 모두 掃盪소탕하시겠다는 뜻을 담으셨다.

그것은 不可思議불가사의한 神秘道術신비도술로 天符印천부인 符籍부적 三章삼장을 第一次제일차로 辛未年신미년 壬辰月임진월 初一日초일일과 第二次제이차는 四月八日사월팔일 그리고 第三次제삼차는 五月十一日오월십일일 이렇게 세 番씩이나 多數다수 弟子제자들과 함께 儀式의식을 執典집전하여 하늘로 날려 보내셨다.

開闢개벽할 때가 到達도달하면 韓國한국에 이웃하고 있는 倭國왜국에 局限국한하여 示範的시범적으로 어떠한 變怪변괴가 일어나는 運氣운기가 나타나게 될 것이고 또한 北韓북한과 中國중국의 社會共産主義사회공산주의 政權정권은 逐出축출 當하게 되어 大元帥陛下대원수폐하께서 拾得습득하게 되신다는 運氣운기가 돌아가게 될 것이며 그리고 러시아는 戒嚴계엄이 發令발령되어 過去之事과거지사에 對한 是非시비를 밝히고자 하는 運氣운기가 일어나게 된다.

只今지금은 아무도 生覺생각할 수가 없고 議論의논도 하지 못하는 不可思議불가사의한 일이라 할 것이로되 글과 같이 世界세계 歷史역사에 實際실제로 登載등재되어야 할 만큼의 큰 事件사건들이 일어나게 된다.

公論                              辛未二月十四日戊戌

事件  刑罰惡

主催 中極仁僖主宰官  無極皇祖 無極旗旌日月容光太白精華 極心令

立叅神  天皇大帝 公仁明  地皇大帝 方和鼎  道術師 印符令 戒嚴司令官  大自在天機動令 釋井光 元信龍  玉皇上帝 皇義上朝  朱雲明鑑大將 功名心

主宰官而曰自今日至當辛未太歲官紀律令下辛卯月建戊戌日宿正午戊午正初刻基点頭角始首發端於無極旗旌目領于天地人皇道統治天下之三才功德

주재관께서 말씀하시기를 오늘부터 지극히 당연하게 신미년 태세관의 법기율령 아래 신묘 월건 무술일진 사흘 전후 정오 무오시령 정 초각을 기점으로 처음 머리를 들어 올려 두각을 드러내야 하니 무극깃발을 발단으로 천지인 황도 목록을 거느리게 되어 천하를 통치함은 천재지재인재 삼재의 공덕이니라.

絶代至眞功名立身出世名實相符用意主導權利掌握統制大權領導者之天下統一使命于義勇奉仕公正人和政治人大元帥陛下御前也
다른 사람들은 아무도 하늘을 대리할 수 없는 지극히 참된 공을 이룬 이름으로 몸을 일으켜 세우고 세상에 나아가 이름이 헛되지 아니하고 서로 딱 맞아드는 명실상부로 용의주도하게 권리들을 장악하여 대권을 통제하는 대권자의 천하 통일이니라. 의용봉공하고 공정한 인화정치 하는 사람으로 사명을 가졌으니 대원수폐하 어전이니라.

附言明乎公日至當直値符値使者非公不正以外邪不犯正者人神共和合法處斷

공변된 날에 당직에 이르게 되었으니 부언하여 밝혀야 하지 않겠는가. 선녀들과 함께 가치 있는 천부인 부적을 하늘로 날리는 사명 가진 사람이니 공변되지 않고 똑 바르지 않으며 이외에 똑바른 것을 삿된 것들이 함부로 침범한 자들을 사람과 신이 함께 공화하여 합법적으로 처단하여 형으로 벌 받아야 하는 악자들한테 숨을 멈춘데 그치도록 분별하여 잘라버리게 되느니라.

絶止息別于刑罰惡者皆諸罪業報因緣三灾八難亡身殺伐敢行敢昭告于天地萬物方位上示下達也 死以對罪

그 모두는 모든 죄업 지게 된 업보와 그런 인연으로 삼재팔난에 몸을 죽이는 살기로 치기를 감행하니 하늘을 향하여 조금도 거짓 없이 감히 밝게 고하도록 천지 만물이 살아가는 모든 방위 위에다 밝히며 하달하는 것이니라. 죽음으로 죄를 대해야 하느니라.

無極皇祖曰運數所關矣運命之所致自然大道之大自然來歷於四九金旺節在時中漢迦節候令日出時事機動令曰于先件於刑罰惡罪業報應振作也

무극황조께서 말씀하시기를, 모두가 운수소관이니라. 운명의 소치이니 자연 대도의 대자연이니라. 사구 경신 금왕지절 때 가운데 있게 된 내력이니라. 신선의 독재기운이 흘러가는 한가 절후에 령이 가는 해가 나오는 때의 일로 기틀을 동하는 령이니라. 말하자면 무엇보다 우선하여 악한 죄업 지은 자들한테 벌로 형을 주어야 하는 사건이니 그 죄를 갚도록 진작시키는 것이니라.

天皇大帝曰名實相符於經緯度合以外刑罰惡伐罪處分極力斷行敢昭告于同時勢徵發令中

천황대제께서 말씀하시기를, 씨줄과 날줄로 경위의 법도를 합하는 일은 명실상부한 일이니라. 이외에 악을 벌하는 형으로 죄 치는 처분은 극에 달한 힘으로 단행하여 같은 때에 함께 세도가 일어날 수 있도록 징발하는 령이 나가는 중이니 (죄 지은 자들은 )하늘을 향하여 감히 밝게 고해야 하느니라.

地皇大帝曰天地同氣陰陽合一之理數同調於刑罰惡罪伐作業世界萬邦同一時勢振作風景急急如律令施行晝夜無時間斷徵用發令中

지황대제께서 말씀하시기를, 하늘과 땅은 같은 기운으로 음과 양이 하나로 합을 이루는 이치와 역수를 가졌으니 악한 죄를 형으로 벌주어 치는 작업을 함께 조절하게 되느니라. 세계만방 국가들이 똑 같은 하나의 시세로 진작하는 풍경이니 급하고 급하게 율령과 같이 시행하라는 급급여율령으로 시행함을 낮과 밤을 가리지 않고 무 시간으로 잘라 징용령을 발령하는 중이니라.

道術師曰今玆非常時局對處於專担戒嚴司令故無爲自化象徵主義道術國土統一天下之非常對策大非常戒嚴令於刑罰惡伐罪完了責任完了計劃圖本作成建功立業專一行動通一徵發令中

천상계엄사령관 도술사 인부령이 말하기를, 이에 오늘날 비상한 시국에 전담은 비상계엄 사령관이 대처하게 되었으니 따라서 아무런 시킴 없어도 스스로 조화하는 무위자화에 따라 상징주의 가진 도술국토로 통일천하하는 비상 대책입니다. 대 비상계엄령에 따라 악을 형으로 벌주어 죄를 치기를 완료하여 책임을 완료하게 되니 계획 도본을 작성하여 공을 세우고 업을 세우기 위하여 오로지 하나로 행동 통일하는 징발령이 나가고 있는 중입니다.

釋井光曰大自在天機動令之下何事不成乎天下所得在於一掌中矣如反掌之簡易略式之知能方便任意自能手段如何也

석정광이 말하기를, 천연 자재하는 대자재천 하늘의 기틀이 동령 하는 아래에 무슨 일이든 이루지 못할 것이 있겠습니까. 천하를 소득 함은 이 손바닥 안에 있으니 손바닥 뒤집듯이 간이하고 약식 가진 지능 방편은 임의로 스스로 능하여 수단 여하에 달려 있습니다.

今日至急先着手術作業進行事件當直曰刑罰惡大非常退治伐罪令于非常風波三灾八難而一朝一夕霅時間內宇宙全域獲散困橫之悲命橫死殺伐敢行警告處分處刑審判可決裁一也

오늘 날 지급하게 먼저 수술착수 작업을 진행하는 사건 맡은 당직이니 말하자면 악함을 형으로 벌주는 대 비상 퇴치로 죄를 치는 령이 흘러가 비상 풍파가 일어나느니라. 삼재팔난이 닥치고 하루아침 하루저녁 삽시간 내에 우주 전역에 확산하느니라. 피곤하여 횡으로 누워 비명횡사하도록 살벌하게 감행하여 경고 처분하거나 처형하는 심판을 가히 하나로 결재하느니라.

玉皇上帝曰莫論於古今通義之世上事情上時事往來歷史上律歷施行對照表正于定期施行綱紀條理之基本權限賦與使命曰今日至急當直刑罰惡伐罪作業定期施行時事役務敢當敢行敢告律令施行徵發令中也

옥황상제가 말하기를. 예나 지금이나 의로움은 하나로 통하는 세상의 사정들 위에 시사가 왕래함은 논하지 말고 역사 위에 율력 시행을 대조하고 정기에 시행함을 똑 바르게 표하며 법 줄기 강기를 이치에 맞게 헤아려 기본 권한을 부여한 사명이니라. 말하자면 오늘 날에 지급하게 당직하게 되었으니 악을 형으로 벌주어 죄 치는 작업으로 정해 놓은 기한에 시행하느니라. 시사 맡은 임무이니 감히 당하고 감히 행하며 감히 고하는 율령을 시행하도록 징발령이 흘러가는 중이니라.

朱雲明鑑大將曰現今時中大非常時局非常事故機動板蕩際會於大元帥陛下大司馬將營大都纛府令曰有一無二用一無二乎一大元戎也

천상도원수 주운명감대장이 말하기를 오늘날 때의 가운데는 대 비상시국이니 비상한 사고의 기틀을 동하여 칠성널판으로 쓸어내야 하는 즈음에 대원수폐하 대사마 장영 대도독 부소의 령이니라. 말하자면, 아주 큰 하나로 으뜸 되는 무기는 둘도 아니고 오로지 하나가 있으니 둘도 아닌 오로지 그 하나만 써 먹어야 하지 않겠는가.

故曰今夫大都元戎事執行綱紀肅正于刑罰惡天殺地殺人殺天地人三才亡身殺伐諸罪業報因果應徵發令於天下平定統一天下也

따라서 덧붙여 말하자면, 대저 오늘날 아주 큰 도원수 으뜸 무기의 일을 잡고 집행하는 법 줄기 강기로 엄숙하고 똑 바르게 숙정해야 하니 악을 형으로 벌주어야 하느니라. 천살과 지살 그리고 인살로 천재 지재 인재 삼재가 몸을 죽이는 살기로 쳐서 모든 죄과들과 업보들을 원인과 결과에 따라 응징하는 령을 발령하여 천하를 평정하고 천하를 통일 하느니라.

右刑罰惡諸罪業報應徵掃盪作業天地人三才立法府令于急急如律令施行之正當防圍內外圈出入動靜制限止息絶法施行急急如律令于霹靂落火彈丸發破弓乙命中也於此可知焉哉乎也

위 형벌악 글은 모든 죄과 업보들을 응징하는 소탕작전이니 천재 지재 인재 삼재들이 법을 세우는 정무부소에서 령이 나가 급하고 급하게 율령과 같이 시행하라는 급급여울령을 시행하는 정당방위이니라. 안과 바깥 테두리로 출입하고 동하고 정하는 제한에 딱 그쳐 쉬며 법을 또박또박 잘라 시행하는 급급여율령을 발령하여 벽력으로 벼락불이 떨어지고 시한폭탄 탄환들이 발파되는 궁을명중이니라. 이러나저러나 천자문 끄트머리 언재호야처럼 마쳐야 함을 가히 알아볼 것이 아니겠는가.

道術本位(도술본위) 定期施行令(정기시행령) 辛未 二月 二十四日 戊申 主人

不可思議(불가사의) 世界史譜(세계사보) 實錄本(실록본) 道術師(도술사)

天符印(천부인) 三章(삼장)    大證明像(대증명상)

發動件名(발동건명)  三毒殺(삼독살) 追放掃盪令(추방소탕령)

발동하게 되는 사건의 이름은 독 가진 세 가지를 죽이고자 추방하고 소탕해버리게 되는 령이니라.

天符印(천부인) 三章(삼장) 貌形(모형)  眞寫圖本(사진도본)

(표시 생략함)

第一章(제일장)  圖本(도본)  倭國陷落三絶境(왜국함락삼절경)

示範伐罪退治實務作戰指定對象目標地点局限定式攻擊出帆

시범적으로 죄를 쳐 버리고 퇴치하는 실무 작전을 지정하게 된 대상이며 목표지점에 국한하여 정해 둔 방식대로 공격하기를 출범하느니라.

第二章(제이장)  圖本(도본)  中國北朝鮮逐出征伐(중국북조선축출정벌)

示範世界邦國所有不法武器非常物資類品大擧掃盪消滅作戰完了拾得獲策計劃圖本

시범을 통하여 세계 여러 나라들이 소유하고 있는 불법무기들과 비상 물자들을 한꺼번에 들어 쓸어내 버리고 씻어버리는 소멸 작전을 펴니 이 작전을 성공리에 완료하게 되어 중국과 북조선을 습득하고자 책략 도모이며 또한 그런 계획 가진 도본이니라.

第三章(제삼장)  圖本(도본)  露西亞蘇聯邦戒嚴司直(로서아소련방계엄사직)

直接當場當事國間經緯論爭無策任不法行僞問罪策正權利履行

당장 직접적으로 한국과 소련 당사국 사이에 불미했던 과거지사의 경위를 놓고 논쟁하게 되더라도 무책임하고 불법적이며 거짓을 행할 것이니 과거지사의 죄를 물어 똑 바른 권리를 이행하느니라.

右天符印三章三毒殺特別法特殊符印道術國土統一作業實務實踐躬行事件經緯條項示範及直接該當行義件名公告表示也

위 글은 천부인 삼장으로 위에 말하는 세 가지 독을 죽여 버리는 특별법이니 특수한 부적 도장으로 도술 가진 국토에서 천하를 통일하는 작업이며 실무를 실천하여 몸소 행하는 사건이니라. 이러한 일이 있게 되었던 경위에 관한 조항들을 놓고 세계에 시범을 보이는 바와 함께 직접적으로 해당하는 나라에 대하여 의로움을 행하는 사건이니 그 이름을 공고하며 표시하느니라.

右催告大全文也

위 글은 최고 하는 대 전문이니라.

㈧. 聯合國연합국 : 중앙천자를 중심에 모시고 연합한 제후국

太歲庚寅 陰曆 五月 十二日 陽曆 六月 二十三日 甲辰

잠을 자지도 않고 꼬박 밤을 새우며 電光板과 텔레비전을 지켜보았던 ‘붉은 악마’들은 드디어 黎明이 눈을 뜨는 새벽녘에 밤잠을 설쳐가며 大韓民國을 외쳤던 보람을 찾게 되었는데 우리 太極戰士들이 天佑神助로 아슬아슬하게 턱걸이로 世界盃 遠征史上 처음으로 十六强에 들게 되었다고 한다.

조마조마 하는 마음으로 밤새 지켜보며 應援하였던 보람을 찾게 된 ‘붉은 악마’들한테 오늘은 좀 疲困하더라도 氣分 좋은 하루가 되겠다.

太歲庚寅 陰曆 五月 十四日 陽曆 六月 二十五日

六二五 韓國戰爭 六十 週年을 맞이한 오늘 同族相殘의 戰爭을 일으킨 共産主義 宗主國 蘇聯은 崩壞되어 露西亞國이 되어 버렸으니 그 露西亞國은 戰爭誘發에 對한 責任과 數많은 南韓 人士들을 拉致하여 凍土地帶 伐木場 强制勞役에 動員하는 等 戰爭으로 얻어가진 利得에 對한 補償責任과 여러 가지 被害에 對한 賠償責任을 전혀 痛感하지 못하는 듯이 입을 싹 닦고 有耶無耶 그냥 넘기면서 오늘 날에 이르게 되었다.

또한 北韓의 金日成은 이미 죽고 그 子息이 代를 이어 政權을 維持하고 있으되 戰爭勃發에 對한 責任感을 痛感하고 스스로 民族의 元兇이 되었다는 自省의 목소리는 戰爭勃發 回甲을 맞이한 只今까지 전혀 들려오지 않았다.

責任 問題는 그렇다 하더라도 停戰 以後 오늘 날까지 南北句麗 民族 間에는 서로 銃부리를 겨누며 오랜 歲月을 서로 못 잡아먹어 으르렁 대며 살아왔음을 부끄럽게 여기고 한 番쯤 돌아봐야 옳았다.

그와 같이 戰爭의 아픈 傷處를 딛고 크게 發展해야 할 民族의 精氣를 쓸데없이 으르렁 대며 너무 엉뚱한 짓에 浪費하고 있었음을 돌아봐야 했을 것이니 南녘 指導者의 罪狀이 世上에 낱낱이 밝혀지고 있다시피 南쪽에서 蜂起하면 덩달아 北녘에도 일어나서 統一로 치닫게 된다.

‘如反掌’ 글에서 말했다시피 白眉 馬良에 相當하는 人物이 亂을 일으키면 北녘의 指導者들한테는 南北戰爭勃發의 責任을 져야 하는 應報와 只今까지 스스로 自責하지 않은 罪狀과 배고픈 百姓들을 救恤하지 아니한 罪狀 그리고 持續的으로 軍事力을 强化시키며 核武裝을 꾀하였던 罪狀 等을 비롯하여 배고픈 百姓들을 더 以上 餓死 當하게 않도록 하는 對策으로 農業生産 等 諸般 生産 活動에 投入해야 하는 젊은 人力들을 兵力으로 오래 동안 붙잡아두고 戰爭準備와 權力維持 그리고 權力을 世襲하고자 하는 支配層만 돼지들 모양으로 살들이 뒤룩뒤룩 찐 것에 對한 應報가 느닷없이 나타나게 된다.

이미 雷聲篇 ‘刑罰惡’ 글에 三毒殺 天符印 符籍으로 追放掃盪令을 發令해 두신 바와 같이 그리고 普化篇 ‘是非絶’ 글을 通하여 하늘과 百姓들을 度外視하는 惡質分子들 北韓을 容恕하지 않으시고 急先務로 掃盪해 버리시겠다는 하느님의 뜻 또한 하느님의 가르침이 담긴 格菴遺錄 山水平章 蕉窓錄 秘訣 글을 풀어보았다시피 배가 고픈 人民들이 더 以上 참지 못하고 民衆蜂起를 하거나 三國志 馬良 白眉 將軍같은 者가 反旗를 들고 病든 돼지와 살찐 돼지들을 膺懲하게 된다고 보이니 피를 흘리게 되는 이러한 運命은 하느님의 뜻이기도 하고 自業自得이기도 하다.

이와 같이 하늘에 大逆罪를 짓고서도 돌아보지 않고 그 停滯性을 維持하고 있는 共産惡魔들과 民主主義와 資本主義를 내세우며 自由와 平等을 말하면서도 못된 짓은 골라가며 다하고 있다할 만큼 表裏不同한 首魁惡魔들을 비롯한 그 卒丐 惡魔와 惡魔의 子息 等 어떠한 惡魔라 하더라도 하늘의 뜻에 벗어나는 惡魔의 蠢動은 말할 것도 없고 그 停滯性을 그대로 維持하고 있으면 그냥 내 버려두지 않으시겠다는 强力한 意志가 담겨 있는 하늘의 示範事業이 韓半島의 南녘도 應當 그러하지만 北녘에서도 펼쳐지게 됨을 말한다.

이러한 示範事業이 南韓과 北韓에서 實際로 일어나게 된다면 이 世上에서 하늘의 뜻에 벗어나는 者들이든 團體이든 나라들이든 그 무엇이든 各其 지은 罪業에 相當한 因果應報를 곱게 맞이하려는 마음가짐을 가져야 한다.

무엇보다 韓國戰爭 六十 週年이 되는 오늘 날에도 共産敵徒들의 侵略으로부터 이 나라 이 江山 이 民族을 救援하기 爲하여 國際聯合의 會員國들 가운데 열여섯 戰鬪支援國과 다섯 醫療支援國 等 友邦國들은 派兵을 決定하고 數많은 人命과 物資를 韓國戰爭의 戰場에 投入하여 高貴한 犧牲을 堪耐하게 되었다 하겠으니 友邦國들의 그런 犧牲에 對하여 우리나라 모든 百姓들은 그 고마움을 잊지 못하고 있다.

이렇게 고마운 國際聯合의 友邦國들의 德澤에 힘입어 共産赤化로부터 벗어나 民主主義와 資本主義 그리고 自由主義로 살아남게 되었으니 그러한 바탕에서 우리 大韓民國 百姓들은 戰爭의 잿더미를 딛고 다시 發展할 수 있는 契機를 마련할 수가 있었다.

또한 날로 發展하면서 오늘 날에 이르게 되었음을 스스로 자랑스럽게 生覺하고 어려울 때 받았던 도움을 빚으로 生覺하며 이제는 그 빚을 갚기 爲하여 살기 어려워하는 友邦國들과 後進國들을 돕는 일에 積極的으로 나서고 있다.

民主主義와 資本主義 그리고 自由主義와 平等主義가 倂合된 黃金萬能主義로 發展하는 동안에 사람들은 道德 倫理 없이 눈앞에 보이는 利益을 쫓아가고 慾心을 한껏 부려가며 살아가도록 만들어 놓았음에 따라 사람들의 品性을 다 버려놓게 되듯이 그렇게 人類들의 安全과 幸福을 保障해 주는 고마웠던 國際聯合도 歲月이 흘러가는 동안에 조금씩 變貌된 樣相을 보여 주고 있다.

眞正한 人類의 幸福을 追求하기 爲한 人類의 最高團體로만 알았던 그 國際聯合이 어떻게 變貌하게 되었는가에 對하여 조금 더 짚어 두고 싶은 바가 있다.

앞서 ‘紅惡魔’ 글에서 安保理를 비롯한 國際聯合 機構들이 쓸모없는 無用之物로 烙印찍히지 않을 수 없게 된다고 말한 바와 같이 그렇게 고마웠던 過去時節 國際聯合과는 많은 部分에서 頭眉不徹하다 할 만큼 서로 들어맞지 않음에 따라 이를 놓고 여러 가지로 살펴보고자 한다.

먼저, 天安艦 擊沈事件의 犯人을 北韓으로 指目한 大韓民國의 提訴에 關하여 安保理의 檢討 結果가 注目되는 가운데 中國과 露西亞國은 倭國을 비롯한 歐羅巴 諸國 等 美國을 追從하는 數많은 나라들이 北韓의 所行임을 놓고 支持함에 對하여 그 뜻을 함께 하지 않는다고 보이니 天安艦 擊沈事件의 原因은 오로지 하나 뿐인데도 不拘하고 國際聯合 會員國들은 어찌 둘로 나눠지게 되었는가라는 點을 잘 살펴보아야 한다.

中國과 露西亞國은 北韓이 그랬다고 여기지 않은 理由를 들라고 하면, 그들 나라들은 過去時節 共産主義 革命路線을 함께 걸어왔던 同盟國이기에 設或 北韓이 그랬다 하더라도 그러지 않았다는 듯이 防波堤 노릇해 주려고 그러하였는가 아니면 그야말로 北韓의 所行이 아님을 알아냈기에 그러하였는가라는 點 가운데 하나는 確實하다.

反面에 大韓民國이 北韓을 犯人으로 指目한 結果를 놓고 美國을 비롯한 自由民主陣營의 友邦들이 이에 同調하고 異口同聲으로 北韓을 指彈하고자 뜻을 같이 한다함은 北韓이 犯人임을 確實하게 알고 그렇게 뜻을 함께 하게 된 것인가 아니면 그 숨은 內幕이야 어찌 되었건 相關없이 自由民主陣營의 宗主國 美國의 뜻에 따라 無條件 따라 붙이다 보니 그렇게 되었는가를 놓고 보면 그 둘 가운데 하나만큼은 또 確實하다.

그러니 事件은 하나인데 그 事件을 보는 角度에 따라 서로 다르게 보이는 것은 兩쪽 모두이거나 어느 한쪽이 事件事物을 올바로 보는 眼目이 不足하였던 結果로 無知하고 無識하여 蒙昧하게 되어버렸기에 어이없는 現像이 빚어지게 되었음을 알아본다.

오늘 날에 天安艦 擊沈事件을 놓고 서로 다른 生覺들을 가지고 議論이 하나로 統一되지 못한다 함은 兩쪽 모두이거나 어느 한 쪽만큼은 無知하고 無識하여 蒙昧한 나라들이라고 보는 見解는 絶對的으로 옳은 말이다.

數많은 國際聯合 會員國들이 人類의 共營을 追求하고 幸福을 追求하며 애써 努力해 왔다 하더라도 옳고 그름을 分揀하는 方式에 있어서 絶對的으로 가장 올바른 것 하나만을 追求해 가는 그런 方式이 아니라 머리 숫자가 하나라도 더 많은 過半數나 絶對多數에 따라 議事를 決定하는 民主主義 方式으로 意見을 모아 왔다면 人類의 幸福을 追求하기는 아예 처음부터 틀어져 있었다.

따라서 國際聯合이라는 人類 最高의 團體는 얼간이 같은 愚劣한 나라들의 集合場所에 不過하다.

그리고 强大國의 뜻에 따라 强大國의 눈치를 보며 어쩔 수 없이 따라 붙이면서 얻어먹으려고 하거나 살아남으려고 나라의 良心마저 팔아버린다면 人類의 幸福은 아무리 찾고자 하더라도 결코 찾을 수 없다.

그렇게 稚拙한 方式으로 國際聯合과 安保理를 비롯한 傘下 機構들에서 議論을 모으게 된다면 會員國들 가운데 道德君子의 나라가 많으면 千萬多幸이라 하겠지만 夷狄 상놈들의 나라가 많으면 夷狄 상놈들한테 利로운 法을 짓거나 決議案을 採擇하게 될 것이고 蠻戎 禽獸의 나라가 많으면 蠻戎 禽獸들한테 利로운 法을 짓거나 決議案을 採擇하게 될 것이며 魔鬼의 나라가 많으면 魔鬼들한테 利로운 法을 짓거나 그러한 決議案을 採擇하지 않을 수가 없다.

그렇게 變貌되어 갈 수밖에 없다는 것도 잘 모르고 오늘 날까지 그런 方式으로 議論들을 모아 왔다 하겠으니 얼마나 어리석은 國際聯合이라 하겠는가.

그러니 眞正한 人類의 幸福을 爲한 國際聯合이 아니라 상놈들을 爲하거나 禽獸들을 爲하거나 魔鬼들을 爲한 案件이 採擇될 수밖에 없음을 看過했던 國際聯合이다.

이는 곧 하느님의 子息子孫들을 상놈들과 禽獸들 그리고 惡魔들로 키워내려고 오늘 날에 이르기까지 努力하였던 것에 不過하다.

그리고 安保理는 人類의 共存을 좀먹는 戰爭을 抑制하기 爲하여 總力을 기울였어야 마땅했다고 본다.

戰爭을 抑制하고 抑止하기 爲하여 더 많은 戰爭物資가 必要하다는 말에 어느 程度는 一理가 있다고는 하겠으나 서로 戰爭을 일으키지 않고자 함께 마음이라도 먹게 된다면 그러한 戰爭物資들은 다시 거두어들이고 몽땅 廢棄시켜 버리는 것이야말로 그 다음에 찾아올지도 모르는 戰爭勃發을 미리 豫防하는 效果를 極大化시킬 수가 있는데도 不拘하고 전혀 그러지를 못한 채로 오늘 날에 이르게 되었다 하겠으니 어리석기 그지없는 安保理이다.

이렇듯 世界의 平和를 害치는 것은 事前에 어떠한 것도 容納하지 않아야 하는 國際聯合 安保理 會員國들은 國際聯合이 出帆된지가 於焉 六十 餘年이라는 歲月이 흘렀음에도 不拘하고 人類의 滅種을 불러오는 核武器 하나도 제대로 除去하지 못하였다.

도리어 核武器 開發과 新式武器 開發 等 軍備增强을 黙過坐視한 結果로 戰爭은 이 地球村 어디서든지 언제든지 얼마든지 勃發할 수 있는 礎石이 되어왔음은 勿論이고 그 동안 戰爭 等으로 數百 萬 名이나 되는 많은 人命들이 殺傷되었으니 都大體 只今까지 무엇을 하고 있었는지 도저히 理解되지 않는다.

따라서 食蟲이들과 같이 밥값을 제대로 하지 못했다고 봐야 하겠으니 섭섭하게 들리게 되겠지만 그야말로 있으나마나한 安保理이다.

또한 오늘 날에 알아보다시피 强大國들의 橫暴에 不過한 拒否權이라는 것은 어느 法度에서 비롯되었는지 仔細히는 모르겠으되 斟酌되는 바로는 惡魔들의 心性 或은 暴力輩들의 心性에서 비롯되었을 것으로 보인다.

人間들이 함께 살아가는 地球村의 平和를 爲해서는 어떠한 事案이더라도 絶對多數 過半數 得票 그리고 拒否權으로 決定하는 것이 아니라 絶對的으로 가장 올바른 하나를 追求하여 自然스럽게 決定해야 옳았다.

여기에 조금이라도 벗어나 人類의 幸福을 害치는 것은 조금도 容納하지 않도록 해 두어야 했음에도 不拘하고 軍事强國 等 安保理 常任理事國들한테 人類人間들이 議論에 맞춘 幸福 追求를 拒否할 수 있을 만큼 대단한 權利를 쥐어 준 것은 아무래도 釋然치가 않다.

이러한 拒否權은 하늘의 뜻에 따라 人間들이 幸福하게 살아가는 方便을 찾고자 그리했다고 보기 보다는 뒷골목의 暴力輩들이 나눠진 系派에 따라 서로 다투지 않고 弱小한 장사꾼들과 事業家들의 등골 빼먹기 爲한 拒否權과 조금도 다를 바가 없다.

이는 곧 힘센 暴力輩 系派들 몇몇 만이 그들의 利益에 反하는 事案이 登場하면 이를 認定하지 않으려는 拒否權이라 하겠으니 全體的 人類共同의 幸福追求를 爲한 拒否權은 처음부터 아니었다.

그와 같이 安保理 常任 理事國들이 하늘의 뜻에 따라 살아가는 대단한 道德君子들의 나라가 아니라면 그것은 人類共同의 幸福追求와는 전혀 關係가 없는 結果를 빚어지지 않을 수가 없게 되었으니 暴力輩 友好團體와 같은 安保理를 믿고 人類의 平和를 期待할 수는 없다.

그리고 國際聯合의 機能 가운데 또 다른 한 가지를 살펴본다.

그것은 人類의 滅亡을 人間들이 스스로 불러와 이제는 발등어리에 떨어진 불과 같이 되어버린 二酸化炭素 排出의 爆增을 遮斷하고 또한 二酸化炭素 排出低減을 爲한 氣候協約 等에 關한 必要性을 認識하기에 이르렀으니 돌이킬 수 없을 만큼 이미 늦어져 버린 때라 하겠지만 늦게라도 그런 것을 알아내고 교토 議定書 等 協約을 締結하고 持續的으로 努力하는 것만으로도 多幸이라 하겠으나 이제는 그마저 아무런 效力없는 겉치레 말에 不過하다.

普化篇 ‘低減效’와 ‘救世主’ 글에서 말한 바와 같이 一部 意識이 있는 世界的인 有名 人士들과 親環境團體 會員들의 親環境運動으로 二酸化炭素 排出 抑制 溫室效果 低減을 爲한 피나는 努力에도 不拘하고 美國을 비롯한 强大國들은 나 몰라라 하는 듯이 此日彼日 미루어오다가 이제는 마지못해 겨우 겉으로 生色만 내고들 있는 것이 오늘 날 氣候協約의 서글픈 遲刻現實이다.

設或 일찌감치 깨달아 좀 더 發展된 氣候協約과 徹底한 履行을 成功的으로 이끌어냈다 하더라도 하느님께서 願하시는 水準에는 도저히 미치지 못할 만큼 아주 形式的 生色내기 氣候協約과 履行에 그치고 말았을 것이다.

이렇듯 모든 나라들은 自國의 國富를 蓄積하기 爲하여 地下資源을 開發하는 等 經濟發展 論理만큼은 결코 접어 넣지 않으며 도저히 접어 넣을 수도 없으며 접어 넣을 生覺 造次 하지 못하니 豫定되었던 人類滅亡의 時間을 날마다 漸漸 앞당기고 있었다 하겠으니 未練한 人間들의 모습이다.

이러한 人類滅亡의 時間을 날로 앞당겨 왔던 것은 先進工業 諸國들과 戰爭에서 火藥을 많이 使用한 나라들한테 그 責任을 가장 많이 물어야 한다.

産業革命 以後 各 國家別로 二酸化炭素 排出量을 累積한 總量을 놓고 봐도 좋을 것이고 또한 그 總量에서 그 나라에서 累積 出生 人口數로 나누어 算出한 指數를 놓고 對比해 보아도 되겠다.

이렇게 比較해 보게 되면 어느 나라가 얼마만큼 人類의 共滅을 爲하여 熱心히 努力해 왔음을 今方 알아낼 수가 있겠으니 그 總量과 그 指數는 하늘의 善惡審判으로 그 나라에 影響이 얼마만큼 미치게 되겠는가를 미리 내다보는 尺度가 되기에 不足함이 없겠다.

阿州 一部 國家들을 비롯하여 亞細亞 國家들 가운데는 極度로 貧困한 나라가 있고 그 나라들은 先進諸國과 國際聯合의 食糧援助 없이는 살아가지 못할 程度로 飢餓에 허덕이고 있는 나라들이다.

國際聯合의 食糧農業機構가 主軸이 되어 그렇게 飢餓에 허덕이는 나라들을 救恤하기 爲하여 아주 큰 努力을 기울이고 있다.

또한 이 韓國 땅에 戰爭이 있었던 때와 戰爭 以後 食糧의 自給自足에 到達하기 前까지 배가 고팠던 時節에 國際聯合은 參戰 以外에도 우리 百姓들한테 밀과 쌀과 粉乳와 옥수수를 주었으니 그것 하나만 놓고 보더라도 그 努力은 可히 알아줄만 하겠으며 그렇게 얻어먹고 자라난 이 땅의 百姓들은 國際聯合에 對하여 그 고마움을 잊지 못하고 있다.

그렇게 虛飢를 免하게 해 준 德分으로 오늘 날에는 食糧이 남아 돌 程度로 富裕한 나라가 되었고 이제는 남아도는 食糧으로 虛飢진 北녘 同胞들을 도와 줄 수 있는 位置에 오게 되었고 國際聯合 會員國의 資格으로 分擔金도 듬뿍 낼 程度가 되었으니 國際聯合은 支援해 주었던 보람을 찾게 되었다.

말하고 싶은 바는 大韓民國은 이렇게 스스로 일어서서 自給自足할 만큼 農業을 發展시켜 왔으나 一部 阿州 國家를 비롯한 一部 亞細亞 國家들은 아직도 飢餓를 벗어나지 못하고 있으니 그것을 걱정하지 않을 수 없다.

虛飢진 家族들한테 한 包袋의 食糧을 나눠주는 것은 한 瞬間 虛飢를 免할 수는 있겠지만 恒久的 對策이 되지 못한다.

그런데도 그와 같이 고작 虛飢만 免할 수 있도록 돕고 있었다는 것은 또 다시 돌아서서 도와주어야 함을 모르지 않음에도 不拘하고 六十年이 넘는 歲月 동안 그렇게 反復的으로 救恤하고 있었으니 恒久的으로 비렁뱅이로 살아가라는 뜻이 담겨 있다 하겠고 그렇지가 않다면 識見이 좀 不足한 食糧農業機構의 所致라고 말하지 않을 수가 없다.

七 千年 前에 人間으로 내려오신 하느님 藥師如來佛 神農氏께서 農事에 關해서 아무것도 몰랐던 人間들을 하나하나 가르쳐 주셨듯이 그렇게 農事를 지을 땅을 定해 주고 農事 지을 農器具와 農機械를 支援해 주며 農事에 必要한 種子를 選定하여 提供해 주고 農事짓는 方法을 가르쳐 스스로 땅을 開墾하고 물대고 거름해 주어 땅을 肥沃하게 하며 害蟲과 雜草도 除去하고 穀食이 익어 가면 收穫할 수 있도록 그렇게 가르쳐 주어야 함을 잘 알고 있었을 터인데도 不拘하고 아직도 數많은 사람들이 虛飢진 배를 움켜쥐고 있으되 農事짓는 方法을 잘 모르고들 있으니 이를 어찌 解釋해야 하겠는가.

그런 것을 잘 알면서도 돈이 不足하여 實行하지 못했다면 富裕한 나라로부터 좀 더 많은 分擔金을 거둬냈어야 옳았다.

알다시피 富裕한 나라에서는 飮食들이 넘쳐나 成人病을 불러오는 뚱뚱이들이 되어가고 또한 아까운 飮食을 제대로 먹지도 않고 飮食 쓰레기로 버리기가 太半이다.

그렇게 버리던 飮食을 아깝게 여길 程度로 그리고 쓸데없이 달리는 自動車의 기름 값을 아까워 할 程度로 그렇게 分擔金을 듬뿍 거둬내 버렸어야 옳았다.

그런 것을 알면서도 제대로 履行하지 못했으니 强大國과 先進諸國들이 제대로 따라주지 않았기에 그렇게 되었다 하더라도 人類共同의 平和와 幸福을 爲하여 마음껏 決定할 수 있어야 했던 國際聯合의 役割을 六十 年이 넘도록 제대로 履行하지 못했음을 率直히 是認해야 한다.

굳이 暴力輩와 같은 强大國들 때문이라면 國際聯合은 있으나마나한 機構에 不過하다든가 强大國들의 들러리에 不過했었다.

國際聯合 組織과 傘下의 數많은 輔助機構와 專門機構들은 各其 나름대로 役割들을 훌륭하게 遂行하고 있다.

하지만 新世界秩序라는 看板을 감추어 두고 慇懃하게 强大國 美國을 비롯한 一部 安保理 常任理事國들과 核心國家의 政權과 世界的 資本과 金融秩序 그리고 尖端武器科學과 武力秩序 等을 再編해 들어가 世界征服을 爲한 野慾으로 非 核心이거나 그들과 다른 非 엘리트에 屬하는 人類들을 猛毒가스 撒布로 滅亡 水準에 이르게 하거나 살아남게 되더라도 奴隸로 삼고자 하는 그 逆겨운 엘리트 惡魔集團 적그리스도 빌더버그의 검은 손길과 빌더버그의 母胎이며 下部組織 프리메이슨과 新保守主義 秘密工作 團體 네오콘의 입김으로부터 國際聯合과 傘下 各 機構들도 벗어나지 못한 채로 알지 못하는 사이에 暗暗裡에 占領 當하였거나 操縱 받지 않는다고 말하지 못한다.

世界 여러 나라 科學者들이 地球 땅덩어리에 太甚한 影響을 주는 것으로 硏究된 바가 있는 特別한 妖星 小行星 彗星이 只今 地球를 向하여 다가오고 있다고 異口同聲으로 發表하고 있음에도 不拘하고 唯獨 美國만큼은 예전에는 그 存在를 發表하였으나 언젠가부터 그런 妖星이 없다는 發表를 隨時로 내 놓는 理由를 斟酌해 보게 되면, 非可視 떠돌이 늙은 별 行星으로 暗黑物質이거나 非可視 飛行楪蓍와 같이 人間들이 觀測할 수 없는 陰性 反物質 眞空 凝集星(블랙홀) 임을 排除할 수 없다.

萬若에 그런 것이 아니라면 世界 最高의 宇宙觀察 宇宙開發 施設을 가진 美國의 나사가 나사 빠진 그런 말을 거듭하여 말할 때는 必是 어떠한 曲折이 있어서 그렇다고 보았다.

그것은 그 妖星이 接近하는 그 時期에 그 妖星을 憑藉하여 이 地球村 하늘 높이 空中에서 非常毒素를 뿌릴 수 있는 絶好의 機會이며 虎視耽耽 노려왔던 機會로써 人間들을 滅種시키려 드는 陰謀勢力 빌더버그의 地球奴隸化靑寫眞 陰謀를 實際狀況으로 勃發시켜내더라도 그들의 罪狀이 世上에 드러나지 않고 罪 없는 하늘 하느님한테 뒤집어씌울 企劃이라 하겠으니 이렇게 더러운 企劃에 美國의 나사도 그 惡魔人間들의 입김이거나 손아귀에서 벗어나 있지 않고 同調하고 있음을 알아본다.

이러한 眞主의 眼目을 世界 여러 나라의 모든 百姓들과 모든 軍人들 그리고 國際聯合 關係者들도 함께 共有해야 할 時期가 되었다.

그러하니 國際聯合의 機能과 役割을 凌駕하고 있는 不法的 組織들과 團體들을 搏殺내지 않고 가만히 놔둔 것도 아주 큰 問題이다.

또한 人類의 共滅을 불러오는 核武器 除去와 氣候協約 하나도 제대로 履行하지 못하고 有耶無耶 되는대로 흘러왔던 國際聯合 安全保障理事會와 世界氣象機構 그리고 食糧農業機構이다.

이 以外 다른 機構들도 이들 機構처럼 오늘 날 眞主가 말하듯이 全 人類가 하나가 되어 平和를 謳歌해야 한다는 이러한 觀點에서 본다면 결코 그렇게 훌륭하지 않은 바도 아주 많을 것이고 또한 알게 모르게 旣得權을 守護하거나 新世界秩序를 내세우는 엘리트 惡魔集團의 影響을 받아 왔을 것이니 그러한 國際聯合의 數많은 機構들의 效用價値에 對하여 疑心하지 않을 수가 없다.

그러니 地球村 人間들의 共營을 爲하여 제 役割을 다하지 못하고 國際的 暴力輩이거나 惡魔와 같은 一部 强大國들과 暗躍하는 不法組織 不法團體 엘리트 惡魔集團 빌더버그와 그 母胎 프리메이슨 그리고 新保守主義 네오콘의 專橫과 旣得權 維持에 알게 모르게 도움을 주고 있었던 國際聯合의 位相은 이미 땅바닥에 떨어져 있었다.

이 땅에서 태어난 潘基文 氏가 國際聯合의 事務總長職을 맡고 있는 때에 이러한 글을 남기고 있으니 潘氏는 얼마나 哀痛해 할까마는 人間들은 하느님의 뜻에 따라 道德과 倫理로 人類의 永遠한 幸福을 追求하는데 大義가 있음을 알아야 하겠으니 惡魔와 惡魔 間의 戰爭을 爲한 核武器와 戰爭武器가 亂舞하는 가운데 서로 많이 먹으려고 地球村을 汚染시키기에 餘念없는 世界的 無秩序 속에서 强大美國의 뜻에 左之右之 되고 있는 國際聯合은 勿論이고 傘下機構들도 天下를 統一하는 大元帥陛下의 統治權 안으로 承服하고 들어와야 하니 國際聯合과 各 機構는 議定堂上에서 議論을 一致시켜 보기를 바란다.

따라서 모든 國際聯合 會員國들은 雷聲篇 ‘諸侯國’ 글에서 이미 말했다시피 조금도 拒否感 없이 國際聯合은 勿論이고 歐羅巴 議會의 機能 그리고 北大西洋條約機構와 바르샤바 條約機構, 東南亞細亞國家聯合, 아프리카 聯合, 亞細亞太平洋理事會, 南美國家聯合 等等 世界各處 圈域別 機構들 그리고 各國 間에 締結되어 維持되고 있는 友好同盟 軍事同盟 等을 남김없이 破棄해야 한다.

各國에서 서로 派遣하는 大使나 領事의 交換은 勿論이고 各種 協約과 條約 그리고 協定과 諒解覺書로 派生되었던 諸般의 役割과 拘束力을 딱 멈추어야 함이 至極히 當然함을 모든 國際聯合 會員國들은 認識해야 할 때가 되었다.

아울러 國際聯合과 傘下 機構 等을 비롯하여 올림픽 機構 等 어떠한 機構와 組織 그리고 團體들이라 하더라도 國際的이고 世界的인 一切의 機構들이 가진 그 機能的 役割은 萬乘皇帝 中央天子의 統治版圖 아래로 모두 歸屬되어야 하거나 不要不急하면 解團되어야 함을 戒告해 둔다.

國際聯合을 비롯한 傘下機構들 그리고 政治社會 文化歷史 藝術體育 等等 諸般 分野에서 國際的이거나 世界的인 모든 團體들은 大元帥陛下 御前에 卽刻 降伏과 歸附를 稟告해야 한다.

앞서 ‘戒嚴令’ ‘降伏使’ ‘拔本塞’ ‘行除去’ 글에서 배웠던 바와 같이 世界列邦 各國들은 各各 國論을 하나로 統一시키기 爲하여 特出한 道德君子들이며 大將軍 國王候補 王才들과 貴族候補들이 非常戒嚴司令官으로 일어나 非常戒嚴을 發令하여 한 사람이라도 反論하거나 反抗할 수 없도록 國論을 하나로 統一시켜 내야 한다.

軍隊가 없는 나라들과 恒時 平和를 사랑하는 나라들은 最高位層에서 非常戒嚴司令官으로 나서서 非常戒嚴을 發令하여 善惡審判 權限을 代行함과 아울러 國論을 하나로 統一시켜야 한다.

그 非常戒嚴司令部의 司令官은 國王이든지 大統領이든지 國防長官이든지 合參議長이든지 또는 參謀總長이든지 關係없이 陸海空 三軍을 確實하게 統率하고 陸海空 三軍으로부터 忠誠을 받아낼 수 있는 人物로 빌더버그 等 首魁惡魔들의 侍從이 아니라면 어느 누구든지 非常戒嚴司令官으로 나서야 한다.

萬若에 最高 將軍이 恒久的으로 忠誠을 바치지 못할 만큼의 非道德的 人物로 非常戒嚴司令官과 王才 候補로 不適當하다면 當然히 陸軍 海軍 空軍 將軍들 가운데 德望 높고 正義로운 次 順位 將軍을 中心으로 삼은 軍府가 빌더버그 首魁惡魔의 侍從들을 除斥하여 非常戒嚴合同司令部를 組織하고 非常戒嚴을 發令해야 한다.

그와 같이 非常戒嚴이 發令되었으면 地上總括 非常戒嚴司令官의 指揮統制와 指揮方針에 따라 各國의 非常戒嚴司令部는 憲政의 中斷과 함께 職務如何 職位高下를 莫論하고 中央政府 大統領이든 長官이든 議員이든 어느 누구의 눈치를 조금도 살필 것이 없고 命令과 指示 또는 指揮 받음도 없이 그 나라를 이끌어야 하는 國王候補 王才와 貴族候補들이다.

하느님으로부터 善惡審判 權限代行 使命 받은 하느님의 精銳軍隊이며 正義의 司徒가 되어야 하니 무엇보다 먼저 하느님의 表象 無極旗를 揭揚하고 난 然後에 非常戒嚴을 發令하고 道德과 正義에 立脚한 獨裁權을 確保하여 戒嚴秩序를 維持해야만 絶對的으로 옳다.

仁僖寶鑑 催告狀 글은 스승님께서 直接 下命하신 바를 神明 大自在天 釋井光 先生님께서 記錄하신 글이다.

이 글은 立天定人 眞主한테 내려주신 글이기도 하며 天上의 戒嚴司令官 道術局 道術師 神明 印符令한테 내려 준 催告狀이라 하겠으니 結局 이 催告狀은 萬乘皇帝 中央天子의 權勢를 委任받은 善惡審判 權限代行 總帥 地上總括 非常戒嚴司令官한테 내려 준 催告狀이 된다.

또한 追後 世界列邦 各國의 모든 非常戒嚴司令官들이 善惡審判 權限을 代行하며 하늘에 大功을 세워 諸侯 王으로 封爵되면 萬乘皇帝 中央天子 陛下 御前에서는 臣稱하되 自國의 臣下들과 百姓들한테는 自稱 朕 字를 使用하라는 催告의 글이다.

催告狀                                         記錄 釋井光

今夫唯我立天定人身元證明書公通用語無上至尊

오늘 날에 대저 오로지 나 입천정인의 신원을 증명하는 서류에 공통적으로 사용하는 용어는 무상지존이니라. 또한

獨尊大威尊嚴御前位身登公天下令天下之使命令字

독존대위이며 존엄어전의 자리에 올라앉는 몸이니 천하에다 호령함에는 천하의 사명을 행한다는 령이라는 글자가 들어가야 하느니라.

主動力律呂詔勅文字及於言辭使用序頭附則稱號許用朕字

주동력 가진 천경지위 율려의 법칙으로 조서와 칙서에 문자를 비롯하여 언사와 서두 그리고 부칙 등에 이르기까지 칭호로 짐이라는 글자를 허용하느니라.

自今日壬戌太歲辛亥月癸亥日爲始無極年鑑三萬六千年通常通稱用語公示表文矣

오늘날 태세 임술년 신해월 계해일을 위하여 무극년감이 흘러가는 삼만육천년 동안 통상적으로 통칭하는 용어를 공시하며 표시하는 문서이니라.

自今以後日新又日新之不可思議劉籒眞本篆字純神秘道術萬能力絶代之功

오늘 날 이후에는 날로 새롭게 또 새롭게 하여 불가사의 유주 진본의 전자로 만 가지 능력과 또한 순 신비도술로 아무도 대신 할 수 없는 공을 세워야 하느니라.

都元馬力中外布施一綱領目之嚴號律令催告狀文也

가장 으뜸 되는 말의 힘이 중심에서 바깥세상으로 펼쳐 행하여 하나 된 벼리의 법령조목으로 엄하게 호령하는 법도로 율령 함을 최고하는 장문이니라.

壬戌十月二十一日

中極主宰官  朕  金龍囯

曆      號       仁僖

道術局 道術師 戒嚴司令官 印符令 職位下

이렇게 各國 別로 陸海空軍 首腦 大將軍들이거나 또는 보다 더 높은 職位를 가진 人物이 非常戒嚴司令官이 되고 主軸이 되어 朕이라는 글자를 使用할 수 있어야 한다.

萬若에 그들이 빌더버그 侍從 等 正義롭지 못하다면 當然히 次席 職位에 있었던 君子將軍들이 戒嚴司令官이 되어 非常戒嚴司令部를 構成하고 非常戒嚴을 發令하게 되면 絶對的 王權을 가진 바와 같으며 王才가 된 것이고 以後에 朕이라는 글자를 使用할 資格을 얻게 된다.

非常戒嚴司令官들은 먼저 自國 內에 砒霜毒素를 하늘에서 撒布하는 美國의 空軍基地 秘密基地 等 惡魔勢力들이 暗暗裡에 存在하고 있는가를 살펴야 하고 存在한다면 卽刻 遮斷과 함께 一網打盡해야 한다.

또한 大元帥陛下의 뜻에 따르지 않고 大元帥陛下를 貶毁하거나 誹謗하는 勢力들과 그리고 武裝한 痲藥事犯과 武裝한 暴力組織 그리고 武裝한 山賊과 武裝한 海賊들과 武裝한 殆浶(태로) 分子들이 非常戒嚴 秩序維持에 承服해야 함에도 不拘하고 조금이라도 反抗한다면 그런 暗躍하고 있었던 敵軍으로 여기고 無差別 掃蕩해야 한다.

또한 罪를 짓고 第三國으로부터 逃亡쳐 왔거나 숨어들어온 犯罪者와 政治的 亡命을 憑藉하여 숨어들어온 逃亡者들을 一網打盡하거나 逐出해야 한다.

모든 宗敎團體들을 網羅하여 聖經을 놓고 가르치는 基督敎와 天主敎 系列의 모든 宗敎 그리고 佛經을 놓고 가르치는 佛敎 系列의 모든 宗敎 그리고 코란을 놓고 가르치는 이슬람 系列의 모든 宗敎들과 各國의 土俗 信仰들은 말할 것도 없고 秘訣讖書들을 놓고 가르치는 類似 修道團體 等을 비롯한 어떠한 宗敎團體와 修道團體 甚至於 宗敎團體로 볼 수 없는 儒敎團體와 하느님 太上老君 老子 夫子님의 가르침 道敎마저 그리고 스스로 카톨릭 首魁와 雜多한 基督敎 敎首 主敎 또는 雜多한 道團의 道首이거나 그들의 下手人임을 내세운 者들이 스스로 宗團과 道團을 自進하여 解體하고 모든 財産을 非常戒嚴司令官이 指定하는 管理機關에 바치게 해야 하며 또한 應當 바쳐야 함에도 不拘하고 바치지 않으며 降伏하지 않거나 敢히 反抗하는 者들을 檢擧 掃蕩해야 한다.

매우 어렵더라도 이렇게 善惡審判 權限代行 行使를 執行해야만 그 나라 百姓들을 올바로 깨어나도록 啓導해서 살아남을 수 있게 하는 오직 하나의 길 無極旗 아래로 急速하게 引導하는 效果를 보게 되고 猛毒가스가 撒布되어 善惡審判을 實施하게 되더라도 적어도 全滅은 謀免하여 나라의 命脈을 保存하게 된다.

또한 各國의 非常戒嚴司令官은 自國 內에 國際聯合 或은 傘下 機構 그리고 歐羅巴 議會 그리고 北大西洋條約機構와 바르샤바 條約機構, 東南亞世亞國家聯合, 아프리카 聯合, 亞細亞太平洋理事會, 南美國家聯合 等等 世界各處 圈域別 機構들이 存在하고 있다면 人類 共營에 제대로 寄與하지 못한 채로 惡魔勢力들의 下手人으로 顚落하였던 그 機能들에 對하여 暫定 中斷의 勸告와 함께 暫定 閉鎖시켜 두어야 한다.

萬若에 그렇게 陸軍 海軍 空軍 大將軍들이 直接 國王候補 王才가 되어 非常戒嚴令을 發令하며 나라와 百姓들의 安危를 보살피려는 마음을 일으키지 않으면 안타깝게도 그 나라 百姓들의 全滅과 함께 亡國을 내다보는 것은 明若觀火하다.

國王候補 王才와 貴族候補로 頭角을 나타내야 하는 各國의 非常戒嚴司令官 大將軍들은 十字靈主神 하느님의 깃발 無極旗와 그 나라 國旗 그리고 그 나라 國防旗이거나 非常戒嚴 主導 司令部를 象徵하는 깃발을 揭揚하고 非常戒嚴을 發令하고 나서면 이 世上에 어느 누구라 하더라도 스스로 죽음을 自招하지 않았거나 精神이 穩全하지 않은 病者가 죽으려고 換腸하지 않았으면 敢히 嘲笑를 보낸다든가 非常戒嚴令을 拒逆할 者가 없으며 또한 아무도 막아설 者가 없다.

그러하니 빌더버그가 暗躍하는 美國과 一部 國家의 非常戒嚴司令官 大將軍들이라면 非常戒嚴軍士들로 하여금 가장 먼저 執行하게 해야 하는 使命은 空中을 비롯한 陸上과 海上까지 徹底히 統制하여 指揮系統을 벗어난 惡魔들의 蠢動을 徹底히 防備해야 하고 民官軍의 모든 航空機를 徹底히 檢索하여 暗暗裡에 砒霜毒素 猛毒瓦斯(가스)를 撒布하지 못하도록 徹底히 監視統制해야 한다.

이어 父母兄弟 親戚親舊를 가리지 않고 모든 人間들을 한낱 戰爭消耗品 或은 奴隸로 여기거나 砒霜毒素 猛毒가스 窒酸化合物을 空中에서 撒布하여 世界人口의 九割 六十億이 넘는 사람들을 任意로 죽이려는 그 惡魔들부터 무엇보다 먼저 迅速하게 處斷하는 일이 急先務이다.

그러니 世界를 惡魔天國으로 만들어가려는 企圖로 暗躍하며 各國의 指導者들을 操縱하고 있는 逆겨운 엘리트 惡魔集團 빌드버그와 네오콘 프리메이슨 等 그들로부터 操縱 當하고 있었던 者들 그리고 關係된 者들을 職務如何 職位高下를 莫論하고 一網打盡해야 한다.

그런 團體의 解體와 모든 權利를 모조리 다 빼앗아 버려야 하고 이에 조금이라도 反抗한다면 그 卽時 擊殺 射殺 斬首해야 하는 일이 急先務이다.

이러한 일은 하느님의 允許가 내려져 있는 正義로운 일이니 人類共營을 바라는 하느님의 뜻에 따라 正當防衛로 하는 일이기에 非常戒嚴軍은 조금도 거리낌이 없어야 한다.

그 놈들이 바로 名分없는 戰爭을 벌이도록 뒤에서 부추기고 戰場에서 先輩將兵들과 同僚將兵들 그리고 部下將兵들의 목숨을 잃게 만든 張本人 惡魔首魁들로서 可憎스럽게도 하늘의 令을 賦命하고 奮然히 일어선 非常戒嚴軍 앞에 敢히 反抗하거나 惡魔子息들만 살아남기고 착한 人間들을 滅種시키려 들었으니 어찌 그 놈들을 가만히 그냥 놔 둘 수가 있겠는가.

그러하니 착한 人間들을 爲한 永遠한 地上樂園 地上天國 佛國宗土를 建設하는 側面과 數많은 戰場에서 抑鬱하게 죽어갔던 先輩將兵들과 部下將兵들의 怨恨을 달래주는 側面 그리고 戰爭과 殆浶를 부추겨 왔던 그 惡魔들을 單番에 先斬後戒로 다스리는 것은 至極히 마땅하고 여기에 反論의 餘地는 아무것도 없다.

이어 戒嚴軍이 發令한 戒嚴令에 順應하지 못하고 反抗하는 暴力 組織들과 痲藥 組織들을 處斷하고 掃蕩하여 國論統一을 이루어야 한다.

國論統一을 이루었으면 한 걸음 더 나아가 韓國의 非常戒嚴을 違反하거나 回避하고자 逃亡쳤을지도 모르는 韓國人 反逆者들을 索出하여야 한다.

然後에 降伏使節團을 構成하고 降伏使節이 되어 韓國人 罪人들을 押送하고 惡魔들을 斬首한 首級에 關한 證據와 先斬後戒 對象 韓國人 叛逆者 首級을 直接 持參하여 大元帥陛下 尊位御前에 降伏과 歸附를 稟告해야 한다.

그렇게 降伏하고 歸附한 然後에 人類의 씨를 抹殺시킬 수 있는 核武器들과 또한 軍人과 民間人을 가리지 않고 마구 죽이게 되는 戰爭物資들과 犯法者들이 良民들을 죽이는 不法 武器 等 爆彈 爆藥 實彈들을 낱낱이 除去해 들어가야 한다.

또한 人間들을 昏懜한 懜蟲이며 도깨비로 만들고자 눈과 귀를 어지럽히며 더러운 길로 몰아갔던 더러운 文質文明과 低質스러운 文化들을 말끔히 除去하고 치워내는데 渾身의 努力을 다해야만 王才들과 貴族候補들이 猛毒가스를 마셨다 하더라도 살아남게 하늘의 恩惠가 있다.

이렇듯 義俠心을 가진 正義의 司徒 各國의 王才 大將軍과 麾下 戒嚴 軍士들이 惡을 處斷하며 世上 사람들을 올바로 啓導하는데 앞장서서 크게 功績을 올리는 等 스스로 하느님의 令을 받은 善良한 指導者이며 王才의 모습을 갖춰야 하는 것은 骨百番이라도 至當하다.

萬若에 그렇지가 않은 채로 非常戒嚴 發令도 없고 또한 百姓들을 똑바로 깨우쳐 주지도 않고 올바로 引導하지 않으며 도리어 예나 變함없이 줄곧 惡魔들의 侍從노릇을 마다하지 않고 즐거이 遂行하고 있다면 하늘은 그런 大將軍 中將軍들과 麾下 軍人들을 조금도 容恕하지 못한다.

그런 나라들과 모든 百姓들한테 印泥 海溢과 카트리나 허리케인 洪水와 방글라데시 미얀마의 사이클론 洪水 또한 中國 四川城 地震과 아이티 사모아 地震 等 豫備的 視聽覺敎育과도 같은 그러한 災殃이 그 나라를 덮치게 된다.

또한 武器를 들고 있으되 올바른 하늘의 事務를 度外視해 버린 그런 軍人들은 願하지 않았더라도 느닷없이 勃發하는 戰爭으로 서로서로 죽이고 죽이는 죽음과 느닷없이 我軍이 我軍의 陣地나 民間을 攻擊하는 等 自伐을 免하지 못한다.

이와 같이 하늘의 뜻에 符應하지 않는다면 하늘에서 내리는 罰則 因果應報를 豫想해야 하고 善惡審判에서 百姓들과 軍人들도 沒殺全滅을 내다봐야 한다.

向後 維新世上에서는 하늘의 뜻을 이어받아 極致에 일어선 大元帥陛下께서 萬乘皇帝 中央天子의 寶位에 登極하여 萬邦의 諸侯國들은 하나로 뭉쳐진 聯合國이 되니 民主主義 宗主國 美國도 民主主義와 資本主義를 廢棄해버리고 分割된 여러 諸侯 王國으로 發展하지 않을 수가 없게 된다.

王國의 國王 候補들과 貴族 候補가 되어야 하는 美國 軍府의 高位 將軍들이 善惡審判 權限代行으로 나서서 美國 國民을 비롯하여 全 世界 人間들의 全滅을 謀免코자 펼치는 惡魔人間 一網打盡 等 人類의 存續을 爲하여 非常作戰으로 힘껏 努力하게 되니 分割된 美國의 여러 나라들 가운데는 人類를 救援해 낸 功勞로 一等公爵 大王國家도 나오게 된다.

이렇게 聯合國의 百姓들은 조금도 어길 수 없는 하늘의 뜻에 따라 地上天國에서 살아가야 하는 生存權利가 存在하게 되며 地上天國에서 平和롭게 살아가야할 義務를 賦與받게 된다.

反面에 그러한 地上天國 維新世上이 싫고 從前대로 昏懜한 상놈들이거나 魑魅魍魎 도깨비 그리고 禽獸와 惡魔와 같이 그렇게 살고 싶다면 惡魔가 아니라 惡魔들의 할아버지라 하더라도 그것을 아무도 保障해주지 않음을 잘 모르는 나라들과 그 百姓들은 더 以上 어쩔 수가 없는 結果로 全滅을 빚게 된다.

그리고 東西陣營 間의 理念的 對立을 넘어서서 惡魔와 天使가 아니라 오로지 首魁惡魔와 惡魔 그리고 덜된 未及惡魔와 非 惡魔로 大別되어가는 新世界秩序를 構築해 가려는 적그리스도 惡魔集團 빌드버그의 名分은 하나도 남김없이 사라진다.

그 더러운 組織은 戒嚴軍에 依하여 이미 皆搏殺이 나버렸을 것이니 뒤에서 暗暗裡에 부추겨왔던 그러한 人間들의 戰爭은 깨끗하게 終熄될 수밖에 없다.

그리고 宗敎的으로 對立하고 있었던 지하드聖戰團體 헤즈불라 알카이다 알사드르 탈레반 等도 더 以上 戰爭과 聖戰을 持續할 名分을 찾아내지 못하니 모든 銃과 武器들을 내려놓아야 한다.

또한 政府와 大統領 等 指導者를 拒否하며 山으로 숨어들었던 各國의 反軍들이라 하더라도 조금도 疑心할 것이 없이 모두 銃을 내려놓고 大元帥陛下 尊位御前으로 가는 降伏隊列에 承服하거나 參與하여야 한다.

이렇게 戒嚴司令部 大將軍들이 非常戒嚴을 發令한 가운데 戒嚴軍들은 降伏하는 자리로 나서기 爲하여 지하드聖戰團이나 反軍들이 銃을 내려놓게 되면 그들을 當然히 保護해 주는 것이 옳다.

反軍이 옳은지 政府軍이 옳은지의 與否를 스스로 判別할 수 있으면 多幸일 것이로되 萬若에 팽팽히 맞서게 된다면 降伏使節團의 名單에 함께 이름을 올려놓아야 한다.

그러니 지하드聖戰團體 或은 反軍들의 뜻이 올바르면 當然하게 降伏使節이 되어 降伏使節團에도 이름을 올린 뒤에 正正堂堂하게 大元帥陛下 尊位御前에 當到하더라도 조금도 부끄럽지 않고 오히려 올바르다.

이렇게 하다보면 밝은 來日이 다가 올 수도 있는데도 不拘하고 世上에 나오지 않고 殆浶나 戰爭을 繼續하겠다고 버틴다면 스스로 地獄에 들어가고자 발버둥치는 바와 같으니 非常戒嚴司令部는 除去해야 하는 武器들과 物資들을 모두 消盡하면서라도 總力을 기울려 그들을 一網打盡하고 國論을 統一하여 비로소 降伏使節이 되어야 한다.

結局 惡魔나 禽獸 그리고 상놈으로 그대로 살아가고 싶어 하는 그런 나라들과 眞主의 말을 올바르게 認識하지 못하는 聖戰團體나 反軍들이 그대로 남아 있다면 國論을 하나로 統一하지 못하는 烏合之卒들의 나라에 不過하여 聯合國의 一員이 될 수 없다.

그런 나라와 그런 나라 百姓들은 維新世上 地上天國에서 살아가야 하는 生存權利를 論하지 못하고 維新世上 地上天國에서 살아갈 資格없음을 알아본다.

自古로 하늘의 德을 입는 者가 天下의 主人이라는 말은 東西古今을 通하여 永遠不變의 眞理이니만큼 오늘 날에 하늘의 德을 입고 天下의 主人임을 알아보게 하려는 天地開闢의 最終 目的은 하늘과 땅과 人間들 앞에 하늘과 天下의 主人 그리고 萬物의 主人이 서로 다르지 않음을 보이신 하느님께서 人間 阿彌陀佛 부처님의 모습을 보이신 가운데 人間들이 살아가는 世上의 主人 자리를 되찾아 天下를 地上天國 太平聖代로 다스리려 함이다.

그리되면 滿天下는 한 사람의 主人이신 中央天子 皇上陛下 아래 數많은 諸侯國들은 聯合國을 形成하고 大達天子國의 構成員이 되고 臣下가 된다.

이러한 모두에 關하여 特別히 仁僖寶鑑 聯合國이라는 글에서 더 많은 깨우침을 얻게 되는데 이 글은 스승님께서 큰 꿈을 꾸시고 뜻을 얻게 되셨다는 글이라 하겠으며 이 글에는 오늘 날까지 글을 써 온 眞主를 稱頌하시는 말씀이 담겨 있음을 確認하는 글이다.

聯合國                           三月二十日「十五日大夢得意」 釋 本神

道盡家在靑天大意之元皇正氣明天時中也聖哲英雄以氣蓋世上之令日出時

수도를 다하였으니 집에 머물며 푸른 하늘의 큰 뜻을 가진 천황대제 하느님 원황의 정기를 품게 된 밝은 하늘 아래 한 가운데 때를 맞이하게 되느니라. 성인의 철학 가진 영웅의 기운이 세상을 덮게 되는 절후기령이니 그러한 해가 나오는 때에

東方明星大光明於天下之無極旗揚天時變革事機動盪地利富興物格盪盡人和合發

새벽하늘 동방의 밝은 별 샛별 금성은 천하의 무극깃발을 휘날리며 대 광명으로 밝아 오느니라. 그렇게 하늘이 정해 준 때에는 변화가 일어나니 혁명하는 일의 기틀이 들고 일어나 쓸고 씻어내 버리게 되느니라. 땅은 이롭고 부귀는 흥성해지고 또한 물건들의 격조들을 쓸고 다 씻어 버리니 사람은 서로 화합하고 함께 일어나게 되느니라.

心機一轉之電子神靈如意輪廻偉矣大哉乎莫莫言也

마음의 기틀을 모두 새롭게 한 바퀴를 돌려버린 전자신과 전자령으로 여의륜 바퀴를 돌려버리니 훌륭하도다. 크도다. 말을 다하지 못하겠노라.

莫能能於絶代者之眞空法界眞太陽日光戴天也

더 없이 능하며 아무도 할 수 없는 일을 이뤄낸 자가 능히 참된 빈 공간 허무적멸 법계의 진태양은 햇빛이 빛나는 하늘을 머리에 이고 있느니라.

如是乎今上帝君人皇登極乎中極主宰官紀律令曰天下乃一人之天下也

이와 같아야 하지 않겠는가. 금상이시며 상제 임금이신 인황에 등극해야 하지 않겠는가. 하늘도 어길 수 없는 중극주재관 법기의 율령을 발령하는 것이니 말하자면 천하는 이에 한 사람의 천하이니라.

統一天下之中央國府聯合國統治機關萬法大政天政通寶奠憲章程也

천하를 통일한 중앙국부는 연합국으로 통치하는 기관이 되고 만법으로 대 정치를 펴는 천정통보는 헌법이 되었으니 제를 올리며 천하를 조목조목 나눠 다스려 나가게 되느니라.

維歲次時維中和運回無極矣漢迦節候令使値符也漢途全盛文物性理告辭盡言矣

유세차 때는 바야흐로 중화하는 운이 돌아 온 무극 운수이니 신선 독재의 기운으로 절기기후 영을 행하는 사명 자가 선녀들과 함께 가치 있는 천부인 부적을 날리게 되느니라. 독재 기운으로 흘러가는 길에는 모든 일들이 왕성하게 되고 글과 물건들의 성품과 이치를 낱낱이 꿰어 일러주시는 말씀들을 이제 다하게 되었느니라.

見性心佛之世尊空白自我獨奠矣以觀乎天道執天行事之大自然

자신의 마음을 보고 깨달은 부처님 세존의 텅 빈 마음자리에 자리 잡은 자아는 오로지 혼자만 존귀하신 분이시라. 하늘의 도를 들고 하늘을 잡고 행사하는 대자연을 바라봐야 하지 않겠는가.

道通于道理本自然無極曼衍無始無終于唯一精華太白神仙至靈至氣

도의 이치 본 자연에서 무극이 만연하는 도를 통하게 되었으니 오로지 하나뿐인 하느님의 정기로 꽃을 피우는 것은 시작도 없고 끝도 없이 태백 신선의 지극한 영 기운들이니라.

元化玄機自動力無窮不息無限大量于無數世界千百億化身無盡藏如來世世生生

으뜸으로 조화하여 신선의 기틀이 자동적으로 힘을 발휘하니 끊임도 없이 쉼도 없으며 수도 없는 세계에 제한도 없이 대량이라 하는 천백억화신으로 무진장 여래가 되어 만세가 흘러가는 동안에 생생하게 살아가는 것이니라.

萬德華榮於大榮大華之世應身命六爻發破動作于算通器局數量計策用途行步

큰 영화의 만 가지 덕화가 번영하며 큰 꽃이 피어나 세상에 응하도록 명을 받은 몸이니 산가지로 점을 치고 통하는 기국을 동작시키고 수량을 계산한 책략으로 용도를 정하여 가는 걸음걸이에 육십사괘 육효가 일어나 불법적인 것을 때려 부수게 되느니라.

楪蓍飛行之天人地三才機能力不日急急不時急急不意急急大事故落雷霹靂審判

유에프오 비행접시가 날아가게 하는 천재 인재 지재 삼재가 가진 기능의 힘은 조만간 불일내 급급하게 언제일지 모르는 불시에 급급하게 아무런 생각도 없는데 뜻하지 않게 급급하게 되느니라. 대형사고로 벼락이 내리치는 벽력심판을

敢行布告律令勅下不退轉

감행하게 되는 것을 포고 하며 율령을 아래에다 칙하고 내려주게 되니 물러설 수도 없고 되돌릴 수도 없느니라.

右聯合國統合統引旗旌目領大要大旨也

위는 연합국으로 모두를 통합하고 모두를 끌어 당겨 버리게 되는 무극깃발의 세목에 관한 명령들이니 대단히 중요하고 대단한 가르침이니라.

㈨. 大人物대인물 : 사람의 됨됨이가 커다란 사람

太歲壬辰 陰曆 九月 二十五日 陽曆 十一月 初八日 癸酉

仁僖寶鑑 第八十八卷 속에는 眞主가 이 世上에 出世하는 大人物이라는 뜻과 함께 天地人을 代理用事 하는 三位一體이며 基督敎的 聖父와 聖神(聖靈) 그리고 聖子로 三位一體 保惠師가 되어 아버지 하느님이신 聖神 阿彌陀如來의 몸이 되어 彌勒大座에 앉게 되는 큰 人物이라는 뜻이 담겨 있는 글이다.

또한 이 글에는 八仁友 卽 八將星에 屬하게 되는 이 땅의 六將星으로 戒嚴政局을 이끌어 가야 할 三軍 首腦 大將軍들을 비롯한 憂國志士들로 前現職을 網羅하여 大統領과 總理와 長次官 그리고 立法部의 國會議員과 司法府의 高位判官을 歷任하셨거나 歷任하고 계시는 분들과 在野의 主要 市民團體 代表와 各界 指導者 等 要人들 가운데 鄙陋한 罪業이 있었다 하더라도 보라는 듯이 훌훌 다 털어내 버리고 아무것도 가지지 않은 듯이 財産과 財物을 元來부터 主人의 자리 하늘에 獻納하고 처음부터 다시 始作한다는 마음으로 다 申告하며 公開해 버릴 수 있는 道德君子 有志烈士들로 構成되어야 하는 最高推戴委員會는 앞서 ‘招聘令’ 글에서 배웠다시피 人動將軍 八十一人으로 構成되어야 하거나 여기 가르침으로 알아보다시피 于先 三十名 內外의 最高推戴委員會를 緊急하게 構成해야 한다.

이렇게 構成된 最高推戴委員會는 大韓民主共和國을 廢하고 長浪王國을 立國하여 眞主를 長浪國王과 玉皇上帝 大元帥陛下로 推戴하며 國憲을 똑 바로 세우게 되는 司憲府 役割을 擔當해야 하는 要人들이시다.

그리고 이 글에서 機會는 기다리는 사람한테 돌아간다는 金言과 같이 모든 사람들은 民主主義 制度와 資本主義 制度가 만들어 준 자리에서 물러나 하늘의 命을 기다려야 함과 仁僖仙道를 通하여 올바로 배우도록 모든 門戶를 크게 開放하였음을 알아본다.

大人物              辛未 十月 十六日 乙未                   釋本主人

泰岐元祖上監臨御夫眞宗皇極冠上兜率天王釋主眞人釋井光

강원도 홍천군 태기산으로 천강하신 분이시며 으뜸 되시는 할아버지께서 상감에 임어하신 것이니라. 대저 참된 종대를 가지신 황극의 갓을 쓴 위에 도솔천 하늘의 왕이시니 해석해 주시는 주인이신 진인 진주는 신명 석정광이시라.

正光十字靈主神大元本尊而千百億化身之彌勒大座圖本

성신 정광십자영주신으로서 대원본존이시며 천백억화신이신 성부 아미타불께서 성자 미륵의 몸을 빌려 대좌에 앉은 그림의 근본이니라.

仙佛儒三合三極之大道曰仁僖仙道天下中央大道天地人三皇日月星外

선도와 불도 유도가 합을 이루어낸 삼극의 대도를 말하자면 인희선도는 천하의 중앙에 자리하는 대도이니 천황 지황 인황과 해와 달 그리고 별 이외에

金木水火土五帝座標目的爲主領導天下之統治機關也

금제 목제 수제 화제 토제 오제를 좌표로 하는 목표를 위주로 하여 천하를 영도하는 통치기관이 되느니라.

如斯機關非時中不可能乎難可行也亦非於眞人不可得乎莫之能也

이와 같은 기관이라 하더라도 때가 딱 들어맞는 가운데가 아닐 것이면 가히 능하지 못할 것이 아니겠는가. 행하기가 무척 어려운 것이니라. 역시 진인이 아니라면 막힘없이 능한 것을 가히 얻어내지 못할 것이 아니겠는가.

是故四九金旺之節漢迦時中曰今我洪鈞賦與之共乘時運於電子神靈如意輪廻

이러한 까닭으로 사구 금 기운이 왕성한 가을절기에 신선의 도덕독재 기운이 돌아가는 때라 하겠으니 그 한 가운데를 말하자면, 오늘 날 나한테 우주천체의 질서가 돌아가게 하는 수명이 부여되어 그 시운을 함께 타고 가는 운세에 따라 전자신과 전자령을 불러내려 여의륜 바퀴가 저절로 굴러가게 하느니라.

曰鬼神造化不可思議也道術能力萬能當於堂堂一一色事

말하자면 귀신같은 조화라 할 것이니 생각도 의논도 되지 않는 불가사의한 일이니라. 이러한 도술 능력은 당당하게 아무런 잡색이 섞이지 않은 하나로 하나의 색을 가진 일이니 만 가지에 당하는 능력이니라.

不如意非現實者眞實無妄於至誠神靈之無窮造化警戒於天下之時日急迫

뜻과 같이 이루어지는 여의한 것이 아니면 현실로 나타나지도 않는 엉터리라 하느니라. 지극하게 정성스러운 신령의 무궁한 조화는 참되고 알차서 망령됨이 없으니 천하는 시일이 급박하게 돌아감을 경계해야 하느니라.

故時急對備策於要人于先若干二三十名程度憂國之士要職人物構成

그러하기에 요인들은 시가 급하게 대비책을 세워야 할 것이니 우선은 약간으로 이십 명 내지 삼십 명 정도 우국지사들 가운데 요직을 점하였거나 점하고 있거나 요직을 점할 수 있는 인물들로 구성해야 하느니라.

時宜適中於今我運氣徵用企業令下雷聲普化天尊而心機一轉于呼出律令天下也

오늘 날 내가 때가 마땅하게 딱 들어맞도록 운기를 일으키는 징용령과 기업령 아래로 세상에 나와 큰일들을 맡아보라고 호출하며 천하에 율령을 보내니 우레 소리로 세상에 널리 펼쳐 조화를 이루시는 천존께서 마음의 기틀을 크게 한 번 돌려내시는 것이니라.

大小人者皆下馬評于品告待命也

그러니 대인이거나 소인이라 하더라도 하늘에 품고하고 명을 기다려야 하는 것이니 모든 사람들은 권세 가진 권좌에서 물러 나오는 것을 헤아려 보아야 하느니라.

右大人物本位四九金旺之節漢迦時中節候令於時宜適中大人物君子之道

위 글은 대인물을 근본 자리로 하는 사구 금 기운이 왕성한 가을 절기로 신선의 도덕 독재가 흘러가는 가운데 때가 마땅하게 딱 들어맞는 절후에 대인물 군자의 도를 말하는 것이니라.

忠信節義貞烈氣槪大志義勇者時急督促招聘乎仁僖仙道大廣場開門戶之呼出狀也

충신절의로 정열기개를 가졌으며 큰 뜻을 품은 의롭고 용감한 자들한테 시가 급하게 독촉하며 초빙하는 것이니라. 인희선도 대광장의 문호를 활짝 개방하면서 호출하는 서장이니라.

右大道正令企業令下

위는 대도의 똑 바른 령이며 기업령 아래이니라.

㈩. 今上帝금상제 : 지금 가장 높으신 임금님

太歲庚寅 陰曆 至月 二十二日 陽曆 十二月 二十七日 辛亥

아래는 仁僖寶鑑 今上帝 글로 今上皇帝의 德化가 이 世上 어디든지 미치지 않는 곳이 없이 다 미치게 됨을 뜻하는 글이며 皇帝의 大道로 天下를 平和世上에 올려놓는 昇平에 關한 가르침의 글이다.

今上帝                                        五月 九日     本神

宗始宗創于始皇太祖戴天日光今上帝君也

종주 노릇을 처음으로 시작하는 시황태조는 하늘의 신주로 종대를 창건하셨으니 햇빛 비치는 하늘을 머리에 이게 되신 금상 상제 임금이시라.

王天下者立候令辰天長日景矣地久月影也

천하의 왕(황)에 입후보 영이 가는 때에 하늘은 길게 빛나는 해의 경치요 땅은 오래가는 달빛 그림자로다.

三寶全權使命者普天之下莫非王土九淨宗土十萬億土山林丘陵川澤江河海洋

토지와 인민과 정사의 세 가지 아미타불 삼보의 모든 권한으로 사명을 수행하는 자가 넓은 하늘 아래에다 펼쳐 보이니 왕의 땅이 아닌 바가 없이 모든 땅은 구정의 깨끗한 종주의 땅이니라. 십만 백억 가지 수 많은 땅은 산림과 구릉 천택 강하 해양으로 이뤄져 있고

海內海外諸大洲廣漠沙漠全圖平面地積一章率土之民莫非王臣東洋民族黃人種

나라 안이나 나라 바깥이나 모든 대륙과 해양 그리고 넓어 막막한 사막까지 모든 지도를 펼쳐 놓은 평면 지적을 한 장에 올려놓으니 거느리게 되는 땅에서 살아가는 백성들은 왕의 신하가 아닌 자가 없느니라. 동양 민족 황인종과

西洋民族白人種間或黑人雜種一統網羅一文字一音信通常言語自國通用語文

서양 민족 백인종 간혹 흑인과 잡종들을 망라하여 하나로 거느리게 되고 하나의 문자와 하나의 소리 신호로 주고받는 통상적인 언어는 자국 장랑왕국에서 통용하는 언어와 글이니라.

假名俚諺縱橫方略合法措置大擧於通常制度圈內一致涵養之精神作興曰道下止也

가명 차명 닉네임 별명 예명 필명 등등 이름들과 말도 말 같지 않은 외래어와 조잡하고 조악하게 만들어진 언어들이니 씨줄과 날줄로 엮게 되는 올바른 법도로 펼쳐야 하는 방도와 책략들은 합법적 조치이니라. 통상적 제도권 테두리 안으로 크게 들어 하나로 치닫도록 함양하여 정신을 작흥하게 되느니라. 말하자면 도아래 그치게 된다는 도하지 인희선도 태백원에서 딱 머물게 되느니라.

如是乎政令出一之維新光風動天盪地一朝幻夢精神灑落過去現在姑捨莫論矣

이와 같아야 하지 않겠는가. 정치하는 령이 하나로 나오는 혁신의 광채로 바람이 불어 하늘은 동하고 땅은 씻겨 나가니 하루아침에 홀려버린 꿈속에서 씻기고 떨어진 정신으로 과거와 현재를 고사하고 막론하게 되느니라.

從此本分曰分已定數之旣數永昌有誰許諾乎夫大人者與天地同氣同德

이러한 것에 따라야 하는 본분을 말하자며, 이미 정해진 역수로 나눠졌으니 이미 정해진 역수로 영원토록 번창하게 되느니라. 누가 있어 허락하겠는가. 대저 대인이라면 하늘땅과 더불어 한 기운으로 함께하는 덕이 있어야 하고,

與日月通于光明與四時合于節序與鬼神吉凶相隨先天下以系紀維後天覆以奉時宜

해와 달과 더불어 광명을 통해야 하고, 봄 여름 가을 겨울 사 계절을 더불어 절기의 서차를 합해야 하고, 신과 더불어 길하고 흉한 것을 놓고 서로 따르게 되는 것이니 선천 아래에 법기 줄기를 이어 후천을 덮게 됨으로 받들어야 하는 때가 마땅하게 되었느니라.

系抱立極于今上帝君於時王天下之大義律令曰皇道宣揚平天下治國之大道

시왕천하자의 대의로 법률법령을 발하시는 금상황제 인군이시니 계통을 품고서 극한에서 일어서셨느니라. 말하자면 황제의 도를 높이 펼쳐 보이고 천하를 평화롭게 하고 나라를 다스리게 되는 대도이니라.

維新文化明明德於天下以止於至善之統于四端兼於萬善也

새로운 혁신문화로 밝은 천하에 밝은 덕이 펼쳐지니 만 가지 착한 인의예지 사단을 겸한 것에서 딱 그쳐진 것이며 지극히 착하게 거느리게 되었느니라.

附言乎說令曰不可思議道術能力絶代之功道術國土統一之關革定新也

한 마디 더 붙여 말해야 하지 않겠는가. 설령 가령으로 말하자면 아무도 생각할 수 없고 의논도 할 수 없는 불가사의한 도술능력을 발휘하는 것이니 아무도 할 수 없는 특별한 공으로 도술 국토로 통일하는 개벽 관문에서 옛것을 혁파하여 새롭게 정하게 되느니라.

維歲次壬戌太歲丙午月初十日零時期約于一齊施行之天地人三才道術令辰

유세차 이번 해의 차례는 태세 임술년 오월 병오 달 초열흘날 영시에 일제히 시행하게 된 천재지재인재 삼재가 도술 행하는 때를 기약하게 되었느니라.

大非常變化不測之三灾八難于先於始末整數歷歷校正于敢昭告也

대 비상변화는 예측할 수 없는 삼재팔난이니라. 무엇보다 먼저 처음과 끄트머리의 역수를 가지런히 해야 하고 단군보고서 원고를 또렷하게 교정하여 감히 밝게 알려 고축하게 되느니라.

終止符章

마치고 그치도록 부신하는 글이니라.

右今上帝君出師代表章文也

위는 금상제군이 스승의 사표를 보이며 세상에 나아가는 대표적 글이니라.

二. 仁僖寶鑑 公示文件

㈠. 喜消息희소식 : 아주 기쁜 소식

仁僖寶鑑인희보감 喜消息희소식 글에는 스승의 師表사표를 보이며 世上에 나가게 되는 當日 大型대형 無極旗무극기를 높이 세워 나아가게 된다는 글이 있어 여기에 紹介소개한다.

無極旗는 하느님이신 仁僖 스승님의 名旌명정 깃발을 象徵상징이며 天下를 平和평화롭게 定着정착시키고자 하는 大元帥陛下대원수폐하의 表象표상으로 이 글 無極旗무극기의 크기에 拘碍구애받음이 없이 이 比率비율에 따라 더 크거나 더 작을 수도 있다.

喜消息                   丁卯八月十一日     釋 本神

是我本身元來上天法主界正位主公圖座三貢星以至於今世紀中建先天甲子無極天機漢迦節候令日出時中和氣運

바로 나 본신은 원래 상천하늘 법주세계에 똑 바른 자리 주인공 하느님이니 도본 가진 자리에서 하늘도 땅도 사람도 바치는 세금을 받아야 하는 삼공성을 거느리고 있느니라. 이로써 금세기 중에 선천갑자를 세워야 하는 시기에 이르게 되었으니 무극하늘의 기틀로 더없이 강한 도덕독재 신선의 절기절후가 가도록 령이 가는 해 나오는 때가 되어 그 가운데 화합하는 기운이 일어나게 되었느니라.

唯精唯一之無極旗旌立身名旌于萬曆太歲官印第一代紀元甲符頭

홍균 수명을 부여받은 태세관인 제일대를 기원하는 갑자년 갑자월 갑자일 갑자시 갑부두를 시작으로 잡되고 삿됨이 하나도 섞이지 않고 오로지 하늘의 정기기운 오로지 그 하나로 무극깃발을 명정깃발로 삼아 몸을 일으켜야 하는 것이니라.

値符値使之史魚秉直者仁僖律歷無極年鑑五十土德運指標定目

가치 있는 천부인 부적 날리는 치부치사 사명으로 죽었다가 다시 태어난 역사 고기가 권세를 다시 잡아야 하는 사명 자는 인희 법률로 지내며 무극의 해를 보내는 천감으로 오십토덕운을 지표로 삼아 목표를 정해야 하느니라.

弓乙命中乎大使命於天下之神秘維新文化道術世界不可思議本然化大作動機能力

천하에 둘도 없이 신비한 혁신문화를 일으키는 대 사명이니 천상천하를 하나로 합류하고 합치해야 궁을명중해야 하지 않겠는가. 도술 부리는 세계는 생각할 수도 없고 의논도 할 수 없는 불가사의이니 천연자연 본연의 조화로 아주 크게 지으며 동하는 기틀 가진 능력이니라.

今日世宇天下萬方公衆耳目之前聰明耳目於大丈夫男兒絶代權者之位身頭角

오늘 날에 우주와 하늘 아래 세상 그리고 만방에 살아가는 모든 사람들의 눈과 귀에다가 눈이 밝고 귀가 밝도록 대장부 남아의 권리이며 아무도 할 수 없는 절대적 권리 가진 위신과 두각을 보이게 되느니라.

特色表現同時卽方當日長三尺六寸幅二尺四寸亦是乾坤南北离坎東西揷入基地

그 특색을 표현하게 되는 동시이며 그 즉시 당일 날에 길이는 석자 여섯 치 폭은 두 자 네 치로 하고 또한 건곤남북과 이동감서 괘상을 바탕 기지에다 그려 넣은

黃色大型無極旗今八月末以前準備制作出師當日建旌目於天下之特急報賀

누렁황색 대형 무극기이니라. 오늘 날 음력 팔월 말 이전에 만들도록 다스려서 준비되면 스승으로 인간들 앞에 모습 보이는 출사 당일에 무극깃발을 세상 사람들의 눈앞에 높이 세워 천하가 다 알도록 특별히 긴급하게 알려주어야 하느니라. 그리 한다면 축하받게 된다는

寄別信傳于喜消息告示全文也

희소식을 기별 해주며 고시하는 전문의 글로 믿음을 전해 주느니라.

光復解放以後入山修道以至於今日四十餘星霜悠久歲月天地神明

광복 해방 이후부터 입산수도하여 오늘 날에 이르기까지 사십여 년 별 보고 서리 맞아가며 유구한 세월 동안 하늘과 땅의 모든 신명들과

總動力於精氣神通專一誠力至眞動靜之至誠至極神在無上一位乎中極至尊位御

정과 기와 신을 통하는 오로지 하나 성실한 힘으로 총 동력하여 지극히 참되게 동하고 정하는 지성과 지극으로 중극이라는 지존의 자리에 어거하게 되었으니 신께서 함께 하는 더 높음이 없는 일위라 해야 하지 않겠는가.

旣數永昌於三寶特權萬全大寶鑑鏡圖書萬古神奠之常經通義

토지 인민 정사 아미타불의 삼보특권으로 역수가 영원히 번창할 수 있도록 이미 지어져 있으니 만 가지로 온전한 대 보물 천감지경 도서이고 만고에 길이 빛날 신의 존귀하신 가르침이 담긴 상경 통의이니라.

不可思議無窮造化仁僖仙道太白精華榮於畵彩仙靈亦聚群英時代英傑之風雲男兒

생각할 수 없고 의논도 되지 않는 불가사의이니 무궁한 조화가 일어나는 인희선도이니라. 그림에 채색한 신선의 영기 기운이니 신선태백의 정기 기운에 화려한 불꽃이 일어나느니라. 영재 무리들이 함께 크게 모여들게 되는 시대에 영웅호걸들이니 풍운남아들이니라.

龍盤虎踞立柱上樑礎石輔佐股肱輔弼左右手足府羅將相指薪修佑之布衣寒士

용 임금님의 터에 호랑이 무장들도 함께 거닐며 기둥을 세우고 서까래를 올리게 되나니 기초 닦는 초석이 되어 보좌 하며 겨드랑이를 껴서 보필해주는 좌우 수족들이니라. 정무부소에 법 그물들로 장수와 재상들은 섶을 가리키며 돕기를 가르치는 청렴결백한 가난한 선비 장수들이니라.

染(念)淸廉於至眞動靜忠則盡命保國安危也

이렇게 물들거나 염원하게 되어 지극히 참되게 동하고 정하여 청령하게 되었으니 목숨을 다하여 충성을 바치게 되어 나라를 보호하고 백성들의 안전과 위험을 다스리게 되는 것이니라.

含潔白於盡忠竭力靑史遺傳於世代榮昌也

이렇게 마음에 품게 되어 있는 힘을 다하여 마를 때까지 충성을 다하니 결백하게 되어 세대는 영광스럽고 번창하며 푸른 역사에 길이 남겨져 전해지게 되는 것이니라.

如是乎今日陽關正時中際會同立於唯我喜消息之空谷傳聲雷聲普化天尊律令勅勅

오늘 날 개벽 관문에 진태양 삼족오의 햇빛이 비치는 똑 바른 때의 한 가운데 즈음하였으니 이와 같아야 하지 않겠는가. 오로지 나의 희소식이 텅 빈 계곡에 진주 출현 소식이 울려 퍼질 때를 즈음하여 (진주와 진주를 알아보는 대인군자들)함께 일어나야 하니 우레 소리 뇌성으로 널리 조화 시키는 보화하시는 하늘의 존신 하느님 천존께서 율령을 조서로 칙서로 내리시느니라.

不退轉 右喜消息雷聲普化也

물러서거나 돌아갈 수 없고 회피할 수 없는 불퇴전이니라.  위 희소식을 천하에 뇌성으로 널리 보화 해야 할 것이니라.

無極旗무극기는 아들 格 太極旗태극기와 아주 恰似흡사하지만 서로 다른 點과 같은 點을 比較비교하여 말하자면, 五行의 色相색상 黃白黑赤靑황백적흑청에서 無極旗는 中央중앙을 象徵상징하는 黃色황색이 바탕이다.

反面반면에 太極旗는 西方을 象徵하는 白色이고 陰陽兩儀음양양의도 똑 같이 靑色과 赤色임은 같다.

여기서 서로 다른 點이 있다면 無極旗의 陰陽兩儀는 停止정지된 靜的정적에다 四象사상까지 表現표현하고 있으되 太極旗는 陰陽兩儀만 動的동적으로 表現되고 있으며 卦象괘상의 色相은 똑 같이 黑色이로되 無極旗의 卦象은 乾南坤北건남곤북 坎西離東감서이동이고 太極旗의 卦象은 乾坤坎離건곤감리이되 各方의 사이 方에다 놓았으니 太極旗는 잘못된 卦象인즉 卦象이 그려진 그 자리에는 巽震艮兌손진간태를 놓아야만 바르다.

이렇게 모든 無極旗무극기는 人間들을 利롭게 하기 爲하여 하느님의 法道법도를 正 中心에다 놓고 새롭게 가르치고자 높이 내걸게 된 無極旗무극기라 하겠으니 戒嚴계엄을 發令발령하여 秩序질서를 잡아두고 百姓들을 救濟구제하려는 各國각국의 軍人들은 勿論물론이고 이에 同調동조하는 모든 百姓들은 無極旗무극기 아래에 하나가 되도록 和合화합하고 融合융합하는 것이야말로 善惡審判선악심판에서 살아남는 길임을 銘心명심해야 한다.

㈡. 審判決심판결 : 심판을 결재하시다. 살펴 판결하시다.

太歲戊子 陰曆 七月 十三日 陽曆 八月 十三日 乙酉

여기서 仁僖寶鑑 審判決 글을 풀어보는데 眞主가 써 둔 여기 이 檀君報告書는 여러 사람들이 읽어 볼 수 있는 回覽板이나 다름이 없으며 이 回覽板 檀君報告書와 같이 善惡審判으로 賞善罰惡해도 좋으시다는 決裁를 내려 주신 글이니 善惡審判 權限代行 各國의 非常戒嚴司令官들은 크게 參酌해야 한다.

審判決                       丙子六月三日丙辰  眞宗祖氣  釋  本主人

玄機化動之大自在天機動令于天公地正大法府令于公令日

현묘한 신선의 기운이 조화하여 동하는 대자재천 하느님의 기틀로 하늘은 공변되고 땅은 똑 바로 가도록 발령하니 공변된 령이 내려가는 날에 대 법부의 령이 되느니라.

漢迦時中節候令日出時中和至靈至氣先天眞一之祖氣持世眞宗祖氣大勢至堂堂

신선의 도덕 독재가 펼쳐지는 때의 가운데는 절후를 발령하는 해가 나오는 때 가운데이니 하나로 화합하는 중화의 지극한 영기와 지극한 기운은 인희선천에서 참된 하나의 할아버지 기운을 유지하는 세상이 되느니라. 참된 종주 할아버지 기운이 뻗어가 크나큰 세도가 다하여 당당하고

大勝力於氣蓋世上無盡藏純神秘道術不可思議中不可思議事大主義維新文化

기운이 덮이는 세상에 크게 빼어난 힘은 감춰진 바가 다함이 없는 순 신비도술이니라. 불가사의한 가운데서도 불가사의한 것이며 올바른 힘 앞에 스스로 굴복해야 하는 사대주의이니라. 새로운 혁신문화이며

維新時代世代交替之先導主權賞善罰惡刑律賞罰施行于善惡審判決裁可然哉耶

혁신시대로 세대를 교체하고자 앞서 계도하는 주인의 권리이니라. 착한 자한테는 상을 주고 악한 자한테는 벌을 주는 형과 율법으로 상과 벌을 선악심판으로 시행하게 됨을 결재하니 이제는 가히 그렇게 되어야 하지 않겠는가.

維新開闢之回覽版上程也

새롭게 바꿔치기 하는 개벽에 회람판을 올려놓는 것이니라.

右審判決裁可決也

위는 심판을 결재한 것이며 가결한 것이니라.

㈢. 非常動비상동 : 비상한 활동을 시작하다.

仁僖寶鑑 非常動 글은 神格에 到達한 神人 眞主 要件에 關한 가르침이 있고 神人의 資格으로 人間을 害롭게 하는 非常한 것을 退治하는 非常한 動令에 關한 가르침을 주신 글이다.

非常動                     辛未元月十八日癸酉            本主人

君子之中最貴乎眞君子之所行曰非常對策形身改善策定使

군자 가운데 가장 귀하지 않겠는가. 참된 군자께서 행하시는 바를 말하자면 삿됨과 잡됨이 난무하는 비상한 것을 파쇄 하는 대책에 형과 몸을 일으켜 개선하는 방책을 정하여 실시하는 사명을 가졌느니라.

萬物各得其所欲于形氣願禱求心求子心靈通一則昭昭乎明量之性通完功

만물들은 형 가진 기운으로 기도하여 원하는 마음을 얻고자 하거나 아들을 얻고자 하니 각각 그 원하는 바를 얻게 되느니라. 마음과 신령이 하나로 통하게 되면 밝음을 헤아릴 수 있는 성통 완수하는 공을 가지게 되어 영안이 더욱 밝고 밝아지지 않겠는가.

偉大人物中至大人傑聖哲英雄存在格上人不可度于神之格事乎自然所致之所

위대한 인물들 가운데 지극히 큰 인물은 준걸 성철 영웅으로 존재 격상한 인물이 되니 가히 측량할 수 없는 자연의 소치에 있는 바이니 신의 격에 달한 일이라 하지 않겠는가.

以形態發付作用發表現實出處系列而頑固不動强直壯大確固不變之眞太陽

이러한 형태로 발부하는 작용과 발표하는 현실이 나오는 출처 계열은 완고부동하고 강직장대하며 확고 불변하는 진태양 삼족오이니라.

關于日月光明天下之公正大法府令於四大五常也

해와 달이 광명을 비추는 개벽의 관문에서 천하의 공정한 대법 정무부소는 원형이정 인의예지신 사대오상을 령 하느니라.

如是如是又如是乎眞君子至大偉人至大至貴至重使命者之弓乙命中

이와 같고 이와 같으며 또 이와 같아야 하지 않겠는가. 참된 군자는 지극히 큰 위인이니 지극히 크고 지극히 존귀한 사명을 가진 사람이 천하를 하나로 합류케 하는 궁을명중이니라.

曰神在一位至尊無上于釋井光大自在天機動令之無極鄕關于無極旗名旌

말하자면 석정 광명을 발하며 신께서 함께 머무시는 일위의 지존이시고 더 없이 높은 분은 천연자연 그대로 대자재천 하늘의 천기를 동령 하는 무극 고향의 개벽관문에 무극기와 명정깃발을 나부끼게 하시느니라.

立身出世之四九金旺節於漢迦時中節候令日出時

신선 독재의 한가 때 가운데 사구 금 기운이 왕성한 개벽 절기이니 몸을 일으켜 세우고 세상에 나아가 절기절후가 흘러가는 령으로 해가 나오게 된 때이니라.

烟波釣叟値符値使之三奇八門奇門遁甲術而變化大動盪風潮

안개 속에 낚시 하는 개벽신명 연파 조수가 가치 있는 천부인 부적을 날리는 사명으로 삼기 팔문을 포국하여 기문둔갑술 펼치는 변화로 크게 동하여 씻어내기를 다하여 바람결 사조가 일어나게 되느니라.

曰不可思議乎大非常退治令於非常對策極功以行于仁僖道術陰陽造化

말하자면 생각할 수 없고 의논도 할 수 없는 불가사의라 하지 않겠는가. 비상한 대책으로 대 비상 퇴치하는 령을 발령하니 이렇게 극에 달한 공을 세우게 됨으로 인희 도술 음양조화를 행하게 되는 것이니라.

無爲自化萬能力宣威於以行于天下大事之莫重莫大乎天下革命作業

어떻게 하라고 시킴이 없었음에도 스스로 조화하는 만 가지 능력으로 천하대사를 행하여 위엄을 널리 펼치게 되었으니 천하 혁명 작업은 더 없이 무겁고 더 없이 크다 해야 하지 않겠는가.

曰維新文化神秘哲學萬世譜仁僖寶鑑圖書籍目錄具備論考總解完備世界維新證明對象也

말하자면 새로운 혁신문화와 신비 철학은 만세를 내려가야 할 계보이니 인희보감 도서적 목록을 구비하여 논고하고 모두를 풀어냄을 완비하여 세계에다 혁신이 왔음을 증명해야 하는 대상이니라.

又亦是正於天下平定作業以行于神秘道術風雲造化呼風喚雨之遁術天下

또 역시 천하 평정 작업은 똑 바른 것이니 신비도술 풍운조화를 행함으로 바람을 부르고 비를 부르는 둔갑술 천하가 되느니라.

萬能力作用于電子神靈如意輪廻之海印尺度磁初明情計靈寶筭通器局

전자신과 전자령이 여의륜 바퀴를 굴리고 가는 해인 잣대의 법도는 만 가지 능력을 작용하니 자초명정계라고 명명된 주역 산술 통 영보산통기국이니라.

衡量于大宇宙局通常往來之神不知造化術鬼不知變化作用

대 우주국에 통상적으로 왕래할 수 있음은 낮은 신들도 모르는 조화술이고 귀신도 모르는 변화 작용이니 저울질 해 봐야 할 것이니라.

任意作行之六爻發動令使節行于用一無二乎唯精唯一之太白精華弓乙命中

임의로 육효 발동하는 령을 지어 행사하는 사명을 절도 있게 행하니 삿됨과 잡됨이 없는 오로지 하느님의 순 정기기운 오로지 그 하나로 신선 태백의 정기기운에 꽃을 피워 천하를 하나로 합류합치 시키는 궁을명중이니 둘도 없이 오로지 하나만 쓸 것이니라.

仁僖仙道道下止息於呼吸壽命四朝起生進化術六夕死亡退治殺風景

호흡과 수명들은 열 명 가운데 네 사람은 아침에 일어나 삶을 얻고 조화 묘술에 나아가고 여섯 명은 저녁에 죽어 망하는 퇴치 숙살 바람 맞은 경치가 빚어지니 인희선도 도 아래 딱 멈춰 쉼을 얻어야 할 것이니라.

昊天罔極痛哭聲明書狀上示下達公告全文也

하늘이시어 지극히 망극 하나이다 하고 통곡하며 밝히는 성명문서 위에 보이도록 하달하는 공고 전문이니라.

右非常動作之非常退治令使節候扶翼于天地人三才合發

위는 비상한 동작으로 비상 퇴치를 발령하는 사명 절후를 말함이니 천재 지재 인재 삼재는 함께 일어나 날개에 힘을 실어 주어야 하느니라.

氣蓋世上于無極旗名旌立身出世上於附時趨勢力而大勝力堂堂也

무극기와 명정 깃발로 기운 덮인 세상에 때가 따라 붙어 밀어주는 추세 가진 힘이니 크게 이길 수 있는 힘이 당당하여 몸을 일으키고 세상에 나아가는 것이니라.

㈣. 生利得생이득 : 이득이 일어나다

仁僖寶鑑 生利得 글에는 天下 萬方이 다 죽어 가지 않을 수가 없을 때 道術 부리는 道人한테 아주 큰 利得이 따라오게 되어 있고 그러한 利得으로 世界의 모든 銀行들을 끌어 당겨 하나의 銀行으로 統一하게 된다는 가르침이 包含되어 있으니 貨幣統一까지 다 내다볼 수 있다.

生利得              辛未五月三十日壬午     釋 本主人

今于世上經綸於唯我天下大人尊者立天以定於人之始皇太祖上監臨御下

오로지 나의 천하에 세상을 경륜하는 오늘 날은 대인으로 존귀한 분이시고 하늘을 세우도록 정해 두신 분으로 시황태조 상감께서 임어하신 아래이니라.

鑑定立于現下臨時當直番次第第等等屬付度支部經緯度合于臨時對策

이러한 현실 아래 임시 당직 맡은 순서 차례 등등을 감정하고 세워 법도에 속하고 붙이는 지부에서 임시대책으로 씨줄과 날줄의 법도에 합을 이루어야 하느니라.

方部役分擔事項事事件件物資需要貢納進上奉納品類調達代價金錢

사방 방위 맡은 부분 역할로 분담한 사항들은 사건 사건마다 필요한 물자들을 공납하고 진상하느니라. 봉납품류들을 조달하는 대가로 금전들과

銀行交換券約束手形債券信用本位發行券代替口座大部分現札手形

은행 교환권 수표나 약속어음 그리고 채권을 신용본위로 발행권 현금을 대체하는 구좌 거래는 대부분 현찰과 수표이니라.

隨時日常生活用品充分上納固辭勿論不要再言斷絶

수시로 일상생활 용품들이 충분함에도 상납을 사양하지 않음은 물론이니 두 번 다시 말할 것도 없이 딱 잘라 버려야 하느니라.

其外別途步合稅率水準于治産計劃資金源泉徵收無際限度額面多多益善

그 이외에 별도로 서로 짠 걸음걸이에 맞추어 나라의 재산을 다스리는 계획에 입각한 자금을 원천징수 하는 세율로 한도에 즈음함이 없이 액면이 많으면 많을수록 좋아들 하느니라.

善良弘報公益事業特旨家布施金

선량한 백성들을 위한 홍보사업 공익사업은 특별한 맛을 즐기는 상놈들한테 주는 포시 금이 되었느니라.

其外特殊資金所得乎世界公通大衆化作業生活必需要件餘件上

그 이외 세계 공통 대중화 작업에 소요되는 특수자금들을 소득하지 않았겠는가. 생활에 꼭 필요한 수요 물건들과 여건 위에

不可缺如之日常用品開發産業資金調達次經營資本金

빠질 수 없는 불가결여한 일상 용품 개발 산업에 자금 조달하기 위하여 경영 자본금을 조달해야 하느니라.

于先生利得力所得于道人特惠非常退治術策方途上重患者治效力

우선 이득을 일으키는 힘으로 소득 해야 하겠으니 도인의 특혜로 인간을 해롭게 하는 비상을 퇴치하는 술책과 방도를 써 먹는 여건 위에 중환자들을 치료하여 효력을 보게 하는 것이니라.

凡世界的中供給於疫疾厄難病魔鬼侵不治病若速決速効之今時代

이는 범세계적으로 적중하니 역질 괴질 액난병과 마귀에 걸린 불치병들을 퇴치하는 속결과 같이 속효 보는 오늘 날 개벽 시대에 공급하게 되느니라.

有別大名師丈大名人推戴世皆推仰慕敬于救世主人基本方略

유별나게 큰 이름 가진 스승어른이시니 큰 이름 가진 분을 추대하여 세상 사람들은 모두 구세주인의 기본 방략을 추앙하고 경모하게 되느니라.

合篇於天下萬方至大特惠恩典布施全文公示也

천하 만방을 지극히 크게 특혜와 은전을 베푸는 전문을 공시하니 합편해야 할 것이니라.

右生利得功得力於所得金額歲收入高無際限東西銀行取引

위 생리득공은 소득 금액을 얻는 힘이니 해를 거듭하여 거두게 되는 돈에 한계 둔 즈음함이 없이 동서양의 모든 은행들을 끌어당겨 취해야 하느니라.

通常換率去來上相互信用保證公定人世界大財閥家信托業務本能有力者

통상 환율로 거래하는 위에 상호신용 보증하도록 공변됨을 정해 둔 사람은 세계 대 재벌가이며 신탁업무 근본을 능히 맡아 처리하는 힘 가진 자이니라.

人物本位世界大發明王道濟天下之救世主人生利得權行實力也

인물본위로 세계 대 발명왕이며 도를 들고 천하를 구제하는 구세 주인의 이득권이 발생하는 실력을 행하는 것이니라.

○今我卽今生利得 主治靈藥特神爻

오늘 날 나한테 곧바로 닥쳐온 생리득은

주된 치료 영약으로 신의 효력이 특별하도다.

兼於産業求資本 救世主人布施恩

산업과 자본 구함이 겸하게 되었으니

구세주인은 은혜를 베풀도다.

㈤. 一體制일체제 : 천하는 마땅하게 하나의 체제로

仁僖寶鑑 一體制 글에는 天下가 하나로 合을 이루어야 한다는 一體制 方式에 關한 가르침이 담겨 있기로 풀어본다.

一體制                 甲戌十月三十日壬戌        眞宗祖氣  釋  本主人

中建先天大運局際會期約束當直于大使命者之弓乙命中乎仁僖正易先天八卦干支甲子上中下三元使子西方庚辛四九金旺之節漢迦節運立候補扶翼于君子時中也

是故如是我聞於洪鈞賦與之如意輪廻曰唯我獨也

이러한 까닭으로 사계절이 흘러가는 홍균 수명을 부여받는 여의륜 바퀴 굴리고 간다고 함에 대하여 내가 이와 같이 들려주노니 말하자면 오로지 나 혼자 만의 특권이니라.

靑靑獨自大元之六爻發動楪蓍飛行也

푸르고 푸른 독자적이고 더 없이 큰 대원 하느님 아미타불의 육효를 발동시킨 미확인비행물체 비행접시이니라.

眞可謂神仙造化無窮不息之不可思議時代交替也

참 가히 이르자면 신선의 조화로 궁핍함이 없고 쉼도 없는 불사사의 한 시대로 세대를 교체하는 것이니라.

如是乎維新時代轉換開闢之革命事業大作動機乎玄化令風

새로운 혁신시대로 전환하는 개벽의 혁명 사업은 이와 같아야 하지 않겠는가. 신선의 현묘한 령을 내리는 바람으로 크게 지어 동하는 기틀이 되어야 하지 않겠는가.

曰仁僖主宰律令格式之事務章程也是我神知格事三災八難善惡審判對象表示也

말하자면 인희 주재관께서 신격에 맞춰 율령을 시행하는 방식으로 사무를 또박또박 나눠 봐 가는 것이니라. 바로 나 신인의 자격으로 알고 있는 일 삼재팔난과 선악심판 실시하는 그 대상에 대하여 표시하는 것이니라.

今我如斯立場當面問題解結策定于不可不得已乎使此不避以行于天下大事經綸大業之企業令下應徵發令也

오늘 날에 내가 그와 같은 입장에 당면하여 이 사명은 회피하지 못하는 사명이기에 불가 부득이 하게 문제해결을 위하여 책략을 정하게 되었지 않았겠는가. 천하대사는 이를 행하는 것이니 경륜으로 집행하는 대업의 기업령 아래 징발하고 징령 함에 응해야 하느니라.

令天下者一人至尊大元帥陛下御前宇下東西洋黃白人種皆下馬評于品物流亨之如一令施行也

천하에 령을 내릴 수 있는 한 사람의 지존이신 대원수폐하 어전에 우주 아래 동서양 피부색깔이 어떠한 황백인종이든지 모두는 낮은 자리로 내려가야 함을 헤아려 할 것이니 삿된 물품들을 내치고 제사할 수 있도록 하나와 같은 령을 시행하느니라.

右一體制今我統世界無際限定於信號令章程也

위 일체제 글은 오늘 날 내가 세계를 모두 거느리고자 신호 발령은 한정에 즈음함이 없이 또박또박 살펴보는 과정이니라.

右公告示達下

위 일체제 글을 공고하며 천하에 시달하는 아래이니라.

仁僖寶鑑 가르침 가운데 옳다는 것이 있으면 當然히 하나로 合쳐 들어가 一體制를 이루어야 옳다는 가르침이 있어 펼쳐 보인다.

萬若에 옳다 하는 것에 合致합치하지 못한다면 무엇인가 다른 시커먼 慾心이 있다 하겠으니 이를 달리 말한다면 그 사람이 옳지 않은 사람임이 分明하고 또한 옳지 않은 곳에 마음을 두고 있기에 合을 이루지 못하는 것이다.

義謂宜也의위의야니 宜曰當然意合也의왈당연의합라

옳다는 의로움이란 마땅하고 당연히 뜻을 합치하는데 있느니라.

義爲의위 正直矣정직의니 公正爲主則공정위주즉 一體同氣一致和合也일체동기일치화합야라

옳다는 것은 정직한 것이니 공정한 것을 위주로 하면 한 몸체에 같은 기운으로 하나로 치달아 서로 껴안듯이 합하는 것이니라.

宣謂의위 適心合致적심합치 適心曰적심왈 當事者당사자 善意置重好意感化也선의치중호의감화야라

의를 일러 적심합치라 즉 마음에 딱 맞추어 합치하는 것이니라. 적심을 가로되 당사자의 착한 뜻을 무겁게 두는데 좋은 뜻으로 보이며 감화되어 하나가 되는 것이니라.

忠誠心충성심의 發露발로는 윗사람이 먼저 옳아야만 아래 사람들의 忠誠心이 일어나게 되니 여기서 윗사람이라 함은 하늘과 이 땅의 主人 그리고 임금으로 爲始위시해서 모든 아래 사람에 對하여 윗사람이다.

그러한 위 사람이 위사람 값을 다하게 되면 아래 사람들은 尊敬心존경심을 보이다가 그 極致극치에서 忠誠충성을 다하고 싶어 하는 마음을 일으키게 되는데 윗사람이 옳고 바른데도 不拘하고 아래 사람이 이 핑계 저 핑계로 忠誠충성을 다하지 않는다면 卽時즉시 列外열외로 果敢과감하게 整理정리 함이 마땅하다.

仁僖寶鑑에서 부끄러움에 關한 가르침의 글을 펼쳐 보인다.

恥者치자는 羞惡也수오야라 羞惡曰수오왈 恥辱之患也치욕지환야라 恥本치본은 常念於상념어 遵法精神也준법정신야라.

치자는 부끄럽고 부끄러운 수오이니라. 수오를 가로되 부끄럽고 욕된 질환이니라. 부끄러운 치를 다스리는 근본은 법을 지키고자 하는 준법정신을 항상 염두에 두고 있어야 하느니라.

부끄럽지 않은 行動으로 부끄러움으로 因한 辱된 근심을 가지지 않도록 努力하여 恒常 法을 지키고자 하는 마음으로 살아야 한다는 가르침이다.

人間이 가질 수 있는 道德과 倫理를 모르면 禽獸금수와 같으니 그리되면 宜當의당 부끄러워해야 하며 設或설혹 人間들의 法이라도 法을 지키지 아니하면 부끄러워해야 한다.

大部分의 사람들 가운데 부끄러운 짓을 하고서도 부끄럽게 여기지 못하는 사람이 많음은 부끄럽지 아니할 사람들이 그들과 함께 살아가고 있기에 도리어 부끄럽게 여겨야 하는 理由가 된다.

㈥. 還故國환고국 : 고국으로 돌아가다

太歲戊子 陰曆 七月 十四日 陽曆 八月 十四日 丙戌

只今 中國 北京에서는 人類들의 平和祝祭라 하는 夏季 올림픽 競技가 펼쳐지고 있는데 새로운 文明의 始作이 눈에 보이는 때로 壬辰年이거나 癸巳年에 天地 大變怪가 일어나게 됨을 前提해 놓고 보면 小月로 陰曆 스무 아흐레 날과 같은 이번 第二十九回 北京 올림픽 競技이거나 大月로 그믐과도 같은 다음번 第三十回 런던올림픽이 마지막 夏季 올림픽 競技라고 봐야 한다.

올림픽 競技가 겉으로는 人類들의 平和祭典이라고 말들은 하고 있지만 果然 그 競技가 人類의 平和를 爲한 競技인지 그 點을 제대로 살펴보지 않은 狀態에서 그들 나름대로 억지로 꿰맞춘 平和에다 모두 몸을 실어 두고 異口同聲으로 平和를 말하고 있으니 事實은 그렇지 않다는 點을 제대로 알고 있는 사람들도 더러 있겠지만 只今과 같이 種族紛爭 領土紛爭 宗敎紛爭 貿易戰爭 軍備擴張 競爭과 弱肉强食 思潮가 人間들이 살아가는 世上에 規範되는 가운데 올림픽 競技를 通하여 平和를 부르짖는 것은 數많은 紛爭과 戰爭을 덮어두거나 暫時 잊어버리자는 側面이라 하겠고 一時的이라도 좋으니 平和期間을 만들어 한 番 푹 빠져 보자는 바와 다름없다고 보겠다.

앞에서 말한바 가운데 녹이 벌겋게 쓸고 있는 곳에다 塗料 페인트를 칠한다 하더라도 오래지 않아 腐蝕은 塗料를 뚫고 올라오게 됨은 充分히 工夫한 바와 같이 올림픽이라는 塗料는 그 아래에 潛在하고 있는 戰爭이라는 腐蝕事件을 僞裝해 주고 있는 塗料라고 말해도 전혀 異常하지 않다.

아시다시피 올림픽이 進行되고 있는 가운데도 그루지아라는 곳에서 戰爭이 勃發하고 數많은 사람들이 죽거나 다치게 되었으니 어찌 올림픽이 滿天下만천하 人類들이 벌이는 平和의 祭典이라고 말할 수 있겠느냐고 물어보게 되더라도 그 對答을 아무도 내 놓지 못한다.

이러한데도 紛爭과 戰爭이 그 底面에 바탕을 이루고 있는 가운데 그것을 딛고 平和를 말하였을 것이면 그 者는 머리에 뿔이 돋아 난 魔鬼 或은 도깨비의 頭目이라 하겠고 전혀 모르고 따라다니다가 그리 말하였으면 錯亂에 빠져버려 엉덩이 뿔이 돋아난 卒兵 도깨비와 꼬마 도깨비라 하겠으니 只今과 같은 運動競技를 通하여 人類의 平和를 追求한다고 함은 稚拙한 慾心을 채우기 爲하여 戰爭이 눈에 보이지 않도록 덮어버리는 僞裝術에 지나지 않는다.

이미 數 次例 배웠던 글에서 하늘에는 해가 하나 밖에 없다는 天無二日이라는 글은 天下에 둘도 없는 眞理의 말씀이기에 많은 선비들이 이미 새겨두고서 바른 말하는 諫言에 쓰이는 글이 되어 버렸는데 이는 누가 뭐라 하더라도 결코 變함없는 絶對的 眞理의 말씀이다.

이 가르침이 眞理가 아니라면 이 世上의 모든 萬物들은 태어나지 않았을 것이거나 異常한 變種들이 이 世上에 出現하여 아무렇게나 살아가고 있었을 것임도 배워 두어야 한다.

하늘의 해가 둘 或 셋이거나 하늘의 달이 둘 或은 셋이면 우리가 살아가는 이 땅 덩어리 위에는 只今과 같은 모습을 가진 人間들이 아니라 머리가 둘이거나 셋이 달린 怪物들이 살아가지 않았을까를 生覺해 보아야 하고 設或 人間으로 살아간다 하더라도 어떠한 道德과 倫理를 가지고 살아가게 되었겠는가도 生覺해 봐야 하겠지만 生覺해 보나 마나 人間들은 人間답지 않으며 甚至於 형편없이 못된 짐승만도 못한 人間들이 아무런 秩序도 없이 그야말로 뒤죽박죽 제 맘대로 살아가는 世上이 되어 버렸을 것이다.

이렇듯 하늘에는 두 해가 없고 오로지 眞太陽 아폴로 하나의 해가 있으니 오로지 한 사람의 萬乘皇帝 中央天子 陛下 아래 萬百姓들이 살아가야 한다 함은 眞理이고 眞理가 바로 하늘의 法道이다.

이는 人間을 비롯한 萬物 모두는 하늘의 子孫이 아닌 者가 없다는 말이며 하늘의 子孫들 가운데 靈長 人間은 아래로 내려다보며 제 스스로 잘난 맛으로 산다 하더라도 하늘을 向하는 자리 앞에서 만큼은 무릎을 꿇고 머리를 조아려야 함을 말한다.

天無二日一皇天之祖宗主上矣 하늘에는 두 해가 없어서 한 분의 황제께서 하늘이신 종주 할아버지 주상이시고 地無兩主一后土之主人矣 땅은 두 주인이 없는 한 분의 황후께서 주인이시니 民無二王一皇上之君主帝王也 백성에게는 두 왕이 없는 오로지 한 분의 황상이신 군주 제왕이시라.

天下大勢至行原動力宣威普天之下莫非王土率土之民莫非王臣之皇天后土

천하에 대세지로 나아가는 원동력으로 널따란 하늘 아래 그 위엄을 펴 보이게 되니 그 아래는 황제의 땅이 아닌 바가 없고 땅을 일궈 살아가는 백성들은 황제의 신하가 아닌 자가 없는 황제의 하늘이요 황후의 땅이니라.

善政治國하는 平天下는 國無二君하고 民無二王之一皇天祖宗하고 一皇民君臣하니 上下分義之絶利一源이라

착한 정치로 나라를 다스리고 천하를 평화롭게 하는 것은 나라에는 두 임금이 없고 백성에게는 두 왕이 없는 한 황제 하늘 할아버지 조종이요 한 황제 의 백성으로 인군과 신하이니 위와 아래가 의롭게 나누어 놓고 이익 됨도 모두 끊어 내어 버린 하나가 된 근원이니라.

普化篇 ‘不二史’ 글에서 句麗族과 華夏族이 서로 分離하게 된 歷史의 根源에 對하여 밝혀놓았던 바와 같이 西土中原과 海東朝鮮은 그렇게 처음부터 하나이었으나 오늘 날은 分離된 歷史를 가지고 있다.

아시다시피 그렇게 分離에 分離를 거듭하는 運氣를 가진 後天의 歷史가 있었으니 한 할아버지의 子孫들이고 또한 이웃이면서도 서로 남이 되어 서로 다투는 歷史가 오래 흘러 왔었고 이제는 다시 天下의 모든 運氣는 하나로 合쳐야 하는 先天의 歷史가 돌아가게 됨을 여기의 글로 보이고 있다.

앞의 글들에서 이미 말했다시피 하늘의 씨가 내려오는 땅은 後天에서는 艮方이 되고 先天에서는 震方이 되는 여기 海東朝鮮 땅이다.

이 땅에서 태어나고 자라난 百姓들은 다른 枝葉 子孫들과 달리 하느님의 根幹 長孫이며 或은 天孫이라 하니 天孫들이 이룩하는 文明의 씨는 하늘의 씨이기에 하늘의 씨를 심어야 하는 곳은 西土中原 땅이다.

이제 하늘로부터 내려 받은 仁僖先天 文明의 씨를 올림픽이 열리고 있는 中原에다 뿌리고 심기 爲하여 舊時代的 文明들을 一掃하고 天下萬姓을 一皇臣民으로 和合시키는 句麗族은 씨를 내리기 爲하여 다시 華夏族이 살아가는 中原으로 가야 하는 弓乙命中은 아무도 막아설 수 없을 만큼 必然的이며 必須的이다.

仁僖寶鑑 글에는 이러한 點들을 確固히 해야 한다는 가르침을 담아 두신 글이 있으니 때가 때인 만큼 그 글이 갑자기 눈에 들어왔기로 살펴보게 되었는데 살펴보는 瞬間에 當場이라도 所信을 披攊하고 싶어 하시는 스승님의 意志가 가득 담긴 글이라는 點을 알아보게 되었다.

앞에 紹介된 글 가운데 몇 次例 말한 바와 같이 道로 天下를 統一하게 되었으면 마땅하게 中原에 들어가 자리를 잡아야 한다는 가르침의 一環이다.

옛날에 老子 夫子님께서는 하느님으로서 西土中原 땅에 내려오시어 살아가시다가 回天하신 以後에 釋迦牟尼 부처님으로 나오셨다가 다시 海東朝鮮 땅에 태어 나오시어 여러 次例 살아가시게 되셨다.

그 가운데 마지막으로 金海金氏 龍囯 曆號 仁僖라는 道人으로 태어나셨는데 이제 海東 땅을 떠나 예전에 살던 故國 땅으로 돌아가기 爲하여 海東朝鮮 땅을 떠나게 되신다는 글이다.

秘訣 馬上錄 水鳥畵牛 編에 나오는 글 속에는 ‘越他國之人 還故國者’라는 글귀가 들어 있는데 이 글은 다른 나라에 살고 있는 사람이 國境을 넘어 故國 땅으로 돌아가는 사람이라는 뜻이니 馬上錄에서 말하는 還故國者와 여기에서 말하는 還故國者는 서로 다른 사람이 아니라 一致된 한 사람이라는 點을 理解하게 된다면 秘訣書에 나오는 諸般의 글들은 조금도 흐트러짐이 없는 仁僖寶鑑에 실려 있는 글과 다를 바가 없음을 認識하기에 不足하지 않다.

還故國 글은 앞선 金海金氏 龍囯 仁僖 스승님의 祖父님 內外분을 顯祖考淸陀祖皇과 顯祖妣祖皇祖妣 그리고 先親님 內外 분을 顯考昌正大皇과 顯妣大皇大妣에 各各 追尊하여 모시고 始皇太祖 太上皇位에 仁僖 스승님을 모시게 된 宗廟社稷 太廟를 中原의 大達天國으로 遷都하게 됨을 일러주신 글이다.

이 두 글과 함께 遷都移轉에 關한 內容이 들어 있는 아래의 글은 天下大革命을 主導하는 朝鮮民族 第一人者의 使命을 大達本國에서 써 먹는다는 뜻이 담긴 글이고 또한 아주 特別하게 臨時戒嚴政府 長浪王國 構成에 必要한 要人으로 朝鮮民族 第一人者로 하여금 五年間 臨時國王으로 定해 주시는 等 여기에 關聯있는 臨時職이라는 글이다.

臨時로 國王을 맡으실 분은 앞서 ‘善惡審’ 글에서 地球自轉 北極指向軸이 句陳大星을 가리킬 때 善惡審判이 일어나게 된다고 배웠다시피 그 句陳大星의 主人이시며 앞에 ‘戒嚴令’ 글에서 배웠다시피 天上의 非常戒嚴司令官 道術師 印符令의 運氣를 賦命하신 善惡審判 權限代行 總帥 地上總括 非常戒嚴司令官이시다.

事務分擔  臨時職            乙亥六月二十一日庚戌初伏 眞宗祖氣 釋 本主人

是我本身而三貢星精氣神至仙人以立天定人今于世上出於人間曰

바로 이 사람 본인은 천지인이 세금을 바친다는 삼공성의 정기를 가진 신이며 지극한 선인으로 하늘에서 정해둔 사람이 되어 세상에 오늘날 인간으로 나온 것이니라. 이를 가로되

古朝鮮國至今大韓民國政府垂準而東方禮義之國稱號喪失南北分斷假政府

고조선국은 지금 대한민국 정부이니 끄트머리에 달린 수준이라 할지라도 동방예의지국의 아름다운 칭호마저 상실 되었고 남북으로 분단된 가정부는

民主共産主義思想外又况于基督渾血魔鬼毒感風病以固疾化白衣從軍之

민주주주의 공산주의 사상으로 나눠졌느니라. 이외에도 하물며 기독교의 피가 섞이어 흐릿해져버린 마귀들로 인하여 독감 풍토병이 들어 좀처럼 고쳐지지 않도록 고질화 되어 버렸느니라. 아무런 벼슬도 하지 않으며 백의종군하는

善良人脈而杜絶困息之不良雜輩渾血兒沒入罔極板蕩可憐不常痛嘆不已

선랑한 사람들의 맥락은 두절되어 버렸느니라. 피곤한 한숨꺼리 불량 잡배들의 피가 섞어져버린 아이들은 망극한 지경에 빠져 들게 되었으니 칠성 널판 관곽에 담아 쓸어버릴 만큼 가련하고 떳떳하지 않는 일들을 두고 통탄하기를 그치지 못하는 것이니라.

是故千萬事考餘昨日乙亥六月二十日付不得已乎直接執權勢力之徵用發令

이러한 까닭으로 천만가지 일을 생각한 나머지 어제 을해년 유월 이십일부로  직접 나서 권력을 잡아 버리는 세력을 위하여 징용을 발령하게 되었으니 부득이 하게 되어버린 것이지 않겠는가.

章文布告于先現在朝鮮民族一人者之負帶使命本國政府收拾

현재 조선민족의 제일인자가 부담하고 있는 사명을 장문 글로 포고하고 본국 정부를 수습하여 거둬들이게 해야 하느니라.

次先八十八餘殞三年後八十八初期二年約五年間長浪國王  氏許

다음 먼저로는 호경수명 앞의 팔십 팔세를 마치는 시점으로부터 삼년과 뒤의 팔십팔세 초기 이년간 도합 오년 동안에 장랑국왕은 모씨로 허락하느니라.

遷都移轉周旋卽時離他鄕於還故國之人事作別也

천도이전을 위하여 돌아보는 즉시 타향을 떠나 고국으로 돌아가는 인사로 작별하게 되느니라.

善惡審判 權限代行 總帥 地上總括 非常戒嚴司令官 候補 某氏를 하늘에서 徵用하셨음을 알아보며 開闢이 本格的으로 始作되는 때가 大略 四五年 동안 忿怒하신 하늘과 땅 그리고 꿀꺽 삼키려드는 桑田碧海와 가뭄 洪水 冷害 饑饉 等을 슬기롭게 받아내야 하는데 空中에서 내려오는 毒가스 砒霜毒素 等 怪疾로 善惡審判을 當하게 됨을 알아본다.

그 期間이 다 되면 아래 두 編의 글과 같이 句麗族은 三灑西方九淨宗土 四九庚辛金旺之白虎秋節 運氣를 가진 仁僖先天 八卦甲子 仁僖正易으로 새롭게 始作되는 精神文明의 씨를 심기 爲하여 華夏族이 살아가는 中原 땅에 들어가야 하니 普化篇 ‘洛陽城’ 글에서 알아보았다시피 大元帥陛下는 萬乘皇帝로 登極하게 된다.

그렇게 十年의 患亂 가운데 酷甚한 災殃과 더불어 人間들의 灾禍가 掩襲하는 大略 四年이나 五年 동안 善惡審判을 모두 마치고 나면 天下를 統一하게 되어 戊戌年이나 己亥年에 萬乘皇帝 陛下 中央天子로 登極하게 된다.

그러고 나면 黃海를 건너 北京에서 正常的 宮闕도 없이 臨時로 居處하는 行宮을 마련하고 臨時로 中國政府 廳舍에서 政務를 보기 爲하여 스승님의 位牌를 모시고 臣僚들과 內外命婦를 비롯한 英雄豪傑들로 이루어진 護衛 軍團으로 陸軍 精銳 二個 師團과 若干의 海軍海兵 空軍과 함께 遷都하게 된다.

이 遷都야말로 他鄕을 떠나 故鄕을 찾아가시는 太上老君 하느님 老子 夫子님의 歸鄕길이다.

離他鄕                                 甲戌四月七日癸卯   釋  本主人

是我自身而上天法務局主席神三貢星出身已往數劫年前山之祖宗崑崙精氣

바로 나 자신은 상천의 법무국 주석 신으로 삼공성에서 나온 몸이니라. 이미 지나간 수 겁 년 전에 산 중에서도 할아버지 산이라 하는 곤륜산 정기로

再回誕生時節本名義老聃稱號老子夫子先生之位置終世末境之餘三次期會

두 번째 돌아 탄생한 그 시절의 올바른 본명은 노담이라 하고 칭호는 노자 부자님이라는 위치로 세상을 마치는 말경에 들게 되었고 세 번째 기회에

再三幸運得於朝鮮國江土中心部位置地籍圖面泰岐山元氣長脈絶處東頭大野

재차삼차 조선국 강토 중심부에 위치하였으니 지적도면은 태기산 원기가 길게 흐르며 맥이 끊어지는 곳에 태어나는 행운을 얻게 되었느니. 동두 부락 앞에 큰 들판에

大地名堂氏族名金海金相哲八一五光復節解放當日迠竟世波風浪打足

대지는 명당이며 태어난 씨족 이름은 김해 김씨 상철이며 팔일오 광복절 해방 당일 세상의 풍파를 맞고 어려운 국면에 들게 되어 바람이 불면 부는 데로 물결이 치면치는 데로 떠돌이 신세가 되었느니라.

自丙戌之歲到于至今四十有九個星霜悠久歲月間韓國一帶名山各勝地江山周匝

지난 병술 년으로부터 시작하여 지금에 이르기까지 사십 하고 아홉 개 성상의 보내는 유구한 세월동안 한국 땅 일대 명산과 여러 곳의 빼어난 승지강산을 두루 밟아가며

探勝景於精神一倒所得之功曰至誠至極之極功立于能成絶代之功曰

정신을 하나로 모으며 또한 그 빼어난 경치들을 찾아 들어가 공을 얻게 되었느니라. 이 공을 말하자면 지성지극한 극도의 공으로 능성절대지공을 세우게 되었느니라. 이걸 말하자면

至眞宗主權柄乎旣集墳典萬全成得三寶全權始皇太祖創業主之大經綸於道術國土

지극히 참된 종주 할아버지께서 만 가지 하늘의 도덕법전을 다 모아둔 인희보감으로 만 가지 온전한 대책들을 이루게 되었던 것이니 권세 자루를 잡게 된 것이지 않겠는가. 토지 인민 정사의 세 가지 보물 삼보의 모든 권한을 시행하는 시황태조가 되는 것이니라. 창업하는 주인은 도술국토로 가는 대 경륜을 펼쳐

統一天下之時王天下者金龍囯改名義稱號仁僖繼天立極於元皇正氣來合我身之龍師火帝鳥官人皇大元師陛下出格神知格事

통일천하를 이룩하도록 때가 밀어주어 천하의 왕이 되는 사람이니라. 김해김씨 용국으로 개명한 올바른 칭호이고 력호는 인희라 하며 하느님의 똑바른 정기 기운 원황정기가 내 몸에 합쳐진 용 스승 불 임금이며 개벽신 조관이며 사람으로는 황제의 몸이 되어 하늘을 이어 극치에 일어서게 되느니라.

대원수 폐하께서 세상에 나가는 격을 갖추어 신께서 알려 주신 격식으로 천지개벽을 행하는 일이니라.

人不可度事乎證明事實上程上白是正大策定期施行之至嚴號令道術師印符令戒嚴司令官戒嚴令下

증명하는 사실들을 상정하고자 바르게 밝혀 올려놓기를 대 책정대로 정해 둔 기일에 시행하는 지극히 엄한 호령이니 사람들은 가히 헤아릴 수 없는 일이지 않겠는가. 도술사 인부령 계엄사령관의 계엄을 발령하는 아래에

于先先着巡狩攝獵之義勇奉公後來庚辰秋九月末傾賀拜面會人事畢後

우선 먼저 착수하여야 함은 여러 곳을 순방하며 의용봉공하고자 하는 동지들을 맞아들여야 하는 것이니라. 뒤에 오는 경진년 가을 구월 말경에는 하례하고자 찾아오는 인사들과 회합을 필한 연후에

自白頭山北端至漢拏山南端古朝鮮三千里江山告離別於他鄕鄕關于還故國於是我

백두산 북단에서 한라산 남단에 이르기까지 고조선 삼천리강산 타향에 이별을 고하게 되니 바로 나의 고국으로 돌아가는 고향의 현관이요

鄕關于天下中央中原府中國本土崑崙山來龍土城山南麓下

천하 중앙이며 중원 정무부소 고향의 현관이니라. 중국 본토 곤륜산에 용이 내려오는 토성산 남쪽 기슭 아래

現洛陽城附近五光大野中心部漢光大野天定福州名堂勝地萬法大政役所

현재는 낙양성 부근으로 오광대야의 중심부 한광대야이며 하늘에서 정해 둔 복받는 복주이며 명당이요 빼어난 절승지이니 만법으로 큰 정치를 펴나는 곳이니라.

奕井版圖大達國家聯合國合衆國體制中央天子居攝之大勢至行于雷聲普化天尊而大號令於天下之霹靂落火也

구궁도수가 돌아가는 바둑판 그림의 판도로 대달국가는 연합국과 합중국 체제로 하늘의 경고 소리 뇌성으로 행하게 되고 하늘의 법을 펴 나가는 보화는 천존께서 천하에다 대 호령과도 같은 벽력으로 불벼락을 때리는 것이니 중앙 천자께서 잡고 다스리는 대세지이니라.

無時發破彈丸弓乙命中乎電子神靈如意輪而如意輪廻之以心傳令不辭必無不中布告律令也

때도 없이 발파되는 탄환과도 같은 궁을명중 주문을 부지런히 외워야 하지 않겠는가. 전자신과 전자령을 부르는 여의륜 주문으로 여의륜 바퀴를 굴리며 앞으로 나아가야 하니 마음으로 령 전하는 것을 불사하고 모든 사람들은 반드시 중에 들지 않음이 없도록 율령을 포고하는 것이니라.

右離他鄕於仁僖紀元律歷世代交易改革定新之維新世界開明國是正本大旨也

위는 인희기원 율력으로 세대를 교역하고 개혁하여 새롭게 정하는 혁신 세계를 개명하는 국시를 내 보이는 정본이며 큰 가르침 이타향이니라.

還故國                            甲戌四月九日乙巳   釋  本主人

崑崙洛陽天下之中也

곤륜산이 있는 낙양은 천하의 중앙이니라.

大人而誕生立天定人之天政通寶奠憲成章梅方三庚玉盤璋甫之腰佩符印與無極旗旌名旌立身出世之下半期四九金旺之節候令日出時君子時中今日陽關也

대인께서 탄생하시고 하늘에서 정해 둔 사람이 일어섰으니 하늘 정치가 통하는 보배이니라. 법으로 제사를 올리며 글을 이뤄낸 것이니 매방 봄날같이 화려하게 좋은 세상에서 골고루 잘 먹고 잘 살아가는 가운데 삼경 삼복더위에 옥 소반과 반쪽 홀을 가진 남아는 허리에 천부인 도장을 꿰 차고 무극기를 이름이 새겨진 깃발로 삼고 세상에 나아가고자 몸을 일으켜 세우게 되느니라. 하반기 사구경신금왕지절후의 령이 가고 해가 나오는 때에 군자는 때에 딱 맞춰 나오게 되니 오늘날 햇볕이 들게 되는 하늘의 관문이니라.

時乎時乎不復再來于西出陽關眞太陽日月而僖曦朗耀之仁僖紀元萬歲曆年鑑史略律歷代數系統九九代統八十一代歷年二千五六百年間

때로다. 때가 된 게야. 사구경신지절에 햇빛이 천관에 들게 되는 것이 두 번 다시 오지 않는 개벽할 때가 된 것이지 않겠는가. 진태양의 해와 달은 기쁜 듯이 빛나며 밝게 반짝거리게 되고 인희 기원이 되는 만세력 연감과 역사를 간략하게 살펴보게 되면 율력 대수의 계통은 구구 대통을 이을 것이니라. 팔십일 대를 지나는 역년이며 이천오륙 백 년 동안

無事故安逸太平乾坤光明天地仁僖仙道道下止息于長太息於一定天下

아무런 사고도 없이 하늘과 땅에 안일한 태평성대가 이뤄지게 되는 광명 천지에 도아래 그치게 된다는 인희 선도의 도하지에서 하나로 정해져 버린 천하를 놓고 기다랗고 한 숨을 쉬게 되는 것이니라.

治國家安貧樂道治世治民黎民同樂樂堂堂於平天下之大道也

나라를 다스리고 가난해도 즐거운 도를 들고 살게 되는 안빈락도로 세상과 백성들을 다스리며 검은 머리 백성들과 함께 즐거워하는 가운데 천하를 평화롭게 만들어 즐거움이 집집마다 가득하게 되는 대도이니라.

是故曰言辭安定乎大安定於天下之唯我今日時中期約徵發當直通常

이러한 까닭을 가로되 천하는 오로지 나의 세상이니 대 안정을 가져오기 위하여 오늘 날 때의 한 가운데를 기약하고 당직자들을 징발하여 떳떳한 법도가 통하도록 언사를 안정시키는 것이니라.

四十有九個星霜不撤晝夜毫無間斷精神通一眞丹宿根黃精基地定着

사십구 년 동안 불철주야 터럭만큼도 끊어짐이 없이 정신통일로 참다운 단전에 뿌리를 내리고 황정의 터를 가진 땅에 정착시키게 되니

天賦自然大使命於天下之道術國土維新世界世代交易轉換開闢運時代

하늘에서 부여한 자연적 천하의 도술국토와 혁신세계로 만드는 대 사명은 세대를 바꿔치기 하고 전환하는 개벽 운이 가는 시대이니라.

仁僖正易龍師河圖先天八卦圖本生活圈內天地世上萬有事政一致渾一擧合於黃中通理之中和時代附時趨勢也

인희정역과 용 스승의 하도와 선천 팔괘 도본으로 생활하는 테두리 내에서 하늘과 땅 세상은 만 가지 일마다 다스림이 있느니라. 하나로 치달아 팔괘 구궁의 누렁 황제 가운데를 통하는 이치로 하나가 되도록 합수하는 것이며 몽땅 들어 하나에 합해 버리는 것이니 중화로 가는 시대는 때가 달라붙어 밀어주는 추세이니라.

無爲自化卽當用事之出發期約于見地籍圖本也

시킴이 없어도 저절로 그렇게 되어 버리는 무이자화는 일의 쓰임에 즉시 당하여 출발하는 것이고 하늘의 도략으로 땅의 호적과 그림의 근본을 내다보일 것을 기약한 것이니라.

右還故國於今我當場所信披攊也

위는 오늘날 내가 지금 당장에 소신을 피력하는 환고국이니라.

第二十九回 北京 올림픽이거나 다음 런던 올림픽이 마지막이라 하였으니 그 다음에는 어떠한 競技의 모습들이 世界人의 耳目을 集中하게 되겠는가에 對하여 궁금증을 더하게 될 수도 있기에 그 點에 對하여 簡略하게 짚어 본다.

먼저 世界的인 모든 競技는 體育 分野뿐만 아니라 智育과 德育까지 함께 겨루기를 해 보아야 하는 原則을 세우게 되면, 元一不絶의 道德과 倫理的 律法에서 조금이라도 벗어나는 競技는 없어진다고 보면 된다.

不忠不孝 不睦不和 不恭不遜 不正非理로 汚染되는 等 智育과 德育을 제대로 받지 못하고 오로지 體育에만 힘써온 選手는 발붙일 곳이 없다.

또한 더 빨리 더 멀리 더 높이 等 選手 個人의 記錄競技는 모두 없어진다.

그리고 男子 女子 가릴 것 없이 살점을 내 놓거나 男女有別에 어긋나게 競技함도 없어지며 그리고 殺傷과 關聯된 銃砲와 關聯된 競技는 逐出되어 버렸을 것이고 武道 精神을 벗어나 野卑하거나 卑怯하며 野蠻的 競技는 모두 不道德한 競技로 斷定하여 退出된다.

雷聲篇 ‘無文士’ 글에서 ‘仙佛儒 三合之道에서 神仙의 勇氣와 부처의 智慧와 聖人의 仁慈를 合하여 勇智仁이라 하고 이 세 가지로 매우 能熟하게 德을 펼치게 된다는 뜻으로 三達德이라 한다.’는 것을 배웠다시피 모든 選手들은 이러한 勇智仁 智德體 三達德을 골고루 涵養한 道德君子와 女中君子들이어야 하니 大體的으로 살펴보게 되면, 선비 精神을 涵養하였으되 글 工夫만 熱心히 한 선비들은 智慧와 仁慈함은 뛰어 날 것이로되 勇氣를 말하는 武道精神은 不實할지 모르고 武道精神만 熱心히 鍛鍊한 體育特技生이라든지 軍人들은 선비 精神으로 智慧와 仁慈함이 不足할지도 모르기에 모든 選手들은 勇智仁 智德體 三達德을 고루 兼備한 君子들이어야 한다.

따라서 그러한 選手를 選拔하게 되면 智仁을 兼備한 軍人들 또는 勇仁을 兼備한 公務員일 수도 있고 모두를 兼備한 企業體의 從事員이 될 수도 있으되 本然의 職務를 等閑視 하는 專門的 選手 活動은 容納하지 않을 展望이다.

雷聲篇 ‘選手人’ 글에서 말했다시피 所屬된 機關의 名譽 或은 所屬된 나라의 名譽를 爲하여 選手로 選拔되어 國家 代表 決定戰에서 優勝하게 되면 限時的인 名譽職으로 그 나라 王宮 護衛府署 所屬이 되어 特定 種目의 頭領자리를 앉게 되는 榮光과 名譽가 따르게 된다.

그리고 一 年에 한 番씩 挑戰者 決定戰에서 優勝한 者의 挑戰을 받아주고 겨루어 이기면 그 자리의 榮光을 다시 지켜 나가게 되고 萬若에 지게 되면 그 榮光은 끝나는 것이며 또한 이긴다면 王宮 護衛府署 各 種目 頭領들은 國家 間 挑戰者 決定戰 競技에 나갈 수가 있게 되고 여기서 優勝하게 되면 皇室의 그 種目 頭領과 그 자리를 놓고 겨루기를 하게 된다.

여기서 이기게 되면 限時的 名譽를 가진 爵位이지만 男子는 수무지개를 象徵하는 虹爵, 女子는 암무지개를 象徵하는 霓爵이라는 爵位를 封爵하게 되고 그 爵位를 維持하는 동안은 準 貴族에 相當하는 處遇를 받게 된다.

一例를 들자면, 어느 나라의 蹴球團이 皇室의 護衛府署 頭領 蹴球團으로 決定되어 진다면 皇帝로부터 그 徵標가 下賜될 것이고 그 虹爵의 爵位를 封爵받게 되며 또한 自國에서 本然의 職務를 遂行하다가 새로운 挑戰 蹴球團이 決定되면 洛陽城 皇宮 競技場에서 世界의 耳目을 集中시킨 가운데 挑戰儀式의 禮를 君臣의 禮에 相當하도록 巨創하게 갖추게 하고 그 挑戰을 받아 주어 競技를 펼치게 된다.

여기서 이기면 그대로 虹爵 爵位와 榮譽를 維持하는 것이고 지면 그 虹爵 爵位와 榮譽를 넘겨주고 떠나야 하는 것이며 이렇게 爵位를 返納하게 되었다 하더라도 所屬機關으로부터 所屬機關의 名譽와 國威를 宣揚한 功績을 認定하여 品格을 上向 調整하게 되는 福運이 따르게 된다.

이렇게 三達德으로 體育分野와 智育分野 德育分野까지 골고루 兼備한 君子와 女中君子들이 競技를 펼칠 수 있는 方案을 마련하여 君子는 君子들끼리 갈고닦은 智仁勇 智德體 三達德을 王 或은 皇帝의 信任과 寵愛를 받고 名譽와 榮譽를 누리고자 그리고 女中君子는 女中君子들끼리 갈고 닦은 智仁勇 智德體 三達德을 王室 或은 皇室 中殿嬤嬤의 信任과 寵愛를 받으며 그 名譽와 榮譽를 누리고자 겨뤄보게 된다.

太歲戊子 陰曆 七月 十五日 陽曆 八月 十五日 丁亥

오늘이 光復節 記念日이니 七月 보름날 百中日이다.

사람이 할 짓을 다하고 하늘의 命을 기다린다는 盡人事待天命과 같이 그러한 點들이 불같이 일어나기를 기다리며 或如 不足한 點이 없지 않은 가에 對한 念慮를 다 놓을 때까지 내가 미처 하지 못했던 일들을 發見하기 爲한 努力을 傾注하고 있는 가운데 그렇게 무덥던 여름도 이제 한풀 꺾이지 않을 수 없는 處暑가 되었으니 한결 시원스러운 느낌은 숨길 수가 없다.

世上事를 보노라면 中國에서는 막바지 올림픽에 메달들을 따느라고 餘念이 없어 보이는 가운데 나라 안에서는 佛徒佛者들이 特別히 큰 行事를 企劃하였다고 하여 왜 그러한 것인가 하고 살펴보게 되었다.

나라의 指導者를 뽑아 앉히는데 있어서 道德이 있건 말건 分揀도 제대로 하지 않은 채로 基督敎를 信奉하는 사람으로 올려 앉혀 놓다보니 그 無道한 指導者 아래에 부끄러운 줄도 모르고 빌붙어 먹고 있었던 人士들 가운데는 百姓들이 稅金을 나라에 納付하였음에도 不拘하고 그 위에 또 다시 十一租 稅金을 納付하라고 慫慂하며 重疊으로 거둬먹고 있었던 人士들도 있었을 것이니 하늘의 法度를 工夫하는 學生들의 位置로 보자면 中學生 程度에 머물고 있었던 그런 人士들이 알게 모르게 어깨에 힘이 들어가 우쭐하는 아이들 같은 마음이 생겨났던 모습을 숨기지 못하고 겉으로 表出하였다고 보았다.

또한 中庸이라는 德目이 무엇인지 제대로 배우지도 못했을 것이라고 疑心이 되는 妄言을 함부로 말하거나 하늘의 法度를 工夫하는 學生으로 高等學生을 넘어 大學生으로 올라가 부처님을 崇拜하는 佛徒佛者들을 감히 낮춰보는 偏狹的 眼目으로 일을 處決하였다고 보았다.

그리고 그 아래 信者들 가운데도 그러한 못된 마음씨를 본받아 公務를 보는 官吏들도 있어 보였는데 그와 같은 偏狹的 마음으로 公務를 遂行하다가 잘못된 結果가 나타나는 바람에 佛道를 崇拜하는 佛者들의 心氣를 甚히 어지럽히게 되는 일이 있었다고 보인다.

그러다 보니 하늘의 法度를 배우는 大學生 級으로 佛道 工夫하는 僧侶들과 佛敎를 信奉하는 佛者들의 마음이 편치 않았던 탓으로 黙過坐視 할 수 없을 地境에 이르게 되었을 것이고 그 不滿을 겉으로 表出하기 始作한 結果로 凡佛敎徒 大會라는 것을 開催하여 民主主義 憲法에 明示하고 있는 宗敎의 自由를 侵害받았음을 强調하며 宗敎의 自由를 保障하라는 듯이 抗拒하고자 準備하고 있다는 記事를 읽게 되었다.

그 記事를 읽어 보면서 크게 잘못된 點이 있음을 發見하고 이를 바로 잡아주고자 불현듯 몇 字의 글을 써서 主務 僧侶한테 보내게 된 일이 있었고 아래는 그 글이다.

(揭載省略)

㈦. 大地主대지주 : 지구 대지의 주인

麻姑地主 西王母 垈地監 垈地의 女神 가이아 地藏菩薩님은 이 地球村 땅 덩이의 主人이시고 地皇大帝 上天元君이심은 數次例 배워왔다 하겠으나 宇宙를 놓고 보자면 이 地球는 宇宙에 屬하니 이 地球의 眞正한 主人은 안主人 麻姑地主의 바깥 분 되시는 麻仁天主 天皇大帝 太上老君 阿彌陀佛 하느님이라 말해야 옳고 바른 말이라 하겠으니 여기에 그 點을 깨닫게 하는 仁僖寶鑑 大地主 글을 풀어본다.

大地主                   丙寅臘月十五日   釋 本神

大自然界神在無上一位之是我本身生於天下七竅道心生靈神人化生正氣十字靈主神位旣成于中極位御繼天立極之大自在天機釋井光明通泰化一之無極年鑑萬歲曆大定度數漢迦節候令日出時仁僖正易先天八卦圖本干支甲子日月五行正本軌道

通常運行之眞太陽界恒星紅兆紫陽圓光朝日鮮明

통상적으로 운행하는 진 태양계 항성이 붉은 조짐 보랏빛 해살로 둥그런 광채가 되어 아침 해가 선명하느니라.

是謂於凌摩絳霄之天時大運通泰號應也

바로 천자문 능가할 凌 연마할 摩 진홍 絳 하늘 霄 으로  붉은 하늘을 능가할 만큼 연마하여 하늘의 때를 맞이한 대운을 이럼이니 크게 들어맞을 수 있도록 통하여 출사 길에 불러주고 응답해 주는 것이니라.

際玆機會於立天定人始皇太柤登極位御大座地籍圖本天下中央奕井版圖

하늘을 세상에 세우기 위하여 하늘에서 정해 둔 사람 시황태조께서 등극하시어 자리에 임하시게 된 기회에 즈음하여 그 큰 자리 땅 호적 가진 도본이니 천하의 중앙에 바둑판 우물 같이 구획정리한 판도이니라.

天朝廷天政通寶旣數永昌大華光榮於都邑華夏之中央國府統治府世界一圓聯合

하늘 조정에서 하늘의 정치가 인간 세계에 통할 수 있는 보배를 지어 이미 그 역수로 이뤄내고 영원히 번창하니 도읍 화하족의 중국은 크게 영화롭고 광영이 뻗어나가는 중앙국부 통치부이니라. 세계를 한 둥그러미로 연합하여

邦國全土統一圈內天下經綸大圖書全載於仁僖寶鑑實錄兼備立證於得能莫忘

모든 나라들의 땅 모든 토지들을 통일한 테두리 안에다 두고 천하를 경륜하는 대 도서 인희보감에 모두 다 실어 실록들을 겸비해 두었으니 능히 할 수 있을 만큼 얻어냈음을 잊지 않았음을 입증해야 할 것이니라.

故莫不得已大勢至行于天下大事定着大使命者之通常立候賦與洪鈞太白精華扶翼

따라서 막부득이 천하의 대사를 정착시키고자 대세지를 행하여야 할 것이니 대사명자한테 통상 입후하도록 사계절이 흘러가게 하는 홍균 수명을 부여하였으니 신선의 정기기운이 화려하게 꽃 피우는 날개 짓에 힘을 실어 주어야 하느니라.

故此世人間大丈夫之氣蓋世上于如意輪廻三貢景星歸一律動

따라서 이 세상은  여의륜 바퀴를 굴리고 가는 인간 대장부의 기운이 덮인 세상이니 하늘 땅 사람이 세금을 바치는 삼공 경성이 빛을 발하여 하나로 돌아가는 법률로 동하게 되었느니라.

不意非常風波之嚴號申令共和刀接仁僖仙道弓乙命中救世主人一方信號也

뜻하지 않게 비상한 바람과 파장이 밀어닥치는 엄한 호령과 경계령을 발령하니 칼집에 칼이 딱 들어맞듯이 천하 만인은 인희선도 궁을명중으로 화합해야 하느니라. 구세 주인께서 일방적으로 보내는 신호이니라.

是故大自然之道無爲以自化於神奇神聖而統引旗旌無極旗名旌立身於世界全土統一大地主人公也

이러한 까닭으로 대자연의 도는 아무런 시킴이 없어도 스스로 조화함에 따라 신께서 뛰어나시고 신께서 성스러우시어 모든 깃발들을 다 끌어 당겨 거느려 무극깃발과 대원수폐하 명정깃발을 날리게 되었으니 세계 모든 토지를 하나로 통일하는 대지의 주인공께서 몸을 일으키시는 입신이니라.

自今日丙寅太歲辛丑月十六日甲子初刻以後天下大地仁僖紀元律歷法施絶行爲始

오늘 날 태세병인 동짓달 십육일갑자 첫 시로부터 이후에 천하 대지는 인희 기원 율력 법을 딱 잘라 시행함을 위시하여

至三萬六千年間經世史魚代統候補節令日出時太歲官印輪度滿平建節歷相

삼만 육천년간 세상을 경륜하는 역사고기들이 다시 태어나와 대신 통치하는 후보에 이르기까지이니라. 절기 령이 가는 해가 나오는 때에 홍균수명을 부여 받은 태세관의 도장은 여의륜 수레바퀴 법도이니 평화가 가득하고 절기를 세우고자 다하는 모습이니라.

通運發令施行于天下大地主人公名義人金龍囯所有權利

운이 통하도록 령으로 천하 대지의 주인공 명의인은 김해김씨 선명 용국 소유의 권리임을 시행하여야 하느니라.

定期時限付定??本宗目錄公正大法府律令切下正本公示也

정해 둔 기약에 시한이 붙은 ??를 정하여 본 종주 소유의 목록들을 공정한 대법부의 율령으로 딱 잘라 내려놓은 아래 정본을 공시하느니라.

右天下大地主人公公示全文也

위는 천하의 대지주 주인공께서 공시하시는 전문이니라.

㈧. 掃盪令소탕령 : 깨끗이 쓸어내고 씻어 내버리는 명령

太歲戊子 陰曆 五月 初九日 陽曆 六月 十二日 癸未

漸漸 다가오는 天時에 對備하여 東洋西洋 全 人類者들한테 後續되는 布告文에 귀를 기울이고 自國 百姓들의 安危를 걱정해야하며 미리 對備에 들어갈 것을 勸告하는데 人間들이 無斷占領하고 있는 하느님의 主人 자리를 眞正 하느님의 자리로 되찾기 爲하여 不法的 國家勢力들과 人間들의 權勢 權利들을 어떻게 攻略하여 掃盪해야 한다는 方途를 스승님의 가르침 仁僖寶鑑 掃盪令에서 極히 一部를 풀어보며 簡略하게 勸告한다.

民主共産主義抹摋露西亞被害賠償倭國因果報應中共宣戰布告萬邦威勢振作誇示

민주주의와 공산주의를 말살해 버리고 러시아한테는 피해를 배상토록 해야 하고 왜국에는 인과보응은 어쩔 수 없음을 일깨워 줘야 하며 중공에는 선전포고를 해 주어 만방에다 위엄스런 세력을 떨치도록 과시해야 하느니라.

앞서 이미 數차례 旣存 宗敎들과 政治制度의 社會制度 等의 抹殺을 爲하여 掃盪해야 함은 充分히 說明되었다고 보이니 더 以上은 附言할 必要가 없을 것으로 여긴다.

그러나 여기서는 오로지 여기 스승님의 가르침에서 알아보는 바와 같이 蘇聯 露西亞國이라든지 倭國과 中共 中國을 相對로 宣戰布告와 더불어 掃盪對策을 세워 밝혀야 하기에 그 點에 對하여 特別히 살펴보고자 한다.

露西亞國은 蘇聯이 되었다가 다시 露西亞國이 되었으니 그 露西亞國은 普化篇 ‘隣露日’ 글에서 細細히 밝혀 두었다시피 韓民族으로부터 不法的으로 얻어가진 利益과 韓民族한테 끼친 損害를 살펴 그 損害를 賠償해야 마땅하다.

非但 여기 글이 아니라 하더라도 歷史學者들이 나서서 歷史를 더듬어 올라가게 되면 明國이 朝鮮疆土를 韓半島 안으로 밀어 넣어 버리고 北方의 南北 間道와 沿海州를 비롯한 그 北方의 極東 凍土地帶와 鹿屯島(사할린) 島嶼까지 明國의 領土로 歪曲하고 任意로 劃定해 버렸음을 알아보게 된다.

따라서 無斷 占領한 大震海(오츠크)에 接하고 있는 凍土地帶를 비롯한 沿海州와 鹿屯島(사할린) 島嶼의 所有權 問題가 解決되지 않은 채 오래 동안 그대로 남아 있고 또한 只今까지 우리 韓民族한테 끼친 損害에 對하여 그 損害賠償은 아직 아무것도 없었으니 只今이라도 늦지 않았다고 여겨야만 正義가 살아남게 된다.

그렇게 露西亞國은 高麗朝鮮民族의 古代領土 鹿屯島(사할린)을 不法的으로 슬그머니 차지하였다가 日露戰爭에서 敗戰代價로 鹿屯島(사할린)을 倭國한테 나눠주었으니 朝鮮韓國의 利益을 任意로 處分한 不法行爲이다.

또한 北京條約으로 얻어가졌던 沿海州 땅에 對한 엉터리 權利를 倭國의 朝鮮支配를 눈감아 주는 代價로 倭國으로부터 領土權을 認定받는 效果를 얻었으니 이러한 모두는 本來 領土主人의 뜻과는 전혀 相關없이 이루어진 것이다.

天津條約과 下關條約 그리고 北京條約과 아이훈條約 그리고 포츠머스條約과 倭國의 朝鮮合倂이라는 이름으로 捏造한 强盜行脚에 立脚한 間島協約 等 올바르지 않았던 不法에 基因하였으니 그것은 强盜들과 臟物아비들의 不法去來이며 橫暴에 不過했으니 應當 源泉無效이다.

普化篇 ‘隣露日’ 글에서 밝혔다시피 오로지 그 땅은 그 種族이 그 땅을 일궈 하늘에 祭祀를 지내며 生業을 維持하다가 죽어갔거나 살아남게 된 結果로 그 種族의 뼈가 얼마만큼 묻힌 땅인가 그리고 얼마나 살아가고 있는 것인가 또는 땅을 팔아먹은 것인가 쫓아냈거나 쫓겨 간 것인가 그리고 얼마나 殺害 當한 것인가와 殺害한 것인가로 그 땅의 主人與否를 判斷할 뿐이다.

그리고 露西亞國은 第二次世界大戰에서 聯合軍으로 參戰하여 勝利함에 따라 다시 倭國으로부터 되찾았다고 보았던 그 鹿屯島(사할린) 島嶼의 領有權은 앞서 말한 바와 같이 처음부터 朝鮮民族한테 있었다.

聯合軍의 勝戰記念으로 땅이 慾心났으면 차라리 倭國 列島를 두 동강내어 버리고 한 쪽을 取했어야 마땅하였을 것인데도 朝鮮民族의 鹿屯島(사할린) 땅을 다시 取했던 것은 아주 잘못되고 어리석었던 處事이었다.

그러니 朝鮮領土 鹿屯島(사할린) 땅을 不法的으로 차지한 바가 있었던 蘇聯은 하늘로부터 내려 받은 땅도 아니고 그 땅에서 하늘을 우러러 祭祀 지낸 바가 없었으니 그 領有權을 말할 수 있는 資格造次 갖추지 못했었다.

따라서 露西亞國은 史料들을 밝혀 알아내거나 어느 種族한테 領有權이 있는가를 判斷하여 應當 本來 主人 朝鮮民族한테 돌려주어야 마땅하다.

굳이 列强들의 不法的 條約이거나 國際法 等을 내세우며 鹿屯島(사할린) 땅의 領有權을 主張한다면 强盜의 本色을 드러낸 것이라고 말할 수밖에 없다.

그리고 蘇聯은 正義心을 잃고 倭國의 奸計에 빠져 韓半島 北쪽에 影響權을 行使하기 爲하여 解放된 朝鮮疆土를 三八線으로 잘라버렸었고 또한 北韓 金日成을 衝動질하여 韓國戰爭의 勃發을 부추기고 난 뒤에 뒤에서 戰爭을 支援하였고 戰爭을 치루는 동안에 알게 모르게 많은 人士들을 强制로 시베리아 伐木場 等地로 데리고 갔을 것이며 鹿屯島(사할린) 上空에서 我國의 民間 飛行機를 擊墜시켜 많은 人命과 物資를 滅失케 하였다.

그리고 大震海(오츠크)에 接하고 있는 凍土地帶를 비롯한 鹿屯島(사할린)과 沿海州에 살고 있었던 우리 同胞들을 멀리 내 쫓아 버리고 永久히 그 땅을 차지하여 主人노릇 하려고 劃策하였던 바 以外에도 여러 가지로 많은 損害들을 입혔으니 應當 그 賠償해 주어야 하는데 아직 이렇다 할만한 被害賠償이 없었다.

雷聲篇 ‘刑罰惡’ 글에서 알아보게 되었다시피 스승님께서 세 가지 毒한 것을 죽이시려고 三毒殺 天符印 符籍 三章을 이미 오래 前에 하늘로 날려 보내셨는데 그 가운데 ‘露西亞蘇聯邦戒嚴司直’라는 符籍이 있으니 이는 露西亞國의 高位 大將軍들이 韓國에서 일어난 大元帥陛下의 가르침을 알아듣고 非常戒嚴을 發令하여 韓國과의 過去之事를 밝혀내고자 努力하게 됨을 뜻하기에 期待하는 바가 있다.

또한 앞서 ‘降伏使’ 글에서 말했다시피 露西亞國은 領土가 너무 넓기에 이를 分割하여 降伏에 參與하게 될 것으로 믿어 疑心치 않고 있다.

이 말은 나의 見解가 아니라 하느님이신 스승님의 말씀 가운데 蘇聯을 東西로 나눠지는 山脈을 두고 나뉘게 된다는 가르침으로 미루어 斟酌하건데 우랄 山脈을 境界로 하여 東과 西로 兩分된다고 본다.

그러니 檀君朝鮮과 扶餘國을 비롯한 高句麗 渤海國 等 强壓과 强奪을 排除한 固有 領土權과 함께 過去不美之事를 愼重하게 檢討하여 이번 機會에 그러한 損害를 賠償하는 次元에서 句麗族 高麗族 渤海族 朝鮮族 韓民族이 살았던 그 朝鮮의 領土 大震海(오츠크)에 接하는 凍土地帶를 비롯하여 沿海州 一帶와 鹿屯島(사할린) 島嶼를 原來의 主人 朝鮮民族한테 넘겨주는 것을 檢討해 봐야 한다.

또한 朝鮮民族한테 내 놓을 것을 鄭重히 要求하는 바이니 卽時 이를 受諾할 것을 미리 勸告하는 바이며 이를 懈怠하거나 遲滯할 境遇에는 그 또한 罪惡이니 因果應報 對象이 된다.

露西亞國에는 露西亞正敎라는 宗敎가 있으니 露西亞國과 蘇聯을 이끌어갔던 指導者들을 훌륭한 사람이 되라고 잘 養成시켜 준 宗敎이어야 할 터인데도 전혀 그렇지가 못했다고 본다.

올바른 宗敎라면 露西亞國 指導者들의 心性을 하늘의 뜻과 다름없이 착하게 만들어 平和를 사랑하도록 이끌어 내야 하는데도 不拘하고 위에서 살펴본 바와 같이 露西亞國과 蘇聯의 指導者들은 하나같이 남의 나라를 侵略하거나 남의 나라 땅을 슬그머니 차지하는 盜賊行爲 等으로 미뤄보다시피 올바른 가르침을 받았다고는 보이지 않는다.

그것은 말했다시피 宗敎가 뭘 가르치더라도 똑 바로 가르쳤어야 함에도 不拘하고 똑 바로 가르치지 못했기에 삿된 人間의 生覺이 굴러간 共産主義 思想에 執着하는 共産惡魔들을 大大的으로 길러냈다고 볼 수밖에 없게 되었다.

그것이 아니라 스스로 共産惡魔가 되어 갔다면 中途에 共産惡魔가 되어서는 아니 된다는 듯이 積極的으로 그것을 挽留하지 않은 채로 입을 다물고 求景만 하고 있었다 하겠으니 어찌 宗敎라고 말할 수가 있겠는가.

그러하니 오늘 날에 여기 글에서 가르쳐 주시는 바와 같이 露西亞正敎를 비롯하여 人間들을 올바로 가르치지 못한 宗敎들은 이 世上에 있으나마나 하거나 차라리 없는 것이 더 좋다고 봐야 하니 만큼 이 땅의 모든 似而非 宗敎들은 掃盪되어야 하고 또한 남의 것을 貪낸 크고 작은 盜賊들과 남의 生命을 뺏어 버린 殺人魔鬼들은 改過遷善이 없다면 모두 掃盪對象이 되어야 한다.

雷聲篇 ‘刑罰惡’ 글에서 배웠다시피 걱정이 아주 많아야 하는 나라 倭國은 오래 동안 이웃 先祖의 나라를 侵奪하였으니 倭國에 局限하여 發生하기로 豫定된 變怪로써 ‘倭國陷落三絶境’이라는 三毒殺 天符印 符籍의 效能이 걱정된다.

또한 때가 되면 神格事務를 本格的으로 執行할 때를 즈음하여 맛보기로 나타나는 그 效能은 더욱 걱정이라 하겠으니 因果報應에 걸려 있음을 避해가지 못한다.

이는 誰怨誰咎라는 가르침처럼 하늘을 탓할 수도 없고 누구를 탓할 수도 없이 오로지 軍國主義로 覇權主義를 指向했던 그들의 指導者들과 先祖들의 짧은 生覺으로 지어낸 自業自得의 業報이다.

義理不同하게 이웃이기도 하고 핏줄로도 先祖이고 物質的로도 先祖이며 또한 精神的으로도 先祖의 나라를 오로지 銃을 먼저 들었다고 하여 못된 惡魔상놈들의 放恣한 짓을 恣行하였으니 虛僞捏造로 强制合倂하였고 間島를 淸國에다 넘겨주고 淸國으로부터 넘겨받은 朝鮮領土 沿海州의 領有權은 露西亞國가 行事함을 認定해 주어 强制合倂 捏造를 입막음 하였다.

以外에 朝鮮國의 國母를 凌辱하고 弑害하였으며 三一獨立運動을 불러온 契機가 되었던 事件으로 高宗 임금님을 秘密裏에 毒殺한 大事件을 비롯하여 三十六年 동안 收奪 等 괴롭힌 잘못과 獨立鬪士들을 비롯한 善良한 사람들의 목숨을 殺傷하거나 壯丁들을 强制徵用하여 軍需工場 또는 炭鑛에서 아주 苦된 勞役을 시켰거나 戰場에서 勞役과 총알받이로 써 먹다가 죽게 하였으며 또한 處女들을 꼬드기거나 拉致하여 慰安婦로 集團 蹂躪하였으니 사람의 껍질을 덮어 섰다면 도저히 理解되지 않는 蠻行이었다.

어떠한 勞力을 다하여 贖罪한다 하더라도 도저히 容恕가 되지 않는 野蠻的 處事들뿐이었다.

그리고 倭國은 中國 땅 南京에서 일으킨 大虐殺과 比律賓에서의 大虐殺 그리고 關東大地震 朝鮮人大虐殺 等等 東亞細亞 여러 民族들한테 지어버린 天人共怒할 罪狀 以外에 東亞細亞 古代와 近代 歷史와 朝鮮領土 境界線을 아주 甚하게 비틀어 버린 蠻行 等 그들 先祖들과 指導者들의 罪業도 問題지만 敎科書를 通하여 바른 歷史를 똑바로 배우지 못하도록 막아버리고 敎科書로 歷史를 歪曲하여 가르치는 等 도저히 悔改하고 反省할 줄 모르는 그들 指導者들과 그 아래 百姓들도 다름없이 똑 같다 하겠으니 찾아오기로 豫定된 因果應報가 몇 사람 道德君子 분들이 眞實되게 懺悔하였다 하더라도 어쩔 수 없는 形局이 되어 버렸다.

이 땅의 國母 明星皇后한테 刺客을 보냈듯이 그렇게 眞主한테 刺客을 보내고자 한다든가 韓半島 어딘가에 上陸作戰을 敢行해 보려는 等 엉뚱한 生覺을 조금도 하지 말고 過去歷史 앞에 조금도 부끄럽지 않도록 털어낼 것이 있으면 남김없이 깨끗하게 다 털어내야 한다.

그 가운데 對馬島는 朝鮮 王祖 第三代 太宗은 ‘대마도는 본래 우리의 영토이었으되 한쪽 구석에 치우쳐 있으므로 왜인들이 거주하도록 그냥 좌 두었더니 개나 쥐들처럼 도둑질하고 사람을 죽이는 못된 버릇을 가지고 경인년부터 날뛰기 시작하더니만 제멋대로 살상하고 집안의 가장들을 잡아가니 고아들과 과부들이 바다를 바라보면서 우는 일이 해마다 없는 때가 없었다.’고 하는 記錄이 傳해 오는 것으로 봐서 原來부터 朝鮮韓國의 領土이었음을 알아본다.

또한 多數의 古地圖에도 對馬島가 朝鮮의 領土임을 말해 주고 있는 바와 같이 굳이 그 歷史를 再次 더듬어 올라가 찾아보지 않더라도 朝鮮의 領土가 分明하며 또한 對馬島 住民의 言語에서도 그 點을 알아보는 바가 있다시피 그렇게 朝鮮韓國의 領土이었던 對馬島를 僞計로 詐欺치듯이 그러하지 말고 곱게 返還하는 것도 贖罪하는 모습 가운데 하나이다.

반드시 그렇게 贖罪하는 모습을 갖출 수 있으면 最大限 갖추어야만 한 사람의 生命이라도 더 많이 救濟받을 수 있는 길이 열리게 된다.

아직 共産主義 制度로 政治하는 中共은 普化篇 ‘伏羲中’ 글에 배웠다시피 오랜 歲月이 흘러오는 동안에 이 땅을 相對로 數많은 侵略戰爭을 일으켰고 共産革命을 主唱하는 共産惡魔 蘇聯의 뜻과 金日成의 要請에 따라 韓國戰에 參戰하여 이 땅에서 數많은 목숨들을 잃게 하여 그 罪가 작지 않다하겠으니 罪業 消滅을 爲하여 奮發해야 한다.

그 罪業消滅 가운데 하나는 淸國이 白頭山定界碑로 領土를 强制하기 以前 朝鮮民族들이 살고 있었던 地域을 비롯하여 關聯된 朝鮮韓國 땅을 되돌려주어야 한다는 生覺은 말할 것도 없고 只今까지 後天의 歷史가 그렇게 밀고 당기듯이 펼쳐졌다 하더라도 그리고 世界列强들의 强盜行脚으로 領土의 主人이 뒤바뀌며 오고 가고 그랬다 하더라도 그러한 歷史는 何等 하늘의 뜻이 전혀 아니었으니 몽땅 無視해 버리고 天下의 中心 關中 땅 洛陽省과 長安省을 中心으로 歷史가 分離되어 華夏族 周 武王의 西土中原 周나라 西周와 句麗族 乾父 姜太公님의 保體 箕子의 東夷 海東朝鮮 箕子朝鮮 齊나라 東周로 나누기 前과 같이 그렇게 다시 回復하여야 할 必要性이 擡頭된 것임을 알아보아야 한다.

하지만 完全한 統合은 아니라 하더라도 그 가운데 山東省 等地의 關東은 除外하고 特別히 關北地方 가운데 朝鮮半島와 接境하는 遼寧省과 吉林省 그리고 黑龍江省만큼은 다시 東夷族 海東朝鮮 民族한테 讓與할 것을 鄭重히 要求한다.

그 보다 더 重要한 意味로 賦與된 바가 있으니 그것은 이미 다 알아보았다시피 數 次例 中國은 여기 大元帥陛下 尊位御前에 歸附해야 할 妥當性을 이미 强調해 둔바와 같이 그렇게 中國 땅덩어리를 몽땅 들어 大元帥陛下 尊位御前에 바치게 된다면 大震國이 일어났던 東北艮方 모두를 東夷族 長浪國에 屬하게 할 것인가의 與否는 오로지 大元帥陛下의 權限이니 當然히 大元帥陛下를 믿고 따르며 그리해야 옳다.

雷聲篇 ‘刑罰惡’ 글에서 배웠다시피 ‘中國北朝鮮逐出征伐’이라는 三毒殺 天符印 符籍이 이미 날아올라 그 運氣가 돌아가고 있으니 이를 回避하지 못하는 것임에 따라 應當 이에 符應해야 한다.

이 世上의 列强들이라 하는 美國과 露西亞國 中國 倭國 英國 佛國 獨逸 等 앞에 指摘한 바 있는 나라들은 어떠한 나라들 보다 먼저 降伏하고 歸附하는 자리에 찾아 들어야 하는 理由가 있으니 그것은 하늘을 度外視하고 似而非들이 하늘 하느님을 憑藉하여 돈을 거둬 먹던 것을 容納해 두었던 가운데 百姓을 主人으로 추겨 놓은 民主主義 그리고 돈 가진 者도 主人이 되는 資本主義 世上을 열어 둔 것만으로도 充分히 그 罪狀이 하늘을 닿아 極致에 到達한 것이고 또한 軍事的으로 列强임을 奇貨로 이미 弱小國들을 비롯한 人類에 對하여 많은 罪를 지었으니 惡魔國家 汚名에서도 도저히 비켜 갈 수 없다.

그러니 이러한 列强들은 罪의 輕重에 따라 그 因果應報 災殃의 程度가 各各 다르게 나타나게 됨을 내다보며 贖罪하는 姿勢를 取해야 한다.

또한 數 많은 다른 나라들 보다 指導的 位置에 있기에 다른 나라들에 앞서 大元帥陛下 御前에 降伏을 稟告해야 한다.

반드시 그리 해야 하는 까닭은 다른 나라들도 本을 받아 降伏에 臨한다고 보기 때문이기도 하고 또한 그 列强들의 位相을 더 以上 失墜하지 않게 되는 方途가 되기도 하며 나아가 그 나라를 存續시키는 方途가 되기도 한다.

反抗하려는 나라가 더러 있을 수 있겠는데 順應하고자 하는 마음을 일으키지 않으면 반드시 하늘에 지은 罪를 容恕받지 못한다.

이 世上의 列强들보다 먼저 降伏해야 하는 集團은 바로 北녘의 同胞들이다.

이미 同族相殘을 일으킨 民族의 元兇 金日成은 스승님의 뜻에 따라 그렇게 符籍 한 狀이 하늘로 날아올라 하루아침에 그만 죽게 되었지만 그렇다 하더라도 죽은 理由가 하늘의 뜻에 따라 그리 되었음을 아무도 모르기 때문에 아직까지도 同族相殘에 對한 罪意識을 느끼지 못하고 있다는 推測은 充分하다.

한편 이미 여러 글을 通하여 北韓을 어떻게 處分하시겠다는 하느님 스승님의 뜻을 斟酌하고 있다고 본다.

그러니 오로지 同胞들을 살려 내는 方案은 끄물끄물 미적거리지 말고 한 瞬間에 달려와 降伏하고 살려달라고 하늘에다 哀願하며 祈禱해야 할 뿐인가 하고 하늘을 感動시킬 만한 至極精誠을 다하고 난 뒤에 하늘의 處分을 기다려봐야 하며 萬若에 그렇지가 않다면 ‘如反掌’ 글에서 알아보게 된 바와 같이 하늘은 正義志士들로 하여금 主席 宮을 덮치도록 그 마음들을 이끌어 주게 됨을 귀 바깥으로 흘러 듣지를 말아야 하는데 아무래도 이 말을 알아듣기 前에 일어나는 不祥事라 하겠다.

仁僖寶鑑 掃盪令에는 第一號 作戰命令을 내려 주셨는데 天時가 到來하게 되면 때가 따라 붙게 되고 밀어주는 힘이 생겨 나오게 된다는 가르침이다.

罪業을 消滅하려고 하여도 도저히 消滅되지 않은 似而非 宗敎들과 政治社會制度 그리고 罪業을 消滅할 수 있었는데도 不拘하고 消滅하려고 努力하지 않는 先進諸國들이며 領土蹂躪諸國들 그리고 侵略戰爭을 恣行하였던 惡魔諸國 等 모든 列强들은 因果應報의 對象國들이 掃蕩對象이다.

壓迫을 받았거나 强奪을 當했거나 被襲을 받아 목숨을 잃어야 했던 그런 나라들과 그런 宗族들이 속절없이 當하는 동안에 하늘을 向하여 怨望섞인 祈禱들을 하였고 또한 復讎의 칼들을 갈고 있었다.

하늘에서는 아무런 假飾없이 純粹하게 哀願하는 착한 百姓들의 祈禱를 모른 척 할 수 없고 哀絶한 祈禱를 加納하시지 않을 수가 없다.

그러니 그 膺懲은 不可避하게 되어버렸고 또한 寃鬼들한테 復讎를 許諾하여 解寃할 수 있는 길을 열어주게 된다.

그리고 罪 지은 나라들과 罪人들은 스스로 咎罪作孼 自作之孼을 지어 버렸기에 因果應報를 當하게 되어야 마땅하며 그런 나라들과 그런 사람들과 함께 그런 制度들과 그런 文物들까지 몽땅 掃盪令에 立脚한 掃盪 對象에 올려 두게 되었다.

東亞細亞 古代와 近代의 歷史와 그리고 朝鮮의 領土가 어떻게 歪曲되어 어떻게 變貌하게 되었던가를 살피기 爲해서는 반드시 歪曲되지 않은 史料들이 있어야 하기에 그런 史料들을 숨겨두고 있다고 여겨지는 나라 中國과 倭國은 숨겨 두었던 그 史料들을 더 以上 숨기지 말아야 한다.

或如 露西亞國과 美國도 이와 같이 歪曲되지 않은 原來의 歷史資料들을 숨기고 있다면 모두 밝은 곳으로 들고 나와야 할 때가 되었음을 留念해야 하며 여기 이 勸告를 제대로 알아듣지 못한다면 그 나라가 倭國이든 中國이든 露西亞國이든 어느 나라라 하더라도 하늘에서 實施하는 掃盪令에 따라 掃盪對象이 되고 싶어 알아듣지 못한 것으로 認識된다.

그리고 特別한 掃盪對象 한 가지를 더 짚어 두고 싶은 것이 있다.

天下를 經營하거나 國家를 經營할만큼의 材木이 아니라 守令方伯하기에도 不適合한 人物들이 王이나 썩은 民主主義 政治人으로 나서서 大統領 等 人君이 되어 나라를 經營하는 동안 祖上님들께서 피땀으로 일궈 놓은 邊方 땅에 關心을 쏟지 않았으니 저 멀리 關北 東北의 沿海州와 鹿屯島(사할린) 島嶼 그리고 只今은 黑龍江인 그 옛날 豆滿江 北方의 大震海(오츠크)에 接하는 凍土地帶 領土들을 잃게 되었다.

또한 그러한 凍土地帶를 비롯한 沿海州와 鹿屯島(사할린) 等地를 露西亞國에서 슬그머니 차지하거나 强大國들끼리 주고받고 할 동안에 아무런 措置도 取함이 없었고 또한 오래된 地圖에도 分明하게 나와 있고 釜山 사투리가 많이 通用되고 있는 섬으로 日帝 强點期 以前 原來부터 朝鮮領土이었던 對馬島를 倭國이 슬그머니 차지하고 있음에도 不拘하고 그것을 返還하라고 促求한 初代 李承晩 大統領을 除外하고 입도 제대로 한 번 떼지도 못했던 朝鮮國王들과 그 臣下들 그리고 第二十八代 假政府의 歷代 大統領들과 그 臣下 官僚들 그리고 입으로만 잘난 듯이 나부대는 國會議員들은 하나 같이 나라를 팔아먹었던 賣國奴들만큼이나 못난이들이었음을 밝혀 둔다.

이렇게 나라의 所重한 領土에 外敵들이 無斷으로 슬그머니 占領하고 있었음을 眼中에 두지 않고 죽어나 사나 派黨을 지어 서로 물고 뜯고 싸울 줄만 알았던 그 朋黨政治꾼들의 跋扈를 알아보면서도 그냥 넘겨왔던 朝鮮王朝 임금님들과 朝鮮 假王朝 大統領들 그리고 그렇게 派黨이든가 政黨을 지어 나라를 어렵게 만들어 버린 臣下들과 政治人들도 남김없이 掃盪對象이다.

特히 이렇게 서글픈 歷史를 놓고 알아보다시피 오늘 날 恒久的 南北分斷을 劃策 當하고 있는 줄을 모르지 않을 것임에도 不拘하고 表裏不同하게 겉으로는 平和維持와 北韓의 侵攻에 安全保障한다는 구실 가진 韓美 軍事同盟 그리고 核雨傘이라는 名分을 앞세우며 美國을 確實한 上典國家로 모시고 스스로 굽실거리며 낮은 姿勢를 取했던 歷代 大統領과 官僚 그리고 民主主義 政治人들이다.

썩어문드러진 民主主義 政治를 營爲하는 동안에도 서푼어치도 되지 않는 黨利黨略을 먼저 앞세우고 國利民福을 度外視하거나 뒷전으로 밀어내는 朋黨政治 政黨政治꾼들한테 더 以上 나라의 將來를 도저히 맡길 수가 없으니 掃盪對象에서 벗어나지 못한다.

掃盪對象을 말하자면 끝도 없이 이어진다 하겠으나 결코 빼놓을 수 없는 하나가 더 있으니 救世眞主가 登場하는 世上에 반드시 적그리스도가 있게 마련이고 그 적그리스도는 人間들을 다 죽이려드는 惡魔人間들이다.

이미 累次 말하고 있다시피 周到綿密하고 隱密하게 砒霜毒素 窒酸化合物을 高空에서 撒布하여 數年間 人間들을 滅種에 가까우리만큼 다 죽이겠다고 벼르고 있는 빌더버그라는 不法團體는 적그리스도에서도 首魁 적그리스도다.

따라서 그들과 프리메이슨을 비롯한 여러 不法團體들을 다른 무엇보다 가장 먼저 掃盪해야 하는 對象이니 地上總括 非常戒嚴司令官의 陣頭指揮 아래 各國의 非常戒嚴司令官들과 非常戒嚴軍士들은 渾然一體가 되어 人類共同의 大賊을 掃盪하는데 조금도 거리낌이 없어야 한다.

掃盪令 第一號 作戰命令 이 글은 神들로부터 特別히 攻擊받는 特定한 地域과 特定하는 期間에 對하여 敎示해 주신 글이다.

여기에 世人들의 意見들이 紛紛하다 하겠으나 恒常 말했다시피 時空없는 하늘의 뜻을 이미 배웠던 바와 같이 제대로 理解하게 된다면 特定한 地域과 特定한 期間에 對하여 執着하지 않아야 하고 오로지 自國과 自身들의 不察만을 스스로 살펴야만 살아남을 수 있는 길이 보인다.

掃盪令             乙亥至月四日庚寅  眞宗祖氣      釋  本主人

第一號  作戰命令

天地大攻勢力敢行爲所以行事也立天定人中極位御曆號仁僖主宰官紀律歷

하늘과 땅이 크게 공격하는 세력으로 감행하는 행사이니라. 하늘을 인간 세상에 똑 바로 세우도록 정해 놓은 사람 중극주재관께서 주재관의 자리에 임어 하시고 력호를 인희로 쓰시는 주재관의 법기와 법률로 지내게 되느니라.

施行于大使命者金龍囯仁僖主宰官而無極旗名旌立身出世之西出陽關于四九金旺之節

대 사명 자이신 김용국 인희주재관께서 무극기를 이름 새긴 명정 깃발로 삼는 것을 시행하여 삼쇄 서방정토 개벽의 관문에 햇빛을 비추니 몸을 일으켜 세상에 나아가는 서출양관은 사구 금 기운이 왕성한 가을 계절이니라.

令日出時之漢迦時中節候令於下半期始首定期施行日程時限附時趨勢也

령을 내보내는 진태양의 해가 나오는 때는 더할 나위 없이 강력한 신선의 도덕독재가 펼쳐지는 때 한 가운데이니라. 상반기 복희선천과 문왕후천을 보내고 하반기 인희선천이 시작하는 머리맡에 절후의 령이 발령되기로 정해진 것이며 기약을 시행하는 일정은 시한이 있어 때가 따라 붙어 주어 밀어주는 힘을 가지게 되느니라.

是故該當使命義務役事利用執行役軍宇宙人宇宙乘船名曰

이러한 까닭으로 해당하는 사명은 의무적으로 역할을 담당해야 하는 일이니 이용해 먹으며 집행하는 역군은 우주인이라 할 것이고 우주선을 타고 가는 것이니라. 그 이름을 말하자면

楪蓍飛行電波作用電子神靈如意輪廻萬能左右也

비행접시라 하는 유에프오이니라. 전파 작용으로 전자신과 전자령은 여의륜 바퀴를 굴리고 가는 것이니 만 가지로 능하게 좌우하는 것이니라.

該當地域 우주인 승선 비행접시가 담당하는 해당 지역이라고 함은

倭國北韓中共露西亞及海外米國巴蜀邊方一部地域

왜국과 북한과 공산중국과 소련 러시아 그리고 저 멀리 미국과 프랑스와 독일의 변방 일부 지역을 말하는 것이니라.

期間 기간이라고 함은

乙亥年小大寒丙子立春雨水約三個月間逆謀叛逆者遞戰送致捕獲叛亡也

(을해년 소한대한에서 병자년 입춘과 우수 약 삼 개월) 동안 하늘의 뜻을 저버리는 역모하였거나 반역한 자들한테는 비행접시가 번갈아 가며 전쟁을 치루 듯이 나타나 선악심판 대에 송치하게 되니 천자문 포획반망과 같이 체포하고 획득하여 등져 버리며 망하여 죽게 하느니라.

㈨. 聲明書성명서 : 바른 마음을 담아 세상에 밝게 드러낸 글

太歲壬辰 陰曆 十月 初一日 陽曆 十一月 十四日 己卯

仁僖寶鑑 第八十八卷 속에 聲明書 글은 天地開闢을 일으키는 神明의 造化作用을 조금 더 詳細하게 說明하신 글인데 南北統一로 가게 됨을 밝혀 주시며 天下를 相對로 聲明을 밝히는 글이다.

이 글은 알게 모르게 앞에서 累次 말했다시피 사람들이 混濁한 世上을 살아오는 동안 눌어붙었거나 가벼운 먼지라도 털어낼 먼지가 있으면 깨끗이 털어내는 作業으로 하늘의 뜻에 따르겠다고 聲明 發表를 慫慂해 주시는 글이다.

바로 앞선 글 ‘答辯書’와 같이 그 聲明을 크게 내 보아라는 뜻이 含蓄되어 있다고 理解하게 된다면 글의 앞뒤를 제대로 理解하였다고 보겠다.

累次에 걸쳐 배워왔던 바와 같이 陸海空 全體 軍人들이 眞主의 宣戰布告令과 神格事豫告狀을 半信半疑 하는 가운데라도 百姓들의 生命과 財産을 지켜주기 爲한 使命感으로 緊急하게 非常戒嚴司令部를 構成하고 無極旗를 揭揚하며 非常戒嚴을 發令하게 된 以後에 實際로 天地大災殃이 닥쳐오게 된다면 天下의 萬人들은 眞主를 眞主로 確實하게 알아보게 된다.

그렇다면 眞主를 單純하게 支持한다는 消極的 次元을 넘어서서 憂國衷情 가진 市民團體 等 各種團體를 비롯한 有志烈士들과 江湖諸賢 靑年學徒 善男善女들이 立參 登錄하기 以前에 아주 큰 소리로 人間들은 올바른 道德과 倫理에 立脚하여 똑 바로 살아야 하는데 只今까지는 똑 바로 살지 못했기 때문에 여러 가지 問題가 많았음을 率直히 是認하는 말과 함께 只今부터라도 똑 바로 살아가자는 趣旨로 大義聲明을 앞 다투어 發表함과 아울러 眞主를 熱烈히 歡迎한다는 뜻을 밝히는 蜂起四方 集會가 일어나게 된다.

이렇듯 眞主의 뜻에 積極的으로 符應하고자 四方에서 일어나는 有志烈士 靑年學徒 善男善女들의 뜻이 無極旗를 揭揚한 非常戒嚴司令部에 하나로 合致하는 그 過程에서 聲明書를 對內外에 큰 소리로 發表함을 말한다.

聲明書              辛未 至月 八日 丁巳      釋本主人

三皇日月而夭夭灼灼光明曜五常風雲而靑靑陶陶萬化方暢之仁僖先天大運

천황 지황 인황 삼황과 해와 달이 아름답게 반짝반짝 비추니 광채가 밝게 빛나고 금목수화토 오행은 떳떳하게 바람과 구름을 일으키니 만물은 싱싱하게 푸르고 도도하게 만화방창하며 인희선천으로 대운을 맞이하게 되느니라.

漢迦時中三陽泰回之順天時中至聖神三明約法明明德化風景於至善天下也

신선의 도덕독재가 펼쳐지는 때의 한 가운데는 일쇄 이쇄 삼쇄의 태양이 세 번째로 크게 돌아와 하늘의 뜻에 순응하게 되는 때의 한가운데이며 지극한 성인이자 신께서 세 가지 밝은 법을 약속한 명심 명덕 명륜 삼명약법으로 밝고 밝은 덕을 세상에 펼쳐 보이도록 조화를 부리는 풍경을 가졌으니 지극히 착한 천하가 되어 버렸느니라.

是故宇下人生以一氣大昌之新民改善矣在止於至善之仙道本宗維新時代風景

바로 이러한 까닭으로 우주 아래 사람으로 살아가는 것이니 한 기운으로 크게 번창하게 된 새로운 백성들은 바뀌어 져 착하게 되고 지극히 착한데서 멈춰진 채로 있게 되어 인희 선도는 근본 가진 종주가 되느니라. 이는 새롭게 바뀌는 혁신시대의 풍경이니

以急時方今突然突風景於突然變別異別別不可思議時代轉換開闢之煙波釣叟

때가 급하고 방금이라도 갑자기 바뀌어 몰아치는 풍경이니라. 특별하고 이채롭고 유별나며 각별한 것이며 생각할 수도 없고 의논도 할 수 없는 불가사의한 시대로 전환하는 개벽이니라. 물안개 속에 낚시 하는 늙은이가

遁甲術唯我唯精唯一乎眞至于至極之至誠神明於心機一轉于呼吸壽命精神

둔갑 둔술을 부리는 것은 오로지 나 홀로 오로지 하느님의 정기 기운으로 오로지 그 하나라 하지 않겠는가. 지극으로 지성을 다하면 참된 것에 이르게 되고 마음의 기틀을 한 번 굴러 신명을 밝게 드러내면 호흡과 수명과 정신은

相通意氣動靜進退電波作用以都在於電子神靈如意輪廻之陰陽兩儀無極天機

뜻과 기운이 서로 통하게 되느니라. 동하거나 정하여 나아가고 물러서면서 전파 작용을 일으키게 되고 전자신령께서 여의륜 바퀴를 굴리고 간다는 것이 모두 여기에 있으니 음정과 양정 양쪽의 거동은 무극하늘의 기틀이니라.

大自在天釋井光明化氣旣數永昌于今上日光天下眞太陽也

대자재천 하느님 석정광명의 조화 기운은 금상 일광이시고 천하의 진태양이시니 천자문 기수영창으로 말하는 바와 같이 이미 역수로 영원토록 번창할 것이니라.

是曰秉彛之樂堂堂也秉彛曰回泰還元執權矣樂堂堂曰勝利也

이렇다 하는 것을 말하자면 떳떳한 권세 자루 병이를 잡게 된 낙당당이니라.  병이를 말하자면 아주 커다랗게 돌아오고 으뜸으로 돌아와 권세 잡는 것이고 낙당당을 말하자면 승리하게 되는 것이니라.

南北統一矣世界平和安定天下之基盤構築于始作方便矣

이는 남북통일이라 할 것이며 세계평화로 천하를 안정하게 하는 기반으로 시작하는 방편을 구축하는 것이니라.

進一步於方術手段便利能力能率矣加一層卓越超能力不可思議造化作用技能保有

한 발자국을 더 나아가 방책이고 술책이며 수단이니 편리한 것이고 능력으로 능률을 올리는 것이니라. 한 층을 더 얹어 말하자면 탁월한 초능력이니 생각할 수도 없고 의논도 할 수 없는 불가사의한 조화 작용을 일으키는 기능 보유이니라.

以外不可冥量于道通天地無形之外界思入風雲變態之中和至氣氣蓋世上也

이외에 도를 통한 천지에서 그윽한 것을 가히 헤아릴 수 없으니 형체도 없는 바깥 세계에 생각은 바람과 구름같이 들게 되느니라. 바람과 구름이 일으켜 모습을 바꿔나가 중으로 화합하게 되는 지극한 기운이니 그러한 기운이 세상을 덮게 되느니라.

如是則上通天文之心眼精光下達地理之能力發翰矣中察人事之行動通一也(中略)

이와 같은 것인즉 위로는 천문을 통하여 마음의 눈은 정기의 광채가 빛나고 아래로 땅의 이치를 통달하여 능력은 날개를 치듯이 날아가며 가운데로는 사람의 일을 잘 살피게 되어 행동은 하나로 통하게 되느니라.

右聲明書狀公告天下也

위 성명서 글은 천하의 모든 사람들이 다 알아듣도록 공고하는 글이니라.

㈩. 信號令신호령 : 신호를 내 보내는 명령

太歲辛卯 陰曆 二月 十二日 陽曆 三月 十六日 庚午

아래 仁僖寶鑑 信號令 글은 앞서 ‘三絶境’ 글에서 三毒殺 天符印 命令章의 結果에 對한 가르침이 무엇인가를 仔細하게 배웠다시피 이 글은 그렇게 자그마한 示範을 보여주신 하느님의 뜻은 窮極的으로 天下를 平定하여 中央國府의 統治아래 聯合體制로 封建 諸侯國을 構築하심에 關한 가르침의 글이다.

信號令                    辛未八月十一日辛卯               釋 本主人

(전략)霹靂落火之弓乙命中彈丸發射線上天下平定旣定事實

벽력으로 벼락불이 떨어지는 궁을명중 탄환(요약문)이 발사(외신보도)되는 선상에서 천하 평정은 이미 정해진 사실이니라.

自退俗世之末端風潮流滅亡國衰盡絶命于善惡審判三毒殺實感化於眞風景

스스로 물러나는 세속의 말단 풍조와 떠내려가는 나라는 선악심판으로 삼독살 왜국함락과 중국북한무위습득과 러시아소련연방계엄사직 세 가지 독기들을 없애버리고 얻게 되는 진풍경들이 실감나게 조화되니 쇠약해 지는 바가 다 되어 끝내는 절명하게 되느니라.

罔極乎招魂使者悲殞命痛哭高聲天聾地啞無消息

혼을 불러내는 염라사졸들로 슬픈 죽음을 맞게 되고 통곡하는 큰 소리에 하늘은 귀가 먹어버리고 땅은 벙어리가 되어도 어떠한 소식도 없구나.

以頓絶死地無良策于傀儡魍魎之俚諺文字非俗末路末世之無作定鬱林作儻已

이렇게 무너지고 떨어져 죽어야 하는 사지에 어떠한 좋은 책략도 없으니 길이 다 되어버린 남의 앞잡이 노릇이나 하는 허수아비들과 별별 도깨비들이 지껄이는 상스러운 말들과 글들뿐이니라. 세상 속도 아니요 끄트머리 말세에 뭘 정해서 제대로 하는 바도 없이 빽빽하게 들어 찬 숲 속에서 우왕좌왕 작당하다가 느닷없이 짓게 되는 마침표일 뿐이니라.

無來日之無心腹痛斷腸絶息之無名惡鬼沙丘平垈無跡渺然遠程不至去去高山相距太遠之萬里歷程姑息計略而乏絶乃無識於先進國策之千里眼精瞽瞍眅瞙

내일 없이 무심한 가운데 창자를 잘라내는 복통으로 숨이 끊어지게 되니  이름도 없는 악귀가 되어 모래 구릉 평평한 땅 바닥에다 몸을 눕혀 놓고 자취도 없이 묘연하고 멀리 여행을 떠나는 길은 가고 가도 끝이 아닌 높은 산이요 서로 떨어져서 이르지 못하니 그야말로 멀고먼 만 리 길을 지나가는 나그네 길이니라. 얼렁뚱땅 임시방편적인 계략들로 바쁜 종종걸음을 치게 되는 선진국의 무식한 책략이요. 천리를 내다보는 눈알의 정기 기운은 소경과 맹인의 희끄무레한 눈알들이니라.

萬里耳力雙豆塞耳不聞雷霆之天動將軍地動將軍令神經痳痺高血壓症於中風挫折意識不明於心臟腑痳痺不意急逝去殞命而可憐

만 리 먼 곳의 소리를 들을 수 있는 콩 두 알만한 귓구멍은 막혀 있을 뿐이니 번개치고 우레 치는 천동 장군과 지동장군의 령을 듣지 못하여 신경들이 마비된 것이니라. 그리고 고혈압증으로 중풍이 찾아와 좌절하니 의식이 불명하고 심장부도 마비되어 뜻하지 않게 급하게 죽게 되는 운명은 가련하고 또한 떳떳하지 못하게 불쌍한 것이니라.

不常大非常退治信號令上風於仝我時急急先務於獨裁性格人本主義公正大法府令于第一次施行第一號弓乙符印天地人三才審判決裁可決

크게 떳떳하지 못한 대비상을 퇴치하는 똑 같은 나의 신호 명령을 타고 나오는 바람이 때가 급하게 독재주의 성격 가진 인본주의이니라. 제일차로 시행하는 제일호 궁을 부인 명령장으로 천재 지재 인재 삼재의 선악심판을 결재하며 가결하니 공정한 대법부의 령을 발령하는 것이니라.

告別式典所信所感所望所見見積圖書籍完備性通完功收錄于仁僖寶鑑大藏經典弓乙命中天時至當今方矣地利得權立證矣人和合中極致一理通于道之所在天下歸一

고별식을 치러야 하는 의전에 소신 소감과 소망 소견을 본대로 차곡차곡 적어 완비한 도서에 인간들의 성품을 바르게 꿴 공이 담긴 인희보감을 수록한 대장경전(단군보고서)은 궁을명중이니라. 하늘에서 밀어주는 때가 지극히 당연하게 방금이요 땅의 이로움에 관한 권리 얻게 됨은 입증하게 되느니라. 또한 사람들은 화합하여 중심 가진 곳이며 도가 있는 곳에 하나의 이치로 극도에 달하도록 통하게 되어 천하는 하나로 돌아가게 되느니라.

統治萬邦之中央國府聯合國軆制萬法大政天朝本國政府樹立于開門出師表文也

이렇게 하나로 돌아가게 된 중앙국부에서 천하만방을 통치하는 연합국 체제와 만법으로 큰 정치를 펼치는 천조본국 정부의 문을 열고 세상에 나아가는 태사 스승의 의표를 보이게 된 표문을 수립하게 되었느니라.

右信號令於天下萬邦公布告示也

위 글은 천하 만방에 신호를 발령하는 공포문이며 고시문이니라.

三. 今上立候補 布告令

今上 立候補 布告令

上半期 伏羲先天 文王後天 兩 開闢運은 已過하고 今玆 下半期 仁僖先天 三灑西方九淨宗土 四九庚辛金旺之白虎秋節  開闢之中極時中에 際會하여 仁僖紀元 三十一年 太歲甲午 八月癸酉朔 十八日乙酉 白露節候令日出時에 北極天樞星主 元天眞君이고 北斗七星 天璣祿存星主이며 下淸 北宸上帝 天降聖人 眞主 辛卯生 尹相振 法號 御用武는 道德獨裁로 天下를 平和世上에 올려놓는 天命 漢辶平(한평)運을 賦命하여 天政通寶 奠憲成章 彌勒世尊 龍華三會說法이며 三千大千 龍華世界로 가는 三千經目 여기 檀君報告書 出版 允許諾으로 能成絶代之性通完功名遂 告祝儀式과 아울러 中淸 玉皇上帝 玉印章의 來合我身으로 玉皇上帝로 陞階하여 開闢의 始作을 알리는 神格事務 神秘道術을 旣 執行하였고 天下統一의 冠岳山運과 鷄龍山運을 賦命하였으니 此際에 天下大革命을 主導하는 臨時戒嚴政府 長浪王國의 國王 今上에 立候補하노라.

또한 唯一宗主 令天下者 神在無上 一位至尊 太上老君 天皇大帝 乾父 아버지하느님이시며 神之又神 阿彌陀如來 十字靈主神 保體 阿彌陀佛 大元本尊이시고 中極主宰官이신 故 金海金氏 第八十一代王孫 相哲이시고 仙號 龍囯이시며 曆號 仁僖이신 아버지스승님의 保體保攝 玉皇上帝 朕은 仁僖律歷을 代統承命하고 章程하게 되었으니 太師父 仁僖 아버지스승님의 名號로 大司馬將營 大纛督 大元帥陛下 今上에도 立候補하노라.

宇下 萬百姓들은 徵用令狀에 立脚하여 渾然一軆로 徵集合流해야 하는바 不遠 臨時戒嚴政府 長浪王國의 百姓들과 未久에 萬乘皇帝 大達國家 臣民들 그리고 諸侯國 臣民들한테 此를 布告하노니 無極旗가 揭揚된 各國의 非常戒嚴司令部에 立參과 아울러 仁僖仙道에 모두 一致合流하기를 令하노라.

天下萬事는 宗主歸一하고 天下萬物은 宗主歸屬해야 하는바 人類人間 東西洋 黃白黑赤 人種들 모두는 諸般의 權勢와 權利를 내려놓고 下馬를 評하며 權座에서 내려가야 하고 훔치고 뺏은 財物은 돌려주는 等 良心呵責을 조금도 남기지 말아야 하며 不正非理 沒廉恥한 賂物 脫漏脫稅 所得 等과 關聯된 財産財物은 國家에 公納하고 正當하게 벌었던 崇高한 財産財物마저 하늘에 獻納하여 赤手空拳으로 淸信男女 道德君子 女中君子가 되어야 하는 宿命에 따라야 하느니라.

朝鮮韓國에서 살아왔던 淸信男女 道德君子 女中君子들한테 民心則如天心 天然直選制에 立脚하여 遲滯없이 職務如何 地位高下를 莫論하고 皆下馬와 더불어 大韓民主共和國을 廢하면서 朕 玉皇上帝 吾身을 臨時戒嚴政府 長浪國王과 大司馬將營 大纛督 大元帥陛下로 推戴 擁立함이 如何하신가를 물어보노니 본 布告令과 같이 急急하게 圖謀를 當付하노라.

急急如律令 急急如律令 急急如律令

麻仁天主 乾父 太上老君 天皇大帝 阿彌陀如來 十字靈主神

檀君聖祖 帝舜有虞 釋迦牟尼佛 老子聖夫子 還生

釋井 阿彌陀佛 大元本尊 聖父 太師 中極主宰官

金海金氏 第八十一代王孫 相哲 仙號龍囯 曆號仁僖

保攝眞主 仁僖保體 分身行子 至眞宗子 生靈神仙 元天眞君

北極天樞星主 熾盛光如來 祿存星君 眞太陽 震長男

檀君聖祖 帝堯陶唐 文殊菩薩 釋奠孔子 還生

大勢至菩薩 變貌 彌勒世尊

北宸上帝 變貌 玉皇上帝

波坪尹氏 三十六世 相振

太傅 法號 御用武

( 桓儉單 - 海印 雷印 御章 )

四. 단군보고서 발췌문

師父恩사부은 : 스승님의 은혜

太歲丁亥 陰曆 臘月 初十日 陽曆 戊子 正月 十七日 丙辰

이곳 更生公團 保護施設에서 글을 磨勘해 보려는 마음을 일으키는 瞬間에 여러 가지의 글을 내 보였으되 가장 重要한 한 가지가 빠진 듯해서 살펴보게 된 結果, 하늘보다 더 높고 바다보다 더 넓고 깊은 스승님의 恩惠를 恒常 가슴에 담아 둔 채로 살아가고 있지만 그 마음을 글로 내 보인바가 없어 悚懼스러운 마음으로 스승님으로부터 입은 恩惠와 가르침을 지켜나가야 하는 나의 마음을 整理해 보았다.

于先, 사람의 子息으로 태어나 사람답게 살아가다 보면 어느 누구나 만나게 되는 사람 가운데는 自身을 낳아주신 아버지와 바른 사람이 되라고 가르쳐주신 스승님과 하늘에 이어진 나라의 人君은 다른 사람이 아니라 萬物만물의 靈長 人間의 代表이시며 가장 높은 어른이시다.

누구든지 萬物의 靈長 사람다운 사람으로 어른 노릇할 사람과 어른 노릇하고 있는 사람이면 自身을 어른답게 길러 주시는 君師父 三位는 서로 다른 사람이 아니라 한 사람과 같이 모셔야 하니 君師父一體라는 좋은 가르침을 敎訓으로 삼아 흘러 듣지 말고 새겨듣고 잊지 말고 그와 같이 끝까지 지켜내야 한다.

오늘 날 나 眞主는 아무리 빼어난 才操가 있다 하더라도 혼자의 힘으로는 敢히 꿈도 꾸지도 못할 일을 하고 있다.

仁僖 아버지스승님께서 함께 지켜 주시며 보살펴 주신 德分으로 여기까지 오게 되었으니 弟子가 된 몸으로 아버지스승님의 그 恩惠를 어찌 다 갚을 것인가를 生覺해 보면 이 世上에 무엇으로든지 다 갚아 낼 길이 없다.

結草報恩과 白骨難忘은 當然之事이고 于先 죽지 않고 살아있는 人間으로서는 오로지 목숨을 바쳐 忠誠을 다하는 바와 恭敬하는 마음과 孝誠으로 받들어 모시는 것이 그나마 사람으로 태어난 者의 道理로 사람값을 다하는 길이라고 여기고 있으니 整頓된 그 마음을 몇 字의 詩句로 적어 본다.

天下萬姓 御皇君 천하만성 어황군이요

천하 만백성에게는 다스려 주시는 황제며 임금이시고

未開蒙民 敎聖師 미개몽민 교성사라

미개 몽매한 백성들을 굽어 살펴 가르치는 스승님이시며

宇下黎首 慈嚴父 우하여수 자엄부시니

우주아래 검은머리 백성들한테 자애하신 엄한 아버지시니

生之育之 敎之之 생지육지 교지지라

낳아주시고 길러주시며 가르치고 사랑해 주시는 분이시라.

仁僖寶鑑 明吾眼 인희보감 명오안하고

인희보감으로 내 눈을 밝게 해 주시고

訓導寶辭 聰吾耳 훈도보사 총오이하며

훈도해 주시는 보배 말씀은 내 귀를 밝게 해주시었으며

禮拜獻誠 高吾鼻 예배헌성 고오비하니

예로 절하며 정성을 바치니 내 코가 높아 지게 되었고

六門七竅 身意舌 육문칠규 신의설이라

육문칠규도심으로 몸에 뜻을 세우니 바른말 하는 혀로다.

師父訓導 至嚴重 사부훈도 지엄중하니

스승님께서 가르치고 이끌어 주심은 지극히 엄하고 중하니

寶辭寶鑑 是貴寶 보사보감 시귀보라

보배스러운 말씀과 보배스러운 글이 바로 귀한 보물이라.

刻骨銘心 盡限命 각골명심 진한명하고

뼈에 새기고 마음에 새겨 정해진 목숨이 다 할 때까지

毫釐無差 不違此 호리무차 불위차라

터럭끄트머리 천분지일도 차질 없이 이것을 어기지 않으리.

一心愛育 君師父 일심애육 군사부이시니

애육해 주시는 인군과 스승님과 아버지는 일심동체이시니

懸命忠誠 奉敬孝 현명충성 봉경효라

목숨을 매단 충성심에 공경과 효성으로 받들어야 하느니.

師父下敎 中繫辭 사부하교 중계사하시니

스승님께서 계사전 등에 다 실려 있음을 가르쳐 주셨으니

豈敢忘乎 師父恩 기감망호 사부은가

어찌 감히 잊을 것인가 스승님의 은혜를.

한 가지 덧붙이자면, 사람으로 태어나 自身의 목숨을 所重하게 여기지 않은 사람은 이 世上에 아무도 없다.

그렇게 所重하게 生覺하는 목숨이라도 草芥와 같이 여기고 戰場에 나가 나라를 지키고 百姓들의 목숨을 지켜내기 爲하여 獻身한 사람들은 古來로부터 數많은 軍人들과 僧兵 그리고 獨立軍들과 學徒兵 그 外에 民兵 等이다.

나 亦是 銃과 칼을 겨누는 그와 같은 戰場은 아니라 하더라도 戰場에 나서는 바와 다름없이 내 목숨을 草芥처럼 여기고 옳고 바른 일을 한 番 해볼 勇氣를 가지게 되었으니 이 땅에서 사라져 버린 正義를 되살리기 爲하여 不得已 聖戰을 宣布하고 不義에 맞서는 軍人과 같은 모습을 짓고자 한다.

이 하나 뿐인 목숨마저 果敢하게 버려도 된다는 마음가짐은 어디에서 비롯되었는가 하면 바로 正義感을 가졌기에 不義를 보고 참지 못하는 마음이 일어나기 때문이다.

이렇게 일어나게 되는 마음은 스승님으로부터 받아 배울 적에 옳고 그름과 굽고 곧은 是非曲直을 分別하는 智慧와 識見 그리고 배운 것을 써 먹는 力量을 涵養하였던 바에서 비롯되었다.

또한 이 모든 正義感과 力量은 스승님의 正義感과 力量에 다름이 없고 스승님은 아버지하느님이시니 내가 내보이는 正義感과 보이게 되는 力量들은 하느님의 正義와 力量이며 이렇게 비뚤어진 世上을 똑바로 잡고자 하시는 하느님의 正義와 力量을 그대로 踏襲한 弟子가 펼치는 正義로운 力量이며 神秘道術이다.

나는 天降神人이라는 點에 對하여 아무것도 모르는 狀態에서 道 工夫하는 동안에 사나이로 태어나 그렇게 할일도 많았고 또한 사나이로 태어나 두 番 죽는 것도 아니고 오로지 한 番만 죽어야 하는데 무엇을 爲하여 죽는 것이 떳떳하게 죽게 되는가를 生覺해 본 사람이다.

그리고 自身의 목숨과 바꾸어도 좋다고 生覺하는 바와 죽을 자리가 눈에 띄었던 바를 기쁘게 生覺하며 그 點을 숨기지 아니하고 하늘이신 아버지스승님 尊影 앞에서 忠誠 盟誓부터 하게 된 사람이며 道 닦는 修道工夫를 하다 보니 그만 나 自身이 天降神人임을 깨달은 사람이다.

그와 같이 죽음을 不辭하고 十字靈主神 스승님 尊影에서 忠誠을 盟誓하였기에 天降神人이 되어버렸는가 아니면 天降神人이기에 그와 같은 盟誓를 하게 되었는가는 人間의 머리로 여러 次例 헤아려 보고자 努力해 봤지만 人間의 머리로는 都無知 헤아려지지 않았고 靈感을 通해서만 그 點을 알게 되었다.

그 둘은 다름이 아니라 하나라는 答을 얻어내는 것은 그다지 어렵지 않았으니 사람이라면 마땅히 가져야 하는 마음가짐은 타고난 運命이며 四柱八字는 어떻게 되었든 間에 于先 사람 노릇을 제대로 하고 보아야 한다.

‘自大以遠望四海’라는 仁僖寶鑑 文句는 스스로 大人이 되어 버려 멀리 四海를 바라보게 되었다는 글인데 내가 태어나올 때 가지고 나온 氣質인가 아니면 스스로 배워 氣質이 커 버렸는가를 生覺해 보면 設或 文殊菩薩의 知慧를 가지고 태어나왔다 하더라도 스승님으로부터 가르침을 받지 않았으면 이와 같은 分別力 있는 글을 내 보일 수도 없었다.

또한 이렇게 氣槪가 天下를 덮을 만큼 날로 자라나 커지지도 못했을 것이니 오로지 아버지스승님의 가르침으로 四海를 바라보는 氣槪를 가지게 되었다.

이는 過去 五萬年 人類 歷史를 놓고 東洋과 西洋을 網羅하여 살펴보게 되면 天下에 이름난 英雄豪傑과 聖人賢人 等 어느 누구를 살피더라도 愚拙之才 一介 匹夫를 이렇게 바꿔 버릴 수 있는 사람은 오로지 스승님 한 분 以外에는 있지도 않았고 있을 수도 없기 때문에 그 答을 내 놓게 됨은 그리 어렵지가 않다.

雷聲篇 글을 읽어 온 사람이라면 그 글과 只今 읽고 있는 普化篇 글이 주는 差異點을 느끼게 된 사람들이 아주 많다고 본다.

바로 그 點은 雷聲篇 글만 하더라도 普通 사람들과 조금만 다른 識見이 있음직하였고 反面에 只今 읽고 있는 普化篇 글은 雷聲篇 글에서 보여주었던 識見과는 比較도 되지 않을 만큼 日就月將했다할 程度로 사뭇 다른 모습을 보여 주고 있음을 알아본다.

이렇게 달려져 버리게 만들어주신 분이 바로 아버지스승님이신데 스승님께서 나를 寵愛해 주시어 내가 이토록 달라져 버렸는가 아니면 내가 스승님께 至極하게 恭敬을 다했기에 이와 같은 글을 내 보일 수가 있게 되었는가를 따져 보고자 하더라도 따질 수가 없다.

이 점은 累累히 말했지만 그것은 서로 다른 것이 아니기 때문이고 또한 이것은 마음을 至極하게 가져갔기에 그만한 것을 얻게 되었다고 본다.

따라서 이와 같이 至極한 마음을 배워 조금도 버리지 말고 그대로 써 먹을 수 있다면 이 글을 읽어 온 사람들이 얻어가지는 所得은 앞에서 여러 가지로 배우며 所得한 바 以外에 또 다른 所得을 아주 크게 더하게 된다.

東學歌辭 夢警時和歌에는 水雲의 後生 眞主는 精神을 바짝 차려 스승님의 가르침을 잘 받아 배우라는 敎訓이 담겨 있다.

잠자더라도 꿈을 깨고 뛰더라도 꿈을 깨서 성문수학(聖門受學) 공부(工夫) 힘써 천리화기(天理和氣) 순종(順從)하소 나도 또한 이 세상에 천사성문(天師聖門) 수학(受學)하여 심성수련(心性修煉) 공부(工夫)하다가 스승 교훈(敎訓) 받아내어 이와 같이 전(傳)해 줌은 자다가서 꿈 못 깨고 뛰다가서 꿈 못 깬 그런 사람 애달(愛怛해서 대강대강(大綱大綱) 설화(說話)하니 무사(誣辭)라 웃지 말고 사문수학(師門受學) 힘써 배워 아니 잊고 시행(施行)해서 도덕군자(道德君子) 되어볼까?

雷聲篇 ‘貫通章’ 글에 스승님께서 일러주신 말씀에는 共産主義하고 基督敎가 이 世上을 亡하게 하였다고 神明들이 그렇게 말한다 하신 말씀이 있었는데 그 點을 잠깐 되짚어보게 되면, 共産主義라는 것은 民衆을 煽動하여 政治하기에 民衆들이 올바른 識見을 가지지 못했으면 煽動하는 者들의 꾐에 빠지게 되고 煽動하는 者들이 올바르지 못하면 民主主義 政治라 하더라도 煽動 政治는 亡하게 된다.

그리고 基督敎는 하느님을 信奉하기로 마음을 먹었으면 죽을 때 죽더라도 그렇게 해야 하는데 그렇게 하지 못하고 日曜日을 主日이라 하여 日曜日은 어디론가 달아나지도 못하게 목줄이라도 채워 놓은 듯이 반드시 敎會며 聖堂으로 나오도록 가르쳐 두었으니 日曜日은 하늘의 主人이신 天主님의 날이며 또한 하느님의 아들 날이라 하겠으나 天地人 三皇三神의 三位一體가 아니고 또한 聖父 聖神 聖子 三位一體의 眞主의 날도 아니며 二位一體에 미칠까 말까하는 죽은 예수의 날로 置簿해 두었다.

實相 그들의 主張과 같이 그렇다고 하더라도 그 나머지 月曜日부터 土曜日까지는 그렇게 외쳐대던 主님은 온데간데없고 오로지 百姓이 主人되는 民主主義 世上에서 百姓들이 主님과 같은 主人 노릇해 먹도록 내버려 두었다.

또한 돈만 있으면 主人 노릇해 먹는 資本主義 世上이기에 돈 가진 사람들이 主님 노릇하도록 내 버려둔 것으로 알아보다시피 사람다운 사람값을 하는 사람이라면 그와 같이 表裏不同하고 二律背反的 상놈들의 法度를 어찌 한 눈에 알아보지 못한다 하겠는가.

그러니까 마치 하늘 法權을 가진 듯이 말하는 敎會며 聖堂은 여새 동안은 民主主義 百姓들과 돈 가진 資本家들이 마음껏 主님없는 主人 노릇해 먹도록 내버려두었다가 主人 노릇 잘 해 먹은 代價를 하늘의 主님한테 十一租 稅金을 바치라고 윽박질렀겠다.

그 十一租를 날름날름 거둬 먹고자 여새 동안 主人 노릇하도록 풀어 준 信徒들한테 日曜日 하루만큼은 다른 데로 달아날 生覺은 조금도 하지 말고 여새동안 主人노릇 하며 벌었던 돈에서 一割 떼어 들고 나오게 하려고 七分之一만을 主日이라 부르지 않았겠는가.

그렇듯이 七分之六만큼은 하느님을 民主主義와 資本主義한테 팔아먹어버렸기 때문이니 平素에 입으로는 하느님을 부르고 있지만 實相은 예수를 憑藉하여 돈이나 거둬 먹으려고 함을 역겨워 하신 하느님께서는 그들의 마음에서 멀리 떠나가 버린 지가 이미 오래 되었다.

그러니 一週日 내내 몽땅 하느님의 날로 置簿하기 前까지 하느님께서는 그렇게 表裏不同하며 二律背反的 상놈들을 조금도 거들떠보지 않으심은 하느님께 물어보지 않더라도 確然하게 잘 보인다.

한편 信徒들한테는 하느님을 民主主義와 資本主義한테 팔아먹었다고 함부로 말할 수 없게 되었으니 適當하게 어물쩍 넘어가야 하는 方案이 必要하게 되었겠는데 그 方案에는 하느님을 眞實로 信奉하는 것 보다는 하느님을 熱烈히 信奉하는 듯이 꾸며진 거짓 行爲에다 焦點을 맞춰놓고 信奉하도록 가르치고들 있다.

이는 마치 알맹이는 팔아먹고 껍질만 남긴 채로 겉껍질 속에는 알맹이가 있으니 그 알맹이를 믿으라 하였겠는데 그 알맹이가 하느님이시니 福을 줄 것이며 天堂도 데리고 간다는 둥 淳朴한 信徒들의 호주머니를 노리며 西洋의 不道德한 思想을 傳播하였다.

조금 더 들여다보게 되면 하느님은 이미 팔아먹어 버렸으니 죽은 예수를 믿으라고 말할 수밖에 없었겠는데 이미 그 예수도 都賣金으로 民主主義와 資本主義한테 팔려나가고 이제는 허울뿐이거나 껍질도 남아있지 않은 예수에 不過하다.

이렇게 하느님을 팔아먹게 된 그 去來로 하느님보다는 資本主義와 民主主義의 손을 더 높이 들어 주게 되었고 資本主義와 民主主義와 基督敎 聖經主義는 서로 다투지 말자고 野合을 이루어 金錢萬能主義를 誕生시키게 되었다.

또한 民主主義는 共産主義처럼 民衆을 煽動하는 政治로 말미암아 眞實을 外面한채로 主人 아닌데도 主人 노릇해 먹도록 百姓들을 꼬드겨 놓고 그 위에 엉터리 主人의 權利를 委任받거나 그 委任을 지켜내려고 날이면 날마다 百姓들을 眩惑하고 있었다.

또한 眩惑이 眩惑에 그치는 것이 아니라 아예 이제는 甚한 惡臭마저 풍기고 있으니 民主主義가 亡하는 風潮에 들지 않을 수가 없게 된 現今의 實情이다.

그런데도 天主敎 基督敎 聖經主義 그리고 民主主義와 資本主義가 모두 함께 野合한 金錢萬能主義들은 宗敎의 自由라는 이름으로 宗敎農事로 거둬먹는 논과 밭에 거름 노릇까지 해 주었으니 그게 뭐 올바른 거름이겠는가마는 그런 거름에 힘을 입은 似而非 宗敎事業들은 날로 繁昌하여 왔었다.

다른 한편으로 似而非 宗敎事業家들은 黃金萬能主義가 결코 나쁘지 않고 하느님의 뜻을 拒逆하지 않는다는 듯이 날로 부추겨 준 結果를 빚게 되었으니 民主主義 政治版圖의 勢力이 날로 强盛해 왔었다.

그러한 野合의 版圖 속에서 民主主義 政治版圖를 등에 업고 신나게 노래를 불러왔던 似而非 宗敎事業家 天主敎 基督敎는 하늘 높은 줄도 모르고 하느님 보다 더 높은 자리를 차지한 듯이 氣高萬丈하였다.

그렇게 汚染된 天主敎 基督敎 文化 속에서 汚染되지 않고 하느님의 法度를 지켜내고자 하는 이슬람 文化는 어쩔 수 없이 反作用하는 힘이 自動的으로 生成되어 버리지 않을 수가 없게 되었으니 어쩔 수 없이 嚴格하지 않을 수가 없었다.

그리고 慾心 없는 無所有가 自身의 마음을 修誠하는 基本 德目임을 잘 알고 있는 佛敎마저 基督敎的 發想에서 비롯된 黃金萬能主義가 世上을 支配하며 눈앞을 가려 버렸으니 慾心 없는 無所有는 한낱 물거품으로 돌아가게 만들어 버렸다.

부처님의 바른 法度를 只今까지 잘 지키고 있는 몇몇 나라의 一部 僧侶들과 佛者들에 依하여 그 命脈이 維持되고 있다고 보기도 하지만 더러운 物質文化로 因하여 變質되었음을 안타까워한다.

이미 배워 익혔다고 보는 無極點은 縱軸과 橫軸이 서로 만나는 交叉點으로 座標 上에서 陽數 값도 없고 陰數 값도 없는 곳이니 數字로 말하자면 零이 되는 點이 바로 無極點이며 또한 正中인데 그곳은 上下가 없고 左右가 없으며 前後와 長短이 없고 輕重도 없으며 안과 밖을 區分하는 內外가 없고 멀고 가까운 遠近이 없으니 無限함은 勿論 有限함도 없는 곳이다.

그렇게 없다는 것은 결코 없는 것이 아니라 그 自體가 하나이니 바로 하느님의 마음 世界이고 또한 하느님의 마음 世界는 始作과 마침마저도 區分할 수 없는 宇宙世界이니 그 宇宙世界 속에는 이미 하느님께서도 存在하고 계심이고 하느님의 마음 世界에서 보게 되면 이러한 宇宙世界가 몽땅 하나가 되어 하느님의 마음속에 이미 들어가 있다.

이미 배웠다시피 人間 個個人의 마음으로 하느님의 마음 世界로 들어가는 弓乙命中 呪文은 말한바와 같이 無極을 指向하고자 하는 念願이 담긴 呪文이고 無極은 하느님의 마음 世界이니 特別히 政治와 宗敎를 비롯하여 아무것도 나눠질 수 없는 곳이며 敎育과 文化 그리고 社會와 思想 哲學 等等으로 區分 지을 수도 없는 곳이다.

따라서 無極을 알고 正中을 제대로 알게 되면 只今까지 나타난 政治制度가 잘못된 바도 알게 되고 似而非 宗敎가 무엇을 잘못 가르쳐 왔던 바도 알게 되며 하나의 事件과 事物을 놓고 여러 가지 方面과 方向에서 檢討하며 分析하는 等 좋은 모습을 보이면서도 結果的으로는 分離를 劃策하는 等 나름대로 색깔 내는 것을 자랑으로 여겨왔던 數많은 學派들의 哲學과 思想에 關한 主張들이 正中에서 얼마나 멀리 벗어나 있음도 알게 된다.

憲法에 揭記된 宗敎의 自由라는 것을 살펴보게 되면, 宇宙의 眞理는 오로지 하나인데도 自由라는 꼬리를 붙여 놓았으니 이것만 보게 되더라도 精神이 제자리에 붙어 있지 않은 채로 제 멋대로 지어진 憲法임을 알아본다.

그 點은 正中을 제대로 모르고 있었다는 말이 되니 眞理가 담긴 올바른 것도 좋고 似而非도 좋고 뭣이라도 좋으니 百姓들 마음대로 믿고 싶은 것이 있으면 얼마든지 믿어도 된다는 뜻을 가졌다.

이렇게 놓고 보면 憲法이라는 것은 그야말로 百姓을 똑 바로 다스리겠다는 뜻을 가지지도 못했고 또한 責任질 줄도 모르는 無識쟁이들이 지어 놓은 憲法이라고 斷定지우더라도 아무도 抗辯할 수 없다.

위에서 說明한 바와 같이 똑바른 正中이 아니면 天下에 어떠한 것이라 하더라도 排除를 시켰어야 옳았을 터인데 宗敎의 自由라는 뜻을 내 보인 憲法은 憲法 짓는 사람들이 宗敎에 對한 知識을 제대로 쌓을 겨를이 없었다든가 아니면 상놈으로 살아가고 싶어 西洋 상놈들의 法을 베껴 그대로 써 먹다 보니 그렇게 될 수밖에 없었겠다.

그러한 點으로 因하여 眞理가 眞理답지 않게 밟혀 버리게 되고 眞理답지 않은 雜된 것들이 眞理로 登場하거나 眞理답지 않은 雜된 것을 들고 普遍妥當性을 들먹이며 眞理로 主張하는 者들이 勢力을 이루게 되어 바른 眞理에 찾아 들지도 못한 채 서로 다툴 수밖에 없는 世上으로 만들어 버렸다.

그렇게 되어버린 그 弊害로 因하여 只今 우리가 살고 있는 人間 社會에 어느 것 하나 제대로 된 것 없이 뒤죽박죽으로 살아가도록 만들어 놨으니 只今과 같은 事件事故 큰일들은 날이 가면 갈수록 深化되고 있다.

앞에 ‘儒佛仙’ 글과 ‘一統稱’ 글에서 배웠던 佛之形體 儒之凡節 仙之造化라는 글 가운데 仙之造化는 이 世上에서 사람들을 다스리고 가르치는 이러한 政治版圖와 宗敎版圖를 하나로 만들어 버림을 뜻한다.

이 세 가지를 合하여 만들어진 儒佛仙 三合之道라는 말은 寺刹에서 釋迦牟尼 부처님을 모시듯이 하느님 十字靈主神 阿彌陀 부처님 大元本尊을 받들어 모시며 竈王大神을 받들어 모시고 또한 呂尙 夫子님 老子 夫子님과 孔子 夫子님 朱子 夫子님 그리고 退溪 夫子님의 가르침 道德과 倫理에 立脚한 三綱五倫 四大五常 行實八條 等 九項八條의 禮儀凡節로 사람이 살아가는데 必要한 規範을 세우고 實踐해 가는 法度와 天下 萬百姓이 하나로 一統하여 一天 一地 一皇의 一臣 一民이 되는 造化로 世界平和를 이룩하여 歲歲生生 萬歲로 歷代가 내려가는 檀君元年 堯舜時代로 다시 돌려놓으며 天長地久의 太平聖代를 이룩하는 學文으로 佛道의 心理學, 儒道의 性理學, 仙道의 道理學이 하나로 統一된 仁僖仙道를 말한다.

仁僖仙道를 배우고 익히는 바가 讖書에 나오는 弓乙敎이고 또한 無極敎이며 다른 말로는 修道敎라는 가르침이다.

모든 人類들이 배워야하는 經典과 敎科書는 仁僖寶鑑이고 五十年 동안이나 山野에서 모진 風霜을 겪으시는 동안 氣力이 衰殘해지실 때까지 九十二卷의 仁僖寶鑑을 지으신 분이 바로 하느님께서 人間의 몸으로 이 땅에 내려오신 阿彌陀佛 仁僖스승님이시니 모든 人類들한테는 人類의 祖上님이시고 하느님 宗臺의 主人 할아버지이신 乾父 아버지하느님이시며 永遠不滅의 人君이시며 스승님이시다.

하늘의 아들 中央天子 候補者는 위로는 하늘이신 十字靈主神을 奉安한 大元殿에서 大元本尊을 우러러 祭祀를 올리고 아래로는 滿天下의 百姓들을 慈愛하며 統治하게 되니 이러한 政治를 일러 宗敎와 政治 그리고 學文이 合一된 宗政學一致의 政治라 한다.

또한 封爵받게 될 諸侯國의 諸王들도 亦是 이와 같이 宗政學一致의 모습으로 政治하며 領主 道知事 郡守 等 地三境의 모든 官吏들도 이와 같이 위로는 하늘에 祭祀를 올리며 國泰民安을 祈願하고 豊年豊漁를 祈願하기도 하며 또한 祈雨祭와 止雨祭 等 災害와 災殃을 防備하고자 하늘에 祈願하는 祭祀와 함께 百姓들의 마음을 正中에다 一致시켜 宗政學一致로 다스리게 된다.

人間들은 어느 누구라 하더라도 太初부터 至高無上하신 하늘로 因하여 人間들이 태어났으니 아버지 하느님이신 乾父 하늘은 人間들한테 할아버지이신 宗主님이시다.

그러니 只今까지 하늘을 돌아보지 못했던 者라고 하더라도 오늘 날 開闢의 때를 맞추어 하늘로 알고 똑바로 모셔져야 하는 분은 滿天下 人間들을 낳아 주신 분이시니 滿天下 萬百姓들은 하느님의 孫子가 되어 宗主 할아버지로 모셔야 하는 분은 하느님께서 人間의 모습으로 이 世上에 誕降하신 仁僖 스승님 阿彌陀佛 大元本尊이시다.

人才用인재용 : 인재를 중용하다

아래 글은 仁僖寶鑑인희보감 元亨錄원형록 人才用인재용 글인데 스승님께서 直接직접 講論강론하신 말씀을 採錄채록한 글이기에 느낌이 좋다.

特히 天下大革命천하대혁명으로 가는 只今 이때에 人才인재들한테 示唆시사해 주는 바가 많은 글이다.

하늘에서 人才들을 徵發징발하시고자 하는 뜻에 따라 當然한 人才들은 勿論이고 人才인재라고 自負자부하고픈 人士들은 스스로 徵發에 應召응소하여 天下大革命천하대혁명 隊列대열에 立參입참하여야 한다.

出世眞人출세진인 關革事業관혁사업은

세상에 나온 참사람의 관혁 사업은. 관혁은 세계 혁명이야. 천하혁명. 천하혁명을 가지고 관혁이라고 해. 대 혁명하는 사업은.

天轉奕圖之天關大事천전혁도지천관대사요

하늘이 운전하는. 하늘이 수레바퀴를 움직이는 혁도. 바둑판 그림이야. 천관대사요. 하늘이 개척한 큰일이요. 하늘이 운전하는 바둑판 그림의 하늘이 개척하는 큰일이요. 대사요.

地轉合局之地革大業지전합국지지혁대업이라

땅이 운전하는 그 판국에 딱 들어 맞추는 땅에서 혁신하는 개혁한 대업이다. 대사대업이다.

大事行關대사행관에 天以佑助천이우조하고 大業革定대업혁정에

그와 같이 큰일에 행하는데 하늘이 돕고 도와주고. 또 땅이 하는 대업에는 대업을 혁신하고 정해 놓고

地自輔佑지자보우하사 天地共合천지공합에 人力徵發인력징발하니.

땅이 돕고 도와서 하늘과 땅이 한 군데 합해서 사람의 힘을 징발하게 되니. 여기다 징발한다.

天地人三神代表천지인삼신대표 一人尊上일인존상 中極主宰중극주재 官印定位관인정위하야 平益大圖평익대도 出師陣門출사진문을 開景개경하고.

하늘 땅 사람 삼신 천신지신인신 대표한 한 사람의 높은 어른. 위에 가는 어른 중극주재관이 도장을 가지고 정해진 위치에 앉아서 세상을 공동평화. 공익화 하는 세상으로다가 하는 큰 판도를 내서 하는 출사진문을 개경하고. 출사라는 건 모든 법을 다 펼쳐서 그대로 뻗쳐나가고 일 하는 것 그기에다 진문을 떠억 열어 놓고. 그런 경개문을 열어 놓고

至時作行之萬全信號지시작행지만전신호를 發令발령하야 雷鼓鍾聲뇌고종성에 四海사해가 震動진동하며

때에 이르러서 그것을 행동하는 만전신호를 발령하니. 모든 법의 신호를 발령하니 그 신호소리가 우뢰 북 천둥 우르릉하고 하는 종소리에 사해가 진동하고. 천하전사해가 진동해 일어나고

天地儼然천지엄연해 江山鬱鬱강산울울하고,

하늘과 땅이 엄연하며 강산은 벌벌떤다. 무서워서. 이 울울하다는 건 무서워서 벌벌 떤다는 게야.

萬物荒凉만물황량하니 自警自制之天運動氣자경자제지천운동기니

만물은 황량하니. 설렁하니. 겁이 나서 바짝 긴장해서. 황량이라는 것은 아주 긴장한 것을 황량이라고 해. 스스로 깨닫게 하고 스스로 자제할 줄 아는 천운으로 절기 기운이 동하는 것이다.

此當一人之此下차당일인지차하에 輔弼手足보필수족은 萬人長材만인장재라.

여기 당한 한 사람 아래. 일인 존상 중극주재관 한 사람 아래. 그기 받들어서 일할 사람. 그런 인재를 써 먹는다고 했으니 그 이제 써먹는 말이야. 보필수족은 보필하는 모든 손과 발들은. 만 사람의 어른 되는 재목들이다.

應時會同응시회동하야 先後當參선후당참에 崇仰賀拜숭앙하배를 競爭願告경쟁원고하니

다 그 때에 응해서 다 한군데로 모여와서 먼저 오고 뒤에 와서 당에 참여 하였으니 높은데 우러러 하례해 절하니. 한 사람 높은 어른한테 숭앙해서 절한다. 경쟁적으로 와서 원하고 고한다. 나도 이만한 재주가 있으니 여기에 당에 참여 하겠습니다 하고 모두 와서 원고한다.

此中차중에 人才登用之法인재등용지법이 有三選大法유삼선대법하니.

이 가운데 그 인재를 등용하는 법이 있다. 세 가지로 선별하는 대법이 있다는 말.

一曰일왈 博學有道박학유도하고 博聞多智박문다지하야 意量能通의량능통하며 忠孝兼備충효겸비하고

첫째로 가로되 학문에 깊이가 있고 도리를 알아야 하고 깊이 있는 학문으로 지혜가 많아야 하며 자신의 뜻을 펴는 두량이 능히 통해야 하며 충효를 겸비해야 하며

豪辯口述호변구술은 靑山流水청산유수가 自自轉轉자자전전하며 響音吐聲향음토성은 玉盤琤珠옥반쟁주라

호변의 구술은. 입으로 말하는 술책은 청산에 유수가 흐르는 물이 스스로 굴러가고 굴러가듯. 그렇게 말도 잘해야 한다. 좋다. 꼭 이것 배워 이렇게 해가지고. 소리를 내서 그 소리 뱉는 소리는 옥반쟁주라. 옥소 반에 구슬 굴리듯 해. 명랑하고 명쾌해야 한다.

始終如一시종여일하고 頭尾分明두미분명하야 意氣男兒之大人君子의기남아지대인군자요.

종시여일하고 그게 어쩌다가 한 번만 그래 가지고는 안돼. 늘 끝까지 그와 같이 죽을 때까지 자나 깨나 그래야 해. 두미분명하며 두미가 분명해서. 그와 같은 의기남아의 대인군자요. 그게 첫째 삼선의 첫 조건의 인물이야.

二曰得道이왈득도하야 事理達通사리통달하고 有禮凡百유례범백이 明敏명민하며 忠義壯節충의장절은

그 다음에 둘째는 득도하야. 도를 얻어서 모든 일의 이치를 달통하고 예가 있고 모든 범백이 명민해야 되며 충과 의의 그 씩씩한 절개는

智勇兼全지용겸전하야 萬事만사에 無所不通之賢人良才무소불통지현인량재요.

지혜와 용맹이 겸전해서 만사에 통하지 않은. 환하게 다 하는 어진 사람 어진 재주들 그게 둘째야.

三曰삼왈 學識裕餘학식유여하야 度量充實도량충실하고 書道技藝서도기예는 特殊機能특수기능을 所持소지하야

그 다음 셋째는 배워서 아는 것이 유여해서. 풍족해야 한다. 마음 써는 도량이 충실하고 글 길에 기예는 특수한 기능을 소지해서

文筆具備之學士賢人等문필구비지학사현인등을 選出선출하야 自上至下자상지하로 適材所任적재소임에 分職분직하니

문과 글과 글씨도 잘 써는. 구비한 학사 현인 무리 들을 선출해서 위로부터 아래까지 적재 재소에 소임들을 나눠주어서. 그와 같이 한다.

一曰忠信일왈충신이요 二曰禮義이왈예의요 三曰廉恥삼왈염치요 此三道大義차삼도대의를 至眞誠行지진성행하야 毫末無差之誠心專行호말무차지성심전행하라

이걸 알아야 한다. 충신예의염치. 일왈 충신이요 이왈 예의요. 삼왈염치요. 이 삼도의 대의를 지극히 참되고 정성껏 행해서 터럭 끝만치도 차이가 없는 그 성심으로 행해서.

雖聖人君子수성인군자라도 異(離)反違行則이(이)반위행즉 不恭得罪불공득죄하야

비록 성인군자라 할지라도 이반. 반역을 행한 칙. 위배되는 행위를 행한 칙. 이거는 하늘에 죄를 짓는다. 불공죄는 하늘에 죄를 짓는다는 말이야. 그렇게 못하면

大逆治刑대역치형에 逐出於荊棘之田축출어형극지전하야 平生苦役평생고역에 難免난면하리니

대역죄로 형벌을 다스리게 되니 저 가시밭 덤불밭으로 축출. 내 쫓긴다는 말이야. 평생에 고한 역사를 하듯. 징역살이를 하다가. 평생에 괴로운 역사를 면하기 어려우니.

膝下手足슬하수족과 門下弟子문하제자는 寵(克)省恭行총(극)성공행하라.

슬하. 무릎아래의 수족들과 문하의 제자들은 잘 살펴서 공손껏 행하라. 좋다.

○律詩율시

天關地革人才用천관지혁인재용하니 平益大圖陣出師평익대도진출사라

今自定行三選法금자정행삼선법은   文武智勇善男兒문무지용선남아라.

천관지혁하는 사업에 인재를 사용하는데 평익대도의 출사진을 펴 놨다.

이제 스스로 정해 행하는 삼선법은 문과 무의 지혜와 용맹을 가진 착한 남아들이다.

革新革命혁신혁명 道德革命도덕혁명 天下大革命천하대혁명으로 가는 길에는 위 가르침의 글과 같이 能力능력가진 數많은 人才인재들의 登用등용이 要求요구된다.

그러한 人才들 가운데는 通常的통상적 知識지식이 아니라 하느님의 法度법도를 異常이상하게 배웠던 知識지식이 머릿속에 潛在잠재된 그런 善知識들 가운데는 革新世上혁신세상에서는 도저히 써 먹지 못할 엉터리 善知識도 많을 수 있으니 무릇 登用등용되고자 하는 人才들은 仁僖仙道인희선도에서 가르치는 바를 벗어난 善知識들을 모조리 다 벗겨 내야 한다.

이렇게 벗겨내야 하는 바를 잠깐 살펴보게 되면, 千篇一律的천편일률적으로 아무짝에도 쓸모없는 經典경전을 達達달달 외우게 하였던 基督敎的기독교의 잘못된 가르침이 크게 차지하고 있고 또한 汚濁오탁이 묻어있는 더러운 마음을 닦으라 하였는데 마음 닦기 보다는 經典경전만을 達達달달 외웠던 似而非사이비 修行者수행자들이 있으며 또한 올바른 行實행실을 몸소 實踐실천해야 하는 데도 孔孟공맹 夫子님들의 가르침을 머리에만 담고 있었고 實踐실천이 없었던 人才들도 不知其數부지기수이니 表裏不同표리부동한 그 모든 것을 벗겨내지 않으면 人才로 登用등용되기에는 不足함이 많다.

設或설혹 엉터리 善知識선지식 等을 벗겨 냄이 없이 僥倖요행으로 人才로 登用등용되었다 하더라도 큰 棟梁동량으로 쓰임은 어림도 없어야 하니 머리로 達達달달 외웠으되 마음이 잘 열리지 않았던 人才들은 特別특별히 머리만 잘 굴려야 하는 그런 자리에 補任보임되어야 한다.

또한 반드시 實行실행해야 하는 올바른 行動행동마저 나오지 못하도록 마음을 틀어막아둔 그런 人才인재들한테는 앉은뱅이가 앉아 애를 쓰듯이 애만 써야 하는 그런 자리에 補任보임이 되어야 하며 實踐躬行실천궁행보다는 學文학문만 熱心열심히 하였던 人才들은 學文으로 百姓들을 깨우쳐주시는 仙師선사님을 도와 드리는 補佐보좌에 쓰임이 있도록 補任보임되어야 한다.

그러하니 無所不爲무소불위의 하늘의 法權법권을 조금도 어긋남이 없이 줄줄이 代行대행할 수 있는 대단한 자리에 登用등용 되어야 하는 人才는 善知識선지식을 가졌거나 아니 가졌거나 不問불문하고 過去과거의 모든 善知識선지식과 雜多잡다한 思想사상과 觀念관념들을 다 벗겨내고 오로지 마음 하나를 修行수행 修誠수성으로 잘 닦아내서 不義불의를 排擊배격하고 正義정의를 崇尙숭상하는 等 하늘의 뜻에 絶對的절대적으로 따를 수 있는 順天之心순천지심의 깨끗한 마음바탕 위에 仁慈인자한 性品성품을 涵養함양케 하며 아랫사람들을 올바로 가르치는데 必要필요한 學識학식으로 仁僖寶鑑인희보감에서 가르치는 學文학문을 쌓아야 한다.

품고 있는 順天之心과 그러한 學文을 勇敢용감하게 써 먹을 수 있는 날랜 勇氣용기를 가진 선비이거나 或은 義俠心의협심을 가진 軍門군문의 將軍장군 將領장령들과 將校兵士장교병사들은 하늘의 뜻에 조금도 비뚤어짐이 없이 두 마음을 품지 않는 自身을 던져 元亨利貞원형이정과 仁義禮智信인의예지신 四大五常사대오상과 三綱五倫삼강오륜 그리고 君子의 行實德目행실덕목인 孝悌忠信禮義廉恥효제충신예의염치 八條目팔조목을 몸소 實踐실천하는 道德君子도덕군자들이 되어야 한다.

三絶境삼절경 : 왜국 함락으로 절박하게 된 세 가지

太歲辛卯 陰曆 二月 初一日 陽曆 三月 初五日 己未

曉晨夢에 關輪子라는 글을 받았는데 音韻으로만 解釋하면 零落없이 雷聲篇 ‘關尹子’ 글에서 말한 바와 같이 函谷關을 지키고 있다가 太上老君 老子 夫子님으로부터 道德經을 물러 받은 元天眞君 孔子 尹喜를 일컫는 글이라 하겠으나 다스릴 尹이 아니라 수레바퀴 輪이니 그대로 解釋해 보면 開闢해야 하는 때를 맞이하여 轉輪聖王이 指南車 如意輪 바퀴를 굴리고 간다는 意味가 있다.

그 如意輪 바퀴를 굴리며 指南車를 끌고 가는 牽牛는 千字文 文句 ‘西出陽關’의 가르침과도 같이 어느 듯 開闢의 關門에 가까이 到達하고 있음을 말해주는 가르침의 글이다.

오늘이 瀛登할머니께서 딸이나 며느리를 데리고 人間世上으로 내려오신다는 날인데 그 이야기를 살펴보자면, 瀛登할머니라는 분은 地球大地의 女神 垈地監이시며 上天元君 어머니 하느님으로서 西王母 麻姑地主이시고 地藏菩薩이시며 또한 三神할머니이시고 竈王大神이시며 織女星主이시니 織女星主님께서는 穹姬와 巢姬 두 딸을 데리고 있으되 이 說話에서는 딸과 며느리라 하였으니 疑訝한 바가 있더라도 斟酌해 보게 되면 큰딸 穹姬를 며느리라 하였고 작은 딸 巢姬는 딸이라 하였음을 알아본다.

太歲辛卯 陰曆 二月 初四日 陽曆 三月 初八日 壬戌

얼마 前에 스스로 목숨을 끊었던 女俳優 가운데 某氏의 기막힌 事緣이 쉬쉬하며 덮어졌으나나 近者에 性노리개로 蹂躪하였던 色魔들의 名單이 담긴 自筆을 어느 누군가에 依하여 밝혀내는 바람에 그 女俳優가 스스로 목숨을 끊어야 했던 事緣들이 제대로 밝혀지고 있는 날들이 되었다.

그렇게 自身의 목숨을 끊어버린 그 女俳優는 自身의 貞操를 못된 놈들한테 蹂躪 當하지 않으면 아니 되었던 서글픈 生業 現實을 똑 바로 指彈하지 못하여 自決함으로 구더기가 들끓다시피 色魔들이 蠢動하는 社會에 對하여 告發하였고 責任져야할 政治와 社會에 抗拒하였다 하겠으니 몸뚱이는 이미 더럽혀 졌다하더라도 高貴한 性稟은 穩全하게 지켜졌다고 보겠으며 하늘에다 목숨을 바쳐 正義를 지킨 셈이 되었으니 來生은 틀림없이 高貴한 집안의 子息으로 태어나 좋은 福祿을 누릴 것이다.

한편 그 名單에 들어 있는 者들은 職務如何 職位高下를 莫論하고 하늘의 法道에 따라 當해야 하는 因果應報와 當하도록 膺懲하는 因果報應은 必然的일 수밖에 없게 되었다.

反面에 雷聲篇 ‘用遁術’ 글에서 ‘無名色者反爲於有名色映畫俳優浮華虛風散難雜黨’ 이라고 배웠다시피 이름이 팔리고 있는 數많은 女俳優들을 비롯하여 이미 演藝界에 從事하고 있는 演藝人들과 演藝界로 進出하고자 하는 女性들 가운데 極히 一部 女性들을 除外한 大部分의 女性 演藝人들은 못된 사내놈들의 性노리개 戱弄 감으로 顚落되었을 것임에도 不拘하고 입을 꾹 다물고 그냥 지나치고들 있음은 썩은 몸뚱이로 밝은 畵面이 비치는 앞자리로 나와 웃음을 팔고 있음을 말하니 生業을 爲하여 몸을 팔아먹는 遊廓의 路柳墻花들보다 조금도 나을 것이 없는 路柳墻花 雜것들이다.

여기에 該當되는 女性들은 婚姻도 하기 前에 貞操를 팔아먹었거나 바쳤다 하겠으니 雜것이라는 修飾을 벗어날 길이 없다.

한편 貞操도 하나 제대로 지키지도 못하는 싸구려 路柳墻花들을 性노리개로 여기고 職位나 職務 또는 金錢으로 헐렁한 貞操를 蹂躪했던 色魔 놈들은 그 名單에 들어 있고 없고를 떠나 한 次例라도 戱弄하였거나 蹂躪하였다면 自身의 사랑스러운 아내가 없다하면 달리 말할 것이로되 아내를 놔두고 다른 女子를 貪하였다면 雜놈임이 分明하다.

이러한 雜놈과 雜것들은 착한 百姓들이 쳐다보는 텔레비전 畵面을 비롯한 앞자리와 높은 자리를 더럽히지 말고 放送言論界와 演藝界에서 하루속히 離脫하여야 한다.

그것은 貞潔하게 살아가는 淸信男女들까지 恥辱과 受侮를 當하지 않도록 配慮함과 아울러 스스로 改過遷善으로 가는 길이다.

또한 무엇으로 잘못된 삶을 살았는가를 놓고 反省해 보고 以實直告해야 하는 罪業申告와 함께 ‘殺我者誰小頭無足-나를 죽이는 것이 누구인가 虛荒된 虛榮으로 불장난치는 소두무족이니라’는 가르침과 같은 善惡審判에서 自身의 목숨을 扶持할 수 있는 가장 基本的 要件에 벗어나지 않도록 해야 한다.

以後에 모든 放送言論界 演藝界 等은 하늘을 우러러 한 點의 부끄러움도 없는 道德君子 女中君子 貞潔한 淸信男女들만이 이끌어 갈 수 있는 組織이어야 하며 그렇지 않으면 放送言論界 演藝界는 道德君子 女中君子 貞潔한 淸信男女들이 이루게 되는 斬新한 氣風이 完全하게 造成될 때까지 無限定 물갈이 新陳代謝 整備作業을 持續해야 마땅하다.

들려오는 消息들 가운데는 멀리 中國 上海 땅에서는 우리나라 領事들이 어떠한 情報인지 機密인지를 넘겨주는 代價로 어떠한 女性과 줄줄이 잠자리를 함께 했다는 所聞이 茂盛하니 事實이 그렇다면 問題라도 普通 問題는 아니라하겠는데 都大體 그런 저런 色魔들을 어찌하여 미리 걸러내지도 못하고 앞줄에 나갈 수 있도록 許容했던 것이며 또한 높은 자리에 올라갈 수 있도록 許容했더란 말인가.

그러한 모든 色魔들은 결단코 앞줄로 나오거나 높은 자리로 올라가지 못하도록 根源的 對策이 마련되어야 한다.

그것을 爲해서는 只今 이대로는 決斷코 그런 것을 이루지 못함을 알아보아야 하는데 自身의 아내가 눈이 빠지게 기다리고 있음에도 不拘하고 여기저기 싸돌아다니며 진땅이나 물렁한 땅 그리고 헐렁한 땅이나 甚至於 시궁창에다 깃발을 꼽는 사내는 丈夫가 아니고 그런 상놈들이거나 色魔들은 큰일을 할 수도 없는 人物들이며 큰일을 맡길 수도 없는 졸때기들이 分明하니 男子 亡身 다 시킨다는 듯이 剛健한 志操와 節操를 兼備한 軒軒大丈夫들을 憤怒케 한다.

向後 새로운 維新世上 白玉琉璃世界는 사람들 家族들 企業들 그리고 國家들은 아무런 秘密이 없어야 하다시피 이렇게 暗暗裡에 숨어 못된 짓하는 雜놈 雜것들이라 하더라도 琉璃같이 환하게 다 살펴 볼 수 있는 世上이 되어야 함에는 不足함이 없어야 한다.

그런 雜놈 雜것들한테는 앞서고 뒤선 先後 同壻들의 位階秩序를 公開的으로 잘 定立해 주어 雜놈들과 雜것들이라 하더라도 그 先後秩序를 잘 지켜 兄님 同生하며 兄弟같이 友愛있게 살아갈 수 있는 基礎方途를 마련해 주는 것이야말로 아무것도 모르는 채로 느닷없이 同壻가 되고 아우가 되어 버리는 것을 未然에 防止하는 方途가 된다.

또한 이러한 方途야말로 人間다운 權利 卽 人權을 제대로 지켜 주는 좋은 方案이 된다고 보겠으니 只今까지는 허울뿐인 假짜 人權을 지켜주느라고 정작 重要한 眞짜 人權을 度外視 하였었다고 본다.

앞서 ‘靡室家’ 글에 土亭 李之菡 先賢님의 土亭訣에는 紹介하였는데 그 아래 連續되는 글에는 ‘昔利馬竇觀朝鮮山川曰 - 옛날 말에 말먹이 물길 내는 것이 이롭다 하였으니 조선의 산천을 살펴 말하자면 山盡惡 水盡凶 若積德家 反理氣行之 子孫遠昌 - 산은 악한 기운을 다하였고 물은 흉한 기운을 다하였으니 만약에 덕을 쌓은 집안이라면 도리어 이치와 기운에 따라 똑 바로 행하였다하더라도 자손은 멀리 창성하게 되느니라. 又曰 南悍北巧 西强東愚 中土四病兼之山川瘠薄 - 또 말하자면 남쪽은 성급하고 북쪽은 교묘하며 서쪽은 강하고 동쪽은 어리석으니 중앙에 든 선비들은 이러한 네 가지의 병세를 겸한데다 산천마저 척박하게 되었느니라. 無豊厚相配故 富貴相交者 不久爲仇讎而起殺戮 - 풍성함이 두터운 바도 없이 서로 짝을 이루게 된 까닭으로 부귀로 서로 교분을 나누게 된 짝들이니 이들은 오래 되지 않아 원수가 되어 버리고 서로 죽이려하는 살육이 일어나게 되느니라.

貧賤相合者 永久爲恩德 而互救助 - 빈천한 가운데 서로 상합한 자들은 영구토록 서로 은덕 입은 것으로 삼을 것이니 서로가 서로를 구조해 준 것으로 삼게 되느니라. 又曰朝鮮山川雖丈山尺水無非雌雄 - 또 말하자면 조선의 산천은 비록 어른스러운 산이며 법도와 같은 물이라 하겠으니 암수 자웅 아님이 없느니라. 故上下君臣以淫風亡也 - 이러한 까닭으로 윗사람이나 아랫사람 그리고 인군이나 신하들은 음사한 풍조로 망하게 되느니라. 雖曰衣食之國盡是盜賊之世 - 그 비록에 대하여 말하자면 좋은 옷에다 맛있는 음식을 먹을 만한 나라임에도 불구하고 그 풍요가 다 되어 도리어 도적놈들의 세상이 되느니라.

小山小水貪生忘克 - 작은 권력과 작은 재물 앞에도 이겨냄을 잊어버리고 탐하며 살아들 가고 있으니 故至于季世 - 이러한 까닭으로 말단 세계에 이르게 되었느니라. 亡者八九生者不過一二也 - 이렇게 하여 죽어야 할 자는 열 사람 중에 여덟이나 아홉 쯤 될 것이고 살아남을 자는 한 둘에 불과 하느니라. 是達理之言也 - 바로 이 말은 그냥 해 보는 말이 아니라 이치를 통달한 말씀이니라. 李氏之末 - 개벽을 앞 둔 이성계조선 말엽 대한민국에서 中庶之先者爲新邦之宰相 - 중산층과 서민들 가운데 천하대혁명 대열에 앞장선 자들은 새로운 나라의 재상 관료 관리 후보가 되느니라. 冑士之不去者 - 투구 갑주를 입은 장군장수들과 벼슬하는 선비들 가운데 천하대혁명 대열에 참여하지 않은 자들은 爲舊國魚肉之鼎 - 옛적 나라의 형벌로 팽형과 같이 솥에 삼기는 어육의 신세(죽음)를 면치 못하느니라.

兩西無人農作 隋唐鷄不鳴晨 - 서쪽 두 개의 나라 수나라와 당나라는 사람 없이 농사를 지으니 닭이 새벽에 울지 않느니라. 光羅徒有舊路 原橫只見草色 - 광채가 밝은 곳에 살점을 드러내는 무리들한테는 옛날 사람들과 같은 돌아가야 하는 길이 있으니 원초적 본능에 따라 죽어서도 가로로 누워야 할 것이니라. 누운 자리 무덤은 단지 풀이 자라는 초록색만 보게 될 것이니라.(광주 나주 영산강 인근에 살아가는 사람들한테는 옛날로 돌아가야 할 길이 있다. 원천적으로 길게 가로 지르는 초록색 들판이 단지 보일 것이다.)’는 가르침으로 알아보다시피 우리나라 사람들은 애나 어른 가릴 것이 淫風이 蔓延하고 있음과 財物을 至毒하게 밝히고 있음을 알아본다.

또한 높은 자리로 올라가야 할 군자 분들과 땅 속으로 물러나야 할 상놈들은 어떠한 사람인지를 다 알아보며 地帶가 낮은 全羅道를 特히 걱정해 주심을 알아본다.

全羅道 等 三南을 걱정해 주신 글이 또 있으니 東皐秘訣에 이르기를 ‘靑馬之年西洋付倭 - 다가오는 갑오년이 되면 서양 미국은 왜국과 뜻을 함께 하는 구나. 吁嗟世人是何天也 - 아아 세상 사람들이 어찌하였기에 하늘에서 이렇게 하시는가. 三南以下 千里大荒 - 아래 지방 충청도 경상도 전라도 천리 땅들이 아주 거칠어지도다.’ 는 가르침은 眞主 앞에 쉽게 承服하지 않으려 함을 알아보며 또한 三南地方에 海溢이 휩쓸고 감을 斟酌한다.

退溪夫子님의 秘訣에도 慶尙 全羅 忠淸 三南地方의 凶年을 걱정해 주신 가르침이 있으니 ‘三南千里 禾黍大凶 - 삼남지방 천리 땅에 벼농사와 기장 농사가 크게 흉년이 되었으니 嗚呼世人 何食而生 何衣而生 - 오호통재로다 세상 사람들이 무엇을 먹고 살아갈 것이고 무엇을 입고 살아남을 수 있겠는가. 甲午之穀 - 갑오년에 농사지은 곡식으로 可活乙丙之人則 - 을미년과 병신년에 연명해 가는 사람들도 가히 먹고 살아남을 수 있으니 그리되면 積穀鮮矣 - 양식 쌓아두었던 자리가 텅 비워지게 된다.’는 가르침으로 알아보다시피 甲午年까지는 그런대로 貯藏해 두었던 糧食 等으로 겨우 먹고 살아간다 하겠으나 乙未年 丙申年까지 먹고 살아남을 수는 있을 만큼 아무 어렵게 넘겨야 함을 내다본다.

太歲辛卯 陰曆 二月 初八日 陽曆 三月 十二日 丙寅

어제 午後에 倭國 東北地方 太平洋 海底에서 發生한 超大型 地震으로 말미암아 道路와 鐵道 그리고 主要 基幹 施設物들을 비롯한 建物과 家屋 等이 破壞되거나 浸水되고 또한 이곳저곳에서 火災가 發生하고 巨大한 海溢이 밀어닥치고 小形 船舶들과 自動車들 그리고 家財들과 家屋들마저 大勢를 이룬 물결에 뒤엉켜 밀려가며 땅과 바다가 分別이 되지 않을 만큼 크나큰 變故를 겪게 되었다.

甚至於 原子力 發電所의 稼動이 中斷되는 等 異常 徵候가 있다 하며 많은 사람들이 죽었거나 失踪된 狀態라 하니 이를 哀痛해 마지않는다.

이렇게 哀痛하는 마음造次 假飾이다 싶을 程度로 크나큰 變怪를 불러와야 하는 하늘의 神格事務를 世上 사람들은 果然 어떻게 生覺하게 될는지 그것이 도리어 苦悶스럽기도 하고 또한 混亂스럽기도 하니 早晩間에 반드시 불러오고 찾아오며 닥쳐오게 되는 大自然의 그 變怪를 내다보는 立場에서 보게 되면 豫告篇이거나 맛보기에 不過한 倭國東北 大地震을 놓고 世上 사람들을 깨우치게 해 주는 글을 기다랗게 써 나가기가 무척이나 힘이 든다.

그런데 이 變怪야 말로 特異한 點이 있어 보인다.

그것은 지난 날 우리나라 旅客機를 鹿屯島(사할린) 上空에서 擊墜해 버린 蘇聯에 對하여 因果應報를 實施하시기 爲하여 證人과 新聞紙上에 證據를 남겨두시고 스승님께서 神格事務를 直接 執行하심에 따라 한 章의 天符印 符籍 命令章이 하늘로 올라가게 되었는데 얼마 되지 않아 끝맺음을 當하게 되어버린 露西亞 체르노빌 發電所의 느닷없는 爆發과 恰似한 災殃이 倭國에 닥치게 되었음이 分明하다.

오늘 날의 이 變怪도 조금도 어김없이 한 章의 天符印 符籍 命令狀이 여러 弟子 道伴들도 함께 參與한 儀式執行으로 세 番씩이나 거듭하여 하늘로 올라간 것에 基因하여 하늘에서 定해 둔 時期에 틀림없이 發生한 變怪임을 알아보는 데는 아무런 問題가 없어 보인다.

그것은 累次 말했던 바와 같이 雷聲篇 ‘刑罰惡’ 글에 紹介된 바가 있었던 仁僖寶鑑 刑罰惡 글에는 天上의 神明들께서 三毒殺 追放掃盪에 關한 公論을 펼치게 된 結果에 依據하여 지난 辛未年(西曆 1991年) 陰曆 三月 初一日일 爲始하여 모두 세 次例 重疊해서 날아오르게 되었던 三毒殺 天符印 符籍이 紹介되었고 그 가운데 第一章의 效能이 全 世界가 아니라 目標地點 倭國에 局限하여 드디어 發揮하게 되었다고 보지 않을 수가 없다.

이 가르침으로 알아보다시피 倭國에만 局限하여 大地震과 大海溢 等 ‘倭國陷落三絶境’을 이루게 되었다고 보며 이는 아주 깜짝 놀랄만한 神秘道術 執行結果가 나타났다 하겠으니 그 文章만 다시 轉載해 본다.

發動件名(발동건명)  三毒殺(삼독살) 追放掃盪令(추방소탕령)

발동하는 사건의 이름은 독을 가진 세 가지를 죽이고자 추방하고 소탕해버리게 되는 령이니라.

第一章(제일장)  圖本(도본)  倭國陷落三絶境(왜국함락삼절경)

示範伐罪退治實務作戰指定對象目標地点局限定式攻擊出帆

시범적으로 죄를 쳐 버리고 퇴치하는 실무 작전을 지정하게 된 대상이며 목표지점에 국한하여 정해 둔 방식대로 공격하기를 출범하느니라.

앞서 ‘天降聖’ 글에 紹介한 仁僖寶鑑 突然變 글 가운데 下略된 部分을 여기에 紹介하는데 二十年前 지난 辛未年에 써 두신 아래 文章 가운데 辛卯月 初六日宿이라는 가르침과 같이 二月 初六日 사나흘 前後에 屬하는 어제 初七日에 倭國 東北地方 大地震은 느닷없이 突然變化로 닥치게 되었으니 이는 곧 印泥大地震 中國四川城大地震 아이티 칠레 뉴질랜드 大地震 等과 함께 桑田碧海를 불러오는 神格事實 豫告篇의 하나에 屬하며 맛보기로 突然變化를 일으키게 되었음을 알아보는 智慧가 發揮되어야 하겠다.

또한 이 글은 앞서 三毒殺 天符印 符籍의 效能을 말해 주는 바와 함께 茫然自失하고 있는 倭國 百姓들을 비롯한 東洋의 諸國들은 勿論 首魁惡魔들에 依한 積惡을 덮어쓰고 있는 美國을 비롯한 西洋의 諸國들까지 全世界 모든 人類들 가운데 智慧가 있고 善良하며 積極的 人間들은 스스로 죽을 자리로부터 積極的으로 살아남을 수 있는 자리로 옮겨 갈 수 있도록 誘導하기 爲하여 하늘에서 示範的으로 내려주신 豫告措置임도 깨달아보아야 할 글이다.

是故曰自今日上章于辛未太歲辛卯月初六日庚寅日宿節在春分爲始

이러한 까닭을 말하자면 오늘 날로부터 시작된 태세 신미년 이월신묘 초육일경인 전후로 사나흘 이쪽저쪽 절기에 있는 춘분을 위시하여 글을 올려놓게 되었느니라.

仁僖律歷令日出時中立於時王天下者之七福神主旣成于旣數永昌(中略)

인희 율력의 령이 흘러가 해가 나오는 때의 한 가운데 때를 맡은 천하의 왕께서 일곱 가지 복을 주는 신명들을 일으켜 세워 신주로 이미 이뤄냈고 역수는 영원하게 번창하도록 이미 이뤄지게 되었느니라.(중략)

古今天下前無後無絶代之功曰只今來於天下第一人者之大勇敢無雙莫知乎

예나 지금이나 천하에 전에도 없었고 후에도 없을 것이고 또한 아무도 대신할 수 없는 절대적 공이니라. 말하자면 천하 둘도 없이 크게 용감한 제일인자가 지금 내려 왔다는 것을 잘 알지 못한다할 것이지 않겠는가.

能神之神不知鬼不知鬼神造化遁甲遁術變用遁法宇宙局全域大氣圈專用能力

아주 능한 신의 신도 잘 모르고 귀신도 모르는 귀신같은 조화 둔갑둔술과 변용 둔법으로 우주국 전역 대기권을 혼자 써 먹는 능력을 발휘하느니라.

任意義務自如自若自在專一力之呼吸壽命精氣神心靈通一之生死吉凶禍福

임의로 또한 의무로 스스로 뜻과 같이 태연하게 아무런 거리낌과 구애받음도 없이 신격사무 하나에 전력을 다하여 호흡과 수명 그리고 정 기 신 심령마저 하나로 통하게 하여서 죽음과 삶 그리고 길하고 흉함 나아가 불행과 행복을 내려주게 되느니라.

生之殺之善惡賞罰刑事審判公私不問卽當用事場面而今朝昨夕突然變化

살리거나 죽이거나 그리고 착한 것은 상을 주고 악한 것은 벌을 주는 형사 심판은 공과 사를 불문하고 써 먹는 일에 곧 당하게 된 장면이니 어제 저녁과 오늘 아침이 다르게 돌연 변화하게 되느니라.

開通門戶天地人三才天人合發力於大變革態勢口不可形言乎目不可忍見也

그러한 우주국 문호를 개통하고 천재 지재 인재 삼재로 하늘과 사람이 함께 일어나는 대 변혁을 일으키는 태도 세력을 입으로 차마 말하기가 불가하다해야 하지 않겠는가. 눈으로 참아내며 보기가 불가한 것이니라.

右突然變化莫甚突然變態莫重突然變革莫大乎至毒殺氣至重殺格至大殺伐(下略)

위의 돌연변화는 막심하고 돌연변태는 막중하며 돌연변혁이 아주 막대하다해야 할 것이지 않겠는가. 지독한 살기와 지극히 무거운 살격과 지대하게 살벌하기 때문이니라.

太歲辛卯 陰曆 二月 十一日 陽曆 三月 十五日 己巳

海溢이 밀어닥치게 된 그 當時 阿鼻叫喚을 聯想케 하기에 不足함이 없는 畵像들을 連續으로 비춰 보여 주고 있으니 多急하고 驚惶없는 그 가운데 愕 소리 造次 한 番 질러보지도 못하고 殞命을 맞이하지 않을 수가 없었던 犧牲者들의 冥福을 빌어본다.

物的 被害는 이루 다 말할 수 없는 地境에 이르고 있고 人命 被害者마저 날로 산더미같이 불어나고 있는 가운데 안타까운 事緣들이 하나 둘씩 傳해질 때마다 함께 아파하는 마음이며 아무런 도움이 되지 못하고 있음을 아쉬워 해보며 발을 동동거리는 마음이다.

人間들의 幸福한 삶을 爲하여 限없이 有益하다고 보았던 原子力 發電所마저 人間들을 爲하여 有益한 電氣를 만들어 주는 發電所로서의 役割을 넘어서서 이제는 人間들의 목줄을 죄는 怪物로 確實하게 보이기 始作하였으니 여기저기 核燃料棒의 溫度上昇으로 爆發을 거듭하여 放射線 流出로 放射能에 汚染된 災殃이 深刻한 地境에 이르고 있고 隣近의 住民들은 待避하느라고 餘念이 없으며 또한 放射能 被爆者는 자꾸만 늘어난다고 한다.

따라서 示範的 ‘倭國陷落三絶境’ 가운데 마지막 하나는 大地震과 大海溢에 이어서 原子爐爆發에 依한 放射能汚染임이 分明하다.

이러하니 어찌 原子力 發電이 人間들한테 利롭다고만 말할 수가 있겠으며 또한 그냥 이대로 原子力 發電을 持續하게 할 수가 있겠는가.

仁僖寶鑑 放射能 글은 原子爐가 爆發하거나 放射能物質이 漏出되면서 被爆을 當하게 되는 그런 放射能이 아니라 나비 效果라는 말과 같이 神秘道術을 執行하는 大自然界 放射能에 따라 全 世界가 善惡審判을 當하게 됨을 暗示하는 글이니 그 部分만을 拔萃하였다.

放射能                     乙丑四月十八日                      釋 本神

(前略)大小事於能成絶代之功神明所在天人合發之仙道術神仙人造化萬德華

아무도 대신할 수 없는 절대적인 공을 능히 이뤄내어 나오는 크고 작은 일들은 신명께서 존재하시는 곳에서 하늘과 사람이 함께 일어나게 되는 선도의 도술이니 신선인의 조화로 만 가지의 덕이 화려하게 빛나는 것이니라.

千百億化身萬能力大自在天機大自然界無爲以自化不可思議放射能也

천백억화신으로 나타나시어 만 가지 능력을 보이시는 대자재천 하느님의 기틀 대자연계는 아무런 시킴이 없어도 스스로 조화하니 아무도 생각할 수 없고 의논도 되지 않는 불가사의한 방사능이니라.

如是以放射能力大變化大非常掃盪令善惡審判終止符實力行事定期施行也

이와 같이 방사능의 힘은 아주 커다란 변화로 대단하게 떳떳하지 못한 것들을 소탕하게 되는 령이니라. 선과 악을 심판함에 마침표를 찍어주는 실력행사이며 정해 둔 시기에 시행하게 되느니라.

右放射能不可思議萬能造化也

위의 방사능 글은 불가사의한 만 가지 조화이니라.

이와 같은 放射能 放射線에 關한 글은 앞서 ‘如反掌’ 글에서 배운 바가 있어서 그 部分을 拔萃하여 다시 揭載한다.

乍雨乍風風水灾害山崩海溢於間被害當事故者人命被害及資産流失太陽急束度熱變節攝度離脫度外放射線光熱氣焦土旱灾

잠깐사이에 내리는 비와 잠깐 사이에 부는 바람이 만들어 내는 풍수 재해가 일어나는 사이에 산이 무너지고 해일이 일어나니 피해를 입게 되는 사람들은 인명 피해와 가옥 등 자산이 떠내려가 잃게 되느니라. 태양은 빠른 속도로 뜨거워져 변하게 되고 절개로 굳건히 지켜내야 할 사람들은 사는 법도를 이탈하고 법도 바깥의 하지 말아야 할 짓을 하게 되니 방사선 광채와 열기로 땅을 태워버리는 초토 작업으로 가뭄도 들게 되느니라.

松下秘訣에 ‘隣家有災 - 이웃집에 재난이 있도다. 決堤波浪 - 제방이 터지고 파도 물결이 일어나도다. 白兎之歲 狂浪入城 - 신묘년에는 광분하는 물결이 성으로 들도다.’는 가르침과도 같이 어마어마한 海溢이 實際로 發生하였다.

‘可然哉’ 글에서 배웠던 事行於辛卯之方에 關한 文句는 ‘倭國陷落三絶境’ 天符印 符籍 效果라고 말할 수 있는 實行 年度가 辛卯年으로 解釋되어도 無妨하겠고 또한 그 글에는 辛卯生 眞主가 일을 行해야 한다는 그 方途를 글 속에 숨겨 두셨다고 보았다.

따라서 앞서 배웠던 徵秘錄 ‘寅卯年間 經世主出於海外’ 文句로 알아보다시피 世上에 나아가는데 必要한 要件 充足은 倭國에서 陷落三絶境이 일어나게 됨으로 하여 眞主 出現의 根本 바탕을 이루었다고 보겠다.

이렇게 놓고 보면 寅卯事可知는 庚寅年의 天安艦 擊沈事件과 延坪島 砲擊事件 그리고 辛卯年의 倭國陷落三絶境을 놓고 말함이 分明해 보이며 나아기 辰巳聖人出은 壬辰年과 癸巳年에 眞主는 世上에 모습을 보이기 爲하여 努力을 다해야 한다고 보겠다.

土亭 李芝菡 先生님의 秘訣에도 聖人은 壬辰年과 癸巳年에 出現 運이 있다고 한다. 五百年運有誰能知 - 오백년의 운세를 누가 있어 능히 알겠는가. 五百年後無限之年 - 오백년 뒤에는 한계가 없는 해가 될 터이니 勿限之言非久之言 - 한계 없는 말을 하지 말아야 하고 오래 가지 못하는 말은 아니어야 하느니라. 壬辰癸巳聖運復回 - 임진년이나 계사년이 되면 성인의 운세가 다시 돌아오느니라.

天罰을 받아야 할 만큼 天孫民族을 낮추어보는 바의 妄言을 자주 내 뱉었던 東京都知事가 스스로 天罰을 받았다고 참으로 오래간 만에 올바른 말을 뱉었던 바 以外에는 倭國 앞바다 深海底 地中에 事行於辛卯之方 倭國陷落三絶境 時限爆彈 導火線에 飛行楪蓍가 내려와 불을 붙이게 되어 불똥이 튀게 된 자그마한 神의 示範이 丁寧 天罰인 줄은 아무도 몰랐을 것이다.

이번의 災殃으로 아파하며 呻吟하는 倭國 百姓들 大部分은 窮極的 하늘의 뜻이 어디에 있는지 아직은 아무도 알아보지 못하고 있다.

또한 안타깝게도 이번 大地震과 海溢로 아파하는 傷處가 채 아물지도 않은 가운데 天符印 符籍 卽決處分 時限爆彈 導火線이 다 타고 나면 燦爛한 倭國의 光彩가 西山沒落으로 져야 하는 運氣로 雪上加霜이 無色하리만큼 미처 털어내지 못한 自業自得에 依한 積惡의 높이만큼이나 因果應報의 災殃을 또 다시 本格的으로 덮어쓰게 되니 이를 어찌 哀怛파 하지 않을 수가 있겠는가.

非但 맛보기 豫告篇으로 倭國陷落三絶境에서 苦生들을 하고 있는 倭國뿐만 아니라 東洋과 西洋 가릴 것 없이 罪를 많이 지은 나라들은 어느 나라라고 말할 것도 없이 그 罪 값을 반드시 치러야 한다.

似而非優待主義 民主主義 共産主義 社會主義 資本主義 君主主義 專制主義 全體主義 軍國主義 國粹主義 黃金萬能主義 武力橫暴主義 帝國主義 覇權主義 民族優越主義 等等 하늘을 가벼이 여기거나 우습게 여기며 度外視한 나라들 또한 過度한 自然開發과 産業發展으로 自然을 汚染시키며 破壞한 나라들 그리고 다른 나라들을 侵略하여 奴隸사냥 或은 人命을 殺傷하였거나 또는 擄掠질과 收奪 그리고 武器强賣 等으로 利得을 取하였거나 戰爭武器들과 戰爭物資들을 小量과 多量을 가릴 것 없이 조금이라도 生産하거나 保有하고 있는 나라들과 特히 核武器를 保有하고 있거나 開發하는 나라들은 그 罪惡이 엄청나게 높이 쌓여 있기에 그 時限爆彈의 爆發力을 可히 實感할 수 있으리만큼 대단한 影響力을 받게 된다.

그러니 東方 韓國에 眞主의 出現을 世界 사람들이 모두 알아보게 된 卽後에 導火線의 불꽃이 다 타 들어가는 爆發直前 어느 날 宣戰布告令과 함께 神格事 豫告狀을 天下에 公布하게 되면 山 같이 쌓인 罪業을 놓고 미처 被害當事國과 被害當事者들한테 贖罪하지 못했거나 하늘에 罪를 잔뜩 짓고서도 贖罪하지 못한 나라들은 말할 것도 없고 全 世界 어느 나라든지 모든 나라들은 倭國 東北 大地震 大海溢로는 比할 수 없고 아트란티스 大陸과 뮤 大陸의 沈沒과 比할 수 있으리만큼 대단한 大地震과 大海溢을 經驗하게 되고 비로소 天降聖人 眞主를 眞主로 알아보는 眼目을 가지게 된다.

바다 가까운 곳과 바다에 隣接한 江邊 等 低地帶이거나 不實한 築臺에 隣接한 建物과 超强震에 耐力을 期待할 수 없는 建物에서 살고 있거나 그런 建物에서 勤務하고 있는 百姓들 그리고 湖水와 貯水池 그리고 大洑(댐)의 破壞로 江물의 氾濫에 危殆로울 수 있거나 橋梁 崩壞로 墜落危險과 鑛山이나 通窟(터널) 崩壞로 埋沒危險과 山沙汰 危險과 火山爆發에 따른 危險이 豫想되는 마을의 百姓들을 미리 安全한 곳으로 待避시켜야 함을 勿論이고 飛行機와 船舶의 運航 그리고 汽車와 車輛들의 運行마저도 一切 中止해야 한다.

不得已 하여 運航하고 運行한 境遇에는 때가 臨迫하게 되면 그 乘客들과 乘務員들까지 미리 安全한 곳으로 待避시켜야 하며 港口와 浦口에 接岸된 船舶들은 可及的이면 海岸線 멀리 바다 한 가운데로 避難케 하는 것이 좋을 것이고 不得已 接岸 或은 錨泊碇泊시키게 된 船舶들은 繫船줄이나 닻줄은 아주 길어야 하며 그리고 二次的 災殃이 豫想되는 石油採掘施設 原子力發電所 精油施設 送油貯油施設 瓦斯(가스)設備 地下孔 閉鎖 等等에 對하여 미리 團束을 해 두어야 한다.

이는 盡人事待天命이라는 가르침과도 같이 나라들도 하늘 앞에 해야 할 일을 조금도 疏忽함이 없어야 하니 徹底하게 善惡審判 權限代行 그 所任을 다해야 하는 各國의 首長 國王 大統領 主席 首相을 비롯한 그 아래 臣僚 官僚 議員 等 모든 指導者들한테 只今 世上에서 마지막으로 賦與된 天賦的 使命이다.

以後에는 하늘을 象徵하는 無極旗를 높이 揭揚하고 軍隊를 統率하는 非常戒嚴司令官으로 直接 나서든지 그것이 如意치 않으면 無極旗를 揭揚하고 일어선 軍府 非常戒嚴司令官한테 모든 權勢를 넘겨주고 물러나 非常戒嚴司令部에 積極的으로 協助하는 姿勢를 取해야 하고 그런然後에 非常戒嚴司令部와 함께 降伏使節로 그 役割을 다하고 나서 나라 運命의 向背를 하늘에 맡겨두고 하늘의 命을 기다려야 한다.

特別히 中國 倭國 露西亞 美國 等의 指導者들은 숨겨진 朝鮮韓國의 古代 歷史에 關한 資料를 더 以上 숨겨 두지 말고 大元帥陛下 登極일 以前에 韓國 땅에 到着시키거나 비록 招請하지 않았더라도 自發的으로 大元帥陛下 登極式場 祝賀使節이 되어 必須禮物로 들고 와서 韓國 땅 歷史學者들한테 引繼하여 줄 것을 懇曲하게 當付해 둔다.

特別히 한 가지를 더 밝혀 주어야 하겠다는 마음으로 仁僖寶鑑 對象徵 글을 紹介하는데 1991年에 써 두신 이 글에는 三毒殺 天符印 命令章이 命中하게 됨을 일러주신 글이다.

그 가운데 하나는 이제 命中하였으니 나머지 둘의 命令章도 곧 命中하게 됨을 조금도 疑心할 必要가 없다고 보아야 하며 天下를 하나의 聯合體制로 統一하여 살아가야 하는 各國들과 모든 人類들은 조금도 疏忽함이 없어야 한다.

對象徵                             辛未八月十日庚寅         釋 本主人

(前略)聯合軆制對象徵發信號令布告一聲雷聲普化天尊催告督促嚴號令風於反天覆地之桑田碧海碧海桑田于地軸傾斜地圖移局變改

연합체제로 가야하는 대상들을 징발하고자 신호명령을 포고하는 한 가지의 소리는 뇌성으로 세상에 널리 알려주시고자 보화하시는 천존께서 최고하며 독촉하시는 소리이니라. 경사진 지축과 지도를 옮겨 다시 그려야 하는 변국으로 하늘을 뒤집어 땅이 되게 하고 땅을 뒤집어 하늘이 되게 하는 상전벽해와 벽해상전으로 하늘에 반하고 땅을 덮은 못된 세력들한테 엄히 호령하는 바람이 불게 되었느니라.

革新之仁僖符印命中於三毒殺風波大作動盪於板蕩(中略)

혁신하게 된 인희(하느님)의 천부인 부적은 삼독살 풍파 바람의 파장이 파도를 탔으니 크게 지어 칠성널판(곽)으로 쓸어내고 씻어내야 하는 것이 적중하게 되었느니라.(중략)

右對象徵發召集令催告督促信號令發破動聲也

위 글은 연합 체제를 이루는 징발대상 소집에 응소하라는 명령이며 최고하는 독촉장으로 신호를 발령하고자 발파하며 동하는 소리이니라.

아무튼 말을 다하지 못할 만큼 豫告篇 警告狀에 相當하는 無爲自化 맛보기 神格事實이 奄然하였으니 이는 오늘 날에 ‘倭國陷落三絶境’이라는 天符印 符籍의 效能이 發揮되어 瞬息間에 犧牲 當하게 되었던 數많은 倭人들의 목숨들 그리고 그 보다 더 以前에 甲申年 印泥 地震과 海溢 等 世界 곳곳의 大地震과 大海溢 等으로 犧牲하게 되었던 數많은 사람들의 목숨들은 결코 헛된 것이 아니라 멀지 않은 날에 本格的으로 죽어가기로 豫定되어 있는 東洋과 西洋의 數十 億 名의 사람들을 죽음의 문턱에서 멀리 달아날 수 있도록 미리 警覺心을 鼓吹시켜 주었던 犧牲이니 더 없이 高貴하며 아주 값지게 犧牲하게 된 목숨들이다.

그렇게 미리 犧牲하게 된 그 한사람의 목숨은 적어도 數萬 名씩을 살려낼 수 있을 만큼 所重한 목숨임을 알아보고 向後 살아남으려고 死地에서 미리 脫出하려는 사람들은 그들의 犧牲을 아주 고맙게 여기며 冥福을 빌어주어야 하겠고 또한 죽기를 기다리며 가만히 앉아 있지 말아야 한다.

特別히 한 가지 더 짚어봐야 할 바가 있다.

陽曆으로는 며칠 남았지만 陰曆으로 昨年 오늘 二月 十一日은 우리 大韓民國 歷史에 庚戌年 國恥日에 버금가는 恥辱을 當한 一週年이 되는 날이다.

그것은 美國 核潛水艦에 依하여 天安艦이 두 동강으로 切斷 當하고 瞬息間에 沈沒하여 마흔여섯 名의 將兵들이 倉卒之間에 寃鬼가 되었음에도 不拘하고 集團殺害 뺑소니 犯들을 조금도 指彈하지 못했음은 勿論 도리어 以北 同胞를 犯人으로 糊塗하며 그 뺑소니 犯들이 끝끝내 들키지 않도록 숨겨주다 못해 뺑소니 犯들한테 꼬리치며 살랑거린 大逆無道한 어리보기 大統領의 專橫을 지켜보는 동안 悲痛함이 아니라 寃痛함이 骨髓에 사무치도록 痛忿하게 만들어냈던 歷史的 날이었다.

오늘 날 맛보기 豫告篇으로 알아보았다시피 그들 首魁惡魔들과 卒丐惡魔들은 하느님께서 感動하실 만큼의 至極精誠을 다하는 贖罪가 있었다하더라도 正義志士 道德君子들에 依한 人爲的 因果應報는 當然하게 펼쳐져야 마땅하다.

如律令여율령 : 율령과 같이 시행하라

仁僖寶鑑 律詩部 如律令 詩句와 이 글을 講論해 주신 스승님의 訓寶말씀을 採錄한 글이다.

如律令                              至月 二十五日

여율령이다. 급급여율령 하잖애. 툭하면 급급여율령이다. 급급여율령하면 어떤 놈도 눈도 꿈쩍 안해. 그렇지만 급급여율령 참 무서운 소리야. 무서운 소리. 이 급급여율령하는 게 하늘이 명령하는 것과 같은 소리를 하는 거야. 아주 무서운 소리야. 이 내 명령대로 받들어라 하는 호령하는 소리야. 그런데 요새 이 급급여율령에 대하여 아지 못하니 그게 무슨 소린지 아지 못하니까 뭣이 개방귀 뀌는 소리만도 안 여겨 모두. 그 알고 보면 무서운 소리야. 천둥소리와 같은 소리야. 뇌성벽력 벼락 치는 소리와 같은 소리야. 그래 여율령. 여율령 하는 것이 벼락 치는 소리와 같은 게야. 그래서 무섭다는 걸 알아야 돼.

○

急急時方 如律令 급급시방 여율령

이 여율령 하자며는 인군이 대통령 시대도 안 돼. 인군으로서 왕으로서 천하를 통치할 적에 조서 칙서를 왕권을 가지고서는 이 황제와 왕의 권위를 가지고서는 하늘에서 정해진 조칙명령서를 가지고 해야 돼. 조서 칙서를 가지고 명령을 해야만 그때 가서 급급여율령 해당이 돼. 시방은 대통령 밑에서는 조칙명령권이 발동이 안 돼. 되지를 않아. 하늘이 명하는 것이 아니고 민중이 맨 들어서 내는 대통령이거든. 말하자면 백성이 주인이고 대통령이 백성의 아들이여 말하자면. 그래서 백성이 주인이여 민주니까. 민주정치에는 조칙명령권을 발동 못하게 되어 있어. 조칙명령권을 발동을 하자면 하늘에서 주는 옥사를 가지고 그 옥사 인장을 가지고서 결재권에다가 도장을 찍어야 되지 옥사 아니고는 조서칙서에 명령권이 발동이 안 돼. 그래서 발동을 못해. 민주주의는 민이 주인이 되고 대통령을 만들어 내어 놓은 것이니까 백성들이 다 만들어 내어 놨으니까 백성이 주인이야. 대통령이 주인이 아니라 그래서 민주주의는 조칙명령권을 발동이 안 되고. 또 첫째 옥사를 갖지 못하게 되어 있어. 하늘이 주질 않았어. 하늘에서 하늘이 주는 하늘 도장 천인 옥사를 가지고서 조칙명령권을 발동해야 만 이 급급여율령의 권한이 서게 되어 있어. 그러면 이제부터 지나간 갑자년부터 지나간 갑자년부터는 벌써 이 신명계로서는 이 조칙명령권이 발동권이 섰어. 하늘 천지에서 다 거슬러 가고 다 하늘이 정리 다하고. 땅으로서 이제 정리. 땅하고 세상하고 정리가 안됐지. 하늘은 정리가 다 됐어. 하늘은 무슨 정리가 어떻게 됐나. 모든 별들이 다 바뀌었어. 이성역수지라. 별이 바꿔지고 성숙이 바꿔 켰어. 별자리가 다 그 별자리지만 다른 별들이 그 자리 그 위치로 다 바꿨어. 들어 왔어. 싹 바꿨어. 딴 별들이 차지하고 그 하늘에는 벌써 대 혁명들이 다 있어났어. 정리를 다 해 놨어. 이제 그 법칙을 가지고 지면에다가 지상에다가 그 법칙을 이제 딱 풀어가지고 그 인사에다가 그렇게 법칙대로 딱 할 때가 이제 되는데 이 판도가 뒤잡아 져야만 이제 지상에 그 법칙이 서 가지고 하늘의 옥사를 맡은 그 사람이 나와서 하늘 옥사를 들고서 천하통치를 하게 되는 그 때 그것을 여율령 그대로 써 먹고. 조칙명령권을 발동하니까. 여율령 그대로 써 먹고. 그러나 여율령이 지나간 갑자년부터는 이 여율령 써 먹는 법칙이 벌써 일어섰어. 그래서 여율령. 급급시방여율령. 급급하고 벌써 급했다. 시방당장 여율령할 때다.

至當事項 卽當行 지당사항 즉당행이라

지당한 사항이 곧 당해서 행하게 된다. 그 지당한 천하통치의 여율령 조칙명령권을 발동할 사항이 즉당 행하게 되었다.

東隣毒感 西隣哭 동린독감 서린곡하고

동쪽 이웃에서 독감통을 모두 앓는데 서쪽 이웃에서는 벌써 곡 한단 말이야. 죽었다고. 동쪽에서는 모두 아프다고 모두 집집마다 모두 아파 드러누웠는데 서쪽에서는 벌써 죽었다고 통곡한다. 그렇게 빠르게 죽어. 오래 앓지도 않아. 일주야 동안에 다 죽어. 죽게 돼. 그때 이제 급한데 이름은. 오래 앓지도 안 해. 일주야 하루밤낮 이십사 시간 이내에 모두 죽을 사람을 다 죽어. 동린독감서린곡하고. 동쪽마을에서 독감통을 앓는데 서쪽마을에서 곡을 해. 죽었다고 운다.

南里死屍 北里喪 남리사시 북리상이라

남쪽 마을에서 벌써 죽어 나가는데. 죽은 시체로 나가는데. 북리에. 북쪽마을에서는 벌써 장사를 지내. 그래서 다 죽는다. 남리에 사시 북리상이라. 남쪽마을에 죽어나가는 시체로 나가는데 북쪽 마을에서는 벌써 장사를 지내.

百子千孫 無後絶 백자천손 무후절이라

백자천손들이 무후가 끊어져. 후가 없이 다 끊어진다. 싹 죽는다.

四朝六夕 臨終亡 사조육석 임종망이라

네 아침 여섯 저녁. 임종해 모두 망한다. 네 아침이라는 건 아침에 자고서 네 사람은 아침에 깨어서 일어나고 여섯은 아직 저녁에서 여섯은 영영 드러누워 잠자는 거. 말하자면 열 가족에 네 사람 살고 여섯 사람 죽는다는 말이야. 사조육석 임종망이라.

三元使者 命催告 삼원사자 명최고하야

삼원사자가 명을 재촉한다. 삼원사자라는 게 상원 중원 하원. 입춘 우수 경칩 춘분하는 절기야. 절기. 절기가 삼원사자야. 그 절기를 맡은 신들이. 삼원사자가 명최고하야. 명을 재촉하고 고해서.

臥病床頭 殞去忙 와병상두 운거망이라

병 드러누워 앓는 상머리에 죽어가는 것이 바쁘다. 죽기가 바쁘다. 그러니까 뭐 병 치료 받기 전에 숨 떨어진다.

ㅇ

景星出見 扶桑上 경성출현 부상상하니

경성이 부상 꼭대기에 나타나 나왔으니. 이게 무슨 소린 고 하니 아침 샐 무렵에 저 동쪽에 커다란 별. 아침 새기 전에 동쪽에 커다란 별 나오는 게 있어. 그것이. 그 기가 부상이라는 게 동쪽이야. 경성이 출현 부상상하니. 경성이 부상 꼭대기에 나타나 나왔으니. 그기에 떴으니.

疑是眞人 如意輪 의시진인 여의륜이라

의심 컨데 참사람의 여의륜 바퀴가 돌아가는 구나. 참사람의. 진인의 여의륜이 돌아간다.

問故以行 符印發 문고이행 부인발하야

연고를 듣고서 행하는 부인을 발해서. 천부인. 내 부적을 발행해서.

允中信子 至靈神 윤중신자 지령신이라

들어맞는데. 딱 들어맞게 하는 신용의 신자가 지령신이라. 지극히 영험한 신효가 일어난다. 그 때 이 이제 모두 부적 먹고 살아나라. 경상이 출현 부상상하니. 경상이 꼭대기 동쪽 하늘에 아침 새벽에 커다란 별이 그걸 가지고 경성이라고 해. 그게 부상 꼭대기 동쪽을 가지고 부상이라고 해. 부상 꼭대기 나타나 나오니. 의시진인여의륜이라. 의심 컨데 이 참사람의 여의륜 바퀴가 돌아간다. 문고이행부인발하야. 그 연고를 듣고서 행하는 천부인장 부적을 발행해서. 윤중신자 지령신이라. 딱 들어맞게 하는 신. 지령한 신효가 일어났다. 그 때 가서 부적 먹고 모두 살아나라. 누워서 모두 앓으면 부적들 갖다 먹고. 미리 먹으면 병이 걸리지부터 않을 거고. 병이 걸려서 지선 먹으면 지선 먹으면 또 살아 날거고. 그래 부적 석장씩만 먹으면 다 살아나. 깨끗이. 부적 석장씩만 먹으면 깨끗이 살아나니까. 그때 가며는. 시방 부적 한장 천 원씩에 필요한 사람은 주는데 그때 가면 석장에 만원이야. 석장에. 석장에 아주 만원씩하고. 천지에서. 천지인 삼신이 공정 타협해서 공정하게 타협해서 결의해서 그렇게 정해져 가지고 있어.

위 仁僖寶鑑의 詩句와 같은 意味의 글이 鄭鑑錄에도 있다.

沈沈漆夜暗心鬼침침칠야암심귀 父母妻子痛哭聲부모처자통곡성

어둡고 침침하며 새카맣게 어두운 밤에 시커먼 마음을 가진 귀신이 날뛰니 부모와 처자가 아프다고 통곡하는 소리니라.

또 蕉窓錄에도 있다.

問曰古訣云無知覺者死此非病疾耶

묻기를 고결에는 깨닫지 못하여 아는 것이 없는 자는 죽는다고 했는데 이건 질병이 아니지 않습니까.

曰此時病天賜之病雖大方局手無知鑑側不保其命愼之愼之

답하기를 이때의 병은 하늘에서 내려주는 병이기에 비록 대방국수 즉 아주 뛰어난 약을 처방하고 조제해 주는 재주를 지녔다 하더라도 거울같이 아는 게 없어 그 명을 보전하지 못함이니 삼가 신중하고 경계해야 하느니라.

問曰末世之疾病名何稱乎

묻기를 말세의 그 질병 이름은 뭐라고 칭하는 것이요.

曰病則無名急天疾山嵐風海瘴萬人多死非水昇火降之不保其命

답하기를 병은 이름도 없이 급하게 하늘에서 내리는 질병으로 산기운의 바람같이 밀어 닥치고 산과 내 그리고 바다의 귀신같이 밀어 닥쳐 만 사람이 많이 죽어가니 도 닦아 얻어지는 수승화강의 기운이 아니라면 그 생명을 지켜내지 못하게 되느니라.

問曰古訣富死貧生如此之理乎

묻기를 고결에 부자는 죽고 가난한 자는 산다고 했는데 이러한 이치와 같은 것입니까.

曰豈有古訣之非富貴者家人怨無何常爲惡於衆而衆皆怨之乎

답하기를 어찌 고결에 아닌 것을 실어 놓겠는가. 부귀한 사람과 그 집사람은 원한이 없이 돈을 벌었을 것이며 어찌 항상 떳떳하다 하겠는가. 뭇사람에게 못된 짓 악행으로 돈을 벌었을 것이니 악행 당한 뭇사람은 모두 그 사람에게 원한을 가졌을 것이 아니겠는가.

怨恨원한을 사가면서까지 돈을 벌었으면 怨恨가진 마음으로 因하여 煞살이 날게 되면 매우 危險하니 그 怨恨이 없도록 마음을 풀어주어야 한다.

實로 煞이라는 것은 아주 무서운데 화살의 살처럼 난데없이 그냥 와서 박혀 버리면 아무렇지도 않았던 사람이 갑자기 꼼짝없이 다치거나 죽게 되고 그리되면 急煞급살 맞았다고 한다.

예전에 나의 四柱 어딘가에 그게 들어 있어 어떻게 하다가 누군가로부터 날아온 煞을 맞아 본 적이 있었는데 맞은 자리에 神經痛신경통을 앓듯이 한 동안 앓았었고 防禦力방어력이 弱한 사람이면 急煞급살로 죽었을 것이다.

個人의 四柱八字에 들어 있는 驛馬煞역마살 桃花煞도화살도 무서운데 사람 對 사람의 怨恨원한에서 오는 怨嗔煞원진살은 더욱 무서우며 特히 미워하는 마음과 怨恨원한을 사게 되어 날아오는 急煞급살은 더더욱 무서우니 결코 怨恨 사는 짓을 하지 말아야 한다.

그러해야 할 理由이유는 設或설혹 미워하지 않는 마음이라 하더라도 前生의 어떠한 業報업보로 因하여 四柱에 서로 相衝상충 數가 남게 되면 急煞이 날게 되고 또한 서로 좋은 因緣인연없는 사람들끼리 미워하는 마음으로 해코지 하게 되면 因果報應인과보응이 따라붙어 서로 모르는 사이에 急煞이 날아가고 날아오게 된다.